الإعراب:
شاكي: حال من (المصدري) منصوبة، وعلامة نصبها الياء لأنه جمع مذكر سالم.
وهو مضاف ولهذا حذفت نون الجمع (شاكين) .
السلاح: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو من إضافة اسم الفاعل إلى فاعله.
لهم: اللام: حرف جر، هم: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
سيما: مبتدأ مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، للتعذر.
والورد: الواو استئنافية، الورد: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بالسيما: الباء: حرف جر، السيما: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، للتعذر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يمتاز) .
عن السلم: عن: حرف جر، السلم: اسم مجرور ب (عن) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يمتاز) .
جملة لهم سيما: في محل نصب، حال ثانية من (المصدري) ، وهي جملة اسمية.
جملة تميزهم: في محل رفع، صفة ل (سيما) ، وهي جملة فعلية.
جملة الورد يمتاز: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة يمتاز: في محل رفع، خبر (الورد) ، وهي جملة فعلية صغرى.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه الصحابة وقد تميزوا من غيرهم بسيماهم، بالورد الذي يمتاز من السلم. فالتشبيه ضمني.
стр. 177
١٣٢ - تهدي إليك رياح النّصر نشرهم ... فتحسب الزّهر في الأكمام كلّ كمي
اللغة:
الكميّ: اللابس السلاح، والشجاع.
المعنى:
إذا قاربت أرض إحدى معاركهم، حملت إليك النسمات عبقا زكيا، ولاحت لناظريك صور الأبطال العائدين من النصر وقد اصطبغت أوشحتهم بدماء أعدائهم حتى بدوا كالزهر في أكمامه.
الإعراب:
تهدي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، للثقل.
إليك: إلى: حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر ب (إلى) ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تهدي) .
رياح: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
نشرهم: مفعول به منصوب، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. هم: ضمير متصل مبني، في محل جر بالإضافة.
في الأكمام: في: حرف جر، الأكمام: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (الزهر) .
الزهر: مفعول به ثان مقدم ل (تحسب) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
كل: مفعول به أول، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
كمي: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة، وخفّفت الياء للقافية.
стр. 178
جملة تهدي: في محل نصب، حال ثالثة، من (المصدري) ، وهي جملة فعلية.
جملة تحسب: معطوفة على جملة (تهدي) ، في محل نصب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (تهدي رياح النصر) إسناد الإهداء إلى الرياح، وهذا مجاز عقلي.
شبّه (النصر) بالعرس و (أخباره) بالهدايا التي هي من لوازم العرس، وكنّى عن الهدايا بالفعل (تهدي) ، فالاستعارة مكنية تبعية، مرشحة بذكر (النشر) وهو من لوازم العرس والهدايا.
في الشطر الثاني تشبيه. شبّه المقاتلين في ثيابهم الملطخة بالدماء بالزهر في أكمامه الحمراء، فالتشبيه مرسل مجمل، وقام الفعل (تحسب) مقام أداة التشبيه.
أما إذا فسرنا البيت بقولنا: وتشيع أخبار النصر المبين في كل أرض، حاملة البشرى كما تحمل النسمات عبق المروج التي مرّت بها، فتكون الصورة كما يلي:
- شبه انتقال أخبار بشرى نصر ... المقاتلين ذوي الثياب الحمر
بإهداء الرياح لنشر ... الزهر ذي الأكمام الحمر.
فهو تشبيه خمسة عناصر بخمسة عناصر، أي تشبيه تمثيلي (صورة بصورة) . ويقوم الفعل (تحسب) فيه مقام أداة التشبيه.
١٣٣ - كأنّهم في ظهور الخيل نبت ربا ... من شدّة الحزم لا من شدّة الحزم
المعنى:
وهؤلاء الصحابة في ثباتهم ورسوخهم على ظهور الخيل، مع تمايلهم فوقها لطعنة رمح أو ضربة سيف، مثل نبات الربا في رسوخه في الأرض مع تمايله مع الرياح حيث
стр. 179
مالت. ولكن ثباتهم على ظهور خيولهم ليس من إحكام ربط السرج على ظهورها بل بسبب جودة رأيهم وقوة تدبيرهم.
الإعراب:
كأنهم: كأن: حرف مشبه بالفعل، هم: ضمير متصل مبني، في محل نصب، اسمها.
في ظهور: في: حرف جر بمعنى على، ظهور: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (هم) .
نبت: خبر (كأن) ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
ربا: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المثبتة كتابة المحذوفة لفظا، لالتقاء الساكنين؛ سكون الألف وسكون التنوين.
من شدة: من: حرف جر لمعنى السببية، شدة: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. متعلقان ب (كأن) لما فيها من معنى الفعل، والتقدير: من شدّة حزمهم أشبهوا نبت الربا. وهو مضاف.
لا من شدة: لا: حرف نفي وعطف، من: حرف جر، شدة: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور معطوفان على (من شدة) .
جملة كأنهم نبت: في محل نصب، حال رابعة من (المصدري) ، وهي جملة اسمية.
الصورة البيانية:
في الشطر الأول تشبيه. شبه المجاهدين وهم على ظهور خيولهم بنبت الروابي، ووجه الشبه الثبات مع الليونة في كل، فالتشبيه مرسل مجمل.
стр. 180
١٣٤ - طارت قلوب العدا من بأسهم فرقا ... فما تفرّق بين البهم والبهم
اللغة:
فرقا: خوفا. البهم: أولاد الغنم والبقر وغيرها، واحدها بهمة. البهم: الشجعان، جمع بهمة.
المعنى:
وقد أفزع الأعداء قتال أؤلئك المجاهدين وشدتهم في الحرب، حتى اضطربت قلوبهم هلعا، فباتت غير قادرة في المعركة على التمييز بين البهائم من الضأن والشجعان من الناس لما أصابها من الدهشة والحيرة. أو لنقل: باتت تتخيل كل البهائم أفراسا.
ويجوز أن يكون الضمير في (تفرق) للمخاطب، ويكون معنى (البهم) الجبناء مجازا. فيصير المعنى: لقد أرهب قتال المسلمين هؤلاء الكفار جميعا على حدّ سواء حتى إنك لو رأيتهم لا تفرّق بين شجاعهم وجبانهم.
الإعراب:
من بأسهم: من: حرف جر، بأسهم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. وهم: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (طارت) . أو بالمصدر (فرقا) .
فرقا: مفعول لأجله منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فما: الفاء: حرف عطف هنا للجمل، ما: حرف نفي.
بين: مفعول فيه ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف، متعلق بالفعل (تفرّق) .
стр. 181
جملة طارت قلوب: استئنافية، لا محل لها من الإعراب وهي جملة فعلية.
جملة تفرق: معطوفة على جملة (طارت قلوب) ، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (طارت) استعارة. شبّه اضطراب قلوب الأعداء بالطيران، بجامع عدم الهدوء والاستقرار في كل، ثم اشتق من الطيران بمعنى الاضطراب طارت بمعنى اضطربت فالاستعارة تصريحية تبعية.
في قوله (البهم) استعارة إن حمّلناها المعنى الثاني. ويكون قد شبه الجبناء بالبهم بجامع الضعف في كل، ثم صرح بالمشبه به، فالاستعارة تصريحية أصلية.
١٣٥ - ومن تكن برسول الله نصرته ... إن تلقه الأسد في اجامها تجم
اللغة:
الاجام: جمع أجمة، وهي الشجر الكثير الملتف. تجم: من الوجوم وهو السكون.
المعنى:
وكيف لا يهاب الكفار هؤلاء الأبطال وهم مستنصرون بدعاء النبي ﷺ ، ومن كان كذلك فلن يخيفه شيء، حتى الأسود إن واجهته وهي في مرابضها تسكن من هيبته.
الإعراب:
ومن: الواو: استئنافية، من: اسم شرط جازم مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ.
стр. 182
تكن: فعل مضارع ناقص، مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون الظاهر.
برسول: الباء: حرف جر، رسول: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف ل (تكن) تقديره: مقرونة بدعاء الرسول.
نصرته: اسم (تكن) ، مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
إن: حرف شرط جازم.
تلقه: فعل مضارع مجزوم ب (إن) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة والأصل تلقاه. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، مفعول به.
الأسد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
في اجامها: في: حرف جر، اجامها: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تلقه) . أو بحال محذوفة من (الأسد) . أو: بحال محذوفة من الضمير في (تلقه) . بتقدير: موغلا في اجامها.
تجم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون، وحرك بالكسر للقافية. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي أي (الأسد) .
جملة من تكن ... تجم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية.
جملة تكن نصرته برسول الله: في محل رفع، خبر (من) ، وهي جملة فعلية.
جملة (إن تلقه ... تجم) : جواب الشرط الجازم (من) غير مقترن بالفاء، لا محل لها من الإعراب. وهي جملة شرطية، أو هي جملة صغرى أغنت عن جواب شرط الجملة الكبرى (ومن تكن ... ) .
جملة تلقه الأسد: ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، لأنها صدر شرط جديد لم يبدأ باسم شرط مبتدأ وهي جملة فعلية.
стр. 183
جملة تجم: جواب الشرط الجازم الثاني (إن) لا محل له لأنه غير مقترن بالفاء، وهي جملة فعلية.
١٣٦ - ولن ترى من وليّ غير منتصر ... به ولا من عدوّ غير منقصم
اللغة:
الولي: الصديق والنصير. منقصم: منكسر.
المعنى:
ومهما بحثت فلن تجد المؤمن به والمصدق بشريعته إلا منتصرا ظاهرا على غيره، ولن تجد الجاحد به والمنكر لشريعته إلا خائبا خاسرا.
الإعراب:
ولن: الواو: استئنافية، لن: حرف ناصب.
ترى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، للتعذر.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
من ولي: من: حرف جر زائد. ولي: اسم مجرور لفظا منصوب تقديرا، مفعول به ل (ترى) .
غير: صفة ل (ولي) ، مجرورة على لفظها. أو: مفعول به ثان، على جعل (ترى) قلبية، على رواية النصب. وهي مضاف.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (منتصر) .
وأصل الكلام قبل الحذف: لن ترى من وليّ لنا غير منتصر بموالاته، ولا عدوّ لنا غير منقصم بمعاداته. والباء فيهما سببية.
стр. 184
ولا: الواو: حرف عطف، لا: حرف نفي.
من عدو: جار ومجرور معطوفان على (من ولي) .
جملة لن ترى من ولي: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
١٣٧ - أحلّ أمّته في حرز ملّته ... كاللّيث حلّ مع الأشبال في أجم
اللغة:
الحرز: الموضع الحصين. الليث: الأسد. الأشبال: جمع شبل وهو ولد الأسد إذا أدرك الصيد.
المعنى:
على يديّ هذا النبي حفظ الله هذه الأمة، وعلى يديه جاء هذا الدين، فكان في الحالتين كالليث يحمي أشباله في حماه.
الإعراب:
في حرز: في: حرف جر، حرز: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أحل) ، وهو مضاف.
كالليث: الكاف: حرف جر، الليث: اسم مجرور بالكاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من ضمير الفاعل في (أحل) .
مع: مفعول فيه ظرف مكان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. متعلق بالفعل (حل) .
في أجم: في: حرف جر، أجم: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (حل) .
стр. 185
جملة أحل: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة حل: في محل نصب، حال من (الليث) ، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه الشاعر النبي ﷺ مع أصحابه في حمى الدين الإسلامي، بالأسد مع أشباله في عرينه، ففي الكلام تشبيه صورة بصورة، فالتشبيه تمثيلي.
١٣٨ - كم جدّلت كلمات الله من جدل ... فيه، وكم خصم البرهان من خصم
اللغة:
جدّله: ألقاه على الجدالة وهي الأرض. الجدل: المجادل. خصم: غلب بالحجة.
الخصم: المخاصم.
المعنى:
ما أكثر ما غلبت ايات القران الكريم جدل المجادل في نبوته ﷺ وردّت عليه كلامه، وما أكثر ما قام الدليل الواضح على دحض حجة مخاصم النبي ﵊.
الإعراب:
كم: خبرية، مبنية على السكون، في محل نصب، مفعول به لدخولها على فعل متعدّ (جدّلت) . ولا تعرب مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر، لأن المعنى ليس:
كم تجديل، بل: كم مجادل؛ بدليل التمييز الاتي (من جدل) .
стр. 186
من جدل: من: حرف جر، جدل: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور في موضع تمييز «١» (كم) الخبرية.
فيه: (أي في نبوته) في: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر ب (في) ، والجار والمجرور متعلقان بالصفة المشبهة (جدل) .
جملة جدلت كلمات: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة خصم البرهان: معطوفة على جملة (جدّلت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في صدر البيت استعارة. إذ شبه (الغلبة بالحجة) بالإلقاء على الأرض، بجامع القهر في كل، ثم صرح بالمشبه به واشتق من المصدر الفعل جدلت، فالاستعارة تصريحية تبعية.
١٣٩ - كفاك بالعلم في الأمّيّ معجزة ... في الجاهليّة والتّأديب في اليتم
المعنى:
حسبك من معجزاته الخارقة ﷺ ما عنده من العلم مع أنه أميّ.
ويكفيك من معجزاته ما اشتمل عليه من الاداب والأخلاق العالية مما لم يبلغه أحد مع أنه يتيم لم يتلق ذلك عن أب ولا أم.
стр. 187
الإعراب:
كفاك: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف، للتعذر. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل نصب، مفعول به.
بالعلم: الباء: حرف جر زائد، العلم: اسم مجرور لفظا مرفوع تقديرا، فاعل (كفى) .
في الأمي: في: حرف جر، الأمي: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (العلم) تقديرها: راسخا.
معجزة: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
في الجاهلية: في: حرف جر، الجاهلية: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (العلم) .
والتأديب: الواو: حرف عطف، التأديب: اسم معطوف على (العلم)
في اليتم: في حرف جر، اليتم: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (التأديب) .
جملة كفاك: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
١٤٠ - خدمته بمديح أستقيل به ... ذنوب عمر مضى في الشّعر والخدم
اللغة:
استقال الرجل ذنوبه بفعل الخير: طلب أن ترفع عنه.
المعنى:
مدحت رسول الله ﷺ بما مضى من الشعر راجيا أن يغفر الله به أوزار حياتي التي قضيتها في إنشاد الشعر وخدمة الناس.
стр. 188
الإعراب:
بمديح: الباء: حرف جر، مديح: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (خدمته) .
أستقيل: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أستقيل) .
ذنوب: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
في الشعر: في: حرف جر، الشعر: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (مضى) .
والخدم: الواو: حرف عطف، الخدم: اسم معطوف على (الشعر) ، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة خدمته: استئنافية لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أستقيل: في محل جر، صفة ل (مديح) ، وهي جملة فعلية.
جملة مضى: في محل جر، صفة ل (عمر) ، وهي جملة فعلية.
١٤١
- إذ قلّداني ما تخشى عواقبه ... كأنّني بهما «١» هدي من النّعم
اللغة:
قلداني: قلّده الأمر: جعله كالقلادة في عنقه. الهدي: ما يهدى إلى الحرم من الإبل وغيرها، ومن شأنها أن تقلد بشيء في عنقها ليعلم أنها هدي. النّعم: الإبل والغنم والبقر.
стр. 189
المعنى والإعراب:
١) في صدر البيت: (إذ) :
أ- إمّا حرف تعليل لطلب محو الذنوب في البيت السابق، والجملة عندئذ استئنافية.
ب- وإما ظرف بمعنى (حين أوقعاني في ما تخشى عواقبه) وهو متعلق ب (مضى) في البيت السابق، والجملة عندئذ مضاف إليه. ومعنى هذا الصدر واضح في الإعرابين.
٢) عجز البيت:
أ- إما أن يكون المعنى: (الشعر والخدم أخذا بي إلى أمور تخشى مغبّتها يوم القيامة، لأني كنت بدفعهما أساق إلى ما صرت ضحيّة له، كما يساق الهدي إلى مذبحه) .
وعلى هذا المعنى تكون جملة العجز حالا لياء (قلداني) .
ب- وإما أن يكون المعنى: (الشعر والخدم أخذا بي إلى أمور تخشى مغبتها يوم القيامة، حتى بتّ اليوم كبش الفداء لما قصّرت فيه بسبب انشغالي بذينك الأمرين) .
وعلى هذا المعنى تكون جملة العجز مخالفة في زمانها لزمان الصدر ونتيجة له؛ فتسقط الحاليّة، ويعلو الاستئناف البياني؛ أي وكأنّ سائلا سأل: بماذا تشبّه حالك اليوم؟ فأجاب: أشبّهها بحال هديّ من بقر أو شاء أو إبل لا يعرف مصيره.
قلداني: فعل ماض، مبني على الفتح الظاهر، والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع، فاعل. والنون: حرف وقاية. والياء: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل نصب، مفعول به أول.
ما: نكرة موصوفة. مبنية على السكون، في محل نصب مفعول به ثان. أي:
أمرا تخشى عواقبه (بتنكير كلمة أمرا) .
كأنني: كأن: حرف مشبه بالفعل. والنون: حرف وقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، اسمها.
بهما: الباء: حرف جر للسببية، هما: ضمير متصل مبني في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلقان بما في (كأن) من معنى الفعل، أي أشبهت بسببهما.
стр. 190
ولم نعلّقهما بحال محذوفة من اسم (كأن) على تقدير: كأنني متصفا بهما هدي؛ لأن وصف الحال غير أسبابه.
هدي: خبر (كأن) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
من النعم: من: حرف جر، النعم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (هدي)
جملة قلداني: هي استئنافية على التعليل ب (إذ) . ومضاف إليه على ظرفية (إذ) .
جملة تخشى عواقبه: في محل نصب، صفة ل (ما) ، وهي جملة فعلية.
جملة كأنني هدي: في محل نصب، حال من الياء في (قلداني) ، وهي جملة اسمية.
الصورة البيانية:
في صدر البيت استعارة. شبه اثام الإنسان بقلادة العنق، بجامع الملازمة في كل، ثم اشتق من القلادة قلد، فهي استعارة تصريحية تبعية، والعنق هنا مثله في الاية: وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ [الإسراء ١٧/ ١٣] .
شبّه نفسه منساقا إلى ما يرديه في النهاية بالهدي يساق إلى مذبحه، فالتشبيه تمثيلي.
١٤٢ - أطعت غيّ الصّبا في الحالتين وما ... حصلت إلّا على الاثام والنّدم
المعنى:
امتثلت ما سولت لي نفسي من الضلالة في ما مضى من العمر عندما كنت مشتغلا بالشعر وخدمة الناس، فلم أجن من ذلك إلا الاثام والحسرة والندامة.
стр. 191
الإعراب:
في الحالتين: في: حرف جر، الحالتين اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أطعت) .
وما: الواو: حرف عطف. ما: حرف نفي.
إلا: أداة حصر.
على الاثام: على: حرف جر. الاثام: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل (حصلت) .
والندم: الواو: حرف عطف، الندم: اسم معطوف على (الاثام) مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة أطعت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة حصلت: معطوفة على جملة (أطعت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (أطعت غي الصبا) استعارة. شبه غي الصبا بامر يأمر أن يطاع، بجامع السيطرة في كلّ، ثم حذف المشبه به وكنى عنه بشيء من لوازمه، فالاستعارة مكنية.
١٤٣ - فيا خسارة نفس في تجارتها ... لم تشتر الدّين بالدّنيا ولم تسم
اللغة:
لم تسم: لم ترد الشراء ولم تبادره.
стр. 192
المعنى:
فيا ويح نفسي ما أعظم خسرانها إذا هي لم تفضل الدين على الدنيا وتشتر الاخرة بدلا منها.
الإعراب:
فيا: الفاء: استئنافية. يا: أداة نداء وتعجب.
خسارة: منادى مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
في تجارتها: في: حرف جر، تجارتها: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (خسارة) .
لم: حرف جازم.
تشتر: فعل مضارع مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي أي النفس.
الدين: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بالدنيا: الباء: حرف جر، الدنيا: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، للتعذر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تشتر) .
جملة لم تشتر: في محل جر، صفة ل (نفس) ، وهي جملة فعلية.
جملة لم تسم: معطوفة على جملة (لم تشتر) ، في محل جر، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
شبّه طلب المثوبات بالتجارة وحذف المشبّه، ثم شبّه الاحتياز بالشراء وحذف المشبّه، ثم شبّه احتياز الدين بالرّبح وحذف المشبّه به، ثم شبّه احتياز الدنيا بالخسارة ولم يحذف. وبالتركيب اجتمعت للشاعر صورة متعددة العناصر، فشكّلت استعارة تمثيلية.
стр. 193
١٤٤ - ومن يبع اجلا منه بعاجله ... يبن له الغبن في بيع وفي سلم
اللغة:
الغبن: النقص والخداع في البيع. السّلم: بيع اجل بثمن عاجل.
المعنى:
ومن يؤثر بيع اخرته الباقية مستبدلا بها دنياه العاجلة فسيتضح له الخسران المبين في بيعه وتجارته.
الإعراب:
ومن: الواو: استئنافية، من: اسم شرط جازم، مبني على السكون في محل رفع، مبتدأ.
اجلا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
منه: من: حرف جر، والهاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر ب (من) ، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (اجلا) .
بعاجله: الباء: حرف جر، عاجله: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة يعود إلى فاعل (يبع) . والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يبع) .
يبن: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون الظاهر.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يبن) .
الغبن: فاعل (يبن) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
стр. 194
في بيع: في: حرف جر، بيع: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (الغبن) .
وفي سلم: الواو: حرف عطف، في سلم: جار ومجرور معطوفان على (في بيع) .
جملة من يبع.. يبن الاسمية المؤلفة من المبتدأ (من) وخبره الاتي إعرابه: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية.
جملة يبع: ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة يبن: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملتا الشرط والجواب: في محل رفع، خبر (من) .
الصورة البيانية:
في البيت استعارة. شبه التخلي عن دار الاخرة بالبيع، بجامع الاستغناء عن الشيء في كل، ثم اشتق من البيع بمعنى التخلي يبع، فالاستعارة تصريحية تبعية.
١٤٥ - إن ات ذنبا فما عهدي بمنتقض ... من النبيّ ولا حبلي بمنصرم
اللغة:
منصرم: منقطع.
المعنى
إذا اقترفت ذنبا فإني لأرجو أن يغفره الله لي، لأن بيني وبين رسول الله ﷺ ميثاقا لا يخلف، وسببا يصلني به لا ينقطع.
стр. 195
الإعراب:
إن: حرف شرط جازم.
ات: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
فما: الفاء: رابطة لجواب الشرط. وما: نافية تعمل عمل ليس بدليل الباء في خبرها.
عهدي: اسم (ما) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وهو مضاف. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بمنتقض: الباء: حرف جر زائد. منتقض: اسم مجرور بالباء لفظا، منصوب تقديرا لأنه خبر (ما) .
من النبي: من: حرف جر، والنبي: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (منتقض)
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: نافية تعمل عمل ليس.
جملة إن ات.. فما عهدي..: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية.
جملة ات: ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ما عهدي بمنتقض: جواب شرط جازم مقترن بالفاء، في محل جزم. وهي جملة اسمية. وهو جواب الشرط على إنابة سبب الجواب مكان الجواب الحقيقي، والأصل: إن ات ذنبا فإني أرجو ستره وغفرانه لأن عهدي ثابت. ولا يصح جعلها جوابا أصالة لفساد المعنى؛ فإن مفهومه أنه إذا لم يأت ذنبا فإنه ينتقض عهده وليس المراد كذلك، لأن عهده ثابت على كل حال سواء أتى ذنبا أم لا.
стр. 196
جملة لا حبلي بمنصرم: معطوفة على جملة (ما عهدي بمنتقض) ، في محل جزم، وهي جملة اسمية.
الصورة البيانية:
في قوله (ما حبلي بمنصرم) استعارة. شبه الصلة بينه وبين النبي ﷺ بالحبل، بجامع أن كلا سبب رابط، ثم صرح بالمشبه به، فالاستعارة تصريحية أصلية.
١٤٦ - فإنّ لي ذمّة منه بتسميتي ... محمّدا وهو أوفى الخلق بالذّمم
اللغة:
الذمم: جمع ذمّة: وهي العهد والأمان والضمان.
المعنى:
وكيف لا أطمع أن يغفر الله ذنبي، وبيني وبين رسول الله ﷺ عهد وأمان ألا يعذب الله من كان اسمه محمدا؟ ورسول الله ﷺ أشد الناس وفاء بالعهد.
ولعله في هذا المعنى يشير إلى الحديث الذي رواه ابن بكير عن أبي أمامة مرفوعا: «من ولد له مولود فسمّاه محمدا تبركا به، كان هو ومولوده في الجنة» . وهو حديث ذكره الألباني في (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة) وقال عنه: موضوع. انظر [١/ ٣١٩] .
الإعراب:
فإن: الفاء: استئنافية تعليلية لما سبق، إن: حرف مشبه بالفعل.
стр. 197
لي: اللام: حرف جر، والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
ذمة: اسم (إن) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
منه: من: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر ب (من) .
والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (ذمة) تقديرها: مسموعة [بزعم البوصيري] .
بتسميتي: الباء حرف جر، تسميتي: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وهو مضاف.
والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة، وهذا من إضافة المصدر إلى مفعوله الأول. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (ذمة) تقديرها: متعلقة. أو متعلقان بالخبر الذي تعلق به الجار والمجرور (لي) . وتقدير الكلام: إن الذمة النبوية حاصلة لي بسبب تسميتي محمدا.
محمدا: مفعول به ثان للمصدر (تسميتي) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وهو: الواو: حرف عطف هنا للجمل، وهو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح، في محل رفع مبتدأ.
أوفى: خبر (هو) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو مضاف.
بالذمم: الباء: حرف جر، الذمم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل (أوفى) .
جملة إن لي ذمة: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة هو أوفى: معطوفة على (إن لي ذمة) ، وهي جملة اسمية.
стр. 198
١٤٧ - إن لم يكن في معادي اخذا بيدي ... فضلا، وإلّا فقل يا زلّة القدم
المعنى:
إن لم يكن رسول الله ﷺ معينا لي يوم القيامة على الشدائد وشافعا لي من ذنوبي، تفضلا منه وإحسانا، فما أشد موقفي وما أسوأ حالي.
الإعراب:
إن: حرف شرط جازم.
لم: حرف جازم.
يكن: فعل مضارع ناقص، مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه السكون الظاهر، وهو فعل الشرط. واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو (أي النبي) . والفعل المجزوم مع جازمه في موضع جزم ب (إن) ، لأن (الانتفاء) جزء من معنى فعل الشرط والمعنى: إن انتفى.. فقل. ولهذا لا يصح القول هنا بتنازع الجازمين.
في معادي: في: حرف جر، معادي: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وهو مضاف.
والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (اخذا) .
اخذا: خبر (يكن) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بيدي: الباء: حرف جر، يدي: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وهو مضاف.
стр. 199
والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (اخذا) .
فضلا: مفعول لأجله- بمعنى تفضّلا- منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وإلا: الواو: عاطفة على جملة فعل الشرط. إلّا: المؤلفة من (إن لا) مدغمتين:
إن: حرف شرط جازم، لا: حرف نفي. وفعل الشرط محذوف. أي: وإلّا يشفع لي.
فقل: الفاء: رابطة لجواب الشرط الأول. قل: فعل أمر مبني على السكون.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
يا زلة: يا: أداة نداء وتحسّر. زلة: منادى مضاف منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
جملة إن لم يكن.. فقل: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية.
جملة لم يكن اخذا: ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة وإلا يشفع لي: معطوفة على جملة (إن لم يكن ... ) ، لا محل لها من الإعراب.
جملة فقل: جواب الشرط الجازم الأول وما عطف عليه، وهو مقترن بالفاء، في محل جزم، وهي جملة فعلية.
جملة يا زلة القدم: المقصود لفظها، في محل نصب، مقول القول.
الصورة البيانية:
قوله (يا زلة القدم) كناية عن صفة وهي السقوط في النار.
стр. 200
١٤٨ - حاشاه أن يحرم الرّاجي مكارمه ... أو يرجع الجار منه غير محترم
المعنى:
حاشى جنابه الرفيع أن يمنع عطاءه وشفاعته عن سائله المحتاج، وأن يعود من التجأ إلى جواره غير موقّر مكرّم.
الإعراب:
حاشاه: حاشى: فعل ماض بمعنى تحاشاه أو تجاوزه أو تحاماه، مبني على الفتح المقدر على الألف، للتعذر. والهاء: ضمير متصل في محل نصب، مفعول به مقدم.
أن: حرف مصدري ناصب.
الراجي: مفعول به منصوب ل (يحرم) ، وعلامة نصبه الفتحة، وخففت الياء للوزن.
مكارمه: مفعول به ثان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والمصدر المؤول من (أن) وما بعدها مرفوع، فاعل (حاشى) . ويجوز إعراب (مكارمه) مفعولا به لاسم الفاعل المعرّف بأل (الراجي) ، والتأويل: أن يحرم من يرجو مكارمه.
أو: حرف عطف للمفردات والجمل معا.
يرجع: فعل مضارع منصوب عطفا على (يحرم) ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
منه: من: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر ب (من) . والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول (محترم) . والتركيب ضعيف لأنه نظير: (اختبر الطالب من قبل المدير) أي بالبناء للمجهول رغم ذكر الفاعل.
غير: حال من (الجار) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. وهي مضاف.
جملة حاشاه أن يحرم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
стр. 201
جملة يحرم: صلة الموصول الحرفي (أن) ، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة يرجع الجار: معطوفة على جملة (يحرم) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
١٤٩ - ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه ... وجدته لخلاصي خير ملتزم
المعنى:
وخير دليل على كرمه أنني منذ توجه فكري إلى مديحه، كان خير منجى أو منج لي من الشدائد والمكاره.
الإعراب:
ومنذ: الواو: استئنافية. منذ: مفعول فيه ظرف زمان مبني على الضم، في محل نصب. متعلق بالفعل (وجدت) .
أفكاري: مفعول به أول، منصوب لفعل (ألزمت) ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وهو مضاف. والياء:
ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
مدائحه: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
لخلاصي: اللام: حرف جر، خلاصي: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وهو مضاف. والياء ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة لاسم المكان (ملتزم) ، والأصل: ملتزم مضمون لخلاصي، ثم قدّمت الصفة فانقلبت حالا. أو متعلقان باسم الفاعل (ملتزم) على رواية الكسر.
стр. 202
خير: مفعول به ثان للفعل (وجدته) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
جملة ألزمت: في محل جر بالاضافة، وهي جملة فعلية.
جملة وجدته: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
١٥٠ - ولن يفوت الغنى منه يدا تربت ... إنّ الحيا ينبت الأزهار في الأكم
اللغة:
تربت: لصقت بالتراب، وهذا كناية عن الفقر. الحيا: الغيث. الأكم: اسم جنس جمعي، والواحدة أكمة: وهي الربوة، أي المرتفع من الأرض.
المعنى:
ومهما بلغت حالة سائله ﷺ من الفقر والحاجة وعدم الصلاح، فلن يعدم إحسانه وفضله، وكيف لا وهو كالغيث؛ إذا نزل على الأرض عم الصالح منها وغير الصالح، وأنبت الأزهار حتى في الروابي المرتفعة التي لا ينبت فيها الزهر.
الإعراب:
ولن: الواو: حرف استئناف، لن: حرف ناصب.
الغنى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، للتعذر.
منه: من: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر ب (من) ، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (الغنى) .
يدا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
стр. 203
إن: حرف مشبه بالفعل.
الحيا: اسم (إن) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، للتعذر.
في الأكم: في: حرف جر، الأكم: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ينبت) .
جملة يفوت الغنى: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة تربت: في محل نصب، صفة ل (يدا) ، وهي جملة فعلية.
جملة إن الحيا ينبت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة ينبت: في محل رفع، خبر (إن) ، وهي جملة فعلية صغرى.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه ضمني. فقد عبّر بكلمة (الغنى) عن البركة النبوية ثم شبّهها بالغيث لا ينزل في أرض ولو رابية لا تمسك الماء إلا أنبت فيها الزهر والعشب.
في قوله (يدا تربت) كناية. يعني أنها لا تجد ما تقبض عليه إلا التراب. وهذا كناية عن صفة هي الفقر، مع أنه في البيت فقر معنوي بدليل البيت التالي.
١٥١ - ولم أرد زهرة الدّنيا التي اقتطفت ... يدا زهير بما أثنى على هرم
المعنى:
يقول: لا أطلب بثنائي على النبي ﷺ شيئا من نعيم الدنيا كالذي كان يجنيه زهير بن أبي سلمى بثنائه على هرم بن سنان، إنما غرضي الشفاعة يوم القيامة.
стр. 204
الإعراب:
ولم: الواو: استئنافية، لم: حرف جازم.
التي: اسم موصول مبني على السكون، في محل نصب صفة ل (زهرة) .
اقتطفت: فعل ماض، مبني على الفتح الظاهر. والتاء: حرف تأنيث. والعائد محذوف تقديره: اقتطفتها.
يدا: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف، لأنه مثنى، وحذفت نونه للإضافة.
بما: الباء: حرف جر، ما: مصدرية.
أثنى: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف، للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والمصدر المؤول من (ما) والفعل مجرور بالباء والتقدير: بثنائه. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (اقتطفت) .
على هرم: على: حرف جر، هرم: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أثنى) .
جملة لم أرد: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة اقتطفت يدا زهير: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أثنى: صلة الموصول الحرفي (ما) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (زهرة الدنيا) تشبيه. شبه الدنيا بالزهرة ثم أضاف المشبه به إلى المشبه فالتشبيه بليغ. هذا هو الشائع، والأحسن أنه شبّه مباهج الحياة الدنيا فقط بالزهر فالكلام استعارة تصريحية، وذكر (القطف) ترشيح للاستعارة وتقوية.
стр. 205
١٥٢ - يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به ... سواك عند حلول الحادث العمم
اللغة:
العمم: العامّ.
المعنى:
يا رسول الله، ليس لي يوم القيامة من ألجأ إليه إذا نزل بالناس الخطب العميم فشملهم بهوله العظيم إلا أنت، وكيف لا وأنت أعظم المرسلين جاها عند الله.
الإعراب:
يا أكرم: يا: أداة نداء. أكرم: منادى مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الخلق: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
مالي: ما: أداة نفي، ولا تعمل هنا عمل (ليس) لعدم توافر الشروط الأربعة. لي:
اللام: حرف جر، والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
من: نكرة موصوفة بمعنى أحد، مبنية على السكون، في محل رفع مبتدأ مؤخر.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ألوذ) .
سواك: بدل من (من) أو صفة ثانية لها، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، للتعذر. والكاف: ضمير متصل مبني، في محل جر بالإضافة. ويجوز نصب (سوى) على الاستثناء لأن المستثنى منه مذكور وهو (من) .
عند: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق بالفعل (ألوذ) ، وهو مضاف.
стр. 206
العمم: صفة ل (الحادث) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة مالي من: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة اسمية.
جملة ألوذ: في محل رفع، صفة أولى ل (من) ، وهي جملة فعلية.
١٥٣ - ولن يضيق رسول الله جاهك بي ... إذا الكريم تحلّى باسم منتقم
المعنى:
ولن يكون مثلي يا رسول الله عبئا عليك، فإنّ قدرك ومنزلتك العظيمة تسعني وتسع كل عاص لتشفع لهم، إذا اشتد الخطب على العباد يوم القيامة وانتقم الله تعالى ممن عصاه.
الإعراب:
ولن: الواو: حرف عطف على جملة (مالي من ألوذ به) في البيت السابق. لن:
حرف ناصب.
رسول: منادى مضاف بأداة نداء محذوفة، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الله: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جاهك: فاعل مرفوع ل (يضيق) ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر بالإضافة.
بي: الباء: حرف جر بمعنى (عن) ، والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يضيق) .
إذا: ظرف زمان مبني على السكون، في محل نصب، متعلق بالفعل (يضيق) .
ولم نقل بشرطية (إذا) هنا لأن الله تحلى منذ القدم باسم المنتقم. أما على رواية تجلى- بالجيم- فالشرطية مقبولة.
стр. 207
الكريم: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تحلى: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف، للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي الكريم.
باسم: الباء: حرف جر، اسم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تحلى) . وهو مضاف.
جملة لن يضيق جاهك: معطوفة على جملة (ما لي من ألوذ به) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة (تحلى) الكريم: في محل جر، بالإضافة بعد (إذا) ، وهي جملة فعلية.
جملة تحلى: تفسيرية لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
شبّه الجاه (الذي هو القدر والمنزلة) بالمكان الرحيب جدا، ثم حذف المشبّه به وكنّى عنه بالضيق، فالاستعارة مكنية.
١٥٤ - فإنّ من جودك الدّنيا وضرّتها ... ومن علومك علم اللّوح والقلم «١»
اللغة:
ضرة الحياة الدنيا على التشبيه هي الحياة الاخرة.
المعنى:
وكيف يضيق جاهك بي وأنت ذو جاه عظيم عند الله، وخير الدنيا والاخرة رهن جودك بالشفاعة، وعلما اللوح والقلم بعض علمك.
стр. 208
الإعراب:
فإن: الفاء: استئنافية تعليلية لما سبق، إن: حرف مشبه بالفعل.
من جودك: من: حرف جر، جودك: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف ل (إنّ) .
الدنيا: اسم (إنّ) مؤخر منصوب بفتحة مقدرة، وهو على تقدير مضاف محذوف قبله. والتقدير: فإن هداية الدنيا وشفاعة الاخرة من جودك.
وضرتها: الواو: حرف عطف، ضرتها: اسم معطوف على (الدنيا) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ومن علومك: الواو: حرف عطف، من: حرف جر، علومك: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور معطوفان على (من جودك) .
علم: اسم معطوف بالنصب على (الدنيا) ، من عطف الاسم على الاسم والخبر على الخبر. ويحتمل أن يقرأ مرفوعا على الابتداء، تقدم خبره قبله، فتكون الواو عندئذ قبل (من علومك) عاطفة على جمل.
جملة إن من جودك الدنيا: استئنافية لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
وعلى قراءة رفع (علم) يكون العجز جملة معطوفة على الصدر.
الصورة البيانية:
شبه الدنيا والاخرة بالضرتين ثم حذف لفظ المشبه الثاني أي (الاخرة) وصرح بالمشبه به (الضرة) فالاستعارة تصريحية.
стр. 209
١٥٥ - يا نفس لا تقنطي من زلّة عظمت ... إنّ الكبائر في الغفران كاللّمم
اللغة:
لا تقنطي: لا تيئسي. زلة: ذنب. الكبائر: الذنوب العظام. اللمم: صغار الذنوب.
المعنى:
لما رأى الناظم من نفسه شدة الخوف، أقبل عليها يؤنسها برحمة الله بقوله: لا يحملنك الخوف من عذاب الله بسبب ما جنيته من الذنوب على اليأس من رحمته وغفرانه، فما الذنوب الكبار إلى جانب غفرانه إلا كصغار الذنوب والله أعلم.
الإعراب:
يا نفس: يا: أداة نداء. نفس: منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم، في محل نصب.
لا تقنطي: لا: ناهية جازمة. تقنطي: فعل مضارع مجزوم ب (لا) ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل.
من زلة: من: حرف جر، زلة: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تقنطي) . ومعنى (من) هنا أحد اثنين: إما السببية فالعبارة تامة، وإما الابتداء فيكون أصل العبارة عندئذ: لا تقنطي من غفران زلة.. والذي سوّغ ذلك ذكر الغفران في العجز.
إن: حرف مشبه بالفعل.
في الغفران: في: حرف جر، والغفران: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة
стр. 210
الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بما في الكاف في (كاللمم) من معنى المشابهة.
كاللمم: الكاف: حرف جر. اللمم: اسم مجرور بالكاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بخبر (إنّ) المحذوف.
جملة لا تقنطي: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة عظمت: في محل جر صفة ل (زلة) وهي جملة فعلية.
جملة إن الكبائر كاللمم: استئنافية بيانية أي واقعة في جواب سؤال مقدّر، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
١٥٦ - لعلّ رحمة ربّي حين يقسمها ... تأتي على حسب العصيان في القسم
المعنى:
وإني لأرجو أن تكون رحمة الله واسعة على قدر عصيان العباد.
الإعراب:
لعل: حرف مشبه بالفعل.
رحمة: اسمها منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
حين: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق بالفعل (تأتي) .
تأتي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، للثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
على حسب: على: حرف جر، حسب: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة
стр. 211
الظاهرة وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل (تأتي) والتقدير: مقدّرة على قدر الذنوب.
العصيان: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في القسم: في: حرف جر، القسم: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تأتي) .
جملة لعل رحمة ... تأتي: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة يقسمها: في محل جر بالإضافة، وهي جملة فعلية.
جملة تأتي: في محل رفع، خبر (لعل) ، وهي جملة فعلية صغرى.
١٥٧ - يا ربّ واجعل رجائي غير منعكس ... لديك، واجعل حسابي غير منخرم
اللغة:
حسابي هنا: ظني، والصواب حسباني. منخرم: منقطع.
المعنى:
اللهم حقق ما أملته فيك من المغفرة والعفو ولا تجعله خائبا، واجعل ما رجوته من الجميل والإحسان غير ناقص أو مقطوع.
روى الشيخان عن النبي ﷺ عن ربه: «أنا عند ظن عبدي بي» [حديث قدسي في البخاري: كتاب التوحيد، الباب ١٥، وفي مسلم: كتاب الذكر، الباب ١ و ٦] .
стр. 212
الإعراب:
يا رب: يا: أداة نداء. رب: منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وكسر الباء دليل على حذف الياء، وحذفها مطّرد في المصحف في حالة النداء فقط.
واجعل: الواو: حرف عطف للجمل. اجعل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. والواو عاطفة على جملة مقدرة قبلها والتقدير: يا رب استجب واجعل رجائي..
رجائي: مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
غير: مفعول به ثان ل (اجعل) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
لديك: مفعول فيه ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب، وهو مضاف.
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر بالإضافة. متعلق باسم الفاعل (منعكس) . انظر حاشيتنا على البيت (٤٠) .
جملة (استجب) المحذوفة: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة واجعل: معطوفة على جملة (استجب) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة واجعل الثانية: معطوفة على جملة (استجب) لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (منخرم) استعارة. شبه خيبة الأمل بالخرم، ثم اشتق من هذا المصدر كلمة منخرم، فالاستعارة تصريحية تبعية.
стр. 213
١٥٨ - والطف بعبدك في الدّارين إنّ له ... صبرا، متى تدعه الأهوال ينهزم
المعنى:
وأكرمني يا رب بلطفك وإحسانك في دنياي واخرتي، فصبري ضعيف متى واجهته الشدائد ولّى وانهزم.
الإعراب:
والطف: الواو: حرف عطف هنا للجمل. الطف: فعل أمر مبني على السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
بعبدك: الباء: حرف جر، عبدك، اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (الطف) .
في الدارين: في: حرف جر، الدارين: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (الطف) .
إنّ: حرف مشبه بالفعل.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان. بخبر مقدم محذوف ل (إنّ) .
صبرا: اسم (إنّ) مؤخر، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
متى: اسم شرط جازم لفعلين، مبني على السكون، في محل نصب على الظرفية الزمانية، متعلق بفعل الشرط (تدعه) .
стр. 214
تدعه: فعل مضارع مجزوم، لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الأهوال: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ينهزم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون، وحرّك بالكسر للقافية. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى (الصبر) .
جملة الطف: معطوفة على جملة (استجب) المقدّرة، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة إن له صبرا: استئنافية بيانية لأنها جواب سؤال مقدّر، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة متى تدعه الأهوال ينهزم: في محل نصب صفة ل (صبرا) ، وهي جملة شرطية كبرى.
جملة تدعه الأهوال: استئنافية واقعة في ابتداء جملة شرطية كبرى، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ينهزم: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية صغرى.
الصورة البيانية:
في قوله (في الدارين) استعارة. شبه الدنيا والاخرة بدارين للإنسان لأنهما ليستا دارين إلا بقرينة كالإضافة مثلا، فالاستعارة تصريحية أصلية.
في قوله (تدعه) استعارة. شبه الأهوال بفارس يطلب المبارزة. بجامع الشدة في كلا الموقفين. ثم حذف المشبه به وكنّى عنه بشيء من لوازمه وهو (تدعه) فالاستعارة مكنية.
في قوله (ينهزم) استعارة. شبه صبره بالجبان بجامع التخلي وقت الشدة، ثم حذف الجبان وكنّى عنه بلازمه وهو الانهزام، فالاستعارة مكنية.
стр. 215
١٥٩ - وأذن لسحب صلاة منك دائمة ... على النّبيّ بمنهلّ ومنسجم
اللغة:
السحب: جمع سحاب وهو الغيم. بمنهلّ: أي بغيث منهلّ. منسجم: منصبّ.
المعنى:
جد يا رب على نبيك المصطفى بصلوات دائمة تنهلّ عليه صباح مساء.
الإعراب:
وأذن: الواو: حرف عطف هنا للجمل، ائذن: فعل أمر مبني على السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
لسحب: اللام: حرف جر، سحب: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ائذن) .
منك: من: حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر ب (من) . والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (صلاة) .
دائمة: صفة ثانية ل (صلاة) مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
على النبي: على: حرف جر، النبي: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان باسم المصدر (صلاة) . لأننا نقول: صلى الله على النبي.
بمنهل: الباء: حرف جر، منهل: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (سحب) . والتقدير: سحب مقرونة بغيث منهلّ.
ومنسجم: الواو: حرف عطف، منسجم: اسم معطوف على (منهل) ، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
