كلاهما عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد به.
(٧) وأخرجه مسلم والنسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي خالد الأحمر: سليمان بن حيّان، عن يحيى بن سعيد به.
(٨) وأخرجه مسلم عن محمد بن العلاء الهمداني، والنسائي عن سليمان بن منصور، كلاهما عن ابن المبارك عن يحيى بن سعيد به.
(٩) وأخرجه مسلم وابن ماجه عن محمد بن رمح بن المهاجر عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد به.
(١٠) وأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير.
وابن ماجه عن أبي بكر.
كلاهما عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد به.
(١١) وأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن حفص بن غياث عن يحيى بن سعيد به.
стр. 492
مخطط يوضح طرق الحديث في كتب السنة
حفص ابن غياث محمد بن عبد الله بن نمير (مسلم والنسائي).
يزيد بن هارون
محمد بن عبد الله بن نمير (مسلم).
الليث بن سعد
محمد بن رمح بن المهاجر (مسلم وابن ماجه).
ابن المبارك
محمد بن العلاء الهمداني (مسلم).
سليمان بن منصور (النسائي).
إسحاق بن إبراهيم (مسلم والنسائي).
قتيبة بن سعيد (البخاري).
محمد بن المثنى (مسلم والترمذي).
محمد بن كثير (البخاري ومسلم وأبي داود).
محمد بن الفضل (البخاري).
أبو الربيع العتكي (مسلم).
مسدد (البخاري).
يحيى بن حبيب (النسائي).
ابن أبي عمر (مسلم).
الحميدي عبد الله بن الزبير (البخاري).
يحيى بن قزعة (البخاري).
ابن القاسم (النسائي).
عبد الله بن مسلمة القعنبي (البخاري ومسلم والنسائي).
стр. 493
إشكالات أوردت على الحديث
١ - تضعيف الحديث لكونه غريبًا:
والحديث الغريب ما تفرد به واحد في إحدى طبقات السند.
وهذا الحديث تفرد به يحيى بن سعيد فمن فوقه.
وبعض الناس يحكمون على مثل هذا الحديث بالضعف، يقول أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار في هذا الحديث: "وهذا الحديث قد يكون على طريقة بعض الناس مردودا لكونه فردا" (١).
والجواب: أننا لا نسلم أنَّ كل حديث فرد ضعيف، فمن الأفراد ما هو ضعيف ومنه ما هو صحيح، وكان كان الغالب عليها الضعف، يقول الإِمام أحمد: "اتقوا هذه الغرائب فإن عامتها عن الكذابين" (٢).
وهذا الحديث كما يقول ابن تيمية: "متفق على صحته قد تلقته الأمة بالقبول والتصديق" (٣).
هذا الحديث له نظائر: (٤)
وهذا الحديث له نظائر من غرائب الصحيح مثل حديث ابن عمر، عن النبي ﷺ "أنّه نهى عن بيع الولاء وهبته" أخرجاه في الصحيحين، وقد تفرد به عبد الله بن دينار عن ابن عمر.
стр. 494
ومثل حديث أنس. "أن النبيّ ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المغفر، فقيل: "إنَّ ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه" تفرد به الزهري عن أنس، وقيل تفرد به مالك عن الزهري.
٢ - أنّه حديث شاذ:
عرض بعضهم إشكالا آخر على الحديث، فقالوا: هذا حديث شاذ، بناء على تعريف الحاكم للشاذ: "هو الذي تفرد به الثقة وليس له متابع" (١).
والجواب أن هذا التعريف ليس مرضيا، والتعريف السديد للشاذ هو تعريف الِإمام الشافعي -رحمه الله تعالى-: "الشاذّ أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس، وليس عن ذلك أن يروي ما لم يرو غيره" (٢).
فالشاذ هو الذي يخالف الثقة رواية غيره ممن هم أكثر ثقة منه أو أوفر عددا، لا أن ينفرد الثقة بحديث لم يروه غيره.
ولذا جزم العيني في شرحه على البخاري بأن هذا الحديث "لا يدخل في حدّ الشاذ" (٣).
٣ - أن فيه انقطاعا:
وأورد "ابن ماكولا" في "تهذيب مستمر الأوهام" إشكالا آخر، فقد ذكر أن بعض العلماء زعم أن يحيى بن سعيد لم يسمعه من التيمي، وأن التيمي لم يسمعه من علقمة.
ويرد قول هؤلاء الروايات الكثيرة في الصحيحين وفي غيرهما المصرحة بالسماع، ففي إحدى روايات البخاري "عن يحيى بن سعيد، أخبرني محمد بن
стр. 495
إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة قال .... "، وحسبنا هذا دليلا في ردّ هذا الزعم (١).
٤ - أنه ليس حديثا فردًا:
ينقل الحافظ ابن حجر عن ابن مندة أنّه رواه عن الرسول ﷺ عشرون صحابيا غير عمر بن الخطاب (٢).
وعدّد هؤلاء الصحابة ومنهم سعد بن أبي وقاص، وعلي بن أبي طالب، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وأنس، وابن عباس، ومعاوية، وعتبة بن عامر، وجابر بن عبد الله، وأبو ذر، وعتبة بن المنذر، وعقبة بن مسلم (٣).
وفي رواية أنّه رواه ثلاثة وثلاثون صحابيا (٤) وذكر أبن مندة للحديث متابعات، فقد ذكر أنّه رواه عن عمر غير علقمة ابنه عبد الله وجابر وأبو جحيفة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة.
ورواه عن علقمة غير التيمي: سعيد بن المسبب، ونافع مولى ابن عمر.
ورواه عن التيمي غير يحيى بن سعيد: محمد بن محمد بن علقمة أبو الحسن الليثي، وداود بن أبي الفرات، ومحمد بن إسحق، وحجاج بن أرطاة، وعبد الله ابن قيس الأنصاري.
وهذا الذي ذكره ابن مندة غير صحيح خالفه فيه حفاظ الحديث، فقد جزم ابن حجر والترمذي والنسائي والبزار وابن السكن بتفرد يحيى بن سعيد فمن فوقه به، وأطلق الخطابي نفي الخلاف بين أهل الحديث في أنه لا يعرف إلاّ بهذا الإِسناد ولكن بقيدين:
стр. 496
أحدهما: الصحة، والثاني: السياق. وقال الحافظ العراقي: هذا الحديث من أفراد الصحيح (١)، وممن أنكر كلام ابن مندة الحافظ المزي (٢).
قال ابن كثير: وقد ذكر له ابن مندة متابعات غرائب، ولا تصحّ كما بسطناه في مسند عمر وفي الأحكام الكبير (٣).
ولعل مراد ابن مندة ذكر الصحابة الذين رووا أحاديث في مطلق النية، وقد تتبع الحافظ العراقي في كتابة "النكت" على ابن الصلاح أحاديث هؤلاء الصحابة، فوجد أكثرها في مطلق النية لا بلفظ: "إنّما الأعمال بالنيات" (٤).
٥ - أنه متواتر:
وقد زعم بعض الشيوخ أن هذا الحديث متواتر (٥)، وهذا غير صحيح، فقد علمنا تفرد يحيى بن سعيد فمن فوقه بروايته، ولذا قال ابن الصلاح في علوم الحديث": حديث (إنما الأعمال) ليس من المتواتر بسبيل" (٦).
ولعل الذي دعا بعض العلماء إلى القول بتواتره نظرهم إلى آخره، فإنّه رواه عن يحيى بن سعيد خلق كثير، قال النووي: رواه عنه أكثر من مائتي إنسان أكثرهم أئمة (٧)، وذكر بعض العلماء أنّه قد رواه عنه أكثر من ذلك، وذكر بعضهم أنه كتبه عن سبعمائة من أصحاب يحيى.
إلاّ أن الحافظ ابن حجر قال في شرحه على البخاري: "وأنا أستبعد هذا، وقد تتبعت طرقه من الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة منذ طلبت الحديث إلى وقتي هذا فما قدرت على تكميل المائة" (٨).
стр. 497
وقال: "تتبعته من الكتب والأجزاء حتى مررت على أكثر من ثلاثة آلاف جزء، فما استطعت أن أكمل له سبعين طريقا" (١).
ومع ذلك فإن هذا التواتر الذي في آخره لا يجعل الحديث متواترا، لأنَّ التواتر طرأ عليه في وسط الإسناد، ولم يوجد من أوله، والحديث لا يكون متواترا حتى يرويه الجمع الغفير الذي يستحيل تواطؤهم على الكذب من بدء السند إلى منتهاه.
ولكن يصح القول بتواتر هذا الحديث إذا قصدنا التواتر المعنوي، وهو أن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب قضايا مختلفة تشترك في أمر، فيكون ذلك القدر المشترك متواترا.
مثاله سخاء حاتم الطائي، فإنّه ينقل عن شخص أنَّ حاتمًا أعطاه شاة، وآخر أعطاه فرسا، وآخر أعطاه دينارا، وهلمَّ جرا. فيتواتر ذلك القدر المشترك بين أخبارهم وهو سخاؤه، لأنَّ هذه الجزئيات اشتركت في كلّ واحد، وراوي الجزئي راوي الكلّي، وهو السخاء، فيكون متواترا بالتضمين.
وحديث النيّة من هذا القبيل، فإنه قد وردت أخبار كثيرة في اعتبار النية والاعتماد عليها كما نرى، فصار متواترا بهذا الاعتبار وإن لم يتواتر لفظه.
قال ابن حجر: "وعرف بهذا التقرير غلط من زعم أنَّ خبر عمر متواتر، إلا إن حمل على التواتر المعنوي فيحتمل".
стр. 498
قائمة المراجع
مرتبة على حروف المعجم
١ - الاتجاه الأخلاقي: لمقداد يالجن - ط الأولى ١٣٩٢ هـ ٩٧٣ م مكتبة الخانجي - مصر.
٢ - إحكام الأحكام: لابن دقيق العيد - الطبعة السلفية ومكتبتها. القاهرة - ١٣٧٩ هـ.
٣ - الأحكام في أصول الأحكام: للآمدي - طبعة دار الكتب ١٣٣٢ هـ ١٩١٤ م
٤ - الأحكام في أصول الأحكام: لابن حزم طبعة زكريا يوسف - القاهرة - الثانية.
٥ - أحكام القرآن لابن العربي - عيسى البابي الحلبي - الطبعة الثانية ١٣٨٧ هـ ١٩٦٧ م
٦ - إحياء علوم الدين: للغزالي - مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني - القاهرة
٧ - اختلاف الحديث للشافعي: تاب الشعب - ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م حاشة على كتاب الأم - المجلد الثاني
٨ - الأخلاق لأحمد أمين - لجنة التأليف والترجمة والنشر - الطبعة السادسة ١٩٥٣ م.
٩ - الأخلاق والسير: لابن حزم - الاونسكو - بيروت - ١٩٦١ م
١٠ - الأخلاق عند الغزالي: لزكي مبارك - الممكتبة التجارية الكبرى - مصر
١١ - أدب الدنيا والدين: للماوردي - مصطفى البابي الحلبي الطبعة الثالثة - ١٣٧٥ هـ ١٩٥٥ م.
١٢ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لابن عبد البر - مكتبة النهضة مصر - تحقيق محمد علي البجاوي
١٣ - الأشباه والنظائر: لابن نجيم - نشر مؤسسة الحلبي وشركاه - القاهرة - ١٣٨٧ هـ ١٩٦٨ م.
стр. 499
١٤ - الأشباه والنظائر: للسيوطي - مصطفى البابي الحلبي - مصر - ١٣٧٨ هـ ١٩٥٩ م
١٥ - الإصابة في تييز الصحابة: لابن حجر - دار صادر بيروت - الطبعة الأولى ١٣٢٨ هـ طبعة بالأوفيس.
١٦ - أصول التشريع الإِسلامي: لعلي حسب الله - دار المعارف بمصر ١٣٨٣ هـ، ١٩٦٤ م.
١٧ - أصول السرخسي: لمحمد بن أحمد السرخسي - لجنة إحياء المعرف النعمانية - حيدر آباد الدكن - تصوير بيروت - دار المعرفة.
١٨ - أصول الفقه: لمحمد أبو النور زهير - دار الاتحاد العربي للطباعة - القاهرة الأولى
١٩ - أضواء البيان: للشنقيطي - مطبعة المدني ١٣٧٨ هـ ١٩٥٩ م.
٢٠ - الاعتصام: للشاطبي - مطبعة المنار القاهرة - الطبعة الأولى - ١٣٣١ هـ ١٩١٣ م.
٢١ - الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء، للوركلي - الطبعة الثالثة.
٢٢ - أعلام الموقعين: لابن القيم - دار الكتب الحديثة - القاهرة.
٢٣ - إعمال الفكر والروايات في شرح حديث "إنما الأعمال بالنيات": لإبراهيم حسن الكردي الكوراني مخطوط بدار الكتب المصرية.
٢٤ - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان: لابن القيم - مكتبة المصطفى البابي الحلبي - مصر ١٣٨١ هـ ١٩٦١ م.
٢٥ - الإفصاح عن معاني الصحاح: لابن هبيرة - المكتبة الحلبية - الطبعة الثانية ١٣٦٦ هـ ١٩٤٧ م.
٢٦ - اقتضاء العلم العمل: للخطيب البغدادي، وهو ضمن مجموع طبع بعنوان من كنوز السنة - رسائل أربع. المطبعة العمومية - دمشق - الأولى
стр. 500
٢٧ - الأم: للشافعي - كتاب الشعب - ١٣٨٨ هـ
٢٨ - الإنسان بين المادية والإسلام: لمحمد قطب - الطبعة الرابعة - ١٩٦٥ ببروت.
٢٩ - الإنصاف في مسائل الخلاف: للمرداوي - المطبعة الأولى - ١٣٧٤ هـ ١٩٥٥ م القاهرة.
٣٠ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث: لأحمد محمَّد شاكر - صبيح القاهرة - المطبعة الثالثة.
٣١ - البحر الرائق شرح كنز الدقائق: لابن نجيم - دار المعرفة للطباعة - لبنان - المطبعة الثانية.
٣٢ - البحر المحيط: لأبي حيان - مكتبة ومطابع النصر الحديثة - الرياض.
٣٣ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني: شركة المطبوعات العلمية - مصر - الطبعة الأولى - ١٣٢٧ هـ.
٣٤ - بدائع الفوائد: لابن القيم - إدارة الطباعة المنيرية - القاهرة.
٣٥ - بداية المجتهد ونهاية المقصد: لابن رشد - مكتبة الكليّات الأزهرية - ١٣٨٦ هـ ١٩٦٦ م.
٣٦ - البداية والنهاية: لابن كثير - نشر مكبة الفلاح بالرياض.
٣٧ - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز: للفيروز آبادي - المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - القاهرة - ١٣٨٣ هـ.
стр. 501
٣٨ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي - عيسى البابي الحلبي - القاهرة. الطبعة الأولى - ١٣٨٤ هـ.
ْ٣٩ - تاج العروس: لمحمد مرتضى الزبيدي - دار مكتبة الحياة - بيروت.
٤٠ - التاج والإكليل لمختصر خليل: للمواق (على هامش مواهب الجليل) مكتبة النجاح - ليبيا
٤١ - تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي - ط دار الكتاب العربي - بيروت.
٤٢ - تحسين الطوية في تحسين النية: مخطوط في دار الكتب المصرية.
٤٣ - تحفة الفقهاء: للسمرقندي - طبعة جامعة دمشق - ١٣٧٧ هـ ١٩٥٨ م.
٤٤ - تذكرة الحفاظ: للذهبي - دار إحياء التراث العربي بيروت - المطبعة الرابعة.
٤٥ - الترغيب والترهيب: للمنذري - المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة - الطبعة الأولى - ١٣٨٠ هـ
٤٦ - التعريفات: للجرجاني - مكتة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة ١٣٥٧ هـ ١٩٣٨ م.
٤٧ - تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) دار الأندلس - بيروت - المطبعة الأولى - ١٣٨٥ هـ - ١٩٦٦ م.
٤٨ - تفسير الطبرى (جامع البيان عن تأويل آي القرآن): شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة الثاثلة ١٣٧٣ هـ، ١٩٥٤ م.
стр. 502
٤٩ - تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن): دار الكتاب العربي - القاهرة - عن طبعة دار الكتب - المطبعة الثانية - ١٣٨٧ هـ ١٩٦٧ م.
٥٠ - تفسير المنار: لمحمَّد رشيد رضا - دار المنار مصر - المطبعة الثالثة.
٥١ - تقرب التهذيب: لابن حجر العسقلاني - المكتة العلمية - المدينة المنورة - الأولى - ١٣٨٠ هـ، ١٩٦٠ م
٥٢ - التكملة لوفيات النقلة: للحافظ المنذري - مطبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة - المطبعة الأولى - ١٣٩٥ هـ ١٩٧٥ م.
٥٣ - تلبيس إبليس: لابن الجوزي - دار الوعي - بيروت.
٥٤ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لابن حجر العسقلاني - شركة الطباعة الفنية المتحدة.
٥٥ - تهذيب التهذيب: لابن حجر - طبع الهند - حيدر آباد الدكن - الطبعة الأولى ١٣٢٥ هـ.
٥٦ - تهذب اللغة: لمحمد بن أحمد الأزهرى - تحقيق عبد السلام هارون المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء.
٥٧ - تهذيب معالم السنن: لابن القيم - مطبعة السنة المحمدية - ١٣٦٩ هـ ١٩٥٠ م.
٥٨ - التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح: لأحمد العلوي الشويكي - مطبعة السنة المحمدية - الطبعة الأولى - ١٣٧١ هـ ١٩٥٢ م
٥٩ - تيسير العزيز الحميد: لسليمان بن عبد الله بن عبد الوهاب - المكتب الإسلامي - دمشق.
٦٠ - جامع الأصول: لابن الأثير - مطبعة السنّة المحمدية - الطبعة الأولى - ١٣٦٨ هـ ١٩٤٩ م.
стр. 503
٦١ - جامع الرسائل: لابن تيمية - الطبعة الأولى ١٣٨٩ هـ
٦٢ - جامع العلوم والحكم: لابن رجب - دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت
٦٣ - جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد: لمحمد بن محمَّد بن سليمان - نشره عبد الله هاشم يماني - المدينة المنورة - ١٣٨١ هـ ١٩٦١ م
٦٤ - حاشية السندي على النسائي: المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة
٦٥ - حاشية ابن عابدين (ردّ المحتار على الدرّ المختار): مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - الطبعة الثانية - ١٣٨٦ هـ ١٩٦٦ م.
٦٦ - الحطاب علي خليل (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل للحطاب): مكتب النجاح - ليبيا.
٦٧ - خصائص التصوير الإسلامي: سيد قطب - الطبعة الثانية - ١٩٦٧ م.
٦٨ - خلاصة تذهيب الكمال: لصفي الدين أحمد بن محمد الخزرجي - تحقيق محمود عبد الوهاب - نشر مكتبة القاهرة ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م.
٧٠ - دستور الأخلاق: لمحمد عبد الله دراز - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الأولى - ١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م.
٧١ - دليل الفالحين شرح رياض الصالحين: لمحمد علي الصديقي - مطبعة حجازي - القاهرة - ١٣٥٧ هـ ١٩٣٨ م.
٧٢ - الدين الخالص: لصديق حسن خان - مكتبة دار العروبة - ١٣٧٩ هـ ١٩٥٩ م.
٧٣ - الذخيرة: للقرافي - مطبعة كلية الشريعة - القاهرة - ١٣٨١ هـ ١٩٦١ م.
стр. 504
٧٤ - الذخائر الخفية في حديث "إنما الأعمال بالنية" مخطوط: لمحمد عارف الدمشقي - نسخة ناقصة في المكتبة الظاهرية - بدمشق.
٧٥ - الذخيرة المرضية في شرح حديث "إنما الأعمال بالنية": لمحمد عارف بن أحمد كتاب مخطوط بدار الكتب الظاهرية - في دمشق.
٧٦ - ذدمّ الهوى: لابن الجوزي - دار الكتب الحديثة - القاهرة.
٧٧ - ذيل طبقات الحفاظ: لأبي المحاسن الحسيني - الطبعة الأولى - ١٣٨١ هـ ١٩٦٢ م.
٧٨ - الرسالة القشيرية: لأبي القاسم القشيري - مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح - القاهرة.
٧٩ - الرعاية لحقوق الله: للحارث المحاسبي - دار الكتب الحديثة - القاهرة - ومكتبة المثنى بغداد.
٨٠ - روضة الطالبين: للنووي - المكتب الإسلامي - بيروت.
٨١ - روضة المحبين ونزهة المشتاقين: لابن القيم - مكتبة الجامعة - القاهرة ١٩٧٣ م.
٨٢ - روضة الناظر: لابن قدامة - المطبعة السلفية ومكتبتها - القاهرة ١٣٧٨ هـ.
٨٣ - رياض الصالحين: للنووي - مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني - القاهرة.
٨٤ - زاد المعاد: لابن القيم - المطبعة المصرية - ومكتبتها - مصر.
٨٥ - سبل السلام: للصنعاني - المكتبة التجارية الكبرى - مصر.
٨٦ - سلسلة الأحاديث الصحيحة: للألباني - المكتب الإسلامي - دمشق.
٨٧ - سلوك الإنسان: لعلي أحمد علي - مكتبة عين شمس - ١٩٧١ م
стр. 505
٨٨ - سنن ابن ماجة: دار إحياء الكتب العربية - القاهرة - ١٣٧٢ هـ ١٩٥٢ م
٨٩ - سنن أبي داود: المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة - ١٣٦٩ هـ ١٩٥٠ م.
٩٠ - سنن الترمذي: (الجامع الصحيح): مطبعة ومكتبة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - الطبعة الأولى - ١٣٥٦ هـ.
٩١ - سنن النسائي: المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة.
٩٢ - السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار: للشوكاني - المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة ١٣٩٠ هـ ١٩٧٠ م.
٩٣ - شرح التلويح على التوضيح: للتفتزاني - طبعة صبيح - القاهرة.
٩٤ - شرح حديث "إنما الأعمال بالنيات": لابن تيمية - المكتبة السلفية القاهرة - الطبعة الأولى - ١٣٩٦ هـ.
٩٥ - شذرات الذهب: لابن العماد الحنبلي - المكتب التجاري للطباعة والنشر - بيروت.
٩٦ - شرح العناية على الهداية: لمحمد البابرتي (على هامش فتح القدير) المكتبة التجارية الكبى - مصر.
٩٧ - شرح متن الأربعين النووية: للنووي - الطبعة الثالثة - ١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م.
٩٨ - شرح المعلقات السبع: للزوزني - دار القاموس الحديث - بيروت.
٩٩ - شرح النووي على صحيح مسلم: المطبعة المصرية ومكتبتها.
١٠٠ - شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالك التعليل: للغزالي - مطبعة الإرشاد ببغداد - الطبعة الأولى ١٣٩٠ هـ ١٩٧١ م.
стр. 506
١٠١ - شفاء السائل لتهذيب المسائل: لابن خلدون - المطبة الكاثوليكية - بيروت.
١٠٢ - صحيح البخاري (الجامع الصحيح): لمحمد بن إسماعيل البخاري - المطبعة
السلفية ومكتبتها - القاهرة "متن فتح الباري"
١٠٣ - صحيح الجامع الصغير وزيادته: تحقيق محمَّد ناصر الدين الألباني - منشورات المكتب الإسلامي - دمشق - الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ ١٩٦٩ م".
١٠٤ - صحيح مسلم (الجامع الصحيح): لمسلم بن الحجاج - المطبعة المصرية - ومكتبتها "متن شرح النووي على مسلم"
١٠٥ - العبادة في الإسلام: للقرضاوي - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثالثة ١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م.
١٠٦ - العبر في خبر من غبر: للحافظ الذهبي - تحقيق صلاح الدين - المنجد - مطبعة حكومة الكويت ١٩٦٣ م.
١٠٧ - العبر وديوان المبتدأ والخبر: لابن خلدود - مكتبة المدرسة، ودار الكتاب اللبناني - بيروت - الطبعة الثانية ١٩٦١ م.
١٠٨ - العبودية: لابن تيمية - المكتب الإسلامي - دمشق - الطبعة الثانية ١٣٨٩ هـ.
١٠٩ - العدة: للصنعاني (حاشية على إحكام الأحكام) المطبعة السلفية ومكتبتها - القاهرة ١٣٧٩ هـ.
١١٠ - عدة الصابرين: لابن القيم - مكتة المثنى - بغداد.
ْ١١١ - العقد الفريد: لابن عبد ربه - مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر - القاهرة - الطبعة الثالثة ١٣٧٢ هـ ١٩٥٢ م.
стр. 507
١١٢ - علم الطباع: لسامي الدروبي - دار المعارف - بمصر - ١٩٦١ م.
١١٣ - عوارف المعارف: للسهروردي - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الأولى ١٣٦٦ هـ.
١١٤ - العيني على البخاري: (عمدة القاري شرح صحيح البخاري) إدارة الطباعة المنيرة.
١١٥ - عيون الأخبار: لابن قتيبة - المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر.
١١٦ - غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر: لأحمد محمد الحموي - دار الطباعة ١٢٩٠ هـ.
١١٧ - الغنية لطالبي طريق الحق: لعبد القادر الجيلاني - دار المعرفة - بيروت.
١١٨ - فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر - المطبعة السلفية ومكتبتها.
١١٩ - فتح القدير: لابن الهمام - المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة.
١٢٠ - الفروق: للقرافي - دار إحياء الكتب العربية - الطبعة الأولى - ١٣٤٤ هـ.
١٢١ - الفصول: للجصاص - رسالة دكتوراة أعدَّها الدكتور عقيل النشمي.
١٢٢ - فيض القدير شرح الجامع الصحيح: للمناوي - المكتبة التجارية الكبرة - مصر - ١٣٥١ هـ ١٩٣٨ م.
١٢٣ - في ظلال القرآن: لسيد قطب - دار الشروق - بيروت ١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م
١٢٤ - القاموس المحيط: للفيروز آبادي - المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة.
١٢٥ - القسطلاني على البخاري: (إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني) طبعة مصورة عن طبعة المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق - ١٣٠٤ هـ دار صادر بيروت - الطبعة السادسة.
стр. 508
١٢٦ - قواعد الأحكام: للعز بن عبد السلام - مكتبة الكليَّات الأزهرية ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م.
١٢٧ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: للذهبي - دار الكتب الحديثة - القاهرة - الطبعة الأولى ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م.
١٢٨ - كشف الأسرار على أصول فخر الإسلام البزدوي: لعلاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري - دار الكتاب العربي - بيروت ١٣٩٤ هـ ١٩٧٤ م طبعة بالأوفست:
١٢٩ - الكرماني على البخاري: (الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري للكرماني)
المطبعة المصرية لمحمد محمد عبد اللطيف - الطبعة الأولى١٣٥١ هـ ١٩٣٢ م
١٣٠ - كنز العمال في سنن الأفعال والأقوال: لعلاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي - مطبة جمعية دائرة المعارف العثماية - حيدر آباد سنة ١٣٦٤ هـ.
١٣١ - لسان الميزان: لابن حجر العسقلاني - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - الطبعة الثانيه - ١٣٩٠ هـ ١٩٧١ م.
١٣٢ - لوامع الأنوار البهية: للسفاريني - طبع على نفقة حكومة قطر.
١٣٣ - ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين: للندوي - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة السادسة - ١٣٨٥ هـ ١٩٦٥ م.
١٣٤ - مجلة العربي: تصدرها وزارة الإعلام - دولة الكوت.
١٣٥ - المجموع: للنووي - الناشر زكريا علي يوسف - القاهرة.
١٣٦ - مجموعة الرسائل الكبرى: لابن تيمية - دار إحياء التراث العربي - بيروت.
стр. 509
١٣٧ - مجموعه الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: جمع ابن قاسم - طبع في السعودية - الطبعة الأولى - ١٣٨١ هـ.
١٣٨ - المحلّى: لابن حزم - المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت.
١٣٩ - مختصر المزني: طبعة كتاب الشعب - ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م (حاشية على كتاب الأم).
١٤٠ - مختصر منهاج القاصدين: لابن قدامة - المكتب الإسلامي - دمشق - الطبعة الرابعة.
١٤١ - مدارج السالكين: لابن القيم - مطبعة السنة المحمدية - القاهرة.
١٤٢ - المدخل: لابن الحاج - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الثانية - ١٩٧٢ م.
١٤٣ - مذكرة في أصول الفقه: محمد أمين الشنقيطي - المكتبة السلفية - المدينة المنورة.
١٤٤ - مسائل الإمام أحمد: لأبي داود سليمان بن الأشعث - الناشر محمد أمين الرمح - بيروت - الطبعة الثانية.
١٤٥ - المسند للإمام أحمد بن حنبل: المكتب الإسلامي ومكتب صادر بيروت
١٤٦ - مشكاة المصابيح: للتبرزي - المكتب الإسلامي - دمشق - الطبعة الأولى - ١٣٨٠ هـ. ١٩٦١ م
١٤٧ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: للرافعي - طبعة دار المعارف - القاهرة.
١٤٨ - معالم السنن: للخطابي - مطبعة السنة المحمدية - ١٣٦٩ هـ ١٩٥٠ م
١٤٩ - معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة - مكتبة المثنى ودار إحياء التراث - بيروت.
стр. 510
١٥٠ - المعجم المفهرس لأللفاظ الحديث النبوي: ترتيب د. أ. ي ونسنك وآخرون - مكتبة بريل - مدينة ليون ١٩٣٦.
١٥١ - المغني: لابن قدامة - دار المنار - القاهرة - الطبعة الثالثة ١٣٦٧ هـ.
١٥٢ - المقاصد الحسنة: للسخاوي - مكتبة الخانجي ومكتبة المتنبي - بغداد - ١٣٧٥ هـ ١٩٥٦ م.
١٥٣ - مقالات الإسلاميين: للأشعري - مكتبة النهضة المصرية - الطبعة الثانية ١٣٨٩ هـ ١٩٦٩ م.
١٥٤ - المقدمات: لابن رشد طبعة بالأوفست - مكتبة المتنبي - بغداد.
١٥٥ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لابن الجوزي - حيدر آباد الدكن - الهخند ١٣٥٧ هـ.
١٥٦ - المنتقى: لابن تيمية متن نيل الأوطار شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبي - الطبعة الثانية - ١٣٧١ هـ.
١٥٧ - منتهي الآمال شرح حديث "إنّما الأعمال": للسيوطي - مخطوط بدار الكتب المصرية.
١٥٨ - الموافقات: للشاطبي - طبعة صبيح - القاهرة.
١٥٩ - الموطأ: للإمام مالك - طبعة كتاب الشعب - القاهرة.
١٦٠ - ميزان العمل: للغزالي - دار المعارف - مصر - الطبعة الأولى ١٩٦٤ م.
١٦١ - لسان العرب: لابن منظور - ترتيب يوسف الخياط ونديم مرعشلي - دار لسان العرب - بيروت.
١٦٢ - نهاية الأحكام في بيان ما للنيّة من الأحكام: المطبعة الأميرية - ١٣٢٠ هـ ١٩٠٣ م.
١٦٣ - النهاية في غريب الحديث: لابن الأثير - دار إحياء الكتب العربية - القاهرة.
стр. 511
١٦٤ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار: للشوكاني - الطبعة الثانية ١٣٧١ هـ ١٩٥٢ م شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي.
١٦٥ - وفيات الأعيان: لابن خالكان - طبعة صادر بيروت.
