← Ансаб

Ансаб · id 96236

ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب

ابن العجمي، شهاب الدين

Полный текст (253 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.

стр. 176

حرف العين العَالِقِيْني: بالفتح، وبعد الألف لام وقاف مكسورتين، وتحتية ساكنة، ونون، نِسبةً إلى عَالِقين قرية بظاهر دمشق، مات بها الملك العادل أبو بكر بن أيوب. ذكره ابن خلكان (١). العَبَادِيدي: اسمه أبو زيد، يُنسب إلى العَبَاديد (٢). قال الجوهري (٣): العَبَادِيد الفِرَق من الناس الذاهبون في كل وجه، وكذلك العَبَابيد، يقال: صار القوم عبَادِيد (٤) وعبَابِيد، والنسبة إليهم عَبَادِيدي. قال «س» (٥): لأنه لا واحد له –أي: من لفظه-، وواحده: فَعْلُول، أو فِعْليل، أو فِعْلَال في القياس، انتهى. العَبْتناوي: بفتح المهملة، وسكون الموحدة، ومثناة فوقية، نِسْبَةً إلى عَبْتنا قرية من جبل نابلس. كذا ضبطها البرهان البقاعي في ترجمة أحمد بن عبد

стр. 177

الرحمن بن حمدان بن حَمِيد –بالتكبير- شهاب الدين العَبْتَنَاوي أحد المُسْنِدين (١). العِبْرَاني: والعِبْرَانية بكسر العين المهملة فيهما، نِسْبَةً إلى العِبْري بكسر العين وسكون الموحدة، زِيْدَت الألف والنون في النسبة على غير قياس. وفي القسطلاني: نِسْبَة إلى العِبْر بكسر العين، وسكون الموحدة، على غير قياس، قيل: سميت بذلك لأن الخليل ﵇ تكلَّم بها لما عَبَرَ الفُرَات فارًّا من نَمْرُود، وقيل: إن التوراة عِبْرَاني والإنجيل سرْيَاني، وعن سفيان: ما نَزَلَ من السماء وحيٌّ إلا وهو بالعربية، وكانت الأنبياء ﵈ تترجمهُ (٢) لقومهم، انتهى. وفي «فتاوى ابن حجر» قال: سُميت العِبْرَانية لأنها كانت عند عُبُور النَّهْر (٣). العَبْدلاوي: ذكر ابن خلكان (٤) في ترجمة عبد الله بن طاهر الخزاعي أن

стр. 178

الوزير أبا القاسم بن المغربي ذَكَرَ في كتاب «الخَوَاص» (١) أن البطيخ العَبْدلاوي منسوب إلى عبد الله المذكور، وهذا النوع من البطيخ لم أره في شيء من البلاد إلا في الديار المصرية، ولعله نُسِبَ إليه لأنه كان يَسْتَطِيبه، أو أنه أول من زَرَعَهُ هناك، انتهى. العُتْمِي: بالضم والتاء الفوقية، نِسْبَةً إلى عُتْمَة بَلَدٌ مِنْ جِبال اليَمَن في بلاد وُصَاب. ذكر ذلك الفاسي في ترجمة حسين في «تاريخ مكة». العَجَلي: بفتحتين، إلى عَمَل العَجَل التي تَجُرُّها الدَّوَاب، نُسِبَ إليه أبو سعد عثمان بن علي الفقيه، توفي سنة ٥١٧هـ، تفقه بالقاضي حسين، وله تعليقة على «الحاوي» (٢). وأما أبو الفتوح أسعد بن محمود الإمام مُنْتَجِب (٣) الدين شارح «الوسيط» و «المهذَّب» والمذكور في مسألة الدَّوْر فهو العِجْلي بالكَسْر والسُّكُون نِسْبَةً إلى عِجْل بن لُجَيم -بضم اللام، وفتح الجيم- قَبيلة، كذا ضبطه ابن خلكان (٤).

стр. 179

العجالم: قومٌ من أهل اليمن، والنِّسْبة عَجْلَمِي. «قاموس» (١). العدسي: بفتحتين إلى العَدَس المعروف (٢)، وبضمتين إلى عُدُس بن زيد بن عبد الله بَطْنٌ من تميم (٣). العُدَيْني: بضم العين، وفتح الدال المهملتين، بعدها ياء ساكنة، ونون، منسوبة إلى ذي عُدَينة بتعز، منها حسين بن علي بن حسين بن إسماعيل الزَّبيْدي العُدَيني، سمع الكثير وتفقه، مات سنة نيف وثلاثين وستمائة، انتهى «تبصير» (٤). العُرْضِي: بالضم، والسكون، ومعجمة إلى «عُرْض» ناحية بدمشق، وبَلْدَة بين تَدْمُر (٥) والرَّقَّة، منها أبو المكارم فضالة بن نصر الله بن حَوَّاس (٦). ذكره المنذري في «التكملة» (٧).

стр. 180

العَزَفي: بفتح المهملة، والزاي، ثم فاء، نسبة إلى عَزَفَة اللخمي ضبطه المقريزي في «المقفى» (١). ونقل الشامي أن الإمام المحدث أبو العباس أحمد بن محمد بن (٢) أحمد العَزَفي كذلك، قال: وهو تلميذ القاضي أبي بكر بن العربي. العَسَّاسي: بمهملات، والعين مفتوحة، والسين مشددة، نسبة لمُنْيَة عَسَّاس. ضبطها البقاعي (٣) في ترجمة يحيى بن موسى بن محمد (٤). العَسْقَلاني: بفتح أوله، والقاف، إلى عَسْقَلان مدينة من فلسطين (٥)، وعَسْقَلان محلة بِبَلْخ، وأخطأ من قال: قرية. نقله الخليلي عن الرافعي في «تاريخ قزوين» (٦).

стр. 181

العُسْكري: بالضم إلى عُسكر من قُرَى نَابُلْس، ضَبَطَهُ القطب عبد الكريم الحلبي (١) في «تاريخه». العَصَمِي: بفتحتين، مالك بن نَضْلَة بن خديج (٢) وبضم أوله إلى عُصَيم بن الحارث الصحابي (٣). قاله الهَجَرِيُّ (٤). العُصْفُري (٥): بالضم إلى العُصْفُر المعروف، وإلى فخذ من العرب ذكره الخطيب البغدادي في «المتفق والمفترق» (٦) في ترجمة خليفة بن خياط العُصْفُرِي. العُطَيْرِي: من عُطَيْر بضم أوله، وفتح الطاء المهملة، وياء، ثم راء مهملة. العَقِيْقِي: إلى عَقِيق المدينة، نُسِبَ إليه محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃؛ لأنه كان ينزل فيه، ذكره

стр. 182

الحافظ ابن حجر (١) في ترجمة أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العَقيقي، قال (٢): وإليه تُنْسَبُ دار العَقيقي التي عند باب البريد بدمشق، وقد عمرها (٣) مدرسة الملك الظاهر بيبرس. العُقَيبي (٤): نسبة إلى العُقَيبة (٥) موضع بدمشق، ذكره الفاسي في ترجمة محمد بن عبد الله بن عبد الله الدمشقي القَلْعي ناصر الدين العُقَيْبي، كان إماماً في القراءات. العُلْوي: بسكون اللام: عمرو بن سلمة الهمداني العُلْوي الكوفي الأَرْحَبي صاحب علي، وقالوا في النِّسْبَة إلى العَالِية -وهي موضع بقرب المدينة-: العُلْوي، والقياس: عليٌّ أوعَالَوي. انتهى مُلَخَّصاً من «الرضي». العِمَادي: نسبة إلى العِمَادية من بلاد الموصل (٦)، نُسِبَ إليها محمد بن أبي

стр. 183

بكر أبو بكر الهَكَّارِي، حَدَّث بالقاهرة عن يوسف بن خليل، ومات بمدينة الرَّمْلة ثالث عشر جمادى الأولى سنة ٦٩١هـ (١). ذكره المقريزي في «المقفى» (٢). العَمَدِي: بفتح العين المهملة، والميم، وكَسْر الدال المهملة نسبةً إلى رصيف العَمَد بثغر الإسكندرية نُسِبَ إليه محمد بن عثمان بن أميرك (٣) بن أبي نصر، أبو عبد الله النشاوري الأصل، الخَيَّاط، الإسْكَندري، العَمَدي، لِسُكْناه بها أجاز له السِّلَفي وابن برِّي. «مقفى» (٤). العَمِيْدي: بفتح المهملة، وكسر الميم، وسكون التحتية، بعدها دال مهملة. كذا ضبطه ابن خلكان (٥)، وقال: ولا أعرف هذه إلى ماذا. العِمِّي: بالكسر، إلى «عِم» قرية بين (٦) حَلَب وأَنْطَاكية، نُسب إليها بشران بن عبد الملك العِمِّي من مشايخ الطبراني. «تبصير» (٧).

стр. 184

العَلَامي: بالتخفيف نسبة إلى عَلَامة، وهي قبيلة من لَخْم (١). العَيْذَابي: إلى عَيْذَاب، بفتح العين، وسكون التحتية، وفتح الذال المعجمة، وبعد الألف مُوَحَّدَة، بلدة على شاطئ بحر جُدَّة. ضبطها ابن خلكان (٢) في ترجمة نصر الله بن قلاقس (٣) الشاعر (٤). العَيْزَرِي: إلى عَيْزَرية من قُرَى بيت المقدس (٥). ذكره المقريزي (٦) في ترجمة محمد بن خليل العُرْضي نقلاً عنه، وأن العُرْضي نسبة إلى عُرْض قرية من بَالِس. العِيَبِي: بكسر المهملة، وفتح التحتية، وكسر الموحدة، نسبةً عبد الوهاب بن بُزْغَش -بضم الموحدة، والزاي والغين والشين المعجمات-؛ لأن أباه كان يحمل العِيَب التي فيها كتب الرسائل؛ لأنه كان فيجاً- أي: ساعياً-. قاله المنذري وغيره، ذكره ابن رجب في «طبقات الحنابلة» (٧).

стр. 185

حرف الغين الغَانِي: كالقاضي بالنون، نسبة إلى غَانَة إحدى مدائن التكرور. ذكر ذلك البقاعي في ترجمة العز محمد بن أحمد بن عثمان التكروري (١). الغُبْشَاني: بضم الغين المعجمة، وسكون الموحدة، والشين المعجمة، والنون، سباع بن عبد العُزَّى (٢). انتهى من «جامع الأصول» (٣). الغزميني: بغين وزاي معجمتين. قال في «تاج التراجم» (٤): نسبةً إلى قَصَبة من أقصاب خُوَارزم، وإليها ينسب العلامة مختار بن محمود الزاهدي أبو الرجاء، الملقب نجم الدين الحنفي، شارح القدوري، وله رسالة سماها «الناصرية». وتقدم بهامش حرف الزاي. الغُمَاري (٥): بالضم، وتخفيف الميم، إلى غُمَارة من قَبَائل البَرْبَر: الحسن

стр. 186

بن عبد الكريم الغُمَاري سِبْط زِيَادة (١). وبمُعْجمة، والتثقيل، وزاي: قاضي تونس أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن الأنصاري ابن الغَمَّاز الغَمَّازي آخر من روى التفسير عالياً من أصحاب ابن هُذَيل، مات سنة ثلاث وتسعين وستمائة بتونس (٢). الغَمْرِي: إلى غَمْرَة قرية بالبصرة، وقرية بالأندلس، منها الوليد بن بكر (٣) الغَمْرِي السرقسطي الحافظ الرَّحَّال. الغَيْطِي: نجم الدين محمد بن أحمد السَّكَنْدَرِي الأصل المصري (٤) ... (٥). قال الشعراني في «الذيل» (٦): توفي يوم الأربعاء سابع عشر صفر سنة ٩٨١هـ.

стр. 187

حرف الفاء الفَاخِرَاني: بكسر الخاء، إلى (١) بيع الفَخَّار (٢)، وإلى الفَاخِرَانية قرية من سَوَاد وَاسِط، منها الفقيه أبو الحسن علي بن هلال بن خميس الواسطي الفَاخِراني الحنبلي، ويلقب بمعين الدين، توفي ببغداد في حادي عشر المحرم سنة ٥٩١هـ ذكره ابن رجب في «طبقاتهم» (٣). الفَارِسي: إلى بلاد فارس، قُطب مملكتها شيراز (٤). وإلى الفارسية على نهر عيسى من قرى بغداد، منها أبو بكر عبد الكريم بن أبي عبد الله بن مسلم بن [أبي] (٥) الحسن بن أبي الجود الزاهد الفقيه الحنبلي. ذكره ابن رجب في «طبقاتهم» (٦)، والحافظ المنذري.

стр. 188

الفَارِي: بالمهملة إلى فار من نواحي أرمينية، قاله ياقوت (١). «تبصير» (٢). الفَخْرِي: إلى الفَخْرِية قرية بنهر عيسى منها مكي بن حامد بن الدياهي (٣). ذكره ابن الذهبي في «الذيل» (٤). الفَرَاهِيذِي: بفتحتين، وكسر الهاء، وتحتية ساكنة، ومعجمة، إلى فراهيذ بَطْن من الأزد (٥). وعبارة «جامع الأصول» (٦): الفَرَاهيذي بفتح الفاء، وتخفيف الراء، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالذال المعجمة، منسوب إلى فراهيذ بن شبابة (٧) بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس، بَطْن من الأزد، ويقال في

стр. 189

النِّسْبَة إليهم أيضاً الفرهوذي. انتهى. فتبع الأصلُ (١) في ذلك «جامعَ الأصول»، وعبارة «القاموس» (٢) في الدال المهملة: والفُرْهُود بالضم أبو بَطْن (٣)، منهم الخليل بن أحمد، وهو فُرْهُودي وفَرَاهيدي، انتهى. وذكر في الذال المعجمة (٤): الفُرْهُذ بالضم الفُرْهُذ وكذا الفُرْهُوذ والفَرَاهيذ، أو الصواب في الكُّل بالدال المهملة، انتهى. الفِرْشَوْطي: إلى فِرْشَوْط كَبِرْذَوْن قرية بصعيد مصر. كذا في «القاموس» (٥). الفُرْعِي: إلى الفُرْع بالضم، وسكون الراء، قرية بقُرْب المدينة الشريفة من ناحية الرَّبَذة، بينها وبين المدينة أربع ليال، مات بها عروة بن الزبير أحد الفقهاء السبعة، ودُفِن بها. فُرْقَاني: إلى الفُرْقان. الفُرْقُبي: حكى يَعْقُوب في البَدَل الفرقبية والشرقبية، قال بعضهم: هو

стр. 190

منسوب إلى فُرْقُوب، وحذفوا الواو في النسبة. وفي «طبقات الداني» (١): زهير الفُرْقُبي النحوي غير منسوب يعرف بالكسائي (٢). قال «ط» (٣): وردت هذه النسبة في الثياب (٤) وفي الرجال، فيمكن أن يكون إلى موضع، ويكون الرجل يُنْسَب إلى عمل هذه الثياب، أو بيعها. كذا بهامش (٥). الفَرَمِي: نسبة إلى الفَرَمَا أَوَّل مُدُن مصر من جهة الشمال، وقد خَرُبَت، منها حسين بن محمد بن هارون بن يحيى بن يزيد الفَرَمي، أبو علي من موالي شُرَحْبيل بن حَسَنة حدث عن أحمد بن داود المكي، ويحيى بن أيوب العلَّاف، والحسين بن عليبا (٦) وغيرهم، توفي في [ذي] (٧) القعدة سنة

стр. 191

٣٣٤هـ. «مقفى» (١). الفَرْنَثِي: بالفتح، وسكون الراء، وفتح النون، ثم مُثلثة، وفَرْنَث من قُرى دُجَيْل منها تاج الدين أبو علي بن محمد بن أبي علي النخعي الأشتري الفَرْنَثِي الشاعر المنشئ (٢)، والزاهد الشيخ علي الفَرْنَثِي من أهل سفح قاسيون وأولاده. «تبصير» (٣). الفَرْوي: إلى فَرْوَة جَدّ (٤). وبِفَتْح الراء إلى قرية بِسَرخس نسب إليها لقمان بن علي الفَرَوي، حدث عنه [أبو] (٥) أحمد بن عَدِي. «تبصير» (٦). الفَصَّاص: الطَّيِّب بن إسماعيل بن حمدون لقب له، وكنيته أبو محمد البغدادي النَّقَّاش، ويعرف بالثَّقَّاب (٧)، وبالأول (٨)، أخذ القراءة عَرْضاً عن اليزيدي. ذكره الدَّاني (٩).

стр. 192

الفَصِيْحي: علي بن محمد بن علي، أبو الحسن بن أبي زيد الأَسْتَرَابَاذِي، شُهِر بذلك لتكراره على «فَصِيح ثَعْلَب» (١)، مات في ثالث عشر الحجة سنة (٥١٦هـ) (٢). الفطيمي: في خولان، إلى آل فطيمة الذين قاموا مع إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد الرضي وأخربوا صَعْدة (٣) معه. الفطيرني: في الأزديين، إلى الفطيرن (٤) من الأَزْد. الفَلَجِي: بفتح الفاء واللام، وفي آخره جيم، قرية عظيمة لبني جعدة (٥) بها منبر (٦) يُقَالُ لها (٧) فَلَج الأَفْلَاج من ناحية اليمامة ذكره ابن خلكان (٨) في ترجمة أبي المكشوح (٩) يزيد بن الطثرية (١٠) الشاعر.

стр. 193

الفَنَاري: أبو الفضائل حسن جلبي (١) حفيد مولانا شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد نسبة إلى صنعة الفنار، أو إلى قرية مسماة بفنار، ولد جده سنة ٧٥١هـ وتوفى في بلاده بالروم سنة ٨٣٤هـ. الفَنَوي: بفتحتين إلى مكان بشيراز. الفَنَّاكي: بفتح الفاء وتشديد النون ضبطها ابن السبكي في «الطبقات» (٢) في ترجمة الإمام أبي الحسن أحمد بن الحسين الفَنَّاكي توفي سنة ٤٤٨هـ، ولم يَذْكُر لأيِّ مَحَلٍّ هي. الفُنيَاني: بضم الفاء، بعدها نون، ثم مثناة، نسبة إلى فُنيان من قرى فرغانة. «تبصير» (٣). الفَنَكي (٤): بفاء ونون مفتوحتان، إلى فَنَكة بلد بالأندلس من أعمال قرطبة، وفَنَك أيضا حصن على نهر ينبع من ديار بكر يجاوز جزيرة ابن عمر، وفَنك أيضًا قرية بسمرقند، وينسب إليهما.

стр. 194

الفَهْلَوي: إلى فَهْلَة، وهو اسم يقع على خمسة بلدان: أصفهان، والري، وماه نهاوند، وهَمَذَان، وأذرِبيجان، وتقدم في الدال المهملة (١). الفَلَاحي: بالفتح والتخفيف، إلى فلاح جَد (٢). وإلى الفَلَاحين بالتخفيف أيضاً وآخره نون قرية من أعمال تونس بالمغرب بها (٣) يوسف بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم (٤) السَّكَنْدري المولد، المصري المنْشَأ، المالكي ذكره البقاعي في «معجمه» (٥).

стр. 195

حرف القاف القَابُوسي: بضم الموحدة إلى قَابُوس رَجُل ومَوْضِع (١)، وإلى قرية من قرى نهر ملك. القَادِسِي: بكسر المهملتين إلى قَادِس جزيرة غرب الأندلس قُرْب البر طولها نصف يوم، منها كامل بن أحمد بن يوسف الغفاري (٢)، رحل إلى المشرق، ومات بإشبيلية سنة خمس وستين وأربعمائة (٣). وقادسية سَامُرَّاء قرية كبيرة منها أحمد بن محمد بن علي، أبو العباس الضرير المقرئ. مات سنة إحدى وعشرين وستمائة (٤). ذكره الذهبي (٥). القَاسَاني: إلى قاسان أيضاً بلدة بخراسان، وناحية بأصبهان، وبلدة كبيرة بِتُرْكُسْتَان خلف سيحون (٦).

стр. 196

القَارِي: إلى قار قرية بالري، وقارا من أعمال حمص بعض أهلها نصارى. «تبصير» (١). القِبَابي: بالكسر إلى قِبَاب مَحَلَّة بنيسابور وبسمرقند أيضًا، وقباب أيضاً قرية بأشموم الرمان (٢) من الوجه البحري من الديار المصرية، وقباب قرية بالعراق بقرب بَعْقُوبا (٣). ذكره ابن قاضي شهبة (٤) في ترجمة العلامة محيي الدين يحيى بن يحيى بن أحمد بن حسن الواعظ القبابي المصري، وإلى القباب قرية من ناحية دمياط. القَبْرِي: بفتح القاف، وسكون الموحدة، ثم راء، نسبةً إلى قَبْرَة، بلد عن نحو ثلاثين ميلاً من قرطبة منها محمد بن أحمد بن محمد بن طالب بن أيمن بن مدرك بن محمد بن عبد الله القيسي القبري القرطبي المؤدب «مقفى» (٥). المقدوني (٦): قال القرطبي: وقد تشدد قافه (٧)، نسبةً إلى بلدة غربي

стр. 197

قسطنطينية بينها خمسة عشر يوماً اسمها بلغة اليونانيين مقدونيا (١) كانت سرير مُلْك إسكندر الثاني وهي اليوم بلقع. أفاده المولى أبو السعود (٢). القَرَاحِصَاري: إلى قَرَا حِصَار بفتح القاف، والراء، وسكون الألف، وكسر الحاء وفتح الصاد المهملتين، وبعد الألف راء، قال في «مختصر البلدان» (٣): مَرْج كبير من شَمَالَيّ حلب انتهى. قال المحب بن الشِّحْنَة: بَلْ بُلَيْدَة من بلاد الروم. القُرْقُبي: قيل بقافين، كما في «القاموس» (٤)، وقد تقدم في الفاء زهير بن ميمون المقرئ النحوي كان في زمن عاصم. القِرْمِطِي (٥): بكسر القاف والميم، بينهما (٦) راء ساكنة، الفضل بن العباس القِرْمِطِي (٧) البغدادي روى عنه الطبراني في «الصغير». وأورده الخطيب في

стр. 198

«تاريخ بغداد» (١)، ولم يذكر فيه توثيقاً ولا تجريحاً، وكذا لم أقف لأحد غيره على كلام فيه. «سخاوي». القَرنبي (٢): بقاف ونون وموحدة، ذكره الذهبي في «المؤتلف». قال القرشي في «طبقات الحنفية» (٣) في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبي الزاهدي: رأيتها مضبوطة بفتح القاف. القرنبطي: أحمد بن محمد بن أنس القرنبطي، اتهمه ابن الجوزي. القُرَوي: منسوب إلى القَرْيَة على غير قياس، وهو مذهب يونس، والقياس قريي «نهاية» (٤). القسطلاني (٥): إلى قسطيلية (٦) من إقليم إفريقية غرب قَفْصَة. ذكره ابن فَرْحُون في «طبقات المالكية» (٧). وعبارة «القاموس» (٨): والقَسْطَلَانية قَوسُ

стр. 199

قُزَح، وحُمْرَة الشَّفَق، وثوب منسوب إلى عامل أو إلى قَسْطَلَة بلد بالأندلس، وقَسْطِيلية بلد بها، انتهى. وعن القطب الحلبي في «تاريخ مصر» (١): كأنه منسوب إلى قُسْطِيْلَة بضم القاف من أعمال إفريقية بالمغرب انتهى. ورأيت بخط القسطلاني (٢) في ترجمته من «مختصر الضوء اللامع» عن خط السخاوي: فُرِّيانه إحدى مدائن إفريقية فيما بين قَفْصَة وسَبْتَة بالقرب من بلاد قسطيلينية (٣) ببلاد اليمن (٤) التي نسب إليها القسطلاني انتهى. هذا ما رأيته بخطه، ثم رأيت (٥) في نسخة قديمة من شرح أبي شامة للشقراطيسية ضبط بالقلم لفظ القَسْطَلَّاني: فتحة على القاف، وشدة على اللام، وكتب بالهامش: قال لي بعض من عَرَفَ هذه البلاد: نَفْطَة وقَسْطِيْلية، وتَوزر (٦)، وقَفْصَة بلاد بإفريقية بالناحية التي تُسَمَّى بلاد الجريد، وشِقْرَاطِس بلدة فيما هنالك .. الخ.

стр. 200

القسطنطاني: إلى قسطناطينة من عمل دانية بالأندلس، منها جعفر بن عبد الله بن سيد بونة المقرئ. ذكره الذهبي في «طبقات القراء» (١). القَشلي: بفتح القاف، وشين معجمة، نسبة لقَشَل قرية باليمن، نُسِبَ إليها سُرور شَاعِرٌ، مجيد (٢)، مدح المنتخب (٣). القُصُوري: بضم القاف والمهملة نِسْبَةً إلى بلدة باليمن، ذكر ذلك البقاعي (٤) في ترجمة محمد بن أحمد بن عيسى بن مكينة (٥). القُطْرُسِي: بالضم، وسكون المهملة، وضم الراء المهملة، وبعد السين المهملة ياء، نسبةً إلى قُطْرُس جد أبي العباس أحمد بن عبد الغني بن أحمد بن عبد الرحمن بن خالد (٦) بن المسلم بن قُطْرُس الفقيه الأديب المتكلم نفيس الدين اللخمي المغربي الأصل المالكي، توفي سنة ثلاث وستمائة.

стр. 201

«ابن خلكان» (١). القُطَيْعِي: بضم القاف، وفتح الطاء، وبالعين المهملتين، منسوب إلى قُطَيْعَة بن عَبْس (٢) بن بَغِيْض بن رَيْث بن غَطفان. «جامع الأصول» (٣). القُطَعي: بضم القَاف، وفتح المهملة، محمد بن يحيى بن أبي حَزْم بفتح المهملة، وسكون الزاي، البصري، صدوق من العاشرة، مات سنة ٥٣هـ «تقريب» (٤). القَلْصَاوي: بفتح القاف، وسكون اللام، ثم مهملة. ضبطه البقاعي في ترجمة علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي الأندلسي البَسْطِي (٥). القَلَنْدَرِي: نسبة إلى القَلَنْدَرِية طائفة المَلَامِيَّة (٦). وفي كلام ابن تيمية: (٧) من قال: إن قَلَنْدَر كان موجوداً في زمن النبي ﷺ فقد كذب

стр. 202

وافترى، بل (١) القلندرية كانوا قوماً من نُسَّاك الفرس يدورون على ما فيه (٢) راحة قلوبهم بعد أداء الفرائض واجتناب المحارم، بهذا فسرهم أبو حفص السهروردي (٣) في «عوارفه» ثم إنهم بعد ذلك تركوا الواجبات، وفعلوا المحرمات، بمنزلة قدماء المَلامِيَّة (٤) الذين كانوا يخفون حسناتِهم ويُظْهِرُون مالا يُظَنُّ بصاحبه الصَّلَاح من زي الأغنياء ولُبْس العمامة، ثم حدث قوم دخلوا في أمور [مكروهة في الشريعة] (٥)، وفعلوا المحرمات والفواحش، وتركوا الفرائض والواجبات. القَلْيُوبي: إلى قَلْيُوب قرية بمصر، منها شيخنا الشهاب أحمد بن شمس الدين بن سلامة الحَوْفي ثم القليوبي الشافعي، توفي في شوال سنة (١٠٦٩هـ) (٦). القُمُّصِي: عبد الرحمن بن أحمد، روى المصنف (٧) عنه «صحيح

стр. 203

البخاري»، ترجمه السخاوي في «ضَوْئه» (١) وقال: نِسْبَةً إلى مُنْيَة القُمُّص بالقُرب من مُنية بني (٢) سلسبيل (٣). القمعاني (٤): قال المحب بن الشحنة: يغلب على ظني أنها إلى القمعة بالتحريك حصن باليمن. كذا على هامش ترجمة محمد بن حامد (٥) من «طبقات الحنفية» (٦). القنازعي: إلى ضَيْعَة من بلاد المغرب، منها الإمام الكبير أبو المطرف عبد الرحمن بن هارون بن عبد الرحمن، المعروف بالقنازعي (٧) ثم القُرْطُبي. ذكره عياض في «المدارك» (٨). ابن القَوْطِيَّة: بفتح القاف، وسكون الواو، وكسر الطاء المهملة، وتشديد الياء، هذه النسبة إلى قَوْط بن حَام بن نوح ﵇ أبو السُّودان والهِنْد

стр. 204

والسِّنْد وهي أيضاً جِدَّة أبي بكر بن القَوْطية إلى آخره. «ابن خلكان» (١) فيراجع. القَلَلَوْسي: بقاف مفتوحة، وبعدها لامان مفتوحتان، وواو ساكنة، محمد بن إدريس، أديب من أهل المغرب، ذكره أبو حيان فيما نقله عنه الصَّفَدي في «الوفيات» (٢). القَيَّارِي (٣): نسبة إلى دَرْب القَيَّار (٤) ببغداد (٥)، نُسِبَ إليه الشيخ أبو المعالي، [محمد بن] (٦) صافي ابن عبد الله البغدادي القياري (٧) النقاش، سمع من أبي بكر المَزْرَفي وغيره (٨). القِيْسَانِي: إلى قِيْسَانَة من عمل غرْنَاطة، منها الفقيه أبو الربيع سليمان بن إبراهيم الرصافي أحد كبار المالكية مات بالقاهرة سنة (٦٣٤هـ).

стр. 205

«مُقفى» (١). القِيْلُوي: بالكسر إلى قِيْلُويَة قرية بنواحي مطيرآباذ (٢)، وقيلوية أيضاً بالنَّهْرَوان، وأخرى من قرى نهر الملك (٣)، أفاده الحافظ المنذري في ترجمة الأديب الفاضل أبو (٤) علي الحسن بن محمد بن إسماعيل القِيْلُوي، وهو من التي في الأصل (٥)، نبه عليه المنذري.

стр. 206

حرف الكاف الكاتي: بالمثناة الفوقية أو المثلثة، كما في «طبقات النحاة» (١) مدينة من خوارزم، منها افتخار الدين أبو عبد الله جابر بن محمد بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف الخوارزمي، أحد أفاضل الحنفية، تولَّى مشيخة الخانقاه البرانية (٢) المظفرية بالقاهرة، وبها مات سنة ٧٤١هـ في المحرم، ودفن بالقَرَافة. الكاثي: بالمثلثة لقب برهان الدين الإمام. عبد القادر (٣). الكاشي: محمد بن عثمان (٤). الكانِمي: بكسر النون، نسبةً إلى كانم بلدة بنواحي غانة، وهي دار ملك السودان الذين بجنوب الغرب، ذكره ابن خلكان (٥) في ترجمة أبي يوسف

стр. 207

يعقوب بن أبي يعقوب يوسف (١) بن أبي محمد عبد المؤمن. الكبائي: بموحدة، ثم همزة مقصورة، أحمد بن عبد الله بن الحسين أبو الحسين الجُبْني (٢) الكبائي شيخ أكثر عنه الأهوازي وتوفي فيما ذكره (٣) سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بالأهواز. انتهى من «مختصر طبقات ابن الجزري» (٤) للطرابُلسي. الكنجاراني: إلى كنجاران قرية باليمن، نُسِبَ إليها عطية الكنجاراني، كذا في «تهذيب» ابن حجر، في ترجمة البخاري (٥). الكُتَامي: بالضم وفوقية أيضاً، نسبة إلى حارة كُتَامة بالقاهرة، نُسِبَ إليها محمد بن أبي بكر المالكي الكُتَامي، كان نقيب الحِسْبَة عند القاضي بدر الدين العَيْني، ثم صار نقيب الحكم عنده، مات سنة ٨٤٢هـ (٦).

стр. 208

الكِرَاجِكي: بكسر الجيم، إلى عمل الخِيَم (١) وهي الكراجك، نُسِبَ إليها محمد بن علي من الإمامية له تصانيف في مذهبه، مات في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وأربعمائة، ذكره في «اللسان» (٢). الكِرْبِيسي: بكسر الكاف، وسكون الراء، ثم موحدة، وياء مثناة من تحت، وسين مهملة، نِسْبَةً إلى كِرْبِيس إحدى قرى الفَيُّوم، ضبطها المقريزي في ترجمة محمد بن عمر بن موسى بن خلف بن فضَّال (٣) الجابري (٤) العامري الكِرْبيسي «مقفى» (٥). الكرخي: أيضاً منسوب إلى كَرْخ عَبَرْتَا قرية من قرى إسكاف، وثَمَّ إيضاً كَرْخ الرَّقَّة، وكَرْخ مَيْسَان (٦)، وكرخ خوزستان (٧). الكرُوبيون: مخففة الراء، سادة الملائكة. «قاموس» (٨).

стр. 209

وفي «التقريب» (١): الكروبيون أقرب الملائكة إلى العرش، أو ساداتهم كجبريل وميكائيل وإسرافيل. الكَرْكي: بفتح الكاف وسكون الراء، قرية في أصل لبنان ليس بالكَرَك بتحريك الراء القلعة المشهورة، أفاد ذلك الحافظ المنذري في ترجمة أحمد بن طارق بن سنان «خلكان» (٢). الكرنغي: إلى كرنغ من قرى الموصل. كذا ضبطه المقريزي (٣) بالقلم. الكَفْرحَيوي (٤): نسبة لضَيْعَة من طرابلس، منها عثمان بن إبراهيم الطرابلسي، ثم المدني الحنفي، وولده يحيى، ترجمه السخاوي في «الضوء» (٥). الكَفْرِئي: الحسين بن سليمان بفتح الكاف، وسكون الفاء، الدمشقي، مات رابع صفر سنة (٧٦٦هـ) (٦). «عبد القادر» (٧).

стр. 210

الكلدانية: فرقة من اليونان (١). الكَمَارِي: بفتح الكاف، والميم، وبعد الألف راء، نسبةً إلى الجد (٢). الكوهيكيلوني: الكوة كيلوني، وبخط ابن قاسم كهيلوني، وبخطه أيضاً كهكيلوني، فليُحَرَّر (٣).

стр. 211

حرف اللام اللَّبَّادي: نسبة إلى سكة اللَّبَّادين مَحَلَّة بسَمَرْقند (١). ابن اللُّتْبِية: نسبة لبني لُتْب بضم اللام وسكون التاء. «زواجر» (٢). اللَّدُنِّي: قاله الطوفي في قوله تعالى ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف:٦٥]، أي: من عندنا، وهذا هو متعلَّق الصوفية وأهل السلوك في إثبات العلم اللَّدُّني نسبةً إلى «لَدُنَّا» وهو إلهام المعرفة بالحقائق الغيبية وغيرها، ثم إن العلم اللَّدُني إذا تقدمه استعداد بالعلوم النظرية أقوى مما إذا ورد على النفس غير مستعدة، فإن قيل: سائر علوم الناس من لَدُن الله ومن عنده، فما وجه تخصيص بعض العلوم باللَّدُني؟ قُلْنا: اللدنية والعِنْدِية متفاوتة في مراتب الخُصُوص فهذا العلم اللَّدُني خاص .. إلى آخره (٣)، انتهى. وقال شيخنا الغنيمي: الياء في الفاعلية والمفعولية ليست للنسبة إذ لا تقع في وسط الكلام، وإنما هي ياء المصدر أي: كون الشيء فاعلاً أو

стр. 212

مفعولاً، خلافاً لمن وهم خلاف ذلك، انتهى، وهذا يفيد أن الياء في نحو «المواهب اللدنية» ليست للنسبة بل للمصدر، فتأمله. اللَّقَّاني: إلى لَقَّانة قرية بالبحيرة من أعمال مصر (١). اللورانكي: إلى لورانكة بلد بالجزيرة، ينسب إليها ابن اللورانكي الطُّلَيْطِلي. «ابن السيد». اللواتي: يوسف بن جبريل بن جميل. «عبد القادر» (٢).

стр. 213

حرف الميم المازري: في الأصل (١) بكسر الزاي، والذي في «التبصير» (٢) بفتحها (٣). المازوني: بزاي مضمومة ثم واو في المتأخرين. «تبصير» (٤). الماوردي: إلى بيع ماء الورد (٥) وعمله (٦). قال في «جامع الأصول» (٧): إلا أن هذه النسبة عامية خارجية عن قضية الإعراب، والقياس أن يُقَال: الوَرْدي، على أنه قد جاء في النسب أشياء خارجة عن القياس فيجوز أن

стр. 214

يُحْمَل هذا عليها. انتهى. الماوي: نسبة محمد بن الحسين كذا في «طبقات الحنفية» (١) لعبد القادر، ولم يذكر بيان المنسوب إليه، فيحتمل أنه نسبة إلى الماء. قال الجوهري (٢): النسبة إلى الماء مائي، وإن شئت ماوي في قول من يقول: عطاوي. الماهية: في كلام الحكماء نسبة إلى ما هو على غير القياس، وهي حقيقة الشيء الذاتية، أفاده شيخنا الشَّبْرَامُلُّسي. ثم رأيت في «شرح الشافية» للرَّضِي: قولهم مائية (٣) الشيء منسوب إلى «ما» المستفهَم بها عن حقيقة الشيء كما مر في الموصولات، ومَنْ قال: «ماهية» فقد قلب الهمزة هاءً لتقاربهما، انتهى. المِجَسطي: كتابٌ عَرِّبَ في زمن المأمون، وكان وضعه بطليموس لأحد ملوك الهند، وهو أصل هذه العلوم: الهيئة، ونحوها. المِجْرِيطي: مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله صاحب «رسائل إخوان

стр. 215

الصفا» نسبة إلى مجريط من قرى الأندلس، ذكره ابن بشكوال (١) وغيره، وهو من رؤوس الملحدين والفلاسفة، وشدد النكير عليه ابن تيمية والسكوني. فليراجع «فتاوى ابن حجر الفقيه» (٢)، و «لحن العوام». المَدْألي: بسكون الدال، بعدها ألف مهموزة، ثم لام: الحارث ابن تبيع له صُحْبَة. «تبصير» (٣). المداني: بلا ياء (٤)، نسبة إلى عبد المدان، منهم علي بن الربيع .. إلى آخره. «تبصير» (٥). المراتبي: براء، ومثناة فوقية، وموحدة: تقي الدين محمد بن محمود الحنبلي، شيخ المذهب بدمشق، نُسِبَ إلى باب المراتب. «تبصير» (٦). المُرْجِئَة: بالهمز، وربما قيل المُرْجيَّة بتشديد الياء بلا همز، «برماوي»، وهم طائفة يقولون: لا يَضُرُّ مع الإيمان معصيَّة، كما لا ينفع مع الكفر
следующие страницы →