الأحول، ومالك بن دينار، وخالد الحذاء.
وفيه يقول هشام بن حسان: «هُوَ أَصْدَقُ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنَ البَشَرِ».
ويقول أبو عوانة: «رَأَيْتُ بن سِيرِينَ [فِي السُّوقِ] فَمَا رَآهُ أَحَدٌ إِلاَّ ذَكَرَ اللَّهَ». ويقول ابن سعد: «كَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا عَالِيًا رَفِيعًا فَقِيهًا إِمَامًا كَثِيرَ العِلْمِ» (١).
٤ - ابن شهاب الزهري:
هو العالم الفقيه محمد بن مسلم بن عبد الله الذي قال فيه الليث بن سعد: «مَا رَأَيْتُ عَالِمًا قَطُّ أَجَمْعَ مِنَ الزُّهْرِيِّ، يُحَدِّثُ فِي التَّرْغِيبِ، فَكَأَنَّهُ لَمْ يُحسِنْ غَيْرَهُ، وَيُحَدِّثُ عَنِ السُنَّةُ وَالقُرْآنِ فَيَكُونُ حَدِيثُهُ جَامِعًا».
كان يسكن في قرية بين الحجاز والشام تسمى «أَيْلَةَ»، وقد ذهب صيته حتى أمسى مرجع علماء الحجاز والشام. وقد جالس سعيد بن المسيب ثماني سنوات في قرية بأطراف الشام تسمى «شعبدا»، وبها كانت وفاته سنة ١٢٣هـ، وقال بعضهم: بل سنة ١٢٥هـ.
وكان يُدَوِّنُ ما يسمع من الحديث. قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ: «كُنْتُ أَطْلُبُ العِلْمَ أَنَا وَالزُّهْرِيُّ، فَقَالَ: "تَعَالَ نَكْتُبْ مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ "، ثُمَّ قَالَ: " تَعَالَ نَكْتُبْ عَنْ الصَّحَابَةِ "، فَكَتَبَ وَلَمْ أَكْتُبْ، فَنَجَحَ وَضَيَّعْنَا"».
ويروى عنه - في معرض الاستشهاد على حفظه وضبطه - أن
стр. 387
هشام بن عبد الملك سأله أن يملي على بعض ولده شيئًا، فأملى عليه أربعمائة حديث، وَخَرَجَ الزُّهْرِيُّ فَقَالَ: «أَيْنَ أَنْتُمْ يَا أَصْحَابَ الحَدِيثِ»، فَحَدَّثَهُمْ بِتِلْكَ الأَرْبَعِمِائَةٍ. ثُمَّ لَقِيَ هِشَامًا بَعْدَ شَهْرٍ [أَوْ] نَحْوِهِ، فَقَالَ هِشَامٌ لِلْزُّهْرِيِّ إِنَّ الكِتَابَ ضَاعَ مِنِّي، فَدَعَا بِكَاتِبٍ، فَأَمْلاَهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَابَلَ هِشَامٌ بِالكِتَابِ الأَوَّلِ، فَمَا غَادَرَ حَرْفًا وَاحِدًا، فلما أعجب بعلمه جعله مؤدب أولاده.
وضبطه للحديث بهذه الدقة والعناية هو الذي حَمَلَ عمرو بن دينار على أن يعترف بفضله ويقول: «مَا رَأَيْتُ أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنَ الزُّهْرِيِّ» فهو يحرص على رواية الحديث بنصه. وقد قيل: إن أحاديثه بلغت ألفًا ومائتين (١٢٠٠)، لكن المسند منها يناهز نصفها.
روى الزهري عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن جعفر، وسهل بن سعد، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح.
وله روايات مرسلة عن عبادة بن الصامت، وأبي هريرة، ورافع بن خديج وسواهم.
ويرى البخاري أن أصح أسانيده «الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ»، أما أبو بكر بن أبي شيبة فيرى أن أصح أسانيده «الزُّهْرِيُّ عَنْ عَلِيٍّ بْنِ الحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ» (١).
٥ - سعيد بن جبير:
هو الفقيه، المقرئ، الناسك، سعيد بن جبير الأسدى الكوفي،
стр. 388
وَيُكَنَّى «أبا عبد الله». كان سفيان الثوري يقدمه على إبراهيم النخعي ويقول: «خُذُوا التَّفْسِيْرَ عَنْ أَرْبَعَةٍ: عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَالضَّحَّاكِ».
كان ابْنُ جُبَيْرٍ يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حين كان على قضاء الكوفة، ثم أصبح يكتب بعد ذلك لأبي بُرْدَةَ بن أبي موسى، ثم قتله الحجاج سنة ٩٥ هـ لخروجه مع ابن الاشعث.
وقد روى سعيد بن جبير عن عبد الله بن الزبير، وأنس بن مالك، وأبي سعيد الخدري، وأحاديثه مسندة عن هؤلاء. إلا أنه لم يسمع من أبي هريرة وأبي موسى الأشعري، وعلي، والسيدة عائشة، فكل مروياته عن هؤلاء مرسلة. ويقول يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ في مرسلاته هذه: «مُرْسَلاَتُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُرْسَلاَتِ عَطَاءٍ».
وروى عنه الأعمش، ومنصور بن المعتمر، وَيَعْلَى بن حكيم الثقفي، وسِماك بن حرب وغيرهم.
وَقَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: «مَاتَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمَا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ رَجُلٌ إِلاَّ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى عِلْمِهِ» (١).
٦ - الإمام أبو حنيفة:
أبو حنيفة هي الكنية التى اشتهر بها، أما اسمه فهو النعمان بن ثابت بن زُوطَى، وهو تَيْمِيٌّ بالولاء، إذ كان مولى لِتَيْمٍ الله بن ثعلبة الكوني، ولكن أصله من فارس. وهو تابعي لأنه رأى من الصحابة
стр. 389
أنس بن مالك، وسهل بن سعد الساعدي، وعبد الله بن أبي أوفى، وأبا الطفيل عامر بن واثلة، وروى عن بعض هؤلاء، ويقول بعض العلماء إنه روى عنهم جميعًا.
أخذ أبو حنيفة الفقه والحديث عن عطاء، ونافع، وابن هرمز، وحماد بن أبي سليمان، وعمرو بن دينار وغيرهم، وروى عنه أصحابه: أبو يوسف، وَزُفَرْ، وأبو مطيع البلخي، وابن المبارك، والحسن بن زياد، وداود الطائى، ووكيع، وآخرون.
وقد شهد له العلماء بسعة المعرفة، والفقه، وقوة الحجة. قال الشافعي: «النَاسُ فِي الفِقْهِ عِيَالٌ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ».
وقال الليث بن سعد: «قَابَلْتُ مَالِكًا بِالمَدِينَةِ، فَقُلْتُ لَهُ: " إِنِّي أَرَاكَ تَمْسَحُ العَرَقَ عَنْ جَبِينِكَ "، قَالَ: " عَرَقْتُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ، إِنَّهُ لَفَقِيهٌ يَا مِصْرِيُّ ". ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا حَنِيفَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَحْسَنَ قَوْلَ هَذَا الرَّجُلَ فِيكَ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: " مَا رَأَيْتُ أَسْرَعَ مِنْهُ بِجَوَابٍ صَادِقٍ وَنَقْدٍ تَامٍّ "».
وهو بلا ريب فقيه أكثر منه مُحَدِّثًا، ولكن معرفته بالحديث لم تكن قليلة إلى الحد الذي يصوره به بعضهم، فقد جمع له محمد بن محمود الخوارزمي خمسة عشر مسندًا، وفي كتاب " الآثار " لصاحبه محمد بن الحسن كثير من الأحاديث التي أخذها محمد عنه. ولكن الفقه ظل الصفة البارزة فيه، وحسبه أنه مؤسس المذهب الحنفي المُسَمَّى باسمه، وإمام أهل الرأي.
ولقد كان أبو حنيفة تَقِيًّا وَرِعًا، يكسب حياته من عمل يده، ولا يقبل جوائز العلماء، إِبَاءً وَأَنَفَةً وَتَرَفُّعًا بكرامة العلماء أن تذل
стр. 390
أَوْ تُهَانَ. أراد أبو جعفر أن يكرهه على القضاء، وحبسه وضربه مائة سوط وعشرة أسواط كل يوم عشرة، ليحمله على قبول ذلك المنصب، ولكنه أبى، وتوفي بالسجن سنة ١٥٠هـ في بغداد. وفيه يقول ابن المبارك: «أَفْقَهُ النَّاسِ أَبُو حَنِيفَةَ، مَا رَأَيْتُ فِي الفِقْهِ مِثْلَهُ، وَلَوْلاَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَغَاثَنِي بِأَبِي حَنِيفَةَ لَكُنْتُ كَسَائِرِ النَّاسِ، كَانَ وَرِعًا سَخِيًّا صَاحِبَ غَوْصٍ عَلَى المَسَائِلِ» (١)
стр. 391
الفَصْلُ الخَامِسُ: تَرَاجِمُ بَعْضِ أَتْبَاعِ التاَّبِعِينَ:
١ - الإمام مالك بن أنس:
هو إمام أهل المدينة، وأمير المؤمنين في الحديث، مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي، نسبة إلى ذي أصبح من ملوك اليمن، وكان يكنى «أبا عبد الله»، وفيه يقول الإمام الشافعي: «مَالِكٌ حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ بَعْدَ التَّابِعِينَ». ويقول ابن حيان: «كَانَ مَالِكٌ أَوَّلُ مَنْ انْتَقَى الرِّجَالَ مِنَ الفُقَهَاءِ بِالمَدِينَةِ، مَع الفِقْهِ وَالدِّينِ وَالفَضْلِ وَالنُّسُكِ، وَبِهِ تَخَرَّجَ الشَّافِعَيُّ». وَيَقُولُ النَّسَائِيُّ: «مَا عِنْدِي أَنْبَلَ مِنْ مَالِكٍ، وَلاَ أُجِّل مِنْهُ، وَلاَ أَوْثَقَ، وَلاَ آمَنَ عَلَى الحَدِيثِ مِنْهُ، وَلاَ أَقُلَّ رِوَايَةً عَنْ الضُّعَفَاءِ. مَا عَلِمْنَاهُ حَدَّثَ عَنْ مَتْرُوكٍ إِلاَّ عَبْدَ الكَرِيمِ». (يريد عبد الكريم ابن أبي المخارق البصري نزيل مكة، لأنه كان حسن السمت، كثير التضرع، ولم يكن من أهل بلد مالك، فخفي عليه أمره، على أنه لم يخرج له إلا شيئًا من فضائل الأعمال، أو زيادة على متن).
стр. 392
وقد ألف مالك " الموطأ "، وأراد المنصور أن يحمل الناس عليه، ولكن مالكا أبى، كما أشرنا إلى ذلك في موضع آخر. وقد استغرق تأليفه " الموطأ " أَرْبَعِينَ سَنَةً عرضه خلالها على سبعين فقيهًا من فقهاء المدينة، وقد جمعه من مائة ألف حديث. وروى " الموطأ " عنه أكثر من ألف رجل، ولذلك اختلفت نسخه فكانت ثلاثين لم يشتهر منها إلا عشرون، واشهرها رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسى المصمودي.
وبعض العلماء كان يرى ان أصول الحديث سبعة، هي " الكتب الستة " ومعها " الموطأ "، ويجعل بعضهم بَدَلاً مِنْهُ " سنن الدارمي ". ويقول ابن حزم في وصف هذا الكتاب العظيم: «وهو كتاب في الفقه والحديث، ولا أعلم نظيره».
وليست أحاديث " الموطأ " كلها مسندة، بل فيه المرسل والمعضل والمنقطع وغير ذلك. وقد أحصى بعض العلماء فيه (٦٥٠) حديث مسند، و (٢٢٢) حديثًا مرسلاً، و (٦١٣) موقوفًا، و (٢٨٥) قولاً للتابعين، كما ذكروا أن جميع ما فيه من قوله: «بَلَغَنَا»، وقوله: «عَنْ الثِّقَةِ» من غير أن يسنده (٦١) لكنها مسندة من طرق أخرى غير طريق مالك نفسه. ولذلك تصدى ابن عبد البر النمري إلى تأليف كتاب حاول به أن يصل ما في " موطا مالك " من الأحاديث المرسلة والمنقطعة والمعضلة.
روى مالك عن نُعيم المُجْمِرْ، وزيد بن أسلم، ونافع، وشُريك بن عبد الله، والزهري، وأبي الزناد، وسعيد المُقْبِِرِي، وحُميد الطويل. وكان خاتمة أصحابه حُذَافَةُ السهمي الأنصاري.
стр. 393
أما الذين رَوَوْا عنه فكثيرون، منهم من كانوا شيوخًا له كالزهري ويحيى بن سعيد، ومنهم من كانوا من أقرانه، كالأوزاعي، والثوري، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد، وَابْنُ جُرَيجٍ، وشعبة بن الحجاج، ومنهم الذين أخذوا عنه كالشافعي، وابن المبارك، وابن وهب، وابن مهدي، والقطان، وأبي إسحاق الفزاري.
كان مولده سَنَةَ ٩٣هـ، ووفاته سَنَةَ ١٧٩هـ (١).
٢ - الإمام الشافعي:
هو الإمام الذي ملأ طباق الأرض عِلْمًا، محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع، وإلى جده الأخير هذا نُسِبَ فَعُرِفَ بـ «الشافعي»، وهو قُرَشِيٌّ مُطَّلَبِيٌّ مَكِّيٌّ، كنيته أبو عبد الله. وكانت أمه «أزدية».
ولد الشافعي بغزة سَنَةَ ١٥٠هـ، ثم حمل إلى مكة بعد فطامه، ففيها نشأ وتلقى العلم. حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، وَجَوَّدَهُ على مقرئ مكة في ذلك الحين إسماعيل بن قسطنطين، ويروى أنه كان يختمه في رمضان ستين مرة. حَدَّثَ عن مالك بن أنس إمام أهل المدينة، وفي الثالثة عشرة من عمره حفظ في عدة ليال " موطأه " وعرضه عليه، كما حَدَّثَ عن سفيان بن عيينة، وَعَبْدَ المَلِكِ بْنِ المَاجِشُونْ (٢) ٠ أما الفقه فقد أخذه عن مسلم بن خالد الزنجي الذي أذن له بالفتوى وهو دون العشرين. وكان إلى هذا كله بارعًا في اللغة
стр. 394
والشعر، قوي الحجة في المناظرة، أفحم جميع من ناظرهم من علماء العراق ومصر، وجمع بين فقه الحجازيين والمصريين والعراقيين.
ولي الحكم بنجران من أرض اليمن، فَوَشَوْا به الى الرشيد وزعموا أنه كان يريد الخلافة لنفسه، فَحُمِلَ إلى دار الخلافة ببغداد حيث اجتمع بالرشيد سَنَةَ ١٨٤هـ، وناظر أمامه محمد بن الحسن وعرف هذا قدره فَبَرَّأَهُ أمام الخليفة، ثم عاد إلى مكة ثم إلى العراق مرة ثانية سَنَةَ ١٩٥هـ، وفي هذه المرة اجتمع بالإمام أحمد بن حنبل والكرابيسي والزعفراني. وما زال بعد ذلك يتنقل بين مكة وبغداد حتى انتهى به المطاف في مصر سَنَةَ ١٩٩هـ، وفيها توفي سَنَةَ ٢٠٤هـ عن أربع وخمسين سَنَةً. وقد سئل إسحاق بن راهويه: كيف وضع الشافعي هذه الكتب وكان عمره يسيرًا؟ فقال: «جَمَعَ اللهُ لَهُ عَقْلَهُ لِقِلَّةِ عُمُرِهِ»!.
أما كتبه التي سُئِلَ عنها ابن راهويه فكثيرة في التفسير والحديث والفقه والأدب، ولكن أشهرها كتاب " الرسالة "، التي وضعها تلبية لرغبة عبد الرحمن بن مهدي، وهي رسالة في أصول الفقه. وله كذلك كتاب " الأم " الذي جمع فيه أعظم الأصول الدينية، ومنه ومن كتاب " المبسوط " للشافعي أيضًا التقط أبو عمرو محمد بن جعفر النيسابوري أحاديثة المسندة، فظن بعض العلماء أن للشافعي نفسه " مُسْنَدًا "، مستقلاً في الحديث. ولابن الأثير (المُتَوَفَّى سَنَةَ ٦٠٦هـ شرح على " المسند " المذكور.
روى عنه الإمام أحمد بن حنبل، وأبو عبيد القاسم بن سلام،
стр. 395
وعبد الله بن الزبير الحُميدي شيخ البخاري، وأبو ثور إبراهيم بن خالد البغدادي، ويوسف بن يحيى البُوَيْطِي، وحرملة بن يحيى، والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم.
وشهد له الذهبي بمهارته في الحديث «كَانَ حَافِظًا لِلْحَدِيثِ، بَصِيرًا بِعِلَلِهِ، لاَ يَقْبَلُ مِنْهُ إِلاَّ مَا ثَبَتَ عِنْدَهُ، وَلَوْ طَالَ عُمُرَهُ لازْدَادَ مِنَّةً» (١).
وحسبه أن الإمام أحمد بن حنبل يقول فيه: «[مَا أَحَدٌ] مَسَّ مِحْبَرَةً وَلاَ قَلَمًا إِلاَّ وَلِلشَّافِعِيِّ فِي عُنُقِه مِنَّةٌ» (١).
٣ - سفيان الثوري:
هو الحافظ الضابط، الإمام الحجة، سفيان بن سعيد بن مسروق الكوفي، وكنيته أبو عبد الله، كان أبوه سعيد من علماء الكوفة. أما هو فاشتهر في رواية الحديث وضبطه حتى لَقَّبَهُ شعبة بن الحجاج، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن معين بـ «أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ فِي الحَدِيثِ»، وهو اللقب الذي عرفناه سابقًا للإمام مالك بن أنس.
قال فيه الخطيب البغدادي: «كَانَ إِمَامًا مَن أَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ، وَعَلِّمَا مَن أَعْلَام الدَّيْن، مُجْمَعًا عَلَى إِمَامَتِهِ، بِحَيْثُ يُسْتَغْنَى عَنْ تَزْكِيَتِهِ، مَعَ الإِتْقَانِ وَالحِفْظِ وَالمَعْرِفَةِ وَالوَرَع وَالزُّهْدِ».
روى عن الأعمش (سُلَيْمَانُ بنُ مِهْرَانَ) وعبد الله بن دينار، وعاصم الأحول، وابن المنكدر، وغيرهم.
стр. 396
وروى عنه عبد الرحمن الأوزاعي، وعبد الرحمن بن مهدي، وَمِسْعَرُ بْنِ كِدَامٍ، وأبان بن عبد الله الأحْمسي. وآخر من حَدَّثَ عنه علي بن الجعد.
قال عبد الله بن المبارك: «كَتَبْتُ عَنْ مِائَةِ شَيْخٍ وَألْفِ شَيْخٍ، فَمَا كَتَبْتُ عَنْ أَفْضَلِ مِنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، رَأَيْتَ سَعيدَ بْنَ جُبَيرٍ وَغَيْرَهُ وَتَقُولُ ذَلِك؟ قَالَ: هُوَ مَا أَقُولُ، مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْهُ». ولكنهم يَرْوُونَ عن ابن المبارك نفسه أن سفيان الثوري كان أَحْيَانًا يُدَلِّسُ. قال ابن المبارك: «حَدَّثْتُ سُفْيَانَ بِحَدِيثٍ فَجِئْتُهُ وَهُوَ يُدَلِّسُهُ، فَلَمَا رَآنِي اسْتَحْيَى وَقََالَ: " نَرْوِيهِ عَنْكَ"». فان صح هذا فَلاَ بُدَّ - للتوفيق بين عبارتي ابن المبارك - أن نحسب تدليس سفيان من النوع الذي لاَ يُجَرِّحُهُ، كأن يكون تدليسه عن الثقات فقط، ولذلك قال لابن المبارك: «نَرْوِيهِ عَنْكَ».، يريد بذلك أن إسناد الحديث إليه يُوَثِّقُهُ.
توفي الثوري بالبصرة سنة ١٦١هـ (١).
٤ - سفيان بن عيينة:
هو سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي، ويكنى «أبا محمد»، أدرك سبعة وثمانين من التابعين وسمع من سبعين منهم، وأشهرهم جعفر الصادق، وحُميد الطويل، وعبد الله بن دينار، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان.
стр. 397
وقد روى عنه كثير من شيوخه وأقرانه وتلامذته، منهم الأعمش وَمِسْعَرُ بْنِ كِدَامٍ، وعبد الله [بن] المبارك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني.
انتقل من الكوفة إلى مكة سَنَةَ ١٦٣هـ، وبقي في مكة يُحَدِّثُ الحجازيين ويعلمهم القرآن الى أن تغير في آخر عمره «يَعْنِي ضَعُفَ حِفْظُهُ لِكِبَرِ سِنِّهِ»، ولذلك قال فيه ابن حجر العسقلاني: «ثِقَةٌ حَافِظٌ فَقِيهٌ، إِمَامٌ حُجَّةٌ، إِلاَ أَنَّهُ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ بِأَخِرَةٍ، وَكَان رُبَّمَا دَلَّسَ لَكِنْ عَنْ الثِّقَاتِ».
روى نحو سبعة آلاف حديث، وشهد له الشافعي بالعلم الغزير، فقال: «لَوْلاَ مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ لَذَهَبَ عِلْمُ الحِجَازِ». وقال فيه العجلي: «كُوفِيٌّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي الحَدِيثِ».
كانت وفاته بمكة سنة ١٩٨هـ عن إحدى وتسعين سَنَةً (١).
٥ - الليث بن سعد:
هو شيخ الديار المصرية، الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، ويكنى «أبا الحارث».
ولد بِقَرْقَشَنْد سنة ٩٤هـ. كان غَنِيًّا سَخِيًّا، يزيد دخله السنوي عن عشرين ألف دينار، ومع ذلك لم تجب في ماله زكاة، لأنه لشدة سخائه ما كان يبقي عنده نصاب الزكاة.
أكثر البخاري ومسلم من الرواية عنه، ووثقه أحمد بن حنبل،
стр. 398
والشافعي، وسفيان الثوري، والعجلي، وأكثر العلماء. وفيه يقول الشافعي: «اللَّيْثُ أَفْقَهُ مِنْ مَالِكٍ إِلاَّ أَنَّهُ ضَيَّعَهُ أَصْحَابُهُ».
أما الإمام مالك فإنه كلما ذكر في كتبه هذه العبارة: «أَخْبَرَنِي مَنْ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ العِلْمِ» فإنه يقصد الليث بن سعد.
كان - كما قال النووي- «يَتَحَاشَى التَّدْلِيسَ فِي رِوَايَتِهِ» ولكنه كان لا يرى بأسا بالإجازة، ولذلك قال فيه أحمد بن معين: «كَانَ يَتَسَاهَلُ فِي السَّمَاعِ وَالشُّيُوخِ». وقال أحمد بن حنبل: «اللَّيْثُ ثِقَةٌَ، وَلَكِنْ فِي أَخْذِهِ سُهُولَةٌ».
وقد نَصَّ العلماء على أن أصح الأسانيد في مصر، ما رواه (الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر).
روى الليث عن نافع، والزهري، وسعيد المقبري، ويزيد بن أبي حبيب، وروى عنه عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وغيرهما.
وكانت وفاة الليث سَنَةَ ١٧٥هـ (١).
стр. 399
الفَصْلُ السَّادِسُ: تَرَاجِمُ بَعْضِ أَتْبَاعِ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ:
١ - الإمام أحمد بن حنبل:
هو الإمام الجليل، أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال، الشيباني، المروزي ثم البغدادي، وكنيته أبو عبد الله. كانت أمه بِمَرْوٍ حين حملت به، ولكنها خرجت منها واتجهت إلى بغداد فولدته فيها سَنَةَ ١٦٤هـ.
كان أكثر طلبه للعلم في بغداد، إلا أنه تنقل في البلدان في طلب الرواية حتى انفرد بمعرفة آثار الصحابة والتابعين، مع الضبط التام، والورع الكامل، وله مؤلفات كثيرة، منها كتاب " العلل "، وكتاب " الزهد "، و" التفسير "، و" الناسخ والمنسوخ "، وكتاب " فضائل الصحابة "، وكتاب " الأشربة "،وغيرها.
وأشهر كتبه وأعظمها " المسند "، وفيه ثمانية عشر مسندًا: أولها مسند العشرة، وقد ذكرنا في بحث (التعريف بأهم كتب الرواية والمسانيد) دفاع ابن حجر عن " مسند ابن حنبل "، ونفيه وجود الأحاديث الموضوعة
стр. 400
فيه. هذا وقد ذكر ابن حجر نفسه في كتابه " تعجيل المنفعة برجال الأربعة " أنه ليس في " المسند " حديث لا أصل له إلا ثلاثة أو أربعة.
ويشتمل " مسند ابن حنبل " على (٤٠٠٠٠) أربعين ألف حديث مسند، المُكَرَّرُ منها نحو عشرة آلاف، ولابنه عبد الله زيادة فيها نحو عشرة آلاف، كما أن لأحمد بن جعفر القطيعي، الراوي عن ابنه عبد الله، بعض الزيادات.
وعبد الله بن أحمد بن حنبل هو الذي رتب " مسند " أبيه، فوقع فيه خلط مات أحمد قبل أن يُهَذِّبَهُ. أما الذي رتب " المسند " على حروف المعجم فهو الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله المقدسي الحنبلي.
كان الإمام أحمد آية في الحفظ والضبط، حتى قال أبو زرعة عنه: «كَانَ يَحْفَظُ أَلْفَ أَلْفَ حَدِيثٍ، يُمْلِيهَا مِنْ حِفْظِهِ»، فَلاَ غَرْوَ إِذَا عُدَّ مِنْ «أُمَرَاءِ المُؤْمِنِينَ فِي الحَدِيثِ». وفيه يقول ابن حبان: «كَانَ فَقِيهًا حَافِظًا مُتْقَنًا، مُلاَزِمًا لِلْوَرَعِ الخَفِيِّ، مُحَافِظًا عَلَى العِبَادَةِ الدَّائِمَةِ حَتَّى ضُرِبَ بِالسِّيَاطِ، فَعَصَمَهُ اللهُ مِنَ البِدْعَةِ، وَجَعَلَهُ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ وَمَلْجَأً يُلْجَأُ إِلَيْهِ».
والبدعة التي عصمه الله منها، حتى ضُرِبَ بالسياط عليها - كما يقول ابن حبان - هي محنة خلق القرآن، فإنه قد امتنع عن القول بها، فضرب وسجن «وَدَخَلَ الكِيرَ فَخَرَجَ ذَهَبًا إِبْرِيزًا» كما كان يقول بِشْرُ بْنُ الحَارِثِ الحَافِي.
كان في أول أمره يحضر مجلس القاضي أبي يوسف، ثم أخذ عن الشافعي الحديث والفقه والأنساب القرشية، وذهب إلى اليمن ليسمع
стр. 401
من عبد الرزاق، ودخل الكوفة والبصرة والجزيرة ومكة والمدينة والشام.
روى عَنْ بِشْرٍ [بْنِ] المُفَضَّلِ الرَّقَاشِيُّ، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني، وسليمان بن داود الطيالسي، وإسماعيل بن علية، ومعتمر بن سليمان البصري وغيرهم.
وروى عنه البخاري ومسلم وأبو داود ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم الكوفي، وعلي بن المديني، وابن مهدي، وفيهم شيوخه وأقرانه وتلامذته.
توفي سَنَةَ ٢٤١ هـ عن سبع وسبعين سَنَةً، ومناقبه أعظم من أن تحصى (١).
٢ - الإمام البخاري:
هو الإمام الذي لا يجارى في حفظه للحديث وضبطه، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، ويكنى أبا عبد الله. أخذ يحفظ الحديث وهو دون العاشرة من عمره، فكتب عن أكثر من ألف شيخ، وحفظ مائة ألف حديث صحيح، ومئتي ألف غير صحيح، وهو مصنف الكتاب العظيم " الجامع الصحيح " الذي هو أصح الكتب بعد القرآن المجيد: سمعه من أكثر من سبعين ألفًا، وظل يشتغل في جمعه ست عشرة سَنَةً. وللحفاظ تعليقات على بعض أحاديثه، فقد انتقدوا منها (١١٠) خَرَّجَ منها مسلم (٣٢) حَدِيثًا، وانفرد هو منها بثمان وسبعين (٧٨). ويرى ابن حجر العسقلاني: أن هذه الأحاديث التِي أُخِذَتْ عَلَيْهِ
стр. 402
«لَيْسَتْ عِلَلُهَا كُلُّهَا قَادِحَةٌ، بَلْ أَكْثَرُهَا الجَوَابُ عَنْهُ [ظَاهِرٌ، وَالقَدْحُ فِيهِ مُنْدَفِعٌ، وَبَعْضُهَا الجَوَابُ عَنْهُ] مُحْتَمَلٌ وَاليَسِيرُ مِنْهُ فِي الجَوَابِ عَنْهُ تَعَسُّفٌ».
ولـ " صحيح البخاري " شروح كثيرة ذكر منها صاحب " كشف الظنون " اثنين وثمانين شَرْحًا (٨٢)، ولكن أفضلها شرح ابن حجر العسقلاني المسمى " فتح الباري " ويليه شرح القسطلاني " إرشاد الساري " ثم شرح العيني " عمدة القاري ".
وللبخاري مصنفات كثيرة، منها التواريخ الثلاثة " الكبير " و" الأوسط " و" الأصغر "، وكتاب " الكُنَى "، وكتاب " الوُحْدَانِ "، وكتاب " الأدب المفرد "،وكتاب " الضعفاء ". قال فيه الترمذي: «لَمْ أَرَ فِي العِلَلِ وَالرِّجَالِ أَعْلَمَ مِنَ البُخَارِيِّ». وقال ابن خزيمة: «مَا رَأَيْتُ تَحْتَ أَديمِ السَّمَاءِ أَعْلَمَ بِحَدِيْثِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيَّ». وجاءه مسلم بن الحجاج فقبله بن عينيه وقال: «دَعْنِي أُقَبِّلُ رِجْلَيْكَ يَا أُسْتَاذَ الأُسْتَاذِينَ، وَسَيِّدَ المُحَدِّثِينَ، وَيَا طَبِيبَ الحَدِيثِ فِي عِلَلِهِ». ولعلنا لم ننس ما رويناه في (بحث الحديث المقلوب) حين قلب عليه علماء بغداد مائة حديث فَرَدَّ كل متن إلى إسناده، وكل إسناد إلى متنه، وأدهش العلماء بحفظه وضبطه. وفي سبيل ضبط الحديث وحفظه رَحَلَ البخاري إلى الشام ومصر وبغداد والكوفة والجزيرة والحجاز والبصرة.
روى البخارى عن الضحاك بن مخلد أبي عاصم النبيل، ومكي بن إبراهيم الحنظلي، وعبيد الله بن موسى العبسي، وعبد القدوس بن الحجاج، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.
وروى عنه كثيرون أشهرهم: الترمذي، ومسلم، والنسائي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، ومحمد بن أحمد الدولابى. وآخر
стр. 403
من روى عنه " الصحيح " مَنْصُوْرُ بنُ مُحَمَّدِ [البَزْدَوِيُّ] المتوفى سَنَةَ ٣٢٩هـ.
كان مولد البخاري سَنَةَ ١٩٤هـ، ووفاته سَنَةَ ٢٥٦هـ في قرى سمرقند تسمى «خَرْتَنْكْ» (١).
٣ - الإمام مسلم:
هو إمام أهل الحديث مسلم بن الحجاج بن مسلم القُشَيْرِيُّ، وَبَنُو قُشَيْرٍ قبيلة عربية معروفة، النيسابوري، وكنيته أبو الحسين.
أجمع العلماء على إمامته في الحديث وَتَضَلُّعِهِ في الرواية، وقد رَحَلَ كثيرًا في طلبه، فسمع بخراسان يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهوية وغيرهما، وبالري محمد بن مهران وأبا غسان وغيرهما، وبالحجاز سعيد بن منصور وأبا مصعب وآخرين، وبالعراق أحمد بن حنبل وعبد الله بن مسلمة وآخرين، وبمصر عمرو بن سواد وحرملة بن يحيى وآخرين.
أما الذين رَوَوْا عنه فكثيرون: منهم الترمذي وأبو حاتم الرازي، وأحمد بن سلمة، وموسى بن هارون، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وعلي بن الحسين، والحسين بن محمد بن زياد القباني، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، وهذا الأخير هو راوية " صحيح مسلم ".
стр. 404
ولمسلم كتب كثيرة منها " صحيحه " المشهور، وكتاب " العلل "، وكتاب " أوهام المحدثين "، وكتاب " من ليس له إلا راو واحد "، وكتاب " طبقات التابعين "، وكتاب " المخضرمين "، وكتاب " المسند الكبير " على أسماء الرجال، وكتاب " الجامع الكبير " على الأبواب.
و" صحيح مسلم " مع " صحيح البخاري " هما أصح الكتب بعد القرآن المجيد، وقد تلقتهما الأمة بالقبول، والأكثرون على أن " البخاري " أصحهما.
وكان مسلم شديد الاعتزاز بـ " صحيحه " لما بذل في جمعه من الجهد، فإنه صَنَّفَهُ من ثلاث مائة ألف حديث مسموعة، وكان من أجل ذلك يقول: «لَوْ أَنَّ أَهْلَ الحَدِيثِ يَكْتُبُونَ [الحَدِيثَ] مِائَتَيْ سَنَةٍ، فَمَدَارُهُمْ عَلَى هَذَا المُسْنَدِ» - يعني صحيحه.
توفي مسلم ﵀ بنيسابور سَنَةَ ٢٦١ هـ، عن خمس وخمسين سنة (١).
٤ - الإمام الترمذي:
هو الإمام الحافظ الناقد محمد بن عيسى بن سَوْرَةَ الترمذي، ويكنى أبا عيسى، ولد سَنَةَ ٢٠٠ هـ، ودخل بُخَارَى وَحَدَّثَ بها، وتنقل في كثير من البلدان، فسمع من الخراسانيين والحجازيين والعراقيين.
روى عن البخاري، ومسلم، وإسماعيل بن موسى السدي. وروى عنه كثيرون منهم الهيثم بن كليب الشاشي، ومكحول بن الفضل، ومحمد بن محبوب المحبوبي المروزي راوي كتابه " الجامع " المعروف بـ " السنن ".
стр. 405
وله كتب كثيرة منها: كتاب " العلل "، وكتاب " الشمائل "، وكتاب " أسماء الصحابة "، وكتاب " الأسماء والكنى "، وأشهر كتبه بلا ريب " جامعه " المسمى بـ " السنن ". وقد ذكرنا في (فصل الحديث الحسن) أن " سنن الترمذي أصل في الحديث الحسن. وفي كتابه هذا أربعة أقسام: قسم مقطوع بصحته، وقسم على شرط أبي داوود والنسائي، وقسم أظهر علته، وقسم رابع أبان عنه وقال فيه: «مَا أَخْرَجْتُ فِي كِتَابِي هَذَا إِلاَّ حَدِيثًا قَدْ عَمِلَ بِه بَعْضُ الفُقَهَاءِ».
ومن مزايا " سنن الترمذي " ما أشار إليه عبد الله بن محمد الأنصاري بقوله: «كِتَابُ التِّرْمِذِيِّ عِنْدِي أَنْوَرُ مَن كِتَابِ البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ. فَقَال لَه مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ المَقْدِسِيِّ: " وَلِمَ؟ " فَقَالَ:" لأَنَّهُ لاَ يَصِلُ إِلَى الفَائِدَةِ مِنْهُمَا إِلاَّ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ المَعْرِفَةِ التَّامَّةِ بِهَذَا الفَنِّ، وَكِتَابُ التِّرْمِذِيِّ قََدْ شَرَحَ أَحَادِيثُه وَبَيَّنَهَا فَيَصِلُ إِلَيْهَا كُلُّ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مِنَ الفُقَهَاءِ وَالمُحَدِّثِينَ وَغَيْرُهُمْ». وكان الترمذي يعرف قدر كتابه فيقول: «صَنَّفْتُ هَذَا الكِتَابَ، وَعَرَضْتُهُ عَلَى عُلَمَاءِ الحِجَازِ، وَالعِرَاقِ وَخُرَاسَانَ، فَرَضُوا بِه، وَمَنْ كَانَ هَذَا الكِتَابُ فِي بَيْتِهِ، فَكَأَنَّمَا فِي بَيْتِهِ نَبِيٌّ يَتَكَلَّمُ»!.
أصيب في بصره في أخريات حياته، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ٢٧٩ هـ (١).
стр. 406
جَرِيدَةُ المَرَاجِعِ: (١)
على حروف المعجم
١ - باللغة العربية:
- " الإبريز " (للسيد أحمد المبارك) طبع حجر ١٢٧٨ هـ.
- " الإحكام " (للآمدي) مطبعة المعارف ١٣٣٢ هـ. ١٩١٤ م.
- " الإحكام في أصول الأحكام " (لابن حزم) بتحقيق أحمد محمد شاكر. ط. الخانجي بالقاهرة ١٣٤٥ هـ.
- " أحكام القرآن " (لابن العربي) مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٣١ هـ.
- " اختصار علوم الحديث " (لابن كثير) وبهامشه شرحه المسمى " الباعث الحثيث " لأحمد محمد شاكر. القاهرة ١٣٧٠ هـ - ١٩٥١ م. ط. ثانية.
- " الاستيعاب في أسماء الأصحاب " (لابن عبد البر) هامش " الإصابة " لابن حجر. ط. مصطفى محمد بالقاهرة ١٣٥٨ هـ - ١٩٣٩ م.
- " أسد الغابة في معرفة الصحابة " (لابن الأثير) القاهرة ١٢٨٦ هـ في ٥ مجلدات.
- "الأشباه والنظائر " (للسيوطي) الهند ١٣٥٩ هـ.
- " الإصابة في تمييز الصحابة " (لابن حجر) بهامشه (" الاستيعاب " لابن عبد البر).
стр. 407
ط. مصطفى محمد بالقاهرة ١٣٥٨ هـ - ١٩٣٩ م.
- " أصول السرخسي "، القاهرة.
- " أصول النحو " (لسعيد الأفغاني) مطبعة جامعة دمشق ١٣٧٦ هـ.
- " الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار " (لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي) القاهرة. الطباعة المنيرية ١٣٤٦ هـ. الطبعة الأولى.
- " إعلام الموقعين عن رب العالمين " (لابن القيم) مطبعة النيل ١٣٢٥ هـ.
- " إغاثة اللهفان " لابن القيم. ط. الميمنية بالقاهرة.
- " الأغاني " (لأبي الفرج الأصفهاني) ط. بولاق ١٢٨٥ هـ، ٢٠ مجلدًا.
- " ألف باء " (للبلوي) المطبعة الوهبية بمصر ١٢٨٧ هـ.
- * " ألفية السيوطي في مصطلح الحديث " (بشرح محمد محيي الدين عبد الحميد) ط. مصطفى محمد بالقاهرة، وإليها رجعنا غالبًا (ورجعنا أيضًا إلى شرح شاكر لهذه الألفية ط. القاهرة ١٣٥٣ هـ).
- " الاقتراح (للسيوطي) مطبعة دائرة المعارف بحيدر آباد ١٣١٠ هـ.
- * " الإلماع في أصول السماع " (للقاضي عياض) مخطوطة الظاهرية، حديث ٤٠٦.
- " الأموال " (لأبي عبيد، القاسم بن سلام) القاهرة ١٣٥٣ هـ.
- " إيقاظ الهمم " (لعلم الدين الفلاني) مطبعة رياض الهند ١٢٩٨ هـ.
- * " الباعث الحثيث " (شرح اختصار علوم الحديث) تأليف أحمد محمد شاكر، ط. ثانية، القاهرة ١٣٧٠ هـ - ١٩٥١ م.
- * " تاريخ بغداد " (للخطيب البغدادي) ط. الخانجي بالقاهرة ١٣٤٩ هـ - ١٩٣١ م.
- " التاريخ الصغير " (للإمام البخاري) ط. الهند ١٣٢٥ هـ.
- " تاريخ الطبري " (" تاريخ الأمم والملوك ") ط. دي غويه ١٨٧٩ - ١٩٠١ م، ليدن.
- تاريخ " الكامل " (لابن الأثير). انظر " الكامل ".
- " التاريخ الكبير (للإمام البخاري) ط. حيدر آباد ١٣٦٠ - ١٣٦١ هـ.
стр. 408
- * " تأويل مختلف الحديث " لابن قتيبة، مصر ١٣٢٦ هـ.
- * " التدريب ": " تدريب الراوي شرح «تقريب» النواوي " (للسيوطي) ط. مصر ١٣٠٧ هـ.
- * " تذكرة الحفاظ " (لشمس الدين الذهبي) ط. ٣ (١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م، حيدر آباد). (وانظر أيضًا ط ١٣٣٤ هـ، وقد استعملناها خاصة من أول الكتاب حتى ٨٧).
- * " تذكرة الموضوعات " للفتني (محمد بن طاهر بن علي الهندي)، وفي ذيلها (" قانون الموضوعات والضعفاء ") لعلامة المذكور. الطباعة المنيرية بالقاهرة.
- " التصحيف والتحريف وشرح ما يقع فيه " (لأبي أحمد العسكري) طبعة ناقصة (نصف الكتاب) القاهرة ١٣٢٦ هـ.
- " تفسير الطبري " (" جامع البيان في تفسير القرآن ") القاهرة ١٣٢١ هـ - ١٩٠٣ م. ٣٠ جزءًا في ١٠ مجلدات.
- " تفسير ابن كثير، مطبعة الاستقامة بالقاهرة. الطبعة الثانية ١٣٧٣ هـ.
- " تقريب التهذيب " (لابن حجر) طبع حجر بدهلي ١٣٢٠ هـ.
- * تقييد العلم (للخطب البغدادي) بتحقيق الدكتور يوسف العش، دمشق ١٩٤٩ م.
- " تلقيح فهوم أهل الأثر " (لابن الجوزي) طبعة الهند.
- * " التهذيب ": " تهذيب التهذيب " (لابن حجر) حيدر آباد ١٣٢٧ هـ.
- " تهذيب الأسماء " (للنووي) طبع مصر، أربعة أجزاء.
- " تهذيب ابن عساكر " (لعبد القادر بدران) طبع منه سبعة أجزاء بدمشق ١٣٢٩ هـ - ١٣٥١ م.
- * " التوضيح ": " توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار " (لمحمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني) بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، جزءان، القاهرة، ط ١. ١٣٦٦ هـ.
стр. 409
- * جامع بيان العلم " (لابن عبد البر) القاهرة. إدارة الطباعة المنيرية، بلا تاريخ.
- * " جامع الترمذي ": انظر " سنن الترمذي ".
- * " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع " (للخطيب البغدادي) مخطوطة البلدية بالإسكندرية (برقم ٣٧١١ ج). وقد رجعنا إلى النسخة المصورة عن هذه المخطوطة التي تفضل بإعارتنا إياها الدكتور يوسف العش.
- " الجرح والتعديل " (لابن أبي حاتم) طبع منه الجزء الثالث في مجلدين بحيدر آباد ١٣٦٠ هـ.
- " جمع الجوامع " (للسيوطي) مخطوطة الظاهرية. حديث ١٩٦، والموجود منه الجزء ٣.
- " الجواهر المضية في طبقات الحنفية " (لعبد القادر بن محمد القرشي) مجلدان - طبع حيدر آباد ١٣٢٣ هـ.
- * " حاشية لقط الدرر بشرح متن نخبة الفكر " (لعبد الله بن حسين خاطر السمين العدوي) ط ١، مصطفى البابي الحلبي ١٣٥٦ هـ - ١٩٣٨ م.
- " حجة الله البالغة " (لولي الله الدهلوي) القاهرة، المطبعة الخيرية ١٣٢٢ هـ. (وانظر أيضًا طبعة ١٣٤١ هـ).
- " حصول المأمول من علم الأصول " (لصديق حسن خان) مطبع الجوائب بالقسطنطينية ١٢٩٦ هـ.
- * " الحفاظ ": انظر " تذكرة الحفاظ " للذهبي.
- " حلية الأولياء " (لأبي نعيم) ١٠ مجلدات، طبع بمصر ١٣٥١ هـ.
- " خزانة الأدب " (للبغدادي) المطبعة السلفية بالقاهرة ١٣٤٨ هـ.
- " خصائص المسند " (لأبي موسى المديني) في مقدمة طبعة أحمد محمد شاكر لـ " مسند أحمد ": جـ ١ ص ١٩ - ٢٧: انظر " مسند أحمد ".
- " خطط المقريزي "، بولاق، ١٢٧٠ هـ.
- " دليل الفالحين " (لمحمد بن علان الصديقي) البابي الحلبي بمصر ١٣٧٤ هـ. ط. ٣.
стр. 410
- " الديباج المهذب في أعيان علماء المذهب (المالكي) لابن فرحون، طبع مصر: ١٣٢٩ و ١٣٥١ هـ.
- " ذم الكلام " (للهروي) مخطوطة الظاهرية، حديث ٢٣٧.
- " الرسالة " (للإمام الشافعي)، طبعة القاهرة.
- " الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة " (لمحمد بن جعفر الكتاني): ط ١ - ١٣٣٢ هـ. (عنيت بنشرها مكتبة عرفة بدمشق وطبعت في بيروت).
- * " رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين " (للنووي) بتعليق رضوان محمد رضوان، مطبعة الاستقامة بالقاهرة، ط ٣ بدون تاريخ.
- " سبل السلام " (شرح بلوغ المرام) لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، طبعة البابي الحلبي: ١٣٦٩ هـ.
- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي (للدكتور مصطفى السباعي)، دار العروبة بالقاهرة: ١٣٨٠ هـ.
- " سنن الترمذي "، طبعة بولاق: ١٢٩٢ هـ (وانظر هذه " السنن " بشرح أحمد محمد شاكر، صدر منه جزءان فقط، ط. الحلبي سَنَةَ ١٣٥٦ هـ).
- " سنن الدارمي "، دمشق: ١٣٤٩ هـ.
- " سنن أبي داود "، ط ٢ (بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد)، ١٣٣٩ هـ، ٤ أجزاء.
- * " سنن ابن ماجه " (بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي): ١٣٧٣ هـ.
- * " سنن النسائي " (بشرح السيوطي وحاشية السِنْدِي)، المطبعة المصرية بالأزهر.
- " السير الحثيث في تاريخ تدوين الحديث " (لمحمد زبير الصديقي)، حيدر آباد: ١٣٥٨ هـ.
- * " شذرات الذهب " (لابن العماد الحنبلي)، ط. القدسي: ١٣٥٠ هـ. وما بعدها.
- * " شرح الديباج المذهب في مصطلح الحديث " (لمنلا حنفي) بتصحيح علي محفوظ، ط. صبيح بالقاهرة.
стр. 411
- * " شرح العراقي على علوم الحديث ": انظر " علوم الحديث " لابن الصلاح.
- * " شرح النخبة ": شرح " نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر " (لابن حجر) القاهرة: ١٣٥٢ هـ - ١٩٣٤ م.
- " شرح نهج البلاغة " لابن أبي الحديد، طبعة القاهرة.
- * " صحيح البخاري "، الطبعة السلطانية ببولاق: ١٣١٣ هـ.
- * " صحيح مسلم "، دار الطباعة العامرة: ١٣٢٩ - ١٣٣٢ هـ. وانظر أيضًا هذا " الصحيح " بشرح النووي، مطبعة حجازي بالقاهرة.
- * " صحيفة همام بن منبه " (بتحقيق الدكتور محمد حميد الله)، ط ٢ من مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق: ١٣٧٢ هـ - ١٩٥٣ م.
- " صفة الصفوة " (لابن الجوزي) جزءان، طبع حيدر آباد: ١٣٥٥ هـ.
- " ضحى الإسلام " (لأحمد أمين)، ٣ أجزاء، القاهرة: ١٩٣٣ - ١٩٣٦ م.
- * طبقات الحفاظ: انظر " تذكرة الحفاظ " للذهبي.
- " طبقات الحنابلة " (لابن أبي يعلى) مطبعة الاعتدال بدمشق: ١٣٥٠ هـ (صححها وعلق عليها أحمد عبيد).
- " طبقات الزبيدي ": " طبقات النحويين واللغويين ".
- * " طبقات ابن سعد ": انظر " الطبقات الكبير ".
- طبقات الشافعية الكبرى (لابن السبكي)، القاهرة، طبعة الحسينية، ١٣٢٤ هـ.
- " طبقات القراء ": انظر " غاية النهاية ".
- * " الطبقات الكبير " (لابن سعد)، ليدن ١٩٢٥ م - ١٥ مجلدًا. (وانظر مقدمة الدكتور إحسان عباس لطبعة صادر في بيروت).
- " عائشة والسياسة " (لسعيد الأفغاني)، التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة: ١٩٥٧، ط ٢.
- " عرض الأنوار " المعروف بـ " تاريخ القرآن " (للأستاذ عبد الصمد صارم)، بالهندية. ط. دهلي ١٣٥٩ هـ.
стр. 412
- * " علل الحديث " (للإمام أحمد بن حنبل)، مخطوطة الظاهرية، مجموعة ٤٠.
- * " علوم الحديث " (لأبي عمرو بن الصلاح) بشرح العراقي، المطبعة العلمية بحلب ١٣٥٠ هـ - ١٩٣١ م.
- " غاية النهاية في طبقات القراء " (لابن الجزري) مجلدان، طبع بمصر ١٣٥١ هـ.
- * فتح الباري " (شرح ابن حجر على " صحيح البخاري ") بولاق ١٣٠١ هـ.
- " فتح المغيث " (شرح السخاوي على " ألفية العراقي " في مصطلح الحديث) طبع حجر بدهلي.
- " الفهرست " (لابن النديم) ط. فلوجل Fulgel، ليبسيك ١٨٧١ - ١٨٧٢ م، جزءان في مجلد واحد.
- * " قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث " (لعلامة الشام السيد جمال الدين القاسمي)، مطبعة ابن زيدون بدمشق ١٣٥٣ هـ - ١٩٢٥ م.
- * " القول المسدد في الذب عن المسند " (لابن حجر)، ط. حيدر آباد ١٣١٩ هـ.
- " الكامل " لابن الأثير الجزري، ١٢ جزءًا. القاهرة ١٣٠٣ هـ.
- " كشف الظنون " (لحاجي خليفة)، مصر ١٢٧٤ هـ.
- * " الكفاية في علم الرواية " (للخطيب البغدادي)، ط. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد: ١٣٥٧ هـ.
- " كليات أبي البقاء "، طبعة الأميرية: ١٢٨١ هـ.
- * " كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال " (للمتقي الهندي)، ٨ أجزاء في ٤ مجلدات، ط. حيدر آباد: ١٣١٣ هـ.
- * " اللسان ": " لسان الميزان " (لابن حجر)، ط. حيدر آباد: ١٣٣١ هـ.
- * لقط الدرر " - انظر " حاشية لقط الدرر ".
- " اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع (لأبي المحاسن القاوقجي) وبذيله " الموضوعات " للصنعاني , و" منظومة البيقوني "، القاهرة، المطبعة البارونية.
стр. 413
- * " مباحث في علوم القرآن " (لمؤلف هذا الكتاب)، مطبعة جامعة دمشق، الطبعة الثانية: ١٣٨١ هـ - ١٩٦٢ م. والطبعة الثالثة في دار العلم للملايين ببيروت، ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤ م.
- " مجلة مجمع اللغة العربية " (بحث " الاستشهاد بالحديث ") للسيد محمد الخضر حسين، المجلد الثالث، المطبعة الأميرية ومطبعة دار الكتب المصرية.
- * مجلة " المنار " - انظر " المنار ".
- * مجمع الزوائد " (لابن حجر الهيتمي)، ط. حسام الدين القدسي: ١٣٥٢ هـ.
- * " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي " (للرامهرمزي)، مخطوطة الظاهرية، حديث ٤٠٠.
- " المختصر في علم رجال الأثر " (لعبد الوهاب عبد اللطيف)، ط ٣، القاهرة: ١٣٨١ هـ - ١٩٥٢ م.
- " المستدرك " (للحاكم النيسابوري)، ط. حيدر آباد: ١٣٣٤ هـ. وما بعدها.
- * " المستطرفة ": انظر " الرسالة المستطرفة ".
- * " مسند أحمد بن حنبل "، القاهرة: ١٣١٣ هـ - ١٨٩٥ م، ٦ أجزاء (ورجعنا أيضًا إلى شرح أحمد محمد شاكر على " المسند "، ط ٣، دار المعارف بالقاهرة: ١٣٦٨ هـ - ١٩٤٩ م، وقد أعجلته منيته عن إتمامه ﵀).
- " مسند أبي داود الطيالسي "، ط. حيدر آباد: ١٣٢١ هـ.
- " المشتبه في أسماء الرجال " (للذهبي) ليدن: ١٨٦٣ هـ.
- " مصادر الشعر الجاهلي " (للدكتور ناصر الدين الأسد)، القاهرة، دار المعارف، ١٩٥٦ م.
- " معادن الجوهر " (للأمين العاملي)، دمشق: ١٣٤٧ هـ.
- * " معالم السنن " (للخطابي البُسْتِي)، حلب: ١٣٥١ هـ.
- * " معجم البلدان " (لياقوت الحموي) نشر وستنفلد Wustenfeld ليبسيك: ١٨٦٦ م.
стр. 414
- * " معرفة علوم الحديث " (للحاكم النيسابوري) نشر الدكتور معظم حسين، القاهرة: ١٩٣٧ م.
- * " مفتاح السنة " (لمحمد عبد العزيز الخولي)، ط ٣، مطبعة الاستقامة بالقاهرة.
- " مقدمة ابن خلدون "، ط. مصطفى محمد بالقاهرة، بلا تاريخ.
- * " المنار " (مجلة): المجلد العاشر، بحث للسيد الإمام محمد رشيد رضا حول كتابة الحديث.
- * " المنهل الحديث في علوم الحديث " (لمحمد عبد العظيم الزرقاني)، القاهرة: ١٣٦٦ هـ - ١٩٤٧ م.
- " الموافقات في أصول الشريعة " (للشاطبي) القاهرة، مطبعة مصطفى محمد، أربعة أجزاء.
- * " الموضوعات " (للفتني): انظر " تذكرة الموضوعات ".
- * " الميزان ": " ميزان الاعتدال " (للذهبي)، ط. الخانجي: ١٣٢٥ هـ.
- " الميزان " (للشعراني)، طبعة القاهرة.
- " نزهة الألباء " (لابن الأنباري)، نشر علي يوسف.
- " نفح الطيب " (للمقري)، أربعة مجلدات، طبع بمصر: ١٣٠٢ هـ.
- " نكت الهميان في نكت العميان " (لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي)، طبع بمصر: ١٣٢٩ هـ - ١٩١١ م.
- " نيل الأوطار " (للشوكاني)، ٨ أجزاء، المطبعة العثمانية المصرية بالقاهرة: ١٩٥٧ م.
- * " الوثائق السياسية في العهد النبوي " (للدكتور محمد حميد الله)، القاهرة.
стр. 415
٢ - باللغة الأجنبية:
. ( Akademien der Araber und ihre Lehrer, P. ٦٢ (Wustenfeld
Arabic books and libraries in the Omayad period (Ruth Mackenson) , in AJSL, vol. LII-LIV, ٢٤٥,٢٥٣; vol. LIII, ٢٣٩,٣٤٩ ; vol. LIV,٤١ - ٩١.
.Die aramaischen Fremdworter im Arabischen. (Frankel) ,١٨٨.
١٣٦٢.. Berliner Katalog (Ahlwardt) II. D. ١٦٥. No
Culture-Statistik von Damascus (Michael Meschaka) remanié par Fleischer , Z.D.M.G. VIII. P ٣٥٦.
Essai sur les doctrines sociales et politiques d'Ibn Taymlya, (Henri Laoust) Le Caire, ١٩٣٩.
. Essal sur l'Histoire de l'Islamisme (Dozy) tr. Par V. Chauvin
,Essay on Mohammedan Tradition (Ahmed Khan Bahadur) in Huges Dictionary of Islam (London. ١٨٨٥) P. ٦٣٩ b-٦٤٢a. art. Tradition..
Encyclopédie de l'Is١am, art. Ummi. IV, ١٠٧٠ (Paret
Etudes sur la Tradition islamique, (Goldziher) tr. en français par Léon Bercher. Paris ١٩٥٢.
Geschichte des Arabischen Litteratur (Brockelmann) Weimar et Berlin, ١٨٩٨ - ١٩٠٢, ٢ vol.
Koranische Untersuchungen (Horovitz) Berlin, ١٩٢٤.
La Mecque à la veille de L'Héjire. (H. Lammens) Bevrouth ١٩٢٤.
Muhammedanisches Recht. in Theorie und Wirklick keit (Zeitschrift.f. vergleich) . Goldziher, Rechtswissenschaft, VIII. ٤٠٩ sq.
Origin and progress of writing, in the Journal of the Asiatic society of Bengal, (Sprenger) XXV, ٣٠٣ - ٣٢٩.
Das Traditionswesen bei den Araben (Sprenger) ١٨٥٦.
Verzeichniss der Landbergschen Sammlung (Ahlwardt) Handschriften de la bibliothèque royale de Berlin No. ١٤٩.
,Z.D.M.G. = Zeitschrift des Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, X, p. ١ à ١٧ (Uber das Traditionswesen bel den Arabern (Sprenger) Zahiriten (Goldziher
стр. 416
مَسْرَدُ ا لأعَلاَمِ:
«اصطلحنا في هذا المسرد على الاكتفاء بأسماء الأشخاص من الرجال والنساء فقط. وأسقطنا في ترتيب الأسماء الأحرف التالية: ألـ، أبو، ابن. ورمزنا بحرف (ح) إلى الحاشية. وأشرنا بنجمة (*) قبل رقم الصفحة إلى الموضع الذي ترجم فيه العلم المبحوث عنه. واكتفينا - ابتداء من ص ٣٥٩ حتى ٤٠٠ - بسرد أسماء المترجمين من الصحابة والتابعين وأتباعهم دون من ذكروا معهم خلال تراجمهم لكثرتهم، فحسب القارئ الاطلاع على أسماء هؤلاء عرضًا في كل ترجمة على حدة»
- أ -
- الآمدي: ٣١٠.
- آمنة بنت وهب (أم الرسول): ٣٤٤.
- أبان بن أبي عياش: ١٩٤.
- إبراهيم بن راشد الأدمي: ٢٥٠.
- إبراهيم بن طهمان ١٨٧.
- إبراهيم بن عبد الرحمن العذري: ٣٤٧.
- إبراهيم بن محمد الأصبهاني = انظر ابن متويه.
- إبراهيم بن زيد التيمي: ٤٠ ح ١، ٤١.
- إبراهيم بن يزيد النخعي: ٤٢، ٢٤٠، ٣٢٠.
- إبراهيم بن أبي يحيى: ٢٥١.
- أبي بن كعب: ٢٥٥.
- ابن الأثير (عز الدين): ٢٧، ٧٠ ح ٢، ٧١، ١١١، ١١٨.
- ابن الأثير (مجد الدين): ١١٣.
- إحسان عباس: ٣٤٨ ح ١.
- أحمد بن إسحاق الديناري: ١١٤.
- أحمد أمين: ٢٨٧ ح ٢.
- أحمد بن الحسين المقرئ: ٢٥١.
- أحمد بن حنبل (الإمام): ٢١ ح ١، ٢٥، ٢٨ ح ٢، ٣٦، ٥٣ ح ١، ٦٥، ٧١ ح ٢، ٧٥، ٧٧، ٧٨ ح ٢، ٧٩، ٨٩، ١١٢، ١١٥، ١٢١ ح ٢، * ١٢٣ ح ٤، ١٢٤، ١٣٣، ١٣٥ ح ٤،
стр. 417
١٤١، ١٦٠، ١٨٠ ح ٤، ١٨٤، ١٩٣، ١٩٤، ٣١٠، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٧، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧١، ٣٠٩، ٣١١، ٣٢٩، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٥١، ٣٥٨، ٣٩٤، ٣٩٦.
- أحمد خان بهادر: ٢٨١ ح ١.
- أحمد بن عبد الرحمن: ٩٠.
- أحمد بن عبد الله: ٢٦٦.
- أحمد بن عبد الله العجلي الكوفي: * ٥٧.
- أحمد عبيد: ٦١ ح ٥.
- أحمد بن الفرات (أبو مسعود): ٦١، ٨٩ ح ١.
- أحمد محمد شاكر: ٢٠ ح ٢، ١١٥ ح ٢، ١٢٣ ح ٥، ١٥٤ ح ٢، ١٨٤، ٢١٤ ح ١، ٢٥٩ ح ٤، ٢٥٩ ح ٤.
- أحمد بن منصور الروباذي: ١٩٣.
- الأرموي: ١١٣.
- الأزهري (صاحب " تهذيب اللغة "): ٣٣٢.
- إسحاق بن راهويه: ٨٩ ح ١، * ١٣٣ ح ٢.
- ابن إسحاق (محمد): ٢٨ ح ٢، ٩٤ ح ٦، ٣٤١، ٣٤٣، ٣٤٨.
- أبو إسحاق: ١٣٤، ١٦٨، ١٧٥ ح ٢، ١٨٣، ١٨٨، ٢٠٦، ٢٦٤ ح ٢.
- أسد السنة: ٥١ ح ١.
- أسعد بن زرارة: ٣٥٥.
- أسماء بنت عميس: ٣٥٥.
- إسماعيل الطلحي: ٢٧٣.
- إسماعيل بن علية البصري = انظر ابن علية.
- إسماعيل بن يحيى: ٢١ ح ١.
- أبو الأسود الدؤلي: ٣١٨.
- الأسود بن قيس: ١٧٥ ح ٤.
- أصبغ بن الفرج: ٥١ ح ١.
- الأصمعي (عبد الملك بن قريب) ٨٤، ٢٥٨، ٢٥٩ ح ١، ٣٢٥.
- الأعرج (ابن هرمز): ٨٢، ١٠٩، ١٧٠، ١٧٣، * ١٧٦ ح ٢، ١٩٣، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٣٦، ٢٤٠، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٧٣، ٣٢٩، ٣٥١.
- ابن الأكفاني: ١٠٧ ح ٦.
- أبو أمامة (الصحابي): ٣٥٧.
- أمين العاملي: ٤٠ ح ٤.
- ابن الأنباري (أبو بكر): * ١٣٥ ح ٧.
- أنس بن مالك (الصحابي): ٢١ ح ١، ٤٠ ح ٤، ٦٣ ح ٤، ١٠٩، ١٢٧، ١٦٩، ١٧٠، ١٧٦ ح ٣، ١٧٩، ٢٠٩، ٢٣٣، ٢٣٥، ٢٤٧، ٢٦٦، ٢٧٠، ٣٢٠، ٣٥٤، ٣٥٧، ٣٥٩، ٣٦٣، ٣٦٤.
- الأوزاعي: ٦ ح ١، ١٧٧، ١٨٩، * ١٣٢ ح ٥، ١٧٣، ٢٥٣، ٢٩٦.
- أيوب بن خالد الأنصاري: ٢٥١.
- أيوب بن كيسان السختياني: ٢٨، ٥٥ ح ٣، ٩٢ ح ٦، ١٧٤ ح ٣، ٢٤٣.
- أيوب بن موسى الحسيني القريمي (أبو البقاء) = انظر «أبو البقاء».
- أبو أيوب (يحيى بن مالك الأزدي المراغي): ١٢١ ح ٣.
- أهلورد = انظر ابن الورد (المستشرق).
стр. 418
- ب -
- باريه (المس ت شرق): ١٥ ح ٣.
- الباقلاني (محمد بن الطيب، أبو بكر): * ١٣٠ ح ٣.
- البجيري (الحافظ عمر بن محمد): ٥٦ ح ١.
- البخاري (صاحب " الصحيح "): ٨ ح ١، ١٨، ٢٠ ح ٢، ٢٢ ح ١، ٢٦ ح ٤، ٢٨ ح ٢، ٣٥، ٤٨، ٥٢، ٥٨، ٦٢، ٧١ ح ٢، ٧٢، ٧٩، ٨٦، ٩٤ ح ٤، ٩٨، ١٠٣ ح ٤، ١١٠، ١١٧، ١١٩، ١٢٢، ١٣٨، ١٤١، ١٥١، ١٥٤، ١٦٠، ١٧٩ ح ٤، ١٨١، ١٨٢، ١٨٥، ١٨٦، ١٨٩، ١٩٣ ح ١، ١٩٤، ١٩٥، ٢٢٢، ٢٢٥، ٢٣٥، ٢٣٧، ٢٤٢، ٢٤٧، ٢٨٤، ٣٥١، ٣٩٦، ٣٩٨.
- البراء بن عازب: ٨٠، ٨١ ح ١.
- البراء بن معرور: ٣٥٦.
- أم برثن: ٢٣٥.
- البرديجي (أحمد بن هارون، أبو بكر): * ٢٠٤ ح ٢، ٢٢٤.
- برشيه (المستشرق): ٣٤ ح ١.
- بروكلمان (المستشرق): ٣١ ح ٥، ٢٥٤ ح ٢.
- ابن بري (من كبار النحويين): ٣٣٢.
- بريدة (الصحابي): ١١٣، ٢٢٨.
- ابن بريدة (الصحابي): ٢٢٨.
- البزار (أحمد بن عمر، أبو بكر): ٥٨.
- بشر بن عاصم: ٢٢٨.
- أبو بشر: ٢٦ ح ٥، ١٧٤ ح ٣.
- البغوي: * ١٦١ ح ٣.
- أبو البقاء: ٣ ح ١، ٤ ح ١، ١٣، ٢٤، ٣٠٢.
- بقي بن مخلد: ١٢٣، ٣٥٩.
- بقية الكلاعي: ٣٨.
- أبو بكر الأنباري = انظر ابن الأنباري.
- أبو بكر البرقاني: ١٨٢.
- أبو بكر الصديق: ٣١ ح ٣، ٣٩، ٤٠، ١٠٤، ١٦٨، ١٧٨ ح ٤، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٧، ٢٠٧، ٢٠٨، ٣١٠، ٣٤٧، ٣٥٢، ٣٥٤.
- أبو بكر بن العربي (القاضي) = انظر ابن العربي.
- أبو بكر بن مجاهد (المقرئ): ١٧٢.
- أبو بكر بن أبي داود: ١٧٢.
- أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه: ١٩٨.
- أبو بكر محمد بن حسن النقاش: ١٧٢.
- أبو بكر محمد بن داود الزاهد: ٢٥٠.
- أبو بكر المعيطي: ٢٥٥.
- أبو بكر الواسطي: ١٧١.
- البلاذري: ٣٤٧.
- بلال بن رباح: ٣٥٤، ٣٥٥.
- البلقيني: * ١٠٣ ح ٤.
- البيهقي: ٧٥، ٧٩، ٨٥، ٩٤ ح ٦، ١١٧، * ٢٠١ ح ١، ٣٣٠ ح ٢.
- ت -
- الترمذي (صاحب " السنن "): ٧ ح ٣، * ٢٤ ح ١، ٣٠ ح ٥، ٤٨، ٥١ ح ٤، ٥٣ ح ١، ١١٦، ١١٨، ١١٩، ١٢٢ ح ٥، ١٢٣، ١٥٧، ١٥٨، ١٦٠، ١٦٢، ١٧٩، ١٨١، ٢٠٠، ٢٤٣،
стр. 419
٢٤٤/ ٢٤٦ / ٢٥٩ ح ٤، ٢٧٢، ٣٥١، ٣٥٣، ٣٩٩، ٤٠٠.
- الترمذي الكبير: ٥٥ ح ٨.
التنوخي (أبو القاسم، علي بن المحسن): ١٧٢.
- التيمي (سليمان، صاحب أنس): ٢٣٣، ٢٣٤.
- ابن تيمية (الإمام الم ج دد): ١٢٤، ١٥٣، ١٥٧ ح ٤.
- ث -
- ثابت بن موسى (العابد الزاهد): ٢٧٣.
- الثوري = انظر سفيان بن سعيد الثوري.
- ج -
- جابر الجُعفي: ٢٠٧.
- جابر بن زيد (التابعي): ٤٢.
- جابر بن سمرة: ٩٨، ١٧٧ ح ٢.
- جابر الأندلسي (صاحب البديعية): ٣٣٢ ح ١.
- جابر بن عبد الله (الصحابي): ٢٦، ٢٧، ٥٤، ١٦٩، ٢٥٥، ٢٧٣، ٣٥٥، ٣٥٩.
- جابر بن عتيك: ٢٥٨.
- جبير بن مطعم: ١٣٨.
- ابن جُريج: ٩٤ ح ٦، ٢٣٦، ٣٥١.
- جرير بن عبد الحميد: ١٩٣ ح ٢.
- جعفر بن أبي طالب: ١١٤، ٣٥٥.
- أبو جعفر بن محمد الطيالسي: ٢٦٨.
- جعفر بن نسطور الرومي (الذي رفضوا صحبته): ٣٥٢.
- جلال الدين البلقيني = انظر البلقيني.
- ابن جماعة: ٢٤٩ ح ١.
- جمال الدين القاسمي: ١٤٣.
- الجمال الكتاني: ٢٣٩.
- ابن جني (اللغوي): ٣٣٢.
- الجوزجاني: ٥٧ ح ٢.
- الجوزقاني: ١٩٣ ح ١، ٢٧١.
- جولدتسيهر (جولدزيهر): ٩ ح ٢، ٢٩، ٣٣، ٣٥، ٣٧، ٦٤، ٧٠ ح ٢، ٢٨٠ ح ١، ٢٨٧.
- ابن الجوزي (أبو الفرج): ٧١، ١١٠، ١١٢، ١١٤، ١٨٢، ٢٦٥ ح ٣، ٢٦٨، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٤.
- الجوهري (صاحب " الصحاح "): ٣٣٢.
- ح -
- أبو حاتم البُستي: ٢٠٦، ٢٦٤ ح ٢، ٢٦٩.
- ابن أبي حاتم: ١١٢، ١٣٧ ح ١، ١٨١، * ٢٠٥ ح ٥.
- الحارث بن أسد المحاسبي: ٣١١.
- الحارث الأعور: ٢٠٧.
- الحارث بن أبي أمامة: ٣٤٤.
- الحازمي (محمد بن موسى): ١١٤، * ١٤٣ ح ٢.
- أبو حازم: ٢٣٥.
- الحاكم (النيسابوري): ٢١ ح ١، * ٧٩ ح ١، ١١٢، ١٢٤، ١٥٢، ١٦٢، ١٦٨ ح ٣، ١٧١، ١٧٩ ح ٤، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٦، ١٩٧، ١٩٩، ٢٠١، ٢٠٧، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٥١، ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦٦، ٢٧٠ ح ٣، ٣٥٧.
стр. 420
- ابن حبابة: ٦٦.
- حبان بن هلال: ٢٦٥ ح ٣.
- ابن حبان: ١١٠، ١١٩ ح ١، ١٢٥، * ١٧٧ ح ٣، ١٩٣ ح ١، ٢٣٤، ٢٦٦ ح ٤، ٢٧٣.
- حبيب بن حبيب: ٢٠٥.
- حبيب بن مسلمة الفهري: ٥٥.
- أم حبيبة (امرأة عبيد الله بن جحش): ٣٥٥.
- ابن حُبيش (أبو القاسم عبد الرحمن الأندلسي): ٥٦ ح ٥.
- حجاج بن أرطأة: ٢٦٤ ح ٢.
- حجاج بن الشاعر: ٦١.
- الحجاج بن الفرافصة: ١٨٤.
- ابن حجر (العسقلاني): ٥، ٢٨ ح ٢، * ٩٤ ح ١، ١٠٢، ١٠٧ ح ٢، ١١١، ١٢٠، ١٢٤، ١٣٧، ١٤٨، ١٤٩، ١٥٨، ١٦٣، ١٦٥ ح ٢، ١٧٤، ١٧٨، ١٨٠، ١٨٢، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩٦، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢١٧، ٢٢٣، ٢٣٥، ٢٣٧، ٢٤٣، ٢٤٦ ح ٤، ٢٥٠، ٢٥٥، ٢٥٧ ح ٣، ٢٦٤، * ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٣، ٣٥٠.
- ابن أبي حدرد: ٢١٩.
- ابن أبي الحديد (عز الدين أبو حامد، صاحب " نهج البلاغة "): ٣٢١.
- حذيفة بن اليمان (الصحابي): ١٦٨، ٢٣٥.
- حرمي: ١٩٤.
- ابن حزم: * ١٩٥، ٢٥١ ح ٢، ٣١١.
- حسام الدين القدسي: ٤٩ ح ١.
- الحسن البصري: ١٧٦، ٢٥٨، ٣٥٠.
- الحسن بن حفص النهرواني: ٧١ ح ٢، ١٠٢، ١١٩.
- الحسن بن دينار: ٢٤٤.
- أبو الحسن [بن] الضائع: ٣٣٣.
- الحسن بن أبي طالب: ١٧٢.
- الحسن بن علي: ٣٥٢، ٣٥٦.
- الحسن بن علي الحلواني: ٣٣١.
- الحسن بن محمد = انظر الخلال.
- الحسن بن مكرم: ٢١٨، ٢١٩.
- الحسن بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس الهاشمي: ٣٨٨.
- الحسين بن علي الكرابيسي: ١١٠، ٣١١.
- الحسين بن علي (الحافظ): ٢٥٢.
- الحسين بن فهم: ٣٤٤.
- حصين (أحد الرواة): ١٧٤.
- أبو حفص الكتاني: ٦٦.
- الحكم بن العاص: ٣١٠.
- حكيم بن حزام: ٣٥٦.
- حماد بن زيد (التابعي): ٢٥ ح ٤، ٣٧، ٢٧٠.
- حماد بن سلمة: ٣٧، ٦٤، ٨٩ ح ١، ٩٢، ٢٤٣، ٢٦٥ ح ٣، ٢٦٧، ٣١٩، ٣٣١.
-حماد بن أبي سليمان: ٣٢٠.
- حماد بن عمرو النصيبي (الكذاب): ١٩٣.
- حمزة بن حبيب الزيات (المقرئ): * ٢٠٦ ح ١.
- أبو حمزة بن عاصم المدني: ٢٥٦.
- حممة بن أبي حممة الدوسي: ٣٥٣.
- حُميد (أحد الرواة): ٢٧٠ ح ٣.
- حميد الله (محمد): ١٤، ١٧ ح ٤، ٣٠ ح ١، ٣٢، ١٠٩ ح ١.
- الحميدي: ٧١ ح ١.
ابن حنبل = انظر أحمد بن حنبل.
- حنظلة بن أبي سفيان: ٩٤ ح ٦.
стр. 421
- أبو حنيفة (الإمام): ٦٩، ٩٤ ح ٦، ٢٠٩، ٢٦٤ ح ٢، ٢٦٦، ٣٠٧، ٣٠٩، ٣٥٧، ٣٨٣، ٣٨٥.
- أبو حيان الأن د لسي: ٣٢٨، ٣٣٣.
- خ -
- خالد الحذاء: ٧٨، ٢٥٨.
- خالد بن علقمة: ٢٥٩.
- خالد بن معدان: ٧٠.
- خالد بن مهران = انظر «خالد الحذاء».
- خالد بن نزار الأيلي: ٢٢٨.
- خالد بن الوليد: ٣٥٦.
- خراشة: ٢٣٦.
- ابن خروف (النحوي): ٣٣٢.
- خديجة بنت خويلد (أم المؤمنين): ٣٥٤، ٣٥٥.
- ابن خزيمة: ١١٩ ح ٢، ١٢٢ ح ٥، ١٢٥، ٢٤٢.
- الخطابي (صاحب " معالم السنن "): ٢٠ ح ١، ٢٢ ح ١، ٣٣ ح ٢، ٢٨٦ ح ١.
- أبو الخطاب بن دحية = انظر ابن دحية.
- الخطيب البغدادي: ٢٠ ح ٢، ٢٢ ح ١، ٣٧، ٤١، ٥٣، ٦١، ٦٧، ٦٨، ٨٩ ح ١، ٩٠ ح ٧، ١٢٣ ح ١، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٠، ١٥٣، ١٦٩، ١٧٢، ١٧٩، ١٨١، ١٨٣ ح ١، ١٩٢ - ١٩٤، ٢١٧، ٢٢٠، ٢٤٥، ٢٦١، ٣١٢، ٣٤١.
- الخلال (أحمد بن محمد، أبو بكر): * ١٨١ ح ٥.
- الخلال (الحسن بن محمد): ١٧٢.
- ابن خلدون: ٥٣ ح ٣.
- خلف بن خليفة (آخر التابعين موتًا): ٣٥٧.
- ابن خلكان: ١٦٧ ح ٣.
- الخليل بن أحمد: ٣٣٢.
- الخليل بن مرة: ٢٢ ح ١.
- الخليلي (أبو يعلى): ١٨٦، ٢٠١ ح ٣، ٢٠٢.
- الخولي - انظر محمد عبد العزيز الخولي.
- د -
- الدارقطني: ١١٠، ١١٢، ١٨٢، ١٨٨، ١٩٠، ٢٤٣، ٢٤٩، ٢٥٦، ٢٦٠.
- الدارمي: ٢٥ ح ٤، ٢٧ ح ١، ٣١ ح ١، ٤٢ ح ١، ٤٧ ح ٣، ٢٥٣، ٣٥٦.
- أبو داود (صاحب " السنن "): ٧ ح ٦، ٨ ح ٢، ٤٨، ٥١ ح ٥، ٥٢ ح ١، ٥٥ ح ١، ١١٨، ١١٩، ١٢٢، ١٦٠، ١٦١، ١٦٣، ٢٠٠، ٢٤٩، ٢٧٢.
- أبو داود الطيالسي (صاحب " المسند "): ١١٧، ١٢٣، ٣٥١.
- داود بن علي الظاهري: ١٠٠ ح ٢.
- ابن دحية (أبو الخطاب، عمر بن الحسن): * ٧٤ ح ١.
- أبو الدرداء (عويمر بن زيد، الصحابي): ٥٣، ٣٧٧.
- ابن دُريد: ٥٤ ح ١.
- دغفل بن حنظلة الشيباني (النسابة): ٣٤٧.
- دوزي (المستشرق): ٣٣، ٣٥.
стр. 422
- أبو الدنيا الأشج: ٢٣٦.
- دينا ر (أحد الرواة): ٢٣٦.
- ذ -
- ابن أبي ذئب: ١٢ ح ١، ٩٤ ح ٦.
- أبو ذر الغفاري (الصحابي): ١٢، ٣٧٤، ٣٧٥.
- ذكوان (أحد الرواة): ٢٣٣.
- الذهبي (الحافظ شمس الدين): ١٢ ح ١، * ٦٠ ح ٢، ٦١، ١١٠، ١٢٤، ١٤١، ١٦٠، ١٧٤ ح ٣، ١٧٨ ح ٤، ٢٣٦، ٢٧٠.
- الذهلي (محمد بن يحيى): ٢٥٧، ٣٥١.
- ر -
- الرا ز ي (الإمام فخر الدين): ١٣٠ ح ١.
- أبو راشد الحبراني: ٢٩ ح ٢.
- رافع بن خديج (الصحابي): ٢١ ح ١.
- الرامهرمزي (صاحب " المحدث الفاصل "): ٢٠ ح ٣، ٢١ ح ١، ٤٠ ح ١، ٧٨ ح ٦.
- الربيع بن أنس: ٦٤.
- الربيع بن خثيم: ٢٦٤.
- رجاء بن حيوة: ٨٢.
- ابن رجب: ١٨١.
- رشيد رضا: ٢١ ح ١، ٢٧ ح ١.
- رُزين: ١١٨.
- الرعيني الأندلسي: ٣٢٢ ح ١.
- رفيع بن مهران الرياحي = انظر «أبو العالية».
- رقية ابنة النبي (زوج عثمان): ٣٥٥.
- ز -
- زائدة بن قدامة: ٣٧.
- الزبير بن العوام: ١٤٩، ٢٩٣، ٣٥٢، ٣٥٥.
- أبو الزبير: ٧٢، ١٩٨.
- أبو زرعة الرازي: * ٧٨ ح ٢، ٧٩، ٣٥٤.
- الزرقاني (محمد عبد العظيم): ١١٠ ح ٢.
- الزرقاني (صاحب " الشرح على الموطأ "): ٦ ح ١.
- الزركشي (الإمام بدر الدين): ١٩١ ح ١، ٢٣٢، ٣١٥ ح ١.
- زكريا بن مهران: ٢٥٧.
- الزمخشري: ١١٣، ٣٣٢.
- أبو الزناد: ٢٤٧.
- الزهري (محمد بن مسلم بن شهاب): ٤٧، ٥٢، ٧٨، ١٦٢، ١٦٧، ١٧١، ١٧٤ ح ٣، ١٧٥، ٢١٨، ٢١٩، ٢٣٤، ٢٤٧، ٢٤٨، ٣٥١، ٣٨١، ٣٨٢.
- زهير بن حرب: ١٢١ ح ٢.
- زهير بن محمد: ٥٢، ٥٣.
- زياد بن جارية [التميمي]: ٥٥.
- زياد بن علاقة: ١٧٥ ح ٢.
- زياد بن مخراق (*): ٦٣.
- زيد بن أسلم (**): * ١٧ ح ٢.
- زيد بن ثابت: ٢٠ ح ٢، ٤٣ ح ٣.
стр. 423
- زيد بن حارثة: ٣٥٤.
- أبو زيد (س عيد بن أوس): ٣٢٥.
- زيد بن يثيع: ١٦٨.
- زيد الدين قاسم: ١١٠.
- زينب بنت مكي: ٢٣٩.
- س -
- السائب بن عثمان بن مظعون: ٣٤٧.
- السائب بن يزيد الكلبي: ٣٥٦، ٣٥٧.
- الساجي (أبو يحيى زكريا بن يحيى): * ١٨٢ ح ٥.
- سالم بن عبد الله بن عمر (أحد فقهاء المدينة السبعة): ١٩٢ ح ٥.
- سالم أبو النضر: ٢٥.
- السخاوي: ١٦٧ ح ٣، ٢٥٣، ٣٤٠.
- سرباتك الهندي (الذي رفضوا صحبته): ٣٥٣.
- أبو السعادات (مبارك بن الأثير): ٤٩.
- سعد بن طريف: ٢٦٦، ٢٨٥.
- سعد بن عبادة الأنصاري: ٢٤، ٣٥٦.
- سعد بن معاذ: ٢٨٥.
- سعد بن أبي وقاص: ١٤٩ ح ٣، ١٨٨، ٣٢٠، ٣٥٢، ٣٧٥، ٣٧٦.
- ابن سعد (صاحب " الطبقات الكبرى "): ١٤ ح ١، ١٧ ح ١، ٢٦ ح ١، ٣٠ ح ٥، ٣١ ح ١، ١٠٩، ١١٠، ٣٣٧ - ٣٤٨، ٣٥٥.
- سعيد الأفغاني: ٣٢٨ ح ١، ٣٣٢ ح ٢، ٣٣٣.
- سعيد بن جبير (التابعي): ٣١، ٤٣، ٢٣٥، ٣٨٢، ٣٨٣.
- أبو سعيد الخدري (الصحابي): ٢٠ ح ٢، ٢١، ٤٠ ح ٣، ١٢٧، ٣٥٥، ٣٥٩، ٣٧٠ - ٣٧٢.
- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (أحد العشرة المبشرين بالجنة): ١٤٩ ح ٣، ٣٥٢.
- سعيد بن أبي عروبة: ٩٤ ح ٦.
- سعيد بن أبي مريم: ٢٤٧.
- سعيد بن المسيب (التابعي): ٤٣، ٤٧، ٥٤، ١٣١ ح ٢، ١٦٧،، [١٧٦ ح ٣]، ٢١٠، ٢٢١، ٣٢٠، ٣٥٠، ٣٧٨، ٣٧٩.
- سعيد المقبري: ١٦٠.
- أبو سفيان بن حرب: ٢٦ ح ٥، ٢٧٣، ٣٥٦.
- سفيان بن سعيد الثوري: ٦ ح ١، ٣٧، ٦٩ ح ٣، ٧١، ٧٨، ٩٢ ح ٦، ٩٤، * ١٣٢ ح ٤، ١٦٨ ح ٢، ١٦٩، ١٨٤، ١٩٣، ٢٢٨، ٢٤٠، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٥٢، ٢٥٨، ٣٤١، ٣٥١، ٣٩٠، ٣٩١.
- سفيان بن عيينة: ١٠٩، ١٣٢، ١٦٤، ١٧١، * ١٧٥ ح ٢ - ١٧٧، ١٩٦ ح ٤، ٣٤٠، ٣٥١، ٣٩١، ٣٩٢.
- السقطي (المفيد أبو البركات): * ٥٥ ح ٦.
- ابن سلام = انظر عبد الله بن سلام.
- السلفي (الحافظ أبو طاهر): * ٥٦، ٢٤٠.
- سلمان الفارسي: ٣٥٤.
- أبو سلمة بن عبد الرحمن: ٢٣٥.
- أبو سلمة (الصحابي): ١٥٩، ١٨٤، ٢٥٣.
- أم سلمة: ٢٥٢.
- سليمان التيمي = انظر التيمي.
- سليمان بن حرب: ٣٤٠.
- سليمان بن سمرة بن جندب: ٢٥.
- سليمان بن قيس اليشكري: ٢٦.
стр. 424
- سليمان بن مهران (الأعم ش): انظر الأعمش.
- سمرة بن جندب (الصحابي): ٢٥.
- السمعاني (عبد الكريم): ٧٠ ح ٢، ٧١، ١٧٤، ٢٤٤.
- أبو سنان الأشجعي: ٣١٠.
- سهل بن حنيف: ٣٠٥ ح ٢.
- سهلة بنت سهل (امرأة أبي حذيفة): ٣٥٥.
- سهيل بن أبي صالح: ١٨٥، ١٩٣.
- السهيلي: ١٧، ٣٣٢.
- سويد بن مقرن المزني: ٣٤٧.
- سيبويه: ٣٣٢.
- ابن سيد الناس = انظر فتح الدين.
- ابن سيرين (محمد): ٢٥، ٢٨ ح ٢، ٧٨ ح ٧، ٨٢، ٨٣، ١٠٩، ١٣٤، ٢٢٤، ٢٤٣، ٢٤٤، ٣٣١ ح ١، ٣٥٠.
- السيف الآمدي: * ١٣٠ ح ٢.
- سيف بن عمر التميمي: ٢٦٦.
- السيوطي (جلال الدين): ٢١ ح ١، ٢٢ ح ١، ٤٠ ح ٤، ٤٩، ٥٩ ح ١، ٦٣ ح ١، ١٠٩، ١١٠، ١١٣، ١١٥، ١١٦ ح ١، ١١٩ ح ١، ١٢٥، ١٣٣ ح ٤، ١٤٢ ح ١، * ١٤٨ ح ٤، ١٤٩، ١٥٤، ١٦٢، ١٦٦، ١٧٥، ١٧٧، ١٨٣ ح ٤، ١٩٠، ١٩١، ٢٠٥، ٢٢٥، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٩، ٢٤٣، ٢٥٤، ٢٧٢، ٢٧٤، ٣١٥ ح ١، ٣٣٣.
- ش -
- الشاطبي (صاحب " الموافقات "): ٢٩٧.
- الشافعي (الإمام): ٦٠ ح ١، ١١١، ١١٢، ١٢١، ١٣٣، ١٣٦، ١٧١، * ١٩٦ ح ٤، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٢، ٢٤١، ٢٤٢، ٢٥٨، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٩٩، ٣٠١، ٣٠٣، ٣٠٨، ٣٢٩، ٣٤٣، ٣٥١، ٣٥٧، ٣٨٨ - ٣٩٠.
- أبو شاة (رجل من اليمن): ٢٢ ح ١.
- شاه ولي الله الدهلوي: ١١٦ ح ٢.
- ابن شاهين: ١١٧.
- شبابة بن سوار: ٢٤٥، ٢٤٩.
- شبرنجر (المستشرق): ٣٣، ٣٤، ٣٧، ٢٨٣ ح ١.
- شداد بن أوس: ١٦٨، ٢٧٣.
- شعبة بن الحجاج: * ٦٣ ح ٤، ٦٩، ٧٢، ٩٣، ١٠٩، ١٢١، ١٢٦، ١٢٩، ١٣٣، ١٣٤، ١٦٩، ١٧١، ١٧٦، ١٩٣ خ ٢، ١٩٤، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٤٥، ٢٥٩، ٢٦٥ ح ٣، ٢٦٩، ٣٢٥، ٣٢٦.
- الشعبي (عامر بن شراحيل): ٤٤، ٤٧، ٧٨، ٨٢، ١٠٩، ١٣٦، ١٦٧، ١٧٠، ٢١٠.
- الشعراني: ٣٠٧.
- شريك: ١٦٨، ٢٧٣.
- ابن شهاب = انظر الزهري.
- أبو شهاب: ١٨٤.
- الشوكاني: ٣٠٧.
- ابن أبي شيبة: ١١٧.
- أبو الشيخ: ١١٧.
- الشيرازي (يوسف بن أحمد): ٥٥ ح ٧.
стр. 425
- ص -
- أبو صالح: ١٩٣، ٢٣٥.
- الصريفيني (أبو محمد): ٦٦.
- صدقة بن موسى الدقيقي: ٢٠٧.
- صفوان بن سليم: ٢٥١.
- ابن الصلاح (أبو ع مرو): ٢٠ ح ٢، ٢٣، * ٧٤ ح ٢، ٨٥، ٨٦ ح ١، ٨٦، ٩٨ ح ٢، ١٠١، ١٠٢ ح ٢، ١١٩ ح ٢، ١٤٣، [١٤٨]، ١٦٠، ١٦٢، ١٦٥، ١٧٢، ١٩٠، ١٩٧، ١٩٩، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٣٨، ٢٤٣، ٢٥٩، ٢٧٣، ٣٥٣.
- الصنعاني = انظر عبد العزيز بن عمر.
- صهيب: ٢٣٣.
- ض -
- الضحاك بن مزاحم الهلالي: ٤٧.
- ابن الضريس = انظر محمد بن أيوب بن موسى.
- ضمام بن ثعلبة (الصحابي): ٣٥٢.
- الضياء المقدسي (محمد بن عبد الواحد): ١١٩ ح ١.
- ط -
- أبو طاهر السلفي = انظر السلفي
- طاووس بن كيسان: ٢٣٥، * ٢٩٣.
- الطبراني: ٧٥، ١١٧.
- الطبري (شيخ المفسرين): ١٥ ح ٣، ١٦ ح ١، ٥٠ ح ١، ١٠٢.
- الطحاوي: ١١٧.
- أبو الطفيل (عامر بن واثلة الكناني): ١٧٦ ح ٣، ١٩٨، ١٩٩، ٣٥٤، ٣٥٧.
- طلحة بن عبيد الله (أحد العشرة المبشرين بالجنة): ١٤٩ ح ٣، ٣٥٢.
- طلحة بن عمرو: ٩٤ ح ٦.
- الطيالسي = انظر «أبو داود».
- ابن الطيب: ٣٣٢.
- ع -
- عائشة (أم المؤمنين): ١٨٨ ح ٤، ٢٩٥ ح ٣، ٣٠٦، ٣١٠، ٣٥٥، ٣٥٩، ٣٦٤ - ٣٦٦.
- عائشة بنت عجرد: ٣٥٨.
- عاصم الأحول: ٢٥٩.
- عاصم بن ضمرة: ٣٧، ٣٨، ٧٨.
- أبو العالية (رفيع بن مهران): * ٥٠ ح ٣، ٦٤.
- عبادة بن الصامت (الصحابي): ٦٤، ٣٥٥.
- ابن عباس (عبد الله): ١٥ ح ٣، ٢٠ ح ٦، ٣٠، ٣١، ٤٣، ١٠٩، ١١٤، ١٢٧، ١٦٧، ١٧٥، ١٧٦ ح ١، ١٩٧، ٢٠٦، ٢٠٩، ٢١٩، ٢٤٢، ٢٦٤، ٢٦٦، ٢٩٣، ٣٥٥، ٣٥٩، ٣٦٦، ٣٦٩.
- أبو العباس الحلبي: ٢٣٩.
