Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3396–3435 · переход к 3401.
стр. 3396
وَقد أشكرت الأَرْض.
وَقيل: هُوَ الشّجر ينْبت حول الشّجر.
وَقيل: الْوَرق الصغار ينْبت بعد الْكِبَار.
والشكير، أَيْضا: مَا ينْبت من القضبان الرُّخْصَة بَين القضبان العاسية.
والشكير: مَا ينْبت فِي اصول الشّجر الْكِبَار.
وشكير النّخل: فِرَاخه.
وشكر النّخل شكرا: كثر فِرَاخه.
وشكر النّخل: فِرَاخه، عَن أبي حنيفَة.
وَقَالَ يَعْقُوب: هُوَ من النّخل: الخوص الَّذِي حول السعف، وانشد لكثير:
بروك باعلى ذِي البليد كَأَنَّهَا ... صريمة نخل مغطئل شكيرها
مغطئل: كثير متراكب.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشكير: الغصون.
والشكير: لحاء الشّجر، قَالَ هَوْذَة بن عَوْف العامري:
على كل خوار الْعَنَان كَأَنَّهَا ... عَصا أرزن قد طَار عَنْهَا شكيرها
وَالْجمع: شكر.
وشكر الْكَرم: قضبانه الطوَال.
وَقيل: قضبانه الاعالي.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشكير: الْكَرم يغْرس من قضيبه.
وَالْفِعْل من كل ذَلِك: أشكرت، واشتكرت وشكرت.
وَالشُّكْر: فرج الْمَرْأَة.
وَقيل: لحم فرجهَا، قَالَ:
صناع بإشفاها حصان بشكرها ... جواد بقوت الْبَطن وَالْعرض وافر
стр. 3397
وَقيل: الشُّكْر: بضعهَا، وَالشُّكْر: لُغَة فِيهِ، وَرُوِيَ بِالْوَجْهَيْنِ بَيت الْأَعْشَى:
.....خلوت بشكرها ... و.... " بشكرها "
وَبَنُو شكر: قَبيلَة فِي الأزد.
وشاكر: قَبيلَة بِالْيمن، قَالَ:
معاوي لم رع الْأَمَانَة فارعها ... وَكن شاكراً لله وَالدّين شَاكر
أَرَادَ: لم رع الْأَمَانَة شاكرٌ، فارعها، وَكن شاكراً لله وَالدّين، فَاعْترضَ بَين الْفِعْل وَالْفَاعِل جملَة أُخْرَى، والاعتراض للتشديد، قد جَاءَ بَين الْفِعْل وَالْفَاعِل، والمبتدأ وَالْخَبَر، والصلة والموصول، وَغير ذَلِك، مجيئا كثيرا فِي الْقُرْآن وفصيح الْكَلَام.
وَبَنُو شَاكر: فِي هَمدَان.
وشوكر: اسْم.
ويشكر: قَبيلَة فِي ربيعَة.
وَبَنُو يشْكر: قَبيلَة فِي بكر بن وَائِل.
مقلوبه: (ش ر ك)
الشّركَة، وَالشَّرِكَة: سَوَاء.
وَقد اشْترك الرّجلَانِ، وتشاركا.
وشارك أَحدهمَا الآخر، فَأَما قَوْله:
على كل نهد القصريين مقلص ... وجرداء يابى رَبهَا أَن يشاركا
فَمَعْنَاه: أَنه يَغْزُو على فرسه وَلَا يَدْفَعهُ إِلَى غَيره، ويشارك: يَعْنِي يُشَارِكهُ فِي الْغَنِيمَة.
وَالشَّرِيك المشارك.
والشرك: كالشريك، قَالَ الْمسيب أَو غَيره:
شركا بِمَاء الذوب يجمعه ... فِي طود ايمن فِي قرى قسر
стр. 3398
والجع: أشراك، وشركاء.
وفريضة مُشْتَركَة: يَسْتَوِي فِيهَا المقتسمون.
وَطَرِيق مُشْتَرك: يشْتَرك فِيهَا النَّاس.
وَاسم مُشْتَرك: تشترك فِيهِ معَان كَثِيرَة، كَالْعَيْنِ وَنَحْوهَا، فَإِنَّهُ يجمع مَعَاني كَثِيرَة، وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
وَلَا يَسْتَوِي المرآن هَذَا ابْن حرَّة ... وَهَذَا ابْن أُخْرَى ظهرهَا متشرك
فسره فَقَالَ: مَعْنَاهُ: مُشْتَرك.
وأشرك بِاللَّه: جعل لَهُ شَرِيكا فِي ملكه.
وَالِاسْم: الشّرك، وَفِي التَّنْزِيل: (إِن الشّرك لظلم عَظِيم) .
ورغبنا فِي صهركم وشرككم: أَي مشاركتكم فِي النّسَب.
وَقد شركه فِي الْأَمر.
واشركه مَعَه فِيهِ.
واشترك الْأَمر: الْتبس.
والشرك: حبائل الصَّائِد.
وَكَذَلِكَ: مَا ينصب للطائر.
واحدته: شركَة، وَجَمعهَا شرك، وَهِي قَليلَة نادرة.
وشرك الطَّرِيق: جَوَاده.
وَقيل: هِيَ الطّرق الَّتِي لَا تخفى عَلَيْك وَلَا تستجمع لَك فَأَنت راها وَرُبمَا انْقَطَعت، غير أَنَّهَا لَا تخفى عَلَيْك.
وَقيل: هِيَ الطّرق الَّتِي تختلج.
والمعنيان متقاربان.
واحدته: شركَة.
والكلأ فِي بني شرك: أَي طرائق.
وَاحِدهَا: شِرَاك.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: إِذا لم يكن المرعى مُتَّصِلا وَكَانَ طرائق فَهُوَ شرك.
والشراك: سير النَّعْل.
стр. 3399
وَالْجمع: شرك.
وأشرك النَّعْل، وشركها: جعل لَهَا شراكا.
وَلَطم شركي: متتابع.
والشركي، والشري، بتَخْفِيف الرَّاء وتشديدها: السَّرِيع من السّير.
وشرك: اسْم مَوضِع، قَالَ حسان بن ثَابت:
إِذا عضل سيقت إِلَيْنَا كَأَنَّهُمْ ... جداية شرك معلمات الحواجب
وَبَنُو شريك: بطن من فهم.
وَشريك: اسْم رجل.
مقلوبه: (ر ش ك)
الرشك: اسْم رجل كَانَ عَالما بِالْحِسَابِ.
الْكَاف والشين وَاللَّام
الكوشلة: الفيشلة الْعَظِيمَة.
مقلوبه: (ش ك ل)
الشكل: الشّبَه والمثل.
وَجمعه: أشكال، وشكول، وانشد أَبُو عبيد:
فَلَا تطلبالي أَيّمَا إِن طلبتما ... فَإِن الأيامي لسن لي بشكول
وَقد تشاكل الشيئان.
وشاكل كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه.
وشاكلة الْإِنْسَان: شكله وناحيته وطريقته، وَفِي التَّنْزِيل: (قل كل يعْمل على شاكلته) أَي: على طَرِيقَته ومذهبه.
وشكل الشَّيْء: صورته المحسوسة والمتوهمة، وَالْجمع: كالجمع.
وتشكل الشَّيْء: تصور.
وشكله: صوره.
стр. 3400
واشكل الْأَمر: الْتبس.
وَأُمُور أشكال: ملتبسة.
وَبينهمْ أشكلة: أَي لبس.
والأشكلة، والشكلاء: الْحَاجة.
والأشكل من الْإِبِل وَالْغنم: الَّذِي يخلط سوَاده حمرَة أَو غبرة، كَأَنَّهُ قد اشكل عَلَيْك لَونه.
والأشكل من سَائِر الْأَشْيَاء: الَّذِي فِيهِ حمرَة وَبَيَاض قد اخْتَلَط.
وَقيل: هُوَ الَّذِي فِيهِ بَيَاض يضْرب إِلَى حمرَة وكدرة، قَالَ:
كشائط الرب عَلَيْهِ الأشكال
وصف الرب بالأشكل، لِأَنَّهُ من الوانه.
وَاسم اللَّوْن: الشكلة.
والشكلة فِي الْعين: مِنْهُ، وَقد أشكلت.
وَيُقَال: فِيهِ شكْلَة من سَمُرَة، وشكلة من سَواد، وَقَوله فِي صفة رَسُول الله ﷺ : " كَانَ ضليع الْفَم أشكل الْعين منهوس العقبين " فسره سماك بن حَرْب: بِأَنَّهُ طَوِيل شقّ الْعين، وَهَذَا نَادِر، وَيُمكن أَن يكون من الشكلة الْمُتَقَدّمَة.
وشكل الْعِنَب، وتشكل: اسود واخذ فِي النضج، فَأَما قَوْله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
ذرعت بهم دهس الهدملة أينق ... شكل الْغرُور وَفِي الْعُيُون قدوح
فَإِنَّهُ عَنى بالشكلة هُنَا: لون عرقها، والغرور هُنَا: جمع غر، وَهُوَ: تثني جلودها، هَكَذَا قَالَ، وَالصَّحِيح: " تثني جلودها ".
وَفِيه شكْلَة من دم: أَي شَيْء يسير.
وشكل الْكتاب يشكله شكلاً، وأشكله: أعجمه.
وشكل الدَّابَّة يشكلها شكلاً، وشكلها: شدّ قَوَائِمهَا بِحَبل.
وَاسم ذَلِك الْحَبل: الشكال.
стр. 3401
وَالْجمع: شكل.
والشكال فِي الرحل: خيط يوضع فِي الحقب والتصدير لِئَلَّا يلح الحقب على ثيل الْبَعِير فيحقب: أَي يحتبس بَوْله، وَهُوَ من ذَلِك.
والشكال، أَيْضا: وثاق بَين الحقب والبطان وَكَذَلِكَ: الوثاق بَين الْيَد وَالرجل.
والمشكول من الْعرُوض: مَا حذف ثَانِيه وسابعه، نَحْو حذفك ألف " فاعلاتن " وَالنُّون مِنْهَا، سمي بذلك، لِأَنَّك حذفت من طرفه الآخر وَمن أَوله، فَصَارَ بِمَنْزِلَة الدَّابَّة الَّتِي شكلت يَده وَرجله.
وشكلت الْمَرْأَة شعرهَا: ضفرت خَصْلَتَيْنِ من مقدم رَأسهَا عَن يَمِين وَعَن شمال، ثمَّ شدت بهَا سَائِر ذوائبها.
والشكال فِي الْخَيل: أَن تكون ثَلَاث قَوَائِم مِنْهُ محجلة، والواحدة مُطلقَة.
أَو أَن تكون الثَّلَاث مُطلقَة، والواحدة محجلة.
وَلَا يكون الشكال إِلَّا فِي الرجل، وَفِي الحَدِيث: " أَنه ﵇ كره الشكال فِي الْخَيل ".
وَفرس مشكول: ذُو شكال.
والشاكلة: الْبيَاض مَا بَين الْأذن والصدغ، وَفِي الحَدِيث: " تفقدوا فِي الطّهُور الشاكلة والمغفلة والمنشلة " المغفلة: العنفقة، والمنشلة: مَا تَحت حَلقَة الْخَاتم من الاصبع، كل ذَلِك عَن الزجاجي.
وشاكلة الشَّيْء: جَانِبه، قَالَ ابْن مقبل:
وعمداً تصدت يَوْم شاكلة الْحمى ... لتنكأ قلباً قد صَحا وتنكرا
وشاكلة الْفرس: الَّذِي بَين عرض الخاصرة والثفنة، وَهُوَ موصل الْفَخْذ فِي السَّاق.
والشاكلتان: ظَاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيري إِلَى حرف الحرقفة من جَانِبي الْبَطن.
والشكلاء من النعاج: الْبَيْضَاء الشاكلة.
والشواكل من الطّرق: مَا انشعب عَن الطَّرِيق الْأَعْظَم.
стр. 3402
والشكل: غنج الْمَرْأَة وغزلها وَحسن دلها.
شكلت شكلاً، فَهِيَ شكْلَة.
وأشكل النّخل: طَابَ رطبه.
والأشكل: السدر الْجبلي.
واحدته: أشكلة.
قَالَ أَبُو حنيفَة: أَخْبرنِي بعض الْعَرَب: أَن الأشكل شجر مثل شجر الْعنَّاب فِي شوكه وعقف اغصانه، غير انه اصغر وَرقا، وَأكْثر أفنانا، وَهُوَ صلب جدا، وَله نبيقة حامضة شَدِيدَة الحموضة، منابته شَاهِق الْجبَال. تتَّخذ مِنْهُ القسي، وَإِذا لم تكن شجرته عتيقة متقادمة كَانَ عودهَا اصفر شَدِيد الصُّفْرَة، وَإِذا تقادمت شجرته واستتمت جَاءَ عودهَا نِصْفَيْنِ، نصفا شَدِيد الصُّفْرَة، وَنصفا شَدِيد السوَاد. قَالَ العجاج وَوصف المطايا وسرعتها:
معج المرامي عَن قِيَاس الأشكل
قَالَ: ونبات الأشكل مثل شجر الشريان.
وشكلة: اسْم امْرَأَة.
وَبَنُو شكل: بطن.
والشوكل: الرجالة.
وَقيل: الميمنة والميسرة، كل ذَلِك عَن الزجاجي.
الْكَاف والشين وَالنُّون
الكشني، مَقْصُور: نبت.
قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الكرسنة.
مقلوبه: (ش ك ن)
انشكن: تعامس وتجاهل، قَالَ الْأَصْمَعِي: وَلَا احسبه عبيا.
مقلوبه: (ن ك ش)
نكش الشَّيْء ينكشه نكشا: أَتَى عَلَيْهِ.
وَإنَّهُ بَحر لَا ينكش: أَي لَا ينزف، وَكَذَلِكَ: الْبِئْر.
стр. 3403
وَقَالَ رجل من قُرَيْش فِي عَليّ بن أبي طَالب ﵁: عِنْده شجاعة مَا تنكش، فاستعاره فِي الشجَاعَة.
وَرجل منكش: نقاب عَن الْأُمُور.
الْكَاف والشين وَالْفَاء
الْكَشْف: رفعك الشَّيْء عَمَّا يواريه ويغطيه.
كشفه يكشفه كشفاً، وكشفه، فانكشف، وَتكشف.
وريط كشيف: مَكْشُوف، أَو منكشف، قَالَ صَخْر الغي:
أجش ربحلاً لَهُ هيدب ... يرفع للخال ريطاً كشيفا
قَالَ أَبُو حنيفَة: يَعْنِي: أَن الْبَرْق إِذا لمع أَضَاء السَّحَاب، فتراه أَبيض، فَكَأَنَّهُ كشف عَن ريط.
والمكشوف فِي عرُوض السَّرِيع: الْجُزْء الَّذِي هُوَ " مفعولن " أَصله: " مفعولات " حذفت التَّاء فَبَقيَ " مَفْعُولا " فَنقل فِي السَّرِيع إِلَى " مفعولن ".
وكشف الْأَمر يكشفه كشفاً: اظهره.
وكشفه عَن الْأَمر: أكرهه على إِظْهَاره.
والكاشفة: مصدر، كالعافية والخاتمة، وَفِي التَّنْزِيل: (لَيْسَ لَهَا من دون الله كاشفة) أَي: كشف، وَقيل: إِنَّمَا دخلت الْهَاء ليساجع قَوْله: (أزفت الآزفة) . وَقيل: الْهَاء للْمُبَالَغَة، وَقَالَ ثَعْلَب: معنى قَوْله: (لَيْسَ لَهَا من دون الله كاشفة) أَي: لَا يكْشف السَّاعَة إِلَّا رب الْعَالمين، فالهاء على هَذَا للْمُبَالَغَة كَمَا قُلْنَا.
والكشفة: انقلاب من قصاص الشّعْر، اسْم كالنزعة.
كشف كشفاً، وَهُوَ أكشف.
والكشف فِي الْجَبْهَة: إدبار ناصيتها من غير نزع، وَقيل: الْكَشْف: رُجُوع شعر الْقِصَّة قبل اليافوخ.
стр. 3404
والكشفة: دَائِرَة فِي قصاص الناصية، وَرُبمَا كَانَت شَعرَات تنْبت صعداً، وَلم تكن دَائِرَة، وَهِي يتشاءم بهَا.
وتكشفت الاض: تصوحت مِنْهَا أَمَاكِن ويبست.
والأكشف: الَّذِي لَا ترس مَعَه.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يثبت فِي الْحَرْب.
والكشف: الَّذين لَا يصدقون الْقِتَال، لَا يعرف لَهُ وَاحِد.
وكشف الْقَوْم: انْهَزمُوا، عَن ابْن الاعرابي، وانشد:
فَمَا ذمّ حاديهم وَلَا فال رَأْيهمْ ... وَلَا كشفوا إِن أفزع السب صائح
والكشاف: أَن تلقح النَّاقة فِي غير زمَان لقاحها.
وَقيل: هُوَ أَن يضْربهَا الْفَحْل وَهِي حَائِل.
وَقيل: هُوَ أَن يحمل عَلَيْهَا سنتَيْن متواليتين، أَو سِنِين مُتَوَالِيَة.
وَقيل: هُوَ أَن يحمل عَلَيْهَا سنة، ثمَّ تتْرك اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاثًا.
كشفت تكشف كشافا، وَهِي كشوف.
وَالْجمع: كشف.
واكشفت.
واكشف الْقَوْم: لقحت إبلهم كشافا.
ولقحت الْحَرْب كشافا: على الْمثل، قَالَ زُهَيْر:
فتعرككم عَرك الرَّحَى بثقالها ... وتلقح كشافاً ثمَّ تنْتج فتتئم
واكشف الْكَبْش النعجة: نزا عَلَيْهَا.
الْكَاف والشين وَالْبَاء
كشب: شدَّة أكل اللَّحْم وَنَحْوه.
وَقد كشبه، قَالَ:
стр. 3405
ثمَّ ظللنا فِي شواء رعببه
ملهوج مثل الكشى تكشبه
الكشى: جمع كشية، وَهِي شحمة كُلية الضَّب.
وكشب: جبل مَعْرُوف.
مقلوبه: (ك ب ش)
الْكَبْش: فَحل الضَّأْن فِي أَي سنّ كَانَ.
وَقيل: هُوَ كَبْش إِذا اثنى.
وَقيل: إِذا أَربع.
وَالْجمع: أكبش.
وكبش الْقَوْم: رئيسهم وسيدهم.
وَقيل: كَبْش الْقَوْم: حاميتهم والمشار إِلَيْهِ فيهم، ادخل الْهَاء فِي حامية للْمُبَالَغَة.
وكبش السَّائِمَة: قائدها.
وكبشه: اسْم.
قَالَ ابْن جني: كَبْشَة. اسْم مرتجل، لَيْسَ بمؤنث الْكَبْش الدَّال على الْجِنْس، لِأَن مؤنث ذَلِك من غير لَفظه. وَهُوَ نعجة.
وكبيشة: اسْم.
وَأَبُو كَبْشَة: كنية، وَقَول أبي سُفْيَان: " لقد أمِر أَمر أبي كَبْشَة " يَعْنِي: رَسُول الله ﷺ ، أَصله: أَن أَبَا كَبْشَة رجل من خُزَاعَة خَالف قُريْشًا فِي عبَادَة الاوثان، وَعبد الشعرى العبور، فَسمى الْمُشْركُونَ رَسُول الله ﷺ ابْن أبي كَبْشَة، لخلافه اياهم إِلَى عبَادَة الله تَعَالَى، كَمَا خالفهم أَبُو كَبْشَة إِلَى عبَادَة الشعرى.
وَقيل: إِنَّمَا قيل لَهُ ابْن أبي كَبْشَة، لِأَن أَبَا كَبْشَة كَانَ زوج الْمَرْأَة الَّتِي ارضعته ﷺ .
مقلوبه: (ش ك ب)
الشكب: لُغَة فِي الشكم، وَهُوَ الْجَزَاء: وَقيل الْعَطاء.
стр. 3406
مقلوبه: (ش ب ك)
شَبكَ الشَّيْء يشبكه شيكا، فاشتبك، وشبكه فتشبك: أنشب بعضه فِي بعض وَأدْخلهُ.
وتشبكت الامور، وتشابكت، واشتبكت: التبست واختلطت.
واشتبك السراب: دخل بعضه فِي بعض.
وَطَرِيق شابك: متداخل ملتبس.
وَأسد شابك: مشتبك الانياب مختلفها، قَالَ البريق الْهُذلِيّ:
وَمَا إِن شابك من أَسد ترج ... أَبُو شبلين قد منع الخدارا
وبعير شابك: كَذَلِك.
وشبكت النُّجُوم، واشتبكت، وتشابكت: اخْتلطت.
وَكَذَلِكَ الظلام.
والشباك: مَا وضع من الْقصب وَنَحْوه على صَنْعَة البواري، فَكل طَائِفَة مِنْهَا شباكة.
وَكَذَلِكَ: مَا بَين أحناء المحامل من تشبيك القدّ.
والشبكة: شركَة الصَّائِد فِي المَاء وَالْبر.
وَالْجمع: شَبكَ وشباك.
والشباك: كالشبكة، قَالَ الرَّاعِي:
أَو رعلة من قطا فيحان حلأها ... من مَاء يثربة الشباك والرصد
والشبك: أَسْنَان الْمشْط.
والشبكة: الْآبَار المتقاربة.
وَقيل: هِيَ الرَّكية الظَّاهِرَة.
وَقيل: هِيَ الأَرْض الْكَثِيرَة الْآبَار.
وَقيل: الشبكة: بِئْر على رَأس جبل.
والشبكة: جُحر الجرذ.
стр. 3407
وَالْجمع: شباك.
والشباك من الْأَرْضين: مَوَاضِع لَيست بسباخ وَلَا منبتة، كشباك الْبَصْرَة.
وَرجل شابك الرمْح: إِذا رَأَيْته من ثقافته يطعن بِهِ فِي جَمِيع الْوُجُوه كلهَا.
والشبكة: الْقَرَابَة وَالرحم، وَأرى كُرَاعًا حكى فِيهِ: الشبكة.
وتشابكت السبَاع: نزت.
أَو أَرَادَت النزاء، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والشباك، والشبيكة: موضعان.
والشبيكة: مَاء أَو مَوضِع بطرِيق الْحجاز، قَالَ مَالك بن الريب الْمَازِني:
فَإِن بأطراف الشبيكة نسْوَة ... عَزِيز عَلَيْهِنَّ العشية مَا بيا
والشبيك: نبت مثل الدلبوث، إِلَّا أَنه اعذب مِنْهُ، عَن أبي حنيفَة.
وَبَنُو شَبكَ: بطن.
مقلوبه: (ب ش ك)
البشك: سوء الْعَمَل.
والبشك: الْخياطَة الرَّديئَة.
وبشك الْكَلَام يبشكه بشكاً، وابتشكه: تخرصه كَاذِبًا.
وَقيل: البشك، والابتشاك: الْكَذِب، أَو خلط الْكَلَام بِالْكَذِبِ.
وَقيل: البشك: الْخَلْط فِي كل شَيْء، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وابتشك الْكَلَام: ارتجله.
وبشك الْإِبِل يبشكها بشكاً: سَاقهَا سوقا سَرِيعا.
والبشك: السرعة وخفة نقل القوائم.
بشك يبشك، ويبشك بشكاً وبشكاً.
والبشك فِي حضر الْفرس: أَن ترْتَفع حَوَافِرِهِ من الأَرْض وَلَا تنبسط يَدَاهُ.
وَامْرَأَة بشكى الْيَدَيْنِ فِي الْعَمَل وناقة بشكى: سريعة.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هِيَ الَّتِي تسيء الْمَشْي بعد الاسْتقَامَة.
стр. 3408
الْكَاف والشين وَالْمِيم
كشم انفه: دقه، عَن اللحياني.
وكشم انفه يكشمه كشما: جدعه.
وأنف أكشم، وكشم: مَقْطُوع من اصله.
وَقد كشم كشماً.
وحنك أكشم: كالأكسِّ.
وَأذن كشماء: لم يبن الْقطع مِنْهَا شَيْئا، وَهِي كالصلماء.
وَالِاسْم الكشمة.
والكشم: نُقْصَان الْخلق والحسب.
والأكشم: النَّاقِص فِي جِسْمه وحسبه. قَالَ حسان ابْن ثَابت يهجو ابْنه الَّذِي كَانَ من الأسْلَمِيَّة:
غُلَام أَتَاهُ اللؤم من نَحْو خَاله ... لَهُ جَانب واف وَآخر أكشم
فَقَالَت امْرَأَته تناقضه:
غُلَام أَتَاهُ اللؤم من نَحْو عَمه ... وَأفضل أعراق ابْن حسان أسلم
وكشم القثاء والجزر: أكله أكلا عنيفا.
والكشم: اسْم الفهد.
وكيشم: اسْم.
مقلوبه: (ك م ش)
رجل كمش، وكميش: عزوم سريع فِي أُمُوره.
كمش كمشا، وكمش، وانكمش.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الكميش: الشجاع.
كمش كماشة: كَمَا قَالُوا: شجع شجاعة.
стр. 3409
وأكمش فِي السّير وَغَيره: أسْرع.
وَفرس كمش، وكميش: صَغِير الجردان قصيره.
وخصية كمشة: قَصِيرَة لاصقة بالصفاق.
وَقد كمشت كموشة.
وضرع كمش بَين كموشة: قصير صَغِير، وَرُبمَا كَانَ دروراً مَعَ كموشته.
وَامْرَأَة كمشة: صَغِيرَة الثدى.
وَقد كمشت كماشة.
وأكمش بناقته: صر جَمِيع أخلافها.
والأكمش: الَّذِي لَا يكَاد يبصر.
مقلوبه: (ش ك م)
الشكم: الْعَطاء، وَقيل: الْجَزَاء.
وَأرى: الشكمي: لُغَة، وَلَا احقها.
وشكمه يشكمه شكماً، وأشكمه، الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب.
والشكيمة من اللجام: الحديدة المعترضة فِي الْفَم.
وَالْجمع: شكائم، وشكيم، وشكم، الْأَخِيرَة على طرح الزَّائِد، أَو على أَنه جمع شكيم الَّذِي هُوَ جمع شكيمة فَيكون جمع جمع.
وشكمه يشكمه شكما: وضع الشكيمة فِي فِيهِ.
والشكيمة: الأنفة والانتصار من الظُّلم.
وَهُوَ ذُو شكيمة. أَي عارضة وجد.
وَقيل: هُوَ أَن يكون صَارِمًا حازما، وَقَوله:
أَنا ابْن سيار على شكيمه ... إِن الشرَاك قدَّ من اديمه
يجوز أَن يكون جمع: " شكيمة "، كَمَا تقدم فِي شكيمة اللجام، وَيجوز أَن يكون لُغَة فِي الشكيمة، فَيكون من بَاب: " حق " و" حقة " وَيجوز أَن يكون أَرَادَ: على شَكِيمَته، فَحذف
стр. 3410
الْهَاء للضَّرُورَة، وَقَول أبي صَخْر الْهُذلِيّ:
جهم الْمحيا عبوس باسل شرس ... ورد قساقسة رئبالة شكم
وشكيم الْقدر: عراها، قَالَ الرَّاعِي:
وَكَانَت جَدِيرًا أَن يقسم لَحمهَا ... إِذا ظلّ بَين المنزلين شكيمها
وشكيم، وشكامة، ومشكم: أَسمَاء.
الْكَاف وَالضَّاد وَالزَّاي
ضكزه يضكزه ضكزا: غمزه غمزا شَدِيدا.
الْكَاف وَالضَّاد وَالدَّال
الدكيضد: نهر، بلغَة الْهِنْد.
الْكَاف وَالضَّاد وَالرَّاء
الكريض: ضرب من الأقط.
وَقد كرضوا كراضاً، حَكَاهُ صَاحب الْعين.
وكرضت النَّاقة تكرض كرضا وكروضاً: قبلت مَاء الْفَحْل ثمَّ القته.
وَاسم ذَلِك المَاء: الكراض.
والكراض: بلغَة طَيء: الخداج.
والكراض: حلق الرَّحِم، وَاحِدهَا: كراض.
وَقيل: الكراض، جمع لَا وَاحِد لَهُ، وَقَول الطرماح:
سَوف تدنيك من لميس سبنتا ... ة أَمَارَات بالبول مَاء الكراض
стр. 3411
يجوز أَن يكون أَرَادَ بالكراض: حلق الرَّحِم.
وَيجوز أَن يُرِيد بِهِ: المَاء، فَيكون من إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفسه.
مقلوبه: (ر ك ض)
ركض الدَّابَّة يركضها ركضاً: ضرب جنبيها برجليه.
وركضت الدَّابَّة نَفسهَا، وأباها بَعضهم.
وركض الْبَعِير بِرجلِهِ، وَلَا يُقَال: رمح.
وركض الطَّائِر يرْكض ركضا: أسْرع فِي طيرانه، قَالَ:
كَأَن تحتي بازلاً ركاضا
فَأَما قَول سَلامَة بن جندل:
ولى حثيثاً وَهَذَا الشيب يتبعهُ ... لَو كَانَ يُدْرِكهُ ركض اليعاقيب
فقد يجوز أَن يَعْنِي باليعاقيب: ذُكُور القبج، فَيكون الركض من الطيران، وَيجوز أَن يَعْنِي بهَا: جِيَاد الْخَيل، فَيكون من الْمَشْي، قَالَ الْأَصْمَعِي: لم يقل أحد فِي هَذَا الْمَعْنى مثل هَذَا الْبَيْت.
وركض الأَرْض وَالثَّوْب: ضربهما بِرجلِهِ.
والركض: مشي الْإِنْسَان برجليه مَعًا.
وَحكى سِيبَوَيْهٍ: أَتَيْته ركضاً، جَاءُوا بِالْمَصْدَرِ على غير فعل، وَلَيْسَ فِي كل شَيْء قيل مثل هَذَا، إِنَّمَا يحْكى مِنْهُ مَا سمع.
وقوس ركوض، ومركضة: شَدِيدَة الدّفع والحفز للسهم، عَن أبي حنيفَة.
والتركضي، والتركضاء: ضرب من الْمَشْي على شكل تِلْكَ المشية.
قيل: هِيَ مشْيَة فِيهَا ترقل وتبختر.
إِذا فتحت التَّاء وَالْكَاف قصرت، وَإِذا كسرتهما مددت.
стр. 3412
وارتكض الشَّيْء: اضْطربَ، وَمِنْه قَول بعض الخطباء: انتفضت مرته، وارتكضت جرته.
وأركضت الْفرس: تحرّك وَلَدهَا فِي بَطنهَا وَعظم.
وَفُلَان لَا يرْكض المحجن، عَن ابْن الْأَعرَابِي: لَا يمتعض من شَيْء وَلَا يدْفع عَن نَفسه.
والمركض: محراث النَّار ومسعرها، قَالَ عَامر بن العجلان الْهُذلِيّ:
ترمض من حر نفاحة ... كَمَا سطح الْجَمْر بالمركض
وركاض: اسْم.
مقلوبه: (ض ر ك)
الضريك: الْفَقِير السَّيئ الْحَال.
وَالْأُنْثَى: ضريكة، وقلما يُقَال ذَلِك فِي النِّسَاء.
وَقد ضرك ضراكة.
والضريك: النسْر الذّكر.
والضراك: الْأسد الغليظ الْقوي الشَّديد الْعُنُق المعصب الْخلق.
مقلوبه: (ر ض ك)
أَرْضك عينه: غمضها وَفتحهَا، قَالَ الفرزدق:
فَمَا من دراك فاعلمن لنَادِم ... وأرضك عَيْنَيْهِ الْحمار وصفقا
الْكَاف وَالضَّاد وَاللَّام
الأضكل، والضيكل: الْعُرْيَان.
والضيكل: الْفَقِير.
وَالْجمع: ضياكل، وضياكلة.
والضيكل: الْعَظِيم الضخم، عَن ثَعْلَب.
стр. 3413
الْكَاف وَالضَّاد وَالنُّون
الضنك: الضّيق من كل شَيْء، الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء.
ومعيشة ضنك: ضيقَة.
وكل عَيْش من غير حل: ضنك، وَإِن كَانَ وَاسِعًا، وَفِي التَّنْزِيل: (فَإِن لَهُ معيشة ضنكا) أَي: غير حَلَال.
وضنك الشَّيْء ضنكا، وضناكة، وضنوكة: ضَاقَ.
وضنك الرجل ضناكة، فَهُوَ ضنيك: ضعف فِي جِسْمه وَنَفسه ورأيه وعقله.
والضناك: الزُّكَام.
وَقد ضنك، على صِيغَة مَا لم يسم فَاعله.
والضناك: الموثق الْخلق الشَّديد، يكون ذَلِك فِي النَّاس وَالْإِبِل، الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء.
وَامْرَأَة ضناك، ثَقيلَة العجيزة ضخمة، أنْشد ثَعْلَب:
وَقد أناغي الرشأ المجببا ... خوداً ضناكاً لَا تمد العقبا
" خودا " هُنَا: إِمَّا بدل وَإِمَّا حَال، أَرَادَ: أَنَّهَا لَا تسير مَعَ الرِّجَال.
وناقة ضناك: غَلِيظَة الْمُؤخر.
وَكَذَلِكَ: هِيَ من النّخل وَالشَّجر.
الْكَاف وَالضَّاد وَالْبَاء
ضبك الرجل، وضبكه: غمز يَدَيْهِ، يَمَانِية.
والضبيك: أول مصة يمصها الصَّبِي من ثدي أمه.
وأضبكأت الأَرْض: خرج نباتها.
وَقيل: إِذا اخضرت وطلع نباتها.
وَزرع مضبئك: اخضر، عَن كرَاع.
стр. 3414
مقلوبه: (ب ض ك)
سيف بيضك، وبضوك: قَاطع.
وَلَا يبضك الله يَده: أَي لَا يقطعهَا، كل ذَلِك عَن ابْن الْأَعرَابِي.
الْكَاف وَالضَّاد وَالْمِيم
اضمكأت الأَرْض: كاضبأكت.
والمضمئك: الزَّرْع الاخضر، كالمضبئك، عَن كرَاع.
واضمأك السَّحَاب: لم يشك فِي مطره، هَذِه عَن أبي حنيفَة.
الْكَاف وَالصَّاد وَالرَّاء
كرص الشَّيْء: دقه.
والكريص: الْجَوْز بالسمن يكرص: أَي يدق، قَالَ الطرماح يصف وَعلا:
وشاخس فَاه الدَّهْر حَتَّى كَأَنَّهُ ... منمس ثيران الكريص الضوائن
شاخس: خَالف بَين نبتة أَسْنَانه، والثيران: جمع ثَوْر: وَهِي الْقطعَة من الأقط، والمنمس: الْقَدِيم، والضوائن: الْبيض.
والكريص: الأقط الْمَجْمُوع المدقوق.
وَقيل: هُوَ الأقط قبل أَن يستحكم يبسه.
وَقيل: هُوَ الأقط الَّذِي يرفع فَيجْعَل فِيهِ شَيْء من بقل لِئَلَّا يفْسد.
وَقيل: الكريص: الأقط والبقل يطبخان.
وَقيل: الكريص: الأقط عَامَّة.
واكترص الشَّيْء: جمعه، قَالَ:
لَا تنكحن ابداً هنانه
تكترص الزَّاد بِلَا امانه
стр. 3415
الْكَاف وَالصَّاد وَالنُّون
نكص عَن الشَّيْء يَنْكص نكصاً، ونكوصا: أحجم.
ونكص على عَقِبَيْهِ: رَجَعَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ من الْخَيْر.
وَلَا يُقَال ذَلِك إِلَّا فِي الرُّجُوع عَن الْخَيْر خَاصَّة.
ونكص الرجل يَنْكص: رَجَعَ إِلَى خَلفه، وَقَوله : (فكنتم على اعقابكم تنكصون) فسر بذلك كُله.
الْكَاف وَالصَّاد وَالْمِيم
الكصم: العض.
وكصمه كصما: دَفعه أَو ضربه بِيَدِهِ.
وكصم يكصم كصما: ولى مُدبرا.
والمكاصمة: كِنَايَة عَن النِّكَاح.
مقلوبه: (ص ك م)
صكمه صكما: ضربه وَدفعه.
وصكمه صكمة: صدمه.
وصواكم الدَّهْر: مَا يصيبك من نوائبه.
وصكم الْفرس يصكم: عض على اللجام ثمَّ مد رَأسه كَأَنَّهُ يُرِيد أَن يغالبه.
مقلوبه: (ص م ك)
والصمكيك، والصمكوك: الْجَاهِل السَّرِيع إِلَى الشَّرّ والغواية.
والصمكيك، والصمكوك: الْقوي الشَّديد.
وَهُوَ أَيْضا: الشَّيْء اللزج.
وَقد اصماك.
واصماك اللَّبن: خثر جداًّ حَتَّى يصير كالجبن.
واصماك الرجل: غضب، والهمز فيهمَا لُغَة.
واصمأك الْجرْح، مَهْمُوز: انتفخ.
стр. 3416
وصمكيك: مَوضِع، زَعَمُوا.
الْكَاف وَالسِّين والطاء
الكسط: الَّذِي يتبخر بِهِ، لُغَة فِي الْقسْط.
الْكَاف وَالسِّين وَالدَّال
كسدت السُّوق تكسد كسادا: لم تنْفق.
وكسد الْمَتَاع وَغَيره، وكسد، فَهُوَ كسيد: كَذَلِك.
واكسد الْقَوْم: كسدت سوقهم.
مقلوبه: (ك د س)
الكدس، الكدس: العرمة من الطَّعَام وَالتَّمْر وَالدَّرَاهِم وَنَحْو ذَلِك. وَالْجمع: اكداس.
وَهُوَ: الكديس، يَمَانِية، قَالَ:
لم تدر بَصرِي بِمَا آلَيْت من قسم ... وَلَا دمشق إِذا ديس الكداديس
وَقد كدسه.
وكدست الْإِبِل وَالدَّوَاب تكدس كدسا، وتكدست: اسرعت وَركب بَعْضهَا على بعض فِي سَيرهَا.
والتكدس: أَن يُحَرك الْإِنْسَان مَنْكِبَيْه وَينصب إِلَى مَا بَين يَدَيْهِ إِذا مَشى وَكَأَنَّهُ يركب رَأسه.
والتكدس: مشْيَة من مَشى الْقصار الْغِلَاظ، قَالَ:
وخيل تكدس بالدارعين ... كمشي الوحوش على الظاهره
وَقَالَ المتلمس:
стр. 3417
هلموا إِلَيْهِ قد أبيثت زروعه ... وعادت عَلَيْهِ المنجون تكدس
وكدس يكدس كدسا: عطس.
وَقيل: الكداس للضأن: مثل العطاس للْإنْسَان.
والكوادس: مَا يتطير مِنْهُ، مثل الفال والعطاس.
والكادس: القعيد من الظباء، وَهُوَ الَّذِي يجيئك من ورائك، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
فَلَو أنني كنت السَّلِيم لعدتني ... سَرِيعا وَلم تحبسك عني الكوادس
وَاحِدهَا: كادس.
وكدس يكدس كدسا: تطير.
مقلوبه: (د ك س)
دكس الشَّيْء: حشاه.
والداكس من الظباء: القعيد.
وَمَال دوكس: كثير، عَن كرَاع.
والدوكس: من أَسمَاء الْأسد.
والديكسا، والديكساء: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الْغنم والنعام.
وغنم ديكساء: عَظِيمَة.
ودوكس: اسْم.
مقلوبه: (س د ك)
سدك بِهِ سدكاً وسدكاً، فَهُوَ سدك: لزمَه.
والسدك: المولع بالشَّيْء، طائية، قَالَ بعض محرمي الْخمر على نَفسه فِي الْجَاهِلِيَّة:
وودعت القداح وَقد اراني ... بهَا سدكاً وَإِن كَانَت حَرَامًا
أَرَادَ بِالْقداحِ هُنَا: جمع الْقدح المشروب بِهِ.
وَرجل سدك: خَفِيف الْيَدَيْنِ فِي الْعَمَل.
стр. 3418
وَرجل سدك بِالرُّمْحِ: طعان بِهِ رَفِيق.
مقلوبه: (د س ك)
الدوسك: من أَسمَاء الْأسد.
وديسكي: قِطْعَة عَظِيمَة من النعام وَالْغنم.
الْكَاف وَالسِّين وَالتَّاء
الكست: الَّذِي يتبخر بِهِ، لُغَة فِي الكسط، والقسط، كل ذَلِك عَن كرَاع.
مقلوبه: (س ك ت)
السكت، وَالسُّكُوت: خلاف النُّطْق.
وَقد سكت يسكت سكتاً، وسكاتا، وسكوتا، وأسكت.
وَالِاسْم من سكت: السكتة، عَن اللحياني.
وَقيل: تكلم الرجل ثمَّ سكت، بِغَيْر ألف، فَإِذا قطع فَلم يتَكَلَّم قيل: أسكت.
وَقيل: سكت: تعمد السُّكُوت، وأسكت: أطرق من فكرة أَو دَاء أَو فرق.
وَأَخذه سكت، وسكتة، وسكات، وساكوتة.
وَرجل سَاكِت، وسكوت، وساكوت، وسكيت: كثير السُّكُوت.
وَرجل سكت: قَلِيل الْكَلَام، فَإِذا تكلم أحسن.
ورماه الله بسكاتة، وسكات، وَلم يفسروه، وَعِنْدِي: أَن مَعْنَاهُ: بهم يسكته، أَو بِأَمْر يسكت مِنْهُ.
ورماه بصماتة وسكاتة: أَي بِمَا صمت مِنْهُ وَسكت.
وَإِنَّمَا ذكرت " الصمات " هَاهُنَا، لِأَنَّهُ قَلما يتَكَلَّم بسكاتة إِلَّا مَعَ صماتة، وَسَيَأْتِي ذكره فِي مَوْضِعه.
والسكتة: مَا اسْكُتْ بِهِ صبي أَو غَيره.
وَقَالَ اللحياني: مَاله سكتة: أَي مَا يُطعمهُمْ فيسكتهم بِهِ.
وَالسُّكُوت من الْإِبِل الَّتِي لَا ترغو عِنْد الرحلة، اعني بالرحلة هَاهُنَا: وضع الرحل عَلَيْهَا.
وَقد سكتت سكُوتًا، وَهن سكُوت، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
стр. 3419
يلهمن برد مَائه سكُوتًا ... سف الْعَجُوز الأقط الملتوتا
وَرِوَايَة أبي الْعَلَاء:
يلهمن برد مَائه سفوتا
من قَوْلك سفت المَاء: إِذا شرب مِنْهُ كثيرا فَلم يرو، وَأَرَادَ: بَارِد مَائه، فَوضع الْمصدر مَوضِع الصّفة، كَمَا قَالَ:
شَكَوْنَا سنة حسوسا ... تَأْكُل بعد الخضرة اليبيسا
والسكتة فِي الصَّلَاة: أَن يسكت بعد الِافْتِتَاح، وَهِي تسْتَحب، وَكَذَلِكَ: السكتة بعد الْفَرَاغ من الْفَاتِحَة.
والسكت: من أصوات الألحان، شبه تنفس بَين نغمتين، وَهُوَ من السُّكُوت.
وَسكت الْغَضَب: فتر، وَفِي التَّنْزِيل: (ولما سكت عَن مُوسَى الْغَضَب) .
وَسكت الْحر: اشْتَدَّ وركدت الرّيح.
وأسكتت حركته: سكنت.
وأسكت عَن الشَّيْء: أعرض.
والسكيت، والسكيت: الَّذِي يَجِيء فِي آخر الحلبة آخر الْخَيل.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سكيت: ترخيم سكيت، يَعْنِي: أَن تَصْغِير " سكيت " إِنَّمَا هُوَ: " سكيكيت " فَإِذا رخم حذفت زائدتاه.
وَسكت الْفرس: جَاءَ سكيتاً.
وَرَأَيْت أسكاتاً من النَّاس: أَي فرقا مُتَفَرِّقَة، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَلم يذكر لَهَا وَاحِدًا.
وَقَالَ اللحياني: هم الأوباش.
стр. 3420
الْكَاف وَالسِّين وَالرَّاء
كسر الشَّيْء يكسرهُ كسراً، فانكسر، وكسره فتكسر.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: كَسرته انكسارا، وانكسر كسراً وضعُوا كل وَاحِد من المصدرين مَوضِع صَاحبه، لاتِّفَاقهمَا فِي الْمَعْنى، لَا بِحَسب التَّعَدِّي وَغير التَّعَدِّي.
وَرجل كاسر، من قوم كسر.
وَامْرَأَة كاسرة، من نسْوَة كواسر.
وَعبر يَعْقُوب عَن الكرة من قَول رؤبة:
وَخَافَ صقع القارعات الكره
بانهن الْكسر.
وَشَيْء مكسور.
وَكسر الشّعْر يكسرهُ كسرا، فانكسر: لم يقم وَزنه.
وَالْجمع: مكاسير، عَن سِيبَوَيْهٍ.
قَالَ أَبُو الْحسن: إِنَّمَا أذكر مثل هَذَا الْجمع، لِأَن حكم مثل هَذَا أَن يجمع بِالْوَاو وَالنُّون فِي الْمُذكر، وبالألف وَالتَّاء فِي الْمُؤَنَّث، لكِنهمْ كسروه تَشْبِيها بِمَا جَاءَ من الْأَسْمَاء على هَذَا الْوَزْن.
والكسير: المكسور، وَكَذَلِكَ: الْأُنْثَى بِغَيْر هَاء وَالْجمع: كسْرَى، وكسارى.
والكواسر: الْإِبِل الَّتِي تكسر الْعود.
والكسرة: الْقطعَة الْمَكْسُورَة من الشَّيْء.
والكسارة، والكسار: مَا تكسر من الشَّيْء، قَالَ ابْن السّكيت، وَوصف السرفة فَقَالَ: تصنع بَيْتا من كسار العيدان.
وجفنة أكسار: كَذَلِك، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَقدر كسر، واكسار، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهَا كسراً، ثمَّ جَمَعُوهُ على هَذَا.
стр. 3421
والمكسر: مَوضِع الْكسر من كل شَيْء.
ومكسر الشَّجَرَة: اصلها.
ومكسر كل شَيْء: اصله.
والمكسر: الْمخبر، يُقَال: هُوَ طيب المكسر.
وَرجل صلب المكسر: بَاقٍ على الشدَّة.
واصله: من كسرك الْعود لتخبره، أَصْلَب أم رخو؟؟ وَكسر من برد المَاء وحره يكسر كسراً: فتر.
وانكسر الْحر: فتر.
وكل من عجز عَن شَيْء: فقد انْكَسَرَ عَنهُ.
وَكسر من طرفه يكسر كسراً: غضّ.
وَقَالَ ثَعْلَب: كسر فلَان على طرفه: أَي غض مِنْهُ شَيْئا.
وَكسر من غنمه شَاة: أعْطى مِنْهَا شَيْئا.
وَالْكَسْر: أخس الْقَلِيل، أرَاهُ من هَذَا، كَأَنَّهُ كسر من الْكثير، قَالَ ذُو الرمة:
إِذا مرئى بَاعَ بِالْكَسْرِ بنته ... فَمَا ربحت كف امْرِئ يستفيدها
وَالْكَسْر، وَالْكَسْر، وَالْفَتْح أَعلَى ك الْجُزْء من الْعُضْو.
وَقيل: هُوَ الْعُضْو الوافر.
وَقيل: هُوَ الْعُضْو الَّذِي على حِدته لَا يخلط بِهِ غَيره.
وَقيل: هُوَ نصف الْعظم بِمَا عَلَيْهِ من اللَّحْم، قَالَ:
وعاذلة هبت عَليّ تلومني ... وَفِي كفها كسر أبح رذوم
وَالْجمع من كل ذَلِك: أكسار، وكسور.
وَقد يكون الْكسر من الْإِنْسَان وَغَيره، وَقَوله انشده ثَعْلَب:
قد انتحى للناقة العسير ... إِذا الشَّبَاب لين الكسور
стр. 3422
فسره فَقَالَ: إِذْ اعضائي تمكنني.
وَالْكَسْر من الْحساب: مَا لَا يبلغ سَهْما تَاما.
وَالْجمع: كسور.
وَالْكَسْر، وَالْكَسْر: جَانب الْبَيْت.
وَقيل: هُوَ مَا انحدر من جَانِبي الْبَيْت عَن الطريقتين، وَلكُل بَيت كسران.
وَالْكَسْر، وَالْكَسْر: الشقة السُّفْلى من الخباء.
وَالْكَسْر: الشقة الَّتِي تلِي الأَرْض من الخباء.
وَقيل: هُوَ مَا تكسر أَو تثنى على الأَرْض من الشقة السُّفْلى.
وكسرا كل شَيْء: ناحيتاه.
وَهُوَ جاري مكاسري: أَي كسر بَيْتِي إِلَى جَانب كسر بَيته.
وَأَرْض ذَات كسور: أَي صعُود وهبوط.
وكسور الأودية وَالْجِبَال: معاطفها وجرفتها وشعابها، لَا يفرد لَهَا وَاحِد.
وواد مكسر: سَالَتْ كسوره، وَمِنْه قَول بعض الْعَرَب: " ملنا إِلَى وَادي كَذَا فوجدناه مكسراً ".
وَقَالَ ثَعْلَب: وادٍ مكسر، بِالْفَتْح، كَأَن المَاء كَسره: أَي أسَال معاطفه وجرفته، وَهَكَذَا روى قَول الْأَعرَابِي: "....فوجدناه مكسرا " بِالْفَتْح.
وكسور الثَّوْب وَالْجَلد: غضونه.
وَكسر الطَّائِر يكسر كسراً، وكسوراً: ضم جناحيه حَتَّى ينْقض يُرِيد الْوُقُوع.
وعقاب كاسر، قَالَ:
كَأَنَّهَا بعد كلال الزاجر ... ومسحه مر عِقَاب كاسر
أَرَادَ: كَأَن مرها عِقَاب، وانشده سِيبَوَيْهٍ:
ومسحٍ مَرُّ عُقابٍ كاسرِ
يُرِيد: " ومسحهِ " فأخفى الْهَاء.
стр. 3423
قَالَ ابْن جني: قَالَ سِيبَوَيْهٍ كلَاما يظنّ بِهِ فِي ظَاهره أَنه أدغم الْحَاء فِي الْهَاء، بعد أَن قلب الْهَاء حاء، فَصَارَت فِي ظَاهر قَوْله: " وَمسح " واستدرك أَبُو الْحسن ذَلِك عَلَيْهِ وَقَالَ: إِن هَذَا لَا يجوز إدغامه لِأَن السِّين سَاكِنة، وَلَا يجمع بَين ساكنين، قَالَ: فَهَذَا لعمري تعلق بِظَاهِر لَفظه، فَأَما حَقِيقَة مَعْنَاهُ فَلم يرد مَحْض الْإِدْغَام.
قَالَ ابْن جني: وَلَيْسَ يَنْبَغِي لمن نظر فِي هَذَا الْعلم أدنى نظر أَن يظنّ بسيبويه أَنه مِمَّن يتَوَجَّه عَلَيْهِ هَذَا الْغَلَط الْفَاحِش حَتَّى يخرج فِيهِ من خطأ الْإِعْرَاب إِلَى كسر الْوَزْن، لِأَن هَذَا الشّعْر من مشطور الرجز، وتقطيع الْجُزْء الَّذِي فِيهِ السِّين والحاء " ومسحه ": " مفاعلن " فالحاء بِإِزَاءِ عين " مفاعلن " فَهَل يَلِيق بسيبويه أَن يكسر شعرًا، وَهُوَ ينبو ع الْعرُوض وبحبوحة وزن التفعيل؟؟ وَفِي كِتَابه أَمَاكِن كَثِيرَة تشهد بمعرفته بِهَذَا الْعلم واشتماله عَلَيْهِ، فَكيف يجوز عَلَيْهِ الْخَطَأ فِيمَا يظْهر ويبدو لمن يتساند إِلَى طبعه فضلا عَن سِيبَوَيْهٍ فِي جلالة قدره؟؟؟ قَالَ: وَلَعَلَّ أَبَا الْحسن الْأَخْفَش إِنَّمَا أَرَادَ التشنيع عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَهُوَ كَانَ اعرف النَّاس بجلاله.
ويُعَدّى فَيُقَال: كسر جناحيه.
وَبَنُو كسر: بطن من تغلب.
وكسرى، وكسرى، جَمِيعًا: اسْم ملك الْفرس هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ خسرو: أَي وَاسع الْملك فعربته الْعَرَب فَقَالَت كسْرَى وَالْجمع: أكاسرة، وكساسرة، وكسور، كلهَا على غير قِيَاس.
وَالنّسب إِلَيْهِ: كسري، وكسروي.
والمكسر: اسْم فرس سميدع.
والمكسر: بلد، قَالَ معن بن أَوْس:
فَمَا نومت حَتَّى ارتمى بنفالها ... من اللَّيْل قصوى لابة والمكسر
مقلوبه: (ك ر س)
تكرس الشَّيْء، وتكارس: تراكم وتلازب.
وتكرس أس الْبناء: صلب وَاشْتَدَّ.
والكرس: الصاروج.
والكرس: ابوال الْإِبِل وَالْغنم وابعارها يتلبد بَعْضهَا على بعض.
ورسم مكرس، بتَخْفِيف الرَّاء، ومكرس: فِيهِ كرس، قَالَ العجاج:
стр. 3424
يَا صَاح هَل تعرف رسما مكرسا
قَالَ نعم اعرفه وأبلسا
وأنحلبت عَيناهُ من فرط الأسى
واكرس الْمَكَان: صَار فِيهِ كرس، قَالَ أَبُو مُحَمَّد الحذلمي:
فِي عطن أكرس من أصرامها
والكرس: الطين المتلبد.
والجع: أكراس.
والكرس: القلائد المضموم بَعْضهَا إِلَى بعض. وَكَذَلِكَ: هِيَ من الوشح.
وَالْجمع: أكراس.
ونظم مكرس، ومتكرس: بعضه فَوق بعض.
وكل مَا جعل بعضه فَوق بعض: فقد كرس، وتكرس هُوَ.
والكراسة: من الْكتب، سميت بذلك لتكرسها.
والكرس: الْجَمَاعَة من النَّاس.
وَقيل: الْجَمَاعَة من أَي شَيْء كَانَ.
وَالْجمع: أكراس.
وأكاريس: جمع الْجمع، فَأَما قَول ربيعَة بن الجحدر:
أَلا إِن خير النَّاس رسلًا ونجدةً ... بعجلان قد خفت لَدَيْهِ الأكارس
فَإِنَّهُ أَرَادَ: الأكاريس، فَحذف للضَّرُورَة، وَمثله كثير.
وكرس كل شَيْء: أَصله.
وانكرس فِي الشَّيْء: دخل.
стр. 3425
والانكراس: الانكباب.
والكرسي: مَعْرُوف.
وَفِي بعض التفاسير: الْكُرْسِيّ: الْعلم.
والكروس: الضخم من كل شَيْء.
وَقيل: هُوَ الْعَظِيم الرَّأْس والكاهل مَعَ صلابة. وَقيل: هُوَ الْعَظِيم الرَّأْس فَقَط.
والكروس الهُجَيْمِي: من شعرائهم.
والكرياس: الكنيف.
وَقيل: هُوَ الكنيف الَّذِي يكون مشرفا على سطح بقناة إِلَى الأَرْض.
مقلوبه: (س ك ر)
السكر: نقيض الصحو.
وَمِنْه: سكر الشَّبَاب، وسكر المَال، وسكر السُّلْطَان.
وسكر سكرا، وسكراً، وسكراً، وسكراً وسكراناً.
فَهُوَ سكر، عَن سِيبَوَيْهٍ، وسكران.
وَالْأُنْثَى: سكرة، وسكرى، وسكرانة، الْأَخِيرَة عَن أبي عَليّ فِي التَّذْكِرَة، قَالَ: وَمن قَالَ هَذَا وَجب عَلَيْهِ أَن يصرف " سَكرَان " فِي النكرَة.
وَالْجمع: سكارى، وسكارى، وسكرى، وَقَوله تَعَالَى: (لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى) قَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا قيل هَذَا قبل أَن ينزل تَحْرِيم الْخمر، وَقَالَ غَيره: إِنَّمَا عَنى هُنَا سكر النّوم، يَقُول: لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم روبى.
وَرجل سكير، ومسكير، وسكر، وسكور: كثير السكر، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد لعَمْرو بن قميئة:
يَا رب من أسفاه أحلامه ... أَن قيل يَوْمًا إِن عمرا سكور
وَجمع السكر: سكارى، كجمع سَكرَان لاعتقاب " فعل " و" فعلان " كثيرا على الْكَلِمَة الْوَاحِدَة.
وَقد اسكره الشَّرَاب.
стр. 3426
وتساكر الرجل: أظهر السكر وَاسْتَعْملهُ، قَالَ الفرزدق:
أسَكرَان كَانَ ابْن المراغة إِذْ هجا ... تميما بجوف الشَّام أم متساكرا
تَقْدِيره: أكَانَ سَكرَان ابْن المراغة؟؟.
فَحذف الْفِعْل الرافع، وَفَسرهُ بِالثَّانِي، فَقَالَ: كَانَ ابْن المراغة، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: فَهَذَا إنشاد بَعضهم، واكثرهم ينصب السَّكْرَان وَيرْفَع الآخر، على قطع وَابْتِدَاء، يُرِيد أَن بعض الْعَرَب يَجْعَل اسْم كَانَ: " سَكرَان " و" متساكر " وخبرها: ابْن المراغة وَقَوله: وَأَكْثَرهم ينصب السَّكْرَان وَيرْفَع الآخر على قطع وَابْتِدَاء، يُرِيد: أَن " سَكرَان " خبر كَانَ مضمرة، تفسرها هَذِه المظهرة، كَأَنَّهُ قَالَ: أكَانَ سَكرَان ابْن المراغة كَانَ سَكرَان، وَيرْفَع " متساكر " على أَنه خبر ابْتِدَاء مُضْمر كَأَنَّهُ قَالَ: أم هُوَ متساكر؟؟ وَقَوْلهمْ: ذهب بَين الصحوة والسكرة: إِنَّمَا هُوَ بَين أَن يعقل وَلَا يعقل.
وَالسكر: الْخمر نَفسهَا.
وَالسكر: شراب يتَّخذ من التَّمْر والكشوث والآس، وَهُوَ محرم كتحريم الْخمر.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: السكر: يتَّخذ من التَّمْر والكشوث، يطرحان سافاً سافاً، وَيصب عَلَيْهِ المَاء، قَالَ: وَزعم زاعم أمه رُبمَا خلط بِهِ الآس فزاده شدَّة.
وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي السكر، الَّذِي فِي التَّنْزِيل: إِنَّه الْخلّ، وَهَذَا شَيْء لَا يعرفهُ أهل اللُّغَة.
وسكرة الْمَوْت: غَشيته، وَكَذَلِكَ: سكرة الْهم وَالنَّوْم وَنَحْوهمَا، وَقَوله:
فجاءونا بهم سكر علينا ... فَأجلى الْيَوْم والسكران صاحي
أَرَادَ: " سكر " فأتبع الضمُّ الضمَّ ليسلم الْجُزْء من العصب.
وَرِوَايَة يَعْقُوب: " سكر " وَقَالَ اللحياني: وَمن قَالَ " سكر علينا " فَمَعْنَاه: غيظ وَغَضب.
وسكر بَصَره: غشي عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل: (لقالوا إِنَّمَا سكرت ابصارنا) والتسكير للْحَاجة: اخْتِلَاط الرَّأْي فِيهَا قبل أَن يعزم عَلَيْهَا، فَإِذا عزم عَلَيْهَا ذهب اسْم التسكير.
وَقد سكر.
وسكر النَّهر يسكره سكرا: سد فَاه.
стр. 3427
وكل شقّ سد: فقد سكر.
وَالسكر: مَا سد بِهِ.
وَالسكر: العرم.
وَالسكر، أَيْضا: المسناة.
والجميع: سكور.
وسكرت الرّيح تسكر سكورا، وسكرانا: سكنت بعد الهبوب.
وَلَيْلَة ساكرة: سَاكِنة، قَالَ أَوْس بن حجر:
تزاد ليَالِي فِي طولهَا ... فَلَيْسَتْ بطلق وَلَا ساكره
وسكر الْبَحْر: ركد. انشد ابْن الْأَعرَابِي فِي صفة بَحر:
يقيء زعب لحر حِين يسكر
كَذَا انشده: " يسكر " على صِيغَة فعل الْمَفْعُول، وَفَسرهُ بيركد، على صِيغَة فعل الْفَاعِل.
وَالسكر من الْحَلْوَى: فَارسي مُعرب. قَالَ:
يكون بعد الحسو والتمزر ... فِي فَمه مثل عصير السكر
إِنَّمَا أَرَادَ: مثل السكر فِي الْحَلَاوَة.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: وَالسكر: عِنَب يُصِيبهُ المرق فينتثر فَلَا يبْقى فِي العنقود إِلَّا أَقَله، وعناقيده أوساط وَهُوَ أَبيض رطب صَادِق الْحَلَاوَة عذبٌ، من طرائف الْعِنَب ويزبب أَيْضا.
وَالسكر: بقلة من الْأَحْرَار، عَن أبي حنيفَة. قَالَ وَلم يبلغنِي لَهَا حلية.
والسكرة: المريراء الَّتِي تكون فِي الْحِنْطَة.
والسكران: مَوضِع، قَالَ كثير يصف سحابا:
стр. 3428
وعرس بالسكران يَوْمَيْنِ وارتكي ... يجر كَمَا جر المكيث الْمُسَافِر
والسيكران: نبت، قَالَ:
وشفشف حر الشَّمْس كل بَقِيَّة ... من النبت إِلَّا سيكراناً وحلبا
قَالَ أَبُو حنيفَة: السيكران مِمَّا تدوم خضرته القيظ كُله، قَالَ: وَسَأَلت شَيخا من أَعْرَاب الشَّام عَن السيكران، فَقَالَ: السخر، وَنحن ناكله رطبا، أَي أكل، قَالَ: وَله حب أَخْضَر كحب الرازيانج.
مقلوبه: (ر ك س)
الركس: الْجَمَاعَة من النَّاس.
والركس: شَبيه الرجيع، وَفِي الحَدِيث: " أَن النَّبِي ﷺ أَتَى بروث فِي الِاسْتِنْجَاء فَقَالَ: إِنَّه ركس ".
والركس: قلب الشَّيْء على رَأسه. أورد أَوله على آخِره.
ركسه يركسه ركساً، فَهُوَ مركوس، وركيس.
وأركسه فارتكس، فيهمَا.
والركيس، أَيْضا: الضَّعِيف المرتكس، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والراكس: الثور الَّذِي يكون وسط البيدر عِنْد الدياس وَالْبَقر حوله تَدور، ويرتكس هُوَ مَكَانَهُ. وَالْأُنْثَى: راكسة.
والركوسية: قوم لَهُم دين بَين النَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ.
مقلوبه: (س ر ك)
السروكة: رداءة الْمَشْي وإبطاء فِيهِ من عجف أَو إعياء.
وَقد سروك.
стр. 3429
الْكَاف وَالسِّين وَاللَّام
الكسل: التثاقل عَن الشَّيْء والفتور فِيهِ.
كسل عَنهُ كسلاً، فَهُوَ كسلٌ، وكسلان.
وَالْجمع: كسَالَى، وكسالى، وكسلى.
وَالْأُنْثَى: كسلة، وكسلى، وكسلانة، وكسول، ومكسال.
والمكسال، والكسول: الَّتِي لَا تكَاد تَبْرَح مجلسها.
وَقد أكسله الْأَمر.
وأكسل الرجل: عزل فَلم يرد ولدا.
وَقيل: هُوَ أَن يعالج فَلَا ينزل.
وكسل الْفَحْل، وأكسل: فدر، وَقَول العجاج:
أإِن كسلت والجواد يكسل
فجَاء بِهِ على: " فعلت " ذهب بِهِ إِلَى الدَّاء، لِأَن عَامَّة أَفعَال الدَّاء على " فعلت ".
والكسل: وتر المنفحة والمنفحة الْقوس الَّتِي يندف بهَا الْقطن.
مقلوبه: (ك ل س)
الكلس: مثل الصاروج يبْنى بِهِ.
وَقيل: الكلس: مَا طلي بِهِ حَائِط، أَو بَاطِن قصر شبه الجص من غير آجر، قَالَ عدي ابْن زيد الْعَبَّادِيّ:
شاده مرمراً وجلله كل ... ساً فللطير فِي ذراه وكور
وَأما قَول المتلمس:
تُشادُ بآجُرٍّ لَهَا وبكِلسِّ
стр. 3430
فَإِن ابْن جني زعم أَنه شدد للضَّرُورَة، قَالَ: وَمثله كثير، وَرَوَاهُ بَعضهم: " وتكلس " على اإقواء.
وَقد كلس الْحَائِط.
مقلوبه: (ل ك س)
إِنَّه لشكس لكس: أَي عسر، حَكَاهُ ثَعْلَب مَعَ أَشْيَاء إتباعية، فَلَا ادري ألكس إتباع أم هِيَ لَفْظَة على حدتها كشكس؟؟
مقلوبه: (س ل ك)
سلك الْمَكَان يسلكه سلكاً، وسلوكا، وسلكه غَيره، وَفِيه، وأسلكه إِيَّاه، وَفِيه، وَعَلِيهِ، قَالَ عبد منَاف بن ربع الْهُذلِيّ:
حَتَّى إِذا أسلكوهم فِي قتائدة ... شلاًّ كَمَا تطرد الجمالة الشردا
وَقَالَ سَاعِدَة بن العجلان:
وهم منعُوا الطَّرِيق وأسلكوهم ... على شماء مهواها بعيد
وسلك يَده فِي الجيب والسقاء وَنَحْوهمَا، يسلكها، وأسلكها: أدخلها فيهمَا.
والسلكة: الْخَيط الَّذِي يخاط بِهِ الثَّوْب.
وَجمعه: سلك، وأسلاك، وسلوك، كِلَاهُمَا: جمع الْجمع.
والسلكى: الطعنة المستقيمة تِلْقَاء وَجهه.
وَأمرهمْ سلكى: على طَريقَة وَاحِدَة، وَقَول قيس بن عيزارة:
غَدَاة تنادوا ثمَّ قَامُوا فَأَجْمعُوا ... بقتلي سلكي لَيْسَ فِيهَا تنَازع
أَرَادَ: عَزِيمَة قويمة لَا تنَازع فِيهَا.
وَرجل مَسْلَك: نحيف، وَكَذَلِكَ الْفرس.
والسلك: فرخ القطا.
وَقيل: فرخ الحجل.
وَجمعه: سلكان، لَا يكسر على غير ذَلِك.
стр. 3431
وَالْأُنْثَى: سلكة، وسلكانة، الْأَخِيرَة قَليلَة.
والسلكة، والسليك: اسمان.
الْكَاف وَالسِّين وَالنُّون
كنس الْموضع يكنسه كنساً: كسح القمامة عَنهُ.
والمكنسة: مَا كنس بِهِ.
والكناسة: مَا كنس مِنْهُ.
وَقَالَ اللحياني: كناسَة الْبَيْت: مَا كسح مِنْهُ من التُّرَاب فالقي بعضه على بعض.
والكناسة، أَيْضا: ملقى القمام.
وَفرس مكنوسة: جرداء.
والمكنس: مولج الظباء وَالْبَقر، وَهُوَ الكناس.
وَالْجمع: أكنسة، وكنس، وَهُوَ من ذَلِك، لِأَنَّهَا تكنس الرمل حَتَّى تصل إِلَى الثرى.
وكنسات: جمع الْجمع، كطرقات، وجزرات. قَالَ:
إِذا ظَبْي الكنسات انغلاَّ ... تَحت الإران سلبته الطلاَّ
وكنست الظباء، وَالْبَقر تكنس، وتكنست، واكتنست: دخلت الكناس.
وظباء كنس، وكنوس، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
وَإِلَّا نعاماً بهَا خلفةً ... وَإِلَّا ظباءً كنوساً وذيبا
وَكَذَلِكَ انشد ثَعْلَب:
دَار لليلى خلق لبيس
لَيْسَ بهَا من أَهلهَا أنيس
إِلَّا اليعافير وَإِلَّا العيس
وبقر ملمع كنوس
стр. 3432
وكنست النُّجُوم تكنس كنوسا: استمرت فِي مجاريها ثمَّ انصرفت رَاجِعَة، وَفِي التَّنْزِيل: (فَلَا اقْسمْ بالخنس الْجوَار الكنس) .
وَرمل الكناس: رمل فِي بِلَاد عبد الله بن كلاب وَيُقَال لَهُ أَيْضا: الكناس، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
رمتني وَستر الله بيني وَبَينهَا ... عَشِيَّة أَحْجَار الكناس رَمِيم
قَالَ: أَرَادَ عَشِيَّة رمل الكناس، فَلم يستقم لَهُ الْوَزْن، فَوضع الاحجار مَوضِع الرمل.
والكناسة، والكانسية: موضعان، انشد سِيبَوَيْهٍ:
دَار لمروة إِذْ اهلي واهلهم ... بالكانسية ترعى اللَّهْو والغزلا
مقلوبه: (س ك ن)
السّكُون: ضد الْحَرَكَة.
سكن يسكن سكونا، وَأَسْكَنَهُ هُوَ، وسكنه.
وكل مَا هدأ: فقد سكن، كَالرِّيحِ وَالْحر وَالْبرد وَنَحْو ذَلِك.
وَسكن الرجل: سكت.
والسكان: مَا تسكن بِهِ السَّفِينَة، تمنع بِهِ من الْحَرَكَة وَالِاضْطِرَاب.
والسكين: المدية، يذكر وَيُؤَنث، قَالَ الشَّاعِر:
فعيث فِي السنام غَدَاة قر ... بسكين موثقة النّصاب
وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
يرى ناصحاً فِيمَا بدا وَإِذا خلا ... فَذَلِك سكين على الْحلق حاذق
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: لم اسْمَع تَأْنِيث السكين، وَقَالَ ثَعْلَب: قد سَمعه الْفراء.
стр. 3433
والسكينة: لُغَة فِي السكين، قَالَ:
سكينَة من طبع سيف عَمْرو ... نصابها من قرن تَيْس بري
وَقَوله، انده يَعْقُوب:
قد زملوا سلمى على تكين ... وأولعوها بِدَم الْمِسْكِين
أَرَادَ: على " سكين " فأبدل التَّاء مَكَان السِّين، وَقَوله: بِدَم الْمِسْكِين: أَي بانسان يامرونها بقتْله.
وصانعه: سكان، وسكاكيني، الْأَخِيرَة عِنْدِي: مولدة، لِأَنَّك إِذا نسبت إِلَى الْجمع فَالْقِيَاس أَن ترده إِلَى الْوَاحِد.
وَسكن بِالْمَكَانِ يسكن سُكْنى، وسكونا: أَقَامَ، قَالَ كثير عزة:
وَإِن كَانَ لَا سعدى اطالت سكونه ... وَلَا أهل سعدى آخر الدَّهْر تازله
فَهُوَ: سَاكن، من قوم سكان، وَسكن، الْأَخِيرَة اسْم للْجمع، وَقيل: جمع على قَول الاخفش.
وَأَسْكَنَهُ إِيَّاه.
وَالسُّكْنَى: أَن يسكن الرجل مضعا بِلَا كروة، كالعمرى.
وَقَالَ اللحياني: والسكن أَيْضا: سُكْنى الرجل فِي الدَّار، يُقَال: لَك فِيهَا سكن: أَي سُكْنى.
والسكن، والمسكن: الْمنزل، الْأَخِيرَة نادرة.
والسكن: أهل الدَّار، اسْم لجمع سَاكن، كشارب وَشرب، قَالَ سَلامَة بن جندل:
لَيْسَ بأسفي وَلَا أقنى وَلَا سغل ... يسقى دَوَاء قفى السكن مربوب
стр. 3434
وَقَالَ اللحياني: السكن، أَيْضا: جماع أهل الْقَبِيلَة، يُقَال: تحمل السكن فَذَهَبُوا.
والسكن: مَا سكنت إِلَيْهِ واطمأنت بِهِ من أهل وَغَيره.
والسكن: النَّار، قَالَ يصف قناة ثقفها بالنَّار والدهن:
اقامها بسكن وأدهان
وَقَالَ آخر:
ألجأني اللَّيْل وريح بله
إِلَى سَواد إبل وثله
وَسكن توقد فِي مظله
والسكينة: الْوَقار، وَقَوله تَعَالَى: (فِيهِ سكينَة من ربكُم) قَالُوا: إِنَّه كَانَ فِيهِ مِيرَاث الانبياء، وعصا مُوسَى، وعمامة هَارُون الصَّفْرَاء، وَقيل: إِنَّه كَانَ فِيهِ رَأس كرأس الهر، إِذا صَاح كَانَ الظفر لبني اسرائيل.
والسكينة: لُغَة فِي السكينَة، عَن أبي زيد، وَلَا نَظِير لَهَا.
والسكينة، بِالْكَسْرِ: لُغَة عَن الْكسَائي من تذكرة أبي عَليّ.
وتسكن الرجل: من السكينَة والسكينة.
وتركهم على سكناتهم، ومكناتهم: أَي على استقامتهم وَحسن حَالهم.
وَقَالَ ثَعْلَب: على مَنَازِلهمْ، وَهَذَا هُوَ الْجيد، لِأَن الأول لَا يُطَابق فِيهِ الِاسْم الْخَبَر، إِذا الْمُبْتَدَأ اسْم، وَالْخَبَر، مصدر فَافْهَم.
والمسكين، والمسكين، الْأَخِيرَة نادرة، لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام " مفعيل ": الَّذِي لَا شَيْء لَهُ.
وَقيل: الَّذِي لَا شَيْء لَهُ يَكْفِي عِيَاله.
قَالَ أَبُو إِسْحَاق: الْمِسْكِين: الَّذِي اسكنه الْفقر: أَي قلل حركته، وَهَذَا بعيد، لِأَن " مِسْكينا " فِي معنى: فَاعل، وَقَوله: الَّذِي قد أسْكنهُ الْفقر، يُخرجهُ إِلَى معنى: " مفعول " وَقد أبنت الْفرق بَين الْمِسْكِين وَالْفَقِير فِيمَا تقدم.
стр. 3435
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الْمِسْكِين: من الالفاظ المترحم بهَا، تَقول: مَرَرْت بِهِ الْمِسْكِين تنصبه على: أَعنِي، وَقد يجوز الْجَرّ على الْبَدَل، وَالرَّفْع على إِضْمَار هُوَ، وَفِيه معنى الترحم مَعَ ذَلِك. كَمَا أَن رَحْمَة الله عَلَيْهِ، وَإِن كَانَ لَفظه لفظ الْخَبَر، فَمَعْنَاه معنى الدُّعَاء، قَالَ: وَكَانَ يُونُس يَقُول: مَرَرْت بِهِ الْمِسْكِين، على الْحَال، ويتوهم سُقُوط الْألف وَاللَّام، وَهَذَا خطأ، لِأَنَّهُ لَا يجوز أَن يكون حَالا وَفِيه الْألف وَاللَّام، وَلَو قلت هَذَا لَقلت: مَرَرْت بِعَبْد الله الظريف، تُرِيدُ ظريفا، وَلَكِن شِئْت حَملته على الْفِعْل كَأَنَّهُ قَالَ: لقِيت الْمِسْكِين، لِأَنَّهُ إِذا قَالَ: مَرَرْت بِهِ فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَقيته.
وَحكى أَيْضا: إِنَّه الْمِسْكِين أَحمَق، وَتَقْدِيره: إِنَّه أَحمَق، وَقَوله: " الْمِسْكِين " أَي هُوَ الْمِسْكِين، وَذَلِكَ اعْتِرَاض بَين اسْم إِن وخبرها.
وَالْأُنْثَى: مسكينة، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: شبهت بفقيرة، حَيْثُ لم تكن فِي معنى الْإِكْثَار.
وَالْجمع: مَسَاكِين.
وَقد جَاءَ مِسْكين: للانثى، قَالَ تأبط شرا:
قد اطعن الطعنة النجلاء عَن عرض ... كفرج خرقاء وسط الدَّار مِسْكين
وَإِن شِئْت قلت: مسكينون، كَمَا تَقول: فقيرون قَالَ أَبُو الْحسن: يَعْنِي أَن " مفعيلاً " يَقع للمذكر والمؤنث بِلَفْظ وَاحِد، نَحْو: محضير ومئشير، وَإِنَّمَا يكون ذَلِك مَا دَامَت الصِّيغَة للْمُبَالَغَة، فَلَمَّا قَالُوا: مسكينة، يعنون الْمُؤَنَّث، وَلم يقصدوا بِهِ الْمُبَالغَة شبهوها بفقيرة وَلذَلِك سَاغَ جمع مذكره بِالْوَاو وَالنُّون.
وَالِاسْم: المسكنة.
وَسكن الرجل، وأسكن، وتمسكن: صَار مِسْكينا، أثبتوا الزَّائِد كَمَا قَالُوا: " تمدرع " فِي المدرعة.
قَالَ اللحياني: تسكن: كتمسكن.
واصبح الْقَوْم مسكنين: أَي ذَوي مسكنة.
وَحكى: مَا كَانَ مِسْكينا.
وَلَقَد سكن الرجل، وأسكن: إِذا صَار مِسْكينا.
وَأَسْكَنَهُ الله: جعله مِسْكينا.
следующие страницы →