٦٠١- باب الختان للكبير
١٢٥٠ - (ث ٣٤٤) عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: (اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ ﷺ وهو بن عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً) قَالَ سَعِيدٌ: إِبْرَاهِيمُ أَوَّلُ مَنِ اخْتَتَنَ وَأَوَّلُ مَنْ أَضَافَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الشَّارِبَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الظُّفُرَ وَأَوَّلُ مَنْ شَابَ فَقَالَ: يَا رَبِّ مَا هَذَا؟ قَالَ: وَقَارٌ. قال: يا رب زدني وقارا.
صحيح الإسناد موقوفاً ومقطوعاً , وصح اختتانه بعد ثمانين كما تقدم برقم (١٢٤٤) ـ (الضعيفة» (٢١١٢) .
стр. 702
١٢٥١ - (ث ٣٤٥) عن الحسن قال: أَمَا تَعْجَبُونَ لِهَذَا يَعْنِي مَالِكَ بْنَ الْمُنْذِرِ عَمَدَ إِلَى شُيُوخٍ مِنْ أَهْلِ كَسْكَرَ أَسْلَمُوا فَفَتَّشَهُمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَخُتِنُوا وَهَذَا الشِّتَاءُ فَبَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَهُمْ مَاتَ وَلَقَدْ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الرُّومِيُّ وَالْحَبَشِيُّ فما فتشوا عن شيء
صحيح الإسناد موقوفاً ومرسلاً ورواه الخلال في «الوقوف والترجل» (١٥٠/ ١٩٧) من طريق أحمد بسنده الصحيح عن الحسن.
١٢٥٢ - (ث ٣٤٦) عن ابن شهاب قال: كان الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ أُمِرَ بِالِاخْتِتَانِ وَإِنْ كَانَ كبيرا
صحيح الإسناد موقوفاً أو مقطوعاً.
٦٠٢- باب الدعوة في الولادة
١٢٥٣ - (ث ٣٤٧) عَنْ بِلَالِ بْنِ كَعْبٍ الْعَكِّيِّ قَالَ
إِيَّاهُ فَتَلَمَّظَ الصَّبِيُّ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (حُبَّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ) وَسَمَّاهُ عَبْدَ الله
صحيح ـ «أحكام الجنائز» (٢٤ـ ٢٦) : [خ: ٧١ـ ك العقيقة , ١ـ ب تسمية المولود غداة يولد. م: ٣٨ ـ ك الآداب , ح ٢٢]
٦٠٤- باب الدعاء في الولادة
١٢٥٥ - (ث ٣٤٨) عن مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ يَقُولُ لَمَّا وُلِدَ لِي إِيَاسٌ دَعَوْتُ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَأَطْعَمْتُهُمْ فَدَعَوْا فَقُلْتُ إِنَّكُمْ قَدْ دَعَوْتُمْ فَبَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ فِيمَا دَعَوْتُمْ وَإِنِّي إِنْ أَدْعُو بِدُعَاءٍ فَأَمِّنُوا قَالَ فَدَعَوْتُ لَهُ بِدُعَاءٍ كَثِيرٍ فِي دِينِهِ وَعَقْلِهِ وَكَذَا قال فإني لأتعرف فيه دعاء يومئذ
صحيح الإسناد مقطوعاً.
٦٠٥- بَابُ مَنْ حَمِدَ اللَّهَ عِنْدَ الْوِلَادَةِ إِذَا كَانَ سَوِيًّا وَلَمْ يُبَالِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى
١٢٥٦ - (ث ٣٤٩) عن كَثِيرَ بْنَ عُبَيْدٍ قَالَ
стр. 705
كَانَتْ عَائِشَةُ ﵂ إِذَا وُلِدَ فِيهِمْ مَوْلُودٌ يَعْنِي فِي أَهْلِهَا لَا تَسْأَلُ غُلَامًا وَلَا جَارِيَةً تَقُولُ خُلِقَ سَوِيًّا فَإِذَا قِيلَ نَعَمْ قَالَتِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
صحيح الإسناد موقوفاً.
٦٠٦= باب حلق العانة
١٢٥٧ - عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الأظفار وحلق العانة ونتف الإبط والسواك)
منكر بذكر السواك فيه ـ «الضعيفة» (٦٣٥٠) , والمحفوظ بلفظ «الختان» كما سيأتي برقم (١٢٩٢) : [خ: ٧٧ ـ ك اللباس , ٦٣ـ باب في الشارب. م: ٢ـ ك الطهارة , ح ٤٩, ٥٠]
٦٠٧- باب الوقت فيه
стр. 706
١٢٥٨ - (ث ٣٥٠) عن نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُقَلِّمُ أَظَافِيرَهُ فِي كُلِّ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً وَيَسْتَحِدُّ فِي كل شهر
صحيح الإسناد موقوفاً.
٦٠٨- باب القمار
١٢٥٩ - (ث ٣٥١) عن سعيد بن جبير قال حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: أَيْنَ أَيْسَارُ الْجَزُورِ فَيَجْتَمِعُ الْعَشَرَةُ فَيَشْتَرُونَ الْجَزُورَ بِعَشَرَةِ فِصْلَانٍ إِلَى الْفِصَالِ فَيُجِيلُونَ السِّهَامَ فَتَصِيرُ لَتِسْعَةٍ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى وَاحِدٍ وَيَغْرَمُ الْآخَرُونَ فَصِيلًا فصيلا إلى الفصال فهو الميسر
ضعيف الإسناد موقوف , جعفر صدوق يهم , وعنه معروف بن سهيل البرجمي مجهول , وعنه إبراهيم بن المختار ضعيف الحفظ.
١٢٦٠ - (ث ٣٥٢) عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ الْمَيْسِرُ القمار
стр. 707
صحيح الإسناد موقوفاً.
٦٠٩- باب قمار الديك
١٢٦١ - (ث ٣٥٣) عن عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلَيْنِ اقْتَمَرَا عَلَى دِيكَيْنِ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ فَأَمَرَ عُمَرُ بِقَتْلِ الدِّيَكَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَتَقْتُلُ أُمَّةً تسبح فتركها
ضعيف الإسناد موقوف , فيه ابن المنكدر , وهو المنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث.
٦١٠- باب من قال لصاحبه تعال أقامرك
١٢٦٢ - عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق)
صحيح ـ «الإرواء» (٢٥٦٣) : [خ: ٨٣ـ ك الأيمان والنذور , ٥ـ ب لا يحلف باللات والعزى. م: ٢٧ـ ك الأيمان , ح ٥]
٦١١- باب قمار الحمام
стр. 708
١٢٦٣ - (ث ٣٥٤) عن أبي هريرة ﵁ قَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّا نَتَرَاهَنُ بِالْحَمَامَيْنِ فَنَكْرَهُ أَنْ نَجْعَلَ بَيْنَهُمَا مُحَلِّلًا تَخَوُّفَ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ الْمُحَلِّلُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ذَلِكَ مِنْ فعل الصبيان وتوشكون أن تتركوه
ضعيف الإسناد , حصين مجهول , وعمر ضعيف.
٦١٢- باب الحداء للنساء
١٢٦٤ - عن أنس ﵁ أَنَّ الْبَرَاءَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَحْدُو بِالرِّجَالِ وَكَانَ أَنْجَشَةُ يَحْدُو بِالنِّسَاءِ وَكَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (يَا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير)
صحيح ـ انظر الحديث رقم (٢٦٤) .
٦١٣- باب الغناء
١٢٦٥ - (ث ٣٥٥) عن ابن عباس رضي الله عنهما
стр. 709
فِي قَوْلِهِ : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) (لقمان: ٦) قال: الغناء وأشباهه
صحيح الإسناد موقوف.
١٢٦٦ - عن البراء بن عازبرضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (أَفْشُوا السَّلَامَ تَسْلَمُوا، وَالْأَشَرَةُ شَرٌّ) قَالَ أبو معاوية: الأشرة العبث
حسن ـ «الإرواء» (٧٧٧) , «الصحيحة» (١٤٩٣) : [ليس في شيء من الكتب الستة]
١٢٦٧ - (ث ٣٥٦) عن فضالة بن عبيد وكان بمجمع من المجامع فبلغه أن أقواما يلعبون بالكوبة فَقَامَ غَضْبَانًا يَنْهَى عَنْهَا أَشَدَّ النَّهْيِ ثُمَّ قَالَ: أَلَا إِنَّ اللَّاعِبَ بِهَا لَيَأْكُلُ قَمْرَهَا كآكل لحم الخنزير ومتوضىء بالدم يعني بالكوبة النرد.
стр. 710
ضعيف ـ انظر الحديث رقم (٧٨٨) .
٦١٤- بَابُ مَنْ لَمْ يُسَلِّمْ عَلَى أَصْحَابِ النَّرْدِ
١٢٦٨ - (ث ٣٥٧) عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ ﵁ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَابِ الْقَصْرِ فَرَأَى أَصْحَابَ النَّرْدِ انْطَلَقَ بِهِمْ فَعَقَلَهُمْ مِنْ غُدْوَةٍ إِلَى اللَّيْلِ فَمِنْهُمْ مَنْ يُعْقَلُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ قَالَ: وَكَانَ الذي يعقل إلى الليل الَّذِينَ يُعَامِلُونَ بِالْوَرِقِ وَكَانَ الَّذِي يُعْقَلُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ الَّذِينَ يَلْهُونَ بِهَا وَكَانَ يَأْمُرُ أن لا يسلموا عليهم
ضعيف الإسناد موقوف , الفضيل مجهول , وتحته ضعيفان.
٦١٥- باب إثم من لعب بالنرد
١٢٦٩ - عن أبي موسى الأشعري ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فقد عصى الله ورسوله)
стр. 711
حسن ـ «الإرواء» (٢٦٧٠) : [د: ٤ـ ك الأدب , ٥٦ـ ب النهي عن اللعب بالنرد ح ٤٩٣٨. جه: ٣٣ـ ك الأدب , ٤٣ـ اللعب بالنرد وح ٣٧٦٢]
١٢٧٠ - (ث ٣٥٨) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: إياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين اللتين تزجران زجرا فإنهما من الميسر
صحيح ـ «حجاب المرأة» (١٠١) .
١٢٧١ - عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ ودمه)
حسن ـ «الإرواء» (٢٦٧٠) :] م: ٤١ـ كتاب الشعر , ح ١٠) .
١٢٧٢ - عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عصى الله ورسوله)
стр. 712
حسن ـ انظر الحديث رقم (١٢٦٩) .
٦١٦- بَابُ الْأَدَبِ وَإِخْرَاجِ الَّذِينَ يَلْعَبُونَ بِالنَّرْدِ وَأَهْلِ الباطل
١٢٧٣ - (ث ٣٥٩) عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بالنرد ضربه وكسرها
صحيح الإسناد موقوف.
١٢٧٤ - (ث ٣٦٠) عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهُ بَلَغَهَا أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ فِي دَارِهَا كَانُوا سُكَّانًا فِيهَا عِنْدَهُمْ نَرْدٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ لَئِنْ لَمْ تُخْرِجُوهَا لَأُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ دَارِي وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ
حسن الإسناد موقوف.
١٢٧٥ - (ث ٣٦١) عن ابن الزبير أنه خطب أهل مكة فقال:
стр. 713
يَا أَهْلَ مَكَّةَ بَلَغَنِي عَنْ رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَلْعَبُونَ بِلُعْبَةٍ يُقَالُ لَهَا النَّرْدَشِيرُ وَكَانَ أعسر قال الله: (إنما الخمر والميسر) وَإِنِّي أَحْلِفُ بِاللَّهِ لَا أُوتَى بِرَجُلٍ لَعِبَ بِهَا إِلَّا عَاقَبْتُهُ فِي شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ وَأَعْطَيْتُ سلبه لمن أتاني به
حسن الإسناد موقوف.
١٢٧٦ - (ث٣٦٢) حدثنا بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْحَنَفِيِّ هُوَ الطنافسي قال حدثني يعلى بن مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي الَّذِي يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ قِمَارًا كَالَّذِي يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ والذي يلعب به غَيْرِ الْقِمَارِ كَالَّذِي يَغْمِسُ يَدَهُ فِي دَمِ خِنْزِيرٍ وَالَّذِي يَجْلِسُ عِنْدَهَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا كَالَّذِي ينظر إلى لحم الخنزير
ضعيف الإسناد موقوف , يعلي ت هو ابن مرة الكوفي ـ مجهول.
١٢٧٧ - (ث ٣٦٣) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قال
стр. 714
اللَّاعِبُ بِالْفُصَّيْنِ قِمَارًا كَآكِلِ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَاللَّاعِبُ بِهِمَا غَيْرَ قِمَارٍ كَالْغَامِسِ يَدَهُ فِي دَمِ خنزير
صحيح الإسناد موفوف.
٦١٧- بَابُ لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ
١٢٧٨ - عن أبي هريرة ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ من جحر مرتين)
صحيح ـ «الصحيحة» (١١٧٥) : [خ: ٧٨ ـ ك الأدب , ٨٣ـ ب لا يلدغ المؤمن من ججر مرتين. م: ٥٣ـ ك الزهد والرقائق, ح ٦٣]
٦١٨- باب من رمى بالليل
١٢٧٩ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ رَمَانَا بِاللَّيْلِ فَلَيْسَ مِنَّا) قَالَ أَبُو عبد الله في إسناده نظر
стр. 715
صحيح لغير ـ (الصحيحة» (٢٣٣٩) : [ليس في شيء من الكتب الستة]
١٢٨٠ - عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا)
صحيح ـ (٠ تخريج إيمان أبي عبيد» (٨٥/٧١) : [م: ١ـ ك الإيمان , ح ١٦٤]
١٢٨١ - عن أبي موسى ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا)
صحيح ـ التخريج أيضاً: [خ: ٩٢ ـ ك الفتن , ٧ـ ب قول النبي ﷺ : «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السلاح فليس منا» . م: ١ـ ك الإيمان , ح ١٦٣]
٦١٩- بَابُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جعل له بها حاجة
١٢٨٢ - عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ
стр. 716
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ بها حاجة
صحيح ـ «الصحيحة» (١٢٢١) , «تخريج المشكاة» (١١٠) .
٦٢٠- باب من امتخط في ثوبه
١٢٨٣ - (ث ٣٦٤) عن أبي هريرة ﵁ أَنَّهُ تَمَخَّطَ فِي ثَوْبِهِ ثُمَّ قَالَ: بَخٍ بَخٍ. أَبُو هُرَيْرَةَ يَتَمَخَّطُ فِي الْكَتَّانِ رَأَيْتُنِي أُصْرَعُ بَيْنَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَالْمِنْبَرِ يَقُولُ النَّاسُ مجنون وما بي إلا الجوع
صحيح ـ «مختصر الصحيح» (٩٦ـ ك الاعتصام / ١٦ـ باب) , «مختصر الشمائل / ١٠٨» .
٦٢١- باب الوسوسة
١٢٨٤ - عن أبي هريرة رضي الله عنه
стр. 717
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا شَيْئًا مَا نُحِبُّ أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهِ وَإِنَّ لَنَا مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ قَالَ: (أَوَ قَدْ وَجَدْتُمْ ذَلِكَ؟) قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: (ذاك صريح الإيمان)
صحيح ـ «ظلال الجنة» (٦٥٧-٦٥٧) : [م: ١ـ ك الإيمان ح ٢٠٩]
١٢٨٥ - عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِي عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ: إِنَّ أَحَدَنَا يَعْرُضُ فِي صَدْرِهِ مَا لَوْ تَكَلَّمَ بِهِ ذَهَبَتْ آخِرَتُهُ وَلَوْ ظَهَرَ لَقُتِلَ بِهِ قَالَ فَكَبَّرَتْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: (إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَحَدِكُمْ فَلْيُكَبِّرْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لن يحس ذلك إلا مؤمن)
ضعيف الإسناد , شهر وليث ضعيفان. [. ليس في شيء من الكتب الستة]
١٢٨٦ - عن أنس بن مالك ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
стр. 718
(لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ حَتَّى يَقُولُوا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَمَنْ خلق الله)
صحيح» الظلال» (٦٤٧) :] خ: ٩٦ـ ك الاعتصام , ٣ـ ب ما يكره من كثرة السؤال. م: ١ـ ك الإيمان,
٦٢٢- باب الظن
١٢٨٧ - عن أبي هريرة ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَكُونُوا عباد الله إخوانا)
صحيح ـ (غاية المرام» (٤١٧) : [خ: ٧٨ـ ك الأدب , ٥٨ـ ب يايها الذين أمنوا اجتنبوأ كثيراً من الظن. م: ٤٥ـ ك البر والصلة والآداب , ح ٢٨]
١٢٨٨ - عن أنس ﵁ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ مَعَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
стр. 719
فقال: (يا فلان هَذِهِ زَوْجَتِي فُلَانَةٌ) قَالَ: مَنْ كُنْتُ أَظُنُّ بِهِ فَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّ بِكَ قَالَ: (إِنَّ الشيطان يجري من بن آدم مجرى الدم)
صحيح ـ[د: ٣٩ ـ ك السنة , ١٧ ـ ب في الذراري , ح ٤٧١٩]
١٢٨٩ - (ث ٣٦٥) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَا يَزَالُ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ يَتَظَنَّى حَتَّى يَصِيرَ أَعْظَمَ مِنَ السَّارِقِ
صحيح الإسناد.
стр. 720
١٢٩٠ - (ث ٣٦٦) عَنْ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ اكْتُبْ إِلَيَّ فُسَّاقَ دِمَشْقَ فَقَالَ مَا لِي وَفُسَّاقُ دِمَشْقَ وَمِنْ أَيْنَ أَعْرِفُهُمْ فَقَالَ ابْنُهُ بِلَالٌ أَنَا أَكْتُبُهُمْ فَكَتَبَهُمْ قَالَ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ مَا عَرَفْتَ أَنَّهُمْ فُسَّاقٌ إِلَّا وَأَنْتَ مِنْهُمْ ابْدَأْ بِنَفْسِكَ ولم يرسل بأسمائهم
ضعيف الإسناد موقوف , فيه عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة , مجهرل.
٦٢٣- باب حلق الجارية والمرأة زوجها
١٢٩١ - (ث ٣٦٧) عن سُكين بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر وجارية تحلق الشعر وقال النورة ترق الجلد
ضعيف الإسناد , عبد العزيز هذا مجهول الحال.
١٢٩٤ - (ث ٣٦٨) عن أبي هريرة ﵁: (خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ ونتف الإبط وحلق العانة والختان)
صحيح الإسناد موقوفاً , والأصح المرفوع الذي قبله بحديث.
٦٢٥- باب حسن العهد
١٢٩٥ - عن أبي الطفيل ﵁ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعْرَانَةِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ أَحْمِلُ عُضْوَ الْبَعِيرِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ قلت من هذه قيل هذه أمه التي أرضعته
ضعيف الإسناد , عمارة هذا مجهول: [د: ٤٠ ـ ك الأدب ١٢٠ـ ب في بر الوالدين, ح ٥١٤٤]
стр. 723
٦٢٦- باب المعرفة
١٢٩٦ - (ث ٣٦٩) حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يونس عن أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ رَجُلٌ أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ إِنَّ آذِنَكَ يَعْرِفُ رجالا فيؤثرهم بإذن قَالَ عَذَرَهُ اللَّهُ إِنَّ الْمَعْرِفَةَ لَتَنْفَعُ عِنْدَ الكلب العقور وعند الجمل الصئول باب لعب الصبيان بالجوز
ضعيف الإسناد موقوف , أبو إسحاق هو السبيعي مختلط مدلس.
١٢٩٧ - (ث ٣٧٠) عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُنَا يُرَخِّصُونَ لَنَا فِي اللُّعَبِ كُلِّهَا غَيْرِ الْكِلَابِ قَالَ أَبُو عبد الله يعني للصبيان
صحيح الإسناد مقطوع. .
١٢٩٨ - (ث ٣٧١) عن أبي عُقْبَةَ قَالَ مَرَرْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ مَرَّةً بِالطَّرِيقِ فَمَرَّ بِغِلْمَةٍ مِنَ الْحَبَشِ فَرَآهُمْ
стр. 724
يلعبون فأخرج درهمين فأعطاهم
ضعيف الإسناد موقوف: لجهالة الشيخ الذي لم يسم.
١٢٩٩ - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُسَرِّب إِلَيَّ صَوَاحِبِي يَلْعَبْنَ بِاللَّعِبِ، البنات الصغار
صحيح ـ انظر الحديث رقم (٣٦٨) .
٦٢٨- باب ذبح الحمام
١٣٠٠ - عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً قَالَ: (شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شيطانة)
حسن صحيح ـ «تخريج المشكاة» (٤٥٠٦) : [د: ٤٠ ـ ك الأدب , ٥٧ـ ب اللعب بالحمام , ح ٤٩٤٠ ج: ٣٣ـ ك الأدب , ٤٤ ـ ب اللعب بالحمامو ح ٣٧٦٥]
١٣٠١ - (ث ٣٧٢) عن الْحَسَنُ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ لَا يَخْطُبُ جُمُعَةً إلا أمر بقتل الكلاب وذبح الحمام
ث ١٣٠١ - (ث ٣٧٢) عَنِ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَأْمُرُ فِي خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام
ضعيف السناد موقوف منقطع , الحسن ـ وهو البصري ـ مدلس ويوسف لين الحديث.
стр. 725
٦٢٩- بَابُ مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فَهُوَ أَحَقُّ أن يذهب إليه
١٣٠٢ - (ث ٣٧٤) عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَاءَهُ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ يَوْمًا فَأَذِنَ لَهُ وَرَأْسُهُ فِي يَدِ جَارِيَةٍ لَهُ تُرَجِّلُهُ فَنَزَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ دَعْهَا تُرَجِّلُكَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ جِئْتُكَ فَقَالَ عمر: إنما الحاجة لي.
حسن الإسناد.
٦٣٠- باب إذا تنخع وهو مع القوم
стр. 726
١٣٠٣ - (ث ٣٧٥) عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: إِذَا تَنَخَّعَ بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ فَلْيُوَارِ بِكَفَّيْهِ حَتَّى تَقَعَ نُخَاعَتُهُ إِلَى الْأَرْضِ وَإِذَا صَامَ فَلْيَدَّهِنْ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ الصَّوْمِ
ضعيف ضعيف الإسناد موقوف ـ ابن عباس القرشي هذا مجهول.
٦٣١- بَابُ إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ الْقَوْمَ لَا يُقْبِلُ على واحد
١٣٠٤ - (ث ٣٧٦) عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ كَانُوا يُحِبُّونَ إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يُقْبِلَ على الرجل الواحد ولكن ليعمهم
حسن الإسناد مقطوعاً.
стр. 727
٦٣٢- باب فضول النظر
١٣٠٥ - (ث ٣٧٧) عَنِ ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ عَادَ عَبْدُ اللَّهِ رَجُلًا وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا دَخَلَ الدَّارَ جَعَلَ صَاحِبُهُ يَنْظُرُ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ وَاللَّهِ لَوْ تَفَقَّأَتْ عَيْنَاكَ كَانَ خيرا لك
حسن الإسناد موقوفاً.
١٣٠٦ - (ث ٣٧٨) عَنْ نَافِعٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ دخلوا على بن عُمَرَ فَرَأَوْا عَلَى خَادِمٍ لَهُمْ طَوْقًا مِنْ ذَهَبٍ فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ مَا أفطنكم للشر
صحيح الإسناد.
٦٣٣- باب فضول الكلام
١٣٠٧ - (ث ٣٧٩) عن أبي هريرة ﵁ قال لا خير في فضول الكلام
ضعيف الإسناد موقوف , فيه الليث «الضعيف»
стр. 728
١٣٠٨ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا)
صحيح ـ «الصحيحة» (٧٥١ , ٧٩١ , ١٨٩١) : [ت: ٢٥ـ ك البر والصلة , ٧١ـ ب ماجاء في معالي الأخلاق ـ جابر]
٦٣٤- باب ذي الوجهين
١٣٠٩ - عن أبي هريرة ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ)
صحيح ـ انظر الحديث رقم (٤٠٩) .
стр. 729
٦٣٥- باب إثم ذي الوجهين
١٣١٠ - عن عمار بن ياسر ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (مَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا كَانَ لَهُ لِسَانَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارٍ) فَمَرَّ رَجُلٌ كَانَ ضَخْمًا قَالَ: (هَذَا مِنْهُمْ)
حسن ـ «الصحيحة» (٨٩٢) : [د: ٤٠ ـ ك الأدب , ٣٤ـ ب في ذي الوجهين, ح ٤٨٧٣]
٦٣٦- باب شر الناس من يتقى شره
١٣١١ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ) فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْكَلَامَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ الَّذِي قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ الْكَلَامَ قَالَ: (أَيْ عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ)
صحيح ـ «الصحيحة» (١٠٤٩) : [خ: ٧٨ ـ ك الأدب , ٣٨ـ ب لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ فاحشاص. م: ٤٥ـ ك البر والصلة وح ٧٣]
стр. 730
٦٣٧- باب الحياء
١٣١٢ - عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ) فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: "إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ وَقَارًا إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ سَكِينَةً " فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رسول الله وتحدثني عن صحيفتك.
صحيح ـ[خ: ٧٨ـ ك الأدب , ٧٧ ـ ب الحياء. م: ١ـ ك الإيمان ح ٦١]
١٣١٣ - (ث ٣٨٠) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْإِيمَانَ قُرِنَا جَمِيعًا فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ
صحيح ـ «تخريج المشكاة» (٥٠٩٤) , «الروض» (٢/٤٢٣) .
стр. 731
٦٣٨- باب الجفاء
١٣١٤ - عن أبي بكرة ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَذَاءُ من الجفاء والجفاء في النار)
صحيح ـ «الصحيحة» (٤٩٥) : [ت: ٢٥ـ ك البر والصلة , ٢٥ـ ب ماجاء في الحياء. جه: ٣٧ـ ك الزهد ١٧ـ ب الحياء , ح ٤١٨٤]
١٣١٥ - عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ ضَخْمَ الرَّأْسِ عَظِيمَ الْعَيْنَيْنِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ كَأَنَّمَا يَمْشِي في صعد إذا التفت التفت جميعا
حسن ـ «الصحيحة» (٢٠٥٢) و «مختصر الشمائل» (٤) .
٦٣٩- بَابُ إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ
١٣١٦ - عن أبي مسعود ﵁ قال
стр. 732
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسَ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)
صحيح ـ انظر الحديث رقم (٥٩٧) .
٦٤٠- باب الغضب
١٣١٧ - عن أبي هريرة ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ)
صحيح: [خ: ٧٨ـ ك الأدب , ٧٦ـ ب الحذر من الغضب. م: ٤٥ـ ك البر والصلة ح ١٠٧]
стр. 733
١٣١٨ - (ث ٣٨١) عن ابن عمر ﵄ قَالَ: مَا مِنْ جُرْعَة أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ أَجْرًا مِنْ جَرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا عَبْدٌ ابْتِغَاءَ وجه الله.
موقوف , رجاله ثقات , وقد صح مرفوعاً ـ «تخريج المشكاة» (٥١١٦/ التحقيق الثاني)
٦٤١- باب ما يقول إذا غضب
١٣١٩ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا يَغْضَبُ وَيَحْمَرُّ وَجْهُهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ هَذَا عَنْهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) فَقَامَ رَجُلٌ إِلَى ذاك الرجل
стр. 734
فَقَالَ تَدْرِي مَا قَالَ؟ قَالَ: قُلْ (أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) فَقَالَ الرَّجُلُ أَمَجْنُونًا تراني
صحيح ـ انظر الحديث رقم (٤٣٤) .
١٣١٩ - عن سليمان بن صرد ﵁ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَرَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ) فَقَالُوا لَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) قَالَ وَهَلْ بِي مِنْ جنون
صحيح ـ انظر الحديث رقم (٤٣٤) : [خ: ٧٨ ـ ك الأدب , ٧٦ـ ب الحذر من الغضب. م: ٤٥ـ ك البر والصلة, ح ١٠٩]
٦٤٢- باب يسكت إذا غضب
١٣٢٠ - عن ابن عباس ﵄ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: (وإذا غضبت
стр. 735
فاسكت) مرتين
صحيح لغيره ـ «الصحيحة» (١٣٧٥) .
٦٤٣- باب أحبب حبيبك هونا ما
١٣٢١ - (ث ٣٨٢) عن علي ﵁ قال: لِابْنِ الْكَوَّاءِ هَلْ تَدْرِي مَا قَالَ الْأَوَّلُ؟
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
حسن لغيره موقوفاً وقد صح مرفوعاً ـ «غاية المرام» (٢٧٢) .
٦٤٤- باب لا يكن بغضك تلفا
١٣٢٢ - (ث ٣٨٣) عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ قَالَ: لَا يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفًا وَلَا بُغْضُكَ تلفا. فقلت (زيد بن اسلم) كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: إِذَا أَحْبَبْتَ كَلِفْتَ كَلَفَ الصبي وإذا أبغضت أحببت لصاحبك التلف. صحيح الإسناد.
تم العمل بحمد الله في ربيع أول /١٤٢٥ هـ
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ملحوظة: لا تنسنا من دعوة صادقة بظهر الغيب
