وجوبا تقديره أنت، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل منصوب لأنه مفعول به.
إنّ: حرف مشبه بالفعل.
ما: اسم شرط جازم، مبني على السكون، في محل نصب مفعول به ل (تولى) .
تولى: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
يصم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
أو: حرف عطف هنا للجمل.
يصم: فعل مضارع مجزوم لعطفه على مجزوم، وعلامة جزمه السكون، وحرك بالكسر للقافية، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
جملة اصرف: واقعة في جواب شرط مقدر، وهي جملة فعلية.
جملة حاذر: معطوفة على جملة (اصرف) ، وهي جملة فعلية.
جملة توليه: صلة الموصول الحرفي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة إن الهوى..: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة ما تولى يصم: في محل رفع، خبر (إن) ، وهي جملة شرطية صغرى.
جملة تولى: ابتدائية لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة يصم: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة يصم: معطوفة على جملة (يصم) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في الشطر الثاني مجاز، أسند القتل والوصم إلى الهوى، فالمجاز عقلي، من إسناد الفعل إلى سببه.
стр. 37
٢٠ - وراعها وهي في الأعمال سائمة ... وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
اللغة:
راعها: لاحظها. سائمة: سامت الماشية رعت حيث شاءت.
المعنى:
على المرء أن يمسك نفسه وهواها في كل عمل صالح تتوجه إليه، فكيف إذا كان العمل غير صالح؟ كالراعي تماما، إذا استحلت أغنامه بقعة خضراء يحسن به أن يتحول بها إلى أخرى ليضمن بقاء زمام أمرها بيده.
الإعراب:
وراعها: الواو: حرف عطف هنا للجمل، راعها: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب، مفعول به.
وهي: الواو: حالية. هي: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، في محل رفع مبتدأ.
في الأعمال: في: حرف جر. الأعمال: اسم مجرور ب (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (سائمة) .
وإن: الواو: استئنافية، إن: حرف شرط جازم.
هي: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، في محل رفع فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده.
стр. 38
استحلت: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. والتاء: حرف تأنيث حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
فلا: الفاء: رابطة للجواب. لا: ناهية جازمة.
تسم: فعل مضارع مجزوم ب (لا) ، وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر للقافية.
جملة راعها: معطوفة على جملة اصرف، وهي جملة فعلية.
جملة وهي سائمة: في محل نصب، حال من الضمير في (راعها) ، وهي جملة اسمية.
جملة إن هي استحلت المرعى فلا تسم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية.
جملة (استحلت) المرعى المحذوفة: ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة استحلت المذكورة: تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة تسم: جواب شرط جازم مقترن بالفاء، في محل جزم، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (سائمة) استعارة: شبه إقبال النفس على ما تحب بسوم البهيمة في الفلاة، بجامع الانهماك مع عدم معرفة الأصلح، ثم اشتق من السوم بمعنى الاشتغال في العمل سائمة، فالاستعارة تصريحية تبعية.
ويجوز أن نجري الاستعارة في قرينتها فنقول: شبه النفس بالبهيمة، بجامع عدم معرفة الأصلح في كل، ثم حذف المشبه به وكنّى عنه بشيء من لوازمه وهو السوم، فالاستعارة مكنية.
وقوله (استحلت المرعى فلا تسم) ترشيح.
стр. 39
٢١ - كم حسّنت لذّة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر أنّ السّمّ في الدّسم
المعنى:
ولا تدع نفسك تتسلط عليك بأهوائها فتخدعك، فكثيرا ما تزين للإنسان الأعمال وتزخرفها له، من دون أن يشعر أن من ورائها الهلاك والموت.
الإعراب:
كم: خبرية، مبنية على السكون، في محل نصب، مفعول مطلق. والتقدير: كم تحسين حسنت.
للمرء: اللام: حرف جر. المرء: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان ب (حسنت) أو باسم الفاعل (قاتلة) ، والأوّل أولى.
قاتلة: صفة ل (لذة) منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
من حيث: من: حرف جر، حيث: ظرف مبني على الضم، في محل جر ب (من) .
والجار والمجرور متعلقان ب (قاتلة) قياسا على إعراب (من مأمنه يؤتى الحذر) .
لم: حرف جازم.
يدر: فعل مضارع مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
أن: حرف مشبه بالفعل.
السم: اسم (أن) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
في الدسم: في: حرف جر، الدسم: اسم مجرور ب (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف ل (أن) . و (أنّ) وما بعدها في موضع مفعولي (يدر) لأنه من أفعال القلوب.
стр. 40
جملة حسنت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة يدر: في محل جر بالإضافة، وهي جملة فعلية.
٢٢ - واخش الدّسائس من جوع ومن شبع ... فربّ مخمصة شرّ من التّخم
اللغة:
الدسائس: جمع دسيسة وهي المكر الخفي. المخمصة: المجاعة. التخم: الواحدة منها تخمة، ما يصيبك من الطعام إذا استوخمته، واستوخم الطعام: لم يستمرئه ولم يحمد مغبته.
المعنى:
واحذر ما قد تغريك به النفس من إيثار للجوع تقشفا، أو إيثار للشبع تلذذا، فليست المخمصة شرا كلها، ولا التخمة كذلك.
الإعراب:
واخش: الواو: حرف عطف هنا للجمل. واخش: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
من جوع: من: حرف جر، جوع: اسم مجرور ب (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (الدسائس) تقديرها اتية.
ومن شبع: الواو: حرف عطف. من: حرف جر. شبع: اسم مجرور ب من، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور معطوفان على (من جوع) .
فرب: الفاء: استئنافية تعليليّة، رب: حرف جر شبيه بالزائد.
стр. 41
مخمصة: اسم مجرور لفظا ب (رب) مرفوع تقديرا، مبتدأ.
شر: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
من التخم: من: حرف جر، التخم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل (شر) .
جملة اخش: معطوفة على جملة (اصرف) في البيت (١٩) ، وهي جملة فعلية.
جملة رب مخمصة شر: استئنافية تعليلية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة اسمية.
٢٣ - واستفرغ الدّمع من عين قد امتلأت ... من المحارم والزم حمية النّدم
المعنى:
ابك حتى تفرغ من الدمع عينك التي ملأتها إثما بالنظر إلى المحارم، واحرص على التوبة مما بدر منك وعلى الندم الذي يعصمك من المعاصي.
الإعراب:
واستفرغ: الواو: حرف عطف هنا للجمل، استفرغ: فعل أمر، مبني على السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
من عين: من: حرف جر. عين: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (استفرغ) .
قد: حرف تحقيق.
من المحارم: من: حرف جر، المحارم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (امتلأت) .
جملة واستفرغ الدمع: معطوفة على جملة (اصرف) ، وهي جملة فعلية.
стр. 42
جملة امتلأت: في محل جر، صفة ل (عين) ، وهي جملة فعلية.
جملة الزم حمية: معطوفة على جملة (استفرغ) ، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (امتلأت من المحارم) استعارة. شبه كثرة صور المحرمات في العين بالامتلاء، لأن الامتلاء غاية الكثرة، ثم اشتق من الامتلاء امتلأت، فالاستعارة تصريحية تبعية.
في قوله (حمية الندم) تشبيه. شبه الندم بالحمية، بجامع أن كلا يعصم صاحبه ويردعه، فالتشبيه بليغ، من إضافة المشبه به إلى المشبه.
٢٤ - وخالف النّفس والشّيطان واعصهما ... وإن هما محضاك النّصح فاتّهم
اللغة:
محضاك: أخلصا لك النصح.
المعنى:
ولا تطع نفسك ولا الشيطان في شيء مما يأمرانك به أو ينهيانك عنه، ولا تمش وفق مرادهما، فإن زعما أنهما قد أخلصا لك النصح فانسبهما إلى الخيانة والخداع ولا تصدق قولهما، فإنهما عدوان مبينان لك.
الإعراب:
وخالف: الواو: حرف عطف، خالف: فعل أمر، مبني على السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
стр. 43
واعصهما: الواو: حرف عطف هنا للجمل، اعصهما: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. وهما: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به.
وإن: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
هما: ضمير رفع منفصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده.
محضاك: فعل ماض، مبني على الفتح الظاهر. والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع، فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب، مفعول به.
النصح: مفعول به ثان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فاتهم: الفاء: رابطة للجواب، اتهم: فعل أمر مبني على السكون، وحرك بالكسر للقافية.
جملة خالف: معطوفة على جملة (اصرف هواها) ، وهي جملة فعلية.
جملة اعصهما: معطوفة على جملة (خالف) في محل جزم، وهي جملة فعلية
جملة إن هما.. فاتهم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية.
جملة (محضاك) المحذوفة: ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة محضاك: تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة اتهم: جواب شرط جازم مقترن بالفاء، في محل جزم، وهي جملة فعلية.
٢٥ - ولا تطع منهما خصما ولا حكما ... فأنت تعرف كيد الخصم والحكم
المعنى:
ولا تطع من وضحت خصومته منهما ولا من ادّعى الحياد في الحكم، فمثلك لا يخفى عليه مكر الخصم ولا ممالأة الحكم، وكيد النفس والشيطان أشدّ.
стр. 44
الإعراب:
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: حرف نهي وجزم.
تطع: فعل مضارع مجزوم ب (لا) ، وعلامة جزمه السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
منهما: من: حرف جر، هما: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر ب (من) ، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (خصما) .
خصما: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولا: الواو حرف عطف، لا: حرف نفي.
حكما: اسم معطوف على (خصما) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فأنت: الفاء: استئنافية تعليليّة، أنت: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، في محل رفع مبتدأ.
جملة لا تطع: معطوفة على جملة (خالف) ، وهي جملة فعلية.
جملة أنت تعرف: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة تعرف: في محل رفع، خبر (أنت) ، وهي جملة فعلية صغرى.
٢٦ - أستغفر الله من قول بلا عمل ... لقد نسبت به نسلا لذي عقم
المعنى:
ولما أحسّ أنّه لا يعمل بما نصح به غيره استغفر الله من ذنبه معترفا أنّ من دعا إلى خلق ولم يعمل به كان كمن ينسب ذرية لمن لا يولد له.
стр. 45
الإعراب:
من قول: من: حرف جر، قول: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أستغفر) .
بلا عمل: الباء: حرف جر، لا: حرف نفي، عمل: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (قول) والتقدير: حاصل.
لقد: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر، قد: حرف تحقيق.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (نسبت) .
نسلا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لذي: اللام: حرف جر، ذي: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان ب (نسبت) .
جملة أستغفر: استئنافية لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة نسبت: واقعة في جواب قسم مقدر، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه نفسه إذ ينصح غيره بما لا يفعله- والقول يقتضي عمل القائل بما يدعو إليه- بمن ينسب ذرية لمن لا يولد له، فالتشبيه ضمني.
٢٧ - أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به ... وما استقمت، فما قولي لك استقم ؟
المعنى:
أمرتك بالأعمال الصالحة، ولكني لم أعمل بما أمرتك، ولم أستقم على الطاعة، فما معنى أمري إياك بالاستقامة إذا لم أستقم؟
стр. 46
الإعراب:
الخير: اسم منصوب بنزع الخافض لأن (أمر) يتعدى إلى الأول بنفسه وإلى الثاني بالباء «١»
لكن: حرف استدراك.
ما: حرف نفي.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ائتمرت) .
فما: الفاء: استئنافية، ما: اسم استفهام، مبني على السكون، في محل رفع، خبر مقدم.
قولي: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء، وهو مضاف. والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
لك: اللام: حرف جر، الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (قولي) .
استقم: فعل أمر، مبني على السكون، وحرك بالكسر للقافية. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
جملة أمرتك: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ائتمرت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة استقمت: معطوفة على جملة (ائتمرت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ما قولي: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة استقم: في محل نصب، مقول القول، وهي جملة فعلية.
стр. 47
٢٨ - ولا تزوّدت قبل الموت نافلة ... ولم أصلّ سوى فرض ولم أصم
المعنى:
ولم أحصّل من الطاعات والنوافل ما يكون زادا لي قبل نزول الموت، بل اقتصرت على الفرض من الصلاة والصوم.
الإعراب:
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: حرف نفي.
قبل: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بالفعل (تزودت) وهو مضاف.
نافلة: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولم: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لم: حرف جزم ونفي.
أصل: فعل مضارع مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
سوى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو مضاف. ولم ينصب على الاستثناء لغياب المستثنى منه.
جملة تزودت: معطوفة على جملة (ائتمرت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم أصل: معطوفة على جملة (ما ائتمرت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم أصم: معطوفة على جملة (لم أصل) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
стр. 48
الصورة البيانية:
في قوله (ولا تزودت نافلة) استعارة. شبه النافلة بالزاد، بجامع النفع في كل، ثم حذف المشبه به (الزاد) وكنى عنه بشيء من لوازمه (التزوّد) ، فالاستعارة مكنية.
٢٩ - ظلمات سنّة من أحيا الظّلام إلى ... أن اشتكت قدماه الضّرّ من ورم
المعنى:
لما أخبر عن نفسه بكثرة التفريط وبتركه للنوافل قال: لقد أسرفت على نفسي وتركت الاقتداء بسيرة رسول الله ﷺ والطريقة التي كان يحياها، فقد كان يكثر من العبادة والصلاة في الليالي المظلمة حتى تتنفخ قدماه من طول القيام.
عن عائشة ﵂ قالت: «كان النبي ﷺ يقوم من الليل حتى تنفطر «١» قدماه، فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا» [رواه الشيخان- اللؤلؤ والمرجان ٣/ ٣٧٢ وجامع الأصول لعبد القادر الأرناؤوط ٦/ ٦٤] .
الإعراب:
من: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
أحيا: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
إلى أن: إلى: حرف جر. أن: حرف مصدري.
стр. 49
اشتكت: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والتاء: حرف تأنيث، والمصدر المؤول من (أن) واشتكت مجرور ب (إلى) ، وهما متعلقان ب (أحيا) .
قدماه: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
الضر: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من ورم: من: حرف جر، ورم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (الضر) والتقدير: اتيا أو كائنا. أو (من ورم) في موضع التمييز.
جملة ظلمات: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أحيا: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة اشتكت قدماه: صلة الموصول الحرفي (أن) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (أحيا الظلام) استعارة. الظلام كناية عن الليالي لأنه صفة غالبة لها، فيكون قوله (أحيا الظلام) مقابلا ل (أحيا ليله في الصلاة) . إذن شبه سهر الليالي بالإحياء أو الحياة، بجامع الفاعلية في كل [وهذا يقابل تشبيه النوم بالموت] فنشأت في البيت استعارة تصريحية تبعية.
في قوله (اشتكت قدماه) مجاز. أسند الشكوى إلى القدمين فالمجاز عقلي من إسناد الفعل إلى مكان حدوثه.
стр. 50
٣٠ - وشدّ من سغب أحشاءه وطوى ... تحت الحجارة كشحا مترف الادم
اللغة:
السغب: الجوع. الكشح: الخاصرة. المترف: الناعم. الادم: الجلد.
المعنى:
كان ﵊ يعصب بطنه الشريف من ألم الجوع، ويشد على خصره الناعم الحجر والحجرين تخفيفا لهذا الألم.
روى البخاري عن جابر ﵁ قال: «إنا كنا يوم الخندق نحفر، فعرضت كدية «١» شديدة، فجاؤوا إلى النبي ﷺ فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال:
أنا نازل، ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا» «٢» .
الإعراب:
من سغب: من: حرف جر، سغب: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور في موضع المفعول لأجله غير الصريح، وهذا إعرابهما فلا يتعلّقان.
تحت: مفعول فيه ظرف مكان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق ب (طوى) . وهو مضاف.
كشحا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
стр. 51
مترف: صفة ل (كشحا) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
جملة شد: معطوفة على جملة (أحيا) ، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة طوى: معطوفة على جملة (شد) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٣١ - وراودته الجبال الشّمّ من ذهب ... عن نفسه فأراها أيّما شمم
اللغة:
راودته على الأمر مراودة تلطّفت إليه كي يفعله. الشمم: ارتفاع الأنف، وهو كناية عن الرفعة وعلو النفس.
المعنى:
ورغم جوعه هذا، عرضت عليه الجبال العظيمة العالية لتكون ذهبا خالصا له، فترفع عنها غاية الترفع، وزهد فيها زهدا شديدا.
عن أبي أمامة الباهلي ﵁، أن النبي ﷺ قال: «عرض عليّ ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا، فقلت: لا يا رب، ولكن أشبع يوما، وأجوع يوما، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك» - رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن.
الإعراب:
وراودته: الواو: حرف عطف، راودته: فعل ماض، مبني على الفتح الظاهر. والتاء: حرف التأنيث. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، مفعول به.
стр. 52
الجبال: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الشم: صفة ل (الجبال) ، مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
من ذهب: من: حرف جر، ذهب: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة ل (الجبال) .
عن نفسه: عن: حرف جر، نفسه: اسم مجرور ب (عن) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (راودته) .
فأراها: الفاء: حرف عطف هنا للجمل، أراها: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وها: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به.
أيما: أي: مفعول مطلق نائب عن المصدر، منصوب بمصدر محذوف منصوب لأنه مفعول ثان ل (أراها) ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والتقدير: فأراها شمما أيّ شمم. وهي أيّ الكمالية. ما: زائدة.
شمم: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة راودته الجبال: معطوفة على جملة (أحيا) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أراها: معطوفة على جملة (راودته) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (راودته الجبال) استعارة. شبه الجبال الذهبية بإنسان يراود الرسول ﷺ ويتلطف إليه كي يترك دعوته، ثم حذف المشبه به وكنى عنه بشيء من لوازمه وهو المراودة، فالاستعارة مكنية.
стр. 53
٣٢ - وأكّدت زهده فيها ضرورته ... إنّ الضّرورة لا تعدو على العصم
اللغة:
الضرورة: الفقر والحاجة. لا تعدو عليه: لا تظلمه ولا تجاوز الحد. العصم:
جمع عصمة وهي الحفظ والمنع، و المعنى ذوي العصم.
المعنى:
ولا أدل على صدق زهده في الدنيا وعزوفه عنها من رفضه الثراء الوفير وهو في أمسّ الحاجة والعوز، ولا غرو في ذلك، فالمعصوم لا يليّن الفقر عوده.
الإعراب:
وأكدت: الواو: حرف عطف هنا للجمل، أكدت: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. والتاء: حرف تأنيث.
زهده: مفعول به مقدم، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
فيها: في: حرف جر، ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ب (في) . والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (زهده) .
ضرورته: فاعل مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
إن: حرف مشبه بالفعل.
الضرورة: اسم (إن) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
стр. 54
لا تعدو: لا: حرف نفي، تعدو: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو، للثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
على العصم: على: حرف جر، العصم: اسم مجرور ب (على) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تعدو) .
جملة أكدت ضرورته: معطوفة على جملة (أراها) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة إن الضرورة لا تعدو: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة تعدو: في محل رفع، خبر (إن) ، وهي جملة فعلية صغرى.
٣٣ - وكيف تدعو إلى الدّنيا ضرورة من ... لولاه لم تخرج الدّنيا من العدم
المعنى:
وكيف يمكن لفقره أن يغريه بشيء من زخارف الدنيا وزينتها، وهو الذي لم تخلق الدنيا بما فيها إلا لأجله.
روى الحاكم عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لما اقترف ادم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لمّا غفرت لي، فقال الله: يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه؟ قال: يا رب لأنك لما خلقتني ونفخت فيّ من روحك، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك، فقال الله: صدقت يا ادم، إنه لأحب الخلق إلي، ادعني بحقه فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك» قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.
стр. 55
الإعراب:
وكيف: الواو: استئنافية، كيف: اسم استفهام، مبني على الفتح، في محل نصب حال من فاعل (تدعو) .
تدعو: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعة الضمة المقدرة على الواو، للثقل.
إلى الدنيا: إلى حرف جر، الدنيا: اسم مجرور ب (إلى) ، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، للتعذر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تدعو) .
ضرورة: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
من: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
لولاه: لولا: حرف شرط غير جازم، والهاء: ضمير متصل نائب عن الضمير المنفصل، مبني في محل رفع مبتدأ. وخبره محذوف وجوبا.
من العدم: من: حرف جر، العدم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تخرج) .
جملة تدعو ضرورة: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لولاه لم تخرج الدنيا: صلة الموصول الاسمي (من) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية.
جملة لم تخرج الدنيا: جواب شرط غير جازم، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٣٤ - محمّد سيّد الكونين والثّقلي ... ن والفريقين من عرب ومن عجم
اللغة:
الكونين: الدنيا والاخرة. الثقلين: الجن والإنس.
стр. 56
المعنى:
وكيف لا تخلق الدنيا من أجله، وهو سيد الناس في الدنيا والاخرة وسيد الجن والإنس، وهو سيد العرب والعجم.
الإعراب:
محمد: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
سيد: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الكونين: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
من عرب: من: حرف جر، عرب: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (الفريقين) . أو هما في موضع التمييز.
ومن عجم: الواو: حرف عطف. من: حرف جر، عجم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور معطوفان على (من عرب) .
جملة محمد سيد: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
٣٥ - نبيّنا الامر النّاهي فلا أحد ... أبرّ في قول لا منه ولا نعم
المعنى:
وهو رسول الله إلينا، امرنا بالخير والمعروف، ناهينا عن الشرور والمنكرات، وهو في كلا الحالين أصدق الناس في ما نهى عنه وفي ما أمر.
الإعراب:
نبينا: خبر لمبتدأ محذوف أو خبر ثان ل (محمد) ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وهو مضاف. نا: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
стр. 57
الامر: خبر ثان، أو صفة، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الناهي: خبر ثالث، أو صفة ثانية، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
فلا: الفاء: استئنافية، لا: نافية تعمل عمل ليس.
أحد: اسمها، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أبر: خبرها، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
في قول: في: حرف جر، قول: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل (أبر) . وهو مضاف.
لا: في موضع المضاف إليه على الحكاية، لأن المراد لفظها.
منه: من: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر ب (من) .
والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل (أبر) .
ولا: الواو: حرف عطف. لا: حرف نفي.
نعم: معطوفة على (لا) المضاف إليه، في موضع جر على الحكاية، لأن المراد لفظها.
جملة (هو) نبينا: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية. وليست جملة إذا أعربنا (نبينا) خبرا ثانيا ل (محمد) .
جملة لا أحد أبر: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
٣٦ - هو الحبيب الّذي ترجى شفاعته ... لكلّ هول من الأهوال مقتحم
اللغة:
الهول: الأمر الشديد المفزع. مقتحم: اقتحم الرجل الأمر: رمى بنفسه فيه من غير رويّة.
стр. 58
المعنى:
وهو النبي المحبوب في أمته، والمحب لها، والذي تؤمل شفاعته يوم القيامة للخلاص من الأهوال الشديدة التي يواجهها الناس كرها.
الإعراب:
هو: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، في محل رفع مبتدأ.
الحبيب: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الذي: اسم موصول، مبني على السكون، في محل رفع صفة ل (الحبيب) .
لكل: اللام: حرف جر، كل: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ترجى) .
من الأهوال: من: حرف جر، الأهوال: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (هول) .
مقتحم: صفة ثانية ل (هول) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة هو الحبيب: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة ترجى شفاعته: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٣٧ - دعا إلى الله فالمستمسكون به ... مستمسكون بحبل غير منفصم
اللغة:
المنفصم: المنقطع.
стр. 59
المعنى:
دعا هذا النبي الناس إلى الإيمان بدين الإسلام، فمن امن به وعمل بما جاء فقد اعتصم وتعلق بسبب متين لا ينقطع.
الإعراب:
دعا: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف، للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
إلى الله: إلى: حرف جر، الله: اسم مجرور ب (إلى) ، وعلامة جره الكسرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (دعا) .
فالمستمسكون: الفاء: استئنافية. المستمسكون: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (المستمسكون) .
مستمسكون: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
بحبل: الباء: حرف جر. حبل: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (مستمسكون) .
غير: صفة ل (حبل) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة، وهي مضاف.
منفصم: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة دعا: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة فالمستمسكون به مستمسكون: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
الصورة البيانية:
في قوله (مستمسكون بحبل) استعارة. شبه الدين بحبل متين، بجامع أن كلا منهما منقذ متين، ثم حذف المشبه وصرّح بالمشبه به، فالاستعارة تصريحية أصلية.
стр. 60
٣٨ - فاق النّبيّين في خلق وفي خلق ... ولم يدانوه في علم ولا كرم
اللغة:
يدانوه: يقاربوه.
المعنى:
إنه ﵊ قد سما على جميع الأنبياء في حسن صورته، وزاد عليهم في أخلاقه العالية، فلم يقاربه أحد منهم في علمه الواسع ولا في سخاء يديه.
الإعراب:
النبيين: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
في خلق: في: حرف جر. خلق: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (فاق) .
وفي خلق: الواو: حرف عطف، في: حرف جر، خلق: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور معطوفان على (في خلق) .
ولم: الواو: حرف عطف هنا للجمل. لم: حرف جازم.
يدانوه: فعل مضارع مجزوم ب (لم) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، مفعول به.
في علم: في: حرف جر، علم: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يدانوه) .
ولا: الواو: حرف عطف، لا: حرف نفي.
стр. 61
كرم: اسم معطوف على (علم) ، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة فاق: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة يدانوه: معطوفة على جملة (فاق) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٣٩ - وكلّهم من رسول الله ملتمس ... غرفا من البحر أو رشفا من الدّيم
اللغة:
ملتمس: اخذ بتلطف. رشفا: مصّا. الديم: جمع ديمة: المطر الدائم بلا برق ولا رعد.
المعنى:
وما من نبي إلا وهو ملتمس من علم رسول الله ﷺ وكماله، مقدار غرفة من بحره أو رشفة من غيثه الغزير.
الإعراب:
وكلهم: الواو: حرف عطف هنا للجمل. كلهم: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهم: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
من رسول: من: حرف جر، رسول: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالخبر (ملتمس) .
ملتمس: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وقد جاء مفردا لأن كلمة (كلهم) مفردة لفظا جمع في المعنى.
غرفا: مفعول به لاسم الفاعل (ملتمس) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من البحر: من: حرف جر، البحر: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (غرفا) .
стр. 62
أو رشفا: أو: حرف عطف، رشفا: اسم معطوف على (غرفا) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من الديم: من: حرف جر، الديم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (رشفا) .
جملة كلهم ملتمس: معطوفة على جملة (لم يدانوه) ، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة اسمية. ولم نجعلها حالا كي لا تكون شرطا في عدم مداناتهم له.
٤٠ - وواقفون لديه عند حدّهم ... من نقطة العلم أو من شكلة الحكم
المعنى:
وهؤلاء الأنبياء ثابتون عند حدهم الذي هو كالنقطة من علم الرسول أو كالشكلة من حكمه ﷺ .
الإعراب:
وواقفون: الواو: حرف عطف، واقفون: اسم معطوف على (ملتمس) ، مرفوع مثله، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
لديه: لدى: مفعول فيه ظرف مكان، مبني «١» على السكون في محل نصب وهو مضاف، متعلق باسم الفاعل (واقفون) . والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالإضافة.
стр. 63
عند: مفعول فيه ظرف مكان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق باسم الفاعل (واقفون) . وهو مضاف.
من نقطة: من: تبيينية حرف جر، نقطة: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (حدهم) ، أي: حدهم الذي هو كنقطة حرف من علمه الجم. والتقدير النحوي: كائنا من علمه.
العلم: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أو: حرف عطف.
من شكلة: من: حرف جر، شكلة: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور معطوفان على (من نقطة) .
الصورة البيانية:
في البيت استعارة. شبه علم الأنبياء وحكمتهم قياسا على علم الرسول ﷺ وحكمه بنقطة الحرف وشكلة الكلمة، فالاستعارة تصريحية أصلية.
٤١ - فهو الّذي تمّ معناه وصورته ... ثمّ اصطفاه حبيبا بارئ النّسم
اللغة:
اصطفاه: اختاره. بارئ: خالق. النسم: جمع نسمة وهي الإنسان.
المعنى:
لما قال انفا إنه فاق النبيين في خلق وفي خلق، علل ذلك بقوله: هو الذي بلغ الكمال روحا وشكلا، واختاره خالق الناس حبيبا له من دونهم.
стр. 64
الإعراب:
فهو: الفاء: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول، مبني على السكون، في محل رفع خبر.
معناه: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو مضاف.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
ثم: حرف عطف هنا للجمل.
حبيبا: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. يؤكد ذلك أن معناه (من حيث هو حبيب) . ولم نقل (حال) لأن الأصل في الحال ألا تكون ثابتة.
بارئ: فاعل مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
جملة هو الذي: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة تم معناه: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة اصطفاه بارئ: معطوفة على جملة (تم) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٤٢ - منزّه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن فيه غير منقسم
المعنى:
للرسول ﷺ من المحاسن والصفات المعنوية والظاهرة ما جعل كل إنسان بعيدا عن أن يشاركه فيها، فمعدن الحسن فيه كامل لا يقبل الجزئية.
الإعراب:
منزه: خبر لمبتدأ محذوف، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
стр. 65
عن شريك: عن: حرف جر، شريك: اسم مجرور ب (عن) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول (منزه) .
في محاسنه: في: حرف جر، محاسنه: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالصفة المشبهة (شريك) .
والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
فجوهر: الفاء: استئنافية، جوهر: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وهو مضاف.
فيه: في: حرف جر، الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر ب (في) . والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (الحسن) . أو ب (منقسم) على معنى: غير جزئي.
غير: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
جملة هو منزه: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
جملة جوهر الحسن غير منقسم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية.
٤٣ - دع ما ادّعته النّصارى في نبيّهم ... واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم
المعنى:
اترك ما زعمته النصارى في نبيهم افتراء من أنه إله أو ابن الله، ثم اقض له بعد ذلك مدحا لا تأليها- بما أردت من صفات الكمال الدالة على علو شأنه وجلال قدره وشرفه العظيم، وخاصم في إثبات هذه الفضائل من شئت من الخصماء فلن يستطيع ردها أو إنكارها.
стр. 66
الإعراب:
ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل نصب، مفعول به.
في نبيهم: في: حرف جر، نبيهم: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وهو مضاف. هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من هاء (ادعته) . أو بالمفعول الثاني المحذوف ل (ادعته) إذا ضمّن معنى (زعم) والتقدير: قائما في نبيهم.
بما: الباء: حرف جر، ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (احكم) .
مدحا: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أو حال على تأويلها بمشتق، والتقدير: مادحا.
فيه: في: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر ب (في) .
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (احكم) .
جملة دع: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ادعته النصارى: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة احكم: معطوفة على جملة (دع) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة شئت: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة احتكم: معطوفة على جملة (احكم) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
٤٤ - وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب إلى قدره ما شئت من عظم
المعنى:
وامدح هذا الرسول الكريم ﷺ بكل ما أحببت من صفات الحسن
стр. 67
والكمال في شخصه، واعز إلى مكانته العالية ما شئت من سمات الرفعة والتعظيم فلن تكون مبالغا في ذلك.
الإعراب:
إلى ذاته: إلى: حرف جر. ذاته: اسم مجرور ب (إلى) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل، مبني على الكسر، في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (انسب) .
ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به.
من شرف: من: البيانية (نسبة إلى علم البيان) حرف جر، شرف: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (ما) .
إلى قدره: إلى: حرف جر، قدره: اسم مجرور ب (إلى) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (انسب) الثاني.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
من عظم: من: حرف جر، عظم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (ما) الثانية.
جملة انسب: معطوفة على جملة (دع) لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة شئت: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة انسب: معطوفة على جملة (انسب) الأولى، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة شئت: صلة الموصول الاسمي (ما) الثانية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
стр. 68
٤٥ - فإنّ فضل رسول الله ليس له ... حدّ فيعرب عنه ناطق بفم
المعنى:
أثن على النبي ﷺ ما استطعت، فإن فضائله ليس لها نهاية يوقف عندها فيستطيع متكلم وصفها وبيانها.
الإعراب:
فإن: الفاء: استئنافية تعليلية، إن: حرف مشبه بالفعل.
ليس: فعل ماض ناقص، مبني على الفتح الظاهر.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بخبر (ليس) المحذوف.
حد: اسم (ليس) ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فيعرب: الفاء سببية، يعرب: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الفاء، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وأن المضمرة والفعل في تأويل مصدر معطوف على (حد) ، والتقدير: ليس له حد فإعراب عنه.
عنه: عن: حرف جر، والهاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر ب (عن) . والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يعرب) .
ناطق: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بفم: الباء: حرف جر، فم: اسم مجرور ب (الباء) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (ناطق) .
جملة إن فضل.. ليس له: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
стр. 69
جملة ليس له حد: في محل رفع، خبر (إن) ، وهي جملة فعلية صغرى.
جملة يعرب ناطق: صلة الموصول الحرفي المحذوف (أن) ، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (ناطق بفم) كناية عن كل متكلم شاعرا كان أو خطيبا، وهي كناية عن موصوف.
٤٦ - لو ناسبت قدره آياته عظاما ... أحيا اسمه حين يدعى دارس الرّمم «١»
اللغة:
ايات النبي: معجزاته. دارس: درس الأثر ودرسته الريح: محته، ودرست الثوب:
أبليته. الرمم جمع رمّة وهي العظام البالية.
المعنى:
لو كانت معجزاته ترقى إلى سمو قدره وقربه من الله لكان من جملتها أن يتوسل الداعي باسمه لإحياء الميت فيحيا وإن كان عظاما بالية في قبر قديم، ولكن هذه العلامة ليست مكافئة لقدره العظيم، بل قدره أعظم من هذه الاية فضلا عن غيرها.
الإعراب:
لو: حرف شرط غير جازم. أو حرف امتناع لامتناع.
قدره: مفعول به مقدم، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
آياته: فاعل مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء:
стр. 70
ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
عظاما: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أحيا: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف، للتعذر.
اسمه: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
حين: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق بالفعل (أحيا) .
يدعى: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، للتعذر. والتقدير: حين يدعى به.
دارس: نائب فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
ويمكن على رواية النصب أن تكون مفعولا به ل (أحيا) منصوبا. ويكون نائب فاعل (يدعى) مستترا.
الرمم: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة لو ناسبت ... أحيا: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة شرطية كبرى.
جملة ناسبت آياته: ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أحيا اسمه: جواب شرط غير جازم، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة يدعى: في محل جر بالإضافة، وهي جملة فعلية.
٤٧ - لم يمتحنّا بما تعيا العقول به ... حرصا علينا، فلم نرتب ولم نهم
اللغة:
يمتحنا: يختبرنا. تعيا: تعجز. نرتب: نشك. نهم: نتحير.
стр. 71
المعنى:
لم ينقل إلينا من التعاليم والأحكام شيئا تعجز عقولنا عن فهمه وإدراكه، بل دعانا إلى الحنيفية الواضحة لهدايتنا، لذلك أخذنا ما جاءنا به باليقين والاطمئنان دون شك في صحته أو حيرة في معناه.
الإعراب:
لم: حرف جازم
يمتحنا: فعل مضارع، مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ونا: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به.
بما: الباء: حرف جر، ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يمتحنا) .
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تعيا) .
حرصا: مفعول لأجله، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
علينا: على: حرف جر، ونا: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر ب (على) . والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (حرصا) .
فلم: الفاء: حرف عطف هنا للجمل، لم: حرف جازم.
نهم: فعل مضارع، مجزوم، وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر للقافية. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
جملة لم يمتحنا: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة تعيا العقول: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم نرتب: معطوفة على جملة (لم يمتحنا) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم نهم: معطوفة على جملة (لم نرتب) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
стр. 72
٤٨ - أعيا الورى فهم معناه فليس يرى ... في القرب والبعد فيه غير منفحم
اللغة:
أعيا: أعجز. الورى: الخلق. منفحم: عاجز أو مبهوت.
المعنى:
أعجز فهم حقيقته وأسراره الناس جميعهم، فما من إنسان بعيد عنه أو قريب إلا كان عاجزا عن إدراك خصوصية هذه الذات النبوية واستيعاب سجاياها.
الإعراب:
الورى: مفعول به مقدم، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، للتعذر.
فهم: فاعل مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
فليس: الفاء: حرف عطف هنا للجمل، ليس: حرف بمعنى (ما) ، لغياب ما يصلح اسما ل (ليس) .
في القرب: في: حرف جر، القرب: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يرى) .
فيه: في: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر ب (في) .
والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل (منفحم) . والهاء عائدة إلى (فهم معناه) .
غير: نائب فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
جملة أعيا فهم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة ليس يرى غير: معطوفة على جملة (أعيا) ، لا محل لها من الإعراب وهي جملة فعلية.
стр. 73
٤٩ - كالشّمس تظهر للعينين من بعد ... صغيرة، وتكلّ الطّرف من أمم
اللغة:
تكل: تتعب. الطرف: العين. أمم: قرب.
المعنى:
إنه ﵊ كالشمس، عالية جدا، ولذلك يراها المرء صغيرة، ولو قدّر لها أن تكون أدنى لعجز المرء عن النظر إليها لقوة شعاعها.
الإعراب:
كالشمس: الكاف: حرف جر، الشمس: اسم مجرور بالكاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من (معناه) في البيت السابق.
أو بخبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو كالشمس.
للعينين: اللام: حرف جر. العينين: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء والنون لأنه مثنى. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تظهر) .
من بعد: من: حرف جر، بعد: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تظهر) .
صغيرة: حال من فاعل (تظهر) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
من أمم: من: حرف جر، أمم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تكل) .
جملة تظهر: في محل نصب، حال من (الشمس) . وهي جملة فعلية.
جملة تكل: معطوفة على جملة (تظهر) ، في محل نصب، وهي جملة فعلية.
стр. 74
الصورة البيانية:
في قوله (كالشمس) تشبيه. والمشبه هو (معناه) على الإعراب الأول أو هو (النبي) على الإعراب الأخير، وهو تشبيه مرسل مفصّل في الإعرابين.
٥٠ - وكيف يدرك في الدّنيا حقيقته ... قوم نيام تسلّوا عنه بالحلم
المعنى:
وأنى لأناس أن يعرفوا حقيقته وهم يعيشون في هذه الدنيا بمدارك قاصرة عن فهم الحقائق، لاهية بتوافه الأحلام.
الإعراب:
وكيف: الواو: استئنافية، كيف: اسم استفهام، مبني على الفتح، في محل نصب، حال من (قوم نيام) .
في الدنيا: في: حرف جر، الدنيا: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، للتعذر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تسلوا) .
قوم: فاعل (يدرك) مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
نيام: صفة مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
تسلوا: فعل ماض، مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والواو:
ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع، فاعل، والألف للتفريق.
عنه: عن: حرف جر، الهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر ب (عن) . والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تسلوا) .
стр. 75
بالحلم: الباء حرف جر، الحلم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تسلوا) .
جملة يدرك قوم: استئنافية، لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.
جملة تسلوا: في محل رفع، صفة ثانية ل (قوم) ، أو نصب حال بعد وصف النكرة. وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في قوله (قوم نيام) استعارة. شبه الغافلة والتلهي بالنوم، بجامع عدم الإدراك في كل، ثم اشتق من النوم بمعنى الغافلة نيام، فالاستعارة تصريحية تبعية.
٥١ - فمبلغ العلم فيه أنّه بشر ... وأنّه خير خلق الله كلّهم
المعنى:
وغاية ما يبلغه علم الناس فيه ﷺ أنه بشر من حيث ذاته، وأنه خير خلق الله أجمعين من حيث صفاته.
الإعراب:
فمبلغ: الفاء: استئنافية، مبلغ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
فيه: في: حرف جر وهو هنا بمعنى الباء، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر ب (في) ، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (العلم) .
أنه: أن: حرف مشبه بالفعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، اسمها.
