Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3361–3400 · переход к 3366.
стр. 3361
وجبل دك: ذليل.
وَجمعه: دككة.
والدك: شَبيه بِالتَّلِّ.
والدكاء: الرابية من الطين لَيست بالغليظة.
وَالْجمع: دكاوات، اجروه مجْرى الْأَسْمَاء لغلبته، كَقَوْلِهِم: لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة.
وأكمة دكاء: إِذا اتَّسع اعلاها.
وَالْجمع: كالجمع، نَادِر، لِأَن هَذَا صفة.
والدكاوات: تلال خلقَة، لَا يعرف لَهَا وَاحِد، هَذَا قَول أهل اللُّغَة، وَعِنْدِي: أَن وَاحِدهَا: دكاء كَمَا تقدم.
وبعير أدك: لَا سَنَام لَهُ.
وناقة دكاء: كَذَلِك.
وَقيل: هِيَ الَّتِي افترش سنامها فِي جنبيها وَلم يشرف.
وَالِاسْم: الدكك، وَقد تقدم.
وَقد اندك.
وَفرس مدكوك: لَا إشراف لحجبته.
وَفرس أدك: عريض الظّهْر.
والدكة: بِنَاء يسطح أَعْلَاهُ.
واندك الرمل: تلبد.
والدكان من الْبناء: مُشْتَقّ من ذَلِك.
والدك، والدكة: مَا اسْتَوَى من الرمل وَسَهل. وَجَمعهَا دكاك.
وَمَكَان دك: مستو، وَفِي التَّنْزِيل: (جعله دكا) .
ودك الأَرْض دكّاً: سوى صعودها وهبوطها.
وَقد اندك الْمَكَان.
ودك التُّرَاب يدكه دكًّا: كبسه وسواه.
стр. 3362
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: عَن أبي زيد: إِذا كبس السَّطْح بِالتُّرَابِ قيل: دك التُّرَاب عَلَيْهِ دكا.
ودك التُّرَاب على الْمَيِّت يدكه دكا: هاله.
ودك الرَّكية دكا: دَفنهَا وطمها.
والدك: الدق.
والدكدك، والدكدك، والدكداك، من الرمل: مَا تكبس واستوى. وَقيل: هُوَ بطن من الأَرْض مستوٍ وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ رمل ذُو تُرَاب يتلبد.
والدكدك، والدكدك، والدكداك: أَرض فِيهَا غلظ.
وَأَرْض مدكوكة: إِذا كثر بهَا النَّاس ورعاة المَال حَتَّى يُفْسِدهَا ذَلِك، وتكثر فِيهَا آثَار المَال وأبواله، وَهُوَ يكْرهُونَ ذَلِك إِلَّا أَن يجمعهُمْ آثَار سَحَابَة فَلَا يَجدونَ مِنْهُ بداًّ.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: أَرض مدكوكة: لَا اسناد لَهَا، تنْبت الرمث.
ودك الرجل، على صِيغَة مَا لم يسم فَاعله: أَصَابَهُ مرض.
ودكته الْحمى دكا: أضعفته.
وَأمة مدكة: قَوِيَّة على الْعَمَل.
وَرجل مدك: شَدِيد الْوَطْء على الأَرْض.
وَيَوْم دكيك: تَامّ، وَكَذَلِكَ: الشَّهْر والحول قَالَ:
اقمت بجرجان حولا دكيكا
وحنظل مدكك: يُؤْكَل بِتَمْر أَو غَيره.
ودككه: خلطه.
يُقَال: دككوا لنا.
الْكَاف وَالتَّاء
(ك ت ت) و (ك ت ك ت)
كتت الْقدر والجرة وَنَحْوهمَا تكت كتيتا: وَهُوَ صَوت الغليان.
وَقيل: هُوَ صَوتهَا إِذا قل مَاؤُهَا، وَهُوَ اقل صَوتا وأخفض حَالا من غليانها إِذا كثر مَاؤُهَا، كَأَنَّهَا تَقول: كت كت.
وكت النَّبِيذ وَغَيره كتاًّ، وكتيتا: ابْتَدَأَ غليانه قبل أَن يشْتَد.
стр. 3363
وكت الْبكر يكت كتاًّ وكتيتا: وَهُوَ صَوت بَين الكشيش والهدير.
وَقيل: الكتيت: ارْتِفَاع الْبكر عَن الكشيش وَهُوَ أول هديره.
والكتيت: صَوت فِي صدر الرجل يشبه صَوت الْبكارَة من شدَّة الغيظ.
وكت الْقَوْم يكتهم كتاًّ: عدهم وأحصاهم. واكثر مَا يستعملونه فِي النَّفْي، يُقَال أَتَانَا فِي جَيش مَا يكت أَي مَا يعلم عَددهمْ وَلَا يُحْصى. قَالَ:
إِلَّا بِجَيْش مَا يكت عديده ... سود الْجُلُود من الْحَدِيد غضاب
وَفِي الْمثل: " لَا تكته أَو تكت النُّجُوم ". أَي: لَا تعده وَلَا تحصيه.
وَفعل بِهِ مَا كته: أَي مَا سَاءَهُ.
стр. 3364
يُقَال: أَحمَق تاك.
وَقيل: أَحمَق فَاك تاك: بَالغ الْحمق.
وَالْجمع: تاكون، وتككة، وتكاك، كَضَرْبَة وضراب، وتكك، كبزل.
والتكيك: الَّذِي لَا رَأْي لَهُ.
وَهُوَ بَين التكاكة، عَن الهجري، وانشد:
ألم تأت التكاكة قد ترَاهَا ... كقرن الشَّمْس بادية ضحياًّ
والتكة: رِبَاط السَّرَاوِيل، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا احسبها إِلَّا دخيلا، وَإِن كَانُوا تكلمُوا بهَا قَدِيما.
وَقد استتك بهَا.
والتك: طَائِر، يُقَال لَهُ: ابْن تَمْرَة، عَن كرَاع.
الْكَاف والظاء
(ك ظ ظ) و (ك ظ ك ظ)
الكظة: البطنة.
كظة الطَّعَام وَالشرَاب يكظه كظاًّ: إِذا ملأَهُ حَتَّى لَا يُطيق على النَّفس، وَقد اكتظ، فَأَما قَوْله:
وحسد أَو شلت من حظاظها ... على أحاسي الغيظ واكتظاظها
فَإِنَّمَا أَرَادَ: واكتظاظي عَنْهَا، فَحذف وأوصل، وَقد قدمت تَعْلِيل الأحاسي.
وتكظكظ السقاء: إِذا امْتَلَأَ.
стр. 3365
والكظكظة: امتلاء السقاء.
وكظه الْأَمر يكظه كظا، وكظاظة: بهظه وكربه.
وَرجل كظ: تبهظه الْأُمُور وتغلبه حَتَّى يعجز عَنْهَا.
والكظاظ: الشدَّة والتعب.
والكظاظ: طول الْمُلَازمَة على الشدَّة، انشد ابْن جني:
وخطة لَا روح فِي كظاظها
انشطت عَن عروتي شظاظها
بعد احتكاء أربتي أشظاظها وكاظ الْقَوْم بَعضهم بَعْضًا مكاظة. وكظاظا، وتكاظوا: تضايقوا فِي المعركة عِنْد الْحَرْب.
وَكَذَلِكَ: إِذا تجاوزوا الْحَد فِي الْعَدَاوَة.
واكتظ المسيل بِالْمَاءِ: ضَاقَ بِهِ من كثرته.
الْكَاف والذال
(ك ذ ذ)
الكذان: الْحِجَارَة الرخوة النخرة.
واحدته: كذانة.
وَقد قيل: هِيَ " فعال " وَإِن قل ذَلِك فِي الِاسْم.
الْكَاف والثاء
(ك ث ث) و (ك ث ك ث)
كثت اللِّحْيَة، تكث كثثا، وكثاثة، وكثوثة، وَهِي كثة، وكثاء: كثرت أُصُولهَا وكثفت وَقصرت وجعدت فَلم تنبسط.
وَالْجمع: كثاث.
وَاسْتعْمل ثَعْلَبَة بن عبيد الْعَدوي الكث فِي النّخل، فَقَالَ:
شتت كثة الأوبار لَا القرتتقي ... وَلَا الذِّئْب تخشى وَهِي بِالْبَلَدِ المقصى
стр. 3366
عَنى بالأوبار: ليفها، وَإِنَّمَا حمله على ذَلِك أَنه شبهها بالابل.
وَرجل كث، وَالْجمع: كثاث.
وأكث: ككث.
وَقد تكون الكثاثة فِي غير اللِّحْيَة من منابت الشّعْر. إِلَّا أَن اكثر استعمالهم إِيَّاه فِي اللِّحْيَة.
وَامْرَأَة كثاء وكثة: إِذا كَانَ شعرهَا كثاًّ.
وَقَالَ ابْن دُرَيْد، لحية كثة: كَثِيرَة النَّبَات، قَالَ: وَكَذَلِكَ: الْحمة: وَالْجمع: كثاث، وانشد عَن عبد الرَّحْمَن عَن عَمه:
بِحَيْثُ ناصي اللمم الكثاثا ... مور الكثيث فَجرى وحاثا
يَعْنِي باللمم الكثاث: النَّبَات، وَأَرَادَ بحاث: حثا، فَقلب.
والكثكث، والكثكث: دقاق التُّرَاب مَعَ الْحجر.
وَقيل: التُّرَاب عَامَّة.
والكثكث: الْحِجَارَة.
وَقَالُوا: بِفِيهِ الكثكث والكثكث، كَقَوْلِك: بِفِيهِ التُّرَاب وَالْحجر.
وَحكى اللحياني: الكثكث لَهُ، والكثكث قَالَ: فنصب، كَأَنَّهُ دُعَاء، يَعْنِي: أَنهم نصبوه نصب المصادر الْمَدْعُو بهَا، شبهوه بِالْمَصْدَرِ، وَإِن كَانَ اسْما.
والكثاثاء: الأَرْض الْكَثِيرَة التُّرَاب.
الْكَاف وَالرَّاء
(ك ر ر) و (ك ر ك ر)
كرّ عَلَيْهِ يكر كرا، وكرورا: وتكرارا: عطف.
وكر عَنهُ: رَجَعَ.
وَرجل كرار، ومكر، وَكَذَلِكَ: الْفرس.
وَكرر الشَّيْء، وكركره: اعاده مرّة بعد أُخْرَى.
стр. 3367
والمكرر من الْحُرُوف: الرَّاء، وَذَلِكَ لِأَنَّك إِذا وقفت عَلَيْهِ رَأَيْت طرف اللِّسَان يتعثر بِمَا فِيهِ من التكرير، وَلذَلِك احتسب فِي الإمالة بحرفين.
والكرة: الْبَعْث، وتجديد الْخلق بعد الفناء.
وكر الْمَرِيض يكر كريرا: جاد بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت.
والكرير: الحشرجة.
وَقيل الكرير: صَوت فِي الصَّدْر مثل الحشرجة وَلَيْسَ بهَا.
وَكَذَلِكَ: هُوَ من الْخَيل فِي صدورها.
كرّ يكر كريرا.
والكرير: مثل صَوت المختنق أَو المجهود، قَالَ الْأَعْشَى:
فأهلي الْفِدَاء غَدَاة النزال ... إِذا كَانَ دَعْوَى الرِّجَال الكريرا
والكرير: بحة تعتري من الْغُبَار.
وَالْكر: قيد من لِيف أَو خوص.
وَالْكر: الْحَبل الَّذِي يصعد بِهِ على النّخل، وقالابو عبيد: لَا يُسمى بذلك غَيره من الحبال.
وَقيل: هُوَ الْحَبل الغليظ.
وَقيل: هُوَ حَبل السَّفِينَة.
وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ الْحَبل فَعم بِهِ.
وَالْجمع من كل ذَلِك: كرور، قَالَ العجاج:
جذب الصراريين بالكرور
وَالْكر: مَا ضم ظلفي الرحل وَجمع بَينهمَا، وَهُوَ الْأَدِيم الَّذِي تدخل فِيهِ الظلفات من الرحل.
وَالْجمع: اكرار.
стр. 3368
وَالْكر، وَالْكر: من أَسمَاء الْآبَار، مُذَكّر.
وَقيل: هُوَ الْحسي.
وَقيل: هُوَ الْموضع يجمع فِيهِ المَاء الآجن ليصفو وَالْجمع: كرار، قَالَ كثير:
وَمَا دَامَ وَاد من تهَامَة طيب ... بِهِ قلب عَادِية وكرار
وَالْكر: مكيال لأهل الْعرَاق، وَفِي الحَدِيث: " إِذا بلغ المَاء كرا لم يحمل نجسا ".
وَالْكر: سِتَّة أوقار الْحمار، وَهُوَ عِنْد أهل الْعرَاق سِتُّونَ قَفِيزا، يكون بالمصري أَرْبَعِينَ إردبا.
وَالْكر، أَيْضا: الكساء.
وَالْكر: نهر.
وَالْكر: نهر.
والكرة: البعر.
وَقيل: الكرة: سرقين وتراب يدق، ثمَّ تجلى بِهِ الدروع، قَالَ الْجَعْدِي يصف دروعا:
علين بكديون وأشعرن كرة ... فهن إضاء صافيات الغلائل
والكرار: خرزة يُؤْخَذ بهَا النِّسَاء الرِّجَال، عَن اللحياني، قَالَ: وَقَالَ الْكسَائي: تَقول الساحرة: " يَا كرار كريه، يَا همرة اهمريه، إِن أقبل فسريه وَإِن أدبر فضريه ".
والكركرة: تصريف الرّيح السَّحَاب إِذا جمعته بعد تفرق.
وكركرته: لم تَدعه يسرى، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
تكركره نجدية وتمده ... مسفسفة فَوق التُّرَاب معوج
وتكركر هُوَ: تردى فِي الْهَوَاء.
وتكركر المَاء: تراجع فِي مسيله.
والكركور: وَاد بعيد القعر يتكركر فِيهِ المَاء.
стр. 3369
وكركره: حَبسه.
وكركره عَن الشَّيْء: دَفعه وحبسه.
والكركرة: ضرب من الضحك.
وَقيل: هُوَ أَن يشْتَد الضحك.
وَفُلَان يكركر فِي صَوته: كيقهقه.
وكركر بالدجاجة: صَاح بهَا.
والكركرة: اللَّبن الغليظ، عَن كرَاع.
والكركرة: رحى زور الْبَعِير والناقة.
وَقيل: هُوَ الصَّدْر من كل ذِي خف.
والكركر: وعَاء قضيب الْبَعِير والتيس والثور.
والكراكر: كراديس الْخَيل.
والكراكر: الْجَمَاعَات، واحدتها: كركرة.
ومِمَّا ضوعف من فائه ولامه
(ك ر ك)
الكرك: الْأَحْمَر.
ثوب كرك، وخوخ كرك.
والكركي: طَائِر.
والكرك: جبل.
والكرك: الكرج الَّذِي يلْعَب بِهِ.
مقلوبه: (ر ك ك) و (ر ك ر ك)
الركيك، والركاك، والركاكة، والأرك من الرِّجَال: الفسل الضَّعِيف فِي عقله ورأيه.
وَقيل: الضَّعِيف، فَلم يُقيد.
وَقيل: الَّذِي لَا يغار وَلَا يهابه أَهله، وَكله من الضعْف.
وَامْرَأَة ركاكة، وركيكة. وَجَمعهَا: ركاك.
رك يَرك ركاكة.
واستركه: اسْتَضْعَفَهُ.
стр. 3370
ورك عقله ورأيه، وارتك: نقص وَضعف.
والمرتك الَّذِي ترَاهُ بليغا وَحده، فَإِذا وَقع فِي خُصُومَة عيي.
وَقد ارتك.
والركركة: الضعْف فِي كل شَيْء.
والرك، والرك: الْمَطَر الْقَلِيل.
وَقيل: هُوَ فَوق الرشّ.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أول الْمَطَر الرش، ثمَّ الطش ثمَّ البغش، ثمَّ الرك، بِالْكَسْرِ. وَالْجمع: اركاك، وركاك.
والركيكة من الْمَطَر: كالرك.
وَقد اركت السَّمَاء، ورككت السحابة.
وَأَرْض مرك عَلَيْهَا، وركيكة.
وَرجل رَكِيك الْعلم: قَلِيله.
وَقَوله، انشده ابْن الْأَعرَابِي:
وَقد جعل الرك الضَّعِيف يسيلني ... إِلَيْك ويشريك الْقَلِيل فتغلق
مَعْنَاهُ: أَنه إِذا اتاك عني شَيْء قَلِيل غضِبت، وَأَنا كَذَلِك، فَمَتَى نتفق؟؟ ورك الْأَمر يركه ركا: رد بعضه على بعض.
والركاء: الصَّيْحَة الَّتِي تجيبك من الْجَبَل كَأَنَّهَا ترد عَلَيْك صَوْتك، وتحاكي مَا نطقت بِهِ.
والرك: إلزامك الْإِنْسَان الشَّيْء.
ورك هَذَا الْأَمر فِي عُنُقه يركه ركاًّ.
ورك الاغلال فِي اعناقهم: الزمهم إِيَّاهَا.
ورك الشَّيْء بِيَدِهِ، فَهُوَ مركوك، وركيك: غمزه ليعرف حجمه.
ومريرتك: أَي يرتج، وَزعم يَعْقُوب: أَنه بدل.
وركك: مَاء، زعم الْأَصْمَعِي: أَنه " رك "، وَأَن زهيرا لم تستقم لَهُ القافية برك " فَقَالَ: " ركك " وَقَالَ مرّة: سَأَلت أعرابياًّ عَن " ركك " من قَوْله:
...
стр. 3371
قيد أوركك
فَقَالَ: بلَى، قد كَانَ هُنَالك مَاء يُقَال لَهُ: ركٌّ.
الْكَاف وَاللَّام
(ك ل ل) و (ك ل ك ل)
الْكل: اسْم يجمع الْأَجْزَاء.
وَيُقَال: كلهم منطلق، وكلهن منطلقة، الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء، وَحكى سِيبَوَيْهٍ: كلتهن منطلقة.
وَقَالَ الْعَالم كل الْعَالم: يُرِيد بذلك التناهي، وَأَنه قد بلغ الْغَايَة فِيمَا يصفه بِهِ من الْخِصَال.
وَقَوْلهمْ: أخذت كل المَال، وَضربت كلَّ الْقَوْم، فَلَيْسَ الْكل هُوَ مَا أضيف إِلَيْهِ.
قَالَ أَبُو بكر بن السيرافي: إِنَّمَا الْكل عبارَة عَن أَجزَاء الشَّيْء، فَكَمَا جَازَ أَن يُضَاف الْجُزْء إِلَى الْجُمْلَة، جَازَ أَن تُضَاف الْأَجْزَاء كلهَا إِلَيْهِ، فَأَما قَوْله تَعَالَى: (وكل أَتَوْهُ داخرين) و: (كل لَهُ قانتون) فَمَحْمُول على الْمَعْنى دون اللَّفْظ، وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا حمل عَلَيْهِ هُنَا لِأَن كُلاًّ فِيهِ غير مُضَافَة، فَلَمَّا لم تضف إِلَى جمَاعَة عوض من ذَلِك ذكر الْجَمَاعَة فِي الْخَبَر، أَلا ترى أَنه لَو قَالَ: وكلٌّ لَهُ قَانِت، لم يكن فِيهِ لفظ الْجمع الْبَتَّةَ، وَلما قَالَ سُبْحَانَهُ: (وكلهم آتِيَة يَوْم الْقِيَامَة فَردا) فجَاء بِلَفْظ الْجَمَاعَة مُضَافا إِلَيْهَا، اسْتغنى بِهِ عَن ذكر الْجَمَاعَة فِي الْخَبَر.
وكل يكل كلاًّ، وكلالاً، وكلالةً، الْأَخِيرَة عَن اللحياني: اعيا.
وَأكله السّير.
وَأكل الْقَوْم: كلت إبلهم.
وَالْكل: قفا السَّيْف والسكين الَّذِي لَيْسَ بحاد.
وكل السَّيْف وَالْبَصَر وَغَيره من الشَّيْء الْحَدِيد، يكل كلاًّ، وكلة، وكلالة وكلولاً، وكلولة وكلل، فَهُوَ كليل، وكل: لم يقطع.
وَقَالَ اللحياني: انكل السَّيْف: ذهب حَده.
стр. 3372
وَقَالَ بَعضهم: كل بَصَره كلولا: نبا.
وَأكله الْبكاء.
وَكَذَلِكَ: اللِّسَان، قَالَ اللحياني: كلهَا سَوَاء فِي الْفِعْل والمصدر.
وَقَول الْأسود بن يعفر:
بأظفار لَهُ حجن طوال ... وأنياب لَهُ كَانَت كلالا
يجوز أَن يكون جمع: كال، كجائع وجياع، ونائم ونيام، وَأَن يكون جمع: كليل كشديد وَشَدَّاد وحديد وحداد.
وَالْكل: الْمُصِيبَة تحدث، وَالْأَصْل من كل عَنهُ: أَي نبا وَضعف.
والكلالة: الرجل الَّذِي لَا ولد لَهُ وَلَا وَالِد، كل يكل كَلَالَة.
وَقيل: مَا لم يكن من النّسَب لحاًّ فَهُوَ كَلَالَة.
وَقَالُوا: هُوَ ابْن عَم الْكَلَالَة، وَابْن عَم كَلَالَة وكلالة، وَابْن عمي كَلَالَة.
وَقيل: الْكَلَالَة، من تكلل نسبه بنسبك كَابْن الْعم وَمن اشبهه.
وَقيل: هم الاخوة للام، وَهُوَ الْمُسْتَعْمل.
وَقَالَ ثَعْلَب: الْكَلَالَة: مَا خلا الْوَالِد وَالْولد.
وَقَالَ اللحياني: الْكَلَالَة من الْعصبَة من ورث مَعَه الْإِخْوَة من الْأُم.
وَالْكل: الْيَتِيم، قَالَ:
أكول لمَال الْكل قبل شبابه ... إِذا كَانَ عظم الْكل غير شَدِيد
وَالْكل: العيل، والثقل، الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء، وَرُبمَا جمع على: الكلول فِي الرِّجَال وَالنِّسَاء.
كل يكل كلولاً.
وَرجل كل: ثقيل لَا خير فِيهِ.
وكلل الرجل: ذهب وَترك أَهله بمضيعة.
وكلل عَن الْأَمر: أحجم.
стр. 3373
وكلل عَلَيْهِ السيفك حمل.
وكلل السَّبع: حمل.
والكلة: السّتْر الرَّقِيق يخاط كالبيت يتوقى فِيهِ من البق.
والكلة: غشاء من ثوب رَقِيق، يتوقى بِهِ البعوض.
والإكليل: شبه عِصَابَة مزينة بالجواهر.
وَالْجمع: أكاليل، على الْقيَاس، فَأَما قَوْله أنْشدهُ ابْن جني:
قددنا الفصح فالولائد ينظم ... ن سرَاعًا اكلة المرجان
فَهَذَا جمع: " إكليل " فَلَمَّا حذفت الْهمزَة وَبقيت الْكَاف سَاكِنة فتحت فَصَارَت إِلَى " كليل " كدليل، فَجمع على: أَكلَة كأدلة.
والإكليل: من منَازِل الْقَمَر.
والإكليل: مَا احاط بالظفر من اللَّحْم.
وتكلله الشَّيْء: احاط بِهِ.
وروضة مكللة: محفوفة بِالنورِ.
وغمام مكلل: محفوف بِقطع من السَّحَاب، كَأَنَّهُ مكلل بِهن.
وانكل الرجل: ضحك.
وانكل السَّحَاب عَن الْبَرْق، واكتل: تَبَسم، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
عرضنَا فَقُلْنَا إيه سلم فَسلمت ... كَمَا اكتل بالبرق الْغَمَام اللوائح
وَقَول أبي ذُؤَيْب:
تكلل قي الغماد بِأَرْض ليلى ... ثَلَاثًا مَا أبين لَهُ انفراجا
قيل: تكلل: تَبَسم بالبرق، وَقيل: تنطق واستدار.
وانكل الْبَرْق نَفسه: لمع لمعا خَفِيفا.
والكلكل، والكلكال: الصَّدْر من كل شَيْء.
وَقيل: هُوَ مَا بَين الترقوتين.
стр. 3374
وَقيل: هُوَ بَاطِن الزُّور، قَالَ:
أفول إِذْ خرت على الكلكال
والكلكل من الْفرس: مَا بَين محزمه إِلَى مَا مس الأَرْض مِنْهُ إِذا ربض.
وَقد يستعار الكلكل لما لَيْسَ بجسم كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس فِي صفة ليل:
فَقلت لما تمطى بجوزه ... وَأَرْدَفَ أعجازا وناء بكلكل
وَقَالَت اعرابية ترثي ابْنهَا:
ألْقى عَلَيْهِ الدَّهْر كلكله ... من ذَا يقوم بكلكل الدَّهْر
فَجعلت للدهر كلكلا، وَقَوله:
مشق الهواجر لحمهن من السرى ... حَتَّى ذهبن كلاكلا وصدورا
وضع الْأَسْمَاء مَوضِع الظروف كَقَوْلِه: ذهبن قدما وأخرا.
وَرجل كلكل: ضرب.
وَقيل: الكلكل، والكلاكل: الْقصير الغليظ الشَّديد، وَالْأُنْثَى: كلكلة، وكلاكلة.
والكلاكل: الْجَمَاعَات.
مقلوبه: (ل ك ك)
لَك الرجل يلكه لكا: ضربه بجمعه فِي قَفاهُ.
وَقيل: هُوَ إِذا ضربه وَدفعه.
واللكاك: الزحام.
والتك الْورْد: ازْدحم وَضرب بعضه بَعْضًا، قَالَ رؤبة:
مَا وجدوا عِنْد التكاك الدوس
وعسكر لكيك: متضام متداخل.
وَقد التك.
стр. 3375
وجاءنا سَكرَان ملتكا، كَقَوْلِك: ملتخاًّ: أَي يَابسا من السكر.
والتك الرجل فِي كَلَامه: أَخطَأ.
والتك فِي حجَّته: أَبْطَأَ.
واللك، واللكيك: الصلب المكتنز من اللَّحْم.
وَفرس لكيك اللَّحْم والخلق: مجتمعه.
وَرجل لكَي: مكتنز اللَّحْم.
وناقة لكية، ولكاك: شَدِيدَة اللَّحْم مرمية بِهِ رميا.
وجمل لكاك: كَذَلِك.
وَجَمعهَا: لكك، ولكك على لفظ الْوَاحِد، وَإِن اخْتلف التأويلان.
واللكالك من الْإِبِل: كاللكاك، قَالَ:
أرْسلت فِيهَا قطماً لكالكا
من الذريحيات جَعدًا آركا
يقصر يمشي وَيطول باركا
أَرَادَ: يقصر مَاشِيا، فَوضع الْفِعْل مَوضِع الِاسْم، الذريحيات: الْحمر، وآرك: يرْعَى الْأَرَاك، وَقَوله: يقصر يمشي فَمَا بعده: أَي أَنه عَظِيم الْبَطن، فَإِذا قَامَ قصر، وَإِذا برك طَال.
وَلَك اللَّحْم يلكه لكاً: فَصله عَن عِظَامه.
ولكت بِهِ: قذفت، قَالَ الاعلم:
عنت لَهُ سفعاء لكت " م " ... بالبضيع لَهَا الجنائب
واللكة: الْقُدْرَة من اللَّحْم.
واللك، بِفَتْح اللَّام: نَبَات تصبغ بِهِ الْجُلُود.
واللك، بضَمهَا: عصارتها الَّتِي يصْبغ بهَا، قَالَ الرَّاعِي يصف رقم هوادج الْأَعْرَاب:
بأحمر من لَك الْعرَاق وأصفرا
стр. 3376
وَجلد ملكوك: مصبوغ باللك.
واللكاء: الْجُلُود المصبوغة باللك، اسْم للْجمع كالشجراء.
واللك، اللك: مَا ينحت من الْجُلُود الملكوكة فتشد بِهِ نصب السكاكين. واللكيك: اسْم مَوضِع، قَالَ الرَّاعِي:
إِذا هَبَطت بطن اللكيك تجاوبت ... بِهِ واطباها روضه وأبارقه
وَرَوَاهُ ابْن جبلة " اللكاك " وَهُوَ أَيْضا: مَوضِع.
الْكَاف وَالنُّون
(ك ن ن)
الْكن، والكنة، والكنان: وقاء كل شَيْء وستره.
والكن: الْبَيْت أَيْضا.
وَالْجمع: أكنان، وأكنة، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلم يكسوه على " فعل " كَرَاهِيَة التَّضْعِيف.
وَكن الشَّيْء يكنه كُنَّا، وكنونا، وأكنه، وكننه: ستره، قَالَ الأعلم:
أيسخط غزونا رجل سمين ... تكننه الستارة والكنيف
وَقَالَ رؤبة:
إِذا الْبَخِيل أَمر الخنوسا
شَيْطَانه وَأكْثر التهويسا
فِي صَدره واكتن أَن يخيسا
وَالِاسْم: الْكن.
وَكن الشَّيْء فِي صَدره يكنه كناًّ، وأكنه، واكتنه: كَذَلِك.
وَكن أمره عَنهُ كُنَّا: اخفاه.
واستكن الشَّيْء: استتر، قَالَت الخنساء:
وَلم يتنور ناره الضَّيْف موهناً ... إِلَى علم لَا يستكن من السّفر
стр. 3377
وَقَالَ بَعضهم: أكن الشَّيْء: ستره، وَفِي التَّنْزِيل: (كانهن بيض مَكْنُون) .
واستكن الرجل، واكتن: صَار فِي كن.
واكتنت الْمَرْأَة: غطت وَجههَا حَيَاء من النَّاس.
والكنة: جنَاح تخرجه من الْحَائِط.
وَقيل: هِيَ السَّقِيفَة تشرع فَوق الْبَاب.
وَقيل: الظلة تكون هُنَالك.
وَقيل: هُوَ مخدع أورف يشرع فِي الْبَيْت.
وَالْجمع: كنان وكنات.
والكنانة جعبة السِّهَام تتَّخذ من جُلُود لَا خشب فِيهَا أَو من خشب لَا جُلُود فِيهَا.
والكنة: امْرَأَة الابْن أَو الْأَخ.
وَالْجمع: كنائن، نَادِر، كَأَنَّهُمْ توهموا فِيهِ " فعيلة " وَنَحْوهَا مِمَّا يكسر على " فعائل ".
وَقَالَ الزبْرِقَان بن بدر: ابغض كنائني إِلَى الطلعة الخبأة. ويروى: الطلعة القبعة، يَعْنِي الَّتِي تطلع ثمَّ تدخل رَأسهَا فِي الكنة.
والكنة، والأكتنان: الْبيَاض.
والكانون: الثقيل الوخم.
والكانون: المصطلى.
والكانونان: شَهْرَان فِي قلب الشتَاء، رُومِية، كانون الأول وكانون الآخر، هَكَذَا يسميهم أهل الرّوم، قَالَ أَبُو مَنْصُور: وَهَذَانِ الشهران عِنْد الْعَرَب هما الهراران والهباران.
وَبَنُو كنة: بطن، نسبوا إِلَى أمّهم.
الْكَاف وَالْفَاء
(ك ف ف)
كف الشَّيْء يكفه كفاًّ: جمعه، وَفِي حَدِيث الْحسن: " أَن رجلا كَانَت بِهِ جِرَاحَة فَسَأَلَهُ: كَيفَ يتَوَضَّأ فَقَالَ: كَفه بِخرقَة " أَي: اجمعها حوله.
والكف: الْيَد، أُنْثَى، وَأما قَول الْأَعْشَى:
стр. 3378
أرى رجلا مِنْهُم اسيفا كَأَنَّمَا ... يضم إِلَى كشحيه كفاًّ مخضبا
فَإِنَّهُ أَرَادَ الساعد، فَذكر، وَقيل: إِنَّمَا أَرَادَ الْعُضْو وَقيل: هُوَ حَال من ضمير " يضم " أَو من هَاء " كشحيه ".
وَالْجمع: أكف، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لم يجاوزوا هَذَا الْمِثَال، وَحكى غَيره: كفوف، قَالَ أَبُو عمَارَة ابْن أبي طرفَة الْهُذلِيّ يَدْعُو الله :
فصل جناحي بَابي لطيف ... حَتَّى يكف الزَّحْف بالزحوف
بِكُل لين صارم رهيف ... وذابل يلذ بالكفوف
أَبُو لطيف: يَعْنِي: اخاه، وَكَانَ اصغر مِنْهُ.
وللصقر وَغَيره من جوارح الطير: كفان فِي رجلَيْهِ، وللسبع: كفان فِي يَدَيْهِ، لِأَنَّهُ يكف بهما على مَا اخذه.
والكف الخضيب: نجم.
وكف الْكَلْب: عشبة من الْأَحْرَار، وَسَيَأْتِي ذكرهَا.
واستكف عينه: وضع كَفه عَلَيْهَا فِي الشَّمْس بِنَظَر هَل يرى شَيْئا. قَالَ ابْن مقبل:
خُرُوج من الغمى إِذا صك صَكَّة ... بدا والعيون المستكفة تلمح
واستكف السَّائِل: بسط كَفه.
وتكفف الشَّيْء: طلبه بكفه.
وتكففه: اخذه بكفه، وَفِي الحَدِيث: " أَن رجلا رأى فِي الْمَنَام كَأَن ظلة تنطف عسلاً وَسمنًا وَكَأن النَّاس يتكففونه " التَّفْسِير للهروي فِي الغريبين.
стр. 3379
وَالِاسْم مِنْهُمَا: الكفف.
ولقيته كفة، كفة كفةٍ، على الْإِضَافَة: أَي فجاءة مُوَاجهَة قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَالدَّلِيل على أَن الآخر مجرور أَن يُونُس زعم أَن رؤبة كَانَ يَقُول: لَقيته كفة لكفة، أَو كفة عَن كفة، وَإِنَّمَا جعل هَذَا هَكَذَا فِي الظّرْف وَالْحَال، لِأَن أصل هَذَا الْكَلَام أَن يكون ظرفا أَو حَالا.
وكف الرجل عَن الْأَمر يكفه كفا، وكفكفه فَكف، واكتف، وتكفف.
واستكف الرجلُ الرجلَ: من الْكَفّ عَن الشَّيْء.
وتكفف دمعه: ارْتَدَّ، وكفكفه.
وكف بَصَره كفا: ذهب.
وبعير كَاف: أكلت أَسْنَانه وَقصرت من الْكبر، وَالْأُنْثَى: بِغَيْر هَاء.
والكف فِي الْعرُوض: حذف السَّابِع من الْجُزْء، نَحْو حذفك النُّون من " مفاعيلن " حَتَّى تصير " مفاعيل " وَمن " فاعلاتن " حَتَّى تصير " فاعلات " وَكَذَلِكَ: كل مَا حذف سابعه، على التَّشْبِيه بكفة الْقَمِيص الَّتِي تكون فِي طرف ذيله، هَذَا قَول ابْن إِسْحَاق.
والكفة: كل شَيْء مستدير، كدارة الوشم، وعود الدُّف، وحبالة الصَّائِد.
وَالْجمع: كفف، وكفاف.
وكفة الْمِيزَان، الْكسر فيهمَا اشهر، وَقد حكى فيهمَا الْفَتْح، وأباها بَعضهم.
والكفة: كل شَيْء مستطيل ككفة الرمل وَالشَّجر.
وكفة اللثة: وَهِي مَا سَالَ مِنْهَا على الضرس.
وكفة كل شَيْء: حَاشِيَته وأطرته.
وكفة الثَّوْب: طرته الَّتِي لَا هدب فِيهَا.
وَجمع كل ذَلِك: كفف، وكفاف.
وَقد كف الثَّوْب يكفه كفاًّ: تَركه بِلَا هدب.
والكفاف من الثَّوْب: مَوضِع الْكَفّ.
وكل مضم شَيْء: كفافه، وَمِنْه: كفاف الْأذن وَالظفر والدبر.
والكفة: مَا يصاد بِهِ الظباء يَجْعَل كالطوق.
وكفة السَّحَاب: ناحيته.
وكفاف السَّحَاب اسافله، وَالْجمع: أكفة.
стр. 3380
والكفاف: الحوقة والوترة.
واستكفوه: صَارُوا حواليه.
والمستكف: المستدير، كالكفة.
والكفف: كالكفف، وَخص بِهِ بَعضهم الوشم.
والكفف: النقر الَّتِي فِيهَا الْعُيُون، وَقَول حميد:
ظللنا إِلَى كَهْف وظلت رحالنا ... إِلَى مستكفات لَهُنَّ غرُوب
قيل: أَرَادَ بالمستكفات: الاعين، لِأَنَّهَا فِي كفف وَقيل: أَرَادَ: الْإِبِل المجتمعة، وَقيل: أَرَادَ شَجرا قد استكف بَعْضهَا إِلَى بعض، وَقَوله: " لَهُنَّ غرُوب " أَي: ظلال.
والكافة: الْجَمَاعَة.
وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
نحوس عمَارَة ونكف أُخْرَى ... لنا حَتَّى يجاوزها دَلِيل
رام تَفْسِيرهَا فَقَالَ: " نكف ": ناخذ فِي كفاف أُخْرَى، وَهَذَا لَيْسَ بتفسير، لِأَنَّهُ لم يُفَسر الكفاف.
والكف: الرجلة، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، يَعْنِي بِهِ: البقلة الحمقاء.
مقلوبه: (ف ك ك)
فك الشَّيْء يفكه فكاًّ فانفك: فَصله.
وَفك الرَّهْن يفكه فكا: كَذَلِك.
وفكاك الرَّهْن، وفكاكه: مَا فك بِهِ.
وَفك الرَّقَبَة يفكها فكا: اعتقها، وَهُوَ من ذَلِك، لِأَنَّهَا فصلت من الرّقّ.
وَفك الاسير فكا وفكاكة: فَصله من الاسر.
والفكاك: مَا فك بِهِ.
وَفك يَده فكاًّ: فتحهَا عَمَّا فِيهَا.
والفك فِي الْيَد: دون الْكسر.
стр. 3381
والفك: انفراج الْمنْكب عَن مفصله استرخاء وضعفا.
وَجل أفك النكب.
وَفِيه فكة، أَي استرخاء وَضعف فِي رَأْيه.
والفكة، أَيْضا: الْحمق مَعَ استرخاء.
وَرجل فَاك: أَحمَق بَالغ الْحمق، وَيتبع فَيُقَال: فَاك تاك.
وَالْجمع: فككة، وفكاك، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَقد فَككت، وفككت.
والفاك: الْهَرم من الْإِبِل وَالنَّاس.
فك يفك فكاًّ، فُكُوكا.
وَحكى يَعْقُوب: شيخ فَاك تاك، جعله إتباعا.
والفكان: اللحيان.
وَقيل: مُجْتَمع اللحيين عِنْد الصدغ من أَعلَى وأسفل، يكون من الْإِنْسَان وَالدَّابَّة، قَالَ اكثم بن صفي: " مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ " يَعْنِي: لِسَانه.
والفك: مُجْتَمع الخطم.
والفكك: انكسار الفك أَو زَوَاله.
وَرجل أفك: مكسور الفك.
والفكة: نُجُوم مستديرة حِيَال بَنَات نعش خلف السماك الرامح تسميها الصّبيان: قَصْعَة الْمَسَاكِين.
الْكَاف وَالْبَاء
(ك ب ب) و (ك ب ك ب)
كب الشَّيْء يكبه كباًّ، وكبكبه: قلبه.
وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: أكبه، وَأنْشد:
يَا صَاحب القعو المكب الْمُدبر ... إِن تمنعي قعوك أمنع محوري
стр. 3382
وكبه لوجهه فانكب: أَي صرعه.
وطعنه فكبه لوجهه: كَذَلِك، قَالَ أَبُو النَّجْم:
فكبه بِالرُّمْحِ فِي دمائه
وأكب على الشَّيْء: اقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَه.
وأكب الشَّيْء: تجانأ.
وَرجل مكب، ومكباب: كثير النّظر إِلَى الأَرْض، وَفِي التَّنْزِيل: (أَفَمَن يمشي مكبا على وَجهه) .
والكبة: جمَاعَة الْخَيل.
وكبة الْخَيل: معظمها، عَن ثَعْلَب.
وَقَالَ أَبُو رياش: الكبة: أفلات الْخَيل، وَهِي على المقوس للجري.
والكبة: الحملة فِي الْحَرْب، وَمن كَلَام بَعضهم لبَعض الْمُلُوك: " طعنته فِي الكبة طعنة فِي السبة فاخرجتها من اللبة ".
والكبكبة: كالكبة.
وَرَمَاهُمْ بكبته: أَي جماعته وَنَفسه وَثقله.
والكب: الشَّيْء الْمُجْتَمع من تُرَاب وَغَيره.
وكبة الْغَزل: مَا جمع مِنْهُ. مُشْتَقّ من ذَلِك.
وكب الْغَزل: جعله كبة.
والكبة: الْإِبِل الْعَظِيمَة، وَفِي الْمثل: " إِنَّك لكالبائع الكب بِالْهبةِ " الْهِبَة: الرّيح.
والكباب: الْكثير من الْإِبِل وَالْغنم وَنَحْوهَا، وَقد يُوصف بِهِ فَيُقَال: نعم كباب.
والكباب: التُّرَاب.
والكباب: الطين اللازب.
والكباب: الثرى.
والكباب: الطباهجة، وَقد تقدم تَفْسِير الطباهجة.
وكب الكباب: عمله.
والكب: ضرب من الحمض، يصلح ورقه لأذناب الْخَيل، يحسنها ويطولها، وَله
стр. 3383
كعوب وَشَوْك مثل السلج ينْبت فِيمَا رق من الأَرْض وَسَهل، واحدتها: كبة.
وَقيل: هُوَ من نجيل الفلاة، وَقيل: هُوَ شجر.
قَالَ: والمكببة: حِنْطَة غبراء، وسنبلها غليظ، أَمْثَال العصافير، وتبنها غليظ، وَلَا تنشط لَهُ الاكلة.
والكبة: الْجَمَاعَة من النَّاس، قَالَ أَبُو زبيد:
وَصَاح من صَاح فِي الإحلاب وانبعثت ... وعاث فِي كبة الوعواع وَالْعير
والكبكب، والكبكبة: كالكبة.
والكبكبة: الرَّمْي فِي الهوة، وَفِي التَّنْزِيل: (فكبكبوا فِيهَا هُوَ والغاوون) .
وكبكب الشَّيْء: قلب بعضه على بعض.
وَرجل كباكب: مُجْتَمع الْخلق.
وَنعم كباكب: كثير.
وَجَاء متكبكباً فِي ثِيَابه: أَي متزملا.
وكبكب: اسْم جبل بِمَكَّة، وَقيل: هِيَ ثنية.
وكباب، وكباب: اسْم مَاء بِعَيْنِه، قَالَ الرَّاعِي:
قَامَ السقاة فناطوها إِلَى خشب ... على كباب وحوم حامس برد
وَقيل: كباب: اسْم بِئْر بِعَينهَا.
ومِمَّا ضوعف من فائه وعينه
(ك وك ب)
الْكَوْكَب، والكوكبة: النَّجْم.
والكوكبة: بَيَاض فِي الْعين.
والكوكب من النبت: مَا طَال.
стр. 3384
وَغُلَام كَوْكَب: ممتلئ، وَهَذَا كَقَوْلِهِم لَهُ: بدر.
وكوكب كل شَيْء: معظمه.
والكوكب: الْفطر، عَن أبي حنيفَة، قَالَ: وَلَا اذكره عَن عَالم، إِنَّمَا الْكَوْكَب نَبَات مَعْرُوف لم يحل يُقَال لَهُ: كَوْكَب الأَرْض.
والكوكب: قطرات تقع بِاللَّيْلِ على الْحَشِيش.
والكوكبة: الْجَمَاعَة.
قَالَ ابْن جني: لم يسْتَعْمل كل ذَلِك إِلَّا مزيدا، لأَنا لَا نَعْرِف فِي الْكَلَام مثل: كبكبة.
وكوكب: اسْم مَوضِع، قَالَ الاخطل:
شوقاً اليهم ووجداً يَوْم أتبعهم ... طرفِي وَمِنْهُم بجنبي كَوْكَب زمر
وكويكب: من مَسَاجِد رَسُول الله ﷺ ، بَين الْمَدِينَة وتبوك.
مقلوبه: (ب ك ك) و (ب ك ب ك)
بك الشَّيْء يبكه بكاًّ: خرقه أَو فرقه.
وَبِك الرجل صَاحبه يبكه بكاًّ: زاحمه أَو رَحمَه، قَالَ:
إِذا الشريب أَخَذته أكه
فخله حَتَّى يبك بكه
قَالَ ابْن دُرَيْد: كَأَنَّهُ من الاضداد، يذهب فِي ذَلِك إِلَى انه التَّفْرِيق والازدحام.
وكل شَيْء تراكب: فقد تباك.
وتباك الْقَوْم: تزاحموا.
والبكبكة: الازدحام.
وَقد تبكبكوا.
وبكبك الشَّيْء: طرح بعضه على بعض ككبكبه.
وَجمع بكباك: كثير.
وَرجل بكباك: غليظ.
стр. 3385
وَبِك الرجل يبكه بكا: رد نخوته وَوَضعه.
وَبِك عُنُقه يبكها بكاًّ: دقها.
وبكة: مَكَّة، سميت بذلك لِأَنَّهَا كَانَت تبك اعناق الْجَبَابِرَة إِذا الحدوا فِيهَا بظُلْم.
وَقيل: لِأَن النَّاس يتباكون فِيهَا من كل وَجه: أَي يتزاحمون.
وَقَالَ يَعْقُوب: بكة: مَا بَين جبلي مَكَّة، لِأَن النَّاس يبك بَعضهم بَعْضًا فِي الطّواف: أَي يزحم حَكَاهُ فِي الْبَدَل.
والأبك: الْعَام الشَّديد لِأَنَّهُ يبك الضُّعَفَاء والمقلين.
والأبك: الْحمر الَّتِي يبك بَعْضهَا بَعْضًا، وَنَظِيره قَوْلهم: " الاعم " فِي الْجَمَاعَة، " وَالْأَمر " لمصارين الفرث.
والأبك: مَوضِع نسبت الْحمر إِلَيْهِ. فَأَما مَا انشده ابْن الْأَعرَابِي:
جربة كحمر الأبك
فَزعم أَنَّهَا الْحمر يبك بَعْضهَا بَعْضًا، ويضعف ذَلِك أَن فِيهِ ضربا من إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفسه، وَهَذَا مستكره، وَقد يكون الأبك، هَاهُنَا: الْموضع، فَذَلِك أصح للإضافة.
والبكبكة: شَيْء تَفْعَلهُ العنز بِوَلَدِهَا.
والبكبكة: الْمَجِيء والذهاب.
الْكَاف وَالْمِيم
(ك م م) و (ك م ك م)
الْكمّ من الثَّوْب: مدْخل الْيَد ومخرجه.
وَالْجمع: أكمام، لَا يكسر على غير ذَلِك.
وأكم الْقَمِيص: جعل لَهُ كمين.
وَكم السَّبع: غشاء مخالبه.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: كم الكبائس يكمها كماًّ، وكممها: جعلهَا فِي اغطية تكنها كَمَا تجْعَل العناقيد فِي الاغطية إِلَى حِين صرامها.
стр. 3386
وَاسم ذَلِك الغطاء: الكمام.
والكم: الطّلع.
وَقد كمت النَّخْلَة، على صِيغَة مَا لم يسم فَاعله، كماًّ وكموماً.
وَكم كل نور: وعاؤه.
وَالْجمع: أكمام وأكاميم.
وَهُوَ الكمام، وَجمعه: أكمة.
والكم: القشرة اسفل السفاة تكون فِيهَا الْحبَّة.
والكمة: القلفة.
والكمة: القلنسوة، ويروى عَن عمر: " أَنه رأى جَارِيَة متكمكمة فَسَأَلَ عَنْهَا فَقَالُوا: أمة آل فلَان، فضربها بِالدرةِ، وَقَالَ: يَا لكعاء، أتشبهين بالحرائر ". أَرَادوا: متكممة فضاعفوا.
وَإنَّهُ لحسن الكمة: أَي التكمم، كَمَا تَقول: إِنَّه لحسن الجلسة.
وَكم الشَّيْء يكمه كماًّ: طينه وسده، قَالَ الاخطل:
كمت ثَلَاثَة أَحْوَال بطينتها ... حَتَّى اشْتَرَاهَا عبَادي بِدِينَار
وَكَذَلِكَ: كممه، قَالَ طفيل:
أشاقتك أظعان بِحَفر أبنبم ... أجل بكرا مثل الفسيل المكمم
وتكممه، وتكماه: ككمه، الْأَخِيرَة على تَحْويل التَّضْعِيف، قَالَ الراجز:
بل لَو رَأَيْت النَّاس إِذْ تكموا
بغمة لَو لم تفرج حموا
" تكموا ": من الثلاثي المعتل وَزنه: " تَفعلُوا " من تكميته: إِذا قصدته وعمدته، وَلَيْسَ من هَذَا الْبَاب، قَالَ: أَرَادَ: تكمموا، من كممت الشَّيْء: إِذا سترته، فأبدل الْمِيم الْأَخِيرَة يَاء
стр. 3387
فَصَارَ فِي التَّقْدِير: تكميوا.
والكمام: مَا سد بِهِ.
والكمام: شَيْء يسد بِهِ فَم الْبَعِير وَالْفرس لِئَلَّا يعَض.
وكمه: جعل على فِيهِ الكمام.
وكمم النَّخْلَة: غطاها لترطب، قَالَ:
تعلل بالنهيدة حِين تمسي ... وبالمعو المكمم والقمم
القميم: السويق.
والكمكمة: التغطي بالثياب.
وتكمكم فِي ثِيَابه: تغطى بهَا.
وَرجل كمكام: غليظ كثير اللَّحْم.
وَامْرَأَة كمكامة، ومتكمكمة: غَلِيظَة كَثِيرَة اللَّحْم.
والكمكام: قرف شَجَرَة الضرو، وَقيل: لحاؤها، وَهُوَ من افواه الطّيب.
ومن خَفِيف هَذَا الْبَاب
(ك م)
كم: اسْم، وَهِي سُؤال عَن عدد، وَهِي تعْمل فِي الْخَبَر عمل " رب " إِلَّا أَن معنى " كم " التكثير، وَمعنى " رب " التقليل والتكثير.
وَهِي مغنية عَن الْكَلَام الْكثير المتناهي فِي الْبعد والطول، وَذَلِكَ أَنَّك إِذا قلت: كم مَالك؟ أَغْنَاك ذَلِك عَن قَوْلك أعشرة مَالك أم عشرُون أم ثَلَاثُونَ أم مائَة أم ألف؟ فَلَو ذهبت تستوعب الْأَعْدَاد لم تبلغ ذَلِك أبدا، لِأَنَّهُ غير متناه، فَلَمَّا قلت: كم؟ أغنتك هَذِه اللَّفْظَة الْوَاحِدَة عَن الإطالة غير المحاط بآخرها وَلَا المستدركة.
مقلوبه: (م ك ك) و (م ك م ك)
مك الفصيل مَا فِي ضرع أمه يمكه مكاًّ، وامتكه، وتمككه، ومكمكه: امتص جَمِيع مَا فِيهِ.
وَكَذَلِكَ: الصَّبِي إِذا استقصى ثدي أمه بالمص.
стр. 3388
وَقَالَ ابْن جني: أما مَا حَكَاهُ الْأَصْمَعِي من قَوْلهم: امتك القصيل مَا فِي ضرع أمه، وتمكك، وامتق، وتمقق: فَالْأَظْهر فِيهِ أَن تكون الْقَاف بَدَلا من الْكَاف.
ومك الْعظم مكاًّ، وامتكه، وتمككه، وتمكمكه: امتص مَا فِيهِ من المخ.
وَاسم ذَلِك الشَّيْء: المكاكة والمكاك.
والمك: الازدحام، كالبك.
ومكه يمكه مكاًّ: اهلكه.
ومكه: مَعْرُوفَة، الْبَلَد الْحَرَام قيل: سميت بذلك لقلَّة مَائِهَا، وَذَلِكَ لأَنهم كَانُوا يمتكون المَاء فِيهَا: أَي يستخرجونه، وَقيل: لِأَنَّهَا كَانَت تمك من ظلم فِيهَا: أَي تهلكه.
وَقَالَ يَعْقُوب: مَكَّة: الْحرم كُله، فَأَما بكة: فَهُوَ مَا بَين الجبلين، وَقد تقدم، حَكَاهُ فِي الْبَدَل، وَلَا ادري كَيفَ هَذَا؟؟ لِأَنَّهُ قد فرق بَين " مَكَّة " و" بكة " فِي الْمَعْنى، وَبَين أَن معنى الْبَدَل والمبدل مِنْهُ سَوَاء.
وتمكك على الْغَرِيم: الح عَلَيْهِ فِي اقْتِضَاء الدَّين وَغَيره، وَفِي الحَدِيث: " لَا تمككوا على غرامائكم ".
والمكمكة: التدحرج فِي الْمَشْي.
والمكوك: طاس يشرب فِيهِ، أَعْلَاهُ ضيق ووسطه وَاسع.
والمكوك: مكيال مَعْرُوف لأهل الْعرَاق.
وَالْجمع: مكاكيك، ومكاكي، على الْبَدَل كَرَاهِيَة التَّضْعِيف.
وَضرب مكوك رَأسه، على التَّشْبِيه.
وَامْرَأَة مكماكة، ومتمكمكة: ككمكامة.
وَرجل مكماك: كَذَلِك.
انْقَضى الثنائي الصَّحِيح
стр. 3389
بَاب الثلاثي الصَّحِيح
الْكَاف وَالْجِيم وَالسِّين
والكوسج: الَّذِي لَا شعر على عارضيه.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ النَّاقِص الْأَسْنَان، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَصْلهَا بِالْفَارِسِيَّةِ: كوزه.
والكوسج: سَمَكَة فِي الْبَحْر تَأْكُل النَّاس، وَهِي اللخم.
الْكَاف وَالْجِيم والذال
الكذج: حصن مَعْرُوف.
وَجمعه: كذجات.
الْكَاف وَالْجِيم والثاء
كثج من الطَّعَام: إِذا أَكثر مِنْهُ حَتَّى يمتلئ.
والكيثج: التُّرَاب، عَن كرَاع.
الْكَاف وَالْجِيم وَالرَّاء
الكرج: الَّذِي يلْعَب بِهِ، فَارسي مُعرب.
والكرج: مَوضِع.
الْكَاف وَالسِّين والشين
والشكش، والشكس، جَمِيعًا: السَّيئ الْخلق.
شكس شكساً، وشكاسة.
والمشكس: كالشكس، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
خلقت شكساً للأعادي مشكسا
стр. 3390
وتشاكس الرّجلَانِ: تضادا، وَفِي التَّنْزِيل: (فِيهِ شُرَكَاء متشاكسون) أَي: متضايقون.
وَاللَّيْل وَالنَّهَار يتشاكسان: أَي يتضادان.
وَبَنُو شكس، بِفَتْح الشين: تجر بِالْمَدِينَةِ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
الْكَاف والشين وَالزَّاي
شكزه بإصبعه يشكزه شكزاً: نخسه.
والشكاز: المجامع من وَرَاء الثَّوْب.
والأشكز: ضرب من الْأدم أَبيض.
الْكَاف والشين والطاء
كشط الغطاء عَن الشَّيْء، وَالْجَلد عَن الْجَزُور يكشطه كشطاً: قلعه ونزعه.
وَاسم ذَلِك الشَّيْء: الكشاط والقشط: لُغَة فِيهِ. قيس تَقول: كشطت، وَتَمِيم تَقول: قشطت، بِالْقَافِ، وَلَيْسَت الْكَاف فِي هَذَا بَدَلا من الْقَاف، لِأَنَّهُمَا لُغَتَانِ لأقوام مُخْتَلفين.
ووقف رجل على كنَانَة وَأسد، ابْني خُزَيْمَة وهما يكشطان عَن بعير لَهما، فَقَالَ لرجل قَائِم: مَا جلاء الكاشطين؟ فَقَالَ: خابئة المصادع وهصار الاقران. يَعْنِي بخابئة المصادع: الكنانة، بهصار الأقران: الْأسد. فَقَالَ: يَا أَسد وَيَا كنَانَة أطعماني من هَذَا اللَّحْم، أَرَادَ بقوله: مَا جلاؤهما؟ مَا اسماهما؟ وَرَوَاهُ بَعضهم: خابئة مصادع وَرَأس بِلَا شعر، وَكَذَلِكَ روى: يَا صليعٍ مَكَان: يَا أَسد، وصليع: تَصْغِير: أصلع، مرخما.
قَالَ يَعْقُوب: قُرَيْش تَقول: كشط، وَتَمِيم وَأسد يَقُولُونَ: قشط، وَقد تقدم.
الْكَاف والشين وَالدَّال
كشد النَّاقة يكشدها كشداً، وَهِي كشود: حلبها بِثَلَاث أَصَابِع.
وكشد الشَّيْء يكشده كشدا: قطعه بِأَسْنَانِهِ قطعا، كَمَا قطع القثاء وَنَحْوه.
مقلوبه: (ك د ش)
الكدش: السُّوق والاستحثاث.
стр. 3391
وكدش الْقَوْم الْغَنِيمَة كدشاً: حثوها.
والكداش: المكدى، بلغَة أهل الْعرَاق.
وكدش لِعِيَالِهِ يكدش كدشا: جمع وَكسب واحتال.
وَرجل كداش: كساب.
وَالِاسْم الكداشة.
وَمَا كدش مِنْهُ شَيْئا: أَي مَا أصَاب وَمَا اخذ.
وَمَا بِهِ كدشة: أَي شَيْء من دَاء.
وَجلد كدش: مخدش، عَن ابْن جني.
وَرجل مكدش: مكدح، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وكدشه يكدشه كدشا: دَفعه دفعا عنيفا.
وكداش: اسْم، من ذَلِك.
مقلوبه: (ش ك د)
شكده يشكده، ويشكده شكداً: أعطَاهُ أَو منحه.
وأشكده: لُغَة، وَلَيْسَت بِالْعَالِيَةِ.
قَالَ ثَعْلَب: الْعَرَب تَقول: منا من يشكد ويشكم.
وَالِاسْم: الشكد، وَجمعه: أشكاد.
والشكد: مَا يزوده الْإِنْسَان من لبن أَو أقط أَو سمن أَو تمر فَيخرج بِهِ من مَنَازِلهمْ.
وَجَاء يستشكد: أَي يطْلب الشكد.
وأشكد الرجل: اطعمه أَو سقَاهُ من اللَّبن بعد أَن يكون مَوْضُوعا.
والشكد: مَا كَانَ مَوْضُوعا فِي الْبَيْت من الطَّعَام وَالشرَاب.
والشكد: مَا يعْطى من التَّمْر عِنْد صرامه، وَمن الْبر عِنْد حَصَاده، وَالْفِعْل: كالفعل.
والشكد: الْجَزَاء.
والشكد: كالشكر، يَمَانِية.
الْكَاف والشين وَالتَّاء
كتش لأَهله كتشا: اكْتسب لَهُم، ككدش.
стр. 3392
الْكَاف والشين والثاء
والكشوث، والأكشوث، والكشوثي، كل ذَلِك: نَبَات مجتث مَقْطُوع الاصل، وَهُوَ اصفر، يتَعَلَّق باطراف الشوك، وَيجْعَل فِي النَّبِيذ، سوادية.
الْكَاف والشين وَالرَّاء
كشر عَن أَسْنَانه يكشر كشراً: ابدى، وَيكون ذَلِك فِي الضحك وَغَيره.
وَقد كاشره.
وَالِاسْم: الكشرة.
والكشر: ضرب من النِّكَاح.
والبضع الكاشر: ضرب مِنْهُ.
مقلوبه: (ك ر ش)
الكرش: لكل مجتر بِمَنْزِلَة الْمعدة للْإنْسَان. وَهِي تفرغ فِي القطنة، وَكَأَنَّهَا يَد جراب، تكون للارنب واليربوع، وتستعمل فِي الْإِنْسَان، وَهِي مُؤَنّثَة وَقَول أبي الْمُجيب، وَوصف أَرضًا جدبة، فَقَالَ: اغبرت جادتها، والتقى سرحها، ورقت كرشها: أَي أكلت الشّجر الخشن فضعفت عَنهُ كرشها، ورقت، فاستعار الكرش لِلْإِبِلِ.
وَالْجمع: أكراش، وكروش.
واستكرش الصَّبِي والجدي: عظمت كرشه.
وَقيل: المستكرش: بعد الفطيم، واستكراشه: أَن يشْتَد حنكه ويجفر بَطْنه.
وَقيل: استكرش البهمة: عظمت إنفحته، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَامْرَأَة كرشاء: عَظِيمَة الْبَطن.
وأتان كرشاء: ضخمة الخواصر.
وكرش اللَّحْم: طبخه فِي الكرش، وَقَالَ بعض الأغفال:
لَو فجعا جيرتها فشلاً
وسيقةً فكرشا وملاَّ
стр. 3393
وَقدم كرشاء: كَثِيرَة اللَّحْم.
ودلو كرشاء: عَظِيمَة.
وَرجل اكرش: عَظِيم الْبَطن.
وَقيل: عَظِيم المَال.
والكرش: وعَاء الطّيب وَالثَّوْب، مؤنث أَيْضا.
والكرش: الْجَمَاعَة من النَّاس، وَأما قَوْله ﷺ : " الْأَنْصَار عيبتي وكرشي " فَقيل مَعْنَاهُ: جماعتي وصحابتي الَّذين أطلعهم على سري وأثق بهم، وَقيل: أَرَادَ: الْأَنْصَار مددي الَّذين استمد بهم، لِأَن الْخُف والظلف يستمد الجرة من كرشه.
وَحكى اللحياني: لَو وجدت إِلَيْهِ فاكرش وأدني فِي كش لأتيته، يَعْنِي: قدر ذَلِك من السبل.
وَمثله قَوْلهم: لوجدت إِلَيْهِ فاسبيل، عَنهُ أَيْضا.
وكرش كل شَيْء: مجتمعه.
وكرش الْقَوْم: معظمهم، وَالْجمع: أكراش وكروش، قَالَ:
وأفأنا السَّبي من كل حَيّ ... فَأَقَمْنَا كراكراً وكروشا
وَقيل: الكروش، والاكراش: جمع لَا وَاحِد لَهُ.
وتكرش الْقَوْم: تجمعُوا.
وكرش الرجل: عِيَاله من صغَار وَلَده.
يُقَال: عَلَيْهِ كرش منثور: أَي صبيان صغَار.
وَتزَوج الْمَرْأَة فَنثرَتْ لَهُ كرشها: أَي كثر وَلَدهَا.
وتكرش وَجهه: تقبض جلده، وَقد يُقَال ذَلِك فِي كل جلد.
وكرشه هُوَ.
والكرش، والكرشة: من عشب الرّبيع، وَهِي نبتة لاصقة بِالْأَرْضِ فطيحاء الْوَرق معرضة غبيراء، وَلَا تكَاد تنْبت إِلَّا فِي السهل، وتنبت فِي الديار، وَلَا تَنْفَع فِي شَيْء، وَلَا تعد، إِلَّا أَنه يعف رسمها.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الكرش: شَجَرَة من الجنبة تنْبت فِي أروم، وترتفع نَحْو الذِّرَاع، وَلها
стр. 3394
ورقة مُدَوَّرَة حرشاء شَدِيدَة الخضرة، وَهِي مرعى من الْخلَّة.
والكراش: ضرب من القردان.
وَقيل: هُوَ كالقمقام يلكع النَّاس، وَيكون فِي مبارك الْإِبِل واحدته: كراشة.
وكرشان: بطن من مهرَة بن حيدان.
وكرشم: اسْم رجل، ميمه زَائِدَة فِي أحد الْقَوْلَيْنِ ليعقوب.
وكرشاء ابْن المزدلف: عمر بن أبي ربيعَة.
مقلوبه: (ش ك ر)
الشُّكْر: عرفان الْإِحْسَان ونشره.
قَالَ ثَعْلَب: الشُّكْر لَا يكون إِلَّا عَن يَد، وَقد قدمنَا أَن الْحَمد يكون عَن يَد وَعَن غير يَد، فَهَذَا الْفرق بَينهمَا.
وَالشُّكْر من الله تَعَالَى: المجازاة وَالثنَاء الْجَمِيل.
شكره، وشكر لَهُ، يشْكر شكرا، وشكورا، وشكراناً، قَالَ أَبُو نخيلة:
شكرتك إِن الشُّكْر حَبل من التقى ... وَمَا كل من اوليه نعْمَة يقْضى
وَهَذَا يدل على أَن الشُّكْر لَا يكون إِلَّا عَن يَد، أَلا ترى أَنه قَالَ:
وَمَا كل مَا اوليته نعْمَة يقْضى
أَي: لَيْسَ كل من اوليته نعْمَة يشكرك عَلَيْهَا.
شكرت الله، وشكرت لله، وشكرت بِاللَّه، وَكَذَلِكَ: شكرت نعْمَة الله.
وتشكر لَهُ بلاءه: كشكره، وَفِي حَدِيث يَعْقُوب: " أَنه كَانَ لَا يَأْكُل شحوم الْإِبِل تشكراً لله " انشد أَبُو عَليّ:
وَإِنِّي لآتيكم تشكر مَا مضى ... من الْأَمر واستحباب مَا كَانَ فِي الْغَد
أَي: لتشكر مَا مضى، وَأَرَادَ: مَا يكون فَوضع الْمَاضِي مَوضِع الْآتِي.
وَرجل شكور: كثير الشُّكْر، وَفِي التَّنْزِيل: (إِنَّه كَانَ عبدا شكُورًا) وَفِي الحَدِيث: " حِين رئي ﷺ وَقد جهد نَفسه بِالْعبَادَة، فَقيل لَهُ: يَا رَسُول الله، أتفعل هَذَا وَقد
стр. 3395
غفر الله لَك مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر؟؟ أَنه قَالَ ﵇: أَفلا أكون عبدا شكُورًا " وَكَذَلِكَ: الْأُنْثَى بِغَيْر هَاء.
والشكور من الدَّوَابّ: الَّذِي يسمن على قلَّة الْعلف، كَأَنَّهُ يشْكر، وَإِن كَانَ ذَلِك الْإِحْسَان قيلا، وشكره: ظُهُور نمائه وَظُهُور الْعلف فِيهِ، قَالَ الْأَعْشَى:
ولابد من غَزْوَة فِي الرّبيع ... حجون تكل الوقاح الشكورا
والشكرة، والمشكار من الحلوبات: الَّتِي تغزر على قلَّة الْحَظ من المرعى. ونعت اعرابي نَاقَة فَقَالَ: " إِنَّهَا معشار مشكار مغبار ". فَأَما المشكار: فَمَا ذكرنَا، وَأما المعشار، والمغبار: فقد تقدما.
وَجمع الشكرة: شكارى، وشكرى.
وضرة شكرى: ممتلئة.
وَقد شكرت شكرا.
وأشكر الضَّرع، واشتكر: امْتَلَأَ.
وأشكر الْقَوْم: شكرت إبلهم.
وَالِاسْم: الشكرة.
واشتكرت السَّمَاء: جد مطرها، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
تخرج الود إِذا مَا أشجذت ... وتواليه إِذا مَا تشتكر
واشتكرت الرِّيَاح: أَتَت بالمطر.
واشتكرت الرِّيَاح: اخْتلفت، عَن أبي عبيد، وَهُوَ خطأ.
وشكير الْإِبِل: صغارها.
والشكير: الشّعْر الَّذِي فِي اصل عرف الْفرس كَأَنَّهُ زغب: وَكَذَلِكَ: فِي الناصية.
والشكير من الشّعْر والريش والعفا والنبت: مَا نبت من صغاره بَين كباره. وَقيل: هُوَ أول النبت على اثر الهائج المغبر.
стр. 3396
وَقد أشكرت الأَرْض.
وَقيل: هُوَ الشّجر ينْبت حول الشّجر.
وَقيل: الْوَرق الصغار ينْبت بعد الْكِبَار.
والشكير، أَيْضا: مَا ينْبت من القضبان الرُّخْصَة بَين القضبان العاسية.
والشكير: مَا ينْبت فِي اصول الشّجر الْكِبَار.
وشكير النّخل: فِرَاخه.
وشكر النّخل شكرا: كثر فِرَاخه.
وشكر النّخل: فِرَاخه، عَن أبي حنيفَة.
وَقَالَ يَعْقُوب: هُوَ من النّخل: الخوص الَّذِي حول السعف، وانشد لكثير:
بروك باعلى ذِي البليد كَأَنَّهَا ... صريمة نخل مغطئل شكيرها
مغطئل: كثير متراكب.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشكير: الغصون.
والشكير: لحاء الشّجر، قَالَ هَوْذَة بن عَوْف العامري:
على كل خوار الْعَنَان كَأَنَّهَا ... عَصا أرزن قد طَار عَنْهَا شكيرها
وَالْجمع: شكر.
وشكر الْكَرم: قضبانه الطوَال.
وَقيل: قضبانه الاعالي.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشكير: الْكَرم يغْرس من قضيبه.
وَالْفِعْل من كل ذَلِك: أشكرت، واشتكرت وشكرت.
وَالشُّكْر: فرج الْمَرْأَة.
وَقيل: لحم فرجهَا، قَالَ:
صناع بإشفاها حصان بشكرها ... جواد بقوت الْبَطن وَالْعرض وافر
стр. 3397
وَقيل: الشُّكْر: بضعهَا، وَالشُّكْر: لُغَة فِيهِ، وَرُوِيَ بِالْوَجْهَيْنِ بَيت الْأَعْشَى:
.....خلوت بشكرها ... و.... " بشكرها "
وَبَنُو شكر: قَبيلَة فِي الأزد.
وشاكر: قَبيلَة بِالْيمن، قَالَ:
معاوي لم رع الْأَمَانَة فارعها ... وَكن شاكراً لله وَالدّين شَاكر
أَرَادَ: لم رع الْأَمَانَة شاكرٌ، فارعها، وَكن شاكراً لله وَالدّين، فَاعْترضَ بَين الْفِعْل وَالْفَاعِل جملَة أُخْرَى، والاعتراض للتشديد، قد جَاءَ بَين الْفِعْل وَالْفَاعِل، والمبتدأ وَالْخَبَر، والصلة والموصول، وَغير ذَلِك، مجيئا كثيرا فِي الْقُرْآن وفصيح الْكَلَام.
وَبَنُو شَاكر: فِي هَمدَان.
وشوكر: اسْم.
ويشكر: قَبيلَة فِي ربيعَة.
وَبَنُو يشْكر: قَبيلَة فِي بكر بن وَائِل.
مقلوبه: (ش ر ك)
الشّركَة، وَالشَّرِكَة: سَوَاء.
وَقد اشْترك الرّجلَانِ، وتشاركا.
وشارك أَحدهمَا الآخر، فَأَما قَوْله:
على كل نهد القصريين مقلص ... وجرداء يابى رَبهَا أَن يشاركا
فَمَعْنَاه: أَنه يَغْزُو على فرسه وَلَا يَدْفَعهُ إِلَى غَيره، ويشارك: يَعْنِي يُشَارِكهُ فِي الْغَنِيمَة.
وَالشَّرِيك المشارك.
والشرك: كالشريك، قَالَ الْمسيب أَو غَيره:
شركا بِمَاء الذوب يجمعه ... فِي طود ايمن فِي قرى قسر
стр. 3398
والجع: أشراك، وشركاء.
وفريضة مُشْتَركَة: يَسْتَوِي فِيهَا المقتسمون.
وَطَرِيق مُشْتَرك: يشْتَرك فِيهَا النَّاس.
وَاسم مُشْتَرك: تشترك فِيهِ معَان كَثِيرَة، كَالْعَيْنِ وَنَحْوهَا، فَإِنَّهُ يجمع مَعَاني كَثِيرَة، وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
وَلَا يَسْتَوِي المرآن هَذَا ابْن حرَّة ... وَهَذَا ابْن أُخْرَى ظهرهَا متشرك
فسره فَقَالَ: مَعْنَاهُ: مُشْتَرك.
وأشرك بِاللَّه: جعل لَهُ شَرِيكا فِي ملكه.
وَالِاسْم: الشّرك، وَفِي التَّنْزِيل: (إِن الشّرك لظلم عَظِيم) .
ورغبنا فِي صهركم وشرككم: أَي مشاركتكم فِي النّسَب.
وَقد شركه فِي الْأَمر.
واشركه مَعَه فِيهِ.
واشترك الْأَمر: الْتبس.
والشرك: حبائل الصَّائِد.
وَكَذَلِكَ: مَا ينصب للطائر.
واحدته: شركَة، وَجَمعهَا شرك، وَهِي قَليلَة نادرة.
وشرك الطَّرِيق: جَوَاده.
وَقيل: هِيَ الطّرق الَّتِي لَا تخفى عَلَيْك وَلَا تستجمع لَك فَأَنت راها وَرُبمَا انْقَطَعت، غير أَنَّهَا لَا تخفى عَلَيْك.
وَقيل: هِيَ الطّرق الَّتِي تختلج.
والمعنيان متقاربان.
واحدته: شركَة.
والكلأ فِي بني شرك: أَي طرائق.
وَاحِدهَا: شِرَاك.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: إِذا لم يكن المرعى مُتَّصِلا وَكَانَ طرائق فَهُوَ شرك.
والشراك: سير النَّعْل.
стр. 3399
وَالْجمع: شرك.
وأشرك النَّعْل، وشركها: جعل لَهَا شراكا.
وَلَطم شركي: متتابع.
والشركي، والشري، بتَخْفِيف الرَّاء وتشديدها: السَّرِيع من السّير.
وشرك: اسْم مَوضِع، قَالَ حسان بن ثَابت:
إِذا عضل سيقت إِلَيْنَا كَأَنَّهُمْ ... جداية شرك معلمات الحواجب
وَبَنُو شريك: بطن من فهم.
وَشريك: اسْم رجل.
مقلوبه: (ر ش ك)
الرشك: اسْم رجل كَانَ عَالما بِالْحِسَابِ.
الْكَاف والشين وَاللَّام
الكوشلة: الفيشلة الْعَظِيمَة.
مقلوبه: (ش ك ل)
الشكل: الشّبَه والمثل.
وَجمعه: أشكال، وشكول، وانشد أَبُو عبيد:
فَلَا تطلبالي أَيّمَا إِن طلبتما ... فَإِن الأيامي لسن لي بشكول
وَقد تشاكل الشيئان.
وشاكل كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه.
وشاكلة الْإِنْسَان: شكله وناحيته وطريقته، وَفِي التَّنْزِيل: (قل كل يعْمل على شاكلته) أَي: على طَرِيقَته ومذهبه.
وشكل الشَّيْء: صورته المحسوسة والمتوهمة، وَالْجمع: كالجمع.
وتشكل الشَّيْء: تصور.
وشكله: صوره.
стр. 3400
واشكل الْأَمر: الْتبس.
وَأُمُور أشكال: ملتبسة.
وَبينهمْ أشكلة: أَي لبس.
والأشكلة، والشكلاء: الْحَاجة.
والأشكل من الْإِبِل وَالْغنم: الَّذِي يخلط سوَاده حمرَة أَو غبرة، كَأَنَّهُ قد اشكل عَلَيْك لَونه.
والأشكل من سَائِر الْأَشْيَاء: الَّذِي فِيهِ حمرَة وَبَيَاض قد اخْتَلَط.
وَقيل: هُوَ الَّذِي فِيهِ بَيَاض يضْرب إِلَى حمرَة وكدرة، قَالَ:
كشائط الرب عَلَيْهِ الأشكال
وصف الرب بالأشكل، لِأَنَّهُ من الوانه.
وَاسم اللَّوْن: الشكلة.
والشكلة فِي الْعين: مِنْهُ، وَقد أشكلت.
وَيُقَال: فِيهِ شكْلَة من سَمُرَة، وشكلة من سَواد، وَقَوله فِي صفة رَسُول الله ﷺ : " كَانَ ضليع الْفَم أشكل الْعين منهوس العقبين " فسره سماك بن حَرْب: بِأَنَّهُ طَوِيل شقّ الْعين، وَهَذَا نَادِر، وَيُمكن أَن يكون من الشكلة الْمُتَقَدّمَة.
وشكل الْعِنَب، وتشكل: اسود واخذ فِي النضج، فَأَما قَوْله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
ذرعت بهم دهس الهدملة أينق ... شكل الْغرُور وَفِي الْعُيُون قدوح
فَإِنَّهُ عَنى بالشكلة هُنَا: لون عرقها، والغرور هُنَا: جمع غر، وَهُوَ: تثني جلودها، هَكَذَا قَالَ، وَالصَّحِيح: " تثني جلودها ".
وَفِيه شكْلَة من دم: أَي شَيْء يسير.
وشكل الْكتاب يشكله شكلاً، وأشكله: أعجمه.
وشكل الدَّابَّة يشكلها شكلاً، وشكلها: شدّ قَوَائِمهَا بِحَبل.
وَاسم ذَلِك الْحَبل: الشكال.
следующие страницы →