Полный текст (5 962 стр.). Показаны 4061–4100 · переход к 4066.
стр. 4061
لَا تسقِه صَيّب عَزّاف جِوَرّْ
ويروى: " غَرّاف ".
والجِوَرّ: الصُّلب الشَّديد.
والجِوَّار: الأكّار.
والإجَارة فِي قَول الْخَلِيل: أَن تكون القافية طاء، وَالْأُخْرَى دَالا وَنَحْو ذَلِك.
وَغَيره يُسَمِّيه: الإكفاء.
وَفِي المُصَنّف: الْإِجَازَة، بالزاي.
وَالْجَار: مَوضِع بساحل عُمان.
وجِيران: مَوضِع، قَالَ الرَّاعِي:
كَأَنَّهَا ناشِط حمّ قوائمه ... من وحَش جِيران بَين القُفّ والضَّفر
وجُوُر: مَدِينَة، لم تُصرف لمَكَان العجمة.
مقلوبه: (ر ج و)
الرَّجاء: نقيض الْيَأْس.
رَجَاه رَجْوا، ورَجَاء، ورَجَاوة، ومَرْجاة، ورَجاة انشد ابْن الْأَعرَابِي:
غدوتُ رَجَاةً أَن يجود مُقَاعِس ... وصاحِبُه فاستقبلانيَ بالغَدْر
ويروى: " بالعُذْر ".
ورجِيه، ورَجّاه، وارتجاه، وترجّاه.
والرَّجاء: الْخَوْف، وَفِي التَّنْزِيل: (مالكم لَا ترجون لله وقارا) .
وَقَالَ ثَعْلَب: قَالَ الْفراء: الرَّجاء فِي معنى الْخَوْف لَا يكون إِلَّا مَعَ الْجحْد، تَقول: مَا رجوتك: فِي معنى مَا خفتك وَلَا تَقول: رجوتك فِي معنى خفتك وَأنْشد:
إِذا لسَعَتْهُ النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها ... وحَالفها فِي بَيت نُوب عواسِل
стр. 4062
ويروى: " وخَالَفها ". قَالَ: فحالفها: لَزِمَهَا، وخالفها: دخل عَلَيْهَا واخذ عسلها.
والرَّجَا: نَاحيَة كل شَيْء؛ وَخص بَعضهم بِهِ نَاحيَة الْبِئْر من أَعْلَاهَا إِلَى أَسْفَلهَا. وتثنيته: رَجَوان.
ورُمى بِهِ الرَّجَوان: استهين بِهِ فَكَأَنَّهُ رمى بِهِ هُنَاكَ. قَالَ:
وَلَا يُرمي بِي الرَّجَوان إِنِّي ... أقلُّ القَوْم مَنْ يُغْنِي مَكَاني
وَالْجمع: أرْجاء.
وأرجاها: جعل لَهَا رَجاً.
وأرجى الْأَمر: أخَّره لُغَة فِي أرجأه، وَقد قريء: (وآخَرُونَ مُرْجَون لأمر الله) . وَفِي قِرَاءَة أهل الْمَدِينَة: (قَالُوا أرجِهِ وأخاه) .
والأُرْجِيَّة: مَا أرجِىَ من شَيْء.
وأرجى الصَّيْد: لم يصب مِنْهُ شَيْئا كأرجأه. وَإِنَّمَا قضينا بِأَن هَذَا كُله وَاو لوُجُود " ر ج و" نلفوظا بِهِ مبرهنا عَلَيْهِ وَعدم " ر ج ي " على هَذِه الصّفة وَقَوله تَعَالَى: (ترجي من تشَاء مِنْهُنَّ) من ذَلِك.
والأُرْجُوان: الحُمْرة.
وَقيل: هُوَ النَّشَاسْتَجُ، وَهُوَ الَّذِي تسميه الْعَامَّة النشا.
والأُرْجُوان: الثِّيَاب الْحمر، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والأُرْجُوان: الْأَحْمَر. وَقَالَ الزّجاج: الأُرْجُوَان: صبغ أَحْمَر. وَحكى السيرافي: أَحْمَر أُرْجُوان، على الْمُبَالغَة بِهِ كَمَا قَالُوا: أَحْمَر قانيء وَذَلِكَ لِأَن سِيبَوَيْهٍ إِنَّمَا مثل بِهِ فِي الصّفة، فإمَّا أَن يكون على الْمُبَالغَة الَّتِي ذهب إِلَيْهَا السيرافي، وَإِمَّا أَن يُرِيد الأُرْجُوان الَّذِي هُوَ الْأَحْمَر مُطلقًا.
ورَجَاء، ومُرَجّىً: اسمان.
مقلوبه: (وَج ر)
الوَجُور: من الدَّوَاء فِي أَي الْفَم كَانَ.
وَجَره وَجْرا، وأوجره، وأوجره إيَّاه.
стр. 4063
وأوجره الرمْح لَا غير: طعنه بِهِ فِي فِيهِ، وَأَصله من ذَلِك.
وتوجّر الدَّوَاء: بلعه.
والمِيجرة: شبه المُسْعُط يوجَر بِهِ الدَّوَاء.
ووَجِر من الْأَمر وَجَرا: أشْفق، وَهُوَ أوْجَر، ووَجِر.
وَالْأُنْثَى: وَجِرة، وَلم يَقُولُوا: وَجْراء.
والوَجْر: مثل الْكَهْف يكون فِي الْجَبَل، قَالَ تأبَّط شراّ:
إِذا وَجْر عَظِيم فِيهِ شيخ ... من السودَان يُدْعَى الشَّرَّتين
والوِجَار، الوَجَار: جُحر الضبع والأسد وَالذِّئْب والثعلب وَنَحْو ذَلِك.
وَالْجمع: أوجِرة، ووُجُر، واستعاره بَعضهم لموْضِع الْكَلْب فَقَالَ:
كلاب وجار يعتلجن بغائط ... دُمُوسَ اللَّيَالِي لَا رُوَاءٌ وَلَا لُبُّ
وَلَا ابعد أَن تكون الرِّوَايَة: " ضباع وجار " على أَن يجوز أَن تسمى الضباع كلابا من حَيْثُ سموا أَوْلَادهَا جراءً، أَلا ترى أَن أَبَا عبيد لما فسر قَول الْكُمَيْت:
... حَتّى عَال أوْسٌ عِيالَها
قَالَ: يَعْنِي: أكَل جِرَاءها.
قَالَ أَبُو حنيفَة: الوِجَاران: الجُرُفان اللَّذَان حفرهما السَّيْل من الْوَادي.
ووَجْرة: مَوضِع بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة.
قَالَ الْأَصْمَعِي: هِيَ أَرْبَعُونَ ميلًا لَيْسَ فِيهَا منزل فَهِيَ مرب للوحش. وَقد أكثرت الشُّعَرَاء ذكرهَا.
مقلوبه: (ر وَج)
راج الْأَمر رَوْجا، ورَوَاجا: أسْرع.
وروّج الشَّيْء، وروَّج بِهِ: عجل بِهِ.
стр. 4064
وَأمر مروَّج: مختلط.
وروّج الغُبَار على رَأس الْبَعِير: دَامَ.
الْجِيم وَاللَّام وَالْوَاو
جلا الْقَوْم عَن الْموضع، وَمِنْه، جَلْواً وجَلاء، وأَجْلوا.
وَفرق أَبُو زيد بَينهمَا فَقَالَ: جَلَوا من الْخَوْف، وأَجْلَوا من الجَدْب.
وأجلاهم هُوَ، وجَلاَهم، لُغَة.
وَكَذَلِكَ: اجلاهم، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف النَّحْل والعاسل:
فلمَّا جَلاها بالإيَام تحيَّزت ... ثُباتٍ عَلَيْهَا ذُلُّها واكتئابُها
ويروى: " اجتلاها ". يَعْنِي العاسل جلا النَّحْل عَن موَاضعهَا بالايام وَهُوَ الدُّخان. وَرَوَاهُ بَعضهم: " تحيَّرت " النَّحْل بِمَا عراها من الدُّخان.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: جلا النَّحْل يجلوها جَلاء: إِذا دخَّن عَلَيْهَا لاشتيار الْعَسَل.
وجَلْوة النَّحل: طَرْدها بالدخان.
وجَلاَ الأمرَ، وجَلاَّه، وجَلَّى عَنهُ: كشفه وأظهره.
وَقد انجلى، وتجلَّى.
وَأمر جَلِيّ: وَاضح.
وجَلا السَّيْف والمِرآة وَنَحْوهمَا، جَلْوا، وجِلاء: صقلهما.
وجلا عينَه بالكُحْل جَلْواً وجِلاَء.
والجَلا: الكُحل، لِأَنَّهُ يجلو الْعين، قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:
وأَكْحَلْك بالصاب أَو بالجلا ... ففَقِّح لكُحْلك أَو غمِّضِ
وجَلا الْعَرُوس على بَعْلهَا جَلوة، وجِلْوة، وجُلوة، وجِلاء، واجتلاها، وجَلاَّها.
وجَلاَّها زَوجهَا وصيفة: أَعْطَاهَا إِيَّاهَا فِي ذَلِك الْوَقْت.
стр. 4065
وجِلْوتها: مَا أَعْطَاهَا.
وَقيل: هُوَ مَا أَعْطَاهَا من غُرَّة أَو دَرَاهِم.
واجتلى الشَّيْء: نظر إِلَيْهِ.
وجَلَّى ببصره: رمى.
وجَلَّى الْبَازِي تَجْلِيّا. وتَجْليةً: رفع رَأسه ثمَّ نظر، قَالَ ذُو الرمة:
نظرتُ كَمَا جَلَّى على رَأس رَهْوة ... من الطير أقْنَى يَنْفُضُ الطَّلَّ أزرقُ
وجَبْهة جَلْواء: وَاسِعَة.
وَالسَّمَاء جَلْواء: مُصْحِية.
وَلَيْلَة جَلْواء: مصحية مضيئة.
والجلَا: انحسار مقدم الشّعْر.
وَقيل: هُوَ دون الصلع.
وَقيل: هُوَ أَن يبلغ انحسار الشّعْر نصف الرَّأْس.
وَقد جَلِى جَلاً، وَهُوَ أجْلَى.
وَقيل: الأجلى: الحَسَن الْوَجْه الأنزع.
وَابْن جلا: الْوَاضِح الْأَمر.
وَابْن جلاَ اللَّيْثِيّ، سمي بذلك لوضوح امْرَهْ، قَالَ:
أَنا ابْن جلا وطلاًّعُ الثنايا ... مَتى أَضَع الْعِمَامَة تعرفوني
هَكَذَا أنْشدهُ ثَعْلَب: " وطلاع الثنايا " بِالرَّفْع على أَنه من صفته لَا من صفة الْأَب كَأَنَّهُ قَالَ: وَأَنا طلاَّع الثنايا. وَكَانَ ابْن جلا هَذَا صَاحب فتك يطلع فِي الغارات من ثنية الْجَبَل على أَهلهَا فَضربت الْعَرَب الْمثل بِهَذَا الْبَيْت وَقَالَت: أَنا ابْن جلا: أَي ابْن الْوَاضِح الْأَمر وَقَوله: " مَتى أَضَع الْعِمَامَة تعرفوني " قَالَ ثَعْلَب: الْعِمَامَة تلبس فِي الْحَرْب وتوضع فِي السّلم.
وَابْن أجلى: كَابْن جلا، قَالَ العجاج:
стр. 4066
لاقوا بِهِ الحَجَّاج والإصحارا
بِهِ ابنُ أجلى وَافق الإسفارا
وَمَا أَقمت عِنْده إلاَّ جَلاَء يَوْم: أَي بياضه.
وأجْلى الله عَنْك: أَي كشف، يُقَال ذَلِك للْمَرِيض.
وَأجلى يعدو: أسْرع بعض الْإِسْرَاع.
وأَجْلَى: مَوضِع بَين فَلْجّة ومطلع الشَّمْس فِيهِ هضيبات حمر وَهِي تنْبت النَّصِيّ والصِّلِّيان.
وجَلْوَى، مَقْصُور: قَرْيَة.
وجَلْوَى: فرس خُفَاف بن نَدْبة، قَالَ:
وقفتُ لَهَا جَلْوَى وَقد خام صُحبتي ... لأبنيَ مَجْدا أَو لأثأر هَالكا
وجَلْوى، أَيْضا: فرس قرواش بن عَوْف.
وجَلْوى، أَيْضا: فَرَس لبني عَامر.
مقلوبه: (ج ول)
جال فِي الْحَرْب جَولة.
وجال فِي التَّطْواف جَوْلا، وجَوَلانا، وجُئُولا، قَالَ أَبُو حَيَّة النميري:
وجال جُئولَ الأخْدَرِيّ بوافد ... مُغِذّ قَلِيلا مَا يُنيخ ليَهْجُدا
وجَوَّل تَجْوَالا، عَن سِيبَوَيْهٍ، قَالَ: والتَّفْعال بِنَاء مَوْضُوع للكثرة كفعَّلت فِي فَعَلت.
وجَوَّل الأَرْض: جال فِيهَا.
وجال الْقَوْم جَولة: إِذا انكشفوا ثمَّ كَرُّوا.
والمِجْوَل: ثوب يُثنى ويخاط من أحد شقيه وَيجْعَل لَهُ جيب تجول فِيهِ الْمَرْأَة.
وَقيل: المِجْوَل للصبيّة، والدِّرع للمراة، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
стр. 4067
إِلَى مثلهَا يَرْنُو الحَليم صَبَابة ... إِذا مَا اسْبَكرَّتْ بَين دِرْع ومِجْوَل
أَي وَهِي بَين الصبية وَالْمَرْأَة.
وجال التُّرَاب جَوْلاً، وانجال: ذهب وسطع.
والجَوْل، والجَوْلان؛ والجَيْلان، الْأَخِيرَة عَن اللحياني: التُّرَاب والحصى تجول بِهِ الرّيح.
وَيَوْم جَوْلانٌ، وجَيْلان: كثير التُّرَاب وَالْغُبَار، هَذِه عَن اللحياني.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجائل والجَوِيل: مَا سفرته الرّيح من حطام النبت وسواقط ورق الشّجر فجالت بِهِ.
واجتالهم الشَّيْطَان: حَولهمْ عَن الْقَصْد؛ وَفِي الحَدِيث: " خلق الله عباده حنفَاء فَاجْتَالَتْهُمْ الشَّيَاطِين ".
وأجال السِّهَام بَين الْقَوْم: حركها، وَقَول أبي ذُؤَيْب:
وهَي خرجُه واستُجيل الرَّبَا ... بُ مِنْهُ وغُرِّم مَاء صَرِيحا
معنى استجيل: كُرْكِر ومُخِض. والخرج: الوَدْق.
وأَجِلْ جائلتك: أَي اقْضِ الْأَمر الَّذِي أَنْت فِيهِ.
والجُول، والجال؛ والجيل، الْأَخِيرَة عَن كرَاع: نَاحيَة الْبِئْر والقبر وَالْبَحْر وجانبها.
وَقيل: جُول الْقَبْر: مَا حوله، وَبِه فسر قَول أبي ذُؤَيْب:
حَدَرْناه بالأَثواب فِي قَعْر هُوَّة ... شديدٍ على مَا ضُمَّ فِي اللَّحْد جولُها
وَالْجمع: أجوال، وجِوَال، وجِوَالة.
وَلَيْسَ لَهُ جُول: أَي عَزِيمَة تَمنعهُ، مثل جُولِ الْبِئْر لِأَنَّهَا إِذا طويت كَانَ أَشد لَهَا.
والجُول: لب الْقلب ومعقوله.
وجَوَلان المَال: صغاره ورديئه.
стр. 4068
والجَوْل: الْجَمَاعَة من الْخَيل، وَالْجَمَاعَة من الْإِبِل.
واجتال مِنْهُم جَوْلا: اخْتَار، قَالَ عَمْرو ذُو الْكَلْب يصف الذِّئْب:
فاجتال مِنْهَا لَجْبة ذَات هَزَم
واجتال من مَاله جَوْلا، وجَوَالةً: اخْتَار.
والجَوْل: الْحَبل: وَرُبمَا سمي العِنان جوْلا.
والجَوْل: الوعل المسن، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَالْجمع: أجْوال.
والجَوْل: شجر مَعْرُوف.
وجَوْلَى، مَقْصُور: مَوضِع.
وجَوْلان، والجَوْلان: جبل بِالشَّام.
وَيُقَال للجبل: حَارِث الجولان؛ قَالَ النَّابِغَة:
بَكَى حارِثُ الجَوْلان من فقد ربِّه
والأجول: جبل، عَن ابْن الْأَعرَابِي؛ وَأنْشد:
كَأَن قَلُوصي تَحْمِل الأَجْوَال الَّذِي ... بشرقيِّ سَلْمَى يَوْم جَنْب قُشامِ
وَقَالَ زُهَيْر:
فشرقي سَلْمى حَوْضه فَأجَاوِلُهْ
جمع الجَبَل بِمَا حوله أَو جعل كل جُزْء مِنْهُ أجْوَل.
والمِجْوَل: الْفضة، عَن ثَعْلَب.
والمِجْوَل: ثوب أَبيض يَجْعَل على يَد الرجل الَّذِي يدْفع إِلَيْهِ الأيسار القداح إِذا تجمعُوا.
стр. 4069
مقلوبه: (ل ج و)
اللَّجَا: الضفدع. وَالْأُنْثَى: لَجَاة، وَالْجمع: لَجَوات. وَإِنَّمَا جِئْنَا بِهَذَا الْجمع وَإِن كَانَ جمع سَلامَة ليتبين لَك بذلك أَن ألف اللجاة منقلبة عَن وَاو، وَإِلَّا فَجمع السَّلامَة فِي هَذَا مطرد.
مقلوبه: (وَج ل)
الوَجَل: الْفَزع.
وجِل وَجَلا.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وجِل ياجَل ويِيجَل، أبدلوا الْوَاو الْفَا كَرَاهِيَة الْوَاو مَعَ الْيَاء، وقلبوها فِي ييجَل يَاء لقربها من الْيَاء، وكسروا الْيَاء إشعارا بوَجِل، وَهُوَ شَاذ.
وَرجل أجَل، ووَجِل. وَجمعه: وِجَال، قَالَت جنوب أُخْت عَمْرو ذِي الْكَلْب ترثيه:
وكلُّ قَبِيل وَإِن لم تكن ... أردتهمُ مِنكَ باتوا وِجَالا
وَالْأُنْثَى: وَجِلة، وَلَا يُقَال: وَجْلاء.
وَقوم وجِلون، ووَجالَى.
وواجَله فوجَله: كَانَ أشدَّ وَجَلاً مِنْهُ.
والوَجِيلُ، والمَوْجِل: حُفْرَة يستنقع فِيهَا المَاء، يَمَانِية.
مقلوبه: (ل وَج)
لاج الشَّيْء لَوْجا: أداره فِي فِيهِ.
واللَّوْجاء: الْحَاجة، عَن ابْن جني.
يُقَال: مَا فِي صَدْره حَوْجاء وَلَا لَوْجاء إِلَّا قضيتها.
مقلوبه: (ول ج)
الولُوُج: الدُّخُول.
وَلَج الْبَيْت وُلُوجا، وتَوَلَّجه. فَأَما سِيبَوَيْهٍ فَذهب إِلَى اسقاط الْوَسِيط، وَأما مُحَمَّد بن يزِيد فَذهب إِلَى انه مُتَعَدٍّ بِغَيْر وسيط.
стр. 4070
وَقد أوْلَجه.
والمَوْلَج: الْمدْخل.
والوِلاج: الْبَاب.
والوِلاج: الغامض من الأَرْض والوادي.
وَالْجمع: وُلُج، ووُلُوج، الْأَخِيرَة نادرة؛ لِأَن فِعالا لَا يكسر على فعول.
وَهِي: الوَلَجة، وَالْجمع: وَلَج، قَالَ طُريح:
أَنْت ابنُ مُسْلَنطِح البطاح وَلم ... تُدْرَج عَلَيْك الحِنِىُّ والوُلُجُ
والوَلَج، والوَلَجة: شَيْء يكون بَين يَدي فنَاء الْقَوْم. فإمَّا أَن يكون من بَاب حق وحقة أَو من بَاب تمر وَتَمْرَة.
ووِلاَجا الخلية: طبقاها من أَعْلَاهَا إِلَى أَسْفَلهَا.
وَقيل: هُوَ بَابهَا، وَكله من الدُّخُول.
وَرجل خَرّاج ولاَّج، وَخُرُوج وَلُوج، قَالَ:
قد كنتُ خَرَّاجا وَلُوجا صَيْرَفاً ... لم تَلْتَحصْنِي حَيْص بَيْص لَحَاصِ
ووَلِيجة الرجل: بطانته ودخلته، وَفِي التَّنْزِيل: (ولم يتخذوا من دون الله وَلَا رَسُوله وَلَا الْمُؤمنِينَ وليجة) .
التَّوْلَج: كناس الظبي، التَّاء فِيهِ بدل من الْوَاو.
والدَّوْلَج: لُغَة فِيهِ، داله عِنْد سِيبَوَيْهٍ بدل من تَاء، فَهُوَ على هَذَا بدل من بدل وعده كرَاع فوعلا، وَلَيْسَ بِشَيْء، وَأنْشد يَعْقُوب:
وبادَرَ العُفْرَ تَؤُمّ الدَّوْلجا
وَقد اتّلج الظبي فِي كناسه، وأتلجه فِيهِ الْحر.
стр. 4071
وشرّ تالج: والج.
الْجِيم وَالنُّون وَالْوَاو
رجل أَجْنَى، كأجْنَأ، بَين الجَنَا.
وَالْأُنْثَى: جَنْواء. والهمز أعرف.
مقلوبه: (ج ون)
الجَوْن: الْأسود المشرب حمرَة.
وَقيل: هُوَ النَّبَات الَّذِي يَضْرب إِلَى السوَاد من شدَّة خضرته، قَالَ جبيهاء الْأَشْجَعِيّ:
فَجَاءَت كأنَّ القَسْور الجَوْن بجَّها ... عَسَاليجهُ والثّامِرُ المتلوِحُ
القسور: نبت، وبجها عساليجه أَي أَنَّهَا تكَاد تنفتق من السّمن.
والجَوْن أَيْضا: الْأَحْمَر الْخَالِص.
والجَوْن: الْأَبْيَض.
وَالْجمع من كل ذَلِك: جُون، وَنَظِيره وَرْد ووُرْد.
والجَوْنة: الشَّمْس لاسودادها إِذا غَابَتْ، وَقد يكون لبياضها وصفائها.
وَهِي جَونة بَيِّنَة الجُونة فيهمَا، وَعرضت على الْحجَّاج درع فَجعل لَا يرى صفاءها، فَقَالَ لَهُ أنيس الْجرْمِي وَكَانَ فصيحا: إِن الشَّمْس لَجْونة، يَعْنِي: أَنَّهَا شَدِيدَة البريق والصفاء، فقد غلب صفاؤه بَيَاض الدرْع.
والجَوْنة: عين الشَّمْس.
الجُونِيُّ: ضرب من القطا، وَهِي أضخمها. تعدل جُونِيَّة بكُدْرِيَّتين، وَهن سود الْبُطُون، سود بطُون الاجنحة والقوادم، قصار الاذناب، وأرجلها أطول من ارجل الكدري، ولبان الجُونيَّة أَبيض، بلبانها طوقان أصفر وأسود، وظهرها أرقط أغبر، وَهُوَ كلون ظهر الكدرية إِلَّا أَنه احسن ترقيشا، تعلوه صفرَة، والجونية غتماء، لَا تفصح بصوتها إِذا صاحت؛ إِنَّمَا تغرغر بِصَوْت فِي حلقها.
стр. 4072
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَوجدت بِخَط الْأَصْمَعِي عَن الْعَرَب: قطاً جؤنى، مَهْمُوز، وَهُوَ عِنْدِي على توهم حَرَكَة الْجِيم ملقاة على الْوَاو، فَكَأَن الْوَاو متحركة بِالضَّمِّ، وَإِذا كَانَت الْوَاو مَضْمُومَة كَانَ لَك فِيهَا الْهَمْز وَتَركه، وَهِي لُغَة لَيست بِتِلْكَ الفاشية، وَقد قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (عاداً لؤلى) وَقَرَأَ ابْن كثير: (فاستغلظ فَاسْتَوَى على سؤقه) وَهَذَا النّسَب إِنَّمَا هُوَ إِلَى الْجمع وَهُوَ نَادِر، وَإِذا وصفوا قَالُوا: قطاة جَوْنَة.
والجُونة: سليلة مغشاة أدما تكون مَعَ العطارين، وَالْجمع: جُوَن، وَقد تقدّمت فِي الْهَمْز، وَكَانَ الْفَارِسِي يستحسن ترك الْهَمْز، على مَا ابنت لَك فِي الْهَمْز. وَكَانَ يَقُول فِي قَول الْأَعْشَى:
إِذا هُنَّ نازلن أقرانَهُنَّ ... وَكَانَ المِصاعُ بِمَا فِي الجُوَن
مَا قَالَه إِلَّا بطالع سعد. وَلذَلِك ذكرته هُنَا.
وَابْنَة الجَوْن: نائحة من كِنْدَة، قَالَ المثقب الْعَبْدي:
نوح ابْنة الجون على هَالك ... تندِبه رافعةَ المِجْلَدِ
والأَجْوُن: أَرض مَعْرُوفَة، قَالَ رؤبة:
بَين نقا المُلقَى وَبَين الأجْرُن
مقلوبه: (ن ج و)
النَّجَاء: الْخَلَاص من الشَّيْء.
نجا نَجْوا، ونَجَاء، ونَجَاة.
ونَجَّى، واستنجى: كنجا، قَالَ الرَّاعِي:
فإلاَّ تنلني من يزيدَ كرامةٌ ... أُنَجِّ وأُصْبح من قُرَى الشَّام خَالِيا
стр. 4073
وَقَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي:
أمِ اللَّيْث فاستنجوا وَأَيْنَ نجاؤكم ... فَهَذَا وربّ الراقصات المُزَعْفَرُ
ونجّاه الله؛ وأنجاه، وَفِي التَّنْزِيل: (وكَذَلِك نُنْجي الْمُؤمنِينَ) وَأما قِرَاءَة من قَرَأَ: (وكَذَلِك نُجِّي الْمُؤمنِينَ) فَلَيْسَ على إِقَامَة الْمصدر مقَام الْفَاعِل وَنصب الْمَفْعُول الصَّرِيح؛ لِأَنَّهُ عندنَا على حذف أحد نوني " نُنَجِّي " كَمَا حذف مَا بعد حرف المضارعة فِي قَوْله تَعَالَى: (تذكرُونَ) أَي تتذكرون. وَيشْهد بذلك أَيْضا سُكُون لَام نجى وَلَو كَانَ مَاضِيا لانفتحت اللَّام إِلَّا فِي الضَّرُورَة. وَعَلِيهِ قَول المثقب:
لِمَنْ ظُعُنٌ تَطَالعُ من ضُبَيْب ... فَمَا خَرَجَتْ من الْوَادي لِحِين
أَي تتطالع فَحذف الثَّانِيَة، على مَا مضى.
ونجوت بِهِ ونجوته، وَقَول الْهُذلِيّ:
نجا عامرٌ والنَّفْسُ مِنْهُ بِشدْقِه ... وَلم ينج إلاّ جَفْنَ سيف ومئزرا
أَرَادَ: إِلَّا بجفن سيف فَحذف وأوصل.
واستنجى مِنْهُ حَاجته: تخلصها، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وانتجى مَتَاعه: تخلصه وسلبه، عَن ثَعْلَب.
والنَّجْوة، والنِجَاة: مَا ارْتَفع من الأَرْض فَلم يعله السَّيْل فظننته نجاءك.
وَالْجمع: نجاء، وَقَوله تَعَالَى: (فاليوم نُنَجِّيك ببدنك) أَي نجعلك فَوق نجوة من الأَرْض أَو نلقيك عَلَيْهَا لتعرف.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: المَنْجَى: الْموضع الَّذِي لَا يبلغهُ السَّيْل.
والنَّجَاء: السرعة فِي السّير، وَقد نَجَا نَجَاءً.
وَقَالُوا: النجاءَ النجاءَ، والنجا النجا، فمدوا وَقصرُوا.
وَقَالُوا: النَّجاك فادخلوا الْكَاف للتخصيص بِالْخِطَابِ وَلَا مرضع لَهَا من الْإِعْرَاب لِأَن الْألف وَاللَّام معاقبة للإضافة، فَثَبت إِنَّهَا ككاف ذَلِك، وأرأيتك زيدا أَبُو من هُوَ.
стр. 4074
وناقة نَاجِية، ونَجَاة: سريعة.
وَقيل: تقطع الأَرْض بسيرها. وَلَا يُوصف بذلك الْبَعِير.
والنَّجْو: السَّحَاب الَّذِي قد هراق مَاء ثمَّ مضى.
وَقيل: هُوَ السَّحَاب أوَّلَ مَا ينْشأ.
وَالْجمع: نِجَاء ونُجُوّ، قَالَ:
أَلَيْسَ من الشَّقَاء وجِيبُ قلبِي ... وإيضاعي الهُمُومَ مَعَ النجُوِّ
وأنجت السحابة: ولت. وَحكي عَن أبي عُبَيْدَة: أَيْن أنجتك السَّمَاء: أَي أَيْن أمطرتك.
وأنْجيناها بمَكَان كَذَا وَكَذَا. أَي أمطرناها.
والنَّجْو: مَا يخرج من الْبَطن من ريح وغائط.
وَقد نجا الْإِنْسَان وَالْكَلب نَجْوا.
والاستنجاء: الِاغْتِسَال بِالْمَاءِ من النَّجْو والتمسح بِالْحِجَارَةِ مِنْهُ.
وَقَالَ كرَاع: هُوَ قطع الْأَذَى بِأَيِّهِمَا كَانَ.
وَنَجَا غصون الشّجر نَجْواً، وأنجاها، واستنجاها: قطعهَا.
وشجرة جَيّدة النَّجَا: أَي الْعود.
والنَّجَا: الْعَصَا، وَكله من الْقطع.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: النَّجا: الغصون، واحدته: نَجَاة.
وَقَالَ: أَنجني غصنا من هَذِه الشَّجَرَة: أَي اقْطَعْ لي مِنْهَا غصنا.
واستنجى الجازر وتر الْمَتْن: قطعه، قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن حسان:
فتبازت فتبازختُ لَهَا ... جِلْسة الجازِر يَسْتَنجِي الوترْ
وَنَجَا جلد الْبَعِير والناقة نَجْوا، ونَجَا، وأنجاه: كشطه عَنهُ.
والنَّجْو، والنَّجَا: اسْم المَنْجُوّ، قَالَ:
فَقلت أنجوَا عَنْهَا نَجَا الجِلِد إِنَّه ... سيرضيكما مِنْهَا سَنَام وغاربُهْ
стр. 4075
وَقَالَ الزجاجي: النَّجَا: مَا سُلخ عَن الشَّاة أَو الْبَعِير.
والنَّجا، أَيْضا: مَا ألْقى عَن الرجل من اللبَاس.
ونَجَاه نَجْوا، ونَجْوى: ساره.
والنَّجْوى، والنَّجِى: السِّرّ.
والنَّجوى، والنَّجِى: المتسارون، وَفِي التَّنْزِيل: (وإِذْ هم نَجْوى) . وَقَوله: (مَا يكون من نجوى ثَلَاثَة) يكون على الصّفة وَالْإِضَافَة.
وناجى الرجل مُنَاجَاة، ونِجَاء: ساره.
وانْتَجَى الْقَوْم، وتناجَوا: تساروا.
والنَّجِىّ: المتناجون؛ وَفِي التَّنْزِيل: (فَلَمَّا استيأسوا مِنْهُ خلصوا نجيا) .
وَالْجمع: أنْجِية، قَالَ:
وَمَا نطقوا بأنجية الْخُصُوم
وانتجاه: إِذا اختصه بمناجاته، وَقَوله، أنْشد ثَعْلَب:
يخْرجن من نجيه للشاطي
فسره فَقَالَ: نجيه هُنَا: صَوته. وَإِنَّمَا يصف حَادِيًا سواقا مصوتا ونَجَاه: نكهه، قَالَ:
نَجَوْتُ مُجَالِدا فوجدتُ مِنْهُ ... كريح الْكَلْب مَاتَ حديثَ عهد
فَقلت لَهُ مَتى استحدثتَ هَذَا ... فَقَالَ اصابني فِي جَوْف مَهْدِي
стр. 4076
وأنجت النَّخْلَة: كأجْنَتْ، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
واستنجى النَّاس فِي كل وَجه: اصابوا الرطب.
وَقيل: اكلوا الرطب، قَالَ: وَقَالَ أَبُو حنيفَة عَن الْأَصْمَعِي: استنجى الرجل: أصَاب الرطب وَقَالَ غير الْأَصْمَعِي: كل اجتناء استنجاء، يُقَال: نجوتك إِيَّاه، وَأنْشد:
وَلَقَد نجوتك أَكْمُؤاً وعساقلا ... وَلَقَد نهيتُك عَن بَنَات الأوبرِ
وَالرِّوَايَة الْمَعْرُوفَة: " جنيتك ". وَقد تقدم.
وناجِية: اسْم.
وَبَنُو نَاجِية: قَبيلَة، حَكَاهَا سِيبَوَيْهٍ.
مقلوبه: (وَج ن)
الوَجْنة، والوُجْنة، والوِجْنة، والوَجَنَة، والوَجِنَة، والأُجْنة؛ والأُجْنة، والإجْنة، والأجَنَة، الْأَخِيرَة عَن يَعْقُوب حَكَاهُ فِي الْبَدَل: مَا انحدر من المحجر ونتأ من الْوَجْه.
وَقيل: مَا نتأ من لحم الْخَدين بَين الصدغين وكنفى الْأنف.
وَقيل: هُوَ فرق مَا بَين الْخَدين والمدمع من الْعظم الشاخص فِي الْوَجْه، إِذا وضعت عَلَيْهِ يدك وجدت حجمه.
وَحكى اللحياني: إِنَّه لحسن الوجنات، كَأَنَّهُ جعل كل جُزْء مِنْهَا وجنة ثمَّ جمع على هَذَا.
وَرجل أَوْجَن، ومُوْجَّن: عَظِيم الوَجَنات.
والمُوَجَّن: الْكثير اللَّحْم.
والوَجْن، والوَجَن، والوَجِين، والواجن، الْأَخير كالكاهل وَالْغَارِب: أَرض صلبة ذَات حِجَارَة.
وَقيل: هُوَ الْعَارِض من الأَرْض ينقاد ويرتفع وَهُوَ غليظ.
وَقيل: الوَجِين: الْحِجَارَة.
وناقةَ وَجْناء: تَامَّة الْخلق غَلِيظَة لحم الْوَجْه صلبة شَدِيدَة، مُشْتَقَّة من الوجين الَّتِي هِيَ الأَرْض الصلبة أَو الْحِجَارَة.
ووَجَن بِهِ الأَرْض: ضربهَا بِهِ.
وَمَا أَدْرِي أَي من وجن الْجلد هُوَ، حَكَاهُ يَعْقُوب وَلم يفسره.
стр. 4077
والمِيجنة: مدقة الْقصار.
وَالْجمع: مَواجِن، ومياجن على المعاقبة وَقد يهمز، على مَا أريتك فِي الْهَمْز.
مقلوبه: (ون ج)
الوَنَج: المعزف، وَهُوَ المزهر وَالْعود.
وَقيل: ضرب من الصنج ذُو وتر، فَارسي مُعرب.
الْجِيم وَالْفَاء وَالْوَاو
جَفا الشَّيْء جَفَاءً، وتجافى: لم يلْزم مَكَانَهُ.
وأجفَيته أَنا: أزلته عَن مَكَانَهُ، قَالَ:
تَمُدّ بالأعناق أَو تَلْويها
وتشتكي لَو أنَّنا نُشْكيها
مَسَّ حَوَايا قلمَّا نُجْفيها
وجَفا جنبه عَن الْفراش، وتجافى: نبا عَنهُ وَلم يطمئن عَلَيْهِ، وَفِي التَّنْزِيل: (تَتَجَافَى جُنُوبُهم عَن الْمضَاجِع) قيل فِي تَفْسِير هَذِه الْآيَة: إِنَّهُم كَانُوا يصلونَ فِي اللَّيْل. وَقيل: كَانُوا لَا ينامون عَن صَلَاة الْعَتَمَة. وَقيل: كَانُوا يصلونَ بَين الصَّلَاتَيْنِ صَلَاة الْمغرب وَالْعشَاء الْآخِرَة تَطَوّعا.
قَالَ الزّجاج: وَقَوله تَعَالَى: (فَلَا تعلم نفس مَا أُخْفِي لَهُم من قُرَّة أعْيُن) دَلِيل على أَنَّهَا الصَّلَاة فِي جَوف اللَّيْل، لِأَنَّهُ عمل يستسر الْإِنْسَان بِهِ.
وجَفَا الشَّيْء عَلَيْهِ ثقل، وَلما كَانَ فِي مَعْنَاهُ وَكَانَ ثقل يتَعَدَّى بعلى، عدوه بعلى أَيْضا. وَمثل هَذَا كثير.
والجَفَاء: نقيض الصِّلَة، وَهُوَ من ذَلِك.
وَقد جَفَاه جَفْوا، وجَفَاء، فَأَما قَوْله:
مَا أَنا بالجافي وَلَا المَجْفِيّ
стр. 4078
فَإِن الْفراء قَالَ: بناه على جفى، وَأنْشد سِيبَوَيْهٍ:
وَقد علمت عِرْسي مُلَيكة أنَّني ... أَنا الليثُ مَعْدِيّاً عَلَيْهِ وعاديا
وجفا مَاله: لم يلازمه.
وَرجل فِيهِ جَفْوة، وجِفْوة.
وَإنَّهُ لبين الجِفْوة. فَإِذا كَانَ هُوَ المَجْفُوّ قيل: بِهِ جفوة.
وَقَول المعزى حِين قيل لَهَا: مَا تصنعين فِي اللَّيْلَة الْمَطِيرَة؟ فَقَالَت: الشّعْر دقاق وَالْجَلد رقاق والذنب جفَاء: وَلَا صَبر بِي عَن الْبَيْت. وَلم يُفَسر اللحياني جفَاء.
وَعِنْدِي: أَنه من النبو والتباعد وَقلة اللزوق.
وأجفى الْمَاشِيَة: أتعبها وَلم يَدعهَا تَأْكُل وَلَا عَلفهَا قبل ذَلِك.
مقلوبه: (ج وف)
الجَوْف: بَاطِن الْبَطن.
والجَوْف: مَا انطبقت عَلَيْهِ الكتفان والعضدان والأضلاع والصقلان.
وجمعهما: أَجْوَاف.
وجافه جَوْفا: أصَاب جَوْفه.
وجاف الصَّيْد: ادخل السهْم فِي جَوْفه وَلم يظْهر من الْجَانِب الآخر.
وطعنة جَائِفَة: تخالط الْجوف.
وَقيل: هِيَ الَّتِي تنفذه.
وجافه بهَا.
وأجافه إِيَّاهَا: أصَاب بهَا جَوْفه.
والأجوفان: الْبَطن والفرج لاتساع أجوافهما.
وَفرس أجْوَف، ومَجُوف، ومُجَوَّف: أَبيض الجَوْف إِلَى مُنْتَهى الجنبين وَسَائِر لَونه مَا كَانَ.
وَرجل أَجْوف: وَاسع الْجوف، قَالَ:
حارِ بن كَعْب أَلا أحلامَ تزجركم ... عنّا وَأَنْتُم من الجُوف الجماخيرِ
стр. 4079
وَقَول صَخْر الغي:
أَسال من اللَّيْل أشجانَه ... كَأَن ظواهره كنّ حُسوفا
يَعْنِي: أَن المَاء صَادف أَرضًا خوارة فاستوعبته فَكَأَنَّهَا جَوْفاء غير مصمتة.
وَرجل مَجْوف، ومُجَّوف: جبان كَأَنَّهُ خَالِي الْجوف من الْفُؤَاد.
وجَوْف كل شَيْء: دَاخله.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الجَوْف من الالفاظ الَّتِي لَا تسْتَعْمل ظرفا إِلَّا بالحروف لِأَنَّهُ صَار مُخْتَصًّا كَالْيَدِ وَالرجل.
والجَوْف من الأَرْض: مَا اتَّسع وَاطْمَأَنَّ فَصَارَ كالجَوْف، قَالَ ذُو الرمة:
مولَّعة خَنْساءُ لَيْسَت بنَعْجة ... يدمِّن أجوافَ المياهِ وقِيرُها
والجَوْف من الأَرْض أوسع من الشّعب تسيل فِيهِ التلاع والأودية، وَله جرفة، وَرُبمَا كَانَ أوسع من الْوَادي وأقعر، وَرُبمَا كَانَ سهلا لَا يمسك المَاء وَرُبمَا كَانَ قاعا مستديرا فَأمْسك المَاء.
والجَوْف: خلاء الجَوْف.
واجتاف الثور الكناس، وتجوفه، كِلَاهُمَا: دخل فِي جَوْفه، قَالَ العجاج يصف الثور والكناس:
كالخُصّ إِذْ جَلّله الباريّ
فَهُوَ إِذا مَا اجتافَه جَوفَي
تَجوّفُ كل أرْطاةٍ رَبُوضٍ ... من الدهنا تفرَّعتِ الحبالا
стр. 4080
والجَوْف: مَوضِع بِالْيمن.
والجَوْف: الْيَمَامَة.
وجَوْف حمَار، وجَوْف الْحمار: وَاد مَنْسُوب إِلَى حمَار بن مويلع رجل من بقايا عَاد، أشرك بِاللَّه فَأرْسل عَلَيْهِ صَاعِقَة أحرقته الجَوْف فَصَارَ ملعبا للجن لَا يتجرأ على سلوكه، وَبِه فسر بَعضهم قَوْله:
وخَرْقٍ كَجَوْف العَير قَفْرٍ مَضِلَّة
أَرَادَ كجوف الْحمار فَلم يستقم لَهُ فَوضع العير مَوْضِعه لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ.
وَأهل الْغَوْر واليمن يسمون فساطيط الْعمَّال: الأَجْواف.
والجُوفَان: ذَكر الرجل، قَالَ:
لأجْناءُ العِضاه أقلُّ عارا ... من الجُوفَان يَلْفَحه السَّعِيرُ
والجائف: عرق يجْرِي على الْعَضُد إِلَى نغض الْكَتف، وَهُوَ الفليق.
والجُوفِىّ، والجُوَاف: ضرب من السّمك، واحدته: جوافة.
والجَوْفاء: مَوضِع أَو مَاء، قَالَ جرير:
وَقد كَانَ فِي بقعاء ري لشائكم ... وتَلْعة والجَوْفاء يَجْرِي غدِيرها
مقلوبه: (ف ج و)
فَجَا الشَّيْء: فَتحه.
والفَجْوة فِي الْمَكَان: فتح فِيهِ.
والفَجْوة، والفَجْواء، مَمْدُود: مَا اتَّسع من الأَرْض.
وَقيل: مَا اتَّسع مِنْهَا وانخفض، وَفِي التَّنْزِيل: (وهم فِي فَجْوة مِنْهُ) فسره ثَعْلَب بِأَنَّهُ مَا انخفض من الأَرْض واتسع.
وفَجْوة الدَّار: ساحتها.
стр. 4081
وفَجْوة الْحَافِر: مَا بَين الحَوَامي.
والفَجَا: تبَاعد مَا بَين الفخذين.
وَقيل: تبَاعد مَا بَين الرُّكْبَتَيْنِ وتباعد مَا بَين السَّاقَيْن.
وَقيل: هُوَ من الْبَعِير: تبَاعد مَا بَين عرقوبيه وَمن الْإِنْسَان: تبَاعد مَا بَين رُكْبَتَيْهِ.
فَجِى فَجاً، وَهُوَ أفْجى، وَالْأُنْثَى: فَجْواء.
وَقيل: الفَجَا والفَجَج وَاحِد.
وفَجيت النَّاقة فَجاً: عظم بَطنهَا. وَلَا ادري مَا صِحَّته.
وقوس فَجْواء: بَان وترها عَن كَبِدهَا.
وفَجَاها فَجْوا: رفع وترها عَن كَبِدهَا، وَقد انفجت، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
وَقَول الْهُذلِيّ:
يُفَجِّى خُمَامَ النَّاس عنّا كأنّما ... يفجّيهم حَمٌّ من النَّار ثاقب
مَعْنَاهُ: ندفع. فياؤه على هَذَا منقلبة عَن وَاو من قَوْلهم: قَوس فَجْواء.
مقلوبه: (وَج ف)
وَجَف الْبَعِير وَالْفرس وَجْفا ووجِيفا: أسْرع، وأوْجَفه رَاكِبه.
وناقة ميجاف: كَثِيرَة الوَجِيف.
ووَجَف الْقلب وَجِيفاً: خَفق.
مقلوبه: (ف وَج)
الفائج، والفَوْج: القطيع من النَّاس، وَقَوله تَعَالَى: (هَذَا فوجٌ مقتحمٌ مَعكُمْ) قيل: إِن هَذَا الفوج هم أَتبَاع الرؤساء. وَالْجمع: أَفْوَاج، وأفاوِج: وأفاوِيج وَحكى سِيبَوَيْهٍ: فُوُوج.
والفائجة من الأَرْض: متسع مَا بَين كل مرتفعين من غلظ أَو رمل.
وناقة فائج: سَمِينَة.
وَقيل: هِيَ حَائِل سَمِينَة. وَالْمَعْرُوف: فائج.
وفاج المِسْك: سَطَعَ، وفاج: كفاح، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
стр. 4082
عشيَّة قَامَت فِي الفِناء كَأَنَّهَا ... عَقِيلة سَبْي تُصْطَفَي وتفوجُ
وصُبَّ عَلَيْهَا الطِّيب حَتَّى كَأَنَّهَا ... أَسِىٌّ على أُمِّ الدِّماغ حّجِيج
الْجِيم وَالْبَاء وَالْوَاو
جبا الْخراج وَالْمَاء والحوض يَجباه: جمعه.
قَالَ ابْن جني: جبا يجبي كابى يَأْبَى. وَذَلِكَ أَنهم شبهوا الْألف فِي آخِره بِالْهَمْزَةِ فِي قَرَأَ يقْرَأ وهدأ يهدأ. قَالَ: وَقد قَالُوا: يَجْبِى.
والمصدر: جِبْوة، وجِبْيَة عَن اللحياني، وجِباً وجَباً وجِبَاوة وجبَاية نادرة.
والجِبْوة، والجِبَا، والجَبَا، والجِبِاوة: مَا جمعت فِي الْحَوْض من المَاء.
والجِبَا، والجَبَا: مَا حول الْبِئْر.
والجَبَا: الْحَوْض الَّذِي يجبى فِيهِ المَاء.
وَقيل: مقَام الساقي على الطي.
وَالْجمع من كل ذَلِك: أجْباء، وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:
وَذَات جَباً كثير الوِرْد قَفْرٍ ... وَلَا تُسْقَى الحوائم مِنْ جباها
فسره فَقَالَ: عَنى بالجَبَا هَاهُنَا: السراب.
وجَبَا: رَجَعَ. قَالَ:
حَتَّى إِذا أشرف فِي جوفٍ جَبا
يصف الْحمار، يَقُول: إِذا اشرف فِي هَذَا الْوَادي رَجَعَ. وَرَوَاهُ ثَعْلَب: " فِي جَوْفِ جَبَا " بِالْإِضَافَة وَغلط من رَوَاهُ: فِي جوفٍ جَبَا، بِالتَّنْوِينِ. وَقد تقدم عَامَّة ذَلِك فِي الْيَاء، لِأَن هَذِه الْكَلِمَة يائية واوية.
стр. 4083
مقلوبه: (ج وب)
جاب الشَّيْء جَوْبا، واجتابه: خَرَقَه.
وكل مُجَوَّف قطعت وَسطه فقد جُبْتَه.
وجاب الصَّخْرَة جَوْبا: نقبها، وَفِي التَّنْزِيل: (وثَمُود الَّذين جابوا الصخر بالواد) .
وَرجل جَوّاب: مُعْتَاد لذَلِك.
وجوّاب: اسْم رجل، قَالَ ابْن السّكيت: سمي بذلك لِأَنَّهُ كَانَ لَا يحْفر بِئْرا وَلَا صَخْرَة إِلَّا أماها.
وجاب النَّعل جَوْبا: قدها.
والمِجْوَب: الَّذِي يُجاب بِهِ.
وجاب الْمَفَازَة والظلمة جَوْبا، واجتابها: قطعهَا.
وجاب الْبِلَاد جَوْبا: قطعهَا سيرا.
وَجَوَاب الفلاة: دليلها لقطعه إِيَّاهَا.
وإنجاب عَنهُ الظلام: انْشَقَّ.
وانجابت الأَرْض: انخرقت.
والجوائب: الْأَخْبَار الطارئة؛ لِأَنَّهَا تجوب الْبِلَاد.
وَهل من جائبة خبر: أَي من طريفة خارقة، حَكَاهُ ثَعْلَب بِالْإِضَافَة.
والجابة: المدرى من الظباء حِين جاب قرنها: أَي قطع اللَّحْم وطلع.
وَقيل: هِيَ الملساء اللينة الْقرن. فَإِن كَانَ على ذَلِك فَلَيْسَ لَهَا اشتقاق.
وجُبْت الْقَمِيص: قوَّرت جيْبه، وَلَيْسَ من لفظ الجيب لِأَنَّهُ من الْوَاو، والجيب من الْيَاء. وَلَيْسَ بفيعل لِأَنَّهُ لم يلفظ بِهِ على فيعل. وَقد تقدم أَن فِي بعض نسخ المُصَنّف: جبت الْقَمِيص، بِالْكَسْرِ: أَي قورت جيبه.
والجُوَب: الْفروج لِأَنَّهَا تقطع مُتَّصِلا.
والجَوْبة: فجوة مَا بَين الْبيُوت.
والجَوْبة: الحفرة.
والجَوْبة: فضاء أملس سهل بَين أَرضين.
стр. 4084
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجَوْبة من الأَرْض: الدارة. وَهِي الْمَكَان الوطئ من الأَرْض مثل الْغَائِط، وَلَا يكون فِي رمل وَلَا جبل، إِنَّمَا يكون فِي أجلاد الأَرْض ورحابها.
وَالْجمع: جُوَب، نَادِر.
والجَوْب: الدرْع تلبسه الْمَرْأَة.
والجَوْب: الدَّلْو الضخمة. عَن كرَاع.
والجَوْب: الترس. وَالْجمع: أَجْواب، وَهُوَ المِجْوَب.
والإجابة: رَجَعَ الْكَلَام.
وَقد أَجَابَهُ اجابة، وإجابا، وجَوَابا، وجَابة، واستجْوَبه، واستجابه، واستجاب لَهُ، قَالَ:
وداعٍ دَعَا يَا مَن يُجِيب إِلَى النَّدَى ... فَلم يستجبه عِنْد ذَاك مُجيبُ
وَالِاسْم الجَوَاب، والجابة، والمَجُوبة، الْأَخِيرَة عَن ابْن جني وَلَا تكون مصدرا لِأَن المفعلة عِنْد سِيبَوَيْهٍ لَيست من ابنية المصادر، وَلَا تكون من بَاب الْمَفْعُول لِأَن فعلهَا مزِيد. وَفِي الْمثل: " أَسَاءَ سمعا فأساء جابةً " هَكَذَا يتَكَلَّم بِهِ لِأَن الْأَمْثَال تحكى على موضوعاتها.
وَقَالَ كرَاع: الجابة مصدر كالاجابة.
وَإنَّهُ لحسن الجِيبة: أَي الْجَواب.
قَالَ سبويه: أجَاب من الْأَفْعَال الَّتِي اسْتغنى فِيهَا بِمَا افْعَل فعله، وَهُوَ افْعَل فعلا عَمَّا افعله وَعَن هُوَ افْعَل مِنْك، فَيَقُولُونَ: مَا اجود جَوَابه وَهُوَ اجود جَوَابا، وَلَا يُقَال: مَا اجوبه وَلَا هُوَ أجوب مِنْك. وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: أَجود بجوابه وَلَا يُقَال: أجوب بِهِ، وَمَا جَاءَ فِي الحَدِيث: " أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله أَي اللَّيْل أجوب دَعْوَة؟ فَقَالَ: جَوف اللَّيْل الغابر ". فسره شمر فَقَالَ: أجوب: أسْرع إِجَابَة. وَهُوَ عِنْدِي من بَاب أعْطى لفارهة، وارسلنا الرِّيَاح لَوَاقِح وَمَا جَاءَ مثله وَهَذَا على الْمجَاز لِأَن الْإِجَابَة لَيست لِليْل إِنَّمَا هِيَ لله تَعَالَى فِيهِ؛ فَمَعْنَاه: أَي اللَّيْل الله أسْرع إِجَابَة فِيهِ مِنْهُ، غَيره.
وانجابت النَّاقة: مدت عُنُقهَا للحلب، وَأرَاهُ من هَذَا كَأَنَّهَا اجابت حالبها، على أَنا لم نجد انفعل من أجَاب.
стр. 4085
قَالَ أَبُو سعيد: قَالَ لي أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء: اكْتُبْ لي الْهَمْز فكتبته لَهُ. فَقَالَ لي: سل عَن انجابت النَّاقة أمهموز أم لَا؟ فسالت فَلم اجده مهموزا؟ وتجاوب الْقَوْم: جاوب بَعضهم بَعْضًا، وَاسْتَعْملهُ بعض الشُّعَرَاء فِي الطير فَقَالَ جحدر:
وممَّا هاجني فازددت شوقا ... بكاء حَمَامَتَيْنِ تَجَاوبانِ
تجاوبتا بلَحْن أَعْجمِيّ ... على غُصْنَين من غَرَب وبانِ
وَاسْتَعْملهُ بَعضهم فِي الْإِبِل وَالْخَيْل فَقَالَ:
تنادَوا باعلى سُحْرَة وتجاوبت ... هوادر فِي حافتهم وصهيلُ
وَقَول ذِي الرمة:
كأنّ رجلَيْهِ رِجْلا مقطِف عجِل ... إِذا تجاوب من برديه ترنيمُ
أَرَادَ: ترنيمان: ترنيم من هَذَا الْجنَاح وترنيم من هَذَا الآخر.
وَأَرْض مُجَوَّبة: أصَاب الْمَطَر بَعْضهَا وَلم يصب بَعْضهَا.
وجابان: اسْم رجل، أَلفه منقلبة عَن وَاو، كَأَنَّهُ جَوْبان، فقلبت الْوَاو قلبا لغير عِلّة.
وَإِنَّمَا قُلْنَا فِيهِ: إِنَّه فعلان وَلم نقل فِيهِ إِنَّه فاعال من " ج ب ن " لقَوْل الشَّاعِر:
عَشَّيتُ جابانَ حَتَّى اسْتَدّ مَغْرِضُه ... وَكَاد يهْلك لَوْلَا أَنه اطّافا
قولا لجابان فليلحق بطِيَّتِه ... نوم الضُّحَى بعد نوم اللَّيْل إسرافَا
فَترك صرف جَابَان، فَدلَّ ذَلِك على أَنه فَعْلان.
والجابتان: موضعان، قَالَ أَبُو صَخْر الْهُذلِيّ:
لمن الديار تلوح كالوشم ... بالجابتين فروضة الحَزْم
стр. 4086
مقلوبه: (وَج ب)
وَجب الشَّيْء وُجُوبا، وأَوْجبه هُوَ، ووَجبَّه.
وَوَجَب البيع جِبَة. وَقَالَ اللحياني: وَجب البيع جِبَة، ووُجُوبا، وَقد أوجب لَك البيع، واستوجبه هُوَ، كل ذَلِك عَن اللحياني.
واوجبه البيع مواجبة، ووِجَابا، عَنهُ أَيْضا.
واستوجب الشَّيْء: اسْتَحَقَّه.
والمُوجِبَة: الْكَبِيرَة من الذُّنُوب الَّتِي يُستوجَب بهَا الْعَذَاب.
وَقيل: إِن الموجِبة تكون من الْحَسَنَات والسيئات، وَفِي الحَدِيث: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك موجِباتِ رحمتك ".
وَأوجب الرجل: أَتَى بموجِبه من الْحَسَنَات والسيئات.
وَوَجَب الرجل وجوبا: مَاتَ، قَالَ قيس ابْن الخطيم:
أطاعت بَنو عَوْف أَمِيرا نَهَاهُم ... عَن السّلم حَتَّى كَانَ أوَّل وَاجِب
وَوَجَب وَجْبة: سقط إِلَى الأَرْض، لَيست الفعلة فِيهِ للمرة الْوَاحِدَة، إِنَّمَا هُوَ مصدر كالوجوب.
وَوَجَبَت الشَّمْس وجبا، ووَجْوبا: غَابَتْ، الأول عَن ثَعْلَب.
وَوَجَبَت عينه: غارت، على الْمثل.
ووَجَب الْحَائِط وَجْبا: سقط.
وَقَالَ اللحياني: وَجَب الْبَيْت وكل شَيْء: سقط، وَجْبا، ووَجْبة وَقَوله تَعَالَى: (فَإِذا وَجَبت جنوبُها) قيل مَعْنَاهُ: سَقَطت إِلَى الأَرْض، وَقيل: خرجت أَنْفسهَا فَسَقَطت هِيَ.
والوَجْبة: صَوت الشَّيْء يسْقط فَيسمع لَهُ كالهدة.
ووجبن الْإِبِل، ووَجَّبَت: إِذا لم تكد تقوم عَن مباركها، كَأَن ذَلِك من السُّقُوط.
وَوَجَب الْقلب وَجْبا ووَجيبا، ووُجُوبا، ووَجَبَانًا: خَفق.
وَقَالَ ثَعْلَب: وَجب الْقلب وجيبا فَقَط.
стр. 4087
وَأوجب الله قلبه، عَن اللحياني وَحده.
والوَجَب: الْخطر وَهُوَ السَّبق الَّذِي يناضل عَلَيْهِ، عَن اللحياني.
وَقد وجَبَ الوَجَبُ وَجْبا.
وَأوجب عَلَيْهِ غَلبه على الوَجَب.
والوجْبة: الْأكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة.
قَالَ ثَعْلَب: الوَجْبة: أَكلَة فِي الْيَوْم إِلَى مثلهَا من الْغَد، يُقَال: هُوَ يَأْكُل الوَجْبة.
وَقَالَ اللحياني: وَيَأْكُل وَجْبة، كل ذَلِك مصدر؛ لِأَنَّهُ ضرب من الْأكل.
وَقد وَجَّب نَفسه.
وَقَالَ ثَعْلَب: وَجَب الرجل بِالتَّخْفِيفِ: أكل أَكلَة فِي الْيَوْم ووَجَّب أَهله: فعل بهم ذَلِك.
وَقَالَ اللحياني: وجَّب فلَان نَفسه وَعِيَاله وفرسه: أَي عودهم أَكلَة وَاحِدَة فِي النَّهَار. وَأوجب هُوَ: إِذا كَانَ يَأْكُل مرّة.
ووَجَّب النَّاقة: لم يحلبها فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة إِلَّا مرّة.
والوَجْب: الجَبان، قَالَ الاخطل:
أَخُو الْحَرْب ضرّاها وَلَيْسَ بِنَا كل ... جَبَانٍ وَلَا وَجْب الجَنَانِ ثقيل
وَأنْشد يَعْقُوب:
قَالَ لَهَا الوَجْبُ اللَّئِيم الخِبْرَهْ
أما علمتِ أنني من أُسْرهْ
لَا يَطْعَم الجادي لديهم تَمْرهْ
والوجّابة: كالوجْب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:
ولستُ بدُمَّيجة فِي الفراشْ ... ووَجّابة يَحْتمي أَن يجيبا
وَكَذَلِكَ: الوجَّاب، أنْشد ثَعْلَب:
стр. 4088
أَو أقدموا يَوْمًا فَأَنت وجَّاب
والوَجْب: الأحمق، عَن الزجاجي.
والوَجْب: سقاء عَظِيم من جلد تَيْس وافر.
وَجمعه: وِجَاب، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
والمُوَجّب من الدَّوَابّ: الَّذِي يفزع من كل شَيْء.
ومُوجِب: من أَسمَاء الْمحرم، عَادِية.
مقلوبه: (ب وَج) بوَّج: صِيحَ.
وَرجل بَوّاج: صياح.
وتَبَوَّج الْبَرْق: تفرق فِي وَجه السَّحَاب.
وَقيل: تتَابع لمعه.
والبائج: عرق مُحِيط بِالْبدنِ كُله، سمي بذلك لانتشاره وافتراقه.
والبائجة: مَا اتَّسع من الرمل.
والبائجة: الداهية، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
أَمْسَى وأمْسين لَا يخشين بائجة ... إلاَّ ضوارِيَ فِي اعناقها القِدَدُ.
وَقد باجت عَلَيْهِم بَوْجا، وابتاجت؛ وانباجت بائجةٌ: أَي انفتق فتق مُنكر.
وباجهم بِالشَّرِّ بَوْجا: عمَّهم.
وَنحن فِي ذَلِك باجُّ وَاحِد: أَي سواءٌ، حَكَاهُ أَبُو زيد، غير مَهْمُوز، وَحَكَاهُ ابْن السّكيت مهموزا. وَقد تقدم فِي الْهَمْز. وَإِنَّمَا قضينا على مَا حَكَاهُ أَبُو زيد بِالْوَاو لوُجُود " ب وَج " وَعدم " ب ي ج ".
الْجِيم وَالْمِيم وَالْوَاو الجَوْم: الرعاء يكون أَمرهم وَاحِدًا.
стр. 4089
والجام: إِنَاء من فضَّة، عَرَبِيّ صَحِيح. وَإِنَّمَا قضينا بِأَن ألفها وَاو لِأَنَّهَا عين.
مقلوبه: (وَج م) الواجم، والوجِم: العبوس المطرق من شدَّة الْحزن.
وَقد وَجَم وَجْما ووُجُوما، وأَجَم على الْبَدَل، حَكَاهَا سِيبَوَيْهٍ.
ووَجَم الشَّيْء وَجْما، ووُجُوما: كرهه.
ووَجَم الرجل وَجْما: لكزه، يَمَانِية.
وَرجل وَجْم: رَدِيء.
وأَوْجَمُ الرمل: معظمه، قَالَ رؤبة:
والحِجْرُ والصَّمَّان يحبو أَوْجَمُه
ووَجْمة: اسْم مَوضِع، قَالَ كثير:
أجَدَّت خُفُوفا من جُنُوب كُتَانة ... إِلَى وجمة لما اسْجَهَرَّت حَرُورها
مقلوبه: (م وَج) المَوْج: مَا ارْتَفع من المَاء. وَالْجمع: أَمْواج.
وَقد ماج الْبَحْر مَوْجا، ومَوجانا، ومُئُوجا، الْأَخِيرَة عَن ابْن جني، وتموَّج.
ومَوْج كل شَيْء، ومَوَجانه: اضطرابه.
وَرجل مَئُوج: مائج، أنْشد ثَعْلَب:
وكلَّ صَاح ثَمِلا مئوجا
وماج النَّاس: دخل بَعضهم فِي بعض.
وماج امرهم: مرج.
وَفرس غوج مَوْج: إتباع: أَي جواد.
وَقيل: هُوَ الطَّوِيل الْقصب.
وَقيل: هُوَ الَّذِي ينثني يذهب وَيَجِيء.
стр. 4090
الْجِيم وَالْيَاء
(ج ي ي)
جاياني مجاياة: قابلني.
والجِيَّة: حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
بَاب الثلاثي اللفيف
الْجِيم وَالْيَاء والهمزة
جأى الشَّيْء جَأْياً: ستره.
وَسمع سرا فَمَا جآه جَأيا: أَي مَا كتمه.
وسقاء لَا يَجْأى المَاء: أَي لَا يحسبه.
والراعي لَا يَجْأى الْغنم: أَي لَا يحفظها، فَهِيَ تفرق عَلَيْهِ.
وأحمق مَا يَجْأى مرغه: أَي لَا يحْبسهُ وَلَا يردهُ.
وجَأى الثَّوْب جَأْيا: خاطه وَأَصْلحهُ، عَن كرَاع.
مقلوبه: (ج ي أ)
جَاءَ يَجِيء جَيْئا، ومَجِيئا.
وَحكى سِيبَوَيْهٍ عَن بعض الْعَرَب: هُوَ يَجِيك، بِحَذْف الْهمزَة.
وَجَاء بِهِ، وأجاءه.
وَإنَّهُ لَجَيَّاء بِخَير، وجَئَاء، الْأَخِيرَة نادرة.
وَحكى ابْن جني: جائئ، على وَجه الشذوذ.
وجايا: لُغَة فِي جَاءَا، وَهُوَ من البدلي.
وجاءاني فَجِئْته أَجيئه: أَي كنت أَشد مَجِيئا مِنْهُ. وكا قِيَاسه: جايأني.
وَإنَّهُ لحسن الجِيئة: أَي الْحَالة الَّتِي يَجيء عَلَيْهَا.
وأجاءه إِلَى الشَّيْء: جَاءَ بِهِ وألجأه، فِي الْمثل: " شَرّ مَا أجاءك إِلَى مخه العرقوب ".
وَمَا جَاءَت حَاجَتك، أَي مَا صَارَت، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَدخل التَّأْنِيث على " مَا " حَيْثُ
стр. 4091
كَانَت الْحَاجة كَمَا قَالُوا: من كَانَت أمك، حَيْثُ أوقعوا " من " على مؤنث. وَإِنَّمَا صير جَاءَ بِمَنْزِلَة كَانَ فِي هَذَا الْحَرْف لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَة الْمثل، كَمَا جعلُوا عَسى بِمَنْزِلَة كَانَ فِي قَوْلهم: " عَسى الغوير أبؤسا " وَلَا تَقول: عَسَيْت أخانا.
والجائية: مُدَّة الْجرْح والحراج وَمَا اجْتمع فِيهِ.
والجِئَة، والجِيئة: حُفْرَة فِي الهبطة يجْتَمع فِيهَا المَاء، والأعرف الجِيَّة من الجوى الَّذِي هُوَ فَسَاد الْجوف؛ لِأَن المَاء يأجن هُنَالك فيتغير: الْجمع: جِيَئٌ.
وجِيْئة الْبَطن: أَسْفَل السُّرَّة إِلَى الْعَانَة.
والجَيْئة: قِطْعَة يرقع بهَا النَّعْل.
وَقيل: هِيَ سير يخاط بِهِ، وَقد أجاءها.
والجَئْ، والجِيء: الدُّعَاء إِلَى الطَّعَام وَالشرَاب. وَهُوَ أَيْضا دُعَاء الْإِبِل إِلَى المَاء، قَالَ الهراء:
وَمَا كَانَ على الجِيء ... وَلَا الهِيء امتداحيكا
الْجِيم والهمزة وَالْوَاو
الجَأَىَ، والجُؤْوَة: غبرة فِي حمرَة.
وَقيل: كدرة فِي صدأة، قَالَ:
تنازعها لونان وَرد وجُؤوة ... ترى لأيَاء الشَّمْس فِيهِ تَحَدُّرا
وَأَرَادَ: وردة وجُؤْوَة فَوضع الصّفة مَوضِع الْمصدر.
جأى، واجْأوى، وَهُوَ أجْأى، وَالْأُنْثَى: جَأْوَاء.
وكتيبة جَأواء: عَلَيْهَا صدأ الْحَدِيد وسواده.
والجُؤْوة: قِطْعَة من الأَرْض غَلِيظَة حَمْرَاء فِي سَواد.
وجَأَى الثَّوْب جَأْواً: خاطه وَأَصْلحهُ. وَقد تقدم فِي الْيَاء لِأَن الْكَلِمَة يائية وواوية.
والجِئْوَة: سير يخاط بِهِ.
والجُؤْوتان: رقعتان يرقع بهما السقاء من بَاطِن وَظَاهر، وهما متقابلتان.
стр. 4092
وسقاء مَجْئىٌ: كَذَلِك حَكَاهُ أَبُو زيد.
قَالَ أَبُو الْحسن: وَلم اسْمَعْهُ بِالْوَاو، وَالْأَصْل الْوَاو.
والجئاوة والجِئاء، والجِياءة: وعَاء تُوضَع فِيهِ الْقدر.
وَقيل هِيَ كل مَا وضعت عَلَيْهِ من خصفة أَو جلد أَو غَيره.
مقلوبه: (ج وأ)
جَاءَ يجوء: لُغَة فِي يَجِيء.
وَحكى سِيبَوَيْهٍ: أَنا أجُوءك وأنبؤك، على المضارعة الَّتِي حددت فِي الْكتاب الْمُخَصّص.
وَمثله هُوَ منحدر من الْجَبَل، على الإتباع، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ أَيْضا.
وَجَاء: اسْم رجل، قَالَ أَبُو دَاوُد الرُّؤَاسِي:
ظلَّت يُحابِر تُدْعَى وَسْط أرحلنا ... والمستميتون من جاءٍ وَمن حَكَم
وَإِنَّمَا أثْبته فِي هَذَا الْبَاب وَإِن كَانَت مادته فِي الْيَاء اكثر لِأَن الْوَاو عينا أَكثر من الْيَاء.
مقلوبه: (وَج أ)
الوَجْءُ: اللكز.
ووجَأه بِالْيَدِ والسكين وَجْأً: ضربه.
ووَجَأ فِي عُنُقه: كَذَلِك.
ووَجَأ التيس وَجَأً، ووِجَاءً، فَهُوَ مَوْجُوء، ووَجِئٌ: إِذا دق عروق خصييه بَين حجرين من غير أَن يخرجهما.
وَقيل: هُوَ أَن يرضهما.
وَقيل: الوَجْء: الْمصدر، والوِجَاء: الِاسْم، وَفِي الحَدِيث: " من لم يسْتَطع الْبَاءَة فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وَجَاء " مَمْدُود، فَإِن أخرجهُمَا من غير أَن يرضهما فَهُوَ الخصاء، فَأَما قَول عبد الرَّحْمَن بن حسان:
فكنتَ أذلَّ من وَتِد بقاع ... يشجِّج رأسَه بالفِهْر واجي
فَإِنَّمَا أَرَادَ: واجئ، بِالْهَمْز، فحول الْهمزَة يَاء للوصل وَلم يحملهَا على التَّخْفِيف القياسي؛ لِأَن الْهَمْز نَفسه لَا يكون وصلا، وتخفيفه جارٍ مجْرى تَحْقِيقه، فَكَمَا لَا يصل
стр. 4093
بِالْهَمْزَةِ المحققة كَذَلِك لم يستجز الْوَصْل بِالْهَمْزَةِ المخففة كَأَنَّهَا المحققة.
والوَجِيئة: جَراد يدق ثمَّ يلت بِسمن أَو زَيْت ثمَّ يُؤْكَل.
وَقيل: الوَجِيئة: النمر يدق حَتَّى يخرج نَوَاه ثمَّ يبل أَو سمن حَتَّى يلين وَيلْزم بعضه بَعْضًا ثمَّ يُؤْكَل.
قَالَ كرَاع: وَيُقَال: الوَجِيَّة بِغَيْر همز، فَإِن كَانَ هَذَا على تَخْفيف الْهَمْز فَلَا فَائِدَة فِيهِ لِأَن هَذَا مطرد فِي كل فعيلة كَانَت لامه همزَة، وَإِن كَانَ وضعا أَو بَدَلا فَلَيْسَ هَذَا بَابه.
وأوجأ: جَاءَ فِي طلب حَاجَة أَو صيد فَلم يصبهُ.
وأوْجأت الرَّكية: انْقَطع مَاؤُهَا.
وأوجأه عَنهُ: دَفعه ونحاه.
الْجِيم وَالْيَاء وَالْوَاو
جِيَاوَة: حَيّ من قيس.
مقلوبه: (ج وي)
الجَوَى: الْهوى الْبَاطِن.
والجَوَى: السسل وتطاول الْمَرَض.
والجَوَى: دَاء يَأْخُذ فِي الصَّدْر.
وجَوِى جَوَى، فَهُوَ جَوٍ. وجَوىً: وصف بِالْمَصْدَرِ.
وجَوى الشَّيْء جَوىً، واجتواه: كرهه، قَالَ:
فقد جعلت أكبادُنا تَجتويكم ... كَمَا تجتوي سُوقُ العِضَاهِ الكَرازِما
وجَوِىَ الأَرْض جَوًى، واجتواها: لم توافقه.
وَأَرْض جَوِية، وجوِيَّة: غير مُوَافقَة.
وجَوِى الطَّعَام جَوًى، واجتواه، واستجواه: كرهه وَلم يُوَافقهُ.
وَقد جوِيَتْ نَفسِي مِنْهُ، وَعنهُ، قَالَ زُهَيْر:
بِشمْتَ بنيِّئها فجوِيتَ عَنْهَا ... وَعِنْدِي لَو أشاءُ لَهَا دَوَاءُ
стр. 4094
والجِواء: خياطَة حَيَاء النَّاقة.
والجِوَاء: الْبَطن من الأَرْض.
والجواء: الْوَاسِع من الأودية، قَالَ يصف مَطَرا وسيلا:
يَمْعَس بِالْمَاءِ الجِوَاءَ مَعْسا
والجِوَاء: الفرجة بَين بيُوت الْقَوْم وَالْجمع من كل ذَلِك: أجوية.
والجِوَاء: مَوضِع.
والجِوَاء، والجِواءة، والجياءُ والجِيَاءة، والجِيَاوة أرَاهُ على الْقلب: مَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر.
وجِيَاوة: بطن من باهلة.
وجاوى بالابل: دَعَاهَا إِلَى المَاء وَهِي بعيدَة مِنْهُ، قَالَ الشَّاعِر:
جاوى بهَا فهاجها جَوْجَاتُه
وَلَيْسَت جاوى بهَا من لفظ الجوجاة إِنَّمَا هِيَ فِي مَعْنَاهَا. وَقد يكون جاوى بهَا من " ج وو ".
مقلوبه: (وَج ي)
الوَجَي: الحفا.
وجِى وَجىً.
وَرجل وَجٍ، ووَجِي. وَكَذَلِكَ: الدَّابَّة، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
يَنْهَضْنَ نَهْض العاتِب الوجِيّ
وَجَمعهَا: وَجْيَا.
وَقيل: الوَجَي قبل الحفا، ثمَّ الحفا ثمَّ النقب وَقيل: هُوَ أَشد من الحفا.
وتَوَجَّى فِي جَمِيع ذَلِك: كوجى.
стр. 4095
وأوجى الرجل: جَاءَ لحَاجَة أَو صيد فَلم يصبهَا كأوجأ، وَقد تقدم.
وَطلب حَاجَة فأوجى: أَي أَخطَأ وعَلى أحد هَذِه الْأَشْيَاء يحمل قَول أبي سهم الْهُذلِيّ:
فجَاء وَقد أوجَتْ من الْمَوْت نفسُه ... بِهِ خُطَّف قد حَذَّرته المقاعِد
وَمَاء لَا يُوجَى: أَي لَا يَنْقَطِع، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
كفَّاك غَيثان عَلَيْهِم جَوْدانْ
تُوجَى الأكُفُّ وهما يزيدانْ
يَقُول: يَنْقَطِع جُود أكف الْكِرَام، وَهَذَا الممدوح تزيد كَفاهُ.
وأوجى الرجل: أعطَاهُ، عَن أبي عبيد.
وأوجاه عَنهُ: دَفعه ونحاه.
والوجِيَّة، بِغَيْر همز، عَن كرَاع: جَراد يدق ثمَّ يلت بِسمن أَو بِزَيْت ثمَّ يُؤْكَل، فَإِن كَانَ من وجأت: أَي دققت فَلَا فَائِدَة فِي قَوْله: بِغَيْر همز وَلَا هُوَ من هَذَا الْبَاب، وَإِن كَانَ من مَادَّة أُخْرَى فَهُوَ من " وَج ي " وَلَا يكون من " وَج و" لِأَن سِيبَوَيْهٍ قد نفى أَن يكون فِي هَذَا الْكَلَام مثل: وعوت.
مقلوبه: (وي ج)
الوَيْج: خَشَبَة الفدان، عمانية.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الوَيْج: الْخَشَبَة الطَّوِيلَة الَّتِي بَين الثورين.
بَاب الرباعي
الْجِيم والشين
(ج ر ف ش)
الجَرَنْفَش، والجُرَافِش: الْعَظِيم من كل شَيْء.
وَالْأُنْثَى: جَرَنْفَشة، وَالسِّين لُغَة.
(ج ر ش ب)
стр. 4096
وجَرْشَبَت الْمَرْأَة: بلغت أَرْبَعِينَ أَو خمسين إِلَى أَن تَمُوت، وَامْرَأَة جَرْشَبِيَّة، قَالَ:
إِن غُلَاما غرّه جَرْشَبِيَّة ... على بُضَعها من نَفسه لضعيفُ
مطلَّقة أَو مَاتَ عَنْهَا حَليلُها ... يظلّ لنابيها عَلَيْهِ صَرِيف
وجَرْشَبَ الرجل: هزل أَو مرض ثمَّ اندمل.
(ش ر ج ب)
والشَّرْجَب: الطَّوِيل.
والشَّرْجَب: الْفرس الْكَرِيم.
والشَّرْجَبَانُ: شَجَرَة يدبغ بهَا، وَرُبمَا خلطت بالغلقة فيدبغ بهما.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشَّرْجَبَانُ: شَجَرَة كشجرة الباذنجان غير أَنه أَبيض وَلَا يُؤْكَل.
(ج ر ش م)
وجَرْشَم الرجل: لُغَة فِي جَرْشَب.
والجَرْشَم من الْحَيَّات: الخشن الْجلد.
(ش م ر ج)
والشَّمْرَجة: حسن قيام الحاضنة.
وَقد شَمْرَجَتْه.
وثوب شُمْرُوج، ومُشَمْرَج: رَقِيق النسج.
وشَمْرَج ثَوْبه: خاطه خياطَة متباعدة الكنب.
والشُّمْرُج: الرَّقِيق من الثِّيَاب وَغَيرهَا، قَالَ ابْن مقبل:
ويُرعَد
إعاد
الهجين أضاعه ... غَدَاة الشَّمَال الشُّمْرُجُ المتنصَّح
يُرِيد الجل.
والشُّمْرُج: كل خياطَة لَيست بجيدة.
стр. 4097
والشَّمْرَّج: يَوْم الْعَجم يستخرجون فِيهِ الْخراج فِي ثَلَاث مَرَّات، وعربه رؤبة بِأَن جعل الشين سينا فَقَالَ:
يَوْم خراج يخرج السَّمَرَّجا
(ف ن ج ش)
وفَنْجَشٌ: وَاسع.
(م ج ش ن)
والماجُشُون: اسْم رجل، حَكَاهُ ثَعْلَب.
وَابْن الماجُشُون: الْفَقِيه الْمَعْرُوف، مِنْهُ.
الْجِيم وَالضَّاد
(ج ر ف ض)
رجل جُرَافِض: ثقيل وخم.
(ج ر ب ض) و (ج ر أض)
الجُرَبِض، والجرئض: الْعَظِيم الْخلق.
(ج ر ض م) و (ج ر م ض)
والجُرَاضِم، والجُرْضُم: الأكول الْوَاسِع الْبَطن.
والجُرْضُم: الصلب الشَّديد.
وناقة جِرْضَم: ضخمة.
وَرجل جُرَامِض: ثقيل وخم.
الْجِيم وَالسِّين
(ج ر ج س)
الجِرْجِس: البق.
وَقيل: البعوض.
стр. 4098
وَكره بَعضهم الجِرْجِس وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ القرقس وَقد تقدم.
والجِرْجِس: الصَّحِيفَة، قَالَ:
ترى أَثَر القَرْح فِي جِلْده ... كنَقْش الخواتيم فِي الجِرْجِس
(س ر ج س)
وَمَا رسَرْجِس: مَوضِع، قَالَ جرير:
لقِيتم بالجزيرة خَيْل قيس ... فقلتم مارَ سَرْجِس لَا قتالا
تَقول: هَذِه مار سَرْجِسُ وَدخلت مارَ سَرْجِسُ، وَمن الْعَرَب من يضيف مارَ إِلَى سَرجس، فَيَقُول: هَذِه مارُسرجس وَدخلت مارَسرجس ومررت بمارِسَرْجِس، وسَرْجِس فِي كل ذَلِك غير منصرف.
(س ج س ت)
سجِسْتان، وسَجَسْتان: كورة مَعْرُوفَة، وَهِي فارسية.
(س ج ل ط)
والسِّجِلاَّط: الياسمين.
وَقيل: هُوَ ضرب من الثِّيَاب.
وَقيل: هِيَ ثِيَاب صوف.
وَقيل: هِيَ النمط يُغطي بِهِ الهودج.
وَقيل: هُوَ بالرومية: سِجِلاَّطُس.
(ج ل س د)
وجَلْسَد، والجَلْسَد: صنم كَانَ يعبد فِي الْجَاهِلِيَّة، قَالَ:
....كَمَا كَبَّر من يَمْشِي إِلَى الجَلْسَدِ
(ج ل د س)
стр. 4099
وجِلْداس: اسْم رجل، قَالَ:
عَجَّل لنا طعامَنا يَا جِلْدَاسْ
على الطَّعَام يقتل الناسُ الناسْ
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجِلْداسِيُّ من التِّين أجوده، يغرسونه غرسا. وَهُوَ تين أسود لَيْسَ بالحالك، فِيهِ طول. وَإِذا بلغ انقلع بأذنابه، وبطونه بيض وَهُوَ أحلى تين الدُّنْيَا. وَإِذا تمللأ مِنْهُ الْآكِل أسكره وَمَا اقل من يقدم على أكله على الرِّيق لشدَّة حلاوته.
(ج ن س ر)
والجُنَاسِرِيَّة: اشد نَخْلَة بِالْبَصْرَةِ تأخرا.
(س ر ج ن)
والسِّرْجِين، والسَّرجِين: مَا تدمل بِهِ الأَرْض.
وَقد سَرْجَنَها.
(ن ر ج س)
والنِّرْجِسُ، بِالْكَسْرِ: من الرياحين، وَقد تقدم النَّرْجِس، بِالْفَتْح فِي الثلاثي.
(ج ر ف س)
والجِرفاس من الْإِبِل: الغليظ الْعَظِيم الرَّأْس.
والجُرَافس: الضخم الشَّديد من الرِّجَال.
وَكَذَلِكَ: الجَرَنْفَس.
والجَرْفَسة: شدَّة الوثاق.
وجَرْفَس الشَّيْء: صرعه.
(س ر ف ج)
وسَرْفَجٌ: طَوِيل.
(ج س ر ب)
والجَسْرَب: الطَّوِيل.
(ب ر ج س)
стр. 4100
والبِرْجِس، والبِرْجِيس: المُشْتَرِي.
وَقيل: المريخ. والأعرف البِرْجِيس.
(س ب ر ج)
وسَبْرجَ على الْأَمر سَبْرجة: عماه.
(ج ر س م)
والجُرْسُم: السم، عَن كرَاع.
والجِرْسام: البِرْسام.
(س م ر ج)
والسَّمْرَّج: يَوْم جباية الْخراج.
وَقيل: هُوَ يَوْم للعجم يستخرجون فِيهِ الْخراج فِي ثَلَاث مَرَّات. وَقد تقدم.
(س ن ج ل)
وسِنْجال: مَوضِع.
(ج ل س م)
والجِلْسام: البِرْسام، كالجِرْسام.
(س ل ج م)
والسَّلْجَم: الطَّوِيل من الْخَيل.
والسَّلْجَم: النصل الطَّوِيل.
قَالَ أَبُو حنيفَة: السَّلْجَم من النصال: الطَّوِيل العريض.
وَقَول أبي ذُؤَيْب:
فَذَاك تِلادُه ومُسَلْجَمَاتٌ ... نظائرُ كلُّ خَوّار بَرُوقِ
إِنَّمَا عَنى سهاما مطولات معرضات وَرجل سَلْجَم، وسُلاَجِم: طَوِيل.
وجمل سَلْجَم، وسُلاجِم: مسن شَدِيد.
следующие страницы →