Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3991–4030 · переход к 3996.
стр. 3991
أَلا ترى أَن مَوْضُوع مَا لَا ينْصَرف على ذَلِك، وَهُوَ عِنْد الاخفش على الْبَدَل، فَأَما قَوْله:
مثل خَنَاذِيذ أجا وصخره
فَإِنَّهُ أبدل الْهمزَة فقلبها حرف عِلّة للضَّرُورَة، والخناذيذ هُنَا: رُءُوس الْجبَال، أَي إبل مثل قطع هَذَا الْجَبَل.
الْجِيم وَالْيَاء
(ج ي ي)
الجِيَّة: الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء كالجيئة.
وَقيل: هِيَ الرَّكية المنتنة.
وجاياني مُجاياةً: قابلني.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: جاياني الرجل من قرب: قابلني.
وَمر بِي مُجاياة، غير مَهْمُوز: أَي مُقَابلَة.
الْجِيم وَالْوَاو
(ج وو)
الجَوّ: الْهَوَاء، قَالَ ذُو الرمة:
والشَّمْسُ حَيْرَى لَهَا فِي الجَوِّ تَدْويمُ
وَقَالَ أَيْضا:
وظلّ للأعيس المُزْجى نواهضَه ... فِي نَفْنَفِ الجَوّ تصويب وتصعيدُ
ويروى: " فِي نفنف اللَّوْح ".
والجَوْ، والجَوّة: المنخفض من الأَرْض، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
يَجْرِي بجَوّته مَوْجُ السَّرَاب كَأَن ... ضاحِ الخزاعِيّ حازت رَنْقَها الرِّيحُ
стр. 3992
وَالْجمع: جِوَاء، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
إِن صاب مَيْثا أُتئقَتْ جِوَاؤه
وجَوٌّ: اسْم الْيَمَامَة، كَأَنَّهَا سميت بذلك، وَقَول أبي ذُؤَيْب:
ثمَّ انْتهى بَصرِي عَنْهُم وَقد بلغُوا ... بَطْن المَخِيم فَقَالُوا الجّوَّ أَو راحوا
المخيم والجَوُّ: موضعان، فَإِذا كَانَ ذَلِك فقد وَقع الْخَاص، وَهُوَ الجو مَوضِع الْعَام: كَقَوْلِنَا: ذهبت الشَّام.
قَالَ ابْن دُرَيْد: كَانَ ذَلِك اسْما لَهَا فِي الْجَاهِلِيَّة، وَقَالَ الْأَعْشَى:
فاستنزلُوا أهْلَ جَوّ من مَنَازِلهمْ ... وهَدَّموا شاخِص البُنْيان فاتَّضعا
وجَوّ الْبَيْت: دَاخله، شامية.
والجُوّة: الرقعة فِي السقاء.
وَقد جَوّاه.
والجَوْجاة: الصَّوْت بالابل، أَصْلهَا: جَوْجَوة. قَالَ الشَّاعِر:
جاوى بهَا فهاجها جوجاتُه
مقلوبه: (وَج ج)
الوَجّ: عَبْدَانِ يتبخر بهَا.
والوَجّ: خَشَبَة الفدان.
ووَجّ: مَوضِع بالبادية.
وَقيل: هِيَ الطَّائِف، قَالَ:
فَإِن تُسْقَ من أعناب وجٍّ فإنّنا ... لنا العَيْنُ تجرِي من كَسِيس وَمن خمر
وَقَالَ:
لحاها الله صابئةً بوجّ ... بمكَّة أَو بأطرافِ الحَجُون
стр. 3993
وَأنْشد ابْن دُرَيْد:
صَبَحْتُ بهَا وَجًّا فَكَانَت صَبِيحةً ... على أهلِ وَجّ مثل راغية الَبْكِر
بَاب الثلاثي المعتل
الْجِيم والشين والهمزة
جَشَأت نَفسه تَجْشَأ جُشُوءا: ارْتَفَعت ونهضت.
وجَشَأتْ: ثارت للقيء.
والتَّجَشُّؤ: تنفس الْمعدة.
وجَشَأت الْمعدة، وتجشّأت: تنفست.
وَالِاسْم: الجُشَاء، مَمْدُود، والجُشَأة، والجُشْأة.
وجَشَأت الْغنم: وَهُوَ صَوت تخرجه من حلوقها.
والجَشْءُ: الْقَضِيب.
قَوس جَشْءٌ: مرنة خَفِيفَة.
وَالْجمع: أجْشاء، وجَشَآت.
وَسَهْم جَشْء: خَفِيف، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْمُبدل وَأنْشد:
وَلَو دَعَا ناصرَه لَقِيطا ... لذاق جَشْأً لم يكن مَلِيطا
المَلِيط: الَّذِي لَا ريش عَلَيْهِ.
وجَشَأت الْوَحْش: ثارت ثورة وَاحِدَة.
وجشأ الْقَوْم: خَرجُوا من بلد إِلَى بلد.
واجتشأ الْبِلَاد، واجتشأته: لم توافقه.
стр. 3994
مقلوبه: (ج أش)
الجَأْش: النَّفس.
وَقيل الْقلب.
وَقيل: رباطه وشدته عِنْد الشَّيْء يسمعهُ لَا يدْرِي مَا هُوَ.
وَرجل رابط الجَأْش: يرْبط نَفسه عَن الْفِرَار لجراءته وشجاعته.
والجُؤْشوش: الصَّدْر.
وَمضى من اللَّيْل جُؤْشوش: أَي صدر، وَقيل: قِطْعَة مِنْهُ.
وجَأَش: مَوضِع، قَالَ السليك بن السلكة:
أمعتقِلي ريبُ المَنُونِ وَلم أَرُعْ ... عصافير وادٍ بَين جأشٍ ومَأرِبِ
مقلوبه: (أش ج)
الأُشَّجُ: دَوَاء وَهُوَ اكثر اسْتِعْمَالا من الأشق.
الْجِيم وَالصَّاد والهمزة
الإجَّاص، والإنْجَاص: من الْفَاكِهَة مَعْرُوف، قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ الْهُذلِيّ يصف بقرة:
يترقب الخُطْبُ السَّواهِمُ حولهَا ... بلوامح كحوالك الإجَّاص
ويروى: " الإنجاص ".
الْجِيم وَالسِّين والهمزة
جَسَأ يَجسَأ جُسُوءاً، وجُسْأَة: صلب وخشن.
والجاسِياء: الصلابة والغلظ.
وَنبت جاسئ: يَابِس.
وَيَد جَسْآء: مكنبة على الْعَمَل.
وَمَكَان جاسئ: وعر كشاسئ.
стр. 3995
وَقيل: لَا يكلم بِهِ إِلَّا بعد جاسئ كَأَنَّهُ إتباع.
الْجِيم وَالزَّاي والهمزة
الجُزْءُ، والجَزْءُ: الْبَعْض.
وَالْجمع: أَجزَاء، سِيبَوَيْهٍ: لم يكسر الجُزء على غير ذَلِك.
وجزأ الشَّيْء جَزْءاً، وجزَّأه، كِلَاهُمَا: جعله أَجزَاء.
وجزَّأ المَال بَينهم، مشدد لَا غير: قسمه.
وأجزأ مِنْهُ جُزءا: أَخذه.
والمجزوء من الشّعْر: مَا حذف مِنْهُ جزءان أَو كَانَ على جزأين فَقَط، فالاولى على السَّلب، وَالثَّانيَِة على الْوُجُوب.
وجَزَأ الشّعْر جَزْءاً، وجَزّأه، فيهمَا: حذف مِنْهُ جزأين أَو بقاه على جزأين.
والجَزْءُ: الِاسْتِغْنَاء بالشَّيْء عَن الشَّيْء، وَكَأَنَّهُ الِاسْتِغْنَاء بالاقل عَن الْأَكْثَر، فَهُوَ رَاجع إِلَى معنى الجُزْء.
وجَزَأ بالشَّيْء، وتَجَزَّأ: قنع بِهِ.
وأجزأه هُوَ.
وجَزِئت الْإِبِل بالرطب عَن المَاء، وجَزَأت تَجْزَأ جَزْءا، وجُزْءاً وجُزُوءاً.
وَالِاسْم: الجُزء.
وأجزأها هُوَ، وجزّأها.
وأجْزَأ الْقَوْم: جزِئت إبلهم.
والجوازِئُ: الْوَحْش لتجزُّئها بالرطب عَن المَاء وَقَول الشماخ:
إِذا الأَرْطَى تَوَسَّد أبردَيه ... خُدُودُ جوازئٍ بالرمل عين
لَا يَعْنِي بِهِ الظباء كَمَا ذهب إِلَيْهِ ابْن قُتَيْبَة؛ لِأَن الظباء لَا تجزأ بالكلأ عَن المَاء وَإِنَّمَا عَنى الْبَقر. وَيُقَوِّي ذَلِك أَنه قَالَ: عين، وَالْعين: من صِفَات الْبَقر لَا من صِفَات الظباء، وَقَول ثَعْلَبَة بن عبيد:
стр. 3996
جوازئُ لم تَنْزِع لصَوْب غَمامة ... ورُوَّادها فِي الأَرض دائمة الركض
إِنَّمَا عَنى بالجوازئ: النّخل، يَعْنِي أَنَّهَا قد استغنت ع السَّقْي فاستبعلت.
وَطَعَام لَا جَزْأ لَهُ: أَي لَا يُتَجَزَّأ بقليله.
وأجزأ عَنهُ مَجْزأه، ومَجْزأته، ومْجزاه، ومُجْزأته أغْنى عَنهُ مغناه.
وَقَالَ ثَعْلَب: الْبَقَرَة تُجْزئ عَن سَبْعَة، وتُجْزِي، فَمن همز فَمَعْنَاه: تغني، وَمن لم يهمز فَهُوَ من الْجَزَاء.
وَرجل لَهُ جَزْء: أَي غناء، قَالَ:
إنّي لأرجو من شَبيب بِرّا
والجَزْءَ إِن أَخْدَرْتُ يَوْمًا قَرّا
أَي أَن يُجْزئ عني وَيقوم بأَمْري.
وَمَا عِنْده جُزْأة ذَلِك: أَي قوامه.
والجُزْأةَ: أصل مغرز الذَّنب، وَخص بِهِ بَعضهم أصل ذَنْب الْبَعِير من مغرزه.
والجُزْأةَ: نِصَاب السكين والإشفى والمئثرة، وَهِي الحديدة الَّتِي يُؤثر بهَا أَسْفَل خف الْبَعِير.
وَقد أجزأها، وجزَّأها.
وأجْزأت الْمَرْأَة: ولدت الْإِنَاث، قَالَ:
إِن أَجْزَأت حُرَّةٌ يَوْمًا فَلَا عَجٌب ... قد تُجزِئ الحُرة المذْكار أَحْيَانًا
وَأنْشد أَبُو حنيفَة:
زُوِّجتُها من بَنَات الاوس مُجْزئة ... للعَوْسج اللَّدْنِ فِي ابياتها زَجَلُ
وجزْء: اسْم.
وَأَبُو جَزْء: كنية.
والجازئ: فس لِلْحَارِثِ بن كَعْب.
стр. 3997
وجُزْء: اسْم مَوضِع، قَالَ الرَّاعِي:
كَانَت بجُزْء فَمنَّتها مذانِبُه ... وأخلفتها رياحُ الصَّيف بالغُبَر
مقلوبه: (ج أز)
الجَأْز: الْغصَص فِي الصَّدْر.
وَقيل: هُوَ الْغصَص بِالْمَاءِ.
جَئِز جَأزَاً، فَهُوَ جَئِز. وجَئيز على مَا يطرد عَلَيْهِ هَذَا النَّحْو فِي لُغَة قوم.
مقلوبه: (أج ز)
أستأجز عَن الوسادة: تحنى عَلَيْهَا وَلم يتكئ وَكَانَت الْعَرَب تستأجِزُ وَلَا تَتَّكئ.
ولآجز: اسْم.
مقلوبه: (أز ج)
الأزَجُ: بَيت يبْنى طولا.
وأزَج فِي مشيته يَأزِج أُزُوجا: أسْرع، قَالَ:
فزجَّ ربداء جوادا تَأْزِجُ
فسقطتْ من خَلْفِهِنّ تَنْشِجُ
وأَزَج العُشْبُ: طَال.
الْجِيم وَالدَّال والهمزة
الإجادَ، والأُجاد: طرق قصير.
وَبِنَاء مُؤَجَّد: مقوى.
وَقد أَجَّده، وآجَدَه.
وناقة مؤَجَّدَة: موثقة الْخلق.
وأُجُد: مُتَّصِلَة الفقار ترَاهَا كَأَنَّهَا عظم وَاحِد.
وإِجِدْ: من زجر الْخَيل.
стр. 3998
الْجِيم والذال والهمزة
جَأَذ يَجْأذ جَأْذا: شرب، أنْشد أَبُو حنيفَة:
وجائذ فِي قَرقَفِ المُدَام
شُرْبَ الهِجَان الوُلَّه الهِيَامِ
مقلوبه: (ذ أج)
ذَئِجَ من الشَّرَاب وذَأجَ يَذْأَجُ ذَأْجا، وذَأَجاً: أَكثر.
والذَّأج: الشّرْب الشَّديد، عَن أبي حنيفَة، قَالَ:
خوامِصاً يشربْن شُرْبا ذَأْجا
لَا يَتَعَيَّفْنَ الأُجَاج المَأْجا
وذَأَج السِّقَاءَ ذَأْجا: خرقه.
وذَأْجه ذأْجا: نفخه.
وذَأَج النَّار ذأْجا، وذَأَجاً: نفخها، وَقد رُوِيَ ذَلِك بِالْحَاء.
وذأجه ذَأْجا، وذَأَجاً: قَتله، عَن كرَاع.
الْجِيم والثاء والهمزة
جَئِث الرجل جَأَثاً: ثقل عِنْد الْقيام أَو حمل شَيْء ثقيل.
وأجأثه الْحمل.
وجَأَث الْبَعِير بِحمْلِهِ يَجْأَث: مر بِهِ مُثقلًا، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وجُئِث جَأْثا: فزع.
ورَجُل جَآث: سيئ الْخلق.
وانْجَأث النّخل: انصرع.
وجُؤْثة: قَبيلَة إِلَيْهَا نسب تَمِيم.
стр. 3999
وجُؤِاثَى: مَوضِع، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
ورُحْنَا كأنّا من جُؤاثَى عَشِيَّةً ... نًعَالِي النِّعاجَ بَين عِدْل ومُحْقَبِ
وَضَبطه عَليّ بن حَمْزَة فِي كتاب النَّبَات: " جُوَاثَي " بِغَيْر همزَة، فإمَّا أَن يكون على تَخْفيف الْهَمْز، وَإِمَّا أَن يكون أَصله ذَلِك.
مقلوبه: (ث أج)
ثأجتِ الْغنم تَثْأَج ثأَجا، وثُؤاجاً، بِفَتْح الْهمزَة فِي جَمِيع ذَلِك: صاحت.
وثَأَج يَتْأَج: شرب شربات، هَذِه عَن أبي حنيفَة.
الْجِيم وَالرَّاء والهمزة
رجل جَرئ: مقدم من قوم أجرئاء بهمزتين، عَن اللحياني.
وَقد جَرْؤ جُرْأة، وجَرَاءة، وجَرَاية، بِغَيْر همز، نَادِر، وجَرائِية.
واستَجْرأ، وتجرَّأ، وجَرَّأه عَلَيْهِ.
والجِرَّية والجِرِّيئة: الْحُلْقُوم.
والجِرَّيئة، مَمْدُود: القانصة.
والجَرِيئة، مِثَال خَطِيئَة: بَيت يبْنى من حِجَارَة وَيجْعَل على بَابه حجر يكون أَعلَى الْبَاب، ويجعلون لحْمَة السَّبع فِي مُؤخر الْبَيْت، فَإِذا دخل السَّبع فَتَنَاول اللحمة سقط الْحجر على الْبَاب فسده.
وَجَمعهَا: جَرَائئ، كَذَلِك حَكَاهُ أَبُو زيد، وَهَذَا من الاصول المرفوضة عِنْد أهل الْعَرَبيَّة إِلَّا فِي الشذوذ.
مقلوبه: (ج أر)
جَأَر يَجْأَر جَأراً وجُؤاراً: رفع صَوته مَعَ تضرع واستغاشة، وَفِي التَّنْزِيل: (إِذا هم يجأرون) وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ رفع الصَّوْت إِلَيْهِ بِالدُّعَاءِ.
وجَأر الثور وَالْبَقَرَة جُؤاراً: صاحا.
وغيث جُؤر: مصوت، من ذَلِك، وانشد الْأَصْمَعِي:
стр. 4000
لَا تسْقه صيِّبَ غَرَّاف جُؤَر
وَقيل: غَيْثٌ جُؤَرٌ: طَال نبته وارتفع.
وجَأَرت الأَرْض بالنبات: كَذَلِك.
والجَأر من النبت: الغض الريان، قَالَ جندل:
وكُلِّلت بأقحوان جَأْر
وَرجل جَأْر: ضخم.
وَالْأُنْثَى: جَأْرَة.
والجائر: جيشان النَّفس، وَقد جُئْر.
والجائر أَيْضا: الغَصَص.
والجائر: حر الْحلق.
مقلوبه: (ر ج أ)
أرجأ الْأَمر: أَخّرهُ، وَترك الْهمزَة لُغَة، وَقَوله تَعَالَى: (ترجِئ من تشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْك من تشَاء) قَالَ الزّجاج: هَذَا مِمَّا اخْتصَّ الله تَعَالَى بِهِ نبيه ﷺ فَكَانَ لَهُ أَن يُؤَخر من أحب من نِسَائِهِ، وَلَيْسَ ذَلِك لغيره من امته، وَله أَن يرد من أخر إِلَى فرَاشه، وَقُرِئَ " ترجي " بِغَيْر همز، والهمز اجود. وَأرى " ترجي " مخففا من " ترجئ " لمَكَان " تؤوي ".
وَخَرجْنَا إِلَى الصَّيْد فأرجأنا: كأرْجَينا: أَي لم نصب شَيْئا.
مقلوبه: (أج ر)
الأجَرْ: الْجَزَاء على الْعَمَل.
وَالْجمع: أُجُور.
وَقد أجَره الله يأجُره، ويأجره أَجْراً، وآجره.
стр. 4001
وائتجر الرجل: تصدق وَطلب الْأجر، وَفِي الحَدِيث فِي الْأَضَاحِي: " كلوا وَادخرُوا وَائْتَجِرُوا " حكى التَّفْسِير أَبُو عبيد الْهَرَوِيّ فِي الغريبين، وَقَوله تَعَالَى: (وآتيناه اجره فِي الدُّنْيَا) قيل: هُوَ الذّكر الْحسن، وَقيل مَعْنَاهُ: أَنه لَيْسَ من أمة من الْمُسلمين وَالنَّصَارَى وَالْيَهُود وَالْمَجُوس إِلَّا وهم يعظمون إِبْرَاهِيم ﵇.
وَقيل: أجْرُه فِي الدُّنْيَا: كَون الْأَنْبِيَاء من وَلَده. وَقيل: أجرهؤاجرة: أَبَاحَتْ نَفسهَا بِأَجْر.
وآجر الانسان، واستأجره.
والأجِير: المستأجَر، أنْشد أَبُو حنيفَة:
وجَوْن تزلق الحَدَثانُ فِيهِ ... إِذا أُجَراؤُه نَحَطُوا أجَابا
وَالِاسْم مِنْهُ: الْإِجَارَة.
والأُجْرة، وَالْإِجَارَة، والأُجارة: مَا أَعْطَيْت من اجْرِ.
وَأرى ثعلبا حكى فِيهِ الأَجارة، بِالْفَتْح.
وأجَرَت يَده تأجُر، وتأجِر أجْرا، وإجارا، وأُجوراً: جُبِرَتْ على غير اسْتِوَاء.
وآجرها هُوَ.
والمِئْجَار: المخراق كَأَنَّهُ فتل فصلب كَمَا يصلب الْعظم المحبور، قَالَ الاخطل:
والوَرْد يَردِى بعُصْم فِي شَريِدهم ... كَأَنَّهُ لاعب يسْعَى بمئجار
والأَجُور، واليَأجور، والآجُرُون، والأَجُرّ، والأُجُرّ، والآجرّ: طبيخ الطين.
стр. 4002
الْوَاحِدَة بِالْهَاءِ: أُجُرّة، وآجُرّة وأَجُرَّة.
والإجَّار: سطح لَيْسَ عَلَيْهِ ستْرَة، وَفِي الحَدِيث: " من يَأْتِ على إجار ليسحوله مَا يرد قَدَمَيْهِ فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة ".
والإنجار: لُغَة فِيهِ، وَقد تقدم.
مقلوبه: (أر ج)
الأريج، والأرِيجة: الرّيح الطّيبَة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
كأنَّ رِيحاً من خُزَامَى عالجِ
أَو رِيحَ مِسْكٍ طيب الأرائج
وأَرِج أرَجا، فَهُوَ أرِج: فاح.
والأَرَجان: الإغراء بَين النَّاس.
وَقد أرَّج بَينهم.
وأرَّج بالسبع: كهرج، إِمَّا أَن تكون لُغَة، وَإِمَّا أَن تكون بَدَلا.
وأَرَج الْحق بِالْبَاطِلِ يأرِجه أرجا: خلطه.
وَرجل أرَّاج، ومِئْرَج.
وأرَّج النَّار: أوقدها، مشدد، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والتأريج، والإرَاجة: شَيْء من كتب أَصْحَاب الدَّوَاوِين.
وأرَّجان: مَوضِع، حَكَاهُ الْفَارِسِي، وَأنْشد:
أَرَادَ اللهُ أَن يُخْزِي بُجَيرا ... فسلَّطني عَلَيْهِ بأرَّجانِ
وخففه بعض متأخري الشُّعَرَاء فأقدم على ذَلِك لعجمته.
الْجِيم وَاللَّام والهمزة
جَلأَ بِالرجلِ يَجْلأُ جَلأً. وجَلاءةً: صرعه.
وجَلأ بِثَوْبِهِ جلأً: رمى بِهِ.
стр. 4003
مقلوبه: (ج أل)
جَأل الصُّوف وَالشعر: جمعه.
وجَيْئلُ، وجَيْئلة: الضبع، معرفَة، الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب، وَأنْشد:
وشَاركَتْ مِنْك بشَلْو جَيْئَله
قيل: هِيَ مُشْتَقَّة من ذَلِك، وَقَالَ كرَاع: هِيَ الجيئل فَأدْخل عَلَيْهَا الْألف وَاللَّام، قَالَ العجاج:
يَدَعْن ذَا الثروة كالمُعَيَّل ... وصاحبَ الإقتار لَحْمَ الجَيْئل
قَالَ: والجَيْئَل أَيْضا: الضخم من كل شَيْء.
والاجئلال: الْفَزع والوهل. قَالَ، وَزَعَمُوا أَنه لامرئ الْقَيْس:
وغائطٍ قد هَبَطتُ وحدي ... للقلب من خوفِه اجئلال
وَقد قيل " إِن جَيْئلا مُشْتَقّ مِنْهُ، وَلَيْسَ بِقَوي.
مقلوبه: (ل ج أ)
لَجَأ إِلَى الشَّيْء يَلْجَأ لَجأً، ولجِئ لَجأً، والتجأ، وألجأه إِلَى الشَّيْء: اضطره، وألجاه: عصمه.
والمَلْجَأ، واللَّجَأ: المعقل.
وَالْجمع: ألْجاء.
ولَجَأ: اسْم رجل.
مقلوبه: (أج ل)
الأَجَل: غَايَة الْوَقْت فِي الْمَوْت وحلول الدَّين، وَفِي التَّنْزِيل: (ولَا تَعْزِموا عُقْدةَ النِّكَاح حَتَّى يبلغ الْكتاب أجَلَه) أَي حَتَّى تقضي عدتهَا، وَقَوله تَعَالَى: (ولَوْلَا كلمة سَبَقَتْ من رَبك لَكَانَ لزاما وَأجل مُسَمّى) أَي لَكَانَ الْقَتْل الَّذِي
стр. 4004
نالهم لَازِما لَهُم أبدا، وَكَانَ الْعَذَاب دَائِم بهم. وَيَعْنِي بالأجل الْمُسَمّى الْقِيَامَة؛ لِأَن الله وعدهم بِالْعَذَابِ يَوْم الْقِيَامَة، وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: (بل السَّاعَة موعدهم) .
وَالْجمع: آجال.
والتَّأْجِيل: تَحْدِيد الْأَجَل، وَفِي التَّنْزِيل: (كتابا مُؤجَّلا) .
وأجِل الشَّيْء فَهُوَ آجِل، وأجيل: تَأَخّر.
والآجِلة: الْآخِرَة.
والإجْل: القطيع من بقر الْوَحْش.
وَالْجمع: آجال.
وتأجَّل الصوار: صَار إجْلا.
وتأجَّلوا على الشَّيْء: تجمعُوا.
والإجلُ: وجع فِي الْعُنُق.
وَقد أجَله مِنْهُ يأجِلُه، عَن الْفَارِسِي.
وأجَّله، وآجله عَن غَيره، كل ذَلِك: داواه. فَأَجله، كحمأ الْبِئْر: نزع حمأتها، وأجله، كقذى الْعين: نزع قذاها، وآجله، كعالجه.
والأَجْل: الضّيق.
وأَجَلُوا مَالهم: حبسوه عَن المرعى.
والمَأْجَل: شبه حَوْض وَاسع يجمع فِيهِ المَاء، ثمَّ يفجر إِلَى المشارات والدبار.
وأجَّله فِيهِ: جمعه.
وتأجَّل فِيهِ: تجمع.
والأَجِيل: الشربة، وَهُوَ الطين يجمع حول النَّخْلَة، أزدية.
وَفعلت ذَلِك من أجْلك، وإجْلك.
وَقَالَ اللحياني: وَقد قرئَ: (من إِجْل ذَلِك) وَقِرَاءَة الْعَامَّة: (من أَجْل ذَلِك) .
وَكَذَلِكَ فعلته من أجْلاكَ، وإجْلاك.
ويعدى بِغَيْر من، قَالَ:
أجْلَ أنَّ الله قد فَضَّلكم ... فَوق من أحكأ صُلْبا بإزار
стр. 4005
وَقد رُوِيَ هَذَا الْبَيْت:
إجْلَ أَن الله قد فَضَّلكم
وأَجَلْ: بِمَعْنى نعم.
وَيُقَال: أجَنَّك: فِي اجل أَنَّك، على الطرح والإدغام ومعاملة الْحَرَكَة الْعَارِضَة، كَقَوْلِه: (لَكنا هُوَ الله رَبِّي) .
والتأجل: الإقبال والإدبار، قَالَ:
هدي بِهِ قد كُسى ثُمَّتَ لم يزل ... بدار يزيدٍ طاعِما يتأجَّلُ
وأَجَل عَلَيْهِم شراًّ يأْجِله أجْلا: جناه.
وأجَل لأَهله بأجِل: كسب وَجمع واحتال، هَذِه عَن اللحياني.
وأجَلَى: مَوضِع، قَالَ الشَّاعِر:
حَلَّتْ سُلَيْمَى ساحةَ القَلِيب
بأَجَلَى مَحَلَّةَ الغريبِ
الْجِيم وَالنُّون والهمزة
جَنَأ عَلَيْهِ يَجْنَأ جُنُوا، وتَجَانأ: أكب.
وجَنَأت الْمَرْأَة على الْوَلَد: كَذَلِك، قَالَ:
بَيْضَاء صفراء لم تَجْنَأ على وَلَد ... إِلَّا لأُخْرَى وَلم تقعد على نَار
وَقَالَ ثَعْلَب: جَنئ عَلَيْهِ: أكب عَلَيْهِ يكلمهُ.
وجَنِئ الرجل جَنأً، وَهُوَ أجنأ: أشرف كَاهِله على صَدره وَقد يُقَال: أجنى، وَالْأُنْثَى: جنواء.
وَقَالَ ثَعْلَب: جَنئ ظَهره جُنوءاً: كَذَلِك.
والمُجْنأ: الترس لَا حَدِيد بِهِ، قَالَ أَبُو قيس ابْن الاسلت السّلمِيّ:
стр. 4006
ومُجْنأٍ أسمرَ قَرَّاعِ
وَقَول سَاعِدَة بن جؤية:
إِذا مَا زار مُجْنأةً عَلَيْهَا ... ثِقَالُ الصَّخر والخَشَبُ القَطِيلُ
إِنَّمَا عَنى قبرا.
مقلوبه: (ج أن)
الجُؤْنة: سليلة مستديرة مغشاة أدما يَجْعَل فِيهَا الطّيب وَالثيَاب.
وَالْجمع: جُؤَن. وَكَانَ الْفَارِسِي يخْتَار جونة بِغَيْر همز، وَيَقُول: هُوَ من الجَوْن الَّذِي هُوَ أسود؛ لِأَن الجُونة مَوضِع الطّيب، وَالْغَالِب على لون الطّيب السوَاد.
مقلوبه: (أج ن)
أجَن المَاء يأجِن، ويأجُن أجْناً، وأجُونا، وأجِن أجَناً، وأجنُ، بِضَم الْجِيم، هَذِه عَن ثَعْلَب: تغير، غير أَنه شروب.
وخَصّ ثَعْلَب بِهِ تغير رَائِحَته.
وَمَاء أجِن، وآجِن، وأجين.
وَالْجمع: أُجُون، وَأَظنهُ جمع أَجِن أَو آجن.
والإِجَّانة، والإنجانة، والأجَّانة، الْأَخِيرَة طائية عَن اللحياني: المركن وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ: إكانة.
والمِنْجَنة: مدقة الْقصار وَترك الْهَمْز أَعلَى لقَولهم فِي جمعهَا: مَواجِن.
مقلوبه: (ن ج أ)
نَجَأَ الشَّيْء، وانْتَجأه: أَصَابَهُ بِالْعينِ، الْأَخِيرَة عَن اللحياني.
وَرجل
نجئ
الْعين
، ونجئ
الْعين
ونجؤ الْعين ونجوء الْعين: شَدِيد الْإِصَابَة بهَا.
ورد عَنْك نجأة هَذَا الشَّيْء: أَي شهوتك إِيَّاه، وَذَلِكَ إِذا رَأَيْت شَيْئا فاشتهيته. وَأما
стр. 4007
قَوْله فِي الحَدِيث: " ردوا نجأة السَّائِل " فقد تكون الشَّهْوَة وَقد تكون الْإِصَابَة بِالْعينِ: أَي إِذا سألكم عَن طَعَام بَين أَيْدِيكُم فَأَعْطوهُ لِئَلَّا يُصِيبكُم بِالْعينِ.
مقلوبه: (ن أج)
نأجَ البُوم يَنْأج نَأجاً: صَاح.
وَكَذَلِكَ: الْإِنْسَان. وَهُوَ أَحْزَن مَا يكون من الدُّعَاء وأخشعه.
وَرجل نئَّاج: رفيع الصَّوْت.
ونَأج الثور ينئِج، ويَنْأَج نَأجا ونُؤَاجا: صَاح.
وثَوْر نئَّاج: كثير النَّأجْ.
والنَّأج، والنَّئيجُ: السرعة.
والنَّئَّاج: السَّرِيع.
ورِيح نَئُوج: شَدِيدَة المر.
وَقد نأجت الْموضع: مرت عَلَيْهِ مرا شَدِيدا، قَالَ أَبُو حَيَّة النميري:
لم تُبْقِ مِنْهَا رياحُ المُور تَنْأجها ... وَلَا تَغَضُّفُ أدنى الرَّائِح البَرِد
إِلَّا خوالدَ أشباها بَقينَ على ... رَيْب الْحَوَادِث فِي مَرْكُوَّة جَدَد
ونَأَجَ فِي الأَرْض: ذهب.
ونَأَج الْأَمر: أَخّرهُ.
الْجِيم وَالْفَاء والهمزة
جَفَأ الرجل جَفْأ: صرعه.
وأجفأ بِهِ: طَرحه.
وجَفأ بِهِ الأَرْض: ضربهَا بِهِ.
وجَفَأ البرمة فِي الْقَصعَة جَفْأً: أكفأها، وَفِي الحَدِيث: " فأجْفَئُوا القُدُورَ " وَالْمَعْرُوف بِغَيْر ألف.
стр. 4008
وجَفَأَ الْوَادي يَجْفَأ جَفْأ: رمى بالزبد وَالْقدر.
وَكَذَلِكَ: جَفْأت القِدْر بزبدها، وأجفأت بِهِ، وأجفأته.
وَاسم الزَّبَد: الجُفاء، وَفِي التَّنْزِيل: (فَأمَّا الزَّبَد فَيذْهب جُفَاء) .
والجُفَاء: الْبَاطِل أَيْضا.
وجَفَأ الْوَادي: مسح غثاءه.
وجفأ القدْرَ: مسح زبدها.
وجَفَأَ البابَ جَفْأ، وأَجْفأه: أغلقه.
وجَفَأَ البقل وَالشَّجر يجفَؤُه جَفاً، واجتفأه: قلعه من أَصله.
قَالَ أَبُو عبيد: وَسُئِلَ بعض الْأَعْرَاب عَن قَوْله ﵇: " مَا لم تحتفئوا بهَا بقلا " فَقَالَ: لَعَلَّه تجتفئوا.
يُقَال: اجتفأ الشَّيْء: اقتلعه ثمَّ رمى بِهِ.
وَقيل جَفَأ النبت، واجتفأه: جزه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
مقلوبه: (ج أف)
جَأفه جَأفا، واجْتَأفه: صرعه، قَالَ:
ولَّو اتَكُبُّهم الرَّمَاحُ كأنّهُم ... نَخْلٌ جأفتَ أصولَه أَو أنأبُ
وَأنْشد ثَعْلَب:
وَاسْتَمعُوا قولا بِهِ يُكْوَى النَّطِفْ
يكَاد مَنْ يُتْلَى عَلَيْهِ يُجْتَأفْ
وأنجأفَت النَّخْلَة: كانجعفَت.
وجُئِف الرجل جَأْفا، بِسُكُون الْهمزَة فِي الْمدر: فزع.
وَالِاسْم: الجُؤَاف.
وَرجل مُجَأف: لَا فؤاد لَهُ.
ومَجْئُوف: جَائِع، وَقد جُئِف.
стр. 4009
وجَئَّاف: صياح.
مقلوبه: (ف ج أ)
فجِئه، وفَجَأه يَفْجَؤُه، فَجْأ، وفُجاءة، وافتجأه، وفاجأه مفاجأة: هجم عَلَيْهِ من غير أَن يشْعر بِهِ، وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
كأنَّه إذْ فاجأ افْتِجاؤه
أثناءُ لَيل مغدِفٍ أثناؤه
ولقيه فجاءة، وضعوه مَوضِع الْمصدر، وَاسْتَعْملهُ ثَعْلَب بِالْألف وَاللَّام ومكنه فَقَالَ: إِذا قلت: خرجت فَإِذا زيد فَهَذَا هُوَ الْفُجَاءَة، وَلَا ادري أهوَ من كَلَام الْعَرَب أم هُوَ من كَلَامه؟ والفُجَاءة: مَا فاجأك.
وَمَوْت الْفُجَاءَة: مَا يفجأ الْإِنْسَان، من ذَلِك.
والفُجَاءة: رجل.
الْجِيم وَالْبَاء والهمزة
جَبَأ عَنهُ يَجْبَأ: ارتدع.
وَرجل جُبَّا: جَبَان، قَالَ رجل من ذهل:
فَمَا أَنا من ريب المَنون بجُبَّأ ... وَلَا أَنا من سيب الْإِلَه ببائس
وَحكى سِيبَوَيْهٍ جُبَاء، بِالْمدِّ، ففسره السيرافي أَنه فِي معنى جُبَأ.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَغلب عَلَيْهِ الْجمع بِالْوَاو وَالنُّون؛ لِأَن مؤنثه مِمَّا تدخله التَّاء.
وجَبَأَتْ عَيْني عَن الشَّيْء: كرهته، فتاخرت عَنهُ.
وجَبَأَ عَلَيْهِ الْأسود من جُحْره يجبأ: خرج.
وَكَذَلِكَ: الضبع والضب واليربوع، وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا أَن يفزعك.
стр. 4010
وجَبَأ على الْقَوْم: طلع عَلَيْهِم مفاجأة.
وأجْبَأ عَلَيْهِم: أشرف.
وَمَا جَبَأ عَن شتمي: أَي مَا تَأَخّر وَلَا كذب.
والجَبْء: الكمأة الْحَمْرَاء.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجَبْأة: هنة بَيْضَاء كَأَنَّهَا كمء وَلَا ينْتَفع بهَا.
وَالْجمع: أجْبُؤ، وجِبَأة.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلَيْسَ ذَلِك بِالْقِيَاسِ، يَعْنِي تكسير " فعل " على " فعلة ". وَأما الجبأة فاسم للْجمع كَمَا ذهب إِلَيْهِ فِي كمء وكمأة؛ لِأَن فعلا لَيْسَ مِمَّا يكسر على فعلة؛ لِأَن فعلة لَيست من أبنية الجموع.
وتحقيره: جبيئة على لَفظه وَلَا يرد إِلَى واحده ثمَّ يجمع بِالْألف وَالتَّاء؛ لِأَن أَسمَاء الجموع بِمَنْزِلَة الْآحَاد، أنْشد أَبُو زيد:
أخْشَى رُكيبا أَو رُجَيلا عاديا
فَلم يرد ركبا وَلَا رجلا إِلَى واحده. وَبِهَذَا قوى قَول سِيبَوَيْهٍ على قَول أبي الْحسن؛ لِأَن هَذَا عِنْد أبي الْحسن جمع لَا اسْم جمع.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجِبَأ: الكمأة السود، والسود خِيَار الكمأة، وَأنْشد:
إنَّ أُحَيْحاً مَاتَ من غير مَرَضْ
ووُجْد مِرْمَضِه حَيْثُ ارتمض
عَسَاقِلٌ وجِبَأٌ فِيهَا قَضَضْ
فجِبَأ: يجوز أَن يكون جمع جَبٍء كجِبَأة وَهُوَ نَادِر. وَيجوز أَن يكون أَرَادَ: جبأة، فَحذف الْهَاء للضَّرُورَة، وَيجوز أَن يكون اسْما للْجمع.
وَحكى كرَاع فِي جمع جَبْء: جبأ على مِثَال نبأ، فَإِن صَحَّ ذَلِك فَإِنَّمَا جبأ اسْم لجمع جبء وَلَيْسَ بِجمع لَهُ؛ لِأَن فعلا بِسُكُون الْعين لَيْسَ مِمَّا يجمع على فعل بِفَتْح الْعين.
والجَبءُ: نقرة فِي الْجَبَل يجْتَمع فيهل المَاء، عَن أبي العميثل الْأَعرَابِي.
стр. 4011
والجَبْأة: خَشَبَة الْحذاء.
والجَبْأة: مقط شراسيف الْبَعِير إِلَى السُّرَّة والضرع.
والإِجباء: بيع الزَّرْع قبل أَن يَبْدُو صَلَاحه أَو يدْرك، وَفِي الحَدِيث: " من أجبى فقد أربى ".
وَامْرَأَة جَبْأى: قَائِمَة الثديين.
ومُجْبَأة: أفْضى إِلَيْهَا فخيطت.
والجابي: الْجَرَاد، يهمز وَلَا يهمز.
وجَبَأ الْجَرَاد: هجم على الْبَلَد.
وكل طالع فجاءة: جَابِئٌ، وَسَيَأْتِي فِي الْيَاء أَيْضا.
والجُبَّأ: السهْم الَّذِي يوضع أَسْفَله كالجوزة مَوضِع النصل.
والجَبَّاء: طرف قرن الثور، عَن كرَاع وَلَا ادري مَا صِحَّتهَا.
مقلوبه: (ج أب)
الجَأْب: الْحمار الغليظ.
وَالْجمع: جُئُوب.
والجَأْب: الْمغرَة.
وجأب يَجْأَب جَأْبا: كسب. قَالَ:
واللهُ رَاعى عَمَلي وجَأْبِي
والجُؤْب: درع تلبسه الْمَرْأَة.
ودارة الجَأْب: مَوضِع، عَن كرَاع.
مقلوبه: (ب أج)
البَأْج: الْبَيَان.
وَالنَّاس بَأْج وَاحِد: أَي شَيْء وَاحِد.
وَجعل الْكَلَام بَأْجا وَاحِدًا: أَي وَجها وَاحِدًا.
стр. 4012
الْجِيم وَالْمِيم والهمزة
جَمِئ عَلَيْهِ: غضب.
وتجمَّأ فِي ثِيَابه: تجمع.
وتجمّأ على الشَّيْء: أَخذه فواراه.
مقلوبه: (أج م)
أَجَم الطَّعَام وَاللَّبن وَغَيرهمَا يأجِمه أَجْما، وأَجِمَه أَجْماً: كرهه ومله.
وَقد آجمه.
وتأجَم النَّهَار: اشْتَدَّ حره.
وتأجَمت النَّار: ذكت.
وتأجَم عَلَيْهِ: غضب، من ذَلِك.
وأجَم المَاء: تغير، كأجَن، وَزعم يَعْقُوب أَن ميمها بدل من النُّون، وَأنْشد لعوف بن الخرع:
وتشرب آسانَ الحِيَاض تَسُوفُه ... وَلَو وردَتْ ماءَ المُرَيرة آجِما
هَكَذَا أنْشدهُ بِالْمِيم: والأُجُم: الْحصن، وَالْجمع: آجام.
والأَجْم، بِسُكُون الْجِيم: كل بَيت مربع مسطح، عَن يَعْقُوب.
والأَجَمة: الشّجر الكثيف الملتف.
وَالْجمع: أُجْم، وأُجُم، وأَجَم، وآجام، وإجام.
وَقد يجوز أَن تكون الآجام، والإجام جمع أَجَم، وَنَصّ اللحياني على أَن آجاما جمع أجم.
وتأجَّم الْأسد: دخل فِي أجمته، قَالَ:
مَحَلاّ كوَعْساء القَنَافِذِ ضَارِبًا ... بِهِ كَنَفا كالمُخّدِر المُتَأجَّم
стр. 4013
مقلوبه: (م أج)
المَأْج: المَاء الْملح.
مَأَجَ يَمْأَج مُئُوجَةً، قَالَ ذُو الرمة:
بأرضٍ هِجان اللَّوْن وَسْمِيَّةِ الثَّرَى ... عَذَاةٍ نأت عَنْهَا المُئُوجةُ والبَحْرُ
والمَأْج: الأحمق المضطرب كَأَن فِيهِ ضوى.
مقلوبه: (أم ج)
الأمَجّ: شدَّة الْحر والعطش وَالْأَخْذ بِالنَّفسِ.
وأَمِجَت الْإِبِل أمَجاً: عطشت.
وأَمَج: مَوضِع، أنْشد أَبُو الْعَبَّاس الْمبرد:
حُمَيْدُ الَّذِي أَمَجٌ دارُه ... أَخُو الخَمْر ذُو الشَّيْبةِ الأَصلعُ
الْجِيم والشين وَالْيَاء
جَاشَتْ الْعين تَجِيش جَيْشا، وجُيُوشا، وجَيَشانا: فاضت.
وجاشت الْقدر، تَجيشُ جَيْشا، وجَيَشانا: غلت.
وَكَذَلِكَ: الصَّدْر إِذا لم يقدر صَاحبه على حبس مَا فِيهِ.
وجاش الْوَادي يَجِيش جَيْشا: زخر.
وجاش الْبَحْر جَيْشا: هاج، فَلم يسْتَطع ركُوبه.
وجاش الْهم فِي صَدره جَيْشا: مثل بذلك.
وجاشت نَفسِي جَيْشا، وجَيَشانا: غثت أَو دارت للغثيان.
والجَيْش: الْجند.
وَقيل: جمَاعَة النَّاس فِي الْحَرْب.
وَالْجمع: جُيُوش.
стр. 4014
والجِيشُ: نَبَات لَهُ قضبان طوال خضر، وَله سنفة كَثِيرَة طوال مَمْلُوءَة حبا صغَارًا.
وَالْجمع: جُيُوش.
وجَيْشانُ: مَوضِع مَعْرُوف، وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:
قَامَت تَبدَّي لَك فِي جَيْشانها
لم يفسره. وَعِنْدِي: أَنه أَرَادَ فِي جَيَشانها، أَي: قوتها وشبابها، فسكن للضَّرُورَة، وَقد قدمت تَفْسِير قَوْلهم: فلَان عَيْش وجَيْش فِي بَاب الْعين والشين وَالْيَاء.
وَذَات الجَيْش: مَوضِع، قَالَ أَبُو صَخْر الْهُذلِيّ:
لليلَى بِذَات البَيْن دارٌ عرفتها ... وأُخرى بذلت الجيشِ آياتُها سَفْر
الْجِيم وَالضَّاد وَالْيَاء
جَاضَ جَيْضا: مَال وحاد، وَالصَّاد لُغَة عَن يَعْقُوب.
وجاض فِي مشيته: تبختر.
وَهِي الجِيَضَّى.
ومشية جِيَضُّ: فِيهَا اختيال.
وَإنَّهُ لجِيَضُّ المشية.
وَرجل جَيّاض.
مقلوبه: (ض ي ج)
ضاج عَن الشَّيْء ضَيْجا: عدل عَنهُ: كجاض.
وضاجت عِظَامه ضيْجا: تحركت من الهزال كلتاهما عَن كرَاع.
الْجِيم وَالصَّاد وَالْيَاء
جاص: لُغَة فِي جَاضَ، وَقد تقدم عَن عقوب.
الْجِيم وَالسِّين وَالْيَاء
جَيْسان: مَوضِع مَعْرُوف، رَوَاهُ ابْن دُرَيْد بالشين، وَقد تقدم.
стр. 4015
مقلوبه: (س ي ج)
قَالَ أَبُو حنيفَة: السياج: الحظيرة من الشّجر تجْعَل حول الْكَرم والبستان.
وَقد سَيَّج على الْكَرم.
الْجِيم وَالزَّاي وَالْيَاء
الجَزَاء: الْمُكَافَأَة على الشَّيْء.
جزاه بِهِ، وَعَلِيهِ، جَزاءاً، وجازاه مجازاة، وجِزاء وَقد اجتزاه: إِذا طلب مِنْهُ الْجَزَاء قَالَ:
يجزون بالقَرض إِذا مَا يجتزي
وَقَول الحطيئة:
من يفعل الْخَيْر لَا يعدَم جوازيه
قَالَ ابْن جني: ظَاهر هَذَا أَن يكون " جوازيه ": جمع جَازَ: أَي لَا يعْدم شاكرا عَلَيْهِ، وَيجوز أَن يكون جمع جَزَاء: أَي لَا يعْدم جَزَاء عَلَيْهِ.
وَجَاز أَن يجمع جَزَاء على جَوَاز لمشابهة اسْم الْفَاعِل الْمصدر، فَكَمَا جمع سيل على سوائل كَذَلِك يجوز أَن يكون جوازيه جمع جَزَاء.
وجَزَتك الجوازي عني خيرا.
والجازِية: الْجَزَاء، اسْم للمصدر كالعافية.
وَقَوله تَعَالَى: (جَزَاء سَيِّئَة بِمِثْلِهَا) . قَالَ ابْن جني: ذهب الْأَخْفَش إِلَى أَن الْبَاء فِيهَا زَائِدَة، قَالَ: وتقديرها عِنْده: جَزَاء سَيِّئَة مثلهَا. وَإِنَّمَا اسْتدلَّ على هَذَا بقوله: (وجَزَاء سيّئة سيّئة مِثْلُها) . قَالَ ابْن جني: وَهَذَا مَذْهَب حسن واستدلال صَحِيح، إِلَّا أَن الْآيَة قد تحْتَمل مَعَ صِحَة هَذَا القَوْل تأويلين آخَرين.
أَحدهمَا: أَن تكون الْبَاء مَعَ مَا بعْدهَا هُوَ الْخَبَر، كَأَنَّهُ قَالَ: جَزَاء سَيِّئَة كَائِن بِمِثْلِهَا، كَمَا
стр. 4016
تَقول. إِنَّمَا أَنا بك أَي كَائِن مَوْجُود بك، وَذَلِكَ إِذا صغرت نَفسك لَهُ، وَمثله قَوْله: توكلي عَلَيْك وإصغائي إِلَيْك وتوجهي نَحْوك، فيخبر عَن الْمُبْتَدَأ بالظرف الَّذِي فعل ذَلِك الْمصدر يتَنَاوَلهُ، نَحْو قَوْلك: توكلت عَلَيْك وأصغيت إِلَيْك وتوجهت نَحْوك، ويدلك على أَن هَذِه الظروف فِي هَذَا وَنَحْوه أَخْبَار عَن المصادر قبلهَا تقدمها عَلَيْهَا، وَلَو كَانَت المصادر قبلهَا واصلة إِلَيْهَا ومتناولة لَهَا كَانَت من صلَاتهَا، وَمَعْلُوم اسْتِحَالَة تقدم الصِّلَة أَو شَيْء مِنْهَا على الْمَوْصُول، وتقدمها نَحْو قَوْلك: عَلَيْك اعتمادي وَإِلَيْك تَوَجُّهِي، وَبِك استعانتي.
قَالَ: وَالْوَجْه الآخر: أَن تكون الْبَاء فِي " بِمِثْلِهَا " مُتَعَلقَة بِنَفس الْجَزَاء، وَيكون الْجَزَاء مرتفعا بِالِابْتِدَاءِ، وَخَبره مَحْذُوف. كَأَنَّهُ جُزْء سَيِّئَة بِمِثْلِهَا كَائِن أَو وَاقع.
وتجازَى دينه: تقاضاه.
وجَزَى الشَّيْء يَجْزِى: كفى.
وجزى عَنْك الشَّيْء: قضى، وَهُوَ من ذَلِك، وَفِي الحَدِيث أَنه قَالَ لأبي بردة حِين ضحى بالجذعة: " لَا تَجْزِي عَن أحد بعْدك ".
وأجزى الشَّيْء عَن الشَّيْء: قَامَ مقَامه وَلم يَكْفِ.
وأجزى عَنهُ مُجْزَى فلَان، ومجزاته، ومجزاه، ومجزاته، الْأَخير على توهم طرح الزَّائِد: أغْنى، لُغَة فِي أَجْزَأَ، وَفِي الحَدِيث: " الْبَقَرَة تُجْزِي عَن سَبْعَة " بِضَم التَّاء عَن ثَعْلَب: أَي تكون جَزَاءً عَن سَبْعَة.
وَرجل ذُو جَزَاء: أَي غناء، يكون فِي اللغتين جَمِيعًا.
والجِزْيَة: خراج الأَرْض.
وَالْجمع: جِزىً، وجِزْىٌ.
وَقَالَ أَبُو عَليّ: الجِزَى، والجِزْيُ، وَاحِد كالمعي والمعي لوَاحِد الامعاء، والإلى والإلى لوَاحِد الآلاء.
وَالْجمع: جِزَاء؛ قَالَ أَبُو كَبِير:
وَإِذا الكُماةُ تعاوَرُوا طَعْنَ الكُلَى ... نَدْرَ البِكارةِ فِي الجِزَاء المُضْعَفِ
стр. 4017
وجِزْية الذِّمِّيّ مِنْهُ.
وأجْزَى السكين: لُغَة فِي أجْزَأها: جعل لَهُ جُزْأة، وَلَا ادري كَيفَ ذَلِك؛ لِأَن قِيَاس هَذَا إِنَّمَا هُوَ أَجْزَأَ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يكون نَادرا.
الْجِيم وَالدَّال وَالْيَاء
الجَدْي: الذّكر من أَوْلَاد الْمعز.
وَالْجمع: أجدٍ، وجِداء.
والجَدْي من النُّجُوم جَدْيان: أَحدهمَا: الَّذِي يَدُور مَعَ بَنَات نعش، وَالْآخر: الَّذِي بلزق الدَّلْو، وَهُوَ من البروج وَلَا تعرفه الْعَرَب، وَكِلَاهُمَا على التَّشْبِيه بالجدي فِي مرْآة الْعين.
والجَدَاية، والجِدَاية جَمِيعًا: الذّكر وَالْأُنْثَى من أَوْلَاد الظباء إِذا بلغ سِتَّة اشهر أَو سَبْعَة وَعدا وتشدد، وَخص بَعضهم بِهِ الذّكر مِنْهَا.
والجَدْية، والجَدِيَّة: الْقطعَة المحشوة تَحت السرج وظلفة الرحل.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جمع الجَدْية جَدَيات، قَالَ: وَلم يكسروا الجَدْية على الْأَكْثَر اسْتغْنَاء بِجمع السَّلامَة؛ إِذْ جَازَ أَن يعنوا الْكثير، يَعْنِي أَن فعلة قد تجمع على فعلات يعْنى بِهِ الْأَكْثَر، كَمَا انشد لحسان:
لنا الجفنات....
وجَدَّي الرحل: جعل لَهُ جَدْية.
والجَدِيَّة: لون الْوَجْه.
والجَدِيَّة من الدَّم: مَا لصق بالجسد.
وَقَالَ اللحياني: الجَدِيَّة: الدَّم السَّائِل، فَأَما البصيرة فَإِنَّهُ مَا لم يسل.
وأجْدَى الْجرْح: سَالَتْ مِنْهُ جَدِيَّة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
وَإِن أجْدَى أظَلاّها ومَرَّت ... لمنهبها عَقَامٌ خنشليل
والجادِيُّ: الزَّعْفَرَان.
стр. 4018
وجَدَيْته: طلبت جَدواه، لُغَة فِي جدوته.
مقلوبه: (ج ي د)
الجِيد: الْعُنُق.
وَقيل: مقلده. وَقيل: مقدمه، وَقد غلب على عنق الْمَرْأَة.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: يجوز أَن يكون فعلا وفعلا كسرت فِيهِ الْجِيم كَرَاهِيَة الْيَاء بعد الضمة. فَأَما الْأَخْفَش فَهُوَ عِنْده فعل لَا غير.
وَالْجمع: أجْياد، وجُيُود.
وَحكى اللحياني: إِنَّهَا للينة الاجياد، جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ جيدا ثمَّ جمع على ذَلِك.
وَقد يكون فِي الرجل، قَالَ:
وَلَقَد أروح إِلَى التِّجار مُرَجَّلا ... مَذِلا بِمَالي ليّنا أجْيادي
والجَيَد: طول الْعُنُق، وَقيل: دقتها مَعَ طول.
جَيِد جَيَدا، وَهُوَ أجْيَد وَالْأُنْثَى: جَيْداء، وجَيْدانة.
وَحكى اللحياني: مَا كَانَ أجْيد، وَلَقَد جَيِد جَيَداً، يذهب إِلَى النقلَة، قَالَ: وَقد يُوصف الْعُنُق نَفسه بالجَيَد فَيُقَال: عنق أجيد، كَمَا يُقَال: عنق اغلب، وأوقص.
وأجياد: أَرض بِمَكَّة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
أَيَّام أبدت لنا عينا وسالفة ... فقلتُ أنَّى لَهَا جِيدُ ابنِ أجْيادِ
أَي كَيفَ أَعْطَيْت جِيدَ هَذَا الظبي الَّذِي بِالْحرم وَقَالَ الْأَعْشَى:
وَلَا جعل الرحمنُ بَيْتَك فِي الذُرَا ... بأجيادَ غربيَّ الصَّفَا والمُحَطَّم
وأجيادُ: اسْم شَاة.
مقلوبه: (د ج ي)
الدُّجْية: قترة الصَّائِد.
стр. 4019
ودُجْية الْقوس: جلدَة قدر إِصْبَعَيْنِ تُوضَع فِي طرف السّير الَّذِي تعلق بِهِ الْقوس، وَفِيه حَلقَة فِيهَا طرف السّير.
والدُجَة: زر الْقَمِيص، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَجَمعهَا: دُجىً.
والدجى: الظلمَة.
ذهب ابْن جني إِلَى أَنه جمع، واحدتها: دُجْية، وَلَيْسَ من دجا يدجو، وَلكنه فِي مَعْنَاهُ.
وليل دَجىّ: داجٍ، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
والصُّبح خَلْف الفَلق الدَّجِىّ
وداجَى الرجل: ساتره بالعداوة وأخفاها عَنهُ، فَكَأَنَّهُ اتاه فِي الظلمَة.
وداجاه أَيْضا: عاشره وجامله.
مقلوبه: (د ي ج)
الدَّيَجان: الْكثير من الْجَرَاد، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
الْجِيم وَالتَّاء وَالْيَاء
جَايَت الْإِبِل: قَالَ لَهَا جَوْت جَوْت، وَهُوَ دعاؤها إِلَى المَاء، قَالَ:
جايَتَها فهاجها جُوَاته
هَكَذَا رَوَاهُ ابْن الاعرابي، وَهَذَا يُبطلهُ التصريف، لِأَن جايتها من الْيَاء، وجَوْت جَوْت من الْوَاو، اللَّهُمَّ إِلَّا أَن تكون معاقبة حجازية كَقَوْلِهِم: الصياغ فِي الصواغ، والمياثق فِي المواثق، أَو تكون لَفْظَة على حِدة، وَالصَّحِيح:
جاوتها فهاجها جواته
وَهَكَذَا رَوَاهُ الْقَزاز.
الْجِيم والذال وَالْيَاء
ذاج يَذِيج ذَيْجا: مر مراًّ سَرِيعا، عَن كرَاع.
стр. 4020
الْجِيم وَالرَّاء وَالْيَاء
جرى المَاء وَالدَّم وَنَحْوه جَرْيا، وجِرْية وجَرَيانا.
وَإنَّهُ لحسن الجِرْية.
وأجراه هُوَ.
وجَرَى الْفرس وَغَيره جَرْيا، وجِرَاء، وجَرَاءة، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
يقرَّبُه للمستضِيف إِذا دَعَا ... جِراء وشَدّ كالحَرِيق ضَرِيج
أَرَادَ: جَرْى هَذَا الرجل إِلَى الْحَرْب، وَلَا يَعْنِي فرسا؛ لِأَن هذيلا إِنَّمَا هم عراجلة رجالة وأجراه هُوَ.
والإجْرِىّ: ضرب من الجري، قَالَ:
غمر الأَجَارِىّ مسحاًّ مهرجا
وَقَالَ رؤبة:
غمر الأَجَارِىّ كريم السِّنح ... أبلح لم ولد بِنَجْم الشحّ
أَرَادَ: السنخ فأبدل الْخَاء حاء.
وجَرَت الشَّمْس وَسَائِر النُّجُوم: سَارَتْ من الْمشرق إِلَى الْمغرب.
وَالْجَارِيَة: الشَّمْس، سميت بذلك لجَرْيها من الْقطر إِلَى الْقطر، وَقَوله تَعَالَى: (فَلَا أقسم بالخُنَّس الْجَوَارِي الكُنَّس) يَعْنِي النُّجُوم.
وَجَرت السَّفِينَة جَرْيا: كَذَلِك.
وَالْجَارِيَة: السَّفِينَة، صفة غالبة، وَفِي التَّنْزِيل: (حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة) وَفِيه: (ولَهُ الجوارِ المنشئات فِي الْبَحْر) .
стр. 4021
قَالَ الْأَخْفَش: والمَجْرَى فِي الشّعْر: حَرَكَة حرف الروى: فَتحته وضمته وكسرته، وَلَيْسَ فِي الروى الْمُقَيد مجْرى؛ لِأَنَّهُ لَا حَرَكَة فِيهِ فتسمى مجْرى، وَإِنَّمَا سمي ذَلِك مجْرى لِأَنَّهُ مَوضِع جري حركات الْإِعْرَاب وَالْبناء.
والمجارِي: أَوَاخِر الْكَلم؛ وَذَلِكَ لِأَن حركات الْإِعْرَاب وَالْبناء إِنَّمَا تكون هُنَالك.
قَالَ ابْن جني: سمي بذلك لِأَن الصَّوْت يَبْتَدِئ بالجريان فِي حُرُوف الْوَصْل مِنْهُ، أَلا ترى أَنَّك إِذا قلت:
قتيلان لم يعلم لنا النَّاس مصرعا
فالفتحة فِي الْعين هِيَ ابْتِدَاء جَرَيَان الصَّوْت فِي الْألف، وَكَذَلِكَ قَوْلك:
يَا دَار مَيَّة بالعلياء فالسَّندِي
تَجِد كسرة الدَّال هِيَ ابْتِدَاء جَرَيان الصَّوْت فِي الْيَاء، وَكَذَلِكَ قَوْله:
هريرةُ ودّعها وَإِن لَام لائمو
تَجِد ضمة الْمِيم مِنْهَا ابْتِدَاء جَرَيَان الصَّوْت فِي الْوَاو، فَأَما قَول سِيبَوَيْهٍ: هَذَا بَاب مجاري أَوَاخِر الْكَلم من الْعَرَبيَّة، وَهِي تجْرِي على ثَمَانِيَة مجارٍ، فَلم يقصر المجاري هُنَا على الحركات فَقَط كَمَا قصر العروضيون المجرى فِي القافية على حَرَكَة حرف الروى دون سكونه، لَكِن غَرَض صَاحب الْكتاب فِي قَوْله: مجاري أَوَاخِر الْكَلم: أَي أَحْوَال أَوَاخِر الْكَلم وأحكامها والصور الَّتِي تتشكل لَهَا، فَإِذا كَانَت أحوالا وأحكاما فَسُكُون السَّاكِن حَال لَهُ، كَمَا أَن حَرَكَة المتحرك حَال لَهُ أَيْضا، فَمن هُنَا سقط تعقب من تتبعه فِي هَذَا الْموضع فَقَالَ: كَيفَ ذكر الْوَقْف والسكون فِي المجاري، وَإِنَّمَا المجاري، فِيمَا ظَنّه، الحركات، وَسبب ذَلِك خَفَاء غَرَض صَاحب الْكتاب عَلَيْهِ، وَكَيف يجوز أَن يُسَلط الظَّن على اقل أَتبَاع سِيبَوَيْهٍ فِيمَا يلطف عَن هَذَا الْجَلِيّ الْوَاضِح فضلا عَنهُ نَفسه فِيهِ، أفتراه يُرِيد الْحَرَكَة وَيذكر السّكُون؟ هَذِه غباوة مِمَّن أوردهَا، وَضعف نظر وَطَرِيقَة دلّ على سلوكه إِيَّاهَا. قَالَ: أَو لم يسمع هَذَا المتتبع بِهَذَا الْقدر قَول الكافة: أَنْت تجْرِي عِنْدِي مجْرى فلَان، وَهَذَا جَار مجْرى هَذَا. فَهَل يُرَاد بذلك، أَنْت تتحرك عِنْدِي بحركته، أَو يُرَاد: صُورَتك عِنْدِي صورته،
стр. 4022
وحالك فِي نَفسِي ومعتقدي حَاله؟؟ والإجريَّاء، والإجريَّا: الْوَجْه تَأْخُذ فِيهِ وتَجْرِي عَلَيْهِ، قَالَ لبيد يصف الثور:
ووَلَّى كنَصْل السَّيْف يَبْرُق مَتْنُه ... على كل إجريَّا يَشُقّ الخمائلا
وَقَالُوا: الكَرَم من إجْريَّاه، وَمن إجريائه: أَي من طَبِيعَته، عَن اللحياني، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذا كَانَ الشَّيْء من طبعه جرى إِلَيْهِ وجرن عَلَيْهِ.
والجَرِيُّ: الْوَكِيل، الْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث فِي ذَلِك سَوَاء، بَين الجَرَاية والجِرايَة.
وجَرَّى جَرِيّا: وَكله.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَقد يُقَال للانثى: جَرِيَّة، بِالْهَاءِ، وَهِي قَليلَة.
والجَرِيّ: الرَّسُول.
وَقد أجراه فِي حَاجته.
والجَرِيّ: الاجير، عَن كرَاع.
وَالْجَارِيَة: الْفتية من النِّسَاء بَيِّنَة الجَرَاية.
والجِرَاء، والجَرَى، والجَرَاء، والجرائية، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والجِرِّيّ: ضرب من السّمك.
والجِرِّيَّة: الحوصلة، وَمن جَعلهمَا ثنائيين فهما فعلى وفعلية. وَقد تقدم فِي الثنائي.
مقلوبه: (ج ي ر)
جَيْرِ: بِمَعْنى أجل، قَالَ بعض الأغفال:
قَالَت أَراك هَارِبا للجَوْرِ
من هَذِه السُّلْطان قلت جَيْرِ
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: حركوه لالتقاء الساكنين وَإِلَّا فَحكمه السّكُون لِأَنَّهُ كالصوت.
وجَيْرِ: بِمَعْنى الْيمن، يُقَال: جَيْرِ لَا افْعَل كَذَا وَكَذَا.
والجَيَّار: الصاروج.
وَقد جَيّر الْحَوْض.
стр. 4023
والجائر، والجَيَّار: حر فِي الْحلق والصدر، قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:
كَأَنَّمَا بَين لَحْيَيه ولَبَّته ... من جُلْبة الجُوع جَيَّار وإرْزِيز
قَالَ ابْن جني: الظَّاهِر فِي جيَّار أَن يكون فعالا كالكلاء والجبان، وَيحْتَمل أَن يكون فيعالا كخيتام، وَأَن كَون فوعا لاكتوراب.
والجيَّار: الشدَّة، وَبِه فسر ثَعْلَب قَول المتنخل:
كأنَّما بَين لَحْيَيه ولبَّتِه ... من جُلْبة الجُوع جَيَّار وإرْزيز
مقلوبه: (ر ج ي)
أَرْجيت الْأَمر: لُغَة فِي أرْجَأت، وَقد قرئَ: (وآخَرُونَ مُرْجَون لأمر الله) .
وأرجينا الصَّيْد: لم نصب مِنْهُ شَيْئا، كأرجأه، وَفِي قِرَاءَة أهل الْمَدِينَة: (قَالَ أَرْجِه وأخاه) .
والأُرْجِيَّة: مَا أَرْجَيت من شَيْء.
مقلوبه: (ي ج ر)
المِيجار: الصَّولجان.
مقلوبه: (ي ر ج)
اليَاَرج: من حلي الْيَدَيْنِ. فَارسي.
الْجِيم وَاللَّام وَالْيَاء
جَلَيت الْفضة: لُغَة فِي جلوتها، عَن اللحياني.
مقلوبه: (ج ي ل)
الجِيل: كل صنف من النَّاس.
وَالْجمع: أجْيال.
وجِيلان، وجَيْلان: قوم رتبهم كسْرَى بِالْبَحْرَيْنِ لخرص النّخل أَو لمهنة مَا.
وجِيل جِيلان: قوم خلف الديلم.
стр. 4024
الْجِيم وَالنُّون وَالْيَاء
جَنَى الذَّنب عَلَيْهِ جِنَايَة: جَرّه، قَالَ أَبُو حَيَّة النميري:
وإنّ دَمًا لَو تعلمين جَنَيْتِه ... على الحَيّ جاني مثلِه غَيْرُ سَالم
وَرجل جانٍ، من قوم جُناةٍ، وجُنَّاءَ، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ. فَأَما قَوْلهم: أبناؤهم أجناؤهم، فَزعم أَبُو عبيد: أَن أَبنَاء: جمع بَان، وأجناء: جمع جَان، كشاهد وأشهاد، وَصَاحب وَأَصْحَاب، واراهم لم يكسروا بانيا على أَبنَاء وَلَا جانيا على أجناء إِلَّا فِي هَذَا الْمثل.
وتَجَنَّى عَلَيْهِ، وجانى: ادّعى عَلَيْهِ جِنَايَة.
وجَنَى الثَمَرة وَنَحْوهَا جَنْيا، فَهُوَ جانٍ من قوم جُناة، وجُنّاء.
قَالَ الراجز:
وعازبٍ نوَّق فِي خَلاَئه ... فِي مقفر الكمأة من جُنَّائه
واجتناها، وتجنَّاها، كل ذَلِك: تنَاولهَا من شجرتها، قَالَ الشَّاعِر:
إِذا دُعِيَتْ بِمَا فِي الْبَيْت قَالَت ... تَجَنَّ من الجِذَال وَمَا جَنَيْتُ
قَالَ أَبُو حنيفَة: هَذَا شَاعِر نزل بِقوم فقروه صمغا وَلم يأتوه بِهِ، وَلَكِن دلوه على مَوْضِعه، وَقَالُوا: اذْهَبْ فاجنه، فَقَالَ هَذَا الْبَيْت يذم بِهِ أم مثواه، واستعاره أَبُو ذُؤَيْب للشرف فَقَالَ:
وَكِلَاهُمَا قد عَاشَ عِيشَة ماجد ... وجَنَى العَلاَء لَو أَن شَيْئا ينفع
ويروى: " وجَنَى العُلاَ لَو أنَّ ".
وجناها لَهُ، وجناه إِيَّاهَا، قَالَ الشَّاعِر:
стр. 4025
وَلَقَد جَنَيْتُك أكمُؤاً وعساقِلا ... وَلَقَد نهيتك عَن بناتِ الأوْبَر
والجَنىُّ: كل مَا جُنِي حَتَّى الْفطر والكمأة، واحدته جَنَاة.
وَقيل: الجَنَاة: كالجَنَي، فَهُوَ على هَذَا من بَاب حق وحقة.
وَقد يجمع الجَنَى على أجْناء وجِناء قَالَت امْرَأَة من الْعَرَب:
لأجْناء الْعضَاة اقلّ عارا ... من الجُوفَان يَلْفَحُه السَّعِيرُ
وَقَالَ حسان بن ثَابت:
كَأَن جَنِيَّة من بَيت رَأس ... يكون مِزاجَها عسلُ وَمَاء
على أنيابها أَو طَعْمَ غض ... من التُّفّاح هَصَّره الجِنَاءُ
وَقد يجمع: على أجْنٍ، كجَبل وأجْبَل، وروى فِي الحَدِيث: " أهدي إِلَيْهِ أجن زغب ". وَالْأَكْثَر: أجرٍ، حكى أَبُو عبيد الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
والجَنَى: الْكلأ.
والجنى: الكمأة.
وأجْنَت الأَرْض: كثر جَنَاها.
والجَنِيّ: الثَّمر المُجْتَنَى مَا دَامَ طريا، وَفِي التَّنْزِيل: (تُساقِطْ عليكِ رُطَبا جَنيّا) .
والجَنَى: الرطب وَالْعَسَل.
واجتنينا مَاء مطر، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: وَهُوَ من جيد كَلَام الْعَرَب. وَلم يفسره.
وَعِنْدِي: أَنه أَرَادَ: وردناه فشربناه أَو سقيناه رِكَابنَا، وَوجه استجادة ابْن الْأَعرَابِي لَهُ أَنه من فصيح كَلَام الْعَرَب.
والجَنَى: الودع، كَأَنَّهُ جُنِى من الْبَحْر.
стр. 4026
والجَنَى: الذَّهَب، وَقد جناه، قَالَ فِي صفة ذهب:
صَبِيحة دِيمة يجنيه جانِ
أَي يجمعه من معدنه.
الْجِيم وَالْفَاء وَالْيَاء
جَفَيت البَقْلَ واجتفيته: اقتلعته من أُصُوله، كجفأه واجْتَفَأه.
مقلوبه: (ج ي ف)
الجِيفة: مَعْرُوفَة.
وَقد جافت، واجتافت: أنتنت.
مقلوبه: (ف ي ج)
الفَيْج، والفِيج: الانتشار.
أفاج الْقَوْم فِي الأَرْض: ذَهَبُوا وانتشروا.
وأفاج فِي عدوه: أَبْطَأَ.
والفَيْج: رَسُول السُّلْطَان على رجله؛ فَارسي مُعرب.
وَقيل: هُوَ الَّذِي يسْعَى بالكتب.
وَالْجمع: فُيُوج.
وفاجت النَّاقة برجلها تِفيج: نفحت بهما من خلفهَا.
وناقة فَيَّاجة: تفِيج برجليها، قَالَ:
ويَمْنَح الفَيَّاجة الرَّفُودا
الْجِيم وَالْبَاء وَالْيَاء
جَبيت الخَراجَ جِبَاية، وجِبَاوة، الْأَخير نَادِر.
стр. 4027
سِيبَوَيْهٍ: أدخلُوا الْوَاو على الْيَاء لِكَثْرَة دُخُول الْيَاء عَلَيْهَا، وَلِأَن للواو خَاصَّة كَمَا أَن للياء خَاصَّة.
وجبيته من الْقَوْم، وجبيته الْقَوْم، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:
دَنَانِير نجنيها العبادَ وغَلةَّ ... على الأزْد من جاه امْرِئ قد تمهَّلا
وجَبَى الماءَ فِي الْحَوْض جَبْيا، وجبَىً، وجِبىً: جمعه.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجَبَى: أَن يتَقَدَّم الساقي لِلْإِبِلِ قبل وُرُودهَا بِيَوْم فيجبي لَهَا المَاء فِي الْحَوْض ثمَّ يوردها من الْغَد، وَأنْشد:
بالرَّيث مَا أرويتُها لَا بالعجل ... وبالجَبَى أرويتُها لَا بالقَبَل
يَقُول إِنَّهَا إبل كَثِيرَة يبطئون بسقيها فيبطؤ ريها لكثرتها فَتبقى عَامَّة نَهَارهَا تشرب، وَإِذا كَانَت مَا بَين الثَّلَاث إِلَى الْعشْر صب على رءوسها.
وَحكى سِيبَوَيْهٍ: جَبَى يَجْبَى وَهِي عِنْده ضَعِيفَة.
والجَبَى: محفر الْبِئْر.
والجَبَى: شفة الْبِئْر، عَن أبي ليلى.
والجابية: الْحَوْض الضخم، قَالَ الْأَعْشَى:
تروح على آل المحلَّق جَفْنةُ ... كجابية الشَّيْخ العراقيّ تَفْهَق
خص الْعِرَاقِيّ لجهله بالمياه، لِأَنَّهُ حضري، فَإِذا وجدهَا مَلأ جابيته وأعدها وَلم يدر مَتى يجد الْمِيَاه، وَأما البدوي فَهُوَ عَالم بالمياه فَهُوَ لَا يُبَالِي أَلا يعدها. ويروى: " كجابية السيح " وَهُوَ المَاء الْجَارِي.
والجَبَايا: الركايا الَّتِي تحفر وتنصب فِيهَا قضبان الْكَرم، حَكَاهَا أَبُو حنيفَة.
وجَبَّى الرجل: وضع يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ فِي الصَّلَاة أَو على الأَرْض.
وَهُوَ أَيْضا: انكبابه على وَجهه، قَالَ:
стр. 4028
يَكْرَع فِيهَا فيعُبّ عَبَّا ... مُجَبَّياً على مَائِهَا منكباَّ
واجْتَبَى الشَّيْء: اخْتَارَهُ، وَقَوله تَعَالَى: (قَالُوا لَولَا اجتبيتها) مَعْنَاهُ عِنْد ثَعْلَب: جِئْت بهَا من نَفسك.
والإجباء: بيع الزَّرْع قبل أَن يَبْدُو صَلَاحه، وَقد تقدم فِي الْهَمْز.
والجابية: جمَاعَة الْقَوْم، قَالَ حميد بن ثَوْر الْهِلَالِي:
انتم بجابية الْمُلُوك وأهلنا ... بالجوِّ جيرتنا صُداءُ وحِمْيرُ
والجابي: الْجَرَاد الَّذِي يَجْبي كل شَيْء، قَالَ عبد منَاف بن ربع الْهُذلِيّ:
صابوا بستَّة أَبْيَات وَأَرْبَعَة ... حتّى كأنّ عَلَيْهِم جابيا لُبَدا
ويروى بِالْهَمْز وَقد تقدم.
وَبَاب الْجَابِيَة: بِدِمَشْق.
وَإِنَّمَا قضينا أَن هَذَا كُله من الْيَاء لظُهُور الْيَاء، وَلِأَنَّهَا لَام، وَاللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.
وفرش الجَبَى: مَوضِع، قَالَ كثير عزة:
أهاجك برق آخرَ الليلِ واصب ... تضمَّنه فَرْش الجَبَى فالمساربُ
مقلوبه: (ج ي ب)
الجَيْب: جَيْب الْقَمِيص والدرع.
وَالْجمع: جُيُوب، وَفِي التَّنْزِيل: (ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهنَّ على جيوبهنّ) .
وجِبْت الْقَمِيص: قورت جيبه.
وجَيَّبته جعلت لَهُ جيبا.
فَأَما قَوْلهم: جُبْت جَيْبَ الْقَمِيص فَلَيْسَ جُبت من ذَا الْبَاب: لِأَن عين جبت إِنَّمَا هُوَ من جاب يجوب، والجَيْب عينه يَاء لقَولهم: جُيُوب، فَهُوَ على هَذَا من بَاب سَبِط وسِبَطْر
стр. 4029
ودَمث ودِمَثْر، وَأَن هَذِه أَلْفَاظ اقْتَرَبت أُصُولهَا واتفقت مَعَانِيهَا وكل وَاحِد مِنْهَا لَفْظَة غير لفظ صَاحبه.
وَفُلَان نَاصح الجَيْب: يَعْنِي بذلك قلبه وصدره، قَالَ:
وخَشَّنْتِ صَدْرا جَيْبُه لَكِ نَاصح
وجَيْبُ الأَرْض: مدخلها، قَالَ ذُو الرمة:
طواها إِلَى حَيْزومها وانطوت لَهَا ... جُيُوبُ الفَيافِي حَزْنُها ورِمَالُها
الْجِيم وَالْمِيم وَالْيَاء
الجَمَى، والجُمَى: نتوء وورم فِي الْبدن.
وجَمى الشَّيْء، وجَمَاؤه: شخصه وحَجْمُهُ قَالَ:
وخُبْزة مثل جَمَاء التُّرْس
وَإِنَّمَا قضينا على هَذَا أَنه من الْيَاء؛ لِأَن انقلاب الْألف عَن الْيَاء طرفا اكثر من انقلابها فِي الْوَاو.
مقلوبه: (ج ي م)
الجِيم: حرف هجاء، وَهُوَ حرف مجهور.
الْجِيم والشين وَالْوَاو
الجَشْو: الْقوس الْخَفِيفَة، لُغَة فِي الجَشْء وَقد يجوز أَن تكون الْوَاو بَدَلا من الْهمزَة.
وَالْجمع: جَشَوات.
стр. 4030
مقلوبه: (ج وش)
الجَوش: الصَّدْر من الْإِنْسَان وَاللَّيْل.
وجَوْشُ اللَّيْل: وَسطه، قَالَ ذُو الرمة:
تلوَّم يَهْياه بِياهٍ وَقد مَضَى ... من اللَّيْل جَوْش واسبَطَرَّت كَواكِبُهْ
وجَوْش: قَبيلَة أَو مَوضِع.
مقلوبه: (ش ج و)
الشَّجْو: الْحزن.
وَقد شَجَاني شَجْوا، وأشجاني: أحزنني.
وَقيل: شَجَاني: طربني وهيجني.
وأشجاني: حزنني وأغضبني.
وأشجاك قرنك: قهرك وغلبك.
والشَّجَا: مَا اعْترض فِي حلق الْإِنْسَان وَالدَّابَّة من عظم أَو عود وَغَيرهمَا.
وَقد شَجِى بِهِ شَجاً، قَالَ:
لَا تنكروا الْقَتْل وَقد سُبينا ... فِي حلقكم عَظْم وَقد شَجِينا
وَقَول عدي بن الرّقاع:
فَإِذا تجلجل فِي الْفُؤَاد خيالُها ... شَرِق الجفونُ بِعَبْرَةٍ تَشْجاها
يجوز أَن يكون أَرَادَ: تشجى بهَا فَحذف وعدي. وَيجوز أَن يكون عدى شجى نَفسهَا دون وَاسِطَة. وَالْأول أعرف.
وأشجاه الشَّيْء: أغصه.
следующие страницы →