Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3956–3995 · переход к 3961.
стр. 3956
وَقيل: خشبه بِلَا أنساع وَلَا أَدَاة.
وَقَالَ ثَعْلَب: جِلْب الرحل: غطاؤه.
والجِلْب، والجُلْب: السَّحَاب الَّذِي لَا مَاء فِيهِ.
وَقيل: هُوَ السَّحَاب الْمُعْتَرض ترَاهُ كَأَنَّهُ جبل، قَالَ تأبط شرا:
ولستُ بجِلْب جِلْب ليل وقِرَّة ... وَلَا بصفاً صَلْدٍ عَن الخَير مَعْزِل
وَالْجمع: أَجلاب.
وأجْلب الرجل: توعد بشر، وَجمع الْجمع.
وَكَذَلِكَ: جَلَبَ يَجْلُب جَلْبا، وَفِي التَّنْزِيل: (وأَجْلِب عَلَيْهِم بخيلك ورَجْلك) وَقد قرئَ: " واجلُب ".
والجِلْباب: الْقَمِيص.
والجِلْباب: ثوب وَاسع دون الملحفة تلبسه الْمَرْأَة.
وَقيل: هُوَ مَا تغطى بِهِ الثِّيَاب من فَوق كالملحفة.
وَقيل: هُوَ الْخمار.
وَقد تجلبب، قَالَ يصف الشيب:
حَتَّى اكتسى الرأسُ قِناعا أشهبا
أكرهَ جِلْبابٍ لمن تجلْبَبَا
وجَلْبَبَه إِيَّاه، قَالَ ابْن جني: جعل الْخَلِيل بَاء " جلبب " الأول كواو جهور ودهور، وَجعل يُونُس الثَّانِيَة كياء سلقيت وجعبيت، قَالَ: وَهَذَا قدر من الْحجَّاج مُخْتَصر لَيْسَ بقاطع، وَإِنَّمَا فِيهِ الْأنس بالنظير لَا الْقطع بِالْيَقِينِ. وَلَكِن من احسن مَا يُقَال فِي ذَلِك مَا كَانَ أَبُو عَليّ، ﵀، يحْتَج بِهِ لكَون الثَّانِي هُوَ الزَّائِد قَوْلهم: اقعنسس واسحنكك، قَالَ أَبُو عَليّ: وَوجه الدّلَالَة من ذَلِك أَن نون " افعنلل " بَابهَا إِذا وَقعت فِي بَنَات الْأَرْبَعَة أَن تكون بَين اصلين، نَحْو: احرنجم، واخرنطم، فاقعنسس مُلْحق بذلك فَيجب أَن يحتذى بِهِ طَرِيق مَا الْحق بمثاله، فلتكن السِّين الأولى أصلا كَمَا أَن الطَّاء الْمُقَابلَة لَهَا من اخرنطم أصل، وَإِذا
стр. 3957
كَانَت السِّين الأولى من اقعنسس أصلا كَانَت الثَّانِيَة الزَّائِدَة من غير ارتياب وَلَا شُبْهَة.
والجِلْباب: الْملك.
والجِلِبَّاب: مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَلم يفسره أحد، قَالَ السيرافي: وَأَظنهُ يَعْنِي: الجلباب.
والجُلاّب: مَاء الْورْد، فَارسي مُعرب، وَفِي حَدِيث عَائِشَة ﵂: " كَانَ إِذا اغْتسل من الْجَنَابَة دَعَا بِشَيْء مثل الْجلاب فاخذ بكفه " حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين عَن الْأَزْهَرِي.
والجُلُبَّان من القطاني: مَعْرُوف، قَالَ أَبُو حنيفَة؛ لم اسْمَعْهُ من الْأَعْرَاب إِلَّا بِالتَّشْدِيدِ، وَمَا اكثر من يخففه، قَالَ: وَلَعَلَّ التَّخْفِيف لُغَة.
واليَنْجَلِب: خرزة يُؤْخَذ بهَا الرِّجَال، حكى اللحياني عَن العامرية أَنَّهُنَّ يقلن: " أَخَذته بالينجلب، فَلَا يرم وَلَا يغب، وَلَا يزل عِنْد الطنب ".
مقلوبه: (ج ب ل)
الجَبَل: كل وتد من اوتاد الأَرْض إِذا عظم وَطَالَ، وَأما مَا صغر وَانْفَرَدَ فَهُوَ من القنان والقور والأكم.
وَالْجمع: أجْبُلُ وأُجْبال وجِبَال.
وأجْبَل الْقَوْم: صَارُوا إِلَى الجَبَل.
وتجبَّلوا: دخلُوا فِي الْجَبَل، واستعاره أَبُو النَّجْم للمجد والشرف فَقَالَ:
وجَبَلا طَال مَعَدّا فاشمخر ... أَشَمَّ لَا يسْطِيعُه الناسُ الدَّهُرْ
وَأَرَادَ: الدَّهْر، وَقد تقدم.
وجَبْلة الجَبَل، وجَبَلته: خلقته الَّتِي خلق عَلَيْهَا.
وأجبل الْحَافِر: انْتهى إِلَى جَبَل.
وَسَأَلته فأجْبَل: أَي وجدته جَبَلا، عَن ابْن الْأَعرَابِي، هَكَذَا حَكَاهُ، وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف فِي هَذَا أَن يُقَال فِيهِ: فأجبلته.
وأجبل الشَّاعِر: صَعب عَلَيْهِ القَوْل، كَأَنَّمَا انْتهى إِلَى جَبَل مِنْهُ، وَهُوَ مِنْهُ.
стр. 3958
وَابْنَة الجَبَل: الْحَيَّة؛ لِأَن الْجَبَل مأواها، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي؛ وَأنْشد:
إِنِّي إِلَى كل أَيْسار ونادية ... ادعو جُبَيشا كَمَا أَدْعُو بنة الجَبَل
أَي أنوه كَمَا يُنَوّه بابنة الْجَبَل.
وَابْنَة الجَبَل: الداهية لِأَنَّهَا تثقل فكانها جبل.
وَابْنَة الْجَبَل: الْقوس إِذا كَانَت من النبع الَّذِي يكون هُنَاكَ.
وَرجل مجبول: عَظِيم، على التَّشْبِيه بِالْجَبَلِ، وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: " وَكَانَ رجلا مجبولا " حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
وجَبْلة الأَرْض: صلابتها.
والجُبْلة: السنام.
والجَبْل: الساحة، قَالَ كثير عزة:
وأقوله للضَّيف أَهلا ومرحباً ... وآمنه جارا وأوسعه جَبْلاً
وَالْجمع: أجْبُل، وجُبُول.
وجبل الله الْخلق يَجْبُلهم، ويَجْبِلهم: خلقهمْ.
وجَبَله على الشَّيْء: طبعه.
وجُبْلة الشَّيْء: طَبِيعَته وَأَصله وَمَا بنى عَلَيْهِ.
وجُبْلته، وجَبْلته، بِالْفَتْح عَن كرَاع: خلقه.
وَقَالَ ثَعْلَب: الجَبْلة: الْخلقَة، وَجَمعهَا: جِبَال، قَالَ: وَالْعرب تَقول أجن الله جِبَاله: أَي جعله كَالْمَجْنُونِ، وَهَذَا نَص قَوْله.
وثوب جيد الجِبْلة: أَي الْغَزل والنسج.
وَرجل مجبول: غليظ الجبلة.
والجَبِل من السِّهَام: الجافي الْبري، عَن أبي حنيفَة، وَأنْشد للكميت فِي ذكر صائد:
وَأهْدى إِلَيْهَا من ذَوَات جَفيرة ... بِلَا حَظْوة مِنْهَا وَلَا مُصْفَح جَبِلْ
стр. 3959
والجِبْلَة، والجُبْلَة، والجِبِلّ، والجِبِلَّة، والجَبِيل، والجِبْل، والجبل، كل ذَلِك: الْأمة من الْخلق وَالْجَمَاعَة من النَّاس قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
ويستمتعن بالأَنَس الجَبْل
وَمَال جِبْل: كثير.
والجَبْلة: الْوَجْه.
وَقيل: مَا استقبلك مِنْهُ.
وَقيل: جَبْلة الْوَجْه: بَشرته.
وَرجل جَبِيل الْوَجْه: قبيحه.
وَهُوَ أَيْضا: الغليظ جلدَة الرَّأْس وَالْعِظَام.
وَمرَّة جَبْلة: غَلِيظَة.
وَفِيه جَبْلة: أَي عيب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والجَبْل: الْقدح الْعَظِيم، هَذِه عَن أبي حنيفَة.
وجَبَل، وجُبَيل، وجَبَلة: أَسمَاء.
وَيَوْم جَبَلة: مَعْرُوف.
وجَبَلة: مَوضِع بِنَجْد.
مقلوبه: (ل ج ب)
اللَّجَب: الصياح، والجلبة.
واللَّجَب: ارْتِفَاع الْأَصْوَات واختلاطها، قَالَ زُهَيْر:
عزيزٌ إِذا حَلّ الحليفان حوله ... بِذِي لَجَب لَجَّاته وصواهلُه
وعسكر لَجِب: ذُو لَجَب.
ورعد لجِب، وغيث لجِب بالرعد، وَكله على النّسَب.
واللَّجَب: اضْطِرَاب موج الْبَحْر.
стр. 3960
وشَاة لَجَبَة، ولَجْبَة، ولُجْبَة، ولِجْبَة، ولَجِبة، ولجِبَةَ، الاخيرتان عَن ثَعْلَب: مولية اللَّبن، وَخص بَعضهم بِهِ المعزى.
وَجمع لَجَبات على الْقيَاس، وَجمع لَجْبَة: لَجَبات.
وَقَالَ بَعضهم: لَجْبَة، ولَجَبات نَادِر؛ لِأَن الْقيَاس المطرد فِي جمع " فعلة " إِذا كَانَت صفة تسكين الْعين. والتكسير: لِجَاب.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: شِيَاه لَجَبات؛ فحركوا الاوسط؛ لِأَن من الْعَرَب من يَقُول: شَاة لَجَبة، فَإِنَّمَا جَاءُوا بِالْجمعِ على هَذَا، وَقَول عَمْرو ذِي الْكَلْب:
فاجتال مِنْهَا لَجْبَة ذَات هَزَمْ
حاشِكة الدَرَّة ورهاء الرَّخَمْ
يجوز أَن تكون هَذِه الشَّاة لَجْبَة فِي وَقت، ثمَّ تكون حاشكة الدرة فِي وَقت آخر. وَيجوز أَن تكون اللجبة من الأضداد فَتكون هُنَا الغزيرة.
وَقد لَجُبت لُجُوبة، ولَجَّبتْ.
وَسَهْم مِلْجاب: ريش وَلم ينصل عد، قَالَ:
مَاذَا تَقول لأشياخ أولى جُرُمٍ ... سودِ الْوُجُوه كأمثال الملاجيب
ومِنْجاب اكثر. وَأرى اللَّام بَدَلا من النُّون.
مقلوبه: (ب ج ل)
بَجَّل الرجل: عظمه.
وَرجل بَجَال، وبَجِيل: بَجّله النَّاس.
وَقيل: هُوَ الشَّيْخ الْكَبِير الْعَظِيم السَّيِّد مَعَ جمال ونبل.
وَقد بَجُل بجالة، وبُجولا، وَلَا تُوصَف بذلك الْمَرْأَة.
وكل غليظ من أَي شَيْء كَانَ: بَجِيل حَتَّى إِنَّهُم ليقولون: شَرّ بَجِيل، وَفِي الحَدِيث أَنه قَالَ ﵊ لقتلى أحد: " لَقِيتُم خيرا طَويلا، ووقيتم شرا بَجيلا ".
стр. 3961
وَأمر بَجِيل: مُنكر عَظِيم.
والباجل: المخصب الْحسن الْحَال من النَّاس وَالْإِبِل.
وبَجِل الرجل بَجَلا: حسنت حَاله.
وَقيل: فَرح.
والأَبْجل: عرق غليظ فِي الرجل.
وَقيل: هُوَ عرق فِي بَاطِن مفصل السَّاق فِي المأبض.
وَقيل: هُوَ فِي الْيَد إزاء الأكحل.
وَقيل: هُوَ الابجل فِي الْيَد، والنسا فِي الرجل، والابهر فِي الظّهْر، والاخدع فِي الْعُنُق، قَالَ أَبُو خرَاش:
رُزئت بني أمِّي فلمَّا رُزِئتهم ... صَبَرت وَلم اقْطَعْ عَلَيْهِم أباجلي
والبُجُل: الْبُهْتَان.
والبَجَل: الْعجب.
والبَجْلة: الصَّغِيرَة من الشّجر، قَالَ كثير:
وبِجِيد مُغْزِلة ترود بوَجْرةٍ ... بَجَلات طَلْح قد خُرفِن وضالِ
وبَجَل كَذَا: أَي حسبي، وَقد ابْجلني، قَالَ الْكُمَيْت:
إِلَيْهِ موارد أهل الخَصَاصْ ... ومِن عِنْده الصَّدَر المُبْجِل
وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:
معَاذ الْعَزِيز الله أَن يوطِن الهَوَى ... فؤاديَ لْفا لَيْسَ لي ببجَيِل
فسره فَقَالَ: هُوَ من قَوْلك: بَجَلِي كَذَا: أَي حسبي.
وَقَالَ مرّة: لَيْسَ بمعظم لي؛ وَلَيْسَ بِقَوي.
وَقَالَ مرّة: لَيْسَ بعظيم الْقدر مشبه لي.
وبَجَّل الرجل: قَالَ لَهُ: بَجَلْ: أَي حَسبك حَيْثُ انْتَهَيْت.
قَالَ ابْن جني: وَمِنْه اشتق الشَّيْخ البَجَال، وَالرجل البَجيل، والتبجيل.
стр. 3962
وبَجِيله: قَبيلَة من الْيمن.
وَبَنُو بَجِلة: حَيّ من الْعَرَب، وَقَول عَمْرو ذِي الْكَلْب:
بُجَيْلة يَنْذِرون دمي وفَهَمٌ ... كَذَلِك حالُهم أبدا وحالي
إِنَّمَا صغر بَجْلة، هَذِه الْقَبِيلَة.
وَبَنُو بَجَالة: بطن من ضبة.
مقلوبه: (ل ب ج)
لَبَجه بالعصا لبَجْا: ضربه.
وَقيل: هُوَ الضَّرْب المتتابع فِيهِ رخاوة.
ولَبَج الْبَعِير بِنَفسِهِ: وَقع على الأَرْض، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:
لمَّا رأى النَعْمان حَلَّ بكِرْفئ ... عَكَرٍ كَمَا لَبَج النزولَ الأركبُ
أَرَادَ: نزل هَذِه السَّحَاب كَمَا ضرب هَؤُلَاءِ الأركب بِأَنْفسِهِم للنزول، فالنزول مفعول لَهُ.
ولُبِج بالبعير وَالرجل فَهُوَ لَبِيج: رمى على الأَرْض بِنَفسِهِ من مرض أَو إعياء. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
كأنّ ثِقال المُزْن بَين تُضارع ... وشابة بَرْكٌ من جُذَامَ لَبيجُ
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: اللَّبِيج هُنَا: الْمُقِيم.
ولِبِج بِنَفسِهِ الأَرْض فَنَامَ: أَي ضربهَا بهَا.
واللَّبَجة، واللُّبْجة: حَدِيدَة ذَات شعب كَأَنَّهَا كف باصابعها تتفرج فَيُوضَع فِي وَسطهَا لحم، ثمَّ تشد إِلَى وتد فَإِذا قبض عَلَيْهَا الذِّئْب دخلت فِي خطمه فقبضت عَلَيْهِ وصرعته.
والتَبجت اللبجة فِي خطمه: دخلت وعلقت.
مقلوبه: (ب ل ج)
البُلْجة، والبَلَج: تبَاعد مَا بَين الحاجبين.
وَقيل: مَا بَين الحاجبين إِذا كَانَ نقيا من الشّعْر.
стр. 3963
بَلِج بَلَجا، فَهُوَ أَبْلَج، وَالْأُنْثَى: بَلْجاء.
وَقيل: الأبلج: الْأَبْيَض الْحسن الْوَاسِع الْوَجْه، يكون فِي الطول وَالْقصر.
وَرجل أَبْلَج، وبَلْج، وبَلِيج: طلق بِالْمَعْرُوفِ، قَالَت الخنساء:
كَأَن لم يقل أَهلا لطَالب حَاجَة ... وَكَانَ بَلِيَج الْوَجْه منشرِحَ الصَّدْر
وَشَيْء بَلِيج: مشرق مضيء، قَالَ الدَّاخِل ابْن حرَام الْهُذلِيّ:
بأحسنَ مضحكا مِنْهَا وجيدا ... غداةَ الحِجْر مَضْحَكُها بليج
والبُلْجة: مَا خلف الْعَارِض إِلَى الْأذن، وَلَا شعر عَلَيْهِ.
والبُلْجة، والبلجة: آخر اللَّيْل عِنْد انصداع الْفجْر.
وَقد بَلِج، وبَلَج الصُّبْح يَبْلُج بُلُوجا، وانبلج، وتَبَلَّج: أَسْفر.
وتَبَلَّج الرجل إِلَى الرجل: ضحك.
وابلاجّ الشَّيْء: أَضَاء.
وأبلجت الشَّمْس: أَضَاءَت.
وأبلج الْحق: ظهر.
والبُلْجة: الاست.
وَفِي كتاب كرَاع: البَلْجة، بِالْفَتْح: الاست، قَالَ: وَقيل: هِيَ البلحة، بِالْحَاء.
وبَلْج، وبَلاَّج، وبالج: أَسمَاء.
الْجِيم وَاللَّام وَالْمِيم
جَلَم الشَّيْء يَجْلِمُه جَلْما: قطعه.
والجَلَمانِ: المقرضان، واحدهما: جَلَم، قَالَ سَالم بن وابصة:
داويتُ صَدرا طَويلا عِمْرُه حَقِداً ... مِنْهُ وقلَّمتُ أظفارا بِلَا جَلَم
والجَلَم: من سمات الْإِبِل شَبيه بالجَلَم فِي الخد، عَن ابْن حبيب، من تذكرة أبي عَليّ، وَأنْشد:
стр. 3964
هُوَ الفَزَاريُّ الَّذِي فِيهِ عَسَمْ
فِي يَده نَعْل وَأُخْرَى بالقَدَمْ
يَسُوق أشباها عليهنّ الجَلَمْ
والجَلَم: الْهلَال لَيْلَة يهل، شبه بالجلم.
وجَلَم لحم الْجَزُور يَجْلِمه جَلْما، واجتَلَمه: اخذ مَا علا عظامها مِنْهُ.
وجَلْمه الْجَزُور، وجَلَمتها: لَحمهَا أجمع.
والجَلَمة: الشَّاة المسلوخة إِذا ذهبت عَنْهَا أكارعها وفضولها.
وجَلَم صوف الشا يَجْلِمه جَلْما، وجَلْمَه: جزه.
والجَلَم: الَّذِي يجز بِهِ.
والجُلاَمة: مَا جز مِنْهُ.
وَهن مجلوم: محلوق، قَالَ الفرزدق:
أَننه بمجلوم كأنّ جبينَه ... صلاءة وَرْس وسطُها قد تفلَّقا
واخذ الشَّيْء بجُلْمته، وجَلْمته: أَي جماعته.
والجَلَم: الجدي، عَن كرَاع.
وَجمعه: جِلام، قَالَ الْأَعْشَى:
سَواهِمَ جُذْعانُها كالجلا ... م قد أقْرح الفَوْدُ مِنْهَا النُّسُورا
ويروى: " قد اقرح مِنْهَا القياد النسورا ".
وَقيل: الجِلاَم: غنم من غنم الطَّائِف صغَار، قَالَ:
قُدْنا إِلَى هَمْدَان من أرضِنا ... شُعْثَ النواصِي شُزَّبا كالجِلامِ
مقلوبه: (ج م ل)
الجَمَل: الذّكر من الْإِبِل.
стр. 3965
وَقيل: إِنَّمَا يكون جَمَلا إِذا أَربع.
وَقيل: إِذا أجذع، وَقيل: إِذا بزل، وَقيل: إِذا أثنى، قَالَ:
نَحن بَنو ضَبَّة أصحابُ الْجمل
الْموتُ أحلى عندنَا من العَسَل
وَقَوله:
إِنِّي لمَن أنكرني ابنُ اليَثْرِبِي ... قتلتُ علْبَاء وهندَ الْجملِي
إِنَّمَا أَرَادَ: رجلا كَانَ من أَصْحَاب عَائِشَة فنسبه إِلَى الْجمل، وأصل ذَلِك: أَن عَائِشَة غزت عليا على جمل، فَلَمَّا هزم اصحابها ثَبت مِنْهُم قوم يحْمُونَ الْجمل الَّذِي كَانَت عَلَيْهِ.
وَقد أوقعوا الْجمل على النَّاقة، فَقَالُوا: شربت لبن جَملي، وَهَذَا نَادِر وَلَا احقه.
وَالْجمع: أجمال، وجِمال، وجُمْل، وجِمَالة، وجمائل، هَذَا قَول الْفَارِسِي وسيبويه، وَأنْشد الْفَارِسِي، قَالَ ذُو الرمة:
وقَرَّبْنَ بالزُّرْق الجمائل بَعْدَمَا ... تَقَوَّب عَن غِرْبان أوراكها الخَطْرُ
وَقيل: الجِمالة: الطَّائِفَة من الْجمال.
وَقيل: هِيَ الْقطعَة من النوق لَا جمل فِيهَا.
وَكَذَلِكَ: الجَمَالة، والجُمَالة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والجامل: اسْم للْجمع، كالباقر والكالب.
وَقَالُوا: الجَمَّال والجمَّالة كَقَوْلِهِم: الْحمار والحمارة.
وَرجل جامل: ذُو جَمَل.
وأجمل الْقَوْم: كثرت جِمَالهم.
واستَجْمل الْبَعِير: صَار جَمَلا.
стр. 3966
وجَمَّل الجملَ: عَزله عَن الطروقة.
وناقة جُمَالِيَّة: وَثِيقَة تشبه الْجمل فِي خلقتها وشدتها، قَالَ الْأَعْشَى:
جُمَاليَّةٍ تغتلِي بالرِّداف ... إِذا كَذَب الآثماتُ الهَجيرا
وَقَوله:
وقرَّبوا كلَّ جُمالِيّ عَضِهْ
قَريبةٍ نُدْوَتُه من مَحْمَضِهْ
كَأَنَّمَا يُزْهَم عِرَقَا أبيضِهْ
يزهم: يَجْعَل فيهمَا الزهم، أَرَادَ: كل جمالية فَحمل على لفظ كل وَذكر. وَقيل: الأَصْل فِي هَذَا تَشْبِيه النَّاقة بالجمل، فَلَمَّا شاع ذَلِك واطرد صَار كَأَنَّهُ أصل فِي بَابه، حَتَّى عَادوا فشبهوا الْجمل بالناقة فِي ذَلِك، وَهَذَا كَقَوْل ذِي الرمة:
ورَمْلٍ كأوراك النِّسَاء قطعتُه ... إِذا أَلْبَسَتْه المظلماتُ الحنادسُ
وَهَذَا من حملهمْ الأَصْل على الْفَرْع فِيمَا كَانَ الْفَرْع أَفَادَهُ من الأَصْل. ونظائرهكثيرة، وَالْعرب تفعل هَذَا كثيرا، اعني أَنَّهَا إِذا شبهت شَيْئا بِشَيْء مكنت ذَلِك الشّبَه لَهما وعمت بِهِ وَجه الْحَال بَينهمَا؛ أَلا تراهم لما شبهوا الْفِعْل الْمُضَارع بِالِاسْمِ فأعربوه تمموا ذَلِك الْمَعْنى بَينهمَا بِأَن شبهوا اسْم الْفَاعِل بِالْفِعْلِ فأعملوه وَإِلَّا فَلَا وَجه لَهُ؛ لِأَنَّهُ لَا يُقَال للبعير جمالي. وَرجل جمالي: ضخم الْأَعْضَاء تَامّ الْخلق، على التَّشْبِيه بالجمل لعظمه، وَفِي حَدِيث الْمُلَاعنَة: " فَإِن جَاءَت بِهِ أَوْرَق جَعدًا جُمَاليا " التَّفْسِير للهروي فِي الغريبين.
وَاتخذ اللَّيْل جَمَلا: إِذا رَكبه فِي حَاجته، وَهُوَ على الْمثل. وَقَوله، أنْشدهُ أَبُو حنيفَة، عَن ابْن الْأَعرَابِي:
إنَّ لنا من مالنا جِمالا
стр. 3967
من خير مَا تحوي الرجالُ مَالا
يُنْتَجن كل شَتْوة أَجمالا
إِنَّمَا عَنى بالجمل هُنَا: النّخل، شبهها بالجَمَل فِي طولهَا وضخمها وإتائها.
وجَمَلُ الْبَحْر: سَمَكَة من سمكه، قيل طولهَا ثَلَاثُونَ ذِرَاعا.
والجُمَيْل، والجُمْلانة، والجُمَيْلانة: طَائِر من الدخاخيل.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الجُمَيل: البلبل، لَا يتَكَلَّم بِهِ إِلَّا مُصَغرًا، فَإِذا جمعُوا قَالُوا: جِمْلان.
والجَمَال: الْحسن، يكون فِي الْفِعْل والخلق.
وَقد جَمُل جَمَالا، فَهُوَ جَمِيل، وجُمال بِالتَّخْفِيفِ، هَذِه عَن اللحياني، وجمال، الْأَخِيرَة لَا تكسر.
وَامْرَأَة جَمْلاء: جميلَة. وَهِي أحد مَا جَاءَ من فعلاء لَا افْعَل لَهَا، قَالَ:
وَهَبْتَه من أمَة سوداءْ
لَيست بحسناءْ وَلَا جملاءْ
كنها بِالدَّار خُنْفُساءْ وَقَوله، أنْشدهُ ثَعْلَب لِعبيد الله بن عُيَيْنَة:
وَمَا الْحق أَن تهوى فتُشْعَفَ بِالَّذِي ... هَوِيت إِذا مَا كَانَ لَيْسَ بأجمل
يجوز أَن يكون " أجمل " فِيهِ معنى جميل، وَقد يجوز أَن يكون أَرَادَ: لَيْسَ بأجمل من غَيره. كَمَا قَالُوا: الله اكبر، يُرِيدُونَ من كل شَيْء.
وجامل الرجل: لم يصفه الإخاء وماسحه بالجميل.
وَقَالَ اللحياني: اجْمُل إِن كنت جاملا.
فَإِذا ذَهَبُوا إِلَى الْحَال قَالُوا: إِنَّه لجميل.
وجَمَالَك أَلا تفعل كَذَا وَكَذَا: أَي لَا تَفْعَلهُ والزم الْأَمر الأجمل.
وَقَول الْهُذلِيّ، انشده ابْن الْأَعرَابِي:
أَخُو الْحَرْب أمَّا صادرا فوسيقُهُ ... جُميل وَأما واردا فمغامِسُ
стр. 3968
معنى قَوْله: " جميل " هُنَا أَنه إِذا طرد وسيقة لم يسْرع بهَا، وَلكنه يتئد ثِقَة مِنْهُ بباسه. وَقيل أَيْضا: " وسيقه جميل ": أَي أَنه لَا يطْلب الْإِبِل فَتكون لَهُ وسيقته الرِّجَال يطلبهم ليسبيهم فيجلبهم وسائق.
وأَجْمل فِي طلب الشَّيْء: اتأد واعتدل فَلم يفرط، قَالَ:
الرزق مقسوم فأجملْ فِي الطَّلَبْ
وجَمَل الشَّيْء: جمعه.
والجَمِيل: الشَّحْم يذاب ثمَّ يجمل، أَي يجمع.
وَقيل: الْجَمِيل: الشَّحْم يذاب فَكلما قطر وكف على الْخبز ثمَّ أُعِيد.
وَقد جَمَلَه يَجْمُله جَمْلا، وأَجْمله: أذابه.
واجْتَمله: كاشتواه.
وَقَالَت امْرَأَة من الْعَرَب لابنتها: " تجمَّلي وتعفي " أَي كلي الْجَمِيل واشربي العفافة، وَهُوَ بَاقِي اللَّبن فِي الضَّرع، على تَحْويل التَّضْعِيف.
والجمُول: الْمَرْأَة الَّتِي تذيب الشَّحْم، وَقَالَت امْرَأَة لرجل تَدْعُو عَلَيْهِ: " جملك الله ": أَي اذابك كَمَا يذاب الشَّحْم، فَأَما مَا انشده ابْن الْأَعرَابِي من قَول الشَّاعِر:
إِذْ قَالَت النَثول للجَمولِ
يَا ابْنة شَحم فِي المريء بولِي
فَإِنَّهُ فسر الجَمُول بِأَنَّهَا الشحمة المذابة: أَي قَالَت هَذِه الْمَرْأَة لأختها: أَبْشِرِي بِهَذِهِ الشحمة المجمولة الَّتِي تذوب فِي حلقك، وَهَذَا التَّفْسِير لَيْسَ بِقَوي، وَإِذا تؤمل كَانَ مستحيلا.
وَقَالَ مرّة: الجَمُول: الْمَرْأَة السمينة، والنثول: الْمَرْأَة المهزولة.
والجُمْلة: جمَاعَة الشَّيْء.
وأجمل الشَّيْء: جمعه عَن تَفْرِقَة واكثر مَا يسْتَعْمل فِي الْكَلَام الموجز.
وأجمل لَهُ الْحساب: كَذَلِك.
وحساب الجُمَّلِ: الْحُرُوف الْمُقطعَة على أبي جاد، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا أَحْسبهُ عَرَبيا.
وَقَالَ بَعضهم: هُوَ حِسَاب الجُمَل، بِالتَّخْفِيفِ، وَلست مِنْهُ على ثِقَة.
стр. 3969
والجُمَّل: القلس، وَهِي حبال السَّفِينَة، وَقد قرئَ: (حَتَّى يلج الجُمَّل فِي سم الْخياط) .
ابْن جني: هُوَ الجُمَل: على مِثَال نغر، والجمل على مِثَال قفل، والجمل على مِثَال طُنب، والجمل على مِثَال مثل، وَأما الْجمل فَجمع جمل كأسد وَأسد.
والجُمُل: الْجَمَاعَة من النَّاس.
وجُمْل، وجَوْمل: اسْم امْرَأَة.
وجَمَال: اسْم بنت أبي مُسَافر.
وجَمِيل، وجُمَيل: اسمان.
والجَمَّالان: من شعراء الْعَرَب، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، فَقَالَ: أَحدهمَا: إسلامي، وَهُوَ الْجمال بن سَلمَة الْعَبْدي، وَالْآخر: جاهلي لم ينْسبهُ إِلَى اب.
وجَمَّال: اسْم مَوضِع، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:
حَتَّى علمنَا وَلَوْلَا نَحن، قد علمُوا ... حلَّت شَلِيلا عذاراهم وجَمَّالا
مقلوبه: (ل ج م)
لِجام الدَّابَّة: مَعْرُوف.
وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: عَرَبِيّ، وَقيل: هُوَ فَارسي مُعرب.
وَالْجمع: ألْجِمة، ولُجُم، ولُجْم.
وَقد ألْجَم الْفرس.
والمُلَجَّم: مَوضِع اللِّجام، وَإِن لم يَقُولُوا: لجمته، كَأَنَّهُمْ توهموا ذَلِك واستأنفوا هَذِه الصِّيغَة، أنْشد ثَعْلَب:
وَقد خَاضَ أعدائي من الْإِثْم خَوْضة ... يَغيبون فِيهَا أَو تنالُ المُلَجَّما
واللِّجام: حَبل أَو عَصا يدْخل فِي فَم الدَّابَّة وَيلْزق إِلَى قَفاهُ.
جَاءَ وَقد لفظ لجامه: أَي وَهُوَ مجهود من الْعَطش والإعياء.
واللَّجَام: ضرب من سمات الْإِبِل يكون من الْخَدين إِلَى صفقي الْعُنُق، وَالْجمع: كالجمع.
ولَجَمة الْوَادي: فوهته.
стр. 3970
واللُّجْمة: الْعلم من اعلام الأَرْض.
واللُّجَم: دويبة، قَالَ:
لَهُ منخر مثل جُحْر اللُّجَم
وَقيل: هُوَ الوزغ.
وَبَنُو لُجَيم: بطن من الْعَرَب.
مقلوبه: (م ج ل)
مجِلت يَده، ومَجَلت تَمْجَل، مَجَلا، ومَجْلا، ومُجُولا: نفطت من الْعَمَل فمرنت.
وأَمْجلها الْعَمَل، وَكَذَلِكَ الْحَافِر إِذا نكبته الْحِجَارَة ثمَّ برِئ فصلب.
وَقيل: المَجَل: أَن يكون بَين الْجلد وَاللَّحم مَاء.
والمَجْلة: قشرة رقيقَة يجْتَمع فِيهَا مَاء من اثر الْعَمَل.
وَالْجمع: مَجْل، ومِجال.
وَجَاءَت الْإِبِل كَأَنَّهَا المَجْل: أَي ممتلئة رواء، وَذَلِكَ أعظم مَا يكون من ريها.
والمجل: انفتاق من الْعصبَة الَّتِي فِي أَسْفَل عرقوب الْفرس، وَهُوَ من حَادث عُيُوب الْخَيل.
مقلوبه: (ل م ج)
لَمجَ يَلْمُجُ لَمْجا: أكل.
وَقيل: هُوَ الْأكل بِأَدْنَى الْفَم، قَالَ لبيد:
يَلْمُج البارضَ لَمْجاً فِي النَّدَى ... من مرابيع رِياضٍ ورِجَل
قَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زيد: لَا اعرف اللَّمج إِلَّا فِي الْحمير، قَالَ: وَهُوَ مثل اللس أَو فَوْقه.
واللَّمَّاج: الذواق.
стр. 3971
وَرجل لَمِجٌ: ذواق، على النّسَب.
وَمَا ذاق لَمَاجا: أَي مل يُؤْكَل، وَقد يصرف فِي الشَّرَاب.
وَمَا تَلَمَّجَ عِنْدهم بلَمَاج ولَمُوج، ولُمْجَة: أَي مَا أكل.
وَمَا لَمَّجوا ضيفهم بلَمَاج أَي مَا اطعموه شَيْئا.
ولمج الرجل: علله بِشَيْء قبل الْغَدَاء، وَهُوَ مِمَّا رد بِهِ على أبي عبيد فِي قَوْله: لهجتهم.
وملامج الْإِنْسَان: ملاغمه وَمَا حول فِيهِ، وَهُوَ قسم، والملاغم: مَا يبلغهُ اللِّسَان قَالَ:
رَأَتْهُ شَيخا خَنِزَ الملامج
ولَمَج الْمَرْأَة: نَكَحَهَا، وَذكر اعرابي رجلا فَقَالَ: مَاله لمج أمه، فَرَفَعُوهُ إِلَى السُّلْطَان فَقَالَ: إِنَّمَا قلت: مَلَج أمه.
وَقَالُوا سميج لَمِيج، وسمج لَمِج، وسمج لَمْج، إتباع.
مقلوبه: (م ل ج)
مَلَج الصَّبِي أمه يَمْلُجُها مَلْجا، ومَلِجها: رضعها، وأملَجَتْه هِيَ.
وَقيل: المَلْج: تنَاول الثدي بِأَدْنَى الْفَم.
وَرجل مَلْجان، مصان: يرضع الْغنم وَالْإِبِل من ضروعها لِئَلَّا يسمع، وَذَلِكَ من لؤمه.
ومَلَج الْمَرْأَة: نَكَحَهَا كلمجها.
والاملج: الْأَصْفَر الَّذِي لَيْسَ بأسود وَلَا ابيض. وَهُوَ بَينهمَا، يُقَال: ولدت فُلَانَة غُلَاما فَجَاءَت بِهِ أملج: أَي أصفر لَا أسود وَلَا أَبيض.
والأملج: ضرب من العقاقير، سمي بذلك للونه.
والأُمْلوج: نوى الْمقل، وَمِنْه الحَدِيث: " إِن رَسُول الله صلى الله ليه وَسلم دخل عَلَيْهِ قوم يَشكونَ الْقَحْط فَقَالَ قَائِلهمْ سقط الأملوج وَمَات العسلوج ".
وَقيل: الأملوج رق لَيْسَ بعريض كورق الطرفاء والسرو، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
والأُمْلُوج: الْغُصْن الناعم.
وَقيل: هُوَ الْعرق من عروق الشّجر يغمس فِي الثرى ليلين.
الْجِيم وَالنُّون وَالْفَاء
الجَنَف فِي الزُّور: دُخُول أحد شقيه وانهضامه مَعَ اعْتِدَال الآخر.
جَنِف جَنَفا، فَهُوَ جَنِف، وأَجْنَف، وَالْأُنْثَى: جَنْفَاء.
وجَنِف عَلَيْهِ جَنَفا. وأَجْنَف: مَال عَلَيْهِ فِي الحكم وَالْخُصُومَة وَالْقَوْل وَغَيرهَا. وَهُوَ من ذَلِك، وَقَول أبي الْعِيَال:
ألاَّ دَرَأتَ الخَصْم حِين رَأَيْتهمْ ... جَنَفاً عليَّ بألْسُن وعيون
يجوز أَن يكون " جَنَفاً " هُنَا: جمع جانف كرائح وروح، وَيجوز أَن يكون على حذف الْمُضَاف كَأَنَّهُ قَالَ: ذَوي جَنَف.
وجَنَف عَن طَرِيقه، وجَنِف، وتجانف: عدل.
وتجانف إِلَى الشَّيْء: كَذَلِك، وَفِي التَّنْزِيل: (فَمن اضطُرَّ فِي مَخْمَصةٍ غيرَ متجانِفٍ لإثم) . وَقَالَ الْأَعْشَى:
стр. 3972
تجانَفُ عَن جَوّ الْيَمَامَة نَاقَتي ... وَمَا عدلت من أَهلهَا لسَوَائكا
وَذكر أجْنَف، وَهُوَ كالسدل.
وقدح أجنف: ضخم، قَالَ عدي بن الرّقاع:
وبَكُرُّ العَبْدان بالمِحْلب الأج ... نفِ فِيهَا حَتَّى يَمُجّ السقاء
وجَنَفَى، مَقْصُور: مَوضِع، حَكَاهُ يَعْقُوب.
وجَنَفاء: مَوضِع أَيْضا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، وَأنْشد:
رحلتُ إِلَيْك من جَنفَاء
والجَفْنة: أعظم مَا يكون من القصاع.
وَالْجمع: جِفان، وجفن عَن سِيبَوَيْهٍ كهضبة وهضب.
وجَفَن الْجَزُور: اتخذ مِنْهَا طَعَاما، وَفِي حَدِيث عمر ﵁: " أَنه انْكَسَرت قوص من الصَّدَقَة فجفنها " وَهُوَ من ذَلِك؛ لِأَنَّهُ يمْلَأ مِنْهَا الجفان، حكى ذَلِك الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
والجَفْنَة: ضرب من الْعِنَب.
والجَفْنة: الْكَرم.
وَقيل: أَصله.
وَقيل: قضيب من قضبانه.
وَقيل: ورقه. وَالْجمع من كل ذَلِك: جفن، قَالَ الاخطل يصف خابية خمر:
آلَتْ إِلَى النِّصْف من كَلْفَاءَ أَتأقَها ... عِلْجٌ وكَتْمها بالجَفْن والغار
وَقيل: الجَفْن: اسْم مُفْرد، وَهُوَ أصل الْكَرم.
وَقَول النمر:
سقيّة بينِ انهار عِذَاب ... وزَرْع نابت وكروم جَفْنِ
أَرَادَ: وجَفْن كروم فَقلب.
وجفَّن الْكَرم، وتجَفَّن: صَار لَهُ أصل.
والجَفْن: شجر طيب الرّيح، عَن أبي حنيفَة، وَبِه فسر بَيت الاخطل الْمُتَقَدّم، قَالَ: وَهَذَا الجفن غير الجَفْن من الْكَرم؛ ذَلِك مَا ارْتقى من الحبلة فِي الشَّجَرَة فَسمى الجفن لتجفنه فِيهَا.
والجَفْن أَيْضا من الْأَحْرَار: نبتة تنْبت متسطحة، وَإِذا يَبِسَتْ تقبضتو اجْتمعت، وَلها حب كَأَنَّهُ الحلبة، وَأكْثر منبتها الآكام وَهِي تبقى سِنِين يابسة، وَأكْثر راعيتها الْحمر والمعزى، قَالَ: وَقَالَ بعض الْأَعْرَاب: هِيَ صلبة صَغِيرَة مثل العيشوم، وَلها عيدَان صلاب رقاق قصار، وورقها اخضر أغبر، ونباتها فِي غلظ الأَرْض، وَهِي أسْرع البقل نباتا إِذا مطرَت وأسرعها هيجا.
وجَفَن نَفسه عَن الشَّيْء: ظلفا، قَالَ:
جَمَّع مَال الله فِينا وجَفَن ... نَفْسا عَن الدُّنْيَا وللدنيا زِيَن
وجَفْنة: قَبيلَة من الأزد.
وجُفَينة: اسْم خمار، وَفِي الْمثل: " وَعند جفينة الْخَبَر الْيَقِين " كَذَا رَوَاهُ أَبُو عبيد وَابْن السّكيت. قَالَ ابْن السّكيت: وَلَا تقل: " جُهَيْنَة " وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يرويهِ " حفينة " بِالْحَاء غير مُعْجمَة.
مقلوبه: (ن ج ف)
النَّجَفة: أَرض مستديرة مشرفة.
وَالْجمع: نَجَف، ونِجَاف.
والنَّجَف، والنِّجَاف: شَيْء يكون فِي بطن الْوَادي شَبيه بنجاف الغبيط جِدَار لَيْسَ بجد عريض لَهُ طول منقاد من بَين معوج ومستقيم لَا يعلوها المَاء وَقد يكون فِي بطن الأَرْض.
وَقيل: النِّجَاف: شعاب الْحرَّة الَّتِي تسكب فِيهَا، يُقَال: اصابنا مطر أَمْثَال النجاف.
ونَجَفةُ الْكَثِيب: إبطه، وَهُوَ آخِره الَّذِي تصفقه الرِّيَاح.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: النِّجَاف تكون فِي اسافلها سهولة تنقاد فِي الأَرْض لَهَا اودية تنصب إِلَى لين من الأَرْض.
والنِّجاف: الْبَاب، والغار نَحْوهمَا.
والمَنْجُوف: المحفور من الْقُبُور عرضا غير مضرح، قَالَ أَبُو زبيد:
.....إِلَى جَدَث كالغار منجوف
وَقيل: هُوَ المحفور أَي حفر كَانَ.
وقدح " منجوف ": وَاسع الْجوف.
وَرَوَاهُ أَبُو عبيد: " منجوب " بِالْبَاء وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا المنجوب: المدبوغ بالنجب.
ونَجَف السهْم يَنْجُفه نَجْفا: عرضه.
وكل مَا عرض فقد نُجِف.
وَسَهْم نجيف: عريض.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ العريض الْوَاسِع الْجرْح وَالْجمع: نجف، قَالَ الْهُذلِيّ:
نُجُفٍ بذلتُ لَهَا خوافِيَ ناهِضٍ ... حَشْرِ القوادِمِ كالِّلفَاع الأطحل
ونَجَف الْقدح يَنْجُفُه نَجْفا: براه.
وانتجف الشَّيْء: استخرجه، قَالَ يصف سحابا:
....وانتجفه الجَنُوب انتَجافا
والنِّجَاف: كسَاء يشد على بطن العتود لِئَلَّا ينزو.
وعتود منجوف، وَلَا اعرف لَهُ فعلا.
والمِنْجَف: الزبيل، عَن اللحياني، قَالَ: وَلَا يُقَال مِنْجَفة.
والنَّجَفَة: مَوضِع بَين الْبَصْرَة والبحرين.
مقلوبه: (ف ج ن)
الفَيْجَن: السذاب، قَالَ ابْن دُرَيْد: هِيَ شامية، وَلَا احسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
مقلوبه: (ن ف ج)
نَفَج اليربوع يَنْفُجُ، ويَنْفِجُ نُفُوجا، وانْتَفَ٨ج: عدا.
وانفجه الصَّائِد، واستنْفَجه: استخرجه، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:
يَستنفج الخزن من امكائها
وكل مَا ارْتَفع: فقد نَفَج، وانتفج، وتنفَّج.
ونَفَجه هُوَ يَنْفُجه نَفْجا.
ونَفَج السقاء نَفْجا: ملأَهُ. وَقَوله:
стр. 3973
فأعجلَتْ شَنَّتَها أَن تُنْفَجا
يَعْنِي: أَن تملأ مَاء لتنقى وتغسل قبل أَن يستقى بهَا.
وَقيل: أعجلت عَن أَن يُزَاد فِيهَا مَا يوسعها ويرفعها.
وَيُقَال للرجل إِذا ولدت لَهُ بنت: هَنِيئًا لَك النافجة: وَذَلِكَ أَنه يُزَوّجهَا فياخذ مهرهَا من الْإِبِل فيضمها إِلَى إبِله فينفجها: أَي يرفعها.
والنَّفْج: اسْم مَا تُنِفج بِهِ.
وَرجل نَفَّاج: يفخر بِمَا لَيْسَ عِنْده، وَلَيْسَت بِالْعَالِيَةِ.
والنِّفَاجة: رقْعَة مربعة تَحت كم الثَّوْب.
وتنفَّجت الأرنب: اقشعرت، يَمَانِية.
وكل مَا اجثأل: فقد انتفَج.
والنَّوافج: مؤخرات الضلوع، واحدهما: نافج، ونافجة.
ونَفَجت الرّيح: جَاءَت بَغْتَة.
وَقيل: النافجة: أول كل ريح تبدأ بِشدَّة.
قَالَ أَبُو حنيفَة: رُبمَا انتفجت الشمَال على النَّاس بَعْدَمَا ينامون فتكاد تهلكهم بالقر من آخر ليلتهم وَقد كَانَ أول ليلتهم دفيئا.
والنَّفِيجة: الْقوس، وَهِي شطيبة من نبع. وَالْجمع: نفائج، وَقَالَ مليح الْهُذلِيّ:
اناخوا معيدات الوجيف كَأَنَّهَا ... نفائج نَبْع لم تُرَيَّع ذوابل
مقلوبه: (ف ن ج)
الفَنَج: إِعْرَاب الفنك، وَهُوَ دَابَّة يفترى بجلده، أَي يلبس مِنْهُ فراء.
стр. 3974
الَّتِي تربب بالعسل
стр. 3975
وَالْفَاء وَالْمِيم
الفَجَم:
стр. 3976
الْجِيم وَالنُّون وَالْبَاء
الجَنْب، والجَنَبَة، والجانِب: شقّ الْإِنْسَان وَغَيره.
وَالْجمع: جُنُوب، وجوانب، وجنائِب، الْأَخِيرَة نادرة.
وَحكى اللحياني: إِنَّه لمنتفج الجوانب. قَالَ: وَهُوَ من الْوَاحِد الَّذِي فرق فَجعل جمعا.
وجُنِب الرجل: شكا جَانِبه.
وَرجل جَنيب: كَأَنَّهُ يمشي فِي جَانب متعقفا، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:
رَبّا الجُوع فِي أَوْنَيه حَتَّى كَأَنَّهُ ... جَنِيب بِهِ إنَّ الجنيب جنيب
أَي: جَاع حَتَّى كَأَنَّهُ يمشي فِي جَانب متعقفا.
وَقَالُوا: الْحر جانِبَي سُهَيْل: أَي فِي ناحيتيه، وَهُوَ اشد الْحر.
وجانبه مجانبة، وجِنَابا: صَار إِلَى جنبه، وَقَوله: اتَّقِ الله فِي جنب اخيك وَلَا تقدح فِي سَاقه، مَعْنَاهُ: لَا تقتله وَلَا تفتنه، وَهُوَ على الْمثل. وَقد فسرالجَنْب هُنَا بالوقيعة والشتم، وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
خليلَيّ كُفّا واذكرا الله فِي جَنْبِي
أَي فِي الوقيعة فيّ، وَقَوله تَعَالَى: (والصاحب بالجَنْب) يَعْنِي الَّذِي يقرب مِنْك وَيكون إِلَى جَنْبك.
وَكَذَلِكَ: جَار الْجنب: أَي اللازق بك إِلَى جَنْبك وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: هما خطان جنابتي أنفها: يَعْنِي الخطين اللَّذين اكتنفا جَنْبي انف الظبية، كَذَا وَقع فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ. وَوَقع فِي الفرخ: جَنْبي انفها.
стр. 3977
والمُجَنِّبتان من الْجَيْش: الميمنة والميسرة.
والمُجَنَّبة، بِالْفَتْح: الْمُقدمَة.
وجَنَب الْفرس والاسير يَجْنُبه جَنَبا، فَهُوَ مجنوب، وجَنيب: قَادَهُ إِلَى جَنْبه.
وخيل جنائب، وجَنَبٌ، عَن الْفَارِسِي، وَقَول مَرْوَان بن الحكم: وَلَا نَكُون فِي هَذَا جنبا لمن بَعدنَا، لم يفسره ثَعْلَب؛ وَأرَاهُ من هَذَا، وَهُوَ اسْم للْجمع، وَقَوله:
جنوح تباريها ظلال كَأَنَّهَا ... مَعَ الركب حَفَّانُ النعام المجنَّبُ
المجنَّب: المجنوب، أَي المقود.
وجُنَّاب الرجل: الَّذِي يسير مَعَه إِلَى جنبه.
وجَنِيبتا الْبَعِير: مَا حمل على جَنْبَيه.
وجَنْبته: طَائِفَة من جَنْبه.
والجَنْبة: العلبة تعْمل من جنب الْبَعِير وَهِي فَوق الْمُعَلق من العلاب وَدون الحوأبة.
والجَنَب: أَن يُجْنب خلف الْفرس فرس فَإِذا بلغ قرب الْغَايَة ركب.
وجَنَب الرجل: دَفعه.
وَرجل جانِب، وجُنُب: غَرِيب.
وَالْجمع: اجناب، وَقد يفر فِي الْجَمِيع وَلَا يؤنث. وَكَذَلِكَ: الْجَانِب، وَالْأَجْنَبِيّ، والأجنب، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
هَل فِي الْقَضِيَّة أَن إِذا استغنَيْتُم ... أمِنْتُمُ فَأَنا الْبعيد الأجْنَبُ
وَالِاسْم: الجِنْبة، والجَنَابة، قَالَ:
إِذا مَا رأوني مُقبلا عَن جَنَابة ... يَقُولُونَ مَنْ هَذَا وَقد عرفوني
وَقَوله، أنْشدهُ ثَعْلَب:
جَذْبا كجَذْب صَاحب الجَنَابة
فسره فَقَالَ: يَعْنِي الْأَجْنَبِيّ.
стр. 3978
وجَنَّب الشَّيْء، وتجنّبه، واجتَنَبه: بعد عَنهُ، وجَنَّبه إِيَّاه، وجَنَبه يجْنُبُه، وأجْنَبه، وَفِي التَّنْزِيل: (واجنُبْنِي وبَنِيَّ أَن نعْبد الْأَصْنَام) وَقد قرئَ: (وأَجْنِبني وبَنَيَّ) بِالْقطعِ.
وَرجل جَنِب: يَتَجَنَّب قَارِعَة الطَّرِيق مَخَافَة الأضياف.
وَرجل ذُو جَنْبة: أَي اعتزال.
وَقعد جَنْبَةً: أَي نَاحيَة.
والجانِب: المجتنَبُ: المحقور.
وجار جُنُب ذُو جَنَابة: من قوم لَا قرَابَة لَهُم. ويضاف فَيُقَال: جَار الجُنُبِ.
والمَجاِنب: المباعد، قَالَ:
وإنِّي لِمَا كَانَ بيني وَبَينهَا ... لَمُوفٍ وَإِن شطَّ المَزَارُ المجانِبُ
وَفرس مُجَنَّب: بعيد مَا بَين الرجلَيْن.
والجَنَابَةُ: المنى.
وَقد اجْنب الرجل، وَهُوَ جُنُب، وَكَذَلِكَ: الِاثْنَان والجميع والمؤنث.
وَقد قَالُوا: جُنُبان وأَجْناب.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: كسر على " أَفعَال " كَمَا كسر بَطل عَلَيْهِ حِين قَالُوا: أبطال؛ كَمَا اتفقَا فِي الِاسْم عَلَيْهِ، يَعْنِي نَحْو جبل وأجبال وطنب وأطناب، وَلم يَقُولُوا: جنبة.
والجَنَاب: النَّاحِيَة والفناء.
وَفُلَان رحب الجَنَاب: أَي الرحل.
وَكُنَّا عَنْهُم جَنَابِينَ، وجَنَاباً: أَي متنحين.
والجَنِيبة: النَّاقة عطيها الرجل الْقَوْم ويعطيهم دَرَاهِم ليميروه عَلَيْهَا، قَالَ:
رِخْو الحِبَال مائل الحقائبِ
ركابُه فِي الحَيّ كالجنائبِ
يَعْنِي: أَنَّهَا ضائعة كالجنائب الَّتِي لَيْسَ لَهَا رب يفتقدها.
стр. 3979
والجَنِيَبة: صوف الثنى عَن كرَاع وَحده، وَالَّذِي حَكَاهُ يَعْقُوب وَغَيره من أهل اللُّغَة: الخبيبة ثمَّ قَالَ فِي مَوضِع آخر: الخبيبة: صوف الثنى مثل الجنيبة فَثَبت بِهَذَا أَنَّهُمَا لُغَتَانِ صحيحتان.
والمَجْنَب: الْكثير من الْخَيْر وَالشَّر، وخصّ أَبُو عبيد بِهِ الْكثير من الْخَيْر، قَالَ الْفَارِسِي: وَهُوَ مِمَّا وصفوا بِهِ، فَقَالُوا: خير مَجْنَب، قَالَ الْفَارِسِي: وَهَذَا يُقَال بِكَسْر الْمِيم وَفتحهَا.
وَطَعَام مِجْنَب: كثير.
والمِجْنَب: شبحة مثل الْمشْط إِلَّا أَنَّهَا لَيست لَهَا أَسْنَان، وطرفها الْأَسْفَل مرهف يرفع بهَا التُّرَاب على الاعضاد والفلجان.
وَقد جَنَب الأَرْض بالمِجْنَب.
والجَنَب فِي الدَّابَّة: شبه الضلع وَلَيْسَ بضلع.
وحمار جَنِب، قَالَ ذُو الرمة:
وَثْبَ المُسَحَّج من عاناتِ مَعْقُلةٍ ... كَأَنَّهُ مُسْتَبانُ الشَّكّ أَو جَنِب
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الجَنب: الَّذِي يمشي فِي شقّ من نشاطه.
والجَنِب: الذِّئْب لتظالعه كيدا أَو مكراً، من ذَلِك.
والجَنَب: أَن يشْتَد عَطش الْإِبِل حَتَّى تلزق الرئة بالجنب.
وَقد جَنِب.
والجُنَاب: ذَات الجَنْب، فِي أَي الشقين كَانَ، عَن الهجري. وَزعم أَنه كَانَ فِي الشق الْأَيْسَر أذهب صَاحبه، وَأنْشد:
مَرِيض لَا يصحّ وَلَا أُبَالِي ... كَأَن بشِقّه وجع الجُنَاب
وَقد جُنِب.
والمُجْنَب، والمِجْنِب: الترس وَلَيْسَت وَاحِدَة مِنْهُمَا على الْفِعْل.
والجَنْبة: عَامَّة الشّجر الَّذِي يتربل فِي الصَّيف.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجَنْبة: مَا كَانَ فِي
стр. 3980
نبتته بَين البقل وَالشَّجر، وهما مِمَّا يبْقى أَصله فِي الشتَاء ويبيد فَرعه.
والجَنُوب: ريح تخَالف الشمَال تأتى عَن يَمِين الْقبْلَة.
وَقَالَ ثَعْلَب: الجَنُوب من الرِّيَاح: مَا استقبلك عَن شمالك إِذا وقفت فِي الْقبْلَة.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: مهب الجَنُوب مطلع سُهَيْل إِلَى مطلع الثريا.
قَالَ الْأَصْمَعِي: إِذا جَاءَت الجَنُوب جَاءَ مَعهَا خير وتلقيح، وَإِذا جَاءَت الشمَال نشفت.
وَتقول الْعَرَب للاثنين إِذا كَانَا متصافيين: ريحهما جنوب، وَإِذا تفَرقا قيل: شملت ريحهما، وَلذَلِك قَالَ الشَّاعِر:
لعمري لَئِن رِيحُ المودَّة أَصبَحت ... شَمَالا لقد بُدَّلْتُ وَهِي جَنُوبُ
وَقَول أبي وجزة:
مَجْنوبةُ الأُنْس مشمولٌ مواعِدُها ... من الهِجانِ ذواتِ الشَّطْبِ والقَصَبِ
يَعْنِي أَن أُنْسُهَا على محبته، فَإِن التمس مِنْهَا إنجاز موعد لم يجد شَيْئا، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُرِيد أَنَّهَا تذْهب مواعدها مَعَ الْجنُوب، وَيذْهب أُنْسُهَا مَعَ الشمَال.
وَحكى ابْن الْأَعرَابِي أَيْضا أَنه قَالَ: الْجنُوب فِي كل مَوضِع حارة إِلَّا بِنَجْد فَإِنَّهَا بَارِدَة، وَبَيت كثير عزة حجَّة لَهُ:
стр. 3981
صَبَابةً ... عليّ وأُخْتاها بِمَاء عُيُون
وجَنْب: بطن من الْعَرَب لَيْسَ بأب وَلَا حَيّ، وَلكنه لقب.
وَقيل: هِيَ قَبيلَة من قبائل الْيمن.
والجَنَاب: مَوضِع.
مقلوبه: (ج ب ن) الجَبَان من الرِّجَال الَّذِي يهاب التَّقَدُّم على كل شَيْء لَيْلًا كَانَ أَو نَهَارا. سِيبَوَيْهٍ: وَالْجمع جبناء، شبهوه بفعيل لِأَنَّهُ مثله فِي الْعدة وَالزِّيَادَة.
стр. 3982
الْمقْبرَة. وَهُوَ عِنْد سِيبَوَيْهٍ اسْم كالقذاف.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجبابِين: كرام المنابت، وَهِي مستوية فِي ارْتِفَاع، الْوَاحِدَة: جَبَّانة.
مقلوبه: (ن ج ب) النَّجيب من الرِّجَال: الْكَرِيم الحسيب.
وَكَذَلِكَ: الْبَعِير وَالْفرس إِذا كَانَا كريمين عتيقين.
وَالْجمع: أنجاب، ونُجَباء، ونُجُب.
وناقة نجيب، ونَجِيبة. وَالْجمع: نَجَائِب.
وَقد نَجُب يَنْجُب نجابة، وأنجب.
وأنجبت الْمَرْأَة، فَهِيَ مُنْجِبة، ومِنْجاب: ولدت النُّجَباء.
وَكَذَلِكَ الرجل.
والمنَتَجب: الْمُخْتَار من كل شَيْء.
والمِنْجاب من السِّهَام: المبري الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ ريش وَلَا نصل.
والمِنْجاب: الضَّعِيف، قَالَ عُرْوَة بن مرّة الْهُذلِيّ:
بعثته فِي سَواد اللَّيْل يَرْقُبُني ... إِذْ آثر النومَ والدِفْءَ المناجيبُ
стр. 3983
بالف نَاقَة. وَقَوله: " لن تتعبه ": أَي أدوها سهلة.
والنَّجْب: اسْم مَوضِع، قَالَ الْقِتَال الْكلابِي:
عَفا النَّجْبُ بعدِي فالعُرَيشان فالبُتْرُ ... فبُرْق نِعاج من أُمَيْمَة فالحِجْرُ
стр. 3984
من الأترج والإهليلج وَنَحْوه.
قَالَ أَبُو حنيفَة: شجر الأَنْبَج كثير بِأَرْض الْعَرَب من نواحي عمان يغْرس غرسا، وَهُوَ لونان: أَحدهمَا ثَمَرَته فِي مثل هَيْئَة اللوز، لَا يزَال حلوا من أول نَبَاته، وَآخر فِي هَيْئَة الإجاص يَبْدُو حامضا ثمَّ يحلو إِذا أينع، وَلَهُمَا جَمِيعًا عجمة وريح طيبَة، ويكبس الحامض مِنْهُمَا وَهُوَ غض فِي الْحباب حَتَّى يدْرك فَيكون كَأَنَّهُ الموز فِي رَائِحَته وطعمه، ويعظم شَجَره حَتَّى يكون كشجر الْجَوْز وورقه كورقه، وَإِذا أدْرك فالحلو مِنْهُ أصفر، والمر مِنْهُ أَحْمَر.
ومَنْبِج: مَوضِع، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الْمِيم فِي " منبج " زَائِدَة بِمَنْزِلَة الْألف لِأَنَّهَا إِنَّمَا كثرت مزيدة أَولا، فموضع زيادتها كموضع الْألف وَكَثْرَتهَا ككثرتها إِذا كَانَت أَولا فِي الِاسْم وَالصّفة.
وَكَذَلِكَ: النَّبَاج، وهما نباجان: نباج ثيتل، ونباج ابْن عَامر.
وَكسَاء مَنْبَجَانيّ: مَنْسُوب إِلَيْهِ على غير قِيَاس.
والنِّبَاج: موضعان.
مقلوبه: (ب ن ج)
البِنْج: الأَصْل.
والبَنْج: ضرب من النَّبَات. وَأرى الْفَارِسِي قَالَ: إِنَّه مِمَّا ينتبذ أَو يقوى بِهِ النَّبِيذ.
وبنَّج القبجة: اخرجها من جحرها، دخيل.
стр. 3985
الْجِيم وَالنُّون وَالْمِيم
الجُمَان: هنوات على أشكال اللُّؤْلُؤ من فضَّة، فَارسي مُعرب، واحدته: جُمَانة. وَبِه سميت الْمَرْأَة.
والجُمَان: سَقِيفَة من أَدَم ينسج فِيهَا الخرز من كل لون تتوشح بِهِ المراة، قَالَ ذُو الرمة:
أسِيلة مستَنّ الدُّمُوع وَمَا جرى ... عَلَيْهِ الجُمَان الجائل المتوشِّحُ
وَقيل: الجُمَان: خرز يبيض بِمَاء الْفضة.
وجُمَان: اسْم جمل العجاج، قَالَ:
أَمْسَى جُمَان كالرهين مُضْرَعا
الجُمُن: اسْم جبل، قَالَ تَمِيم بن مقبل:
فَقلت للْقَوْم قد زَالَت حمائلُهم ... فَرْجَ الحَزِيز من القَرْعاء فالجُمُنِ
وَرُبمَا سميت الدرة جُمَانة.
مقلوبه: (ن ج م)
نَجَم الشَّيْء يَنْجُم نُجوما: طلع.
ونَجَم النَّبَات والناب والقرن والكوكب وَغير ذَلِك.
والنَّجْم من النَّبَات: مَا نجم على غير سَاق، وتسطح فَلم ينْهض.
والنَّجِيم مِنْهُ: الطري حِين نجم فنبت، قَالَ ذُو الرمة:
يَصّعدن رُقْشا بَين عُوجٍ كَأَنَّهَا ... زِجَاج القَنَا مِنْهَا نَجِيمٌ وعارد
والنَّجم: الْكَوْكَب، وَقد خص الثريا فَصَارَ لَهَا علما. وَهُوَ من بَاب الصَّعق. وَلذَلِك قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي تَرْجَمَة هَذَا الْبَاب: هَذَا بَاب يكون فِيهِ الشَّيْء غَالِبا عَلَيْهِ اسْم يكون لكل من
стр. 3986
اللِّسَان.
وأَنْجم الْمَطَر: أقلع.
وأنْجَمت عَنهُ الْحمى: كَذَلِك.
стр. 3987
غلظ فِي الشدق.
رجل افجم، يَمَانِية.
стр. 3988
مقلوبه: (م ف ج)
رجل مَفَاجَةٌ: احمق، وَفِي حَدِيث بَعضهم: " ثمَّ أَوْمَأ بالقضيب إِلَى دجَاجَة كَانَت تبختر بَين يَدَيْهِ وَقَالَ: تسمعي يَا دجَاجَة، تعجبي يَا دجَاجَة، ضل عَليّ واهتدي مَفَاجة ".
وَقد مَفَج: إِذا حمق، حكى ذَلِك الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
الْجِيم وَالْبَاء وَالْمِيم
بَجَم الرجل يَبْجِم بَجْما، وبُجُوما: سكت من هَيْبَة أوعى.
انْتهى الثلاثي الصَّحِيح
بَاب الثنائي المضاعف المعتل
الْجِيم والهمزة
(ج أج أ)
جِئْ جِئْ: أَمر لِلْإِبِلِ بورود المَاء وَهِي على الْحَوْض.
وجُؤجُؤ: أَمر لَهَا بورود المَاء وَهِي بعيدَة مِنْهُ.
وَقيل: هُوَ زجر لَا أَمر بالمجيء.
وَقد جَأْجَأ الابل، وجأجأ بهَا.
وجأجأ بالحمار: كَذَلِك، حَكَاهُ ثَعْلَب.
والجُؤْجُؤ: الصَّدْر.
وَقيل: الجآجئ: مُجْتَمع رُءُوس عِظَام الصَّدْر.
وَقيل: هِيَ مواصل الْعِظَام فِي الصَّدْر، يُقَال ذَلِك للْإنْسَان وَغَيره من الْحَيَوَان. وَمِنْه قَول بعض الْعَرَب: مَا أطيب جوباذ الْأرز بجآجئ الإوز.
وجُؤْجُؤ السَّفِينَة: صدرها.
وتجأجأ عَن الْأَمر: كف وانْتهى.
وتجأجأ عَنهُ: تَأَخّر.
стр. 3989
مقلوبه: (أج ج)
الأجَّة، والأجيج: صَوت لَهب النَّار، قَالَ:
أصرف وَجْهي عَن أجِيج التَّنور
كَأَن فِيهِ صوتَ فيلٍ منحورْ
وأجَّت النَّار تئجّ أجيجا: إِذا سَمِعت صَوت لهبها، قَالَ:
كأنَّ تردُّد أنفاسِه ... أجيجُ ضِرَام زَفَتْه الشَّمال
وَكَذَلِكَ: ائْتَجَّت؛ وتأجَّجت، وَقد أجَّجَها.
وأجِيجُ الْكِير: حفيف النَّار، وَالْفِعْل كالفعل.
وأجَّج بَينهم شراًّ: أوقده.
وأجَّةُ الْقَوْم، وأجِيجهم: اخْتِلَاط كَلَامهم مَعَ حفيف مشيهم، وَقَوله:
تَلَفُّحَ السمائم الأواجِج
إِنَّمَا أَرَادَ: الأواجَّ فاضطر ففك الْإِدْغَام.
وأجَّ الظليم يئجّ أجّاًّ، وأجيجا: سمع حفيفه فِي عدوه؛ قَالَ يصف نَاقَة:
فراحتْ وأطرافُ الصُّوَى محزئلَّة ... تئِجُّ كَمَا أجَّ الظَّلِيمُ المُفَزَّعُ
وأجّ الرَّحْلُ يئجّ أجيِجا: صَوت، حَكَاهُ أَبُو زيد، وَأنْشد لجميل:
تئجُّ أجِيج الرَّحْل لما تحسَّرت ... مَنَاكِبُها وابتُزَّ عَنْهَا شَلِيلُها
وأجّ يؤجّ أجاًّ: أسْرع، قَالَ:
سدا بيدَيْهِ ثمَّ أجّ بسَيره ... كأجّ الظلِيم من قَنِيصٍ وكالِب
стр. 3990
والأجِيج، والأُجَاج، والائتجاج: شدَّة الْحر.
وَمَاء أُجَاج: مِلْح.
وَقيل: مر.
وَقيل: شَدِيد المرارة.
وَقيل: الأُج اج: ا لشَّديد الْحَرَارَة، وَكَذَلِكَ: الْجمع.
وأجِيجُ المَاء: صَوت انصبابه.
ويأجُوج ومَأجوج: قبيلتان.
ويأجِج، بِالْكَسْرِ: مَوضِع، حَكَاهُ السيرافي عَن أَصْحَاب الحَدِيث، وَحَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ: يأجج، بِالْفَتْح، وَهُوَ الْقيَاس. وَسَيَأْتِي الرباعي.
ومِمَّا ضوعف من فائه ولامه
(أج أ)
أجَأ: جبل لطيء، يذكر وَيُؤَنث.
وهنالك ثَلَاثَة أجبل: أجأ، وسلمى، والعوجاء، وَذَلِكَ أَن أجأ: اسْم رجل تعشق سلمى وجمعتهما العوجاء، فهرب أجأ بسلمى وَذَهَبت مَعَهُمَا العوجاء فَتَبِعهُمْ بعل سلمى فأدركهم وقتلهم، وصلب أجأ على أحد الأجبل فَسُمي أجأ، وسلمى على الْجَبَل الآخر فَسُمي بهَا، وصلب العوجاء على الآخر فَسُمي بهَا. قَالَ:
إِذا أجأٌ تلفعَّت بشِعَابها ... عَلَيّ وامست بالعَمَاء مكلَّلَهْ
وأصبحت العوجاءُ يهتزّ جِيدُها ... كجِيد عَرُوسٍ أَصبَحت متبذَّلهْ
وَقَول أبي النَّجْم:
قد حَيَّرتْه جِنُّ سَلْمى وأجا
أَرَادَ: وأجأ، فَخفف تَخْفِيفًا قياسيا وعامل اللَّفْظ، كَمَا اجاز الْخَلِيل " راساً " مَعَ نَاس على غير التَّخْفِيف البدلي وَلَكِن على مُعَاملَة اللَّفْظ، وَاللَّفْظ كثيرا مَا يُرَاعى فِي صناعَة الْعَرَبيَّة،
стр. 3991
أَلا ترى أَن مَوْضُوع مَا لَا ينْصَرف على ذَلِك، وَهُوَ عِنْد الاخفش على الْبَدَل، فَأَما قَوْله:
مثل خَنَاذِيذ أجا وصخره
فَإِنَّهُ أبدل الْهمزَة فقلبها حرف عِلّة للضَّرُورَة، والخناذيذ هُنَا: رُءُوس الْجبَال، أَي إبل مثل قطع هَذَا الْجَبَل.
الْجِيم وَالْيَاء
(ج ي ي)
الجِيَّة: الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء كالجيئة.
وَقيل: هِيَ الرَّكية المنتنة.
وجاياني مُجاياةً: قابلني.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: جاياني الرجل من قرب: قابلني.
وَمر بِي مُجاياة، غير مَهْمُوز: أَي مُقَابلَة.
الْجِيم وَالْوَاو
(ج وو)
الجَوّ: الْهَوَاء، قَالَ ذُو الرمة:
والشَّمْسُ حَيْرَى لَهَا فِي الجَوِّ تَدْويمُ
وَقَالَ أَيْضا:
وظلّ للأعيس المُزْجى نواهضَه ... فِي نَفْنَفِ الجَوّ تصويب وتصعيدُ
ويروى: " فِي نفنف اللَّوْح ".
والجَوْ، والجَوّة: المنخفض من الأَرْض، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
يَجْرِي بجَوّته مَوْجُ السَّرَاب كَأَن ... ضاحِ الخزاعِيّ حازت رَنْقَها الرِّيحُ
стр. 3992
وَالْجمع: جِوَاء، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
إِن صاب مَيْثا أُتئقَتْ جِوَاؤه
وجَوٌّ: اسْم الْيَمَامَة، كَأَنَّهَا سميت بذلك، وَقَول أبي ذُؤَيْب:
ثمَّ انْتهى بَصرِي عَنْهُم وَقد بلغُوا ... بَطْن المَخِيم فَقَالُوا الجّوَّ أَو راحوا
المخيم والجَوُّ: موضعان، فَإِذا كَانَ ذَلِك فقد وَقع الْخَاص، وَهُوَ الجو مَوضِع الْعَام: كَقَوْلِنَا: ذهبت الشَّام.
قَالَ ابْن دُرَيْد: كَانَ ذَلِك اسْما لَهَا فِي الْجَاهِلِيَّة، وَقَالَ الْأَعْشَى:
فاستنزلُوا أهْلَ جَوّ من مَنَازِلهمْ ... وهَدَّموا شاخِص البُنْيان فاتَّضعا
وجَوّ الْبَيْت: دَاخله، شامية.
والجُوّة: الرقعة فِي السقاء.
وَقد جَوّاه.
والجَوْجاة: الصَّوْت بالابل، أَصْلهَا: جَوْجَوة. قَالَ الشَّاعِر:
جاوى بهَا فهاجها جوجاتُه
مقلوبه: (وَج ج)
الوَجّ: عَبْدَانِ يتبخر بهَا.
والوَجّ: خَشَبَة الفدان.
ووَجّ: مَوضِع بالبادية.
وَقيل: هِيَ الطَّائِف، قَالَ:
فَإِن تُسْقَ من أعناب وجٍّ فإنّنا ... لنا العَيْنُ تجرِي من كَسِيس وَمن خمر
وَقَالَ:
لحاها الله صابئةً بوجّ ... بمكَّة أَو بأطرافِ الحَجُون
стр. 3993
وَأنْشد ابْن دُرَيْد:
صَبَحْتُ بهَا وَجًّا فَكَانَت صَبِيحةً ... على أهلِ وَجّ مثل راغية الَبْكِر
بَاب الثلاثي المعتل
الْجِيم والشين والهمزة
جَشَأت نَفسه تَجْشَأ جُشُوءا: ارْتَفَعت ونهضت.
وجَشَأتْ: ثارت للقيء.
والتَّجَشُّؤ: تنفس الْمعدة.
وجَشَأت الْمعدة، وتجشّأت: تنفست.
وَالِاسْم: الجُشَاء، مَمْدُود، والجُشَأة، والجُشْأة.
وجَشَأت الْغنم: وَهُوَ صَوت تخرجه من حلوقها.
والجَشْءُ: الْقَضِيب.
قَوس جَشْءٌ: مرنة خَفِيفَة.
وَالْجمع: أجْشاء، وجَشَآت.
وَسَهْم جَشْء: خَفِيف، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْمُبدل وَأنْشد:
وَلَو دَعَا ناصرَه لَقِيطا ... لذاق جَشْأً لم يكن مَلِيطا
المَلِيط: الَّذِي لَا ريش عَلَيْهِ.
وجَشَأت الْوَحْش: ثارت ثورة وَاحِدَة.
وجشأ الْقَوْم: خَرجُوا من بلد إِلَى بلد.
واجتشأ الْبِلَاد، واجتشأته: لم توافقه.
стр. 3994
مقلوبه: (ج أش)
الجَأْش: النَّفس.
وَقيل الْقلب.
وَقيل: رباطه وشدته عِنْد الشَّيْء يسمعهُ لَا يدْرِي مَا هُوَ.
وَرجل رابط الجَأْش: يرْبط نَفسه عَن الْفِرَار لجراءته وشجاعته.
والجُؤْشوش: الصَّدْر.
وَمضى من اللَّيْل جُؤْشوش: أَي صدر، وَقيل: قِطْعَة مِنْهُ.
وجَأَش: مَوضِع، قَالَ السليك بن السلكة:
أمعتقِلي ريبُ المَنُونِ وَلم أَرُعْ ... عصافير وادٍ بَين جأشٍ ومَأرِبِ
مقلوبه: (أش ج)
الأُشَّجُ: دَوَاء وَهُوَ اكثر اسْتِعْمَالا من الأشق.
الْجِيم وَالصَّاد والهمزة
الإجَّاص، والإنْجَاص: من الْفَاكِهَة مَعْرُوف، قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ الْهُذلِيّ يصف بقرة:
يترقب الخُطْبُ السَّواهِمُ حولهَا ... بلوامح كحوالك الإجَّاص
ويروى: " الإنجاص ".
الْجِيم وَالسِّين والهمزة
جَسَأ يَجسَأ جُسُوءاً، وجُسْأَة: صلب وخشن.
والجاسِياء: الصلابة والغلظ.
وَنبت جاسئ: يَابِس.
وَيَد جَسْآء: مكنبة على الْعَمَل.
وَمَكَان جاسئ: وعر كشاسئ.
стр. 3995
وَقيل: لَا يكلم بِهِ إِلَّا بعد جاسئ كَأَنَّهُ إتباع.
الْجِيم وَالزَّاي والهمزة
الجُزْءُ، والجَزْءُ: الْبَعْض.
وَالْجمع: أَجزَاء، سِيبَوَيْهٍ: لم يكسر الجُزء على غير ذَلِك.
وجزأ الشَّيْء جَزْءاً، وجزَّأه، كِلَاهُمَا: جعله أَجزَاء.
وجزَّأ المَال بَينهم، مشدد لَا غير: قسمه.
وأجزأ مِنْهُ جُزءا: أَخذه.
والمجزوء من الشّعْر: مَا حذف مِنْهُ جزءان أَو كَانَ على جزأين فَقَط، فالاولى على السَّلب، وَالثَّانيَِة على الْوُجُوب.
وجَزَأ الشّعْر جَزْءاً، وجَزّأه، فيهمَا: حذف مِنْهُ جزأين أَو بقاه على جزأين.
والجَزْءُ: الِاسْتِغْنَاء بالشَّيْء عَن الشَّيْء، وَكَأَنَّهُ الِاسْتِغْنَاء بالاقل عَن الْأَكْثَر، فَهُوَ رَاجع إِلَى معنى الجُزْء.
وجَزَأ بالشَّيْء، وتَجَزَّأ: قنع بِهِ.
وأجزأه هُوَ.
وجَزِئت الْإِبِل بالرطب عَن المَاء، وجَزَأت تَجْزَأ جَزْءا، وجُزْءاً وجُزُوءاً.
وَالِاسْم: الجُزء.
وأجزأها هُوَ، وجزّأها.
وأجْزَأ الْقَوْم: جزِئت إبلهم.
والجوازِئُ: الْوَحْش لتجزُّئها بالرطب عَن المَاء وَقَول الشماخ:
إِذا الأَرْطَى تَوَسَّد أبردَيه ... خُدُودُ جوازئٍ بالرمل عين
لَا يَعْنِي بِهِ الظباء كَمَا ذهب إِلَيْهِ ابْن قُتَيْبَة؛ لِأَن الظباء لَا تجزأ بالكلأ عَن المَاء وَإِنَّمَا عَنى الْبَقر. وَيُقَوِّي ذَلِك أَنه قَالَ: عين، وَالْعين: من صِفَات الْبَقر لَا من صِفَات الظباء، وَقَول ثَعْلَبَة بن عبيد:
следующие страницы →