حرف اللام
اللَّبَّادي: نسبة إلى سكة اللَّبَّادين مَحَلَّة بسَمَرْقند (١).
ابن اللُّتْبِية: نسبة لبني لُتْب بضم اللام وسكون التاء. «زواجر» (٢).
اللَّدُنِّي: قاله الطوفي في قوله تعالى ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف:٦٥]، أي: من عندنا، وهذا هو متعلَّق الصوفية وأهل السلوك في إثبات العلم اللَّدُّني نسبةً إلى «لَدُنَّا» وهو إلهام المعرفة بالحقائق الغيبية وغيرها، ثم إن العلم اللَّدُني إذا تقدمه استعداد بالعلوم النظرية أقوى مما إذا ورد على النفس غير مستعدة، فإن قيل: سائر علوم الناس من لَدُن الله ومن عنده، فما وجه تخصيص بعض العلوم باللَّدُني؟ قُلْنا: اللدنية والعِنْدِية متفاوتة في مراتب الخُصُوص فهذا العلم اللَّدُني خاص .. إلى آخره (٣)، انتهى. وقال شيخنا الغنيمي: الياء في الفاعلية والمفعولية ليست للنسبة إذ لا تقع في وسط الكلام، وإنما هي ياء المصدر أي: كون الشيء فاعلاً أو
стр. 212
مفعولاً، خلافاً لمن وهم خلاف ذلك، انتهى، وهذا يفيد أن الياء في نحو «المواهب اللدنية» ليست للنسبة بل للمصدر، فتأمله.
اللَّقَّاني: إلى لَقَّانة قرية بالبحيرة من أعمال مصر (١).
اللورانكي: إلى لورانكة بلد بالجزيرة، ينسب إليها ابن اللورانكي الطُّلَيْطِلي. «ابن السيد».
اللواتي: يوسف بن جبريل بن جميل. «عبد القادر» (٢).
стр. 213
حرف الميم
المازري: في الأصل (١) بكسر الزاي، والذي في «التبصير» (٢) بفتحها (٣).
المازوني: بزاي مضمومة ثم واو في المتأخرين. «تبصير» (٤).
الماوردي: إلى بيع ماء الورد (٥) وعمله (٦). قال في «جامع الأصول» (٧): إلا أن هذه النسبة عامية خارجية عن قضية الإعراب، والقياس أن يُقَال: الوَرْدي، على أنه قد جاء في النسب أشياء خارجة عن القياس فيجوز أن
стр. 214
يُحْمَل هذا عليها. انتهى.
الماوي: نسبة محمد بن الحسين كذا في «طبقات الحنفية» (١) لعبد القادر، ولم يذكر بيان المنسوب إليه، فيحتمل أنه نسبة إلى الماء.
قال الجوهري (٢): النسبة إلى الماء مائي، وإن شئت ماوي في قول من يقول: عطاوي.
الماهية: في كلام الحكماء نسبة إلى ما هو على غير القياس، وهي حقيقة الشيء الذاتية، أفاده شيخنا الشَّبْرَامُلُّسي. ثم رأيت في «شرح الشافية» للرَّضِي: قولهم مائية (٣) الشيء منسوب إلى «ما» المستفهَم بها عن حقيقة الشيء كما مر في الموصولات، ومَنْ قال: «ماهية» فقد قلب الهمزة هاءً لتقاربهما، انتهى.
المِجَسطي: كتابٌ عَرِّبَ في زمن المأمون، وكان وضعه بطليموس لأحد ملوك الهند، وهو أصل هذه العلوم: الهيئة، ونحوها.
المِجْرِيطي: مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله صاحب «رسائل إخوان
стр. 215
الصفا» نسبة إلى مجريط من قرى الأندلس، ذكره ابن بشكوال (١) وغيره، وهو من رؤوس الملحدين والفلاسفة، وشدد النكير عليه ابن تيمية والسكوني. فليراجع «فتاوى ابن حجر الفقيه» (٢)، و «لحن العوام».
المَدْألي: بسكون الدال، بعدها ألف مهموزة، ثم لام: الحارث ابن تبيع له صُحْبَة. «تبصير» (٣).
المداني: بلا ياء (٤)، نسبة إلى عبد المدان، منهم علي بن الربيع .. إلى آخره. «تبصير» (٥).
المراتبي: براء، ومثناة فوقية، وموحدة: تقي الدين محمد بن محمود الحنبلي، شيخ المذهب بدمشق، نُسِبَ إلى باب المراتب. «تبصير» (٦).
المُرْجِئَة: بالهمز، وربما قيل المُرْجيَّة بتشديد الياء بلا همز، «برماوي»، وهم طائفة يقولون: لا يَضُرُّ مع الإيمان معصيَّة، كما لا ينفع مع الكفر
стр. 216
طَاعَة (١).
المَرْحومي: إلى مَحَلَّة المَرْحُوم قرية بالغربية من أعمال مصر (٢).
المرخيطي: إلى مرخيط من قرى الأندلس، نُسِبَ إليها أبو القاسم مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله المرخيطي ويقال المخريطي، مؤلف «رسائل إخوان الصفا» توفي سنة (٣٥٣هـ). من «فتاوى ابن حجر الصغرى» (٣).
المَرْدَاوي: بفتح الميم، وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، نسبة إلى مَرْدَا على وزن فَعْلَى مقصوراً (٤) قرية قرب نابلس ينسب إليها أبو الحسن علي بن سليمان إمام الفقهاء الحنابلة مؤلف «التنقيح» ومؤلف «الإنصاف» وهو شرح «مُقْنِع» ابن قدامة (٥).
المَرْيوطي: بفتح الميم، وسكون الراء، عبد النصير بن علي بن يحيى أبو محمد الهمْدَاني-بالسكون والمهملة-، أحد شيوخ الإقراء بالإسكندرية،
стр. 217
توفي بها بعد الثمانين وستمائة (١).
المَزَّاحي: إلى مُنْية مَزَّاح قرية بمصر، منها شيخنا شيخ الإقراء والتدريس أبو العزائم سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل المَزَّاحي الشافعي، توفي يوم الأربعاء ٢٧ جماد الآخر (٢) سنة (١٠٧٥هـ) (٣).
المَسَدِي: بفتحتين أبو عبد الله محمد بن الفضل بن المَسَدِي الأسْتَرَابَاذِي عن أبي كُرَيب، وفي الأسماء ابن مَسْدِي بالفتح، والتخفيف، والسكون، الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مَسْدِي الأندلسي، له تآليف عديدة مات بعد الستين وسبعمائة. «تبصير» (٤).
المَشْعَراني: إسحاق بن إبراهيم شيخ المشرق المعروف بابن راهويه الحنظلي المَرْوَزي، بفتح الميم (٥) والمهملة بينهما معجمة ساكنة ذكره الداوُدي في «طبقات المفسرين».
المصطفوي: أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج بن أحمد بن سابور بن
стр. 218
علي بن غنيمة، عز الدين، أبو العباس، بن الإمام محيي الدين الفاروثي الواسطي، المقرئ، المفسِّر، الشافعي، الخطيب، الصوفي، أحد الأعلام (١)، كان أبوه الشيخ محيي الدين يذكر أنه رأى المصطفى ﵇ في المنام فواخاه، فلهذا يَكْتُبُ المصطفوي (٢). «داودي».
المفاعي (٣): نسبة عبد المعطي بن مسافر، ويقال له: الرشيدي (٤).
المقريزي: نسبة إلى مَقْرِيزة جَدَّة، كذا رأيته بخط بعضهم فليحرر، ثم رأيت بخط السخاوي (٥) أنه نِسْبَة لحارة المَقَارِزَة ببَعْلَبَك.
المُقَيْري: بضم الميم، وفتح القاف، بعدها راء، ثم ياء آخر الحروف، قرية من أعمال كَرَك الشوبك، (٦) نُسِبَ (٧) إليها قاضي القضاة عماد الدين أحمد بن عيسى بن موسى الكَرَكي الشافعي. «مقفى» (٨).
стр. 219
المَكُودي: عبد الرحمن بن علي بن صالح، أبو زيد المكودي نسباً، الفاسي المالكي، له شَرْحَان على «الألفية» أكبرهما لم يصل للقاهرة، مات سنة إحدى وتسعمائة (١) انتهى من «الضوء» (٢). وفي «حاشية الشنواني الصغرى»: المكودي صاحب المُكُداء: بالضم- وهي الإبل التي يدوم دَرُّهَا ولا ينقطع، الواحدة مَكُودة، فَلَعَلَّ النسبة مشتقة من ذلك، انتهى -أي فيكون بتخفيف الكاف فليُحَرر-والذي في «الصِّحاح» (٣) و «القاموس» (٤): مَكُود بدون هاء (٥).
المُكَيْسي (٦): بضم الميم، وفتح الكاف، إلى مُكَيْس قرية من أعمال حوران الإقليم المعروف بالشام، ذكره أبو البركات الغَزِّي في ترجمة محمد بن داود بن محمد بن داود المُكَيْسي الدمشقي وقال: توفي ١٩ صفر سنة (٨٤٥هـ) (٧).
стр. 220
المُلَيْسَائي (١): بلام، ومهملة، مُصَغَّراً، ممدوداً، من قرى الطَّائف. ضبطها البقاعي في «معجمه» في ترجمة عبد العزيز بن أحمد بن عيسى (٢).
المَنَازِي: بفتح الميم والنون، وبعد الألف زاي، نسبة إلى مناز كرد مدينة في عَمَل «قَالي قَلَا» (٣) منها أحمد بن يوسف أبو النصر المنازي الكاتب، أحد أعيان الفضلاء، وأماثل الشعراء، مات سنة (٤٣٧هـ) (٤)، ذكره المقريزي في «المقفى» (٥)، ومناز جِرْد مدينة عند «خرت برت»، وهي غير الأولى، كذا بهامش، ثم رأيت في «تاريخ ابن خلكان» (٦) أن أحمد بن يوسف المذكور منسوب إلى مناز جِرْد (٧).
المَنَافِي: إلى عَبْد مَنَاف، والقياس: عَبْدي، فَعَدَلُوا لإزالة اللَّبْس.
المَانَوِيَّة (٨): فرقة يقولون إن أصلين لم يزالا وهما نور وظلمة، وأن النور
стр. 221
والظلمة حية، وأن كلاهما غير مثناة إلا من الجهة التي لاقى منها الآخر (١)، وأما من جهاته الخمس فغير مثناة، وأنهما جرمان، ثم لهم في وصف امتزاجهما أشياء شبيهة بالخرافات، وهم أصحاب «ماني» وكان راهباً بِحَرَّان أحدث هذا الدين، وقَتَلَه الملك بهرام بن بهرام (٢) إذ ناظره بحضرته الموبذ -وهو كالقاضي للمسلمين- في مسألة قطع النَّسْل وتعجيل فراغ العالم .. إلى آخره (٣).
المَنْجُوجِي: نسبة إلى مَنْجُوج بفتح الميم، وسكون النون، وجيمين، بينهما واو ساكنة، قرية بالبُحَيْرة قُرْب الإسكندرية.
المَنْجُوفي: أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي، نِسْبَةً إلى جد أبيه مَنْجُوف -بفتح الميم، وسكون النون، وضم الجيم، وفي آخره فاء- ومعناه: المُوَسَّع (٤)، وأحمد المذكور من مشايخ البخاري في «الصحيح» توفي سنة (٢٥٢هـ) (٥).
المُنَسْتِيْرِي، بضم الميم، وفتح النون، وسكون السين، وكسر الفوقية،
стр. 222
وسكون التحتية، وبعدها راء، بُلَيْدة بإفريقية، ذكرها ابن خلكان (١) في ترجمة هبة الله بن علي بن مسعود البوصيري المُنَسْتِيْرِي.
المَنوتي (٢): بالفتح، وضم النون، مخففاً، إلى منوتيا من قُرَى سَوَاد العراق.
المَنُوفِي: إلى مَنُوف أي بالفتح قرية بمصر كما في «القاموس» (٣) وهي من جزيرة بني نَصْر، وعمل أَبْيَار، ويقال لكورتها الآن: المنوفية، وهي غير منف -بكسر الميم أو فتحها، وسكون النون-، فإنها خربت في زمن الفتح الإسلامي، وبنى بها مدينة الفسطاط، وكانت على اثني عشر ميلاً من .... (٤) وهي بقرب البَدْرَشين وصارت تلالاً عظيمة، وكانت مدينة فرعون، وبها وَكَزَ موسى القِبْطِيَّ، وكانت منزل يوسف الصِّدِّيق ومن كان قبله، وفي «تفسير الخازن» (٥) كَالبَغَوي (٦): على رأس فرسخين من مصر (٧)، وقيل هي
стр. 223
مدينة عين الشمس في منتهى جبل المقطم ومقطعه، ويقال لها حابين (١).
المُوسِيْقِي: بضم الميم، وكسر المهملة والقاف، لفظ يوناني معناه علم الأَلْحَان. كذا في شَرْح بادشاه على «تحرير ابن الهُمَام».
المهدوي: الإمام أحمد بن عمار، نسبة إلى المهدية بالمغرب، أستاذ مشهور له التفسير المشهور، و «الهداية في القراءات السبع»، وهو الذي ذكره الشاطبي في باب الاستعاذة (٢). قال الذهبي (٣): توفي بعد الثلاثين وأربعمائة.
المُهَاجِر: من الهِجْرَة، والمراد به من هَاجَرَ من الصحابة.
الملاحي: نسبة إلى الملاحة من قرى غِرْنَاطة، ذكر ذلك الذهبي في «طبقات الحفاظ» (٤) في ترجمة أبي القاسم محمد بن عبد الواحد الملاحي.
الميلي: نسبة إلى ميلة (٥) من أعمال إفريقية، منها عبد الله المعروف بابن
стр. 224
قاضي ميلة (١)، أديب شاعر، ذكره المقريزي في بعض تعاليقه.
الميمي: شرح «الحاوي الصغير» (٢) لِرَمْزه للمتن بالميم.
المَيُوْرَقي: بفتح الميم، وضم المثناة التحتانية، وسكون الواو، وفتح الراء والقاف، إلى مَيُوْرَقه بهاء ساكنة، جزيرة في البحر الغربي قريبة من بلاد الأندلس، إليها ينسب الحُمَيْدي صاحب «الجمع بين الصحيحين». «ابن خلكان» (٣).
стр. 225
حرف النون
النَّابُلي: بضم الموحدة، قبل اللام، إلى نابُل، من أعمال إفريقية منها أحمد بن علي بن عمار المغربي النَّابُلي، عَلَّقَ عنه السِّلَفي. ذكره الذهبي، وابن حجر في «المشتبه» (١).
الناصري: بالصاد المهملة إلى الناصرة، قرية بالقُرْب من عَكَّا يُقَال إن المسيح ﵇ وُلِدَ بها على اختلاف في ذلك، مات بها زين الدين يوسف أخو مظفر الدين صاحب إربل، في الثامن والعشرين من رمضان، سنة (٥٨٦هـ). ابن خلكان (٢).
النَّاهِسِي: إلى قرية من قُرَى سِنْجَار (٣).
النَّبْحَاني: بفتح النون، وسكون الموحدة، بعدها مهملة، محمد بن عثمان البَعْلي الدِّمَشْقي الحنبلي، قال في «الإنباء»: جمع مجاميع حسنة منها كتاب في الجهاد انتهى، مات في رمضان سنة ثلاث وتسعمائة لغيره. انتهى
стр. 226
«ضوء لامع» (١).
النجاكثي: إلى نجاكث بينها وبين نَبَاكث فرسخان من أعمال الشاش. «عبد القادر» (٢).
النَّجَاشي: بفتح النون على المشهور، وتُكْسَر عن ثعلب، وتخفيف الجيم، وأخطأ من شَدَّدَها عن المطرزي، وبتشديد آخره، وحَكَى المطرزي التخفيف، ورجحه الصغاني. انتهى من «الإصابة» (٣).
النَّجْرِي: بفتح النون، وسكون الجيم، ثم مهملة، نِسْبَةً إلى قرية ببلاد اليمن ضبطها البقاعي في «معجمه» في ترجمة عبد الله بن محمد بن القاسم بن علي الحنفي اليمني.
النُّزْكَاتي (٤): إلى نُزْكات من قرى خوارزم منها المطهر بن سديد بن محمد بن علي بن أحمد ذكره الدبيثي (٥) في «الذيل» (٦).
стр. 227
النُّشَّابِي: بضم النون، وتشديد الشين المعجمة، وبعد الألف موحدة، نسبةً إلى عمل النُّشَّاب (١) وبيعه، نِسْبَة محمد بن أحمد بن مكي النُّشَّابي الحنفي (٢).
النَّشَائي: إلى بلد غربية فُسْطَاط مصر، وهي بفتح النون والشين المعجمة (٣).
النَّشَرْتي: بفتح النون، وبالمعجمة، وإسكان المهملة، ثم فوقانية، كذا ضبطها البقاعي في «معجمه» في ترجمة عبد الله بن عبد اللطيف السلمي المحلي (٤).
النَّشِيْلي: إلى نشيل بنون فمعجمة، فتحتية، فلام (٥).
النُّسْطُورِية: فرقة من النَّصَارى نسبة إلى نُسْطُورس الحكيم، يقال: كان في زمن المأمون وابتدع أموراً (٦) من الإنجيل برأيه أحكاماً لم تكن قبله ومنه (٧)
стр. 228
قوله: الله واحد ذو (١) أقانيم ثلاثة، والأقانيم هي الوجود والعلم والحياة فَفَرَّ من التثليث ووقع فيه، وأَصْلُ نَسْطُورس (٢) بالفتح لكن الأئمة عند النسبة ألحقوا الاسم بِوزانه في العربية فضموها. انتهى «مصباح» (٣).
النَّصْرَوي: بفتح النون، وسكون الصاد، وفي آخرها الراء، والواو، وبياء آخر الحروف، لم يذكرها السمعاني، وذكر النصرويي (٤) بياء (٥) قبل الياء آخر الحروف، والهاء، نسبةً إلى نصرويه، وهو جد المنتسب إليه «عبد القادر» (٦).
النطُوبسي: بالنون، ثم المهملة المضمومة، وبعد الواو موحدة، وقبل ياء النسبة مهملة، نسبةً إلى قرية من ضواحي القاهرة، ضبطها البقاعي في «معجمه» في ترجمة علي بن عبد الواحد بن عبد القاهر بن عبد العزيز (٧).
стр. 229
النُّعَيْمي: بالتصغير إلى نُعَيم جد (١)، وإلى سكة النُّعَيْمية (٢) محلة بباب البصرة ببغداد.
النَّفْسَاني: إلى النفس، زيدت الألف والنون لتأكيد النسبة.
النَّفْطِي: نسبة إلى نَفْطَة من قرى تَوْزَر بإفريقية، نُسِبَ إليها محمد بن علي بن محمد بن ورَّاز، أبو عبد الله النفطي المالكي. ذكره المقريزي في «المقفى» (٣).
النُّفَيْعي: بضم النون، وفتح الفاء، وسكون الياء المنقوطة باثنين من تحتها، وفي آخرها عين مهملة، نسبةً إلى قرية على باب سِنْجَار يقال لها النُّفَيْعِيَّة منها مسلم بالتخفيف ابن سلامة بن شبيب النُّفَيْعِي عرف بالنجم البخاري. ذكره القرشي في «طبقات الحنفية» (٤).
النَّكَبُون: بنون وكاف مفتوحتين، وموحدة مضمومة، وواو ساكنة، ونون، من قُرَى بُخَارى منها أبو زكريا يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البيكندي (٥)
стр. 230
عن ابن عيينة ووكيع وأبي معاوية الضرير وعنه البخاري وعبد الله بن واصل صَنَّفَ كُتُباً.
النُّوْبَاغي: بضم النون، وسكون الواو، وفتح الموحدة، وبعد الألف (١) غين معجمة، إلى نوباغ قرية من قرى خوارزم ومعناها بالفارسية البستان الجديد (٢).
النوبانحي (٣): محمد بن الحسين بن ناصر.
النُّوحي: بالضم ومهملة إلى نوح جَدّ (٤)، وإلى قرية نوح بإشبيلية منها أبو مروان عبد الملك بن (٥) محمد بن عبد الملك بن هاشم الأموي ويعرف بابن المكوي من كبار المالكية (٦).
النُّوري: بالضم، وراء، إلى نُور بلد بين بُخَارى وسَمَرْقَند، أو إلى النُّورية
стр. 231
من قرى الحِلَّة السَّيْفِيَّة من شِقَّي الفُرَات، منها الحسين بن هَدَّاب المقرئ الشافعي من ساكني بغداد ذكر ذلك ابن الديبثي في ترجمته من «ذيل تاريخ بغداد» (١).
النُّوقَاتِي: بضم النون، ومثناة فوقية قبل ياء النسبة، إلى نُوقَات مَحَلَّة بِسِجِسْتَان، منها أبو الحسن عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان بن أيوب بن عتبة النُّوقَاتي (٢) كان هو وأخوه عثمان وأبوهما من أهل الفضل والأدب، ولوالده تصانيف مِلَاح، وأبو الحسن شعره مشهور، وكان من أصحاب الصاحب ابن عُباد، توفي في الحجة سنة (٤١١هـ)، وكتب بإزاء قوله منها أبو الحسن إلى آخره في «التبصير» (٣) منها أبو عمر (٤) ... إلى آخره.
النوهريسني: فضل الله جد عبد الرحيم بن عبد العزيز الإمام وهو جده لأمه ولم يذكر السمعاني هذه النسبة (٥).
النُّوَيْكثي: بالضم، وفتح الواو، ثم ياء ساكنة، وبعد الكاف مثلثة، جماعة
стр. 232
نسبوا إلى نُوَيْكث من أرض (١) الترك «مشتبه» (٢).
النهراباذي: محمد بن أحمد (٣). «عبد القادر» (٤).
النَّيْرَبي (٥): بفتح النون، والراء، وموحدة، إلى نَيْرَب (٦) قرية بدمشق، وأخرى بحلب، وأخرى من عمل صرمين (٧).
النِّيْلي: بالكسر، إلى بيع النيل، وإلى النيل بلد على الفرات (٨)، وإلى نيل مصر.
النَّيْنِي: بفتح النون، وسكون التحتية، وقبل ياء النسبة نون. كذا في «معجم البقاعي» (٩).
стр. 233
حرف الواو
الوَاحِدِي: أبو الحسن علي بن أحمد المفسِّر بمهملتين (١)، قال ابن مكتوم: لا أدري لم نُسِبَ كذلك إلا أن يقال إنه واحد قومه أو واحد أمه فلعله نُسِبَ إلى أب أو جد أو قريب هذه صفته. «سخاوي».
الواحي: نسبة إلى واح غربي مصر.
الوَاسِطي: بكسر المهملة إلى وَاسِط (٢)، وإلى واسطة من قرى قزوين، ذكرها الرافعي في «تاريخ قزوين» (٣) في ترجمة محمد بن إسماعيل بن أبي الربيع الوَاسِطي.
الوانشريشي: بنون، وشينين (٤) معجمتين، وراء بينهما ياء، جبل بين مليانة (٥) وتلمسان من نواحي الغرب، يُنسب إليه محمد بن عبد الله الوانشريشي الذي أعان ابن تومرت على أمره، وله معه قصص. «ياقوت» (٦).
стр. 234
الوانجاني: الإمام رُكْن الدين.
الوَرْسَكي: لم يذكرها السمعاني، لكن في «مراصد الإطلاع» (١): وَرْسَك بالفتح ثم السكون وكاف قبله سين مهملة، قال عبد القادر (٢): هي نسبة عمر بن عبد الكريم.
الوَرْغَمِّي: بفتح الواو، وإسكان الراء، وفتح الغين المعجمة، وكسر الميم الثقيلة، نسبةً إلى قبيلة من هوارة ببلاد المغرب، نُسِبَ إليها العلامة ابن عرفة المالكي، توفي سنة (٨٠٣هـ) (٣).
الوَرَي: بفتح الواو والراء، وفي آخرها ياء تحتها نقطتان، إلى وَرَه قرية من قرى الطالقان، نسبة إسماعيل بن علي (٤). «عبد القادر» (٥).
الوَزَّاني: بفتح الواو، والزاي المشددة، وبعدها ألف ساكنة، ثم نون، إلى الوَزَّان قرية من قرى سرخس لم يذكر هذا السمعاني، وذكر الوَزَّان (٦) وقال:
стр. 235
نسبة لجماعة يزنون الأشياء خاصة (١).
الوَزِيري: إلى الوَزِيرية حَارَة بالقاهرة نُسِبَ إليها إبراهيم بن إسحاق بن المُظَفَّر الأستاذ المقرئ بُرْهَان الدين الوَزِيري المصري ذكره الذهبي في «طبقات القُرَّاء» (٢).
الوَزْدُولي: بفتح الواو، وسكون الزاي، وضم الدال المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها لام، نسبةً إلى وَزْدُول. قال السمعاني (٣): وظني أنها من قرى جرجان. «عبد القادر» (٤).
الوَشْقي: بالفتح، وسكون المعجمة، وقاف، إلى وَشْق بطن من العَتيك (٥)، [و] (٦) وَشْقَه بسكون المعجمة، من قُرَى سَرْقُسْطَة بالأندلس منها سعيد بن سعيد بن كثير المرادي (٧).
стр. 236
الوَقَّشِي: نسبة إلى وَقَّش قرية على نحو بَرِيد من طُلَيْطِلَة منها العلامة ذو الفنون هشام بن أحمد بن خالد الكناني اللغوي النحوي (١).
الوَلْوَالِجي: بالفتح، ثم السكون، وكسر اللام الثانية، ثم الجيم، بلدة من طخارستان (٢).
الوَنْشَرِيْسي: بفتح الواو، وسكون النون، وفتح المعجمة، وكسر الراء، وسكون الياء التحتية، وبعدها مهملة، نسبةً إلى وَنْشَرِيس بليدة بإفريقية من أعمال بِجَاية. ذكر ذلك ابن خلكان (٣).
стр. 237
حرف الهاء
الهاشمي: إلى هاشم بن عبد مناف (١)، وإلى الهاشمية مدينة بناها السفاح بالقرب من الكوفة ذكر ذلك ابن خلكان في ترجمة معن بن زائدة (٢).
إِلْكِيَا الهِرَّاسي: أبو الحسين علي بن محمد الشافعي تفقه بإمام الحرمين، توفي سنة (٥٠٣هـ) (٣).
والكيا بلغة العَجَم: الكبير القدر.
وقال الإسْنَوي في «مقدمة المهمات»: إلْكِيَا بهمزة مكسورة، ولام ساكنة، ثم كاف مكسورة أيضاً، بعدها ياء بنقطتين من تحت، معناه: الكبير بلغة الفُرْس، والهرَّاسي براء مشددة وسين مهملة لا أعلم نسبته.
الهَرَّارِي: بفتح الهاء، ثم راءين الأولى مشددة، بينهما ألف، ذكرها القرشي (٤).
стр. 238
الهَرَسَاني: قال القسطلاني في «مختصر الضوء»: بفتحات وآخره نون، عبد الصمد بن عبد الرحمن شيخنا، توفي سنة (٨٧٩هـ) (١).
الهَرْثَمِي (٢): إلى هَرْثَم كَجَعْفَر، نُسِبَ إليه بيبي بنت عبد الصمد (٣) بن علي الهَرْثَمِية (٤) لها جزء من أعلى الأجزاء. «حم».
وبيبي بموحدتين مكسورتين، ومثناتين تحتيتين ساكنتين، كما رأيته بخط الحافظ السخاوي مُجَوَّداً هكذا: بِ يْ بِ ي.
الهُمَامي: إلى الهُمَامية من قُرى واسط على مِيْلٍ منها، ذكر ذلك ابن السبكي (٥) في ترجمة محمد بن عبد الله بن بَخْتِيار بن علي الهمامي.
الهِنْدُوَاني: بكسر الهاء، وسكون النون، وضم الدال المهملة، وفتح الواو، وبعد الألف نون، نسبةً إلى محلة ببلخ منها أبو جعفر محمد بن عبد
стр. 239
الله بن محمد الفقيه. «عبد القادر» (١).
الهَوَّاري (٢): بالفتح، وتشديد الواو، وبعد الألف راء، أبو موسى عبد الرحمن بن موسى، لقي مالكاً من هَوَّارة قبيلة معروفة.
وفي ترجمة أبي حيان من «الدرر الكامنة» (٣) إلى هَوَّارة قبيلة معروفة من البربر كانوا من جملة قبائل البربر بفلسطين مع جالوت فلما قتل جالوت تفرقت فيمن تفرق من قبائل البربر، وقصد أكثرهم الجبال من السوس وغيرهم انتهى.
رجل هِنْدِكي: بكسر الهاء، والدال، من أهل الهند وليس من لفظه؛ لأن الكاف ليست من حروف الزيادة، الجمع هَنَادِك. «قاموس» (٤).
الهَيْتَمِي: نسبة إلى محلة الهَيْتَم من إقليم الغربية بمصر (٥). قاله عبد القادر بن العَيْدَرُوس (٦) في ترجمة ابن حجر الهيتمي.
الهيفاني: نسبة محمد بن أحمد بن يعقوب، ولم يذكرها السمعاني. «عبد القادر» (٧).
стр. 240
حرف اللام ألف
اللازيدي (١): الإمام العلامة الفرضي أبو عبد الله محمود بن أحمد بن ظهير الملقب بشمس الدين. «عبد القادر» (٢).
اللَّامِشي: بكسر الميم، ومعجمة، إلى لامِش قرية بفرغانة، قال عبد القادر: وتشتبه باللامُسي بعد اللام ألف ميم مضمومة وسين مهملة، قرية من قرى المغرب نسبة الحسين بن علي بن أبي القاسم (٣)، ومحمود بن زيد. «عبد القادر» (٤).
стр. 241
حرف الياء
اليدومي: إلى يدوم مضارع دام قرية باليمن من أعمال مِخْلاف معروفة (١).
اليرعري: كذا رأيته في «القنية»، ورأيته في محل آخر البرعري بموحدة. «عبد القادر» (٢).
اليَرْدَادي: براء مهملة، إلى يَرْدَاد قرية بسمرقند، منها النضر بن رسول اليردادي. «تبصير» (٣).
اليفاعي: بياء مثناة تحتية، وفاء، إلى يفاعة مكان باليمن منه زيد الفقيه اليمني الشافعي معروف (٤).
اليَعْلِي: أبو الخطاب عمر بن عاصم بن محمد بن عاصم اليَعْلِي بمثناة تحتية أوله، وعين مهملة ساكنة، ولام بعدها ياء النسبة، إلى يَعْلَى بطن من كنانة، وهو فقيه يمني (٥) مؤلف «زوائد البيان»، توفي سنة (٦٨٤هـ) (٦).
стр. 242
«خيضري».
اليكي: إلى حصن «يك» من حصون مُرْسِيَة على خمسة وأربعين ميلاً منها ينسب إليه هَجَّاء المغرب أبو بكر يحيى بن سهل اليكي (١) توفي سنة ستين وخمسمائة (٢). ذكره المقريزي في بعض «تذاكره».
اليونيني: الإمام الحافظ أبو الحسين (٣) علي بن الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الله شرف الدين الحنبلي، مات سنة إحدى وسبعمائة، نسبة إلى يونين من قرى بَعْلَبَكَّ، له ولوالده ترجمتان عظيمتان في «طبقات الحنابلة» (٤) والذي في «المراصد» (٥) و «القاموس» (٦): يونان بالضم قرية بِبَعْلَبَكَّ، وأخرى بين برذعة (٧) وبيلقان (٨). فيُحْتَمَل أنه منسوب إلى إحداهما شذوذاً، والقياس: يوناني.
стр. 243
يقول مجرده الفقير عبد الرحمن بن عبد العظيم بن عبد الرحمن بن محمد بن تقي الدين الأُشْمُوني:
هذا آخر ما وُجِدَ بخط شيخنا خاتمة الحفاظ والمحدثين، وعمدة المحققين والمدققين: مولانا الشيخ أحمد بن أحمد العجمي الوفائي الوفوي (١) رحمه الله تعالى ورحم مشايخه وأصوله وتلاميذه، وذلك مما بهامش نسخته «لب اللباب في تحرير الأنساب» للإمام الحافظ السيوطي، وكتب بخطه في آخر نسخته المرقومة: نُقِل ذلك من خط الشيخ محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي رحمه الله تعالى، وغالب ما بهامش هذه النسخة من خطه أيضاً، ثم أَلحَقْتُ أكثر مما نُقِلَ من خط الداودي، ولله الحمد. انتهى.
стр. 244
فهرس المصادر والمراجع
١ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي، تحقيق: محمد سعيد عمر إدريس، مكتبة الرُّشد، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
٢ - أساس البلاغة للزمخشري.
٣ - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، تحقيق علي البجاوي، دار الجيل، ١٤١٢هـ.
٤ - إكمال الإكمال، لابن نقطة، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى، ١٤١٠هـ.
٥ - الإكمال، لابن ماكولا، دار الكتب العلمية، ١٤١١هـ.
٦ - ألفية العراقي، مع شرح مصنفها، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٢م.
٧ - البداية والنهاية، لابن كثير، تحقيق: علي شيري، دار إحياء التراث، ١٤٠٨هـ.
٨ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية.
стр. 245
٩ - تاج التراجم لابن قطلوبغا، تحقيق محمد خير يوسف، دار القلم، ١٤١٣هـ.
١٠ - تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، تحقيق: جماعة من المحققين، دار الهداية.
١١ - تاريخ الإسلام، للذهبي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٤٢٤هـ.
١٢ - التاريخ الكبير للبخاري، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، الناشر دار الفاروق الحديثة.
١٣ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، تحقيق: بشار عواد، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٤٢٢هـ.
١٤ - تاريخ جرجان، للسهمي، مراقبة محمد عبد المعيد خان، نشر مكتبة ابن تيمية.
١٥ - تاريخ دمشق، لابن عساكر، تحقيق: علي الشيري، دار الفكر،١٤١٩هـ.
١٦ - تاريخ علماء الأندلس، لابن الفرضي، تحقيق: بشار عواد، دار الغرب الإسلامي، ١٤٢٩هـ.
١٧ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر، تحقيق: محمد علي
стр. 246
النجار، المكتبة العلمية، بيروت.
١٨ - التحبير في المعجم الكبير، للسمعاني، تحقيق: خليل المنصور، دار الكتب العلمية، ١٤١٨هـ.
١٩ - تدريب الراوي للسيوطي، تحقيق نظر الفاريابي، دار طيبة،١٤٢٢هـ.
٢٠ - التدوين في أخبار قزوين، للرافعي، تحقيق: عزيز الله العطاردي، طبع المطبعة العزيزية بحيدر أباد، ١٤٠٤هـ.
٢١ - تذكرة الحفاظ، للذهبي، تحقيق: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، ١٤١٩هـ.
٢٢ - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض، تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي، وزارة الأوقاف بالمغرب.
٢٣ - تفسير ابن عادل المسمى باللباب في علوم الكتاب، تحقيقعادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية، ١٤١٩هـ.
٢٤ - تقريب التهذيب، للحافظ ابن حجر، تحقيق: محمد عوامة، دار
стр. 247
ابن حزم، ١٤٢٠هـ.
٢٥ - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، لابن نقطة، تحقيق: كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، ١٤٠٨هـ.
٢٦ - تهذيب الأسماء واللغات للنووي، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية.
٢٧ - تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر، دار الفكر، الطبعة الأولى، ١٤٠٤هـ.
٢٨ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي، تحقيق بشار عواد، مؤسسة الرسالة.
٢٩ - توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٩٩٣م.
٣٠ - الثقات لابن حبان، تحقيق: جماعة من الباحثين، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، سنة ١٣٩٣هـ.
٣١ - جامع الأصول لابن الأثير، تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة الحلواني ومطبعة الملاح ومكتبة دار البيان،١٣٨٩هـ-١٣٩٢هـ.
стр. 248
٣٢ - جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس للحميدي، تحقيق بشار عواد ومحمد بشار عواد، دار الغرب، ١٤٢٩هـ.
٣٣ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية، للقرشي، كراتشي الهند.
٣٤ - حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي.
٣٥ - درة الغواص في أوهام الخواص للحريري، تحقيق عرفات مطرجي، مؤسسة الكتب الثقافية، ١٤١٨هـ.
٣٦ - الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر، مراقبة محمد عبد المعيد خان، الناشر مجلس دائرة المعارف العثمانية،١٣٩٢هـ.
٣٧ - ذكر أخبار أصبهان، لأبي نعيم الأصبهاني، دار الكتاب الإسلامي.
٣٨ - ذيل ابن النجار على تاريخ بغداد، لابن النجار، تحقيق: صدقي جميل العطار، دار الفكر، ١٤٢٤هـ.
٣٩ - ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثي، تحقيق: بشار عواد، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٤٢٧هـ.
٤٠ - ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب، تحقيق: أسامة حسن وحازم علي بهجت، دار الكتب العلمية، ١٤١٧هـ.
٤١ - سر صناعة الإعراب لابن جني، تحقيق حسن هنداوي، دار القلم،
стр. 249
١٩٨٥هـ.
٤٢ - سير أعلام النبلاء، للذهبي، تحقيق: جماعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة ناشرون، الطبعة الثانية، ١٤٢٩هـ.
٤٣ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد، دار الكتب العلمية.
٤٤ - شرح الكافية للرضي، جامعة قاريونس.
٤٥ - الصحاح للجوهري.
٤٦ - الصلة، لابن بشكوال، نشر الشركة المصرية للتأليف والترجمة.
٤٧ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي، تحقيق عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣هـ.
٤٨ - طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت.
٤٩ - طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي، تحقيق: محمود الطناحي، وعبد الفتاح الحلو، دار هجر، ١٤١٣هـ.
٥٠ - طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، تحقيق الحافظ عبد العليم خان، عالم الكتب،١٤٠٧ هـ.
٥١ - طبقات المفسرين للداودي، تحقيق علي محمد عمر، مكتبة
стр. 250
وهبة،١٤١٥هـ
٥٢ - العبر في خبر من غبر، للذهبي، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية.
٥٣ - عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران للبقاعي، تحقيق حسن حبشي، دار الكتب القومية، ٢٠٠٦م.
٥٤ - غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري، عني بنشره برجستراسر، توزيع مكتبة ابن تيمية.
٥٥ - الفائق في غريب الحديث والأثر، للزمخشري، تحقيق علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة.
٥٦ - فتاوى ابن حجر الهيتمي، دار الفكر.
٥٧ - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر، دار الفيحاء ودار السلام، ١٤٢١هـ.
٥٨ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي، تحقيق عبد الكريم الخضير وعبد الله الفهيد، دار المنهاج،١٤٢٦هـ.
٥٩ - القاموس المحيط.
٦٠ - لب اللباب في تحرير الأنساب، للسيوطي، تحقيق: محمد أحمد عبد
