من بلد نجد إلى ماء مِن مياهه، يقال له: فردة، أصابته الحمى بها، فمات، ولما أحسَّ زيدٌ بالموت، قال:
أَمُرْتِحلٌ قَومِي الَمشَارقَ غُدوةً ... وأُتركُ في بيتٍ بفَرَدة مُنجِدِ
ألا رُبَّ يَومٍ لَو مَرِضْتُ لعَادَني ... عَوائدُ مَن لمْ يُبر منهنَّ يجهَد
فلما مات، عمِدتْ امرأته إلى ما كان معه من كتبه التي قطع له رسول الله ﷺ ، فحرقتها بالنار.
[«السيرة النبوية» لابن هشام (١) - تحقيق: تدمري - (٤/ ٢٢٠)]
وقد أسنده إلى ابن إسحاق البيهقيُّ في «دلائل النبوة» (٥/ ٣٣٧) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٩/ ٥١٩)].
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا يونس، عن ابن إسحاق، قال: فذكره.
- أبو عبد الله الحافظ هو الحاكم صاحب «المستدرك». ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (٥١)
- محمد بن يعقوب هو أبو العباس الأصم. ثقة. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (٥١)
- أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي.
ضعيف. وسماعه للسيرة صحيح. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٤)
- يونس بن بُكير بن واصل الشيباني.
صدوق. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (٢١)
стр. 1087
- محمد بن إسحاق بن يسار. صدوق، فإذا روى عن المعروفين، وصرح بالسماع منهم، ولم يخالف الثقات، فحديثه حسن، سواء في كان في الأحكام أو في المغازي، لكنه يقدم في المغازي، لإمامته فيها. سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٥)
والإسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ لأن منتهاه ابن إسحاق. وقوله في بعض الحديث: حدثني من لا أتهم.
ولم يُبَيِّن مَن هُو الذي حدَّثَهُ.
وفيه العطاردي، وفيه ضعف.
وأخرجه ابن سعد في «الطبقات» - ط. صادر - (١/ ٣٢١) و- ط. الخانجي - (١/ ٢٧٧)، وفي الطبعة الثانية زيادات. ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٩/ ٥١٨)].
أخرجه عن محمد بن عمر الواقدي، عن أبي بكر عبد الله بن أبي سبرة، عن أبي عمير الطائي - وكان يتيماً للزهري.
ورواه ابن سعد عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي، قال: أخبرنا عبادة الطائي، عن أشياخهم.
وذكر قصة الوفد، وفيه أنه سماه زيد الخير.
وقال: ما ذكر لي رجلٌ من العرب إلا رأيته دون ما ذُكر لي ..
وقال: إن ينج زيد من أم ملدم.
والإسناد ضعيف جداً.
- محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي.
قال في «التقريب» (ص ٨٨٢): متروك مع سعة علمه.
- أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة القرشي.
стр. 1088
قال في «الكاشف» (٣/ ٣١٤): عالم مكثر، لكنه متروك.
وقال في «التقريب» (ص ١١١٦): (رموه بالوضع، وقال مصعب الزبيري: كان عالماً).
- أبو عمير الطائي، لم أعرفه.
- هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
قال الدارقطني وغيره: متروك، وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة. «لسان الميزان» (٧/ ٢٦٩).
- عبادة الطائي، لم أعرفه.
وهذان الإسنادان ضعيفان جداً؛ لأجل المتروكين.
ولقولِه ﷺ : «أنت زيد الخير» طريقٌ آخر.
أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (ص ١٨٠) (٤١٥)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١/ ٢٢٧) (٢٥٣)، والعقيلي في «الضعفاء» (١/ ١٦٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٠/ ٢٠٢) (١٠٤٦٤)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٢٢) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٩/ ٥٢٠)]، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (١/ ٣٧٦) (٤/ ١٠٩)، وابن عساكر أيضاً في «تاريخ دمشق»
(١٩/ ٥٢٠) من طريق بشير مولى بني هاشم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال لرجل أقبل عليه راكباً: ما اسمك؟ قال: زيد الخيل. قال: بل أنت زيد الخير.
قال ابن عدي عقب الحديث: (وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وبشير هذا وإن لم يُنسب، فإنما أخرجته فيمن اسمه بشير، لأن هذا الحديث الذي رواه منكر عن الأعمش).
قال الذهبي في «الميزان» (١/ ٣٣١): (بشير مولى بني هاشم، عن الأعمش بخبر منكر، ذكره ابن عدي، رواه عنه عون بن عمارة).
стр. 1089
قال العقيلي في «الضعفاء» (١/ ١٦٤): (مجهول بنقل الحديث، ولا يتابع على حديثه ... ثم ذكر حديث ابن مسعود).
ويُنظر: «لسان الميزان» (٢/ ٦٨).
والراوي عنه: عون بن عمارة القيسي، أبو محمد البصري.
قال في «التقريب» (ص ٧٥٨): ضعيف.
فالإسناد ضعيف؛ لضعف عون، وجهالة بشر مولى بني هاشم.
وسبق قول ابن عدي بنكارة الحديث بهذا الإسناد.
تنبيه:
قوله في الحديث رقم (٢٠٢): «إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله ... » لم أجده.
والمعروف أن النبي ﷺ قال ذلك لأشج عبد القيس، وهو في «صحيح البخاري» (٤٣٦٨)(٧٥٥٦)(٦١٧٦)، و «صحيح مسلم» (١٧).
الحكم على الأحاديث:
الأحاديث من الجهة الحديثية ضعيفة.
وقد تناقلها أهل السير والتاريخ - كما سبق ذكر بعض المراجع -.
стр. 1090
غريب الحديث:
(الحِلْم): ضبطُ النفسِ والطبع عن هيجان الغضب، وقيل: الأناة والعقل.
[«مقاييس اللغة» (٢/ ٩٣)، «المفردات» (ص ٢٥٣)، «النهاية» (١/ ٤٣٤)، «القاموس» (ص ١٤١٦)، «تاج العروس» (٣١/ ٥١٣)]
(أم مِلْدَم): كنية الحمى، والداهية، وقد تُروى بالذال.
[«أساس البلاغة» (ص ٥٦٣)، «النهاية» (٤/ ٢٤٦)، «المرصَّع» لابن الأثير (ص ٢٧٤)، «لسان العرب» (١٢/ ٥٣٩)]
(فَرْدة): ماء من مياه جُرْم في ديار طئ، وهو أيضاً ماء من مياه نجد، وذكر أنه وُجد في بعض المصادر بالقاف (قردة) وهو في أرض نجد أيضاً.
[«معجم البلدان» (٤/ ٢٤٨)]
* * *
стр. 1091
٢٠٥ - قال المصنف ﵀[١/ ٧١٦]: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَالزُّهْرِيُّ: مَسْحُ سُلَيْمَانَ ﷺ بِالسُّوقِ والأَعْنَاقِ، لَمْ يَكُنْ بِالسَّيْفِ، بَلْ بِيَدِهِ؛ تَكْرِيْمَاً لَهاَ وَمَحَبَّةً. وَرَجَّحَهُ الطَّبَرِيُّ (١)(٢).
إسناد الحديث ومتنه:
قال الإمام ابن جرير الطبري ﵀: حدثني عليّ، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (٣٣)(٣)
يقول: جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها؛ حُبَّاً لها.
[«جامع البيان عن تأويل آي القرآن» لابن جرير الطبري - ط. هجر - (٢٠/ ٨٧)]
دراسة الإسناد:
- علي بن داود بن يزيد التميمي القَنْطَري. أبو الحسن البغدادي.
صَدُوْقٌ. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (١١٩)
стр. 1092
- عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم، المصري، أبو صالح، كاتب الليث بن سعد.
صَدُوقٌ، كثيرُ الغَلطِ، ثَبْتٌ في كتَابِهِ، وحديثُهُ من رِوايةِ الأئمة: كابن معين، البخاري والرازيَيْن صَحيحٌ. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (١١٩)
- معاوية بن صالح بن حُدير بن سعيد الحضرمي، أبو عمرو، وقيل: أبو عبد الرحمن، الحمصي، قاضي الأندلسي.
ثِقَةٌ، ولَهُ أفرادات وغرائب، خاصةً في حديث أهل الشام.
سبقت ترجمته في الحديث رقم (١١٩)
- علي بن أبي طلحة واسمه: سالم، بن المُخارق الهاشمي مولاهم. أبو الحسن، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو طلحة، أصله من الجزيرة، وانتقل إلى حمص.
صَدُوقٌ، ولمْ يلْقَ ابنَ عَبَّاس ﵄ لكنَّ نُسْخَتَه في «التفسير» عَنْهُ، صَحِيحَةٌ.
سبقت ترجمته في الحديث رقم (١١٩)
الحكم على إسناد الحديث:
إسناده حسن؛ لأجل علي بن داود القنطري، وعبد الله بن صالح، وعلي بن أبي طلحة وكلهم صدوق، وأضعفهم عبد الله بن صالح.
تخريج الحديث:
أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» - كما سبق -.
الحكم على الحديث:
الحديث حسن.
стр. 1093
غريب الحديث:
(فَطَفِقَ مَسحاً بالسُّوقِ والأعْنَاق): جمع ساق، أي ضرب أعناقها، وعرقبها، مسحه بالسيف أي: ضربه. هذا قول، والقول الآخر: مسح بيده؛ تكريماً، كما في قول ابن عباس ﵄.
[«تهذيب اللغة» (٤/ ٢٠٣)، «المفردات» (ص ٤٣٦)، «مشارق الأنوار» (١/ ٣٨٧)، «النهاية» (٤/ ٣٢٨)]
(أعراف الخيل): سبق بيانها في الحديث رقم (٢٩).
(عراقيبها): العُرْقُوب: العَصَب الغليظ المُوَتّر فوق عَقِب الإنسان، وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ..
[«مقاييس اللغة» (٤/ ٣٥٩)، «لسان العرب» (١/ ٥٩٤)، «تاج العروس» (٣/ ٣٥٧)]
* * *
٢٠٧ - قال المصنف ﵀[١/ ٧١٦ - ٧١٧]: وَرَوَى «النَّسَائِيُّ»، وَ «ابْنُ مَاجَهْ»، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ - عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لمَاَّ فَرَغَ مِنْ بُنْيَانِ بَيْتِ المَقْدِسِ، سَأَلَ اللهَ - تَعَالَى - حُكْمَاً يُصَادِفُ حُكْمَهُ، وَمُلْكَاً لَا يَنْبَغِيْ لِأَحَدٍ مِنْ بَعدِه، وَأَنْ لَا يَأَتِيَ هَذَا المَسْجِدَ أَحَدٌ، لَا يُرِيْدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيْهِ، إِلَّا خَرَجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوم ولدَتْهُ أُمُّه. قَالَ رسُوْلُ اللهِ ﷺ : «أمَّا الاثْنَتَانِ، فَقَدْ أُعْطِيَهُما، وَأَنا أَرْجُو أَنْ يَكُوْنَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ».
إسناد الحديث ومتنه:
قال ابن ماجه ﵀: حدثنا عبيد الله الجَهم الأنماطي، قال: حدثنا أيوب بن سُويد، عن أبي زرعة السَّيْباني يحيى بنِ أبي عمرو، قال: حدثنا عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: «لما فرغ سليمان بن داود من بناء بيت المقدس، سأل الله ثلاثاً: حُكماً يصادف حكمه؛ وملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده؛ وألا يأتي هذا المسجد أحدٌ لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا خرجَ مِن ذُنوبه كيوم ولدتْهُ أمُّه؛ فقال النبي ﷺ : «أما اثنتان فقد أُعطيَهما، وأرجو أن يكون قد أُعطي الثالثة».
[«السنن» لابن ماجه (ص١٥٦)، كتاب إقامة الصلاة،
باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس، حديث (١٤٠٨)]
دراسة الإسناد:
- عبيد الله بن الجَهْم الأنْمَاطي البصري.
مَقْبُوْلٌ.
روى عن: أيوب بن سويد الرملي، وضمرة بن ربيعة.
стр. 1096
وروى عنه: ابن ماجة، وابن خزيمة، وأبو عروبة الحسين الحراني، وغيرهم.
قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: مقبول.
أخرج له ابن ماجه حديثين فقط. وأخرج له ابن خزيمة، وابن حبان في «صحيحيهما».
[«تهذيب الكمال» (١٩/ ٢٢)، «تاريخ الإسلام» (١٨/ ٣٤٣)، «الكاشف» (٢/ ٢٢٤)، «تهذيب التهذيب» (٧/ ٦)، «تقريب التهذيب» (ص ٦٣٦)]
- أيوب بن سُويد الرَّمْلي، أبو سعود الحِمْيَري السَّيْبَاني.
ضَعِيفٌ، ورِوَايةِ ابنِهِ محمدٍ عَنْهُ أشدُّ ضَعْفَاً. سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٦٥)
- يحيى بن أبي عمرو، واسمه: زُرْعَة، السَّيْبَاني، أبو زرعة الشامي الحِمْصِي.
ثِقَةٌ.
قال أحمد بن حنبل: شيخ (١)، ثقة، ثقة
وَوَثَّقَهُ: دحيم، والعجلي، والبسوي، وأبو علي النيسابوري، وذكره ابن شاهين، وابن حبان في «الثقات».
قال الذهبي في «الكاشف»، وابن حجر في «تقريب التهذيب»: ثقة، زاد ابن حجر: وروايته عن الصحابة مرسلة.
قال العلائي في «جامع التحصيل»: (وفي التهذيب: أنه روى عن عبد الله بن الديلمي، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ولم يلقهما) ا. هـ.
قال العراقي في «تحفة التحصيل»: (ليس في التهذيب أنه لم يلقهما).
وهو كما قال العراقي، لم أجده في «تهذيب الكمال» ولا «تهذيب التهذيب».
ت ١٤٨ هـ، وقيل: بعد ذلك.
стр. 1097
[«العلل» لأحمد رواية عبد الله (٢/ ٣٦٤) (٢٦١٥)، «الثقات» للعجلي (٢/ ٣٥٦)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (١/ ١٣٣) (٢/ ٤٣٧)، «الجرح والتعديل» (٩/ ١٧٧)، «الثقات» لابن حبان (٧/ ٦٠٩)، «تهذيب الكمال» (٣١/ ٤٨٠)، «الكاشف» (٣/ ٢٦٤)، «جامع التحصيل» (ص ٢٩٨) (٨٧٩)، «تحفة التحصيل» (ص ٥٧٠) (١١٨٠)، «تهذيب التهذيب» (١١/ ٢٦٠)، «تقريب التهذيب» (ص ١٠٦٣)]
- عبد الله بن فيروز الدَّيلمي، أبو بِشْر، ويقال: أبو بُسْر. كان يسكن بيت المقدس، والده صحابي معروف.
ثِقَةٌ، تَابِعِيٌّ.
وَوَثَّقَهُ: ابن معين، والعجلي، والبسوي، حيث ذكره في «ثقات المصريين»، وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الذهبي في «الكاشف»، وابن حجر في «تقريب التهذيب»: ثقة. زاد ابن حجر: من كبار التابعين، ومنهم من ذكره في «الصحابة».
[«تاريخ ابن معين» رواية الدارمي (٦٣١)، «الثقات» للعجلي (٢/ ٢٧)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (٢/ ٥٢١)، «الثقات» لابن حبان (٥/ ٢٣)، «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٣٥)، «الكاشف» (٢/ ١١٨)، «تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٥٨)، «تقريب التهذيب» (ص ٥٣٥)، «الإصابة» (٥/ ١٥٧)]
الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف؛ لضعف أيوب بن سُويد، وأما شيخ ابن ماجه، فقد تُوبع - كما سيأتي في التخريج -.
قال البوصيري «مصباح الزجاجة» (١/ ٤٥٥): (وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن سويد متفق على ضعفه، وعبيد الله بن الجهم لا يُعرف حاله).
تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه في «سننه» - كما سبق -.
وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» (٢/ ٢٨٨) (١٣٣٤) ومن طريقه: [المزي في «تهذيب
стр. 1098
الكمال» (١٩/ ٢٢)].
كلاهما: (ابن ماجه، وابن خزيمة) عن عبيد الله بن الجهم.
وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» أيضاً (٢/ ٢٨٨) (١٣٣٤) من طريق إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني.
والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (١/ ٣١١) (٤٣٤) عن عبد الجبار بن العلاء.
ثلاثتهم: (عُبيد الله بن الجهم الأنماطي، وإبراهيم بن منقذ الخولاني، وعبد الجبار بن العلاء) عن أيوب بن سويد.
وأخرجه البسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٩٣)، والبيهقي في «الشعب» (٨/ ١٠٦) (٣٨٧٧) من طريق الوليد بن مسلم.
والحاكم في «المستدرك» (١/ ٨٤) (٨٣) من طريق أبي إسحاق الفزاري.
كلاهما: (الوليد بن مسلم، وأبو إسحاق الفزاري) عن الأوزاعي.
كلاهما: (أيوب بن سويد، والأوزاعي) عن يحيى بن أبي عمرو أبي زرعة السيباني.
وقد قرن الأوزاعي بيحيى بنِ أبي عمرو ربيعةَ بنَ يزيد.
وقد رواه جماعة عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد - وحده - كما سيأتي.
وأخرجه النسائي في «المجتبى» (ص ٩٠)، كتاب المساجد، باب فضل المسجد الأقصى والصلاة فيه، حديث (٦٩٣)، وفي «السنن الكبرى» (١/ ٣٨٥) (٧٧٤)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٩/ ٢١٢) (٣٥٨١)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١/ ١٩١) (٣٣٦)، وابن عساكر
في «تاريخ دمشق» (٢٢/ ٢٩٤) من طريق أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني.
وأخرجه أحمد في «المسند» (١١/ ٢١٩) (٦٦٤٤)، والحاكم في «المستدرك» (١/ ٨٤)
стр. 1099
(٨٣)، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (١/ ٣١١) (٤٣٥) من طريق إبراهيم بن محمد أبي إسحاق الفزاري.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٤/ ٥١١) (١٦٣٣)، والطبراني في «الأوسط» (٩/ ١٥) (٨٩٨٩) من طريق الوليد بن مسلم.
وأخرجه الطحاوي في «مشكل الآثار» (٩/ ٢١١) (٣٥٨٠)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٧١) (٣٦٢٤) من طريق بشر بن بكر.
والطبراني في «الكبير» (١٣/ ٦٣٠) (١٤٥٥٤) من طريق محمد بن يوسف الفريابي.
والبسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٩٣)، والحاكم في «المستدرك» (١/ ٨٤) (٨٣)، والبيهقي في «الشعب» (٨/ ١٠٦) (٣٨٧٧) من طريق الوليد بن مزيد.
وأخرجه الحاكم أيضاً في «المستدرك» (١/ ٨٤) (٨٣) من طريق محمد بن كثير المصيصي.
وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٢/ ٢٩٣) من طريق ابن المبارك.
سبعتهم: (أبو إسحاق الفزاري، والوليد بن مسلم، وبشر بن بكر، ومحمد بن يوسف الفريابي، والوليد بن مزيد، ومحمد بن كثير المصيصي، وابن المبارك) عن الأوزاعي.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (١٣/ ٦٣١) (١٤٥٥٥)، والبسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٩١) ومن طريقه: [الخطيب في «الرحلة في طلب الحديث» (٤٧)] من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح.
كلاهما: (الأوزاعي، ومعاوية بن صالح) عن ربيعة بن يزيد.
وأخرجه الفريابي في «القدر» (٧٠)، والبسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٩٢) ومن طريقه: [الخطيب في «الرحلة في طلب الحديث» (٤٨)] والطبراني في «الكبير» (١٣/ ٦٢٩) (١٤٥٥٣) وعنه: [الضياء المقدسي في «فضائل بيت المقدس» (ص ٤٩) (١٥)]، والطبراني في
стр. 1100
«الأوسط» (٧/ ٤٩) (٦٨١٥)، وفي «مسند الشاميين» (١/ ٣٠٤) (٥٣٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٨/ ٣٢٥) من طريق عروة بن رويم.
وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٤/ ٢٧٢) من طريق أبي سلاّم الحبشي.
خمستهم: (يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة السيباني، وأبو إدريس الخولاني، وربيعة بن يزيد، وعروة بن رويم، وأبو سلام الحبشي) عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ يرفعه.
عند أحمد، والحاكم، من طريق الفزاري، عن الأوزاعي، مطولاً، وفيه زيادات كثيرة، وكذا عند ابن عساكر من طريق أبي سلام.
وعند ابن خزيمة مختصراً.
قال الحاكم في «المستدرك» عقب الحديث من طريق الفزاري، عن الأوزاعي: (هذا حديث صحيح، قد تداوله الأئمة، وقد احتجا بجميع رواته، ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة).
قال الذهبي في «التلخيص»: (على شرطهما، ولا علة له).
قلت: عبد الله بن فيروز الديلمي، لم يخرج له البخاري ومسلم في «صحيحيهما»، وإنما أخرج له الأربعة. وقيل: الأربعة إلا الترمذي.
- عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمر، الفقيه.
قال في «التقريب» (ص ٥٩٣): ثقة، جليل.
- ربيعة بن يزيد الدمشقي، أبو شعيب الإيادي القصير.
قال في «التقريب» (ص ٣٢٣): ثقة، عابد.
وقد سمع من عبدِالله الديلمي، ومن أبي إدريس الخولاني، وذكر المزي في «تهذيب الكمال» (٩/ ١٤٨) من شيوخ ربيعة بن يزيد، عبدَالله بنَ الديلمي قال: (وقيل: بينهما أبو إدريس
стр. 1101
الخولاني).
قلت: ولعله لأجل رواية النسائي - كما سبق - من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة، عن أبي إدريس، عن عبد الله الديلمي.
ورواه الأوزاعي، ومعاوية بن صالح، عن ربيعة، عن عبد الله الديلمي.
والراجح أنه سمع منهما جميعاً فحدَّث مرةً بواسطة الديلمي، ومرةً بدون واسطة، وقد رجَّحَ ذلك الشيخ أحمد شاكر في تخريجه للمسند، حديث (٦٦٤٤).
- عائذ الله بن عبد الله، أبو إدريس الخولاني.
قال في «التقريب» (ص ٤٧٩): (ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين، وسمع من كبار الصحابة، ومات سنة ثمانين، قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم الشام بعد أبي الدرداء).
- عروة بن رُويم اللخمي. قال في «التقريب» (ص ٦٧٤): صدوق، يرسل كثيراً.
- ممطور الأسود الحبشي، أبو سلام. قال في «التقريب» (ص ٩٧٠): ثقة، يرسل.
الحكم على الحديث:
الحديث صحيح، وقد صححه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم.
* * *
стр. 1102
٢٠٨ - قال المصنف ﵀[١/ ٧١٧ - ٧١٨] عَنْ سُلَيْمَانَ ﵇: وَأَمَّا صِفَةُ كُرْسِيِّهِ ﵊ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ يُوْضَعُ لِسُلَيْمَانَ سِتُّمِئَةِ (١) كُرْسِيٍّ، ثُمَّ يَجِيءُ أَشْرَافُ الإِنْسِ، فَيَجْلِسُوْنَ مِمَّا يَلِيْهِ؛ ثُمَّ يَجِيءُ أَشْرَافُ الجِنِّ، فَيَجْلِسُوْنَ مِمَّا يَلِيْ الإِنْسَ، ثُمَّ يَدْعُو الطَّيرَ فَتُظَلِّلُهُمْ، ثُمَّ يَدْعُوْ الرِّيْحَ فَتُقِلُّهُمْ، وَتَسِيْرُ مَسِيْرَةَ شَهْرٍ، غُدُوَّاً وَرَوَاحَاً.
إسناد الحديث ومتنه:
قال أبو بكربن أبي شيبة ﵀: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: «كان سليمان بن داود ﵇ يُوضع له ستمئة ألف كرسي، ثم يجيء أشراف الأنس حتى يجلسوا مما يلي الأيمن، ثم يجيء أشرافُ الجن حتى يجلسوا مما يلي الأيسر، ثم يدعو الطير فتظلُّهم، ثم يدعو الريح فتحملُهم، فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر، فبينما هو ذات يوم يسير في فلاة من الأرض، فاحتاج إلى الماء، فدعا الهُدهد، فجاء فنقر الأرض، فأصاب موضع الماء، ثم تجيء الشياطين ذلك الماء، فتسلَخه كما يُسلخ الإهاب، فيستخرجوا الماء منه.
قال: فقال له نافع بن الأزرق: قِفْ يا وَقَّاف (٢)! أرأيتَ قولَك: الهدهد يجيء فينقر الأرض فيصيب موضع الماء، كيف يبصر هذا، ولا يبصر الفخ يجيء إليه حتى يقع في عنقه؟! فقال له ابن عباس: ويحك! إنَّ القدَرَ حالَ دونَ البَصَر.
[«المصنف» لابن أبي شيبة (١٦/ ٥٤٠) (٣٢٥١٣)]
стр. 1103
دراسة الإسناد:
- محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير.
ثِقَةٌ، أَحفَظٌ النَّاسِ لحديثِ الأعمش، وقَدْ يَهِمُ في حديث غيرِه، رُمي بالإرجاء، والتدليس.
سبقت ترجمته في الحديث رقم (٩٨)
- سليمان بن مهران الأعمش.
مُتَّفَقٌ عَلى تَوْثِيقِه. وهو مُدَلِّسٌ. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (١)
- المِنْهَالُ بن عمرو الأسَدِي - أسد خزيمة - مولاهم، الكوفي.
ثِقَةٌ.
وَثَّقَهُ: ابن معين، والنسائي، والعجلي، وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: صدوق.
وتركه شعبة، قال وهب بن جرير عن شعبة: أتيت منزلَ منهالِ بن عمرو، فسمعتُ منه صوتَ الطنبور، فرجعتُ ولمْ أسأله. قلت): فهلا سألته؟ عسى كان لا يعلم!).
قال ابن حجر معلِّقاً: وهذا اعتراض صحيح، فإن هذا لا يُوجب قدحاً في المنهال.
قال أحمد بن حنبل: ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد.
قال ابن أبي حاتم: لأنه سمع من داره قراءة القرآن بالتطريب.
وقال ابن المديني عن يحيى القطان: أتى شعبةُ المنهالَ بنَ عمرو، فسمع صوتاً، فتركه - يعني الغناء -.
قال الذهبي في «الميزان»: ترك الرواية عنه شعبةُ فيما قيل؛ لأنه سمع من بيته صوتَ غناء، وهذا لا يوجب غمز الشيخ. قال ابن حجر: وبهذا لايجرح الثقة.
وقال محمد بن حميد الرازي، عن جرير، عن مغيرة: كان للمنهال بن عَمْرٍو صَوت وزن
стр. 1104
سبعة، وفي رواية: كان حسن الصوت، وكان له لحن، يقال له: وزن سبعة.
قال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمرو، وأبو بشر أوثق.
وقال المفضل بن غسان الغلابي: سمعت يحيى بن معين، وذُكر حديثُ الأعمش عن ... المنهال بن عمرو، وكان يحيى بن معين يضعُ من شأن منهال بن عمرو، وقال في موضع آخر: ذم يحيى المنهالَ بن عمرو.
علَّق ابن حجر بقوله: لعل ابن معين كان يضع منه بالنسبة إلى غيره، كالحكاية عن أحمد، ويدل على ذلك أن أبا حاتم حكى عن ابن معين أنه وثقه.
وذكر الحاكم أن يحيى القطان غمزه. قال ابن حجر: حكاية الحاكم عن القطان غير مفسرة.
قال الجوزجاني: سئ المذهب، وقد جرى حديثه. تعقبه ابن حجر بقوله: وأما الجوزجاني فقد قلنا غير مرة: إن جرحه لايقبل في أهل الكوفة؛ لشدة انحرافه ونصبه.
قال ابن حزم: ليس بالقوي.
قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: صَدُوقٌ، ربَّما وَهِمَ.
روى له الجماعة سوى مسلم.
والراجح: أنه ثقة؛ لتوثيق من ذُكر، ولم يذكر بجرح قادح. وقد سبقت الإجابة على ترك شعبة، وتضعيف الجوزجاني وغيره. ومما يؤيد توثيقه احتجاج البخاري به في «صحيحه».
[«العلل» لأحمد رواية عبد الله (١/ ٤٢٧) (٩٤٢)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٥٩٠)، ورواية ابن محرز (١/ ٩٨،١٥٠) (٤١٥)(٨٢٤)، «الثقات» للعجلي (٢/ ٣٠٠)، «أحوال الرجال» (٤٣)، «الجرح والتعديل» (٨/ ٣٥٦)،
«الكامل» لابن عدي (٦/ ٣٣٠)، «سؤالات الحاكم للدارقطني» (٤٨٨)، «المحلى» لابن حزم (١/ ٢٢)، «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٥٦٨)، «سير أعلام النبلاء» (٥/ ١٨٤)، «ميزان الاعتدال» (٥/ ٣١٧)، «المغني» (٢/ ٤٣٣)، «الكاشف» (٣/ ١٧٧)، «من تكلم فيه وهو مُوثَّق أو صالح الحديث» (ص٥١١) (٣٥٠)، «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٣١٩)، «تقريب التهذيب» (ص٩٧٤)، «هدي الساري» (ص٤٤٥)]
стр. 1105
- سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي.
ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فَقِيهٌ. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (٧)
الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
تخريج الحديث:
أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» - كما سبق -.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» - ط. التركي - (١٨/ ٣٠)، وفي «تاريخ الأمم والملوك» (١/ ٢٨٨)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٦٤٤) (٤١٤٢) من طريق أبي السائب سَلْم بن جُنادة السُّوائي العامري.
وأخرجه الضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (١٠/ ٣٨٣) (٤٠٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٢/ ٢٦٦) من طريق أحمد بن عمر الوكيعي.
ثلاثتهم: (أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو السائب سَلْم بن جُنادة، وأحمد بن عمر الوكيعي) عن أبي معاوية الضرير، به.
عند ابن جرير في «تفسيره» والضياء المقدسي، وابن عساكر، بمثله.
وفي «تاريخ ابن جرير» وكذا الحاكم في «مستدركه» إلى قوله: مسيرة شهر.
قال الذهبي في «التلخيص»: صحيح.
وقد أخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره» - كما في «تفسير ابن كثير» (١٢/ ٩٤) -، وأبو الشيخ في «العظمة» (٤/ ١٥٠٣) (٩٨٤) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال: أخبرني أبو إسحاق المصري.
عند أبي الشيخ: قال: زعموا أن كعب الأحبار.
стр. 1106
وعند ابن أبي حاتم: عن كعب الأحبار.
أن كعب الأحبار لما فرغ من حديث إرم ذات العماد، قال له معاوية: أخبرني عن كرسي سليمان بن داود ﵇؟ وما كان عليه؟ ومِنْ أي شيء هو؟
فذكره مطولاً جداً.
قال ابن كثير: وهو غريب جداً.
الحكم على الحديث:
الحديث صحيح، ويظهر أنَّه مِمَّا تَلَقَّاهُ ابنُ عباس ﵄ من أهل الكتاب - والله أعلم -.
غريب الحديث:
(غدواً):الغدو: السير أول النهار، والغُدْوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس.
[«مشارق الأنوار» (٢/ ١٢٩)، «النهاية» (٣/ ٣٤٦)، «القاموس» (١٦٩٨)]
(رواحاً): الرواح: السير في آخر النهار، ولايقال رواح إلا بعد الزوال.
[«غريب الحديث» للخطابي (١/ ٣٢٨)، «المفردات» (ص٣٧١)، «لسان العرب» (٢/ ٤٦٤)]
(فلاة): القفر والمفازة التي لاماء فيها، وقيل: الصحراء الواسعة. سبق بيانها في الحديث (١٦٩)
(الإهاب): الجلد قبل الدبغ. سبق بيانها في الحديث رقم (٤١).
(الفخّ): جمعها فِخَاخ، وهي: المِصْيَدة: شئ معروف يُصاد به.
[«غريب الحديث» للحربي (٢/ ٨٥٧)، «تهذيب اللغة» للأزهري (٩/ ١٢، ١٤)، «جمهرة اللغة» (١/ ١٠٦)، «القاموس» (ص٣٢٨)]
* * *
стр. 1107
فهرس المراجع
• القرآن الكريم
• المطبوعات
١ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري، (الإيمان)،تحقيق: رضا بن نعسان معطي، ط. دارالراية في الرياض، الطبعةالثانية ١٤١٥هـ.
٢ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطه العكبري، (القدر) تحقيق: د. عثمان بن عبد الله الأثيوبي، ط. دار الراية، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ.
٣ - أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، لصديق حسن خان القنوجي، أعده للنشر: أحمد شمس الدين، ط. دار الكتب العلمية في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ.
٤ - ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة، د. شاكر محمود عبد المنعم، ط. مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ.
٥ - أبو حيان التوحيدي رأيه في الإعجاز وأثره في الأدب والنقد، لمحمد عبد الغني الشيخ، ط. الدار العربية للكتاب، الطبعة الأولى ١٩٨٣م.
٦ - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، د. سعدي الهاشمي، ط. عمادة البحث العلمي في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، الطبعة الأولى١٤٢٦هـ.
٧ - إتحاف الأماجد بتحريم دفن الموتى في المساجد، لأبي أنس السيد بن عبد المقصود، ط. أضواء السلف في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٨هـ.
стр. 1108
٨ - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، لشهاب الدين أحمد بن أبي بكر البوصيري، ط. دار المشكاة للبحث العلمي، ودار الوطن في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ.
٩ - إتحاف الذكي بمنهج المتقدمين والمتأخرين في عنعنة أبي الزبير المكي، لنايف بن صلاح المنصوري، ط. دار الكيان في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٨هـ.
١٠ - إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، للمرتضى الزبيدي، مصورة عن الطبعة الميمنية في القاهرة ١٣١١هـ.
١١ - إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي لمحمود بن عبد الفتاح النحال، ط. دار الميمان في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٩هـ.
١٢ - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: نخبة من الأساتذة في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة المنورة، منشورات مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى.
١٣ - الاتصال والانقطاع، د. إبراهيم بن عبد الله اللاحم، ط. مكتبة الرشد، الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ.
١٤ - إتقان الحرفة بإكمال التحفة «تحفة الأشراف للمزي»، برنامج حاسوبي من إصدار الشركة العربية لتقنية المعلومات، الإصدار الأول ٢٠٠٦م.
١٥ - الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق: مركز الدراسات القرآنية، ط. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ
стр. 1109
١٦ - الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، المكتبة الثقافية، بيروت، ١٩٧٣م.
١٧ - الآثار والمشاهد وأثر تعظيمها على الأمة الإسلامية د. عبد العزيز بن عبد الله الجفير، ط. دار الهدي النبوي في مصر، ودار الفضيلة في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ.
١٨ - إثبات عذاب القبر، لأحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: المكتب السلفي لتحقيق التراث، ط. مكتبة التراث الإسلامي في القاهرة ١٩٨٦م.
١٩ - أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء، د. ماهر بن ياسين الفحل، ط. دار عمَّار في عمَّان، الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ.
٢٠ - الأجوبة العلية عن الأسئلة الدمياطية، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق: مشعل بن باني الجبرين المطيري، ط. دار ابن حزم في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ.
٢١ - الآحاد والمثاني، لابن أبي عاصم، تحقيق: د. باسم فيصل الجوابرة، ط. دار الراية، الرياض، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٢٢ - الأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، للحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي، دراسة وتحقيق: د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط. مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة الطبعة الأولى، ١٤١٠هـ.
стр. 1110
٢٣ - الأحاديث الواردة في كتاب الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة لبدر الدين الزركشي ـ تخريجاً ودراسة ـ رسالة ماجستير للشيخ: محمد بن عبد الله آل معدي، مقدمة لقسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (لم تنشر).
٢٤ - أحاديث في ذم الكلام وأهله، لأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي المقرئ، تحقيق: ... د. ناصر بن عبد الرحمن الجديع، ط. دار أطلس في الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ.
٢٥ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لعلاء الدين علي بن بلبان الفارسي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة ١٤١٨هـ.
٢٦ - الأحكام الوسطى من حديث النبي (، لعبد الحق بن عبد الرحمن الأشبيلي (ابن الخراط) تحقيق: حمدي السلفي وصبحي السامرائي، ط. مكتبة الرشد في الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ
٢٧ - الأحكام الشرعية الكبرى، لعبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي (ابن الخراط)،تحقيق: حسين بن عكاشة، ط. مكتبة الرشد في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ
٢٨ - أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي، ط. دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٤٠٥هـ.
٢٩ - أحكام أهل الذمة، لابن قيم الجوزية، تحقيق: يوسف البكري وشاكر العاروري، ط. دار رمادي للنشر، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ.
٣٠ - أحوال الرجال، لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، تحقيق: صبحي السامرائي، ط. مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٣١ - إحياء علوم الدين، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي، ومعه: المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار للعراقي، ط. البابي الحلبي في مصر، الطبعة الأولى ١٣٥٨هـ.
стр. 1111
٣٢ - أخبار المدينة النبوية لأبي زيد عمر بن شبه النميري البصري، تحقيق الشيخ عبد الله الدويش.
٣٣ - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، لأبى عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي، تحقيق: ... د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط. دار خضر في بيروت، الطبعة الثانية ١٤١٤هـ.
٣٤ - أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، لأبي الوليد الأزرقي، تحقيق رشدي الصالح ملحس، دار الأندلس، الطبعةالثالثة ١٤٠٣هـ.
٣٥ - اختلاط الرواة الثقات، دراسة تطبيقية على رواة الكتب الستة، د. عبد الجبار سعيد، ط. مكتبة الرشد في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ.
٣٦ - أخلاق النبي (وآدابه، لعبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، تحقيق: ... د. صالح بن محمد الونيان، ط. دار المسلم، الطبعةالأولى ١٤١٨هـ.
٣٧ - الآداب، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عبد الله السعيد المندوة، ط. مؤسسة الكتب التراثية، في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ.
٣٨ - الأدب المفرد، لمحمد بن إسماعيل البخاري، ومعه تخريجات وتعليقات الألباني، ... ط. دارالصديق في الجبيل السعودية، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ.
٣٩ - الأذكار، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، تحقيق: سليم الهلالي، ط. مكتبة الغرباء الأثرية في المدينة النبوية، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ.
٤٠ - آراء ابن القطان الفاسي في علم مصطلح الحديث من خلال كتابه بيان الوهم والايهام، لمصطفى أبو سفيان، مطبعة المعارف الجديدة في الرباط، الطبعة الأولى ٢٠٠٢م.
٤١ - آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية ـ عرضٌ وتقويم في ضوء عقيدة السلف ــ للشيخ: ... د. محمد بن عبد العزيز الشايع، ط. مكتبة دار المنهاج في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ.
стр. 1112
٤٢ - آراء أبي الحسن السبكي الاعتقادية ـ عرضٌ وتقويم في ضوء عقيدة السلف ــ للشيخ: عجلان بن محمد العجلان، ط. كنوز اشبيليا في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٣٠هـ.
٤٣ - أربع رسائل في علوم الحديث: قاعدة في الجرح والتعديل، وقاعدة في المؤرخين للتاج السبكي، والمتكلمون في الرجال للسخاوي، وذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل للذهبي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط. مكتب المطبوعات الإسلامية في حلب، الطبعة الخامسة ١٤١٠هـ.
٤٤ - الأربعون البلدانية، لأبي القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر، تحقيق: عبدو الحاج محمد الحريري، ط. المكتب الإسلامي في بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ.
٤٥ - إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني، الطبعة الأميرية ١٣٢٧هـ.
٤٦ - إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه، لإسماعيل بن كثير الدمشقي، تحقيق: بهجة يوسف حمد أبو الطيب، ط. مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ.
٤٧ - إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني، لنايف بن صلاح المنصوري، ... ط. دار الكيان في الرياض، ومكتبة ابن تيمية في الشارقة، الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ.
٤٨ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني، تحقيق: محمد سعيد بن عمر إدريس، ط. مكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ
٤٩ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، ط. المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية ١٤٠٥هـ.
стр. 1113
أسئلة البرذعي لأبي زرعة الرازي = ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، تحقيق: د. سعدي الهاشمي، سبق ذكره.
٥٠ - الأسامي والكنى، لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحاكم، تحقيق: يوسف بن محمد الدخيل، ط. مكتبة الغرباء الأثرية في المدينة النبوية، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ.
٥١ - أسباب النزول، لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري، تحقيق د. ماهر بن ياسين الفحل، ط. درالميمان في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ.
٥٢ - الاستبصار في نقد الأخبار، لعبد الرحمن المعلمي اليماني، تحقيق: محمد الشنقيطي، ط. دار أطلس في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ.
٥٣ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار، لابن عبد البر الأندلسي تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، ط. مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ.
٥٤ - استشهاد عثمان ﵁ ووقعة الجمل في مرويات سيف بن عمر في تاريخ الطبري ـ دراسة نقدية ـ د. خالد بن محمد الغيث، ط. دار الأندلس الخضراء في جدة، الطبعة الأولى١٤٢٨هـ.
٥٥ - الاستعاذة بالغفور من بدعة بناء المساجد والقباب على القبور، ومعه تعقبات على مغالطات فتوى د. علي جمعة في بناء المساجد على القبور، تأليف: أبي أنس السيد بن عبد المقصود، ... ط. أضواء السلف في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٨هـ.
٥٦ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى، لابن عبد البر، تحقيق: عبد الله السوالمة، ط. دار ابن تيمية، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
стр. 1114
٥٧ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله، ابن عبد البر القرطبي، ط. دار صادر، بهامش الإصابة. وهي المعتمدة في العزو.
٥٨ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله، ابن عبد البر القرطبي، تحقيق: عادل مرشد، ط. دار الأعلام، الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ
٥٩ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله، ابن عبد البر القرطبي، تحقيق: علي محمد معوض وآخرون، ط. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ
٦٠ - أسد الغابة في معرفة الصحابة لأبي الحسن علي بن محمد ابن الأثير الجزري، تحقيق: محمد بن إبراهيم البنا، ومحمد أحمد عاشور، ط. دار الشعب في مصر،١٩٧٠م، وهي المعتمدة في العزو.
٦١ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لأبي الحسن علي بن محمد ابن الأثير الجزري، تحقيق علي محمد معوض، وعادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعةالأولى ١٤١٥ هـ.
٦٢ - الأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة، المعروف بالموضوعات الكبرى، تأليف نور الدين بن علي بن محمد بن سلطان، المعروف بالملا علي القاري، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول، ط. دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ
أسماء الثقات لابن شاهين = تاريخ أسماء الثقات.
٦٣ - أسماء الصحابة الرواة، لابن حزم، تحقيق: سيد كسردي حسن، ط. دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ.
أسماء الضعفاء لأبي زرعة = سؤالات البرذعي لأبي زرعة.
٦٤ - الأسماء والصفات، لأحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عبد الله بن محمد الحاشدي، ط. مكتبة السوادي، السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٣هـ.
٦٥ - الاشتقاق، لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، ...
стр. 1115
ط. دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١١هـ
٦٦ - الإشراف، لأبي بكر بن المنذر، تحقيق: صغير أحمد محمد حنيف، ط. دار طيبة في الرياض، الطبعة الأولى.
٦٧ - الإشراف، لأبي بكر بن المنذر، تحقيق: عبد الله البارودي، ط. دار الفكر في بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ.
٦٨ - الإصابة في تمييز الصحابة، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، طبعة دار صادر.
٦٩ - الإصابة في تمييز الصحابة، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: د. عبد الله بن ... عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى ١٤٢٩هـ.
٧٠ - الإصابة في تمييز الصحابة، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عادل موجود، وعلي معوض، ط. دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ. (وهي المعتمدة في العزو)
٧١ - أصل صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها، للشيخ: ناصر الألباني، ط. مكتبة المعارف في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ.
٧٢ - إصلاح المال، لابن أبي الدنيا، تحقيق: مصطفى مفلح القضاة، ط. دار الوفاء في مصر، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.
٧٣ - أصول السنة، لمحمد بن عبد الله الأندلسي الشهير بابن زمنين، تحقيق: عبد الله بن محمد البخاري، ط. مكتبة الغرباء الأثرية في المدينة النبوية، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ.
стр. 1116
٧٤ - الإضافة ـ دراسات حديثية ـ، لمحمد عمر بازمول، ط. دار الهجرة في السعودية، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ.
٧٥ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي، ط. عالم الكتب في بيروت.
٧٦ - أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله ﷺ ، للإمام الدارقطني، تصنيف: أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ويعرف بابن القيسراني، تحقيق: محمود محمد والسيد يوسف، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، ١٤١٩هـ.
٧٧ - أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل، المسمى: إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي، لأحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق وتعليق: د. زهير بن ناصر الناصر، ط. دار ابن كثير ودار الكلم الطيب كلاهما في دمشق وبيروت، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ.
٧٨ - الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث، لأبي بكر الحازمي، تحقيق: أحمد طنطاوي جوهري مسدد، ط. المكتبة المكية في مكة، ودار ابن حزم في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ.
٧٩ - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد، لأحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: أحمد بن إبراهيم أبو العينين، ط. دار الفضيلة في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ.
٨٠ - الأعلام، لخير الدين الزركلي، ط. دار العلم للملايين، ط١٠، ١٩٩٢م.
٨١ - أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري، لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي، تحقيق: ... د. محمد بن سعيد بن عبد الرحمن آل سعود، ط. مركز إحياء التراث بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى، السعودية، الطبعةالأولى، ١٤٠٩هـ.
٨٢ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، عناية: القدسي، الطبعة
стр. 1117
الأولى ١٤٠٣هـ
٨٣ - الاغتباط لمن رمي من الرواة بالاختلاط، لبرهان الدين سِبْط ابن العَجَمِي، مع نهاية الاغتباط لعلاء الدين علي رضا، ط. دار الحديث في القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ
٨٤ - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، تحقيق: د. ناصر بن عبد الكريم العقل، ط. مكتبة الرشد، الطبعة الرابعة، ١٤١٤هـ.
٨٥ - آكام الجان، لمحمد بن عبد الله الشبلي الحنفي، تحقيق: إبراهيم بن محمد الجمل، ط. مكتبة القرآن في مصر.
٨٦ - اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، لإدورد فنديك، تحقيق: محمد علي الببلاوي، ط. مطبعة التأليف في مصر ١٣١٣هـ.
٨٧ - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لابن الجوزي، لعلاء الدين مغلطاي، تحقيق: د. مازن السرساوي، ط. دار الأزهر في مصر، الطبعة الأولى ١٤٣٠هـ.
٨٨ - إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لعلاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي، تحقيق: عادل بن محمد وأسامة بن إبراهيم، ط. الفاروق الحديثة في مصر، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ.
٨٩ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، لعلي بن هبة الله أبي نصر بن ماكولا، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، ط. مجلس دائرة المعارف العثمانية في حيدر آباد في الهند.
٩٠ - الإكمال في من له رواية في مسند أحمد سوى من ذكر في تهذيب الكمال، لمحمد بن علي بن حمزة الحسيني الشافعي، تحقيق: عبد الله سرور، ط. دار اللواء في الرياض، الطبعة الأولى١٤٢١هـ.
стр. 1118
٩١ - الإلزامات والتتبع، لعلي بن عمر الدارقطني، تحقيق: مقبل بن هادي الوادعي، ط. دار الكتب العلميه، الطبعة الثانية ١٤٠٥هـ.
٩٢ - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق: أحمد صقر، ط. مكتبة التراث، الطبعة الثالثة ١٤٢٥هـ.
٩٣ - تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، تحقيق: إبراهيم بن علي التهامي، ط. دار الإمام مسلم في لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ.
٩٤ - الأم، لمحمد بن إدريس الشافعي، تحقيق د. رفعت فوزي عبد المطلب، ط. دارالوفاء في مصر، ودار الندوة العالمية في الرياض، الطبعة الثانية ١٤٢٥هـ.
٩٥ - الأمالي، لعبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، رواية: ابن يحيى البيِّع، تحقيق: د. إبراهيم إبراهيم القيسي، ط. دار ابن القيم، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ.
٩٦ - الأمالي، لعبد الملك بن محمد بن بشران، المجلد الأول تحقيق: عادل بن يوسف العزازي، والثاني بتحقيق: أحمد بن سليمان، دار الوطن، الطبعة الأولى، ١٤١٨و١٤٢٠هـ.
٩٧ - الأمالي، للشجري، وهي الأمالي الخميسية، ليحيى بن الحسين الشجري، ط. الفجال في مصر ١٣٧٦هـ تصوير دار عالم الكتب في بيروت ١٤٠٣هـ.
٩٨ - الأمالي في آثار الصحابة، لعبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، ط. مكتبة القرآن، القاهرة.
٩٩ - الإمام المحدث عبد الله بن لهيعة دراسة نقدية تحليلية مقارنة في تصحيح منزلته وأحاديثه، لحسن مظفر الرزو، ط. دار الجيل في بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ.
١٠٠ - أمثال الحديث، لأبي محمد الرامهرمزي، ط. الدار السلفية في الهند، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ.
стр. 1119
١٠١ - الأمثال في الحديث النبوي، لأبي الشيخ عبد الله بن محمد الأصبهاني، تحقيق: د. عبد العلي عبد الحميد، ط. الدار السلفية في الهند، الطبعة الثانية ١٤٠٨هـ.
١٠٢ - الأمكنة والمياه والجبال والآثار ونحوها المذكورة في الأخبار والأشعار، لأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن الإسكندرني، تحقيق: حمد الجاسر، ط. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ودارة الملك عبد العزيز في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ.
١٠٣ - الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: أبو أنس سيد بن رجب، ط. دار الهدي النبوي في مصر، ودار الفضيلة في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٨هـ.
١٠٤ - الأموال، لحميدبن زنجويه، تحقيق: أبو محمد الأسيوطي، ط. دار الكتب العلمية ... في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ.
١٠٥ - الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة، لعلاء الدين مغلطاي، تحقيق: دار التحقيق بدار الحرمين، ط. مكتبة الرشد في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ.
١٠٦ - إنباء الغُمْر بأبناء العُمْر، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: حسن حبشي، ط. وزارة الأوقاف المصرية،١٤١٥هـ.
١٠٧ - الأنساب، لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، ط. مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد في الهند، الطبعة الأولى ١٣٨٢هـ.
١٠٨ - إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، المعروفة بالسيرة الحلبية، لعلي بن برهان الدين الحلبي الشافعي، ط.١٣٢٠هـ تصوير المكتبة الإسلامية في بيروت.
١٠٩ - الأنوار في شمائل النبي المختار ﷺ ، للحسين بن مسعود البغوي، تحقيق: إبراهيم اليعقوبي، ط. دار المكتبي، الطبعة الثانية١٤١٩هـ.
стр. 1120
١١٠ - أنيس الساري في تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح البارئ، لنبيل بن منصور البصارة، ط. مؤسسة الريان، ومؤسسة السماحة في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ.
١١١ - الأوائل لابن أبي عاصم، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي، ط. دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.
١١٢ - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، تحقيق: د. صغير أحمد بن محمد حنيف، ط. دار طيبة، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
١١٣ - إيقاظ النبيل إلى الفرق بين التوثيق والتجهيل في مباحث الجرح والتعديل، لصالح سهيل، ط. دار عمار في الأردن، الطبعة الأولى ١٤٢٨هـ.
١١٤ - الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء ـ زوائد الأمالي والفوائد والمعاجم والمشيخات على الكتب الستة والموطأ ومسند الإمام أحمد ـ، تأليف: نبيل سعد الدين جرَّار، ط. مكتبة أضواء السلف في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٨هـ.
١١٥ - الإيمان، للحافظ محمد بن إسحاق بن منده، تحقيق: علي بن محمد الفقيهي، ط. مؤسسة الرسالة في بيروت، الطبعة الثالثة، ١٤٠٧هـ.
١١٦ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير، تأليف: أحمد شاكر، تحقيق: علي بن حسن بن عبد الحميد، ط. دار العاصمة في الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ.
١١٧ - بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدحٍ أو ذم، ليوسف بن حسن بن عبد الهادي، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ط. دار الراية، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
١١٨ - البحر الزخار المعروف بمسند البزار، لأبي بكر أحمد بن عمرو البزار، تحقيق: ...
стр. 1121
د. محفوظ الرحمن زين الله، إلى المجلد التاسع، والمجلد العاشر إلى السابع عشر بتحقيق: عادل سعد، ط. مكتبة العلوم والحكم في المدينة النبوية.
١١٩ - بحر العلوم، لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي، تحقيق: علي معوض، وعادل عبد الموجود، وزكريا النوتي، ط. دار الكتب العلمية في بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ.
١٢٠ - البحر المحيط، لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي، تحقيق: علي معوض، وعادل عبد الموجود، وزكريا النوتي، وأحمد الجمل، ط. دار الكتب العلمية في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ.
١٢١ - البداية والنهاية، لإسماعيل بن عمر بن كثير، ط. مكتبة المعارف في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٢٢ - البداية والنهاية، لإسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى، ١٤١٩هـ.
١٢٣ - البدر الطالع بمحاسن مَنْ بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني، تحقيق: حسين بن عبد الله العمري، ط. دار الفكر في دمشق وبيروت، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ.
١٢٤ - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، لابن الملقن، تحقيق: جماعة، ط. دار الهجرة في الخبر، السعودية، الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ. وهي المعتمدة في العزو.
١٢٥ - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، لابن الملقن، تحقيق: جماعة ـ رسائل جامعية ـ، ط. دار العاصمة في الرياض، الطبعة الأولى ١٤٣٠هـ وإذا أحلت إليها قيَّدت ب (ط. العاصمة).
стр. 1122
١٢٦ - بذل المجهود في حل سنن أبي داود، لخليل أحمد السهارنفوري، مطبعة ندوة العلماء لكهنؤ في الهند، ومطبعة السعادة في القاهرة، الطبعة الثالثة ١٣٩٢هـ.
١٢٧ - البرهان في علوم القرآن، لبدر الدين الزركشي، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، ط. دار الباز، ودار المعرفة، ط. ثانية.
١٢٨ - البصائر والذخائر لأبي حيان علي بن محمد بن العباس التوحيدي، تحقيق: د. وداد القاضي، ط. دار صادر في بيروت، الطبعة الأولى ١٩٨٤م.
١٢٩ - البعث والنشور، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي تحقيق: محمد السعيد بسيوني، ط. مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ.
١٣٠ - البعث والنشور، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي تحقيق: عامر حيدر، ط. مركز الأبحاث والخدمات الثقافية في لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
١٣١ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني، ط. دار الطلائع.
١٣٢ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق: ... د. حسين أحمد صالح الباكري، ط. مركز خدمة السنة والسيرة النبوية في المدينة النبوية، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ.
١٣٣ - بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم، تحقيق: سهيل زكار، ط. دار الفكر بيروت.
١٣٤ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، ط. المكتبة العصرية في بيروت.
١٣٥ - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري،
стр. 1123
ط. دار الضياء في الرياض، الطبعة الثانية ١٤١٩هـ.
١٣٦ - البناء على القبور، للشيخ: عبد الرحمن المعلمي اليماني، تحقيق: حاكم المطيري، ط. دار أطلس في الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ.
١٣٧ - بيان الدليل على بطلان التحليل، لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: د. أحمد الخليل، ط. دار ابن الجوزي في الدمام، الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ.
١٣٨ - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، لابن القطان الفاسي، تحقيق: د. الحسين آيت سعيد، ط. دار طيبة في الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ.
١٣٩ - البيان في مذهب الشافعية، ليحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني الشافعي اليمني، اعتنى به: قاسم محمد النوري، ط. دار المنهاج في جدة، الطبعة الأولى ١٤٢١هـ.
١٤٠ - التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة ممن لهم رواية في الكتب الستة، ... د. مبارك بن سيف الهاجري، ط. مكتبة ابن القيم في الكويت، ومؤسسة الريان في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ.
١٤١ - تاج العروس، لمحمد مرتضى الزبيدي، تحقيق: عبد الكريم العزباوي، ط. دار إحياء التراث العربي في بيروت ١٣٨٦هـ.
١٤٢ - التاريخ، ليحيى بن معين، رواية الدوري، تحقيق: د. أحمد بن محمد نور سيف، ط. جامعة الملك عبد العزيز في مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٣٩٩هـ.
تاريخ ابن طهمان = من كلام أبي زكريا.
تاريخ ابن محرز = معرفة الرجال.
تاريخ ابن معين رواية ابن طهمان = من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، رواية أبي خالد
стр. 1124
الدقاق يزيد بن الهيثم بن طهمان.
تاريخ ابن معين رواية الدقاق = من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، رواية أبي خالد الدقاق يزيد بن الهيثم بن طهمان.
١٤٣ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي، لعبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، تحقيق: شكر الله بن نعمة الله القوجاني، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، ١٤٠٠هـ.
١٤٤ - تاريخ أسماء الثقات، لأبي حفص عمر بن شاهين، تحقيق: صبحي السامرائي، ط. الدار السلفية، في الكويت، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ.
١٤٥ - تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين، لأبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين، تحقيق: ... د. عبد الرحيم القشقري، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
تاريخ أصبهان = ذكر أخبار أصبهان.
١٤٦ - تاريخ الأدب العربي، ألفه بالألمانية: كارل بروكلمان، نقله إلى العربية أ. د. محمود فهمي حجازي، ود. حسن محمود إسماعيل، ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب،١٩٩٥م.
١٤٧ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ... تحقيق: عمر تدمري وآخرين، ط. دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤١٥ هـ. (وهي التي اعتمدتها في العزو).
١٤٨ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ط. دار الغرب الإسلامي في بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ.
١٤٩ - تاريخ الأمم والملوك، لمحمد بن جرير الطبري، ط. دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٧هـ
стр. 1125
١٥٠ - التاريخ الأوسط، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: د. تيسير أبو حيمد، ود. يحيى الثمالي، ط. مكتبة الرشد، الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ.
١٥١ - تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، ط. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض ١٤١١ هـ.
تاريخ الدارمي = تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي.
١٥٢ - تاريخ الرقة ومن نزلها من أصحاب رسول الله ﷺ والتابعين والفقهاء والمحدثين، لأبي علي محمد بن سعيد القشيري الحراني، تحقيق: إبراهيم صالح، ط. دار البشائر في دمشق، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ.
تاريخ الطبري = تاريخ الأمم والملوك.
١٥٣ - التاريخ الكبير، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ط. مطبعة دائرة المعارف العثمانية.
١٥٤ - التاريخ الكبير لابن أبي خثيمة، تحقيق: صلاح فتحي هلل، ط. الفاروق الحديثة في مصر، الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ.
١٥٥ - التاريخ الكبير لابن أبي خثيمة، تحقيق: عادل سعد، وأيمن شعبان، ط. غراس للنشر في الكويت، الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ.
١٥٦ - تاريخ المدينة المنورة = (أخبار المدينة)، لأبي زيد عمر بن شبه النميري البصري، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، ط. دار التراث، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.
تاريخ بغداد = تاريخ مدينة السلام
١٥٧ - تاريخ جرجان، للسهمي، طبع تحت مراقبة د. محمد عبد المعيد خان، ط. دائرة المعارف العثمانية، تصوير عالم الكتب في بيروت ١٤٠٧هـ.
