Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3326–3365 · переход к 3331.
стр. 3326
والسرادق: الْغُبَار الساطع.
والرسداق، والرزداق، فَارسي: بيُوت مجتمعة.
والدنقسة: تطأطؤ الرَّأْس ذلاًّ.
ودنقس: نظر وَكسر عَيْنَيْهِ.
ودنقس بَين الْقَوْم: أفسد.
والقدموس: الصَّخْرَة الْعَظِيمَة.
وجيش قدموس: عَظِيم.
والقدموس: الْملك الضخم، وَقيل: هُوَ السَّيِّد.
والقدموس: الْقَدِيم، قَالَ عبيد بن الابرص:
وَلنَا دَار وَرِثْنَاهَا عَن الأ ... " م " قدم القدموس من عَم وخال
وَعز قدموس، وقدماس: قديم.
والقدموس: الْمُتَقَدّم.
وقدموس الْعَسْكَر: مقدمه، قَالَ:
بِذِي قداميس لهام لودسر
والقدموس، والقدامس: الشَّديد.
والدمقس، والدماقس، والمدقس: الإبريسم.
وَقيل: القز.
وثوب مدمقس.
والنستق: الخدم، لَا وَاحِد لَهُم، قَالَ عدي ابْن زيد الْعَبَّادِيّ:
ينصفها نستق تكَاد تكرمهم ... عَن النصافة كالغزلان فِي السّلم
والفستق: مَعْرُوف، قَالَ أَبُو حنيفَة: لم يبلغنِي أَنه نبت بِأَرْض الْعَرَب، وَقد ذكره أَبُو
стр. 3327
نخيلة فَقَالَ، وَوصف امْرَأَة:
دستية لم تَأْكُل المرققا ... وَلم تذق من الْبُقُول الفستقا
سمع بِهِ فَظَنهُ من الْبُقُول.
والسوذنيق، والسوذانيق: الصَّقْر.
وَقيل: الشاهين، قَالَ لبيد:
وَكَأَنِّي ملجم سوذانقاً ... أجدليا كره غير وكل
وقرنس الْبَازِي: أَي سقط ريشه.
وقرنس الديك: فر من ديك آخر.
والقرناس، والقرناس: الْأنف يتَقَدَّم فِي الْجَبَل.
والقرنوس: الخرزة فِي أَعلَى الْخُف.
والقرناس: شَيْء يلف عَلَيْهِ الصُّوف والقطن ثمَّ يغزل.
والقرناس: الطفيلي، عَن كرَاع، وَقد نفى سِيبَوَيْهٍ أَن يكون فِي الْكَلَام مثل: قنرو عفل.
والقنسر، والقنسر، والقنسري: الْكَبِير المسن الَّذِي أَتَى عَلَيْهِ الدَّهْر قَالَ العجاج:
أطرباً وَأَنت قنسري
وَقيل: لم يسمع هَذَا الْبَيْت إِلَّا فِي بَيت العجاج.
وَقيل: هُوَ الْقَدِيم.
وكل قديم: قنسر.
وَقد تقنسر، وقنسرته السن.
وقنسرين، وقنسرون: كورة بِالشَّام، وَهِي أحد اجنادها، فَمن قَالَ: " قنسرين:
стр. 3328
فالنسب إِلَيْهِ: قنسريني وَمن قَالَ: " قنسرون " فالنسب إِلَيْهِ: قنسري، لِأَنَّهُ لَفظه لفظ الْجمع، وَوَجهه الْجمع فِيهِ: أَنهم جعلُوا كل نَاحيَة من قنسرين كَأَنَّهُ قنسر وَإِن لم ينْطق بِهِ مُفردا، والناحية والجهة مؤنثتان، وَكَأَنَّهُ قد كَانَ يَنْبَغِي أَن يكون فِي الْوَاحِد هَاء، فَصَارَ " قنسر " الْمُقدر كَأَنَّهُ يَنْبَغِي أَن يكون: " قنسرة " فَلَمَّا لم تظهر الْهَاء، وَكَانَ " قنسر " فِي الْقيَاس فِي نِيَّة الملفوظ بِهِ، عوظوا الْجمع بِالْوَاو وَالنُّون، وأجرى فِي ذَلِك مجْرى أَرض فِي قَوْلهم: " أرضون " وَالْقَوْل فِي " فلسطين " و" السيلحين " و" يبرين "، و" نَصِيبين " و" صريفين " و" عاندين " كالقول فِي " قنسرين ".
والنقرس: دَاء يَأْخُذ فِي الرجل.
والنقرس: شَيْء يتَّخذ على صِيغَة الوردة، وتغرزه النِّسَاء فِي رؤوسهن.
والنقرس، والنقريس: الداهية الفطن، انشد ثَعْلَب:
طباًّ بأدواء الصِّبَا نقريسا
يحْسب يَوْم الْجُمُعَة خميسا
مَعْنَاهُ: أَنه لَا يلْتَفت إِلَى الْأَيَّام، قد ذهب عقله.
والسرقين، والسرقين: مَا تدمل بِهِ الأَرْض.
وَقد سرقنها.
والقسبار، والقسبري، والقسابري: الذّكر الشَّديد.
والقربوس: حنو السرج.
والقربوس: لُغَة فِيهِ، حَكَاهَا أَبُو زيد.
والقربوت: القربوس، عَن اللحياني، وَإِنَّمَا ذكرته هُنَا، لِأَنِّي أرى التَّاء بَدَلا من السِّين فِي قربوس السرج.
وقبرس: مَوضِع، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا احسبه عَرَبيا.
والقبرسي: اجود النّحاس وَأرَاهُ مَنْسُوبا إِلَى قبرس هَذِه.
وقلنس الشَّيْء: غطاه وستره.
والقلنسة: أَن يجمع الرجل يَدَيْهِ فِي صَدره وَيقوم كالمتذلل.
стр. 3329
وقرسم الرجل: سكت، عَن ثَعْلَب، وَلست مِنْهُ على ثِقَة.
والفلقس، والفلنقس: الْبَخِيل اللَّئِيم.
والفلنقس: الهجين من قبل ابويه.
وبئر قلنبس: كَثِيرَة المَاء، عَن كرَاع.
وسلقب: اسْم.
والسقلب: جيل من النَّاس.
وسقلبه: صرعه.
والقسمل: ولد الْأسد.
وقسمل: بطن من الازد.
وقسميل: أَبُو بطن.
والقساملة، والقساميل: الْأَحْيَاء من الْعَرَب.
وقسملة الازدي: اسْمه مُعَاوِيَة بن عَمْرو ابْن مَالك، أخي هناة ونواء وفراهيم وجذيمة الأبرش.
والقلمس: الْبَحْر.
والقلمس: الْبِئْر الْكَثِيرَة المَاء، كالقلنبس.
وَرجل قلمس: وَاسع الْخلق.
والقلمس: الداهية من الرِّجَال.
والقلمس الْكِنَانِي: أحد نسأة الشُّهُور على الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة.
والقملس: الداهية، كالقلمس.
والسملق: القاع المستوي الأملس.
وَقيل: الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت، قَالَ جميل:
ألم تسل الرّبع الْقَدِيم فينطق ... وَهل تخبرنك الْيَوْم بيداء سملق
وَقَول أبي زبيد:
فَإلَى الْوَلِيد الْيَوْم حنت نَاقَتي ... تهوى بمغبر الْمُتُون سمالق
стр. 3330
يجوز أَن يكون أَرَادَ: بمغبرات الْمُتُون، فَوضع الْوَاحِد مَوضِع الْجمع، وَيجوز أَن يكون أَرَادَ: سملقا فَجعله: سمالق، كَأَن كل جُزْء مِنْهُ سملق.
وَامْرَأَة سملق: لَا تَلد، شبهت بِالْأَرْضِ الَّتِي لَا تنْبت، قَالَ:
مفرقمين وعجوزا سملقا
وَقد تقدم فِي الشين.
والسملق: الرَّديئَة فِي الْبضْع.
والسملقة: الَّتِي لَا إستكين لَهَا.
وَكذب سملق: خَالص بحت، قَالَ رؤبة:
يقتضبون الْكَذِب السملقا
والسلقم: الْعَظِيم من الْإِبِل.
وَالْجمع: سلاقم، وسلاقمة.
والسلقمة: الذئبة.
وقنبس: اسْم.
الْقَاف وَالزَّاي
والزلنقطة: القصيرة.
والزردق: خيط يمد.
والزردق: الصَّفّ الْقيام من النَّاس.
والزردق: الصَّفّ من النّخل، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ: زرده.
والرزداق: لُغَة فِي الرسداق، تعريب: الرستاق.
والزنديق: الْقَائِل بِبَقَاء الدَّهْر، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ زندكير.
والزندقة: الضّيق.
وَقيل: الزنديق مِنْهُ، لِأَنَّهُ ضيق على نَفسه.
وقرزل الشَّيْء: جمعه.
стр. 3331
والقرذل: الدَّابَّة الصلبة.
والقرزل: الْقَيْد.
والقرزل: كالقنزعة فَوق رَأس الْمَرْأَة.
وقرزل: اسْم فرس كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ فرس عَامر بن الطُّفَيْل، وانشد:
وَفعلت فعل أَبِيك فَارس قرزل ... إِن الندود هُوَ ابْن كل ندود
والزرنوقان: منارتان تبنيان على رَأس الْبِئْر.
وَقيل: هما خشبتان أَو بناءان كالميلين على شَفير الْبِئْر من طين أَو حِجَارَة.
وَقيل: الزرانيق: دعم الْبِئْر، وَاحِدهَا: زرنوق. وَحكى اللحياني: زرنوق، رَوَاهُ كرَاع، قَالَ: وَلَا نَظِير لَهُ.
وَفِي حَدِيث عَليّ: " لَا ادْع الْحَج وَلَو تزرنقت ": أَي وَلَو خدمت زرانيق الْآبَار فسقيت لأجمع نَفَقَة الْحَج.
والزرنوق: النَّهر الصَّغِير.
والزرنقة: الْعينَة، وَبِه فسر بَعضهم قَول عَليّ ﵁: " لَا ادْع الْحَج وَلَو تزرنقت ": أَي لَو أخذت الزَّاد بالعينة، حكى ذَلِك الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
والزرفقة: السرعة.
وسير مزرنفق، وبعير مزرنفق: سريع، والأعرف فيهمَا: مدرنفق.
والفزرقة: السرعة، كالزرفقة.
والقربز، والقربزي: الذّكر الصلب الشَّديد.
وزربق الثَّوْب: صفره.
والزبرقان: لَيْلَة خمس عشرَة.
والزبرقان: الْقَمَر.
والزبرقان: من سَادَات الْعَرَب، وَهُوَ الزبْرِقَان ابْن بدر الْفَزارِيّ، سمي بذلك لتسميتهم أَبَاهُ بَدْرًا وَلما لقى الزبْرِقَان الحطيئة، فَسَأَلَهُ عَن نسبه فانتسب لَهُ، أمره بالعدول
стр. 3332
إِلَى حلته، وَقَالَ لَهُ: اسْأَل عَن الْقَمَر ابْن الْقَمَر: أَي الزبْرِقَان بن بدر.
وَقيل: سمي بِهِ، لصفرة عمَامَته.
وَقيل: سمي بِهِ، لِأَنَّهُ كَانَ يصفر استه، حَكَاهُ قطرب، وَهُوَ قَول شَاذ، قَالَ المخبل:
واشهد من عَوْف حلولا كَثِيرَة ... يحجون سبّ الزبْرِقَان المزعفرا
قيل: يَعْنِي بسبه: استه. وَقيل: يَعْنِي بِهِ: عمَامَته.
والزبرقان: الْخَفِيف اللِّحْيَة.
وَأرَاهُ زباريق الْمنية: أَي لمعانها، جمعوها على التشنيع لشأنها والتعظيم لَهَا.
والربرق: عِنَب الثَّعْلَب.
والبرازيق: جماعات النَّاس.
وَقيل: جماعات الْخَيل.
وَقيل: هم الفرسان.
واحدهم: برزيق، فَارسي مُعرب، وَفِي الحَدِيث: " لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يكون النَّاس برازيق " يَعْنِي: جماعات، وَقَالَ جُهَيْنَة بن جُنْدُب بن العنبر بن عَمْرو ابْن تَمِيم:
رددنا جمع سَابُور وانتم ... بمهواة متالفها كثير
تظل جيادنا متمطرات ... برازيقاً تصبح أَو تغير
وتبرزق الْقَوْم: اجْتَمعُوا بِلَا خيل وَلَا ركاب، عَن الهجري.
والبرزق: نَبَات.
والقرزم: سندان الْحداد، وَالْفَاء أَعلَى.
وَيُسمى عبد الْقَيْس: المرط والمئزر: قرزوما، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَأَحْسبهُ معربا.
وَرجل مقرزم: قصير مُجْتَمع.
والمقرزم: الْقصير النّسَب، قَالَ الطرماح:
стр. 3333
إِلَى الْأَبْطَال من سبأ تنمت ... مُنَاسِب مِنْهُ غير مقرزمات
والقرزام: الشَّاعِر الدون، يُقَال: هُوَ يقرزم الشّعْر.
والقرمز: صبغ ارمني احمر يُقَال: إِنَّه من عصارة دود يكون فِي آجامهم، فَارسي مُعرب.
وَرجل قمرز، وقمرز: قصير، التَّشْدِيد عَن ثَعْلَب، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
قمرز آذانهم كالإسكاب
الإسكاب، والإسكابة: الفلكة الَّتِي يرقع بهَا الزق.
والزنقلة: أَن يَتَحَرَّك فِي مَشْيه كَأَنَّهُ مثقل بِحمْل.
وزقفل: أسْرع.
والقلزمة: الابتلاع، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
وَلَا ذِي قلازم عِنْد الْحِيَاض ... إِذا مَا الشريب أَرَادَ الشريبا
فَأَما اشتقاقه إِيَّاه من القلز، الَّذِي هُوَ الشّرْب الشَّديد، فبعيد.
يُقَال: تقلزمه: إِذا ابتلعه والتهمه.
وبحر قلزم: مُشْتَقّ مِنْهُ، وَقَوله:
قد صبحت قليزما قذوما
إِنَّمَا اخذه من بَحر القلزم، شبه الْبِئْر فِي غزرها بِهِ، وصغرها على وَجه الْمَدْح، كَقَوْل أَوْس:
فويق جبيل شامخ الرَّأْس لم يكن ... ليدركه حَتَّى يكل ويعملا
والزلقوم: الْحُلْقُوم، فِي بعض اللُّغَات.
والزلقوم: خرطوم الْكَلْب والسبع.
стр. 3334
وزلقم اللُّقْمَة: بلعها.
والزملق: الْخَفِيف الطائش، قَالَ:
إِن الزبير زلق وزملق
وَقيل: هُوَ الَّذِي يقْضِي شَهْوَته قبل أَن يُفْضِي إِلَى الْمَرْأَة. وَهُوَ: الزمالق.
وَالِاسْم الزملقة.
وزنقب: مَاء بِعَيْنِه، قَالَ:
شرج رواء لَكمَا وزنقب ... والنبوان قصب مثقب
" النبوان ": مَاء أَيْضا، و" الْقصب " هُنَا: مخارج عُيُون المَاء، و" مثقب ": يخرج مِنْهُ المَاء، وَقيل: يتثقب بِالْمَاءِ، وَهُوَ تَعْبِير ضَعِيف، لِأَن الراجز إِنَّمَا قَالَ: " مثقب " لَا " متثقب " فَالْحكم أَن يعبر عَن اسْم الْمَفْعُول بِالْفِعْلِ المصوغ للْمَفْعُول.
والزنبق: دهن الياسمين.
الزئبق: الزاووق.
والزئبق: لُغَة فِي زئبر.
وَدِرْهَم مزأبقٌ: مَطْلِي بالزئبق.
الْقَاف والطاء
القنطعثة: عَدو بفزع، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ بثبت.
والقرطلة: عدل حمَار، هَذِه عَن أبي حنيفَة، قَالَ فِي بَاب الْكَرم، وَوصف قربَة بِعظم العناقيد: العنقود مِنْهُ يمْلَأ قرطلة، قَالَ: والقرطلة: عدل حمَار.
والقنطرة: مَعْرُوفَة: الجسر.
والقنطرة: مَا ارْتَفع من الْبُنيان.
وقنطر الرجل: ترك البدو وَأقَام بالامصار والقرى.
стр. 3335
وَقيل: أَقَامَ فِي أَي مَوضِع كَانَ.
وَالْقِنْطَار: وزن أَرْبَعِينَ أُوقِيَّة من ذهب.
وَيُقَال: ألف وَمِائَة دِينَار.
وَعَن أبي عبيد: ألف وَمِائَتَا أُوقِيَّة.
وَقيل: سَبْعُونَ ألف دِينَار.
وَهُوَ بلغَة بربر: ألف مِثْقَال من ذهب أَو فضَّة.
وَقَالَ ابْن عَبَّاس: ثَمَانُون ألف دِرْهَم.
وَقَالَ السّديّ: مائَة رَطْل من ذهب أَو فضَّة. وَهُوَ بالسُّرْيَانيَّة: ملْء مسك ثَوْر من ذهب أَو فضَّة.
وقنطر الرجل: ملك مَالا كثيرا، كَأَنَّهُ يُوزن بالقنطار.
وقنطار مقنطر: مكمل.
وَالْقِنْطَار: الْعقْدَة المحكمة من المَال.
وَالْقِنْطَار: طراء لعود البخور.
والقنطير، والقنطر: الداهية.
والقنطر الدبسي: من الطير، يَمَانِية.
وَبَنُو قنطوراء: التّرْك.
وَقيل: السودَان.
وَقيل: قنطورء: جَارِيَة لإِبْرَاهِيم ﵇، نسلها التّرْك والصين.
والقرطفة: القطيفة عَامَّة.
وَقيل: هِيَ القطيفة المخملة.
واقرنفط: تقبض، تَقول الْعَرَب: أرينب مقرنفطة: على سَوَاء عرفطة، تَقول: هربت من كلب أَو صائد فعلت شَجَرَة.
والمقرنفط: هن الْمَرْأَة عَن ثَعْلَب، وانشد:
يَا حبذا مقرنفطك ... إِذْ أَنا لَا أقرطك
стр. 3336
وَقد تقدّمت مغرنفطك، بالغين، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والقطروب، والقطرب: الذّكر من السعالي.
وَقيل: هم صغَار الْجِنّ.
وَقيل: القطارب: صغَار الْكلاب، واحدهم: قطرب.
والقطرب: دويبة كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة يَزْعمُونَ أَنَّهَا لَيْسَ لَهَا قَرَار الْبَتَّةَ.
وَقيل: لَا تستريح نَهَارهَا سعيا.
والقطاريب: السُّفَهَاء، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
عَاد حلوما إِذا طاش القطاريب
وَلم يذكر لَهُ وَاحِدًا، وخليق أَن يكون واحده: قطروباً، إِلَّا أَن يكون ابْن الْأَعرَابِي اخذ " القطاريب " من هَذَا الْبَيْت، فَإِن كَانَ ذَلِك فقد يكون واحده: قطروباً، وَغير ذَلِك مِمَّا تثيت الْيَاء فِي جمعه رَابِعَة من هَذَا الضَّرْب، وَقد يكون جمع: قطرب، إِلَّا أَن الشَّاعِر احْتَاجَ فَأثْبت الْيَاء فِي الْجمع كَقَوْلِه:
نفى الدراهيم تنقاد الصياريف
وَحكى ثَعْلَب: أَن القطرب: الْخَفِيف، وَقَالَ على اثر ذَلِك: إِنَّه لقطرب ليل، فَهَذَا يدل على أَنَّهَا دويبة، وَلَيْسَ بِصفة، كَمَا زعم.
وَكَانَ مُحَمَّد بن المستنير يبكر إِلَى سِيبَوَيْهٍ فَيفتح سِيبَوَيْهٍ بَابه فيجده هُنَالك: فَيَقُول لَهُ: مَا أَنْت إِلَّا قطرب ليل، فلقب قطرباً لذَلِك.
وتقطرب الرجل: حرك رَأسه، حَكَاهُ ثَعْلَب، وانشد:
إِذا ذاقها ذُو الْحلم مِنْهُم تقطربا
وَقيل: " تقطرب " هَاهُنَا: صَار كالقطرب الَّذِي هُوَ أحد مَا تقدم.
وقرطبه: صرعه.
وتقرطب على قَفاهُ: انصرع.
стр. 3337
وقرطب: غضب، قَالَ:
إِذا رَآنِي قد اتيت قرطبا ... وجال فِي جحاشه وطرطبا
والقرطبي: السَّيْف.
وَقيل: الْقُرْطُبِيّ: سيف مَعْرُوف.
والقرطبة: الْعَدو لَيْسَ بالشديد، هَذِه عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَقيل: قرطب: هرب.
والقبطري: ثِيَاب كتَّان بيض.
وتبرقطت الْإِبِل: اخْتلفت وجوهها فِي الرَّعْي حَكَاهُ اللحياني.
وتبرقط على قَفاهُ: كتقرطب.
والبرقطة: خطو مُتَقَارب.
وبرقط الرجل برقطةً: فر هَارِبا.
وبرقط الشَّيْء: فرقه.
والمبرقط: ضرب من الطَّعَام، قَالَ ثَعْلَب: سمي بذلك لِأَن الزَّيْت يفرق فِيهِ كثيرا.
والبطريق: الْعَظِيم من الرّوم.
وَقيل: هُوَ الوضئ المعجب، وَلَا تُوصَف بِهِ الْمَرْأَة، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
هم رجعُوا بالعرج وَالْقَوْم شهد ... هوَازن تحدوها حماةٌ بطارق
أَرَادَ: " بطاريق " فَحذف.
والبطريقان: مَا على ظهر الْقدَم من الشرَاك.
والقطمير، والقطمر: شقّ النواة.
وَقيل: القشرة الَّتِي فِيهَا.
وَقيل: هِيَ القشرة الرقيقة الَّتِي بَين النواة وَالتَّمْر.
وَمَا اصبت مِنْهُ قطميراً: أَي شَيْئا.
стр. 3338
والقرطم، والقرطم، والقرطم، والقرطم: حب العصفر، وَقد تقدم انه ثلاثي فِي قَول من جعل الْمِيم زَائِدَة.
والقرطم: شجر يشبه الرَّاء يكون بجبلي جُهَيْنَة الْأَشْعر والأجرد، وَتَكون عَنهُ الصربة، وكل مَا فِي القرطم عَن الهجري.
والقرطمتان: الهنيتان اللَّتَان عَن جَانِبي أنف الْحَمَامَة، عَن أبي حَاتِم، أرَاهُ على التَّشْبِيه.
وقرطم الشَّيْء: قطعه.
والقرمطة: دقة الْكِتَابَة وتداني الْحُرُوف.
وَقد قرمط.
والقرمطة: تداني الْمَشْي والقرمطيط: المتقارب الخطو.
وأقرمط: غضب وتقبض.
والقرموط: زهر الغضى وَهُوَ احمر، وَقيل: ضرب من ثَمَر العضاه.
والقرامطة: جيل، واحدهم: قرمطي.
والقمطر: الْجمل الْقوي السَّرِيع.
والقمطر، والقمطري: الْقصير الضخم.
ومراة قمطرة: قَصِيرَة عريضة، عَن ابْن الْأَعرَابِي وانشد:
وهبته من وثبى قمطره ... مصرورة الحقوين مثل الدبرة
والقمطر: شبه سفط من قصب.
وذئب قمطر الرجل: شديدها.
وَشر قمطر، وقماطر، ومقمطر.
واقمطر عَلَيْهِ الشَّيْء: تزاحم.
واقمطر للشر: تهَيَّأ.
وقمطر الْعَدو: أَي هرب، عَن ابْن الْأَعرَابِي أَيْضا.
стр. 3339
وَغُلَام مقمطر، وقماطر، وقمطرير: مقبض مَا بَين الْعَينَيْنِ لِشِدَّتِهِ، وَفِي التَّنْزِيل: (يَوْمًا عبوساً قمطريرا) .
وَشر قمطرير: شَدِيد.
واقمطر الشَّيْء: انْتَشَر.
وَقيل: تقبض، فَكَأَنَّهُ ضد.
الطمروق: من أَسمَاء الخفاش.
وقفطل الشَّيْء من يَده: اختطفه.
والبلقوط: الْقصير، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَيْسَ بثبت
الْقَاف وَالدَّال
الدردق: الصّبيان الصغار.
والدردق: الصَّغِير من كل شَيْء.
وَأَصله: الصغار من الْغنم.
والدرداق: دك متلبد فَإِذا حفرت كشفت عَن رمل.
والتقردة: الكسبرة، عَن ابْن دُرَيْد، قَالَ: والتقردة: الأبزار كلهَا عِنْد أهل الْيمن.
وقترد الرجل: كثر لبنه وأقطه.
وَعَلِيهِ قتردة مَال: أَي مَال كثير.
والقترد: مَا ترك الْقَوْم فِي دَارهم من الْوَبر وَالشعر.
والقترد: الرَّدِيء من مَتَاع الْبَيْت.
وَرجل قترد، وقتارد، كثير الْغنم والسخال.
وَتقدم: اسْم، كَأَنَّهُ يَعْنِي بِهِ الْقدَم.
والدرقل: ثِيَاب شبه الأرمينية.
وَقيل: الدرقل: ثِيَاب وَلم تحل.
ودرقل: رقص.
ة الدرقلة: لعبة للعجم.
والدراقن: الخوخ الشَّامي.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الدراقن: الخوخ بلغَة أهل الشَّام، قَالَ شَاعِرهمْ:
стр. 3340
وترميني حَبِيبَة بالدراقن
والقفدر، والقفندر، جَمِيعًا الْقَبِيح، قَالَ:
فَمَا الوم الْبيض أَلا تسخرا
لما رأين الشمط القفندرا
وَقيل: القفندر: الصَّغِير الرَّأْس.
وَقيل: هُوَ الْأَبْيَض.
والقفندر أَيْضا: الضخم الرجل.
وَقيل: الْقصير الحادر.
ودرفق فِي مَشْيه: أسْرع.
وادرنفقت النَّاقة: إِذا مَضَت فِي السّير فاسرعت.
وادرنفق: تقدم.
والفرقد: ولد الْبَقَرَة.
وَالْأُنْثَى: فرقدة، وَحكى ثَعْلَب فِيهِ: الفرقود، وانشد:
وَلَيْلَة خامدة خمودا
طخباء تخفي الجدي والفرقودا
إِذا عُمَيْر هم أَن يرقودا
وَأَرَادَ: " أَن يرقد " فأشبع الضمة.
والفرقدان: كوكبان فِي بَنَات نعش الصُّغْرَى.
يُقَال: لأبكينك الفرقدين، حَكَاهُ اللحياني: عَن الْكسَائي أَي طول طلوعهما.
قَالَ: وَكَذَلِكَ النُّجُوم كلهَا تنتصب على الظّرْف. كَقَوْلِك: لأبكينك الشَّمْس وَالْقَمَر والنسر الْوَاقِع، كل هَذَا يُقِيمُونَ فِيهِ الْأَسْمَاء مقَام الظّرْف.
стр. 3341
وَعِنْدِي: أَنهم يُرِيدُونَ طول طلوعهما، فيحذفون اختصارا واتساعا.
وَقد قَالُوا فيهمَا: الفراقد، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهُمَا فرقداً، قَالَ:
لقد طَال يَا سَوْدَاء مِنْك المواعد ... وَدون الجدي المأمول مِنْك الفراقد
وفراقد: اسْم مَوضِع، قَالَ كثير عزة:
فَعَن لنا بالجزع فَوق الفراقد ... ايادي سبا كالسحل بيضًا سفورها
والقرمد: كل مَا طلي بِهِ كالجص والزعفران.
وثوب مقرمد بالزعفران وَالطّيب، قَالَ النَّابِغَة يصف هُنَا:
رابي المجسة بالعبير مقرمد
والقرمد: الْآجر.
وَقيل: القرمد، والقرميد: حِجَارَة لَهَا خروق يُوقد عَلَيْهَا حَتَّى إِذا نَضِجَتْ يبْنى بهَا.
قَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ رومي تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما.
وَقد قرمد الْبناء.
والقرميد: الأروية.
والقرمود: ذكر الوعول.
والقرمود: ضرب من ثَمَر العضاه.
قرمد الْكتاب: لُغَة فِي قرمطه.
والقردماني: سلَاح معدة، كَانَت الْفرس تدخره فِي خزائنها، أَصله بِالْفَارِسِيَّةِ: " كردماند " مَعْنَاهُ عمل وبقى.
وَيُقَال: ضرب من الدروع.
وَقيل: القردمان: اسْم للحديد وَمَا يعْمل مِنْهُ بِالْفَارِسِيَّةِ.
وَقيل: هُوَ بلد يعْمل فِيهِ الْحَدِيد، عَن السيرافي.
стр. 3342
والقمدر: الطَّوِيل.
والدرقم: السَّاقِط.
وَقيل: هُوَ من أَسمَاء الرِّجَال، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي.
وقندل الرجل: مَشى فِي استرسال.
والقندل: الطَّوِيل.
والقندل والقنادل: الضخم الرَّأْس من الْإِبِل وَالدَّوَاب، قَالَ:
ترى لَهَا راساً وَأي قندلاَّ
أَرَادَ: " قندلاً " فثقل، كَقَوْلِه:
ببازل وجناء أَو عيهلِّ
وقندل الرجل: ضخم رَأسه، هَكَذَا وَقع فِي كتاب ابْن الْأَعرَابِي، وَأرَاهُ: قندل الْجمل.
والقندويل: كالقندل، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي.
وَقيل: القندويل: الْعَظِيم الهامة من الرِّجَال، عَن كرَاع.
والقندلي: شجر، عَن كرَاع.
والقنديل: مَعْرُوف.
وَمَاء قليدم: كثير.
وَامْرَأَة دلقم: هرمة.
وَهِي من النوق: الَّتِي تَكَسَّرَتْ اسنانها، فَهِيَ تمج المَاء مثل الدلوق، وَاسْتَعْملهُ بَعضهم فِي الْمُذكر فَقَالَ:
أقمر نهام ينزى وفرتج
لَا دلقم الْأَسْنَان بل جلد فتج
стр. 3343
وَقد تقدم ذَلِك فِي الثلاثي.
وَحجر دملق، ودملوق، ودمالق: شَدِيد الاستدارة، وَقد دملق.
وَقيل: هُوَ الاملس، وَمِنْه حَدِيث ظبْيَان وَذكر ثموداً فَقَالَ: " رماهم الله بالدمالق، واهلكهم بالصواعق " التَّفْسِير الْأَخير لِابْنِ قُتَيْبَة، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
وَفرج دمالق: وَاسع عَظِيم، قَالَ جندل ابْن الْمثنى:
جَاءَت بِهِ من فرجهَا الدمالق
وَشَيخ دمالق: اصلع.
قَالَ أَبُو حنيفَة: الدمالق من الكمأة: اصغر من العرجون، واقصر مَا يكون فِي الرَّوْض، وَهُوَ طيب، وقلما يسود، وَهُوَ الَّذِي كَأَن رَأسه مظللة.
وفنداق: صحيفَة الْحساب.
والدقدان، والديقان: أثافي الْقدر.
والقنفد: لُغَة فِي الْقُنْفُذ، حَكَاهَا كرَاع عَن قطرب.
والفندق: الخان، فَارسي، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.
والبندق حمل شجر كالجلوز.
والبندق: الجلوز، واحدته: بندقة.
وبندقة: بطن.
الْقَاف وَالتَّاء
الترنوق: الطين الْبَاقِي فِي مسيل المَاء.
والقبتر، والقباتر: الْقصير.
وَقد قدمت أَن تَاء " قربوت " بدل من سين " قربوس ".
الْقَاف والذال
اذرنفق: تقدم، كادرنفق، حَكَاهُ نصير.
والذفروق: لُغَة فِي الثفروق.
стр. 3344
ابذرقر الْقَوْم: تفَرقُوا.
والبذرقة: الخفارة، فَارسي مُعرب.
والقذمور: الخوان من الْفضة.
واذمقر اللَّبن، وامذقر: تقطع، وَالْأولَى اعلى، وَكَذَلِكَ: الدَّم.
وَقيل: الممذقر: الْمُخْتَلط. وَفِي حَدِيث عبد الله ابْن خباب: " مَا امذقر دَمه بِالْمَاءِ ". قَالَ أَبُو عبيد: مَعْنَاهُ: مَا اخْتَلَط، وَقَالَ مُحَمَّد بن يزِيد: سَالَ فِي المَاء مستطيلا، وَالْأول اعرف.
والقليذم: الْبِئْر الْكَثِيرَة المَاء، وَقد تقدم فِي الدَّال، قَالَ:
قد صبحت قليذماً قذوما
ويروى: " قليزما "، اشتقه من بَحر القلزم، مصغر على جِهَة الْمَدْح، وَقد تقدم.
والقنفذ، والقنفذ: الشيهم.
والانثى: قنفذة وقنفذة.
وتقنفذها: تقبضها.
وَإنَّهُ لقنفذ ليل: أَي انه لَا ينَام، كَمَا أَن الْقُنْفُذ لَا ينَام.
والقنفذة: الْفَأْرَة.
وقنفذ الْبَعِير: ذفراه.
والقنفذ: الْمَكَان الْمُرْتَفع الْكثير الشّجر.
وقنفذ الرمل: كَثْرَة شَجَره.
قَالَ أَبُو حنيفَة: الْقُنْفُذ يكون فِي الْجلد بَين القف والرمل.
وَقَالَ أَبُو خيرة: الْقُنْفُذ من الرمل: مَا اجْتمع وارتفع شَيْئا.
وَقَالَ بَعضهم: قنفذة، بِالْفَتْح الْفَاء: كَثْرَة شَجَره وإشرافه.
والقنافذ: أجبل غير طوال.
وَقيل: أجبل رمل.
стр. 3345
وَقَالَ ثَعْلَب: القنافذ: نبك فِي الطَّرِيق، وانشد:
محلا كوعساء القنافذ ضارياً ... بِهِ كنفاً كالمخدر المتأجم
قَوْله: " محلا كوعساء القنافذ ": أَي مَوضِع لَا يسلكه أحد، أَي: من أَرَادَهُم لَا يصل اليهم كَمَا لَا يُوصل إِلَى الْأسد فِي مَوْضِعه، يصف انه طَرِيق شاق وعر.
الْقَاف والثاء
رجل قرثل: زري قصير.
وَالْأُنْثَى: قرثلة.
والقنثر: الْقصير.
الثفروق: علاقَة مَا بَين النواة والقمع.
وَرجل قبثر، وقباثر: خسيس خامل.
والنقثلة: مشْيَة تثير التُّرَاب.
وَقد نقثل.
والقفثلة: جرف الشَّيْء بِسُرْعَة.
والبلاثق: المَاء الْكثير.
وَعين بلاثق: كَثِيرَة المَاء.
والبلاثق: الْآبَار الميهعة الغزيرة، قَالَ:
بلاثق خضرًا ماؤهن قليص
وناقة بلثق: غزيرة. عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
بلاثق نعم قلاص المحتلب
والقميثل: الْقَبِيح المشية.
الْقَاف وَالرَّاء
القرقل: ضرب من الثِّيَاب.
وَقيل: هُوَ ثوب لَا كمين لَهُ.
стр. 3346
القرقفة: الرعدة.
وَقد قرقفه الْبرد.
والقرقف: المَاء الْبَارِد المرعد.
والقرقف: الْخمر، قيل: سميت بذلك لِأَنَّهَا تقرقف شاربها: أَي ترعده، وانكره بَعضهم.
والقرقف: الدِّرْهَم.
والقرقب: الْبَطن، يَمَانِية، عَن كرَاع. لَيْسَ فِي الْكَلَام على مِثَاله إِلَّا " طرطب " وَهُوَ: الضَّرع الطَّوِيل، و" دهدن "، وَهُوَ الْبَاطِل.
والقرقمة: ثِيَاب كتَّان بيض.
والمقرقم: البطيء الشَّبَاب.
وَقيل: السَّيئ الْغذَاء.
وَقد قرقمه، وَفِي بعض الْخَبَر: " مَا قرقمني إِلَّا الْكَرم "، أَي: إِنَّمَا جِئْت ضاوياً لكرم آبَائِي وسخائهم بطعامهم عَن بطونهم.
والقرنفل: شجر هندي، لَيْسَ من نَبَات أَرض الْعَرَب، وَقد كثر فِي كَلَامهم وأشعارهم، قَالَ:
وابأبي ثغرك ذَاك ذَاك المعسول
كَأَن فِي انيابه القرنفول
وَقيل: إِنَّمَا أشْبع الْفَاء للضَّرُورَة وَطيب مقرفل: فِيهِ ذَاك، وَحكى أَبُو حنيفَة: مقرنف.
والبرقيل: الجلاهق، وَهُوَ الَّذِي يرْمى بِهِ الصّبيان البندق.
والقرمل: نَبَات.
وَقيل: شجر صغَار ضَعِيف.
واحدته: قرملة.
قَالَ اللحياني: القرملة: شَجَرَة من الحمض ضَعِيفَة لَا ذرى لَهَا وَلَا ستْرَة وَلَا ملْجأ، قَالَ: وَفِي الْمثل: " ذليل عَائِذ بقرملة " يُقَال هَذَا لمن يَسْتَعِين بِمن لَا دفع لَهُ، أَو بأذل مِنْهُ.
стр. 3347
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القرملة: شَجَرَة ترْتَفع على سويقة قَصِيرَة لَا تستر، وَلها زهرَة صَغِيرَة شَدِيدَة الصُّفْرَة، وطعمها طعم القلام.
والقرملة: إبل كلهَا ذُو سنَامَيْنِ.
والقرامل: البختي أَو وَلَده.
وقرمل: اسْم ملك من الْيمن.
وقرمل: اسْم فرس عُرْوَة بن الْورْد، قَالَ:
كليلة شيباء الَّتِي لست نَاسِيا ... وليلتنا إِذْ من مَا من قرمل
والقرملية: الصغار من الْإِبِل.
والقرميل: مَا وصلت بِهِ الشّعْر من صوف أَو شعر.
والقفرنية: الْمَرْأَة الزرية القصيرة.
والقنفير، والقنافر: الْقصير.
والقرنب: اليربوع.
وَقيل: الْفَأْرَة.
وَقيل: القرنب: ولد الْفَأْرَة من اليربوع.
وقنبر: اسْم.
والقنبير: ضرب من النَّبَات.
وبرنيق: ضرب من الكمأة، صغَار سود.
وَبَنُو برنيق: بطين من الْعَرَب.
والنمرق، والنمرقة: الوسادة.
وَقيل: الطنفسة.
وَقيل: هِيَ الَّتِي يلبسهَا الرحل.
والفنقورة: ثقب الفقحة.
والغرانق: مَعْرُوف، وَهُوَ دخيل.
والفرقبية، والثرقبية: ثِيَاب كتَّان بيض، حَكَاهَا يَعْقُوب فِي الْبَدَل.
والفرقم: الْحَشَفَة.
стр. 3348
الْقَاف وَاللَّام
القنفل: العنز الضخمة، عَن الهجري، وانشد:
عنز من السك ضبوب قنفل ... تكَاد من غزر تدق المقيل
وقنفل: اسْم.
والقنبلة، والقنبل، طَائِفَة من النَّاس وَمن الْخَيل. وَقيل: هم جمَاعَة النَّاس.
وَرجل قنبل، وقنابل: غليظ شَدِيد.
والقنابل: حمَار مَعْرُوف، قَالَ:
زعبة والشحاج والقنابلا
والقلمون: مطارف كَثِيرَة الألوان، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي.
والقلقم: الْوَاسِع من الْفروج.
الْقَاف وَالنُّون
ونيبق الْقَمِيص، نيفقه، فَارسي، أعربوه بالرباعي، كَمَا أعربوه بالثلاثي فِي نيفق.
بَاب الخماسي
الجنفليق: الضخمة من النِّسَاء.
والمردقوش: الزَّعْفَرَان.
والقنفرش: الْعَجُوز الْكَبِيرَة.
والشنفليق: الضخمة من النِّسَاء.
والشفشليق، والشمشليق: المسنة.
والقسنطاس: صلاية الطّيب، رُومِية.
وَقَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا هُوَ القسطناس، وانشد:
стр. 3349
ردي على كميت اللَّوْن صَافِيَة ... كالقسطناس علاها الورس والجسد
والقرصطون: القفار، أعجمي، لِأَن " فعلولا " و" فعلونا " ليسَا من ابنيتهم.
والقنطريس: النَّاقة الضخمة الشَّدِيدَة.
والسقطار: الجهبذ، بالرومية.
والقرطبوس: الداهية، بِفَتْح الْقَاف.
والقرطبوس، بِكَسْرِهَا: النَّاقة الْعَظِيمَة الشَّدِيدَة، مثل بهما سِيبَوَيْهٍ، وفسرهما السيرافي.
والسقلاطون: ضرب من الثِّيَاب قَالَ ابْن جني يَنْبَغِي أَن يكون خماسيا لرفع النُّون وجرها مَعَ الْوَاو، قَالَ أَبُو حَاتِم: عرضته على رُومِية وَقلت لَهَا مَا هَذَا فَقَالَ: سجلاطس.
والدرداقس: عظم الْقَفَا، قيل فِيهِ: إِنَّه أعجمي، وَقَالَ الْأَصْمَعِي: أَحْسبهُ روميا، قَالَ: وَهُوَ طرف الْعظم الناتيء فَوق الْقَفَا، انشد أَبُو زيد:
من زَالَ عَن قصد السَّبِيل تزايلت ... بِالسَّيْفِ هامته عَن الدرداقس
والأنقيلس، والأنقيلس: سَمَكَة على خلقَة حَيَّة، وَهِي عجمية.
والفرزدق: الرَّغِيف.
وَقيل: فتات الْخبز.
وَقيل: قطع الْعَجِين.
واحدته: فرزدقة.
وَبِه سمي الرجل: الفرزدق.
وزرمانقة: جُبَّة من صوف، وَهِي عجمية.
وقطربل: مَوضِع بالعراق.
وناقة قندفيل: ضخمة الرَّأْس، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
وَتَحْت رحلي حرَّة ذمول
مائرة الضبعين قندفيل
وَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ: " قندويل " وَهِي الضخمة الرَّأْس أَيْضا، وَقد تقدم، فَأَما القندفيل، بِالْفَاءِ، فَلم يروه إِلَّا ابْن الْأَعرَابِي.
انْتهى حرف الْقَاف بِحَمْد الله وعونه
стр. 3350
حرف الْكَاف
بَاب الثنائي المضاعف الصَّحِيح
الْكَاف وَالْجِيم
(ك ج ج)
الكجة: لعبة للصبيان، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ أَن يَأْخُذ الصَّبِي خزفة فيدورها كَأَنَّهَا كرة، ثمَّ يتقامرون بهَا.
وكج الصَّبِي: لعب بالكجة، وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس: " فِي كل شَيْء قمار حَتَّى لعب الصّبيان بالكجة " حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
الْكَاف والشين
(ك ش ش) و (ك ش ك ش)
كشت الْحَيَّة تكش كشاًّ، وكشيشا: وَهُوَ صَوت جلدهَا إِذا حكت بَعْضهَا بِبَعْض.
وَقيل: الكثيش: للانثى من الاساود.
وَقيل: الكشيش للافعى.
وَقيل: الكشيش: صَوت تخرجه الأفعى من فِيهَا، عَن كرَاع.
وتكاشت الأفاعي: كش بَعْضهَا فِي بعض، وَقيل لابنَة الخس: " أيلقح الرباع؟ فَقَالَت: نعم برحب ذِرَاع، وَهُوَ أَبُو الرباع، تكاش من حسه الأفاع ".
وكش الضَّب، والورل، والضفدع يكش كشيشا: صَوت.
وكش الْبكر يكش كشاًّ، وكشيشاً: وَهُوَ دون الهدر، قَالَ رؤبة:
هدرت هدرا لَيْسَ بالكشيش
وكش الزند يكش كشاًّ، وكشيشا: سَمِعت لَهُ صَوتا عِنْد خُرُوج ناره.
وكشت الجرة: غلت، قَالَ:
يَا حشرات القاع من جلاجل ...
стр. 3351
قد نش مَا كش من المراجل
يَقُول: قد حَان إِدْرَاك نبيذي، وَأَن أتصيدكن فآكلكن على مَا أشْرب مِنْهُ.
والكشكشة: كالكشيش.
والكشكشة: لُغَة لِرَبِيعَة، يجْعَلُونَ الشين مَكَان الْكَاف، وَذَلِكَ فِي الْمُؤَنَّث خَاصَّة، فَيَقُولُونَ: " عليش " و" منش " و" بش "، وينشدون:
فعيناش عَيناهَا وجيدش جيدها ... وَلَكِن عظم السَّاق منش رَقِيق
وَمِنْهُم من يزِيد الشين بعد الْكَاف فَيَقُولُونَ: " عليكش " و" منكش " وَذَلِكَ فِي الْوَقْف خَاصَّة وَإِنَّمَا هَذَا لتبين كسرة الْكَاف فيؤكد التانيث، وَذَلِكَ لِأَن الكسرة الدَّالَّة على التَّأْنِيث فِيهَا تخفي فِي الْوَقْف فاحتاطوا للْبَيَان بِأَن ابدلوها شينا، فَإِذا وصلوا حذفوا لبَيَان الْحَرَكَة، وَمِنْهُم من يجْرِي الْوَصْل مجْرى الْوَقْف، فيبدل فِيهِ أَيْضا وأنشدوا للمجنون:
فعنياش عَيناهَا ...
قَالَ ابْن جني: وقرأت على أبي بكر مُحَمَّد بن الْحسن عَن أبي الْعَبَّاس احْمَد بن يحيى لبَعْضهِم.
عَليّ فِيمَا ابْتغِي أبغيش ... بَيْضَاء ترضيني وَلَا ترضيش
وتطبي ودبني أبيش ... إِذا دَنَوْت جعلت تنئيش
وَإِن نايت جعلت تدنيش ... وَإِن تَكَلَّمت حثت فِي فيش
حَتَّى تنقى كنقيق الديش
أبدل من كَاف الْمُؤَنَّث شينا فِي كل ذَلِك، وَشبه كَاف الديك لكسرتها بكاف الْمُؤَنَّث، وَرُبمَا زادوا على الْكَاف فِي الْوَقْف شيناً حرصاً على الْبَيَان أَيْضا. قَالُوا: مَرَرْت بكش،
стр. 3352
وأعطيتكش، فَإِذا وصلوا حذفوا الْجَمِيع، وَرُبمَا الحقوا الشين فِيهِ أَيْضا، وَسَيَأْتِي ذَلِك.
والكشة: الناصية، أَو الْخصْلَة من الشّعْر.
وبحر لَا يكشكش: أَي لَا ينْزح. والاعرف لَا ينكش.
والكش: مَا يلقح بِهِ النّخل.
ومِمَّا ضوعف من فائه ولامه
(ك ش ك)
الكشك: مَاء الشّعير.
مقلوبه: (ش ك ك)
الشَّك: نقيض الْيَقِين.
وَجمعه شكوك.
وَشك فِي الْأَمر يشك شكا، وشككه فِيهِ، أنْشد ثَعْلَب:
من كَانَ يزْعم أَن سيكتم حبه ... حَتَّى يشك فِيهِ فَهُوَ كذوب
أَرَادَ: حَتَّى يشكك فِيهِ غَيره.
وَصمت الشَّهْر الَّذِي شكه النَّاس: يُرِيدُونَ: شكّ فِيهِ النَّاس.
والشكوك: النَّاقة الَّتِي يشك فِي سنامها، أبه طرق أم لَا؟ وَالْجمع: شكّ.
وشكه بِالرُّمْحِ والسهم وَنَحْوهمَا يشكه شكا: انتظمه.
وَقيل: لَا يكون الانتظام شكاًّ إِلَّا أَن تجمع بَين شَيْئَيْنِ بِسَهْم أَو رمح أَو نَحوه.
والشكة: مَا يلبس من السِّلَاح.
وَشك فِي السِّلَاح يشك شكاًّ: دخل.
وَالشَّكّ: لزوق الْعَضُد بالجنب.
وَقيل: هُوَ ايسر من الظلع، قَالَ ذُو الرمة:
كَأَنَّهُ مستبان الشَّك أَو جنب
стр. 3353
وَشك يشك شكاًّ: أَصَابَهُ ذَلِك.
والكيكة: الطَّرِيقَة.
ودعه هلى شكيكته: أَي طَرِيقَته.
وَالْجمع: شكائك، على الْقيَاس، وشكك، نادرة.
وَرجل مُخْتَلف الشكة: متفاوت الْأَخْلَاق.
وَالشَّكّ: الْحلَّة الَّتِي تلبس ظُهُور السيتين وضربوا بُيُوتهم شكاكاً: أَي صفا وَاحِدًا، وَقَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا هُوَ " سكاك " يشتقه من السِّكَّة، وَهُوَ: الزقاق الْوَاسِع.
الْكَاف وَالضَّاد
(ض ك ك) و (ض ك ض ك)
ضكه يضكه ضكاًّ، وضكضكه: غمزه غمزا شَدِيدا وضغطه.
وضكه بِالْحجَّةِ: قهره.
وضكه الْأَمر: كربه.
والضك: الضّيق.
والضكضكة: ضرب من الْمَشْي.
وَقيل: هِيَ السرعة.
والضكضاك، والضكاضك من الرِّجَال: الْقصير المكتنز.
وَامْرَأَة ضكضاكة: كَذَلِك.
الْكَاف وَالصَّاد
(ك ص ص) و (ك ص ك ص)
الكصيص: الصَّوْت، عَامَّة.
وَقيل: هُوَ الصَّوْت الرَّقِيق الضَّعِيف عِنْد الْفَزع وَنَحْوه.
وَقيل: هُوَ الْهَرَب.
وَقيل: الرعدة.
стр. 3354
وَقيل: هُوَ التحرك والالتواء من الْجهد.
وَقيل: هُوَ الانقباض من الْفرق.
كص يكص كصاًّ، وكصيصاً، وكصكص، عَن ابْن الْأَعرَابِي. وانشد:
جدبه الكصيص ثمَّ كصكصا
والكصيص من الرِّجَال: الْقصير التار.
والكصيصة: حبالة الظبي الَّتِي يصاد بهَا.
مقلوبه: (ص ك ك)
الصَّك: الضَّرْب الشَّديد بالشَّيْء العريض.
وَقيل: هُوَ الضَّرْب عَامَّة بِأَيّ شَيْء كَانَ.
صَكه يصكه صكاًّ.
وبعير مصكوك، ومصككٌ: مَضْرُوب بِاللَّحْمِ.
واصطك الجرمان: صك أَحدهمَا الآخر.
والصك: اضْطِرَاب الرُّكْبَتَيْنِ والعرقوبين من الْإِنْسَان وَغَيره.
صك يصك صكاًّ، فَهُوَ أصكّ، ومصكّ.
والمصك: الْقوي من النَّاس وَالْإِبِل وَالْحمير.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَالْأُنْثَى: مصكةَّ، وَهُوَ عَزِيز عِنْده، لِأَن " مفعلا " و" مفعالا " قَلما تدخل الْهَاء فِي مؤنثه.
والأصك: كالمصك، قَالَ الفرزدق:
قبح الاله خصاكما إِذْ انتما ... ردفان فَوق أصك كاليعفور
والصكةَّ: شدَّة الهاجرة.
يُقَال: " لَقيته صكةَّ عمى " و" ... صكَّة أعمى ": وَهِي اشد الهاجرة حراًّ.
قَالَ بَعضهم: " عمى ": اسْم رجل من العماليق اغار على قوم فِي وَقت الظهيرة فاجتاحتهم فِي وَقت الظهيرة، فَجرى بِهِ الْمثل.
стр. 3355
والصك: الْكتاب.
وَجمعه: أصك، وصكوك، وصكاك.
وصك الْبَاب صكاًّ: اغلقه.
والمك: المغلاق.
والصكيك: الضَّعِيف عَن ابْن الانباري، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
الْكَاف وَالسِّين
(ك س س)
الكسس: أَن يقصر الحنك الْأَعْلَى عَن الْأَسْفَل.
والكسس، أَيْضا: قصر الْأَسْنَان وصغرها.
وَقيل: هُوَ خُرُوج الْأَسْنَان السُّفْلى مَعَ الحنك الْأَسْفَل وتقاعس الحنك الْأَعْلَى.
كس يكس كسساً، وَهُوَ أكس وَامْرَأَة كسَاء.
والتكسس: تكلّف الكسس، وَقد يكون الكسس فِي الْحَافِر.
وكس الشَّيْء يكسه كساًّ: دقه دقاً شَدِيدا.
والكسيس: لحم يجفف، ثمَّ يدق كالسويق يتزود فِي الاسفار.
وخبز كسيس، ومكسوس، ومكسكس: مكسور.
والكسيس: السكر، قَالَ:
فَإِن تسق من أعناب وجٍ فإننا ... لنا الْعين تجْرِي من كسيس وَمن خمر
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الكسيس: شراب يتَّخذ من الذّرة وَالشعِير.
وكسكسة هوَازن: أَن يزِيدُوا بعد كَاف الْمُؤَنَّث سينا فيقولوا: " اعطيتكس " و" منكس " وَهَذَا فِي الْوَقْف دون الْوَصْل.
مقلوبه: (س ك ك) و (س ك س ك)
السكَك: الصمم.
وَقيل: السكَك: صغر الْأذن ولزوقها بِالرَّأْسِ وَقلة إشرافها.
وَقيل: قصرهَا ولصوقها بالخششاء.
стр. 3356
وَقيل: هُوَ صغر قوف الْأذن وضيق الصماخ، يكون ذَلِك فِي النَّاس وَغَيرهم.
وَقد سك سككاً، وَهُوَ أسك، قَالَ الراجز:
لَيْلَة حك لَيْسَ فِيهَا شكّ
أحك حَتَّى ساعدي منفك
أسهرني الأسيود الأسك
يَعْنِي: البراغيث، وأفرد على إِرَادَة الْجِنْس.
والنعام كلهَا: سك، وَكَذَلِكَ: القطا.
والسكاكة: الصَّغِيرَة الاذنين أَيْضا، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
يَا رب بكر بالردا فِي واسج ... سكاكة سفنج سفانج
وسك الشَّيْء يسكه سكاًّ، فاستكَّ: سَده فانسدّ.
وَطَرِيق سك: ضيق منسد، عَن اللحياني.
وبئر سك، وسك: ضيق الْخرق.
وَقيل: الضيقة المحفر من اولها إِلَى اخرها، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
مَاذَا أخْشَى من قليب سك ... يأسن فِيهِ الورل المذكى
وَجَمعهَا: سكاك.
وبئر سكوك: كسك.
والسك: جُحر الْعَقْرَب وَالْعَنْكَبُوت لضيقه.
والسك: تضبيبك الْبَاب بالحديد.
والسك، والسكي، والسكي: المسمار، قَالَ الْأَعْشَى:
ولابد من جَار يجير سَبِيلهَا ... كَمَا سلك السكي فِي الْبَاب فيتق
стр. 3357
يَعْنِي: النجار، وَقَالَ دُرَيْد بن الصمَّة يصف درعا:
بَيْضَاء لَا ترتدى إِلَّا إِلَى فزع ... من نسج دَاوُد فِيهَا السك مقتور
والمقتور: الْمُقدر.
وَجمعه: سكوك، وسكاك.
وَدرع سك، وسكاء: ضيقَة الْحلق.
وَالسِّكَّة: حَدِيدَة تضرب عَلَيْهَا الدَّرَاهِم.
وسكة الحراث: حَدِيدَة الفدان.
وَالسِّكَّة: السطر الْمُصْطَفّ من الشّجر والنخيل وَمِنْه الحَدِيث الْمَأْثُور: " خير المَال سكَّة مأبورة ومهرة مأمورة "، الْمَأْبُورَة: الْمصلحَة الملقحة من النّخل، والمأمورة: الْكَثِيرَة النِّتَاج والنسل.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: كَانَ الْأَصْمَعِي يذهب فِي السكةالمأبورة إِلَى الزَّرْع، وَيجْعَل السِّكَّة هُنَا: سكَّة الحراث، كَأَنَّهُ كنى بالسكة عَن الأَرْض المحروثة بهَا.
وَالسِّكَّة: أوسع من الزقاق، سميت بذلك لاصطفاق الدّور فِيهَا، على التَّشْبِيه بالسكة من النّخل.
وَالسِّكَّة: الطَّرِيق المستوي.
وضربوا بُيُوتهم سكاكاً: أَي صفاًّ وَاحِدًا، عَن ثَعْلَب، وَقد تقدم بالشين عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَأدْركَ الْأَمر بسكته: أَي فِي حِين إِمْكَانه.
والسكاك، والسكاكة: الْهَوَاء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض.
والسكاكة من الرِّجَال: المستبد بِرَأْيهِ وَهُوَ الَّذِي يمْضِي رَأْيه وَلَا يشاور أحدا لَا يُبَالِي كَيفَ وَقع رَأْيه.
وَالْجمع: سكاكات، وَلَا يكسر.
стр. 3358
والسك: ضرب من الطّيب يركب من مسك ورامك.
وسك النعام سكاًّ: ألْقى مَا فِي بَطْنه كسجّ.
وسك بسلحه سكاًّ: رَمَاه رَقِيقا.
وَأَخذه ليلته سكٌّ: إِذا قعد مقاعد رقاقا.
وَقَالَ يَعْقُوب: اخذه سكٌّ فِي بَطْنه وسجٌّ: إِذا لَان بَطْنه، وَزعم أَنه مبدل، فَلَا ادري ايهما ابدل من صَاحبه.
وسكاء: اسْم قَرْيَة، قَالَ الرَّاعِي:
فَلَا ردهَا رَبِّي إِلَى مرج راهط ... وَلَا أَصبَحت تمشي سكاء فِي وَحل
والسكسكة: الضعْف.
وسكسك بن اشرس: من أقيال الْيمن.
والسكاسك، والسكاسكة، حَيّ من الْيمن، ابوهم ذَلِك الرجل.
الْكَاف وَالزَّاي
(ك ز ز)
الكز: الَّذِي لَا ينبسط.
وَوجه كز: قَبِيح.
كز يكز كزازة.
وجمل كز: صلب شَدِيد.
وَذهب كز: صلب جدا.
وَرجل كز: قَلِيل المؤاتاة وَالْخَيْر.
والكزازة، والكزاز: اليبس والانقباض.
وخشبة كزة: يابسة معوجة.
وقناة كزة: كَذَلِك.
وفيهَا كزز.
وكز الشَّيْء: جعله ضيقا.
стр. 3359
وقوس كزة: لَا يتباعد سهمهما من ضيقها، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
لَا كزة السهْم وَلَا قلوع
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: الكزة: اقر الْقيَاس.
والكزاز: دَاء يَأْخُذ من شدَّة الْبرد، وتعتري مِنْهُ رعدة.
وكز الرجل، عل صِيغَة مَا لم يسم فَاعله: زكم.
واكزه الله، فَهُوَ مكزوز: مثل أحمه، فَهُوَ مَحْمُوم.
مقلوبه: (ز ك ك) و (ز ك ز ك)
زك الرجل يزك زكاّ، وزككاً، وزكيكاً: مر يُقَارب خطوه من ضعفه.
وَكَذَلِكَ: الفرخ، قَالَ عمر بن لَجأ:
فَهُوَ يزكُّ دَائِم التزغم ... مثل زكيك الناهض المحمم
وزكزك: كزك.
وَقيل: الزكزكة: أَن يُقَارب الرجل خطوه مَعَ تَحْرِيك الْجَسَد.
ومِمَّا ضوعف من فائه فَصَارَت فاؤه وعينه من مَوضِع وَاحِد
(ز وز ك)
زوزكت الْمَرْأَة: حركت أليتيها وجنبيها إِذا مشت.
والزوزك: الْقصير الحياك فِي مشيته، قَالَ:
وَزوجهَا زونزك زونزي
قَالَ ابْن جني: هُوَ " فونعل ".
الْكَاف وَالدَّال
(ك د د)
الكد: الشدَّة والالحاح فِي محاولة الشَّيْء، وَالْإِشَارَة بالاصبع، وَفِي الْمثل: " بجدك
стр. 3360
لَا بكدك " أَي: إِنَّمَا تدْرك الْأُمُور بِمَا ترزقه من الْجد لَا بِمَا تعمله من الكد.
وَقد كده يكده كداًّ، واكتده، واستكده: طلب مِنْهُ الكد.
وكد لِسَانه بالْكلَام، وَقَلبه بالفكر، وَهُوَ مثل مَا تقدم.
والكدة: الاض الغليظة، لِأَنَّهَا تكد الْمَاشِي فِيهَا.
والكديد: الْمَكَان الغليظ.
والكديد: التُّرَاب الدقاق المكدود المركل بالقوائم، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
مسح إِذا مَا السابحات على الونى ... اثران غباراً بالكديد المركل
وكد الدَّابَّة وَالْإِنْسَان وَغَيرهمَا يكده كداً: أتعبه.
وَرجل مكدود: مغلوب.
وكد الشَّيْء يكده، واكتده: انتزعه بِيَدِهِ، يكون ذَلِك فِي الجامد والسائل، انشد ثَعْلَب:
امص ثمادي والمياه كَثِيرَة ... أحاول يَوْمًا حفرهَا واكتدادها
وارمي بهَا من بَحر آخر إِنَّنِي ... أرى الرمى أَن تردى النُّفُوس ثمادها
يَقُول: ارضى بِالْقَلِيلِ واقنع بِهِ.
والكددة، والكدادة: مَا يلتزق باسفل الْقدر، لِأَنَّك تكده بِيَدِك.
والكدادة: مَا بَقِي فِي اسفل الْقدر بعد الغرف مِنْهَا.
والكدادة: ثقل السّمن.
وَبقيت من الْكلأ كدادة: وَهُوَ الشَّيْء الْقَلِيل.
وكداد الصليان: حسافه، وَهُوَ الرقة يُؤْكَل حِين يظْهر، وَلَا يتْرك حَتَّى يتم.
والكديد: مَوضِع بالحجاز.
مقلوبه: (د ك ك) و (د ك د ك)
الدك: هدم الْجَبَل والحائط وَنَحْوهمَا.
دكه يدكه دكا.
стр. 3361
وجبل دك: ذليل.
وَجمعه: دككة.
والدك: شَبيه بِالتَّلِّ.
والدكاء: الرابية من الطين لَيست بالغليظة.
وَالْجمع: دكاوات، اجروه مجْرى الْأَسْمَاء لغلبته، كَقَوْلِهِم: لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة.
وأكمة دكاء: إِذا اتَّسع اعلاها.
وَالْجمع: كالجمع، نَادِر، لِأَن هَذَا صفة.
والدكاوات: تلال خلقَة، لَا يعرف لَهَا وَاحِد، هَذَا قَول أهل اللُّغَة، وَعِنْدِي: أَن وَاحِدهَا: دكاء كَمَا تقدم.
وبعير أدك: لَا سَنَام لَهُ.
وناقة دكاء: كَذَلِك.
وَقيل: هِيَ الَّتِي افترش سنامها فِي جنبيها وَلم يشرف.
وَالِاسْم: الدكك، وَقد تقدم.
وَقد اندك.
وَفرس مدكوك: لَا إشراف لحجبته.
وَفرس أدك: عريض الظّهْر.
والدكة: بِنَاء يسطح أَعْلَاهُ.
واندك الرمل: تلبد.
والدكان من الْبناء: مُشْتَقّ من ذَلِك.
والدك، والدكة: مَا اسْتَوَى من الرمل وَسَهل. وَجَمعهَا دكاك.
وَمَكَان دك: مستو، وَفِي التَّنْزِيل: (جعله دكا) .
ودك الأَرْض دكّاً: سوى صعودها وهبوطها.
وَقد اندك الْمَكَان.
ودك التُّرَاب يدكه دكًّا: كبسه وسواه.
стр. 3362
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: عَن أبي زيد: إِذا كبس السَّطْح بِالتُّرَابِ قيل: دك التُّرَاب عَلَيْهِ دكا.
ودك التُّرَاب على الْمَيِّت يدكه دكا: هاله.
ودك الرَّكية دكا: دَفنهَا وطمها.
والدك: الدق.
والدكدك، والدكدك، والدكداك، من الرمل: مَا تكبس واستوى. وَقيل: هُوَ بطن من الأَرْض مستوٍ وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ رمل ذُو تُرَاب يتلبد.
والدكدك، والدكدك، والدكداك: أَرض فِيهَا غلظ.
وَأَرْض مدكوكة: إِذا كثر بهَا النَّاس ورعاة المَال حَتَّى يُفْسِدهَا ذَلِك، وتكثر فِيهَا آثَار المَال وأبواله، وَهُوَ يكْرهُونَ ذَلِك إِلَّا أَن يجمعهُمْ آثَار سَحَابَة فَلَا يَجدونَ مِنْهُ بداًّ.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: أَرض مدكوكة: لَا اسناد لَهَا، تنْبت الرمث.
ودك الرجل، على صِيغَة مَا لم يسم فَاعله: أَصَابَهُ مرض.
ودكته الْحمى دكا: أضعفته.
وَأمة مدكة: قَوِيَّة على الْعَمَل.
وَرجل مدك: شَدِيد الْوَطْء على الأَرْض.
وَيَوْم دكيك: تَامّ، وَكَذَلِكَ: الشَّهْر والحول قَالَ:
اقمت بجرجان حولا دكيكا
وحنظل مدكك: يُؤْكَل بِتَمْر أَو غَيره.
ودككه: خلطه.
يُقَال: دككوا لنا.
الْكَاف وَالتَّاء
(ك ت ت) و (ك ت ك ت)
كتت الْقدر والجرة وَنَحْوهمَا تكت كتيتا: وَهُوَ صَوت الغليان.
وَقيل: هُوَ صَوتهَا إِذا قل مَاؤُهَا، وَهُوَ اقل صَوتا وأخفض حَالا من غليانها إِذا كثر مَاؤُهَا، كَأَنَّهَا تَقول: كت كت.
وكت النَّبِيذ وَغَيره كتاًّ، وكتيتا: ابْتَدَأَ غليانه قبل أَن يشْتَد.
стр. 3363
وكت الْبكر يكت كتاًّ وكتيتا: وَهُوَ صَوت بَين الكشيش والهدير.
وَقيل: الكتيت: ارْتِفَاع الْبكر عَن الكشيش وَهُوَ أول هديره.
والكتيت: صَوت فِي صدر الرجل يشبه صَوت الْبكارَة من شدَّة الغيظ.
وكت الْقَوْم يكتهم كتاًّ: عدهم وأحصاهم. واكثر مَا يستعملونه فِي النَّفْي، يُقَال أَتَانَا فِي جَيش مَا يكت أَي مَا يعلم عَددهمْ وَلَا يُحْصى. قَالَ:
إِلَّا بِجَيْش مَا يكت عديده ... سود الْجُلُود من الْحَدِيد غضاب
وَفِي الْمثل: " لَا تكته أَو تكت النُّجُوم ". أَي: لَا تعده وَلَا تحصيه.
وَفعل بِهِ مَا كته: أَي مَا سَاءَهُ.
стр. 3364
يُقَال: أَحمَق تاك.
وَقيل: أَحمَق فَاك تاك: بَالغ الْحمق.
وَالْجمع: تاكون، وتككة، وتكاك، كَضَرْبَة وضراب، وتكك، كبزل.
والتكيك: الَّذِي لَا رَأْي لَهُ.
وَهُوَ بَين التكاكة، عَن الهجري، وانشد:
ألم تأت التكاكة قد ترَاهَا ... كقرن الشَّمْس بادية ضحياًّ
والتكة: رِبَاط السَّرَاوِيل، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا احسبها إِلَّا دخيلا، وَإِن كَانُوا تكلمُوا بهَا قَدِيما.
وَقد استتك بهَا.
والتك: طَائِر، يُقَال لَهُ: ابْن تَمْرَة، عَن كرَاع.
الْكَاف والظاء
(ك ظ ظ) و (ك ظ ك ظ)
الكظة: البطنة.
كظة الطَّعَام وَالشرَاب يكظه كظاًّ: إِذا ملأَهُ حَتَّى لَا يُطيق على النَّفس، وَقد اكتظ، فَأَما قَوْله:
وحسد أَو شلت من حظاظها ... على أحاسي الغيظ واكتظاظها
فَإِنَّمَا أَرَادَ: واكتظاظي عَنْهَا، فَحذف وأوصل، وَقد قدمت تَعْلِيل الأحاسي.
وتكظكظ السقاء: إِذا امْتَلَأَ.
стр. 3365
والكظكظة: امتلاء السقاء.
وكظه الْأَمر يكظه كظا، وكظاظة: بهظه وكربه.
وَرجل كظ: تبهظه الْأُمُور وتغلبه حَتَّى يعجز عَنْهَا.
والكظاظ: الشدَّة والتعب.
والكظاظ: طول الْمُلَازمَة على الشدَّة، انشد ابْن جني:
وخطة لَا روح فِي كظاظها
انشطت عَن عروتي شظاظها
بعد احتكاء أربتي أشظاظها وكاظ الْقَوْم بَعضهم بَعْضًا مكاظة. وكظاظا، وتكاظوا: تضايقوا فِي المعركة عِنْد الْحَرْب.
وَكَذَلِكَ: إِذا تجاوزوا الْحَد فِي الْعَدَاوَة.
واكتظ المسيل بِالْمَاءِ: ضَاقَ بِهِ من كثرته.
الْكَاف والذال
(ك ذ ذ)
الكذان: الْحِجَارَة الرخوة النخرة.
واحدته: كذانة.
وَقد قيل: هِيَ " فعال " وَإِن قل ذَلِك فِي الِاسْم.
الْكَاف والثاء
(ك ث ث) و (ك ث ك ث)
كثت اللِّحْيَة، تكث كثثا، وكثاثة، وكثوثة، وَهِي كثة، وكثاء: كثرت أُصُولهَا وكثفت وَقصرت وجعدت فَلم تنبسط.
وَالْجمع: كثاث.
وَاسْتعْمل ثَعْلَبَة بن عبيد الْعَدوي الكث فِي النّخل، فَقَالَ:
شتت كثة الأوبار لَا القرتتقي ... وَلَا الذِّئْب تخشى وَهِي بِالْبَلَدِ المقصى
следующие страницы →