بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة بقلم
الدكتور / هاشم محمد علي مهدي
الحمد لله باسط النعماء وكاشف الضراء ومزيل الهموم والغموم والعناء ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ومن الشقاء والبليّة والبلواء والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير ناطق بحروف الهجاء صلاة أهل الأرض والسماء لا ابتداء لها ولا انتهاء ولا عدّ ولا إحصاء تعظيماً لحقه ووفاء وعلى آله وصحبه وسائر الأنبياء. أما بعد:
فقد طالعت رسالة (إعانة الطالب في بداية علم الفرائض) التي كتبها السيد اللبيب الحسيب أحمد بن يوسف الأهدل كمقدمة لعلم من أنفس علوم الشريعة الإسلامية ينظم حياة الأسرة الإسلامية فيما يتعلق بالأموال وانتقالها من كابر إلى كابر، وهذا العلم لم يكن مكتمل الصورة في أي شريعة من الشرائع السماوية السابقة، فعلى سبيل المثال تنص التوراة على أنَّ الذي يرث الأب هو الابن الأكبر فقط ثم يقوم برعاية اخوته وبقية الورثة، أما في الجاهلية فإن العرب لم يورثوا الإناث واقتصروا على توريث الذكور وكذلك النظم الوضعية المعاصرة لم تستطع حتى الآن أن تبلور الصيغة الشاملة لموضوع الإرث فنجدهم مثلاً في الغرب يورثون من تهوي أنفسهم ولو كان حيواناً مثل قط أو كلب، أو ما أشبهه ... !
أما علم الفرائض في الإسلام فقد جاء بنظرية متكاملة لمعنى الإرث والنفقة ومن يقوم بهما ويستحقهما فقد ذكر القرآن الكريم في ذلك الآيات المفصلات وبسطت السنة المطهرة العديد من التفصيلات مما حدا بالعلماء أن يضعوا في هذا الباب اكثر من (٤٨) مؤلفاً وهي كما يلي:
стр. 3
١ - تكملة زبدة الحديث في فقه المواريث. للعلامة السيد محمد بن سالم بن حفيظ العلوي الحسيني التريمي.
٢ - المجموعة الراوية على المنظومة الرحبية في المسائل الفرضية. للشيخ عبدالفتاح راوه.
٣ - المواريث في الشريعة الإسلامية على ضوء الكتاب والسنة. للشيخ محمد علي الصابوني.
٤ - عدة الباحث في أحكام التوارث. للشيخ عبدالعزيز بن ناصر الرشيد.
٥ - الرائد في علم الفرائض. للشيخ محمد العيد الخطراوي.
٦ - الدرر اللؤلؤية على النفحة الحسنية شرح التحفة السنية. للشيخ عبدالفتاح راوه.
٧ - الفوائد الجلية شرح التحفة السنية في أحوال الورثة الأربعينية. للشيخ عبدالله بن حسن الكوهجي.
٨ - إعانة الناهض إلى علم الفرائض. لشيخ السيد علوي بن طاهر بن عبدالله الهدار الحداد العلوي الحسيني.
٩ - خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام. للشيخ فضل ابن محمد بن عوض بافضل التريمي الحضرمي.
١٠ - التحفة السنية في أحوال الورثة الأربعينية. للشيخ حسن بن محمد المشاط.
١١ - التحفة الخيرية على الفوائد الشنشورية. للشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري الشافعي.
١٢ - الرحبية في علم الفرائض بشرح سبط المارديني وحاشية العلامة البقري رحمهما الله تعالى - علق عليها وخرج أدلتها الدكتور مصطفى ديب البغا.
١٣ - النفحة الحسنية على التحفة السنية في علم الفرائض. للعلامة السيد محسن بن علي المساوي وتعليق الشيخ محمد ياسين الفاداني.
стр. 4
١٤ - تدريب المبتدى وتذكرة المنتهي. للشيخ محمد عليش.
١٥ - دليل الخائض في علم الفرائض. للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي.
١٦ - الدرة البهية بتحقيق مباحث الرحبية. للشيخ محمد محي الدين عبدالحميد.
١٧ - حكم الميراث في الشريعة الإسلامية. للشيخ ابو اليقظان عطية الجبوري.
١٨ - الروض الأنيق في أحوال الورثة. للشيخ عبدالرحمن محمود مضاي العلوني الجهني ..
١٩ - أرجوزة في علم الميراث- نظم خادم العلم والقرآن. الشيخ عبدالفتاح القاضي.
٢٠ - تسهيل الفرائض. للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين.
٢١ - مباحث في علم المواريث. للشيخ الدكتور مصطفى مسلم.
٢٢ - فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب. للشيخ محمد بن عبدالله بن نور الدين علي الجمعي الشنشورى الفرضي
٢٣ - رسالة تقسيم المواريث. للشيخ عبدالله احمد حجازي.
٢٤ - نظام المواريث في الشريعة الإسلامية على المذاهب الأربعة. للشيخ عبدالعظيم جوده فياض الصوفي.
٢٥ - أصول المواريث. للشيخ أبي عبدالله الحسين بن محمد الونّي الفرضي.
٢٦ - علم الميراث أسراره وألغازه. للشيخ مصطفى عاشور.
٢٧ - فتوحات الباعث بشرح تقرير المباحث في أحكام ارث الوارث. للشيخ أبو بكر عبدالرحمن محمد شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي.
٢٨ - بداية المبتدي ونهاية المنتهي في علم الفرائض. للشيخ عبدالرحمن محمد عبدالعزيز الفارس.
٢٩ - الهدية في شرح الرحبية في علم المواريث. للشيخ القاضي رشيد بن محمد
стр. 5
بن سليمان القيسي.
٣٠ - الفرائض. للدكتور عبدالكريم بن محمد اللاّحم.
٣١ - المواريث في الشريعة الإسلامية. للشيخ حسن خالد والشيخ عدنان نجا.
٣٢ - المواريث في الشريعة الإسلامية. للشيخ حسنين محمد مخلوف.
٣٣ - ملجأ الاضطراب في الفرائض. للشيخ ابن الهائم المقدسي.
٣٤ - عدة الفارض في علم الفرائض. للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي.
٣٥ - الدرة المضيّة في شرح الفارضيّة على مذهب الامام أحمد بن حنبل -للعلامة الفرضي عبدالله بن محمد الشنشوري الشافعي.
٣٦ - العذب الفائض شرح عمدة الفارض. للعلامة إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم الفرضي.
٣٧ - شرح السراجية في علم المواريث. للعلامة السيد الشريف على بن محمد الجرجاني.
٣٨ - حل المشكلات في الفرائض. للعلامة شجاع ابن نور الله الانقروي.
٣٩ - أحكام التركات والمواريث. للشيخ محمد ابو زهرة.
٤٠ - شرح رائض الفرائض. للشيخ يوسف الأسير الأزهري.
٤١ - الميراث والوصية في الإسلام. للشيخ زكريا البرديسي.
٤٢ - التركات والوصايا في الفقه الإسلامي. للشيخ أحمد الحصري.
٤٣ - شرح خلاصة الفرائض نظم متن السراجية. للشيخ عبدالملك بن عبدالوهاب المكي البتنى.
٤٤ - شرح الدرة البيضاء. للشيخ عبدالرحمن الاخضري.
٤٥ - الفرات الفائض على حديقة ذريعة الناهض الى تعلم أحكام الفرائض. للشيخ علي بن قاسم العباسي الحسني.
стр. 6
٤٦ - أحكام المواريث في الشريعة الإسلامية. للشيخ محمد محي الدين عبدالحميد.
٤٧ - قوانين الإرث في الإسلام. للشيخ فضيل الرحمن هلال العثماني.
٤٨ - الفوائد في علم الفرائض تأليف الشيخ محمد جاد بدر الدين المدرس بمعهد الأئمة والدعاة برابطة العالم الإسلامي سابقًا.
وتجدر الإشارة إلى أن أهمية هذا العلم قد جعلت بعض المختصين في التكنولوجيا الحديثة يضعون برنامجًا خاصًا يسجلون فيه أنصبة المواريث في جداول على أشرطة الكمبيوتر. وخير ختام هو أن نحمد الله تعالى أن وفق السيد أحمد بن يوسف الأهدل فرع الدوحة النبوية الطاهرة في وضع هذا المختصر المفيد لهذا العلم العظيم الذي هو أول علوم الشريعة الإسلامية زوالاً على سطح الأرض كما أخبر بذلك المصطفى ﷺ .
ولقد أحسن وأجاد في كتابة هذه الرسالة التي تسد ثغرةً كبيرة من حيث تبسيط أركان هذا العلم العظيم حتى يكون سهل التناول لطلاب العلم والعامة من المسلمين على السواء.
فنسأل الله أن يبارك في جهوده وأن يجعل عمله هذا مقبولاً ومن الأعمال الصالحة التي يسري نفعها وأجرها في الحياة وبعد الممات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه الفقير إلى عفو ربه
الدكتور / هاشم محمد علي مهدي
مدير عام المنظمات الدولية
رابطة العالم الاسلامي- مكة المكرمة-
стр. 7
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تقريظ
فضيلة العلامة الشيخ أحمد جابر جبران
المدرس بمعهد إعداد الإئمة والدعاة بمكة المكرمة
التابع لرابطة العالم الإسلامي -عافاه الله تعالى-
الحمد لله القائل: ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾
والصلاة والسلام على سيدنا محمد. سيد السادات القائل: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين) ليكون من أشرف البريات، والقائل ﷺ : (تعلموا الفرائض وعلموها الناس) وأخبر أن علم الفرائض أول علم يُفقد من العلوم الموجودات صلى الله تعالى عليه وسلم وعلى آله وصحبه القادات صلاة وسلامًا متلازمين دائمين إلى يوم الدين وعلينا معهم برحمتك ياأرحم الراحمين.
أما بعد: فقد أطلعني الأستاذ الجليل والسيد النبيل الشيخ أحمد يوسف الأهدل على رسالته في علم الفرائض وتصفحت بعضها وراجع علىَّ بنفسه بعض ألفاظها فألفيتها رسالة مهمة، مسهلة للمبتدئين من طلاب العلم في هذا الفن صعابه مذللة لهم طرقه وأتعابه، متمشية مع الأساليب القديمة، آخذة بروح العصر وتقويمه وتعد من السهل الممتنع - فجزاه الله خيرًا - ونفع بها وبمؤلفها، وأكثر من أمثاله. كما نسأله تعالى أن يفتح علينا وعليه فتوح العارفين، وأن يجعلنا من العلماء العاملين، وأن يوجه شباب المسلمين ويرغبهم في طلب العلم النافع بمنه وكرمه إنه جواد كريم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليمًا كثيرًا الى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
قاله بفمه ورقمه بقلمه
الفقير الى عفو الرحمن/أحمد جابر جبران- ﵀ عنه-
حررفي: ٢٧/ ١١/١٤١٧هـ
стр. 8
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تقريظ
فضيلة العلامة الدكتور قاسم بن محمد الأهدل
رئيس قسم الشريعة بجامعة أم القرى
مكة المكرمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد:
فقد اطلعت على الرسالة المسماة (إعانة الطالب في بداية علم الفرائض) لابننا الفاضل الاستاذ السيد أحمد بن يوسف بن محمد الأهدل، أحد خريجي المدسة الصولتية بمكة المكرمة، فألفيتها رسالة قيمة مفيدة صغيرة الحجم كبيرة الفائدة لطلاب هذا الفن، فقد ذلل فيها الصعاب على الطلاب، وجمع اللُّباب، وازاح فيها بعض مشكلات هذا الباب، وعمل عملاً يشكر عليه ويؤجر من ربِّ الأرباب - وإني أدعو لي وله بالتوفيق والسداد والفلاح. وأتمنى له مستقبلاً علمياً موفقاً إن شاء الله تعالى. هذا وصل الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه
دكتور / قاسم بن محمد بن قاسم الأهدل
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة جامعة أم القرى
مكة المكرمة في ذي القعدة الحرام ٢٥/ ١١ / ١٤١٧هـ
стр. 9
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تقريظ
فضيلة العلامة الشيخ ماجد سعيد مسعود رحمت الله
مدير المدرسة الصولتية
بمكة المكرمة
الحمد لله الذي بذكره تتنزل الرحمات والصلاة والسلام على سيدنا محمد المؤيد بالمعجزات والآيات البينات وعلى آله وصحبه السادات.
أما بعد: يسرني أن أسطر هذه السطور للإبن العزيز الفاضل والأخ الكريم السيد أحمد يوسف محمد الأهدل الذي جمع ورتب هذه الفوائد وكتبها في أحسن ترتيب وأجمل تبويب في علم الفرائض والذي هو من جملة العلوم الشرعية المعتبرة والمعارف النبوية المشتهرة وأول علم يُفقد حتى لا يكاد يوجد - وحيث أنه من آل البيت الأكارم وأحد متخريجي القسم العالي للعلوم الدينية بالمدرسة الصولتية بمكة المحمية وقد تلقى العلم والدروس على جملة العلماء العظام والمشايخ الكرام في المسجد الحرام- فأسأل الله تعالى له دوام النجاح والتوفيق وأن يفتح الله عليه فتوح العارفين وينفع به وبعلمه مع البركة والإخلاص وأن يكون هذا الكتاب الأول مفتاح خير وحق وهدى وبصيرة له ولسائر طلاب العلم وأهله في خدمة العلم الشرعي ونشره بإذن الله.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. ،
خويدم العلم والعلماء بالبلد الحرام
مدير المدرسة الصولتية بمكة المكرمة
ماجد سعيد مسعود رحمت الله
١٧/ ١١ / ١٤١٧هـ
стр. 10
تقريظ
للعلامة الفاضل الشيخ أيوب أبكر الأهدل
عافاه الله تعالى
الحمد لله الذي جعل الفرائض من أعظم القربات وأحبها إليه.
فقال على لسان نبيه: (وما تقرب إلىّ عبدي بشىء أحب إلىّ مما افترضته عليه)، فله الحمد على الدوام وعدد مايحسب أهل الحساب المسائل الفرضية في كل مسألة وباب.
والصلاة والسلام على أشرف الخلق على الإطلاق.
القائل: (أفرضكم زيد) وناهيك بها بلا شقاق. اللهم صل وسلم وبارك وعظم على سيدنا محمد المبعوث بمكارم الأخلاق، وعلى آله وصحابته ذكورًا وإناثًا وذات النطاق.
أما بعد: فقد اطلعت على مااشتمل عليه مؤلف أخينا الأستاذ / أحمد يوسف الأهدل -أحد فروع الدوحة النبوية، خريج القسم العالي من المدرسة الصولتية- وقد أحسن في تسمية كتابه بإعانة الطالب في بداية علم الفرائض، وقد أحسن كذلك تبويبه وترتيبه كما أحسن أيضًا في وضع جداول لكل مسألة. مما يجعل المبتدي يقرأه ويدرسه بدون عناء.
سدد الله خطاه وأرشده إلى رضاه وآتاه تقواه والظّفر عما تمناه آمين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله تعالى على محمد وآله وصحبه ومن دعا بدعوته وصار على نهجه إلى يوم الدين.
كاتبه
أيوب أبكر أسد بن علي الأهدل المكي المراوعي اليمني
ذو القعدة: ١٨/ ١١/١٤١٧هـ
стр. 11
شكر وتقدير
الحمد لله الذي صحح مفاهيم العباد، وأرشدهم إلى طاعته وأمرهم بفرائضه، والصلاة والسلام على خير العباد القائل: (من لم يشكر للناس لم يشكر لله)
والقائل: (إذا قال الرجل جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء) وعلى آله وصحابته من اقتفوا أثره وساروا على هداه في أكمل منهاج، وبعد:
أقدم شكري وتقديري لشيخي العلامة الشيخ أحمد بن جابر بن جبران الذي قام بتصحيح هذه الرسالة - فجزاه الله خيراً.
كما أقدم شكري وتقديري لشيخي العلامة السيد إبراهيم بن محمد الأهدل الذي اطلع على هذه الرسالة وقام بتصحيح ألفاظها وفك رموزها - فجزاه الله خيراً.
كما أقدم شكري وتقديري لشيخي العلامة الدكتور قاسم بن محمد الأهدل رئيس قسم الشريعة بكلية الشريعة بجامعة أم القرى الذي أرشدني إلى بعض النقاط المهمة التي لا يستغني عنها أي باحث في علم الفرائض وغيره من الفنون - فجزاه الله خيراً.
كما أقدم شكري وتقديري لشيخي العلامة السيد علوي القدري جمل الليل الذي شجعني في إبراز هذه الرسالة على الوجه المطلوب - فجزاه الله خيراً.
كما أقدم شكري وتقديري لأخي العلامة الفاضل الشيخ محفوظ أمين الله شافعي الذي قام بمراجعة هذه الرسالة وأفادني إلى بعض النقاط المهمة فجزاه الله خيراً.
كما أقدم شكري وتقديري لشيخي الفاضل الدكتور / هاشم محمد علي مهدي الذي قام بمراجعة وبتقديم لهذه الرسالة - فجزاه الله خيراً.
كما أقدم شكري وتقديري إلى جميع مشايخي الذين تلقيت منهم العلوم النافعة، وكانت هذه الرسالة بعض ثمراتهم - فجزاهم الله خيراً.
كما أشكر كل من ساهم في إبراز هذا الكتيب المتواضع في علم الفرائض إلى حيز الوجود - فجزى الله الجميع خير الجزاء.
هذا ... والله أسأل التوفيق والهداية، وله الشكر في البدء والنهاية.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه راجي رحمة ربه الأجل
أحمد بن يوسف بن محمد الأهدل
стр. 12
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة الطبعة الثانية
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد:
فقد أشار إليّ بعض المحبين من طلبة العلم الشريف بأن أكمل هذه الرسالة وذلك بإضافة باب الجد والإخوة، وباب المناسخات، ومعرفة تقسيم التركة، وميراث الخنثى المشكل، وميراث المفقود، وميراث الحمل، وميراث الغرقى والهدمى والحرقى ونحوهم، بأسلوب سهل ومبسط موضحًا بالجداول والشرح لكل مسألة، فامتنعت أولاً لأني لست أهلاً لذلك، فلما وافق قولهم قول بعض العلماء الأفاضل، وتكرر الطلب، وعلمت أنه لا ينفعني العذر منهم والهرب، استخرت الله في مطلوبهم، وشرعت في مقصودهم، وقد أعتنيت فيه بطرح الأمثلة بأسلوب سهل ومبسط، وطالعت الكتب لتهذيبه، ولم آل جهدًا في إجماله وتفصيله، لأنه الأحسن للطالب في فهمه وتحصيله.
أسأل الله العلي القدير أن يجعل عملي فيه خالصًا لوجهه الكريم ونافعًا للمشتغلين به في الدنيا ووسيلة في الفوز ليّ ولهم في العقبى إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وهو حسبي ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
وكتبه
أحمد بن يوسف بن محمد الأهدل
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه
والمسلين أجمعين آمين
стр. 13
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة الطبعة الأولى
الحمد لله وارث السموات والأرض ومن فيهن، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: (تعلموا الفرائض وعلموها الناس) وعلى الأنبياء والمرسلين والآل والصحابة أجمعين صلاة وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين ... وبعد:
فهذه رسالة مختصرة في علم الفرائض على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى. وسبب تحرير هذه الرسالة أنه أتاني طالب من طلاب المرحلة الثانوية وألقى عليَّ بعض الأسئلة والإستشكالات في علم الفرائض فأسعفته بالإجابة، وأصبح بيننا لقاء ونقاش في هذا الفن، فعادت بي الذاكرة إلى هذا العلم ومراجعة بعض كتبه، فأحببت أن أعمل هذه الرسالة المختصرة وأسميتها: ?إعانة الطالب في بداية علم الفرائض?.
أسأل الله تعالى أن تكون هذه الرسالة نافعة للمبتدئين في هذا الفن.
كما أسأله جلَّ وعلا أن يرزقنا العلم النافع، والإخلاص والتوفيق .. ،
وكتبه
أحمد بن يوسف بن محمد الأهدل
أحد خريجي المدرسة الصولتية
وطالب العلم بالمسجدالحرام
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه والمسلمين
أجمعين آمين
стр. 14
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أُنيب]
عن عبد الله بن عمرو بن العاص-﵄-أن رسول الله ﷺ قال: (العلم ثلاثة فما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة) (١).
وقال رسول الله ﷺ : (يا أبا هريرة! تعلموا الفرائض وعلموها فإنه نصف العلم، وهو يُنسى، وهو أول شيء يُنزع من أمتى) (٢).
و مبادئ كل فن عشرة. قال الناظم -رحمه الله تعالى -:
إن مباديء كل فن عشرة ....... الحد والموضوع ثم الثمرة
وفضله ونسبة والواضع ....... والاسم الاستمداد حكم الشارع
(١) حده: هو فقه المواريث، وما يضم إلى ذلك من علم الحساب.
(٢) موضوعه: التركات.
(٣) ثمرته: إيصال ذوي الحقوق حقوقهم.
(٤) نسبته إلى غيره: أنه من العلوم الشرعية.
(٥) فضله: ما ورد من الحث والترغيب في تعلمه وتعليمه.
(٦) واضعه: هو الله .
(٧) اسمه: علم الفرائض.
(٨) استمداده: من الكتاب والسنة والإجماع.
(٩) حكمه: فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين
(١٠) مسائله: ما يذكر في كل باب من أبوابه.
стр. 15
ما يتعلق بتركة الميت:
يتعلق بتركة الميت خمسة حقوق مرتبة:
١ ـ الحق المتعلق بعين التركة: كالزكاة والرهن والجناية.
٢ ـ مؤنة التجهيز: من كفن وأجرة حفر قبر وغسل ونحو ذلك.
٣ ـ الديون المرسلة في الذمة: كدين بلا رهن.
٤ ـ الوصايا بالثلث فما دونه لأجنبي: (أي لغير وارث).
٥ ـ الإرث: وهو المقصود بالذات.
(تعريف الإرث)
الإرث لغة: البقاء وانتقال الشيء من قوم إلى قوم آخرين.
وشرعًا: حق قابل للتجزئ يثبت لمستحق بعد موت من له ذلك لقرابة بينهما ونحوها من الأسباب.
وأركان الإرث ثلاثة:
١ ـ وارث ... ٢ ـ مورث ... ٣ ـ حق موروث
وشروط الإرث ثلاثة:
١ ـ تحقّق موت المورِّث.
٢ ـ تحقق حياة الوارث بعد موت المورث ولو لحظة.
٣ ـ العلم بالجهة المقتضية للإرث من زوجيه أو ولاء أوقرابه وتعين جهة القرابة من بنوّةٍ أو أبوّةٍ نحو ذلك.
أسباب الإرث
أسباب الإرث ثلاثة:
١ ـ النسب ... ٢ ـ النكاح ... ٣ ـ الولاء
وزيد رابع وهو (بيت المال) إن انتظم.
стр. 16
موانع الإرث ثلاثة:
١ ـ الرق: فلا يرث الرقيق بجميع أنواعه ولا يورث.
نعم يرثه وارثه بما ملكه ببعضه الحر.
٢ ـ القتل: فلا يرث القاتل من مقتوله.
٣ ـ اختلاف الدين: فلا توارث بين مسلم وكافر.
وزيد رابع وهو (اختلاف الدار) فلا توارث بين حربي وذمي (١). .
الوارثون من الرجال
الوارثون من الرجال بالاختصار عشرة وبالبسط خمسة عشر وهم:
١ ـ الابن. ... ٦ ـ الأخ لأب. ... ١١ـ العم لأب.
٢ ـ ابن الإبن. ... ٧ ـ الأخ لأم. ... ١٢ـ ابن العم الشقيق.
٣ ـ الأب. ... ٨ ـ ابن الأخ الشقيق. ... ١٣ـ ابن العم لأب.
٤ ـ الجد. ... ٩ـ ابن الأخ لأب. ... ١٤ـ الزوج.
٥ ـ الأخ الشقيق. ... ١٠ـ العم الشقيق. ... ١٥ـ المعتق
إذا اجتمع كل الذكور يرث منهم ثلاثة:
١ ـ الابن. ... ٢ ـ الأب.
٣ ـ الزوج.
ويسقط البقية بالابن والأب
(وصورتها رقم ١)
стр. 17
الوارثات من النساء سبع، وبالبسط عشر وهن:
١ - البنت. ... ٥ - الجدة من قبل الأب. ... ٩ - الزوجة.
٢ - بنت الإبن. ... ٦ - الأخت الشقيقة. ... ١٠ - المعتقة.
٣ - الأم. ... ٧ - الأخت لأب.
٤ - الجدة من الأم. ٨ - الأخت لأم.
وإذا اجتمع كل النساء يرث منهن خمس:
١ - البنت. ... ٢ - بنت الابن.
٣ - الأم ... ٤ - الزوجة.
٥ - الأخت الشقيقة.
وصورتها رقم (١)
إذا اجتمع الذكور والإناث يرث منهم خمسة:
١ - الأب.
٢ - الأم.
٣ - الابن.
٤ - البنت.
٥ - أحد الزوجين. ولها صورتان (أ، ب)
стр. 18
أنواع الإث
الإرث نوعان:
أـ فرض.
ب ـ تعصيب.
وأما الوارث فعلى ثلاثة أنواع:
أـ وارث بالفرض فقط.
ب ـ وارث بالتعصيب فقط.
جـ ـ وارث بالفرض تارة، وبالفرض والتعصيب تارة أخرى.
(معنى الفرض والتعصيب)
١ ـ الفرض: هو النصيب المقدر شرعًا لوارث لا يزيد إلا بالردّ ولا ينقص إلا بالعول.
٢ ـ التعصيب: هو نصيب غير مقدر لوارث.
الذين يرثون بالفرض من الورثة:
جميع النساء إلا المعتقة، ومن الرجال الزوج والأخ لأم (والأب والجد) في بعض أحوالهما.
الذين يرثون بالتعصيب:
جميع الرجال إلا الزوج والأخ لأم، ولا يرث بالتعصيب أحد من النساء إلا المولاة المعتقة.
قال صاحب الرحبية:
وليس في النساء طُرًا عصبه ....... إلا التي منَّت بعتق الرقبه
стр. 19
(الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى سته)
١ ـ فرض النصف. ... ٤ ـ فرض الثلثين.
٢ ـ فرض الربع. ... ٥ ـ فرض الثلث.
٣ ـ فرض الثمن. ... ٦ ـ فرض السدس.
(أصحاب النصف)
أصحاب النصف خمسة:
١ ـ الزوج: يستحق النصف بشرط واحد وهو:
١ـ أن لا يكون للزوجة فرع وارث، وصورتها رقم (١)
فإن كان لها فرع وارث استحق الزوج الربع، وصورتها رقم (٢)
والفرع الوارث هو الابن وابن الابن وان سفل، وصورتها رقم (٣)
والبنت وبنت الابن وان سفل، .... وصورتها رقم (٤)
стр. 20
٢ ـ البنت الصلب: تستحق النصف بشرطين:
١ ـ أن لا يكون لها معصّب
٢ ـ أن لا يكون لها مماثل، وصورتها رقم (١)
فإن كان لها معصّب عصبّها: أي نقلها من حالة الفرض إلى حالة التعصيب وصار للذكر مثل حظ الأنثيين.
والمعصب لها هو ابن الميت الصلب، وصورتها رقم (٢).
وإن كان لها مماثل واحدة أو أكثر فلهما أو لهن الثلثان ـ وصورتها رقم (٣)
стр. 21
٣ ـ بنت الابن: تستحق النصف بثلاثة شروط:
١ـ أن لا يكون للميت فرع وارث.
٢ ـ أن لا يكون لها معصب.
٣ ـ أن لا يكون لها مماثل، ............. وصورتها رقم (١)
فإن كان للميت ولد صلب أو ولد ابن أقرب منها فإن كان ذكراً حجب بنت الإبن حرماناً، ............. وصورتها رقم (٢)
وإن كان للميت أنثى واحدة فلبنت الابن السدس تكملة للثلثين وصورتها .... رقم (٣)
وإن كان للميت أكثر من أنثى واحدة فلا شيء لبنت الإبن، وصورتها .... رقم (٤)
ما لم تعصب بقريب مبارك، والقريب المبارك هو ابن الابن (أخوها أو ابن عمها) في درجتها أو أنزل منها، ....... وصورتها رقم (٥ و ٦)
وإن كان لبنت الابن معصب عصبها: أي نقلها من حالة الفرض إلى حالة التعصيب وصار للذكر مثل حظ الانثيين ـ والمعصب لها هو (ابن ابن) في درجتها سواء كان أخاها أو ابن عمها، ....... وصورتها رقم (٧)
ولا يعصبها ابن ابن أنزل منها إلا إذا لم يكن لها فرض. كما في مثال رقم (٦) السابق.
ومثال عدم تعصيب ابن الابن النازل بنت الابن الأعلى، .... وصورتها (أ، ب)
وإن كان لبنت الابن مماثل واحدة أوأكثر فلهما أو لهن الثلثان
والمماثل: هو (بنت ابن) في درجتها، ....... وصورتها رقم (٨)
стр. 22
٤ ـ الأخت الشقيقة: تستحق النصف بأربعة شروط:
١ ـ أن لا يكون للميت فرع وارث.
٢ ـ أن لا يكون للميت أب.
٣ ـ أن لا يكون لها معصب.
٤ ـ أن لا يكون لها مماثل، ............ وصورتها رقم (١).
فإن كان للميت فرع وارث من ولد صلب أو ولد ابن، فإن كان ذكراً حجبها حرماناً، ......... وصورتها (أ، ب).
وإن كان للميت بنت واحدة أو متعددة فالشقيقة معها أو معهن عصبة ولها صور منها رقم (٢، و٣ و٤).
وإن كان للميت أب حجبها حرماناً، ......... وصورتها رقم (٥)
وإن كان لها معصب عصبها وصار للذكر مثل حظ الأنثيين.
(والمعصب لها أخوها الشقيق) ......... وصورتها رقم (٦)
وإن كان لها مماثل (أخت شقيقة فأكثر) فلهما أو لهن الثلثان. وصورتها رقم (٧)
стр. 23
٥ ـ الأخت لأب: تستحق النصف بخمسة شروط:
١ ـ أن لا يكون للميت فرع وارث.
٢ ـ أن لا يكون للميت أب.
٣ ـ أن لا يكون للميت أحد من الأشقاء.
٤ ـ أن لا يكون لها معصب.
٥ ـ أن لا يكون لها مماثل، وصورتها رقم (١)
فإن كان للميت فرع وارث، فإن كان ذكراً حجبها حرماناً، ..... وصورتها رقم (٢)
وإن كان للميت أنثى (بنت أو أكثر) صارت الأخت لأب عصبة مع الفرع الوارث الأنثى، .. وصورتها رقم (٣)
وإن كان للميت أب حجبها حرماناً، ......... وصورتها رقم (٤)
وإن وجد مع الأخت لأب أحد من الأشقاء وكان ذكرًا حجبها حرماناً، ........... وصورتها رقم (٥)
وإن وجد مع الأخت لأب شقيقة واحدة واستحقت النصف بالفرض فللأخت لأب السدس تكملة للثلثين، ...... وصورتها رقم (٦)
وإن وجد مع الأخت لأب عدد من الأخوات الأشقاء فلا شيء للأخت
стр. 24
لأب وصورتها رقم (٧) مالم تعصب بأخ مبارك وصورتها رقم (٨).
وإن صارت الشقيقة عصبه مع الفرع الوارث الأنثى فلا شيء b للزخت لأب بل تحجب حرمانا ....... وصورتها رقم (٩)
وإن كان لها معصب ـ وهو أخو الميت لأب واحدًا فأكثر ـ عصبها وصار للذكر مثل حظ الأنثيين ....... وصورتها رقم (١٠)
وإن كان لها مماثل وهو (أخت لأب فأكثر) فلهما أو لهن الثلثان ... وصورتها رقم (١١)
إذا اجتمع أصحاب النصف يرث منهم أربعة:
стр. 25
الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث.
والبنت تأخذ النصف لعدم المعصب والمماثل.
وينت الابن تأخذ السدس تكملة للثلثين لوجود البنت الواحدة وعدم المعصب.
والشقيقة عصبة مع الغير لأنها مع البنات تقوم مقام الشقيق، والأخت لأب محجوبة لوجود الشقيقة عصبة مع الغير. وصورتها رقم (١)
٢ ـ أصحاب الربع اثنين:
١ ـ الزوج: يستحق الربع بشرط واحد:
١ـ أن يكون للزوجة فرع وارث. وصورتها (أ)
فإن لم يكن للزوجة فرع وارث استحق النصف. وصورتها (ب)
стр. 26
٢ ـ الزوجة أو الزوجات تستحق الربع بشرط:
١ـ أن لا يكون للزوج فرع وارث ... وصورتها (أ، ب)
ـ فإن كان له فرع وارث فلها أو لهن الثمن. وصورتها (جـ، د)
٣ ــ أصحاب الثمن: يفرض الثمن للزوجة أو الزوجات بشرط:
أـ أن يكون للزوج فرع وارث .. وصورتها رقم (١)
فإن لم يكن له فرع وارث فلها أو لهن الربع .. وصورتها رقم (٢)
стр. 27
٤ ـ أصحاب الثلثين: يفرض الثلثان لأربعة:
١ ـ البنتان للصلب فأكثر: تستحق بنتا الصلب فأكثر الثلثين بشرط:
١ ـ أن لا يكون لهما معصِّب ...... وصورتها رقم (١)
فإن كان لهما معصِّب عصَّبهما وصار للذكر مثل حظ الأنثيين .... وصورتها رقم (٢)
٢ ــ بنتا الابن فأكثر: تستحق بنتا الابن فأكثر الثلثين بشرطين:
١ ــ أن لا يكون للميت ولد صلب ولا ولد ابن أقرب منهما.
٢ ــ أن لا يكون لهما معصب ........ وصورتها رقم (١)
فإن كان للميت ولد صلب أوولد ابن أقرب منهما فإن كان ذكراً حجبهما حرمانًا .... وصورتها رقم (٢)
وإن كان للميت أنثى واحدة فلهما السدس تكملة للثلثين .. وصورتها رقم (٣)
وإن كان للميت أنثى متعددة فلا شيء b لبنتي الابن ... وصورتها رقم (٤)، مالم تعصبا بقريب مبارك ......... وصورتها رقم (٥)
وإن كان لبنتي الإبن معصب عصبهما وصار للذكر مثل حظ الأنثيين ......... وصورتها رقم (٦)
стр. 28
٣ ـ الأختان الشقيقتان فأكثر:
تستحق الأختان الشقيقتان فأكثر الثلثين بثلاثة شروط:
١ ـ أن لا يكون للميت فرع وارث.
٢ ـ أن لا يكون للميت أب.
стр. 29
٣ ـ أن لا يكون لهما أو لهن معصب ....... وصورتها رقم (١)
فإن كان للميت فرع وارث فإن كان ذكرًا حجبهماحرمانًا .... وصورتها رقم (٢)
وإن كان للميت أنثى فالأختان الشقيقتان مع الأنثى عصبة .... وصورتها رقم (٣)
وإن كان للميت أب حجبهما حرمانًا .... وصورتها رقم (٤)
وإن كان لهما معصب عصبهما وصار للذكر مثل حظ الأنثيين .... وصورتها رقم (٥)
стр. 30
٤ - الأختان للأب فأكثر: تستحق الأختان فأكثر للأب الثلثين بأربعة شروط:
١ - أن لايكون للميت فرع وارث.
٢ - أن لايكون للميت أب.
٣ - أن لايكون للميت أحد من الأشقاء.
٤ - أن لايكون لهما أو لهن معصب ..... وصورتها رقم (١)
فإن كان للميت فرع وارث وكان ذكرًا حجبهما حرمانًا، وصورتها رقم (٢)
وإن كان للميت فرع وارث وكان أنثى فهما معها عصبةوصورتها رقم (٣)
وإن كان للميت أب حجبهما حرمانًا ..... وصورتها رقم (٤)
وإن وجد أحد من الأشقاء فإن كان ذكرًا حجبهما حرمانًا، .. وصورتها رقم (٥)
وإن وجد أحد من الأشقاء وكان أنثى وصارت عصبة مع الفرع الوارث فتحجبان الأختان لأب حرمانًا أيضًا ..... وصورتها رقم (٦)
وإن وجد أحد الأشقاء الأنثى الواحدة وفرض لها النصف فلهما (الأختان لأب) السدس تكملة للثلثين ..... وصورتها رقم (٧)
وإن تعددت الشقيقة حجبتا الأختان لأب ..... وصورتها رقم (٨)
مالم تعصبا بأخ مبارك ..... وصورتها رقم (٩)
وإن كان لهما معصب عصبهما وصار للذكر مثل حظ الأنثيين .... وصورتها رقم (١٠)
стр. 31
٥ ـ أصحاب الثلث:
الثلث فرض اثنين:
١ ــ الأم: تستحق الثلث بشرطين:
١ - أن لايكون للميت فرع وارث.
٢ - أن لايكون للميت عدد من الإخوة مطلقًا (أشقاء أو لأب أو لأم).
فإن فقد أحد الشرطين المذكورين كان فرضها السدس .... وصورتها (أ، ب، ج).
وإن اجتمع الشرطان فرض لها الثلث ..... وصورتها (د)
إلا في المسألتين الغرّاوين وهما: أب وأم وأحد الزوجين فيفرض للأم حينئذ ثلث الباقي بعد فرض أحد الزوجين .... وصورتها رقم (١، ٢)
стр. 32
صورتي المسألتين الغراوين
١ - زوج، وأم، وأب. المسألة من (٦): للزوج النصف (٣)، وللأم ثلث الباقي (١)، وللأب الباقي (٢).
٢ - زوجة، وأم، وأب. المسألة من (٤): للزوجة الربع (١)، وللأم ثلث الباقي (١)، وللأب الباقي (٢).
٢_ الأخوان للأم فأكثر ذكورًا كانوا أو إناثًا يستحقون الثلث بشرط:
١_ أن لايحجبوا
يشتركون فيه بالسويه ذكرهم كأنثاهم .... وصورتها (أ، ب، ج)
ويحجبهم أصل ذكر أو فرع وارث
فالأصل الذكر هو الأب والجد وإن علا ....... وصورتها رقم (١)
والفرع الوارث هو الابن وابن الإبن وإن سفل
والبنت وبنت الإبن وإن سفل .... وصورها رقم (٢، ٣، ٤، ٥)
стр. 33
٦ - السدس فرض سبعة:
١ - الأب: يستحق السدس بشرط واحد:
أ - إن كان للميت فرع وارث.
فإن كان ذلك الفرع ذكرًا فلا شيء للأب سوى السدس وصورتها (أ، ب)
وإن كان ذلك الفرع أنثى فله السدس ولكن إن زاد شيء بعد الفروض استحقه أيضًا بالتعصيب وفي هذه الحالة يرث الأب بالفرض والتعصيب معًا. وصورتها رقم (١،٢،٣).
стр. 34
وإن لم يكن للميت فرع وارث أصلاً ورث بالتعصيب فقط،. وصورتها رقم (٤)
٢ - الجد: أبو الأب وإن علا يستحق السدس بشرطين:
أ - أن يكون للميت فرع وارث.
بـ - أن لايحجب ........ وله صور منها (١، ٢، ٣).
ويحجبه الأب، وجد أقرب منه.
وحكمه حيث لم يحجب كالأب في حالات إرثه مالم يكن معه إخوة أشقاء b أو لأب، فإن لهم باباً في الفرائض بأسم الجدّ والإخوة، ومما يخالف فيه الأب الجدّ مسألتي الغراوين، وأن الإخوة لغير أُم يحجبون الجدّ في الإرث بالولاء، وأن الأب يحجب أم نفسه ولايحجبها الجد لأنها في درجته.
стр. 35
٣ - الأم: تستحق السدس بشرط:
أ - أن يكون للميت فرع وارث.
أو عدد من الإخوة أو الأخوات أشقاء كانوا أو لأب أو لأم.
فإن لم يكن للميت فرع وارث ولا عدد من الإخوة أو الأخوات فلها الثلث في جميع التركة إلا في الغراوين فلها ثلث الباقي كما تقدم.
٤ - الجدة أو الجدات: تستحق السدس أو يشتركن فيه بشرط:
أ - عدم الحجب
والجدات الوارثات هن كل من أدلت إلى الميت بإناث خُلّص كأم الأم،
стр. 36
وكل من أدلت إلى الميت بذكور خُلّص كأم الجد أب الأب.
وكل من أدلت الى الميت بإناث الى ذكور كأم أم أبي الأب.
وهؤلاء كلهن وارثات.
والرابعة التي هي ساقطة هي من أدلت إلى الميت بذكور إلى إناث كأم أبي الأم - فإنها أدلت بذكر غير وارث وهو أبو الأم - قال في الرحبية.
وكل من أدلت بغير وارث .... فما لها حظ من الموارث
الجدة من جهة الأم: تحجبها الأم أو جدّة أقرب منها من جهة الأم فقط.
الجدة من جهة الأب: تحجبها الأم والأب والجدة التي هي أقرب منها سواء كانت من جهة الأب أو جهة الأم - وكل جدِّ أدلت به.
٥ ـ بنت الابن فأكثر: تستحق السدس بشرطين:
أ - أن تكون مع بنت الصلب الواحدة
بـ - عدم المعصب ............ وصورتها رقم (١)
فإن كان مع البنت الصلب مشارك أنثى سقطت بنت الابن .. .. وصورتها رقم (٢) مالم تعصب بقريب مبارك ... وصورتها رقم (٣).
وإن كان مع البنت الصلب مشارك ذكر حُجبت بنت الابن حرمانًا ... ...... وصورتها رقم (٤).
وإن كان مع بنت الابن ابن ابن في درجتها عصبها وصار للذكر مثل حظ الأنثيين ............. وصورتها رقم (٥).
стр. 37
٦ - الأخت لأب فأكثر تستحق السدس بشرطين:
أ - أن ترث الشقيقة الواحدة النصف فرضًا.
بـ - عدم المعصب .......... وصورتها رقم (١، ٢)
فإن لم ترث الشقيقة النصف فرضًا (كأن كانت عصبة مع الغير) سقطت الأخت لأب ........... وصورتها رقم (٣)
وكذا إذا تعددت الشقيقة فإنه لاشيء للأخت لأب .... وصورتها رقم (٤)
стр. 38
مالم تعصب بأخ مبارك ............ وصورتها رقم (٥)
وإن وجد للأخت للأب معصب عصبها وصار للذكر مثل حظ الأنثيين ............. وصورتها رقم (٦)
стр. 39
٧ - الأخ لأم أو الأخت لأم: يستحق السدس بثلاثة شروط:
أ - عدم الفرع الوارث.
بـ - عدم الأصل من الذكر.
جـ - أن يكون منفردًا .......... وصورتها رقم (١)
فإن وجد فرع وارث أو أصل ذكر حجب ........ وصورتها رقم (٢،٣،٤.٥.٦)
وإن تعدد ولم يكن فرع وارث ولا أصل ذكر أخذ الثلث، وصورتها رقم (٧)
стр. 40
(الأخ المبارك)
الأخ المبارك: هو الذي لولاه لسقطت أخته.
مثاله: بنتين، وبنت ابن، وابن ابن في درجتها أو أنزل منها فالمسألة من ثلاث وتصح من (٩).
للبنتين الثلثان سته، والباقي لابن الابن وبنت الابن، له اثنان ولها واحد.
فلولا وجود ابن الابن لسقطت بنت الابن ..... وهذه صورتها رقم (١)
وصورتها بدون القريب المبارك وهي ساقطة رقم (٢)
صورة رقم (٢): بنتين، وبنت ابن وعم.
المسألة أصلها من (٣): للبنتين الثلثين (٢)، وبنت الابن ساقطة لاستكمال الثلثين وعدم وجود قريب مبارك يعصبها، والعم عصبة يأخذ الباقي (١).
