Полный текст (5 962 стр.). Показаны 4096–4135 · переход к 4101.
стр. 4096
وجَرْشَبَت الْمَرْأَة: بلغت أَرْبَعِينَ أَو خمسين إِلَى أَن تَمُوت، وَامْرَأَة جَرْشَبِيَّة، قَالَ:
إِن غُلَاما غرّه جَرْشَبِيَّة ... على بُضَعها من نَفسه لضعيفُ
مطلَّقة أَو مَاتَ عَنْهَا حَليلُها ... يظلّ لنابيها عَلَيْهِ صَرِيف
وجَرْشَبَ الرجل: هزل أَو مرض ثمَّ اندمل.
(ش ر ج ب)
والشَّرْجَب: الطَّوِيل.
والشَّرْجَب: الْفرس الْكَرِيم.
والشَّرْجَبَانُ: شَجَرَة يدبغ بهَا، وَرُبمَا خلطت بالغلقة فيدبغ بهما.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشَّرْجَبَانُ: شَجَرَة كشجرة الباذنجان غير أَنه أَبيض وَلَا يُؤْكَل.
(ج ر ش م)
وجَرْشَم الرجل: لُغَة فِي جَرْشَب.
والجَرْشَم من الْحَيَّات: الخشن الْجلد.
(ش م ر ج)
والشَّمْرَجة: حسن قيام الحاضنة.
وَقد شَمْرَجَتْه.
وثوب شُمْرُوج، ومُشَمْرَج: رَقِيق النسج.
وشَمْرَج ثَوْبه: خاطه خياطَة متباعدة الكنب.
والشُّمْرُج: الرَّقِيق من الثِّيَاب وَغَيرهَا، قَالَ ابْن مقبل:
ويُرعَد
إعاد
الهجين أضاعه ... غَدَاة الشَّمَال الشُّمْرُجُ المتنصَّح
يُرِيد الجل.
والشُّمْرُج: كل خياطَة لَيست بجيدة.
стр. 4097
والشَّمْرَّج: يَوْم الْعَجم يستخرجون فِيهِ الْخراج فِي ثَلَاث مَرَّات، وعربه رؤبة بِأَن جعل الشين سينا فَقَالَ:
يَوْم خراج يخرج السَّمَرَّجا
(ف ن ج ش)
وفَنْجَشٌ: وَاسع.
(م ج ش ن)
والماجُشُون: اسْم رجل، حَكَاهُ ثَعْلَب.
وَابْن الماجُشُون: الْفَقِيه الْمَعْرُوف، مِنْهُ.
الْجِيم وَالضَّاد
(ج ر ف ض)
رجل جُرَافِض: ثقيل وخم.
(ج ر ب ض) و (ج ر أض)
الجُرَبِض، والجرئض: الْعَظِيم الْخلق.
(ج ر ض م) و (ج ر م ض)
والجُرَاضِم، والجُرْضُم: الأكول الْوَاسِع الْبَطن.
والجُرْضُم: الصلب الشَّديد.
وناقة جِرْضَم: ضخمة.
وَرجل جُرَامِض: ثقيل وخم.
الْجِيم وَالسِّين
(ج ر ج س)
الجِرْجِس: البق.
وَقيل: البعوض.
стр. 4098
وَكره بَعضهم الجِرْجِس وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ القرقس وَقد تقدم.
والجِرْجِس: الصَّحِيفَة، قَالَ:
ترى أَثَر القَرْح فِي جِلْده ... كنَقْش الخواتيم فِي الجِرْجِس
(س ر ج س)
وَمَا رسَرْجِس: مَوضِع، قَالَ جرير:
لقِيتم بالجزيرة خَيْل قيس ... فقلتم مارَ سَرْجِس لَا قتالا
تَقول: هَذِه مار سَرْجِسُ وَدخلت مارَ سَرْجِسُ، وَمن الْعَرَب من يضيف مارَ إِلَى سَرجس، فَيَقُول: هَذِه مارُسرجس وَدخلت مارَسرجس ومررت بمارِسَرْجِس، وسَرْجِس فِي كل ذَلِك غير منصرف.
(س ج س ت)
سجِسْتان، وسَجَسْتان: كورة مَعْرُوفَة، وَهِي فارسية.
(س ج ل ط)
والسِّجِلاَّط: الياسمين.
وَقيل: هُوَ ضرب من الثِّيَاب.
وَقيل: هِيَ ثِيَاب صوف.
وَقيل: هِيَ النمط يُغطي بِهِ الهودج.
وَقيل: هُوَ بالرومية: سِجِلاَّطُس.
(ج ل س د)
وجَلْسَد، والجَلْسَد: صنم كَانَ يعبد فِي الْجَاهِلِيَّة، قَالَ:
....كَمَا كَبَّر من يَمْشِي إِلَى الجَلْسَدِ
(ج ل د س)
стр. 4099
وجِلْداس: اسْم رجل، قَالَ:
عَجَّل لنا طعامَنا يَا جِلْدَاسْ
على الطَّعَام يقتل الناسُ الناسْ
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجِلْداسِيُّ من التِّين أجوده، يغرسونه غرسا. وَهُوَ تين أسود لَيْسَ بالحالك، فِيهِ طول. وَإِذا بلغ انقلع بأذنابه، وبطونه بيض وَهُوَ أحلى تين الدُّنْيَا. وَإِذا تمللأ مِنْهُ الْآكِل أسكره وَمَا اقل من يقدم على أكله على الرِّيق لشدَّة حلاوته.
(ج ن س ر)
والجُنَاسِرِيَّة: اشد نَخْلَة بِالْبَصْرَةِ تأخرا.
(س ر ج ن)
والسِّرْجِين، والسَّرجِين: مَا تدمل بِهِ الأَرْض.
وَقد سَرْجَنَها.
(ن ر ج س)
والنِّرْجِسُ، بِالْكَسْرِ: من الرياحين، وَقد تقدم النَّرْجِس، بِالْفَتْح فِي الثلاثي.
(ج ر ف س)
والجِرفاس من الْإِبِل: الغليظ الْعَظِيم الرَّأْس.
والجُرَافس: الضخم الشَّديد من الرِّجَال.
وَكَذَلِكَ: الجَرَنْفَس.
والجَرْفَسة: شدَّة الوثاق.
وجَرْفَس الشَّيْء: صرعه.
(س ر ف ج)
وسَرْفَجٌ: طَوِيل.
(ج س ر ب)
والجَسْرَب: الطَّوِيل.
(ب ر ج س)
стр. 4100
والبِرْجِس، والبِرْجِيس: المُشْتَرِي.
وَقيل: المريخ. والأعرف البِرْجِيس.
(س ب ر ج)
وسَبْرجَ على الْأَمر سَبْرجة: عماه.
(ج ر س م)
والجُرْسُم: السم، عَن كرَاع.
والجِرْسام: البِرْسام.
(س م ر ج)
والسَّمْرَّج: يَوْم جباية الْخراج.
وَقيل: هُوَ يَوْم للعجم يستخرجون فِيهِ الْخراج فِي ثَلَاث مَرَّات. وَقد تقدم.
(س ن ج ل)
وسِنْجال: مَوضِع.
(ج ل س م)
والجِلْسام: البِرْسام، كالجِرْسام.
(س ل ج م)
والسَّلْجَم: الطَّوِيل من الْخَيل.
والسَّلْجَم: النصل الطَّوِيل.
قَالَ أَبُو حنيفَة: السَّلْجَم من النصال: الطَّوِيل العريض.
وَقَول أبي ذُؤَيْب:
فَذَاك تِلادُه ومُسَلْجَمَاتٌ ... نظائرُ كلُّ خَوّار بَرُوقِ
إِنَّمَا عَنى سهاما مطولات معرضات وَرجل سَلْجَم، وسُلاَجِم: طَوِيل.
وجمل سَلْجَم، وسُلاجِم: مسن شَدِيد.
стр. 4101
ولَحْىٌ سَلْجَم، شَدِيد وافر كثيف.
وَرَأس سَلْجَم: طَوِيل اللحيين.
وبعير سُلاَجِم: عريض.
والسَّلْجَم: نبت، قَالَ:
تسألُني بِرامتَيْنِ سَلْجَما
لَو أنَّها تطلب شَيْئا أمَما
(س م ل ج)
وَلبن سَمَلَّج: حُلْو دسم.
وسَمْلَج الشَّيْء فِي حلقه: جرعه جرعا سهلا.
والسَّمَلَّج: عشب من المرعى، عَن أبي حنيفَة قَالَ: وَلم أجد من يحليه عَليّ.
(س ف ن ج)
والسَّفَنَّج: الظليم.
والسَّفَنَّج: السَّرِيع.
وَقيل: الطَّوِيل. وَالْأُنْثَى: سَفَنَّجَة، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية يهجو امْرَأَة:
فِيمَ نساءُ الحيّ من وَتَرِيَّة ... سَفَنَّجةٍ كأنَّها قَوْس تَأْلَبِ
قَالَ ابْن جني: ذهب بَعضهم فِي سَفَنَّج، أَنه من السَّفْجِ، وَأَن النُّون الْمُشَدّدَة زَائِدَة، وَمذهب سِيبَوَيْهٍ فِيهِ أَنه كَلَام شفلح. وَرَاء عترس والسُّفَانِج: السَّرِيع كالسَّفنَّج، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
يَا رب بَكْرٍ بالرَّدَافَي واسجِ
سُكاكةٍ سَفَنَّجٍ سُفَانجِ
الْجِيم وَالزَّاي
زَنْجَر الرجل: وضع ظفر إبهامه على ظهر سبابته وقرع بَينهمَا وَقَالَ: وَلَا مثل هَذَا. وَاسم ذَلِك الشَّيْء: الزنجير، قَالَ:
стр. 4102
فَمَا جَادَتْ لنا سَلْمَى ... بزِنْجِير وَلَا فُوفَهْ
(ز ر ج ن)
والزَّرَجُون: المَاء الصافي يستنقع فِي الْجَبَل، عَرَبِيّ صَحِيح.
والزَّرْجُون: الْكَرم.
وَقيل: الزَّرَجُون: قضبان الْكَرم.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الزَّرَجُون: الْقَضِيب يغْرس من قضبان الْكَرم، وَأنْشد:
إِلَيْك أَمِير الْمُؤمنِينَ بعثتها ... من الرمل تَنْوِى مَنْبِتَ الزَّرَجُون
يَعْنِي بمنبت الزرجون: الشَّام لِأَنَّهَا أَكثر الْبِلَاد عنبا، كل ذَلِك عَن أبي حنيفَة.
والزَّرَجُون: الْخمر. قَالَ السيرافي: هُوَ فَارسي مُعرب، شبه لَوْنهَا بلون الذَّهَب؛ لِأَن " زر " بِالْفَارِسِيَّةِ: الذَّهَب " وجون ": اللَّوْن، وهم مِمَّا يعكسون الْمُضَاف والمضاف إِلَيْهِ عَن وضع الْعَرَب؛ وَقَول الشَّاعِر:
هَل تعرفُ الدَّار لأمّ الخَزْرَج
مِنْهَا فظلت الْيَوْم كالمُزَرَّجِ
فَإِنَّهُ أَرَادَ: الَّذِي شرب الزَّرَجُون وَهِي الْخمر، فاشتق من الزَّرَجُون فعلا. وَكَانَ قِيَاسه على هَذَا أَن يَقُول: كالمُزَرْجَنِ من حَيْثُ كَانَت النُّون فِي زَرَجُون قياسها أَن تكون أصلا لِأَنَّهَا بِإِزَاءِ السِّين من قربوس، وَلَكِن الْعَرَب إِذا اشْتقت من الأعجمي خلطت فِيهِ.
(ز ر ن ج)
وزَرَنْجُ: كورة أَو مَدِينَة، قَالَ:
جَلَبوا الخَيْل من تِهَامةَ حتىَّ ... وَردت خيلُهم قُصُوَر زَرَنْجِ
(ف ر ز ج)
стр. 4103
الفَيْرُوزَج: ضرب من الاصباغ.
(ج ر ب ز)
وجَرْبَزَ الرجل: ذهب وانقبض.
والجُرْبُز: الْحبّ، وَهُوَ دخيل.
(ز ب ر ج)
والزِّبْرِج: الوشي.
والزِّبْرِج: الذَّهَب.
والزِّبْرِج: السَّحَاب النمر، وَقيل: هُوَ الْخَفِيف الَّذِي تسفره الرّيح. وَقيل: هُوَ الْأَحْمَر مِنْهُ.
وسحاب مُزَبْرَج.
وزِبْرشجُ الدُّنْيَا: غرورها وَزينتهَا.
والزَّبْرِج: النقش.
وَقيل: هَذَا أَصله، والسحاب مشبه بِهِ لاخْتِلَاف ألوانه.
وزَبْرَج الشَّيْء: حسنه.
وكل شَيْء حسن زِبْرِج عَن ثَعْلَب، وَأنْشد:
ونَجَا ابنُ حَمْرَاء العجان حُوَيرثٌ ... غَلَيان أُمُّ دماغه كالزِّبْرِج
(ج ر ز م)
والجَرْزَم، والجِرْزِم، كِلَاهُمَا عَن كرَاع: الْخبز القفار الْيَابِس.
(ج ر م ز)
وجَرْمَز، واجرَمَّزَ: انقبض وَاجْتمعَ بعضه إِلَى بعض.
وجَرَامِيز الوحشي: قوائمه وَجَسَده، قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ الْهُذلِيّ:
أَو أسْحَم جَام جراميزَه ... حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدَّحَالِ
ورماه بجراميزه: أَي بِنَفسِهِ.
стр. 4104
واخذ الشَّيْء بجراميزه، أَي بِجَمِيعِهِ.
وجَرْمَز الرجل: نكص.
وَقيل: أَخطَأ.
وتجرمز اللَّيْل، واجرمَّز: ذهب.
وتَجَرْمَز عَلَيْهِم: سقط.
والجُرْمُوز: حَوْض مُرْتَفع الأعضاد.
وَقيل: هُوَ الصَّغِير. وَقيل: الجُرْمُوز: الْبَيْت الصَّغِير.
وَبَنُو جُرْمُوز: بطن من الْعَرَب.
(ز م ج ر)
والزَّمْجَرة: الصَّوْت، وَخص بَعضهم بِهِ الصَّوْت من الْجوف.
وزَمْجَر الرجل: سمع فِي صَوته غلظ وجفاء.
وزَمْجَرة الْأسد: زئير يردده فِي نَحره وَلَا يفصح.
وَقيل: زَمْجرة كل شَيْء: صَوته، سمع اعرابي هدير طَائِر فَقَالَ: مَا يعلم زمجرته إِلَّا الله.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الزَّمَاجِر من الصَّوْت نَحْو الزمازم، الْوَاحِدَة: زَمْجَرة. فَأَما مَا انشده ابْن الْأَعرَابِي من قَوْله:
لَهَا زِمَجْرٌ فَوْقهَا ذُو صَدْحِ
فَإِنَّهُ فسر الزَّمَجْر بِأَنَّهُ الصَّوْت. وَقَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا أَرَادَ زَمْجَرا فَاحْتَاجَ فحول الْبناء إِلَى بِنَاء آخر وَقد بَينا ذَلِك فِيمَا تقدم وَإِنَّمَا عَنى ثَعْلَب بالزَّمْجَر: جمع زمجرة من الصَّوْت إِذْ لَا يعرف فِي الْكَلَام زَمْجَر إِلَّا ذَلِك. وَعِنْدِي: أَن الشَّاعِر إِنَّمَا عَنى بالزَّمَجْر: المُزَمْجِر كَأَنَّهُ رجل زِمَجْر، كسِبطر.
(ج ل ف ز)
стр. 4105
الجَلْفَز؛ والجُلافِز: الصلب.
وناقة جَلْفَزِيز: صلبة من ذَلِك.
والجَلْفَزِيز: الْعَجُوز المتشنجة.
وناب جَلْفَزِيز: هرمة حمول.
وَقيل: الجَلْفَزِيز من النِّسَاء: الَّتِي أَسَنَّت وفيهَا بَقِيَّة.
وَكَذَلِكَ: النَّاقة.
والجَلْفَزِيز: الثقيل، عَن السيرافي.
(ف ن ز ج)
والفَنْزَجة، والفَنْزَج: النزوان.
وَقيل: هُوَ اللّعب الَّذِي يُقَال لَهُ: الدَّسْتَبَنْد.
والفَنْزَج: رقص الْمَجُوس.
وَقيل: هِيَ الْأَيَّام المسترقة فِي حِسَاب الْفرس.
(ز ن ج ب)
والزُّنْجُبُ: ثوب تلبسه الْمَرْأَة تَحت ثِيَابهَا إِذا حَاضَت.
الْجِيم والطاء
(ج ل م ط)
جَلْمَط رَأسه: حلق شعره.
الْجِيم وَالدَّال
(د ر د ج)
الدَّرْدَجة: ترافق الرجلَيْن بالمودة.
(ج ر د ب)
وجَرْدَب على الطَّعَام: وضع يَده عَلَيْهِ لئلاَّ يتَنَاوَلهُ غَيره.
وَقَالَ يَعْقُوب: جردب فِي الطَّعَام: وَهُوَ أَن يستر مَا بَين يَدَيْهِ من الطَّعَام بِشمَالِهِ لِئَلَّا يتَنَاوَلهُ غَيره.
وَرجل جَرْدَبان، وجُرْدُبان: مجردب.
стр. 4106
وَكَذَلِكَ: الْيَد، قَالَ:
إِذا مَا كنت فِي قوم شَهاوىَ ... فَلَا تجْعَل شِمالك جَرْدَبَانا
وَقَالَ بَعضهم: جُرْدُبانا.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجَرْدَبان: الَّذِي يَأْكُل بِيَمِينِهِ وَيمْنَع بِشمَالِهِ، قَالَ: وَهُوَ معنى قَول الشَّاعِر:
وكنتَ إِذا أنعمتَ فِي النَّاس نعْمَة ... سطوتَ عَلَيْهَا قَابِضا بشِمالكا
وجَرْدَب على الطَّعَام: أكله.
(ب ر ج د)
البُرْجُد: كسَاء مخطط ضخم.
بَرْجَد: لقب رجل.
(ب ر د ج)
البَرْدَج: السَّبع، وَهُوَ دخيل.
(ج ر د م)
وجَرْدَم على الطَّعَام، وَفِي الطَّعَام: لُغَة فِي جَرْدَب.
وَقَالَ يَعْقُوب: ميمه بدل من يَاء جردب، وَأنْشد:
هَذَا غُلَام لَهُم مُجَرْدمُ ... لزاد مَن رافقه مُزَرْدِم
وَرجل جَرْدَمٌ: كثير الْكَلَام.
وجَرْدَم السِّتين: جاوزها، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وجَرْدَم مَا فِي الْجنَّة: أَتَى عَلَيْهِ، عَنهُ أَيْضا.
وجَرْدَم الْخبز: أكله كُله.
والجَرْدَمة: الْإِسْرَاع، عَن كرَاع.
(د ر م ج)
стр. 4107
وادْرَمَّجَ الرجل الشَّيْء: دخل فِيهِ واستتر بِهِ.
(ج ن د ل)
والجندل: مَا يقل الرجل من الْحِجَارَة.
وَقيل: هُوَ الْحجر كُله، الْوَاحِدَة: جَنْدلة، قَالَ أُميَّة الْهُذلِيّ:
يَمُرّ كَجَنْدَلة المَنْجَنِيق " م " ... يُرْمَى بهَا السُّورُ يومَ القتالِ
والجَنَدِل: الجَنَادِل.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: جَنَدِل يعنون الجَنَادل، وصرفوه لنُقْصَان الْبناء عَمَّا لَا ينْصَرف.
وَأَرْض جَنَدِلة: ذَات جَنْدَل.
وَقيل: الجَنَدِل: الْمَكَان الغليظ فِيهِ حِجَارَة.
وَمَكَان جَنَدِل: كثير الجَنْدَل، وَحَكَاهُ كرَاع بِضَم الْجِيم وَلَا أحقه.
وجَنْدَل: اسْم رجل.
ودُومة الجَنْدَل: مَوضِع.
وجَنْدَل، غير مَصْرُوف: بقْعَة مَعْرُوفَة، قَالَ:
يلحن من جَنْدَلَ ذِي مَعَارِك
كَأَن الْموضع يُسمى بجَنْدَل، وبذي معارك، فأبدل " ذِي معارك " من " جندل ". وَأحسن الرِّوَايَتَيْنِ: " من جندل ذِي معارك " أَي من حِجَارَة هَذَا الْموضع.
والجُنَادِل: الْعَظِيم الْقوي، قَالَ رؤبة:
كَأَن تحتي صخبا جُنَادلا
(ج ل د ب)
والجَلْدَب: الصلب الشَّديد.
(ج ل م د)
стр. 4108
والجَلْمَد، والجُلْمُود: الصَّخْرَة.
وَقيل: الجلْمَد، والجُلْمُود: اصغر من الجندل قدر مَا يرْمى بالقذاف.
وَقيل: الجلامد كالجَرَاوِل.
وَأَرْض جَلْمَدة: حجرَة.
وَرجل جَلْمَد، وجُلْمُد. شَدِيد الصلب.
والجَلْمَد: القطيع الضخم من الْإِبِل وَقَوله أنْشدهُ أَبُو إِسْحَاق:
أَو مائَة يُجْعل أولادُها ... لَغْواً وعُرْض المائةِ الجَلْمَدُ
أَرَادَ نوقا قَوِيَّة: أَي الَّذِي يعارضها فِي قُوَّة الجلمد وَلَا تجْعَل أَوْلَادهَا من عَددهَا.
وضأن جَلْمَد: تزيد على الْمِائَة.
وَألقى عَلَيْهِ جَلامِيده: أَي ثقله، عَن كرَاع.
(د م ل ج)
والدَّمْلَجة: تَسْوِيَة الشَّيْء.
والدُّمْلُج، والدُّمْلُوج: المعضد من الْحلِيّ.
ودُمْلُج: اسْم رجل، قَالَ:
لَا تحسبي دَرَاهِم ابنَيْ دُمْلُج ... تأتيكِ حَتَّى تُدلجِى وتُدْلجِى
(ج ن د ف)
والجُنْدُفُ: الْقصير المُلزز.
والجُنَادِف: الجافي الجسيم.
وناقة جُنَادِفَة، وَأمة جُنَادِفة: كَذَلِك.
والجُنَادِف: الْقصير الملزز الْخلق.
وَقيل: الَّذِي إِذا مَشى حرك كَتفيهِ، وَهُوَ مَشى الْقصار، قَالَ جندل بن الرَّاعِي يهجو
стр. 4109
جرير ابْن الخطفي:
جُنَادِفٌ لَا حِق بِالرَّأْسِ مَنْكِبُه ... كأنَّه كَوْدَن يُوشَى بكُلاَّبِ
الْجِيم وَالتَّاء
(ف
ر
ت
ج
)
الفِرْتاج: من سمات الْإِبِل، حَكَاهُ أَبُو عبيد وَلم يحل هَذِه السمة.
وفِرْتاج: مَوضِع، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:
ألم تسْأَل فتخبرَك الرُّسومُ ... على فِرْتاجَ والطَّلَلُ الْقَدِيم
وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
قلتُ لحَجْنٍ وأبَى العَجَّاج ... ألاَ الْحَقَا بَطَرَفَيْ فِرْتاجِ
(ت ر ج م)
والتُّرْجُمان، والتَّرْجُمان: الْمُفَسّر للْبَيَان.
وَقد تَرْجمه، وَترْجم عَنهُ.
وترجمان: هُوَ من الْمثل الَّتِي لم يذكرهَا سِيبَوَيْهٍ.
قَالَ ابْن جني: أما تَرْجُمان فقد حكيت فِيهِ تُرْجمان بِضَم أَوله، ومثاله فعللان كعترفان ودحمسان. وَكَذَلِكَ التَّاء أَيْضا فِيمَن فتحهَا أَصْلِيَّة وَإِن لم كن فِي الْكَلَام مثل جَعْفَر؛ لِأَنَّهُ قد يجوز مَعَ الْألف وَالنُّون من الامثلة مَا لولاهما لم يجز كعُنْفُوان وخِنْذِيان ورَيْهُقان، أَلا ترى أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام فُعْلُو وَلَا فِعْلِىٌ وَلَا فَيْعَل.
الْجِيم والطاء
(ج ل ف ط)
جَلْفَط السَّفِينَة: قيرها.
والجِلْفاط: الَّذِي يشدد السفن الجدد بالخيوط والخرق ثمَّ يقيرها.
стр. 4110
الْجِيم والذال
(ج ر ب ذ)
الجَرْبذة: من عَدو الْفرس فَوق الْقدر بتنكيس الرَّأْس وَشدَّة الِاخْتِلَاط.
والجَرَنْبَذ: الَّذِي تتَزَوَّج أمه.
(ب ذ ر ج)
والباذَُروج: نبت طيب الرّيح.
(ب ذ ن ج)
والباذَنْجانُ: اسْم فَارسي، وَهُوَ عِنْد الْعَرَب كثير.
(ج ر ذ م)
والجَرْذَمة: السرعة فِي الْمَشْي وَالْعَمَل.
(ج ذ م ر)
والجِذْمار، والجذمور: أصل الشَّيْء.
وَقيل: هُوَ إِذا قطعت السَّعفة فَبَقيت مِنْهَا قِطْعَة وَكَذَلِكَ إِذا قطعت النبعة فَبَقيت مِنْهَا قِطْعَة، وَمثله الْيَد إِذا قطعت إِلَّا أقلهَا، قَالَ عبد الله بن سُبْرَة يرثي يَده:
وَإِن يكن أطْرَبُون الرّوم قطَّعها ... فَإِن فِيهَا بِحَمْد الله مُنْتَفعا
بَنَانَتَيْنِ وجُذْمُورا أقيم بهَا ... صدر الْقَنَاة إِذا مَا أنَسُوا فَزَعا
وَرجل جُذامِر: قطاع للْعهد وللرحم، قَالَ تأبط شرا:
فَإِن تصرميني وتنثني من جنابتي ... فَإِنِّي لصَرّام المهين جُذَامِر
وَأخذ الشَّيْء بجُذْموره، وبجذاميره: أَي بِجَمِيعِهِ.
وَقيل: أَخذه بجُذْموره: أَي بحدثانه.
(ج ن ب ذ)
والجُنْبُذَة: الْمُرْتَفع من كل شَيْء.
стр. 4111
والجُنْبُذَة: مَا علا من الأَرْض واستدار.
وَمَكَان مُجَنْبَذٌ: مُرْتَفع، حَكَاهُ كرَاع.
وجُنْبُذة الْكَيْل: مُنْتَهى أصباره.
وَقد جنَبْذَه.
والجنُبْذُة: القُبَّة، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَفِي الحَدِيث فِي صفة الْجنَّة: " وَسطهَا جنابذ من ذهب وَفِضة يسكنهَا قوم من أهل الْجنَّة كالأعراب فِي الْبَادِيَة ". حكى ذَلِك الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
الْجِيم والثاء
(ج ر ث ل)
جَرْثَل التُّرَاب: سفاه بِيَدِهِ.
(ج ن ث ر)
والجَنْثَرُ: من الْإِبِل: الطَّوِيل الْعَظِيم.
(ث ن ج ر)
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الثِّنْجار: نقرة من الأَرْض يَدُوم نداها وتنبت.
والثِّنْجارة: كَذَلِك إِلَّا أَنَّهَا تنْبت العضرس.
(ث ب ج ر)
واثبجَرّ الرجل: ارتدع عِنْد الْفَزع، قَالَ العجاج:
إِذا اثبَجرَّ من سَوَاد حَدضجا
واثبَجرَّ: تحير فِي أمره.
واثبَجرَّ المَاء: سَالَ انصب، قَالَ العجاج:
فِي مُرْجَحِنْ لَجِب إِذا اثْبَجَر
يَعْنِي الْجَيْش شبهه بالسيل إِذا انْدفع وانبعث لقُوته.
(ج ر ث م)
стр. 4112
وجُرْثومة كل شَيْء: أَصله.
وَقيل: الجُرْثومة: مَا اجْتمع من التُّرَاب فِي أصُول الشّجر، عَن اللحياني.
والجُرْثُومة: التُّرَاب الَّذِي تسفيه الرّيح.
وَهِي أَيْضا: مَا يجمع النَّمْل من التُّرَاب.
والاجرنثام: الِاجْتِمَاع واللزوم للموضع.
وَقد اجرنثم، وتجرثم، قَالَ نصيب:
يَعُلُّ بنيه المحضَ من بَكَراتها ... وَلم يُحْتَلب زِمْزِيمُها المتجرثم
واجرنْثَم الرجل، وتَجرثم: سقط من علو إِلَى سفل.
وتجرثم الشَّيْء: أَخذ معظمه، عَن نصير.
وجُرْثُم: مَوضِع.
(ج ن ث ل)
وجَنْثَل: اسْم.
(ج ل ث م)
وجَلْثَم: كَذَلِك.
الْجِيم وَالرَّاء
(ج ر ج ب)
الجُرْجُبُّ، والجُرْجُبَان: الجَوْف، يُقَال، مَلأ جَراجِبَه.
وجَرْجَب الطَّعَام، وجَرْجَمه: أكله، الْأَخِيرَة على الْبَدَل.
(ج ر ج م)
وجَرْجَم الشَّرَاب: شربه.
وجَرْجَم الْبَيْت: هَدمه أَو قوضه.
وتَجَرجم هُوَ: سقط.
وجَرْجَم الرجل: صرعه.
стр. 4113
وتجرجم الوحشي وَغَيره فِي وِجَاره: تقبض.
وَقد جَرْجَمه الْخَوْف.
(ج ل ن ر)
والجُلَّنار: مَعْرُوف.
(ن ر ج ل)
والنَّارَجِيل: جوز الْهِنْد، واحدته: نارَجِيلة.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: أَخْبرنِي الْخَبِير أَن شجرته مثل النَّخْلَة سَوَاء، إِلَّا أَنَّهَا لَا تكون غلباء، تميد بمرتقيها حَتَّى تدنيه من الأَرْض لينًا، قَالَ: وَيكون فِي القنو الْكَرِيم مِنْهُ ثَلَاثُونَ نَارَجِيلةً.
(ب ر ث ج)
والبُرْثُجَاِنيَّة: أَشد الْقَمْح بَيَاضًا وأطيبه، وأثمنه حِنْطَة.
(ج ب ر ن) و (ج ب ر ل)
وجِبْرِيلُ، وجِبْرِينُ، وجَبْرَئيلُ، كُله: اسْم روح الْقُدس ﵇.
قَالَ ابْن جني: وزن جَبْرَئيل: فَعْلَئيِل، والهمزة فِيهِ زَائِدَة لقَولهم: جِبْرِيل.
(ج ن ب ر)
والجَنْبَر: فرخ الحُبَاري، عَن السيرافي.
والجِنِبَّار: كالجَنْبَر، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي. فَأَما جِنْبَار، بتَخْفِيف النُّون فَزعم ابْن الْأَعرَابِي: أَنه من الْجَبْر وَلم يفسره بِأَكْثَرَ من ذَلِك، فَإِن كَانَ ذَلِك فَهُوَ ثلاثي وَقد ذَكرْنَاهُ.
وَعِنْدِي: أَن الجِنْبار، بِالتَّخْفِيفِ: لُغَة فِي الجِنْبار: الَّذِي هُوَ فرخ الحبُاَريَ، وَلَيْسَ قَول ابْن الْأَعرَابِي حِينَئِذٍ إِن جِنْبارا من الجَبْر بِشَيْء وجَنْبَر: فرس جعدة بن مِرْدَاس.
(ف ر ج ل)
والفَرْجَلة: التَّفَحُّج.
(ف ر ج ن)
والفِرْجَوْن: المِحَسَّة.
(ف ر ب ج)
стр. 4114
وافربنج الحَمَل: شوى فيبست أعاليه.
(ف ج ر م) و (ف ر ج م)
والفِجْرِم: الجَوْز.
وافرنجم الْحمل: كافْرَنْبَج.
(ب ج ر م)
والبَجَارِم: الدَّواهي.
(ب ر ج م)
والبُرْجُمَة: الْمفصل الظَّاهِر من الْأَصَابِع، وَقيل: الْبَاطِن.
وَقيل: البَرَاجِم: مفاصل الْأَصَابِع كلهَا.
وَقيل: هِيَ ظُهُور الْقصب من الْأَصَابِع.
والبُرْجُمة: الإصبع الْوُسْطَى من كل طَائِر.
والبَرَاجِم: أَحيَاء من بني تَمِيم، من ذَلِك. وَذَلِكَ أَن اباهم قبض اصابعه، وَقَالَ: كونُوا كبراجم يَدي هَذِه: أَي لَا تفَرقُوا وَذَلِكَ اعزلهم.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: البراجم: عَمْرو وَقيس وغالب وكُلْفة وظُلَيم بَنو حَنْظَلَة.
(ب ر ن ج)
البارَنْج: جوز الْهِنْد، وَهُوَ النَّارَجيل عَن أبي حنيفَة.
الْجِيم وَاللَّام
(ج ن ج ل)
الجُنْجُل: بقلة بِالشَّام نَحْو الهِلْيون تُؤْكَل مسلوقة.
(ج م ج ل)
والجُمَّجْل: اللَّحْم الَّذِي يكون فِي الأصداف، عَن كرَاع.
(ف ن ج ل)
والفَنْجَلة، والفَنْجَلى: مشْيَة ضَعِيفَة.
وَقد فَنْجَل.
والفَنْجَلة، أَيْضا: تبَاعد مَا بَين السَّاقَيْن والقدمين.
стр. 4115
والفَنْجَل من الرِّجَال: الأفحج.
والفُنْجُل: عنَاق الأَرْض.
(ج ن ب ل)
والجُنْبُل: الْعس الضخم الجشب النحت الَّذِي لم يستو.
الْجِيم والهمزة
(ي أج ج)
يَأجَج، مَفْتُوح الْجِيم مَصْرُوف مُلْحق بِجَعْفَر، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، وَإِنَّمَا يحكم عَلَيْهِ أَنه رباعي لِأَنَّهُ لَو كَانَ ثلاثيا لأدغم. وَأما مَا رَوَاهُ أَصْحَاب الحَدِيث من قَوْلهم " يأجِج " بِالْكَسْرِ فَلَا يكون رباعيا لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل جَعْفَر. فَكَانَ يحب عَليّ هَذَا أَلا يظْهر، لكنه شَاذ موجه على قَوْلهم: لححت عينه، وقطط شعره وَنَحْو ذَلِك مِمَّا أظهر فِيهِ التَّضْعِيف. وَإِلَّا فَالْقِيَاس مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.
بَاب الخماسي
الْجِيم والشين
(ش ط ر ن ج)
الشَّطَرَنْج، فَارسي مُعرب عَن ابْن جني قَالَ: وَكسر الشين فِيهِ أَجود ليَكُون من بَاب جِرْدَحل.
(م ر ز ج ش)
المَرْزَجُوش: نبت، وَزنه فَعْلَلُول بِوَزْن عَضْرَفُوط.
والمَرْزَنْجُوش: لُغَة فِيهِ.
الْجِيم وَالسِّين
(س ف ر ج ل)
السَّفَرْجَل: مَعْرُوف، واحدته: سَفَرْجَلة. قَالَ أَبُو حنيفَة: وَهُوَ كثير فِي بِلَاد الْعَرَب، وَقَول سِيبَوَيْهٍ: لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل سِفِرْجال، لَا يُرِيد أَن سِفِرْجالا شَيْء مقول إِنَّمَا يُرِيد أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل فعلال من الخماسي لَا سفرجال وَلَا غَيره. وَكَذَلِكَ قَوْله: لَيْسَ فِي
стр. 4116
الْكَلَام مثل اسفَرْجَلْت لَا يُرِيد أَن اسفرجلت مقولة إِنَّمَا نفى أَن يكون فِي الْكَلَام مثل هَذَا الْبناء لَا اسْفَرْجَلت وَلَا غَيره.
(ف ن ج ل س)
والفَنْجَلِيس: الكمرة الْعَظِيمَة.
(ز ب ر ج د) و (ز ب ر د ج)
والزَّبَرْجَد، والزَّبَرْدَج: الزُّمُرُّد.
قَالَ ابْن جني: إِنَّمَا جَاءَ الزَّبَرْدَج مقلوبا فِي ضَرُورَة شعر، وَذَلِكَ فِي القافية خَاصَّة وَذَلِكَ لِأَن الْعَرَب لَا تقلب الخماسي.
(ز ن ف ل ج)
والزَّنْفَليجة، والزِّنْفِليجة: الكنف.
(ز ن ج ب ل)
والزَّنْجَبيل: مِمَّا ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب بِأَرْض عمان، وَهُوَ عروق تسري فِي الأَرْض، ونباته شَبيه بنبات الزاسن. وَلَيْسَ مِنْهُ شَيْء بريا، وَلَيْسَ بشجر، يُؤْكَل البقل وَيسْتَعْمل يَابسا، وأجوده مَا يُؤْتى بِهِ من الزنج وبلاد الصين. وَزعم قوم أَن الْخمر تسمى زَنْجَبِيلا، قَالَ:
وزنجبيل عاتق مُطَيَّب
وَقيل: الزنجبيل: الْعود الحريف الَّذِي يحذى اللِّسَان.
(أذ ر ب ج ن)
وأَذْرَبيجان: مَوضِع، أعجمي مُعرب، قَالَ الشمَّاخ.
تذكَّرتها وَهْنا وَقد حَال دونهَا ... قُرى أَذْرَبيجان المسالحُ والجالُ
وَجعله ابْن جني مركبا. قَالَ: هَذَا اسْم اجْتمع فِيهِ خَمْسَة مَوَانِع من الصّرْف، وَهِي التَّعْرِيف والتأنيث والعجمة والتركيب وَالْألف وَالنُّون.
стр. 4117
الْجِيم وَالرَّاء
(ن أر ج ل)
والنَّأْرَجيل، مَهْمُوز: لُغَة فِي النَّارَجيل، وَقد تقدم وصفهَا.
الْجِيم وَاللَّام
(ن ي ن ل ج)
والنِّينِيلج، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي وَلم يفسره، وَأنْشد:
جَاءَت بِهِ من استها سَفَنَّجا
سَوْداءُ لم تَخْطُطْ لَهُ نِينِيلِجا
الْجِيم وَالْمِيم
(م ر ز ج ش)
والمَرْزَجُوش، والمَرْزَنْجُوش، فَارسي مُعرب: نبت طيب الرّيح، عجمي.
الْجِيم وَالنُّون
(م ن ج ن ن)
والمَنْجَنُون: أَدَاة السانية، أنْشد أَبُو عَليّ:
كأنَّ عينَيَّ وَقد بانوني ... غَرْبان فِي منحاة منجنونِ
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: المَنْجَنُون بِمَنْزِلَة عَرْطَليلِ، يذهب إِلَى أَنه خماسي وَأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام فَنْعَلُول وَأَن النُّون لَا تزاد ثَانِيَة إِلَّا بثبت.
قَالَ اللحياني: المنجنون الَّتِي تَدور، مُؤَنّثَة وَقيل المنجنون: البكرة.
стр. 4118
حرف الشين
بَاب الثنائي المضاعف الصَّحِيح
الشين وَالصَّاد
الشَّصَصُ، والشَّصَاص: اليُبْس والجفوف والغلظ.
شصَّت معيشُتهم تشِص شَصّا، وشِصَاصا، وشُصُوصا.
وفيهَا شَصَص، وشِصَاص، وشَصَاصاء: أَي نَكَد ويُبْس وجُفُوف وشِدة.
والشَّصَاصاء: الغلظ من الأَرْض.
وَهُوَ على شَصاصاءِ أَمر: أَي على حد أَمر وعجلة.
ولقيته على شَصَاصاءَ غير مُضَاف: أَي على عجلة، كَأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ اسْما لَهَا.
وشَصَّت النَّاقة وَالشَّاة تشِصّ، وتَشَصّ شِصَاصا، وشُصُوصا، وأشَصَّت، وَهِي شَصُوص، وَلم يَقُولُوا: مُشِصّ: قل لَبنهَا جداّ. وَقيل: انْقَطع الْبَتَّةَ.
وَالْجمع: شصائص وشِصَاص.
وشصّ الْإِنْسَان يَشِصّ شَصّا: عض على نَوَاجِذه صبرا.
وشصَّه عَن الشَّيْء، وأشصَّه: مَنعه.
والشِّصُّ: اللص الَّذِي لَا يدع شَيْئا إِلَّا أَتَى عَلَيْهِ.
وَجمعه: شُصُوص.
والشِّصُّ، والشَّصُّ: شَيْء يصاد بِهِ السّمك، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا احسبه عَرَبيا.
الشين وَالسِّين
والشَّس، والشَّسُوس: الأَرْض الصلبة الغليظة الْيَابِسَة الَّتِي كَأَنَّهَا حِجَارَة وَاحِدَة.
وَالْجمع: شِسَاس، وشُسُوس، الْأَخِيرَة شَاذَّة.
وَقد شَسَّ الْمَكَان.
стр. 4119
الشين وَالزَّاي
الشَّزَازة: اليُبْس الَّذِي لَا يُطَاق على تثقيفه.
وَشَيْء شَزّ وشَزِيز.
الشين والطاء
الشَّطاط: الطول.
وَقيل: حسن القوام.
جَارِيَة شَطَّة، وشاطَّة بَيِّنَة الشَّطاط والشِّطاط.
والشَّطاط: الْبعد.
شطَّت دَاره تشِطّ وتَشُطّ شَطّا، وشُطُوطا.
وكل بعيد: شَاطٌّ.
والشَّطَط: مُجَاوزَة الْقدر فِي بيع أَو طلب أَو احتكام أَو غير ذَلِك، مُشْتَقّ مِنْهُ، وَفِي التَّنْزِيل: (وإِنَّه كَانَ يَقُول سفيهنا على الله شططا) .
وَقَالَ الراجز:
يَحْمُون أنْفاً أَن يُساموا شَطَطا
شَطَّ فِي سلْعَته، وأشَطّ: جَاوز الْقدر وتباعد عَن الْحق.
وشط َّعليه فِي حكمه يَشِطّ شطَطَا، واشْتَطَّ، وأشَطَّ: جَار، وَفِي التَّنْزِيل: (ولَا تُشطِط) . وَقُرِئَ: (ولَا تَشْطُطْ) ومعناهما: لَا تبعد عَن الْحق وَفِي حَدِيث تَمِيم الدَّارِيّ: اترك لشاطي، فأشعر أَنه مُتَعَدٍّ بِغَيْر حرف.
وأشطَّ فِي طلبه: أمعن.
وأشَّطَّ فِي الْمَفَازَة: ذهب.
والشَّطُّ: شاطئ النَّهر.
стр. 4120
وَالْجمع: شُطوط، وشُطَّان، قَالَ:
وتَصوَّحَ الوسمىُّ من شُطَّانه ... بَقْلٌ بِظَاهِرِهِ وبَقْلٌ مِتانِهِ
ويروى: " من شُطْئانه " جمع شاطئ.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: شَطّ الْوَادي: سَنَده الَّذِي يَلِي بَطْنه.
والشَّطّ: جَانب السنام. وَقيل: نصفه.
وَالْجمع: شُطُوط.
وناقة شَطُوط، وشَطَوْطَى: عَظِيمَة جَنْبي السنام.
والشُّطَّان: مَوضِع، قَالَ كثير عزة:
وَبَاقِي رسوم لَا تزَال كَأَنَّهَا ... بأصْعِدة الشُّطَّان رَيْط مضلَّع
وغدير الأشطاط: مَوضِع بملتقى الطَّرِيقَيْنِ من عسفان للْخَارِج إِلَى مَكَّة، وَمِنْه قَول رَسُول الله ﷺ لبريدة الْأَسْلَمِيّ: " أَيْن تركت اهلك قَالَ: بغدير الأشطاط ".
والشَّطْشَاط: طَائِر.
مقلوبه: (ط ش ش)
الطَّشُّ من الْمَطَر: فَوق الرك وَدون القطقط.
وَقيل: أول الْمَطَر الرش ثمَّ الطَّشّ.
ومطرطَشّ: وطَشِيش: قَلِيل.
طَشَّت السَّمَاء طَشَّاً، وأَطَشَّتْ.
وَأَرْض مَطْشوشة.
والطُشَّة: دَاء يُصِيب النَّاس كالزكام، وَفِي حَدِيث بَعضهم فِي الحزاة " يشْربهَا أكابس الصّبيان للطشة ". أرى ذَلِك لِأَن أنوفهم تطش من هَذَا الدَّاء، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين، عَن ابْن قُتَيْبَة.
стр. 4121
الشين وَالدَّال
الشَّدَّة: نقيض اللين. تكون فِي الْجَوَاهِر والأعراض.
وَالْجمع: شِدَد، عَن سِيبَوَيْهٍ، قَالَ جَاءَ على الأَصْل لِأَنَّهُ لم يشبه الْفِعْل.
وَقد شدَّه يشِدَه، ويشُدّه فاشتدّ.
وكل مَا احكم: فقد شُدّ وشُدِّد، وتشدَّد هُوَ، وتشادّ.
وَشَيْء شَدِيد: مشتد قوي، وَمن كَلَام يَعْقُوب فِي صفة المَاء: " وَأما مَا كَانَ شَدِيدا سقيه غليظا أمره " إِنَّمَا يُرِيد بِهِ: مشتدا سقيه: أَي صعبا، وَقَوله تَعَالَى: وشددنا ملكه: أَي قويناه، وَكَانَ من تَقْوِيَة ملكه أَنه كَانَ يحرس محرابه فِي كل لَيْلَة ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ الْفَا من الرِّجَال. وَقيل: إِن رجلا استعدى إِلَيْهِ على رجل فَادّعى عَلَيْهِ أَنه اخذ مِنْهُ بقرًا فانكر الْمُدَّعِي عَلَيْهِ فَسَالَ دَاوُد ﵇ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَة فَلم يقمها. فراى دَاوُد فِي مَنَامه أَن الله يامره أَن يقتل الْمُدَّعِي عَلَيْهِ فَتثبت دَاوُد وَقَالَ: هُوَ الْمَنَام، فَأَتَاهُ الْوَحْي بعد ذَلِك أَن يقْتله، فَأحْضرهُ ثمَّ اعلمه أَن الله يَأْمُرهُ بقتْله، فَقَالَ الْمُدَّعِي عَلَيْهِ: إِن الله مَا أَخَذَنِي بِهَذَا الذَّنب، وَإِنِّي قتلت أَبَا هَذَا غيلَة، فَقتله دَاوُد، فَذَلِك مِمَّا عظم الله بِهِ هيبته وشدد ملكه.
وشدَّ على يَده: قواه وأعانه، قَالَ:
فَإِنِّي بِحَمْد الله لاسم حيَّة ... سقتني وَلَا شدّت على كف ذابح
وَرجل شَدِيد: قوي.
وَالْجمع: أشِدَّاء، وشِداد، وشُدُد عَن سِيبَوَيْهٍ قَالَ: جَاءَ على الأَصْل لِأَنَّهُ لم يشبه الْفِعْل.
وَقد شدّ يَشِدّ، بِالْكَسْرِ لَا غير، شِدّةً.
وشادَّه مشادّة، وشِدادا: غالبه، وَفِي الحَدِيث: " من يشادّ هَذَا الدَّين يغلبه ". أَرَادَ: يغلبه الدَّين.
وأشَدَّ الرجل: إِذا كَانَت دوابه شِدّادا.
والشديد من الْحُرُوف: ثَمَانِيَة احرف: وَهِي الْهمزَة وَالْقَاف وَالْكَاف وَالْجِيم والطاء وَالدَّال وَالتَّاء وَالْبَاء.
стр. 4122
قَالَ ابْن جني: ويجمعها فِي اللَّفْظ أَجدت طبقك وأجدك طبقت.
والحروف الَّتِي بَين الشِدَّة والرخوة ثَمَانِيَة: وَهِي الْألف وَالْعين وَالْيَاء وَاللَّام وَالنُّون وَالرَّاء وَالْمِيم وَالْوَاو ويجمعها فِي اللَّفْظ لم يروعنا. وَإِن شِئْت قلت: لم يرعونا.
وَمعنى الشَّديد: أَنه الْحَرْف الَّذِي يمْنَع الصَّوْت أَن يجْرِي فِيهِ: أَلا ترى أَنَّك لَو قلت: الْحق والشط ثمَّ رمت مد صَوْتك فِي الْقَاف والطاء لَكَانَ مُمْتَنعا.
ومِسْك شَدِيد الرَّائِحَة: قويها ذكيها.
وَرجل شَدِيد الْعين: لَا يغلبه النّوم، وَقد يستعار ذَلِك فِي النَّاقة، قَالَ الشَّاعِر:
بَات يقاسي كل نَاب ضِرِزَّةٍ ... شَدِيدَة جَفْن الْعين ذَات ضريرِ
وَقَوله تَعَالَى: (رَبنَا اطْمِسْ على اموالهم واشدُدْ على قُلُوبهم) : أَي اطبع على قُلُوبهم.
والشِّدَّة: صعوبة الزَّمن.
وَقد اشتدَّ عَلَيْهِم.
والشِّدَّة، والشديدة: من مكاره الدَّهْر.
وَجَمعهَا: شَدَائِد، فَإِذا كَانَ جمع شَدِيدَة فَهُوَ على الْقيَاس. وَإِذا كَانَ جمع شدَّة، فَهُوَ نَادِر.
وشِدَّة الْعَيْش: شظفه.
وَرجل شَدِيد: شحيح، وَفِي التَّنْزِيل: (وإِنَّه لحب الْخَيْر لشديد) .
والمتشدد: كالشديد، قَالَ طرفَة:
أَرَى الموتَ يعتام الكِرامَ ويصطفي ... عقِيلة مالِ الفاحِش المتشدّد
وَقَول أبي ذُؤَيْب:
حَدَرْناه بالأثواب فِي قَعْر هُوّةٍ ... شديِدٍ على مَا ضُمّ فِي اللَّحْد جولُها
أَرَادَ: شحيح على ذَلِك.
стр. 4123
وشَدّدَ الضَّرْب وكل شَيْء: بَالغ فِيهِ.
وشَدَّ فِي الْعَدو شداًّ، واشتدَّ: أسْرع، وَفِي الْمثل: " ربّ شَدّ فِي الكُرْز ". وَذَلِكَ أَن رجلا خرج يرْكض فرساله فرمت بسخلتها فالقاها فِي كرز بَين يَدَيْهِ، والكرز: الجوالق، فَقَالَ لَهُ إِنْسَان: لم تحمله؟ مَا تصنع بِهِ؟ فَقَالَ: " رب شَدّ فِي الكرز " يَقُول: هُوَ سريع الشَّدّ كامه. يضْرب للرجل يحتقر عنْدك وَله خبر قد عَلمته أَنْت، قَالَ عَمْرو ذُو الْكَلْب:
فَقُمْت لَا يشتدّ شَدِّى ذُو قَدَم
جَاءَ بِالْمَصْدَرِ على غير الْفِعْل. وَمثله كثير.
وَقَول مَالك بن خَالِد الخناعي:
بأسرعَ الشَّدَّ مني يَوْم لَا نِيَةٍ ... لمَّا عرفتهم واهْتَزَّت اللِّمَمُ
أَرَادَ: بأسرع شَدّا مني، فَزَاد اللَّام كزيادتها فِي بَنَات الأوبر. وَقد يجوز أَن يُرِيد: بأسرع فِي الشد فَحذف الْجَار وأوصل الْفِعْل.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: شَدَّ مَا انك ذَاهِب، كَقَوْلِك: حقاًّ أَنَّك ذَاهِب. قَالَ: وَإِن شِئْت جعلت شَدَّ مَا بِمَنْزِلَة نعم كَمَا تَقول: نعم الْعَمَل أَنَّك تَقول الْحق.
وشَدّ على الْقَوْم يشُدّ شَداّ وشُدُودا: حمل.
وشَدّ الذِّئْب على الْغنم شَدّا، وشُدُودا: كَذَلِك.
ورؤى فَارس يَوْم للكلاب من بني الْحَارِث يشُّد على الْقَوْم فيردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو شدّاد. فَإِذا كروا عَلَيْهِ ردهم وَقَالَ: أَنا أَبُو ردَّاد.
وَبلغ الرجل أشُدَّه: إِذا اكتهل.
وَقَالَ الزّجاج: هُوَ من نَحْو سبع عشرَة إِلَى الْأَرْبَعين. وَقَالَ مرّة: هُوَ مَا بَين الثَّلَاثِينَ وَالْأَرْبَعِينَ وَهُوَ يذكر وَيُؤَنث.
قَالَ أَبُو عبيد: وَاحِدهَا شَدّ، فِي الْقيَاس وَلم اسْمَع لَهَا بِوَاحِد. وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: واحدتها: شِدَّة كنعمة وأنعم.
ابْن جني: جَاءَ على حذف التَّاء كَمَا كَانَ ذَلِك فِي نعْمَة وأنعم. وَقد تقدم.
وَقَالَ ابْن جني: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ جمع أَشَدّ على حذف الزِّيَادَة، قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: رُبمَا اسْتكْرهُوا على حذف هَذِه الزِّيَادَة فِي الْوَاحِد، وانشد بَيت عنترة:
стр. 4124
عَهْدي بِهِ شَدَّ النهارِ كأنَّما ... خُضِبَ اللَّبَانُ ورأسهُ بالعِظْلِم
أَي أشدّ النَّهَار يَعْنِي: أَعْلَاهُ وأمتعه، وَذهب أَبُو عُثْمَان فِيمَا روينَاهُ عَن احْمَد بن يحيى عَنهُ: أَنه جمع لَا وَاحِد لَهُ.
وَقَالَ السيرافي: الْقيَاس شَدَّ وأشُدّ كَمَا يُقَال: قد وأقد. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: هُوَ جمع لَا وَاحِد لَهُ وَقد يُقَال: بلغ أَشَدَّه، وَهِي قَليلَة.
وشَدُّ النَّهَار: ارتفاعه.
وَكَذَلِكَ: شَد الضحا. يُقَال: جئْتُك شَدَّ النَّهَار وَفِي شَدِّ النَّهَار، وشدَّ الضحا، وَفِي شَدَّ الضحا.
وشَدَّاد: اسْم.
وَبَنُو شَدَّاد، وَبَنُو الأشدِّ: بطْنَان من الْعَرَب.
الشين وَالتَّاء
الشَّتّ: الِافْتِرَاق والتفريق.
شتَّ شِعْبهمْ يَشِتّ شَتّا، وشَتَاتا، وانشَتَّ، وتَشَتَّت.
وشتَّته الله، وأشَتَّه.
وشَعْب شَتِيت: مُشَتَّت. قَالَ:
وَقد يَجْمع الله الشَّتيتَيْن بَعْدَمَا ... يَظُنّان كُلَّ الظنّ أَن تلاقيا
وثغر شَتِيت: مُفرَّق مُفلَّج.
وَجَاء الْقَوْم أشتاتا: مُتَفَرّقين، واحدهم: شَتٌّ.
وَالْحَمْد لله الَّذِي جَمعنَا من شَتّ: أَي تَفْرِقَة.
وَإِن الْمجْلس ليجمع شُتُوتا من النَّاس، وشتّى: أَي فرقا.
وَقيل: يجمع نَاسا لَيْسُوا من قَبيلَة وَاحِدَة.
وشتَّان مَا زيد وَعَمْرو، وشتَّان مَا بَينهمَا: أَي بعد مَا بَينهمَا، وَأبي الْأَصْمَعِي شتَّان مَا بَينهمَا، قَالَ أَبُو حَاتِم: فَأَنْشَدته قَول ربيعَة الرقى:
стр. 4125
لشَتَّان مَا بَين اليزيدين فِي النَّدَى ... يزيدِ أُسَيد والأغرّ ابْن حَاتِم
فَقَالَ: لَيْسَ بفصيح يلْتَفت إِلَيْهِ. وَإِنَّمَا الْجيد قَول الْأَعْشَى:
شَتَّان مَا يومي على كُورها ... ويَوْمُ حَيَّان أخي جَابر
قَالَ ابْن جني: شتَّان، وشَتَّى كسرعان وسكرى، يَعْنِي: أَن شَتَّى لَيْسَ مؤنث شَتَّان كسكران وسكرى إِنَّمَا هما اسمان تواردا وتقابلا فِي عرض اللُّغَة من غير قصد وَلَا ايثار لتقاودهما. وَقد انعمت شرح عِلّة بِنَاء شّتَّان فِي الْكتاب الْمُخَصّص.
الشين والظاء
شَظَّنى الْأَمر شَظّا: شقّ عَليّ.
والشِّظَاظ: خشيبة عقفاء محددة الطّرف تُوضَع فِي الجوالق أَو بَين الأونين يشد بهَا الْوِعَاء قَالَ:
وحَوْقَلٍ قرَّبه من عِرْسِه ... سَوْقِي وَقد غَابَ الشِّظَاظُ فِي اسْته
أكفأ بِالسِّين وَالتَّاء. وَلَو قَالَ: فِي اسه لنجا من الإكفاء، لَكِن أرى أَن الآس الَّتِي هِيَ لُغَة فِي الاست لم تَكُ من لُغَة هَذَا الراجز. أَرَادَ: سوقي للدابة الَّتِي ركبهَا أَو النَّاقة قربه من عرسه، وَذَلِكَ أَنه رَآهَا فِي النّوم، فَذَلِك قربه مِنْهَا، وَمثله قَول الرَّاعِي:
فباتَ يرِيه أهلَه وبَناتِهِ ... وبتّ أُرِيه النجمَ أينَ مخافقُهْ
أَي بَات النّوم وَهُوَ مُسَافر معي يرِيه أَهله وَبنَاته، وَذَلِكَ أَن الْمُسَافِر يتَذَكَّر أَهله فيخيلهم النّوم لَهُ وَقَالَ:
أَيْن الشِّظَاظانِ وَأَيْنَ المِرْبعَهْ
وَأَيْنَ وَسْقُ الناقةِ الجَلَنْفَعهْ
стр. 4126
وشَظّ الْوِعَاء يَشُظّه شَظّا، وأَشَظَّه: جعل فِيهِ الشِّظاظ، قَالَ:
بعد احتكاء أُرْبَتَيْ إشظاظها
وشَظّ الرجل، وأَشَظَّ: إِذا أنعظ حَتَّى يصير مَتَاعه كالشِّظَاظ، قَالَ زُهَيْر:
إِذا جَمَحَتْ نِسَاؤُكُمْ إِلَيْهِ ... أَشَظّ كَأَنَّهُ مَسَد مُغَارُ
والشَّظَاظ: اسْم لص من بني ضبة أَخَذُوهُ فِي الْإِسْلَام فصلبوه، قَالَ:
الله نجَّاك من القضيم
وَمن شِظَاظ فاتِح العُكُوم
وَمَالك وسيفه المشئوم والشَّظْشَظة: فعل زب الْغُلَام عِنْد التبول.
الشين والذال
شَذّ الشَّيْء يشِذّ، ويشُذّ شَذاًّ، وشُذُوذا: ندر عَن جمهوره.
وشَذَّه هُوَ يشُذّه، لَا غير.
وشَذَّذَه، وأشَذّه، أنْشد أَبُو الْفَتْح ابْن جني:
فأشذّني لمرورهم فكانني ... غُصْن لأوّل عاضدِ أَو عاسف
وَأبي الْأَصْمَعِي شذَّه. وسمى أهل النَّحْو مَا فَارق مَا عَلَيْهِ بَقِيَّة بَابه وَانْفَرَدَ عَن ذَلِك إِلَى غَيره شاذا حملا لهَذَا الْموضع على حكم غَيره.
وَجَاءُوا شُذّاذاً: أَي فُلاَّلا.
وَقوم شُذَّاذ: إِذا لم يَكُونُوا فِي مَنَازِلهمْ وَلَا حيهم.
стр. 4127
وشُذَّان النَّاس: مَا تفرق مِنْهُم.
وشُذَّان الْحَصَى وَنَحْوه: مَا تطاير مِنْهُ.
وَحكى ابْن جني شذان الْحَصَى، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
تُطايِر شَذّان الحَصَى بمناسمٍ ... صِلابِ العُجَى مَلْثُومُها غَيْرُ أَمْعَرا
وشُذَّان الْإِبِل، وشَذَّانها: مَا افترق مِنْهَا، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
شذّانها رائعة لَهْدره
رائعة: مرتاعة.
الشين والثاء
الشَّثُّ: الْكثير من كل شَيْء.
والشَّثّ: ضرب من الشّجر، كَذَا حَكَاهُ ابْن دُرَيْد، وَأنْشد:
بوادٍ يَمَانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ فَرْعُه ... وأسفَلُه بالمَرْخ والشَّبَهان
وَقيل: الشَّثّ: شجر طيب الرّيح مر الطّعْم، قَالَ الشَّاعِر يصف نسَاء:
فمنهنّ مثل الشَّثّ تُعجبْك رِيحُه ... وَفِي غيبه سوءُ المَذَاقة والطُّعْمِ
احْتَاجَ فسكن كَقَوْل جرير:
стр. 4128
سِيرُوا بني العمّ فالأهواز منزلكم ... ونهر تِيرَي وَلَا تعرفكم الْعَرَب
وَقيل: الشَّثُّ: جوز الْبر.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشَّثّ: شجر مثل شجر التفاح الْقصار فِي الْقدر، وورقه شَبيه بورق الْخلاف وَلَا شوك لَهُ، وَله برمة موردة، وسنفة مُدَوَّرَة صَغِيرَة فِيهَا ثَلَاث حبات أَو أَربع سود مثل الشئنيز ترعاه الْحمام إِذا انتثر.
واحدته: شَثَّة، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:
فَذَلِك مَا كنّا بسَهْل ومرَّةً ... إِذا مَا رفعنَا شَثَّةٌ وصرائم
الشين وَالرَّاء
الشَّرّ: ضد الْخَيْر.
وَجمعه: شُرُور.
والشُّرّ: لُغَة فِيهِ، عَن كرَاع.
وَقد شرّ يشِرّ، ويشُرّ شَرّا، وشَرَارة.
وَحكى بَعضهم: شررت، بِضَم الْعين.
وَرجل شَرِير، وشِرِّير، من قوم أشرار وشرِّيرين. وَهُوَ شَرّ مِنْك وَلَا يُقَال: أشرّ، حذفوه لِكَثْرَة استعمالهم إِيَّاه، وَقد حَكَاهُ بَعضهم.
وَهُوَ شَرّ النَّاس، وَفُلَان شَرّ الثَّلَاثَة، وشَرّ الِاثْنَيْنِ، فَأَما مَا انشده ابْن الْأَعرَابِي من قَوْله:
إِذا أحسن ابْنُ العمّ بعد إساءة ... فلستُ لَشَرّيْ فِعله يَحْمول
إِنَّمَا أَرَادَ: لشَرّ فَعَلَيهِ فَقلب.
وَهِي شَرّة وشُرّى، يذهب بهما إِلَى المفاضلة.
وَقَالَ كرَاع: الشُّرَّى: أُنْثَى الشَّرّ يَعْنِي الشرّ الَّذِي هُوَ الأشرّ فِي التَّقْدِير كالفضلي الَّذِي هُوَ تَأْنِيث الْأَفْضَل.
стр. 4129
وَقد شارّه.
وشِرّة الشَّبَاب: نشاطه.
والشُّرُّ: الْعَيْب، حكى ابْن الْأَعرَابِي: قد قبلت عطيتك ثمَّ رَددتهَا عَلَيْك من غير شُرِّك وَلَا ضرك ثمَّ فسره فَقَالَ: أَي من غير رد عَلَيْك وَلَا عيب لَك وَلَا نقص وَلَا إزراء.
وَحكى يَعْقُوب: مَا قلت ذَلِك لشرك وَإِنَّمَا قلته لغير شرك: أَي مَا قلته لشَيْء تكرههُ، وَإِنَّمَا قلته لغير شَيْء تكرههُ.
والشَّرَر: مَا تطاير من النَّار، وَفِي التَّنْزِيل: (إِنَّهَا ترمي بشَرَر كالقَصْر) واحدته: شَرَرة.
وَهُوَ الشَّرَار، واحدته: شَرَارة.
وشرَّ اللَّحْم والأقط وَالثَّوْب وَنَحْوهَا يشُرّه شَرّا، وأشرّه، وشرَّره، وشرَّاه على تَحْويل التَّضْعِيف: وَضعه على خصفة أَو غَيرهَا ليجف قَالَ ثَعْلَب: وَأنْشد بعض الروَاة لِلرَّاعِي:
فَأصْبح يَسْتَاف الفَلاةَ كَأَنَّهُ ... مُشَرًّى بأطراف الْبيُوت قَدِيدُها
وَلَيْسَ هَذَا الْبَيْت لِلرَّاعِي إِنَّمَا هُوَ للْحَلَال ابْن عَمه.
والإشرارة: القديد المشرور.
والإشرارة: الخصفة الَّتِي يُشَرَّر عَلَيْهَا الأقط.
وَقيل: هِيَ شُقّةٌ من شُقق الْبَيْت يُشَرَّر عَلَيْهَا، وَقَوله:
لَهَا أشارير من لحم تتمِّره ... من الثَّعالي ووَخْزٍ من أرانيها
يجوز أَن يَعْنِي بذلك الإشرارة من القديد، وَأَن يَعْنِي بِهِ الخصفة أَو الشقة.
والإشرارة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الْإِبِل لانتشارها وانبثاثها.
وَقد استشَرَّ: إِذا صَار اإشرارة، قَالَ:
الجَدْب يَقع عَنْك غَرْبَ لسانِه ... فَإِذا استشرّ رَأَيْته بَرْبارا
وأشَرّ الشَّيْء: أظهره، قَالَ الشَّاعِر يذكر يَوْم صفّين:
فَمَا بَرِجوا حى رأى اللهُ صَبْرَهم ... وَحَتَّى أُشِرَّت بالأكُفّ المصاحفُ
стр. 4130
وشَرِير الْبَحْر: ساحله، مخفف، عَن كرَاع.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشَّرِير مثل العيقة، يَعْنِي بالعيقة: سَاحل الْبَحْر وناحيته، وَأنْشد للجعدي:
فَلَا زَالَ يَسْقيها ويَسقي بلادَها ... من المُزْن رَجَّافُ يَسُوق القواريا
تسقَّى شَرِيرَ الْبَحْر حولا تردَه ... حلائب قُرْحٌ ثمَّ أصبح غادِيا
والشَّرَّانُ: دَوَاب مثل البعوض، واحدتها: شَرَّانة، لُغَة لأهل السوَاد.
والشَرَاشِر: النَّفس والمحبة جَمِيعًا.
وَقَالَ كرَاع: هِيَ محبَّة النَّفس.
وَقيل: هِيَ جَمِيع الْجَسَد.
وَألقى عَلَيْهِ شَرَاشِره: وَهُوَ أَن يُحِبهُ حى يستهلك فِي حبه.
وَقَالَ اللحياني: هُوَ هَوَاهُ الَّذِي لَا يُرِيد أَن يَدعه من حَاجته.
وَقيل: ألْقى عَلَيْهِ شَرَاشِرَهُ: أَي أثقاله.
وشرشر الشَّيْء شَرْشَرَة: قطعه.
وكل قِطْعَة مِنْهُ شِرْشِرة.
وشَرْشَرَتْه الْحَيَّة: عضَّته.
وَقيل: الشَّرْشرة: أَن يعَض الشَّيْء ثمَّ ينفضه.
وشَرْشَرت الْمَاشِيَة النَّبَات: اكلته، أنْشد ابْن دُرَيْد لجبيهاء الْأَشْجَعِيّ:
فَلَو أنَّها طافت بنَبْتٍ مشَرشَرٍ ... نَفَى الدِقَّ عَنهُ جَدْبُه فَهْو كالِحُ
وشَرْشَر السكين والنصل: أَحدهمَا على حجر.
والشُّرْشُور: طَائِر مثل العصفور.
стр. 4131
وَقيل: هُوَ أغبر على لطافة الْحمرَة.
وَقيل: هُوَ اكبر من العصفور قَلِيلا.
والشِّرْشِرة: عشبة أَصْغَر من العرفج، وَلها زهرَة صفراء، وقضب وورق ضخام غبر، منبتها السهل، تنْبت متسطحة كَأَن أفنانها الحبال طولا لقيس الْإِنْسَان قَائِما، وَلها حب كحب الهراس.
وَجَمعهَا: شِرْشِر، قَالَ:
تروَّي من الْأَحْدَاث حَتَّى تلاحقت ... طرائقهُ واهتزّ بالشِّرْشِرِ المَكْرُ
قَالَ أَبُو حنيفَة عَن أبي زِيَاد: الشِّرْشِر يذهب حِبَالًا على الأَرْض طولا كَمَا يذهب القطب إِلَّا أَنه لَيْسَ لَهُ شوك يُؤْذِي أحدا.
وشُرَاشِر، وشُرَيْشِر، وشَرْشَرة: أَسمَاء.
والشُرَير: مَوضِع، هُوَ من الْجَار على سَبْعَة أَمْيَال قَالَ كثير عزة:
ديار بأعنَاء الشُّرَير كَأَنَّهَا ... عَلَيهنَّ فِي أكْناف عَيْقَة شِيدُ
مقلوبه: (ر ش ش) و (ر ش ر ش)
رَشَّت الْعين وَالسَّمَاء تَرُشُّ رَشّاً، ورَشضاشا: وأرَشَّتْ.
وَأَرْض مَرْشُوشة: أَصَابَهَا رَشٌّ.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الرَّشُّ: أول الْمَطَر.
وأرشَّت الطعنة، ورشاشها: دَمهَا.
وأرشَّت الْعين الدمع.
ورَشَّه بِالْمَاءِ يرُشّه رَشّا: نضحه.
ورشواء مُرِشٌّ، ورَشْراش: خضل ندٍ يقطر مَاؤُهُ.
وتَرَشْرَش المَاء: سَالَ.
وَعظم رَشْراش: رخو.
وخبزة رَشْراشة، ورَشْرشة: رخوة يابسة.
ورَشْرش الْبَعِير: برك ثمَّ فحص بصدره فِي الأَرْض ليتَمَكَّن.
стр. 4132
الشين وَاللَّام
الشّلَل: يبس الْيَد.
شَلَّت يَده تَشَلُّ شلاًّ، وشلَلا.
قَالَ اللحياني: شَلَّ عشره وشَلَّ خمسه، قَالَ وَبَعْضهمْ يَقُول: شَلَّت. قَالَ: يَعْنِي: أَن حذف عَلامَة التَّأْنِيث فِي مثل هَذَا أَكثر من بَقَائِهَا، وَأنْشد:
فشلَّت يَمِيني يَوْم أعلُو ابنَ جَعْفَر ... وشلَّ بنانها وشلَّ الخناصِرُ
هَكَذَا أنْشدهُ بِإِثْبَات الْعَلامَة فِي " شلَّت يَمِيني " وبحذفها فِي " شلَّ بنانها ".
وَرجل أشلّ، وَقد أشلَّ يَده.
وَلَا شَلَلاً، وَلَا شَلالِ، مبينَة كحذام: أَي تَشْلَلْ يدك.
والشَّلَل فِي الثَّوْب: أَن يُصِيبهُ سَواد أَو غَيره فَإِذا غسل لم يذهب.
والشَّلِيل: مسح من صوف أَو شعر يَجْعَل على عجز الْبَعِير من وَرَاء الرحل، قَالَ جميل:
تئج أجِيجَ الرَّحْل لما تحسَّرَت ... مَنَاكِبُها وابتُزَّ عَنْهَا شَلِيلُها
والشَّلِيل: الحِلْس، قَالَ:
إِلَيْك سَار العِيسُ فِي الأشِلَّةْ
والشَّلِيل: الغلالة الَّتِي لبس تَحت الدرْع.
وَقيل: هِيَ الدرْع الصَّغِيرَة القصيرة تكون تَحت الْكَبِيرَة.
وَقيل: هِيَ الدرْع مَا كَانَت.
والشَّلِيل: مجْرى المَاء فِي الْوَادي.
وَقيل: وَسطه الَّذِي يجْرِي فِيهِ المَاء.
والشَّلِيل: النخاع، وَهُوَ الْعرق الْأَبْيَض الَّذِي فِي فقار الظّهْر.
والشليل: طرائق طوال من لحم تكون ممتدة مَعَ الظّهْر.
стр. 4133
واحدتها شَلِيلة، كِلَاهُمَا عَن كرَاع. وَالسِّين فيهمَا أَعلَى.
والشَّلَ والشَّلُل: الطَّرْد.
شلَّه يشُلُّه فانشلَّ.
وَكَذَلِكَ: شلّ العير أتنه والسائق إبِله.
وحمار مِشَلّ: كثير الطَّرْد.
وَرجل مِشَلّ، وشَلُولٌ، وشُلُل، وشُلْشُل: خَفِيف سريع، قَالَ الْأَعْشَى:
وَقد غَدَوتُ إِلَى الحانوتِ تبعُني ... شاوٍ مشَلّ شَلُولٌ شُلْشُل شَوِلُ
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جمع الشُلُل: شُلُلُون، وَلَا يكسر لقلَّة فعل فِي الصِّفَات.
وَرجل شُلْشل، ومُتَشَلْشِل: قَلِيل اللَّحْم خَفِيف فِيمَا اخذ فِيهِ من عمل أَو غَيره، وَقَالَ تأبط شرا:
ولكنني أُروى من الْخمر هامتي ... وأنْضُو المَلا بالشاحِبِ المتشَلشِل
إِنَّمَا يَعْنِي: الرجل الْخَفِيف المتخدد الْقَلِيل اللَّحْم.
والشَّلْشَلة: قطران المَاء.
وَقد تشلشل.
وَمَاء شَلْشَل، ومُتَشَلْشِل، تشلشل يتبع قطران بعضه بَعْضًا.
وَكَذَلِكَ: الدَّم.
وشَلْشَل السَّيْف الدَّم، وتشلشل بِهِ: صبه. وَقيل لنصيب: مَا الشلشال فِي بَيت قَالَه، فَقَالَ: لَا أَدْرِي، سمعته يُقَال فقلته.
وشلشل بَوْله وببوله شَلْشَلَةً، وشِلْشالا: فرقه وأرسله منتشرا.
وَالِاسْم: الشَّلْشال.
وشلَّت الْعين دمعها: كشنته. وَزعم يَعْقُوب: أَنه من الْبَدَل.
والشُّلَّة: النِّيَّة حَيّ انتوى الْقَوْم.
стр. 4134
والشَّلّة والشُّلَّة: الْأَمر الْبعيد تطلبه قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
وَقلت تجنَّبَنْ سُخْط ابْن عَمّ ... ومطلب شُلّة وهْي الطَّرُوح
وَرَوَاهُ الْأَخْفَش: " سخط ابْن عَمْرو " قَالَ: يَعْنِي ابْن عُوَيْمِر.
وشَلِيل: اسْم بلد، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:
حَتَّى غَلَبنا وَلَوْلَا نَحن، قد علمُوا، ... حَلَّت شَلِيلا عذارهم وجَمَّالا
مقلوبه: (ل ش ل ش)
اللَّشْلَشة: كَثْرَة التَّرَدُّد عِنْد الْفَزع.
وجبان لشلاش: كثير التَّرَدُّد فَزعًا.
الشين وَالنُّون
الشَّنّ، والشَّنَّة: الْخلق من كل آنِية صنعت من جلد وَجَمعهَا: شِنَان.
وَحكى اللحياني: قربَة أشنان، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهَا شَنَّا ثمَّ جمعُوا على هَذَا. وَلم اسْمَع أشنانا فِي جمع شَنّ إِلَّا هُنَا.
وتَشَنَّن السقاء، واشتَنَّ، واستشَنّ: أخلق.
وَمرَّة شنة: خلا من سنّهَا، عَن ابْن الْأَعرَابِي أَرَادَ: ذهب من عمرها كثير فبليت.
وَقيل: هِيَ الْعَجُوز المسنة البالية.
وقوس شَنَّة: قديمَة، عَنهُ أَيْضا، وَأنْشد:
فَلَا صريخ الْيَوْم إِلَّا هُنَّهْ
معَاَبلِ خُوصٌ وقَوْسٌ شَنَّهْ
والشَّنّ: الضعْف. وَأَصله من ذَلِك.
وتَشَنّن جلد الْإِنْسَان: تغضن عِنْد الْهَرم.
والشَّنُون: المهزول من الدَّوَابّ.
стр. 4135
وَقيل: الَّذِي لَيْسَ بمهزول وَلَا سمين.
وَقيل: السمين.
وذئب شَنُون: جَائِع، قَالَ الطرماح:
شَجٍ بخصومة الذِّئْب الشَّنُون
والشَّنِين، والتَّشنين، والتَّشْنان: قطران المَاء.
وشَنَّ المَاء على شرابه يشُنّه شَنّا: صبه.
وشنّ المَاء على وَجهه يشُنّه شنّا: صبه صبا وفرقه.
وَقيل: هُوَ صب شَبيه بالنضح.
وعلق شَنِين: مصبوب، قَالَ عبد منَاف ابْن ربيع الْهُذلِيّ:
وَإِن بعُقدة الأنصاب مِنْكُم ... غُلَاما خَرَّ فِي عَلَق شَنِين
وشَنَّت الْعين دمعها: كَذَلِك.
وشنّ عَلَيْهِ درعه يَشُنّها شَنّا: صبها.
وشَنّ علهم الْغَارة يَشُنّها شَنّا: صبها وبثها.
والشّانّان: عرقان ينحدران من الرَّأْس إِلَى الحاجبين ثمَّ إِلَى الْعَينَيْنِ.
والشَّانَّة من المسايل: كالرحبة.
وَقيل: هِيَ مدفع الْوَادي الصَّغِير.
والشُّنَان: المَاء الْبَارِد، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
بماءٍ شُنّانٍ زعزعت مَتْنَه الصَّبَا ... وجادت عَلَيْهِ ديمةٌ بعد وابل
ويروى: " بِمَاء شِنَانٍ ".
وَلبن شَنِين: مَحْض، صب عَلَيْهِ مَاء بَارِد، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وشَنٌّ: قَبيلَة، وَفِي الْمثل: " وَافق شَنٌّ طبقَة ".
следующие страницы →