стр. 1
عقد الدرر في أخبار المنتظر
يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي
← Акыда
Акыда · id 9799
عقد الدرر في أخبار المنتظر
يوسف بن يحيى السلمي
Полный текст (318 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المقدمة
وبه التوفيق والإعانة
الحمد لله الواحد العلي، الواجد الغني، الطاهر عن كل عيب، الظاهر له كل غيب، الذي صفت بدائع آلائه وراقت، وضفت سوابغ نعمائه وفاقت، حمداً يوافي نعمه العظام التي لا تحصى كثرتها عدداً، ويكافئ مننه الجسام التي لو كان البحر لها مداداً لم تنفذ ولو جيء بمثله مداداً.
والصلاة والسلام الأتمان على نبيه المنقذ من الضلالة، المستقل بأعباء الرسالة، المبعوث من أكرم الأعراق وأحسنها، المنعوت بمكارم الأخلاق وأحسنها، وعلى آله الأخبار المنتخبين، وعلى أَصحابه الأخيار المنتجين، وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، وعلى النبيين وآلهم أجمعين، وعلى كل عبد صالح إلى يوم الدين، آمين آمين آمين.
ما بعد؛ فإنه جرت مذاكرة بحضرة بعض الإخوان، في أنه قد قل الموالي من الناس وكثر الخوان، وارتفعت الأسعار وقلت البركات، وتوالت الأكدار وكثرت الآفات، وتقطبت وجوه الآمال وقد كانت مستنيرة مستبشرة، واكفهرت تغور الأيام وطال ما كانت ضاحكة مسفرة، وتكدرت
стр. 3
مشارع الآلاء وقد كانت صافية، وتقلصت سوابغ النعماء بعد ما كانت صافية، وتظاهر بالمنكرات الفاجر والبر، وظهر الفساد في البر والبحر، وفقد من يقصد إليه في الحوائج إذا جلت، وعدم من يعول عليه في الجوانح إذا حلت، وقل من يعود به كل هارب وراهب، وعز من يلوذ به كل طالب وراغب، وكثرت الشحناء بين الأقارب والأجانب، ودارت رحى الحرب الزبون من كل جانب، وعمت الأنام الحيرة والذلة عموم المطر، وأحاط بهم الرعب والخذلان إحاطة الهالة بالقمر، وعم عدوان المارقين وانتشر شرهم، وعيل صبر المتقين وعال ضرهم، وتقطعت السبل وانسدت المسالك، وترادفت الفتن وكثرت المهالك، فجمحت النفوس إلى كشف هذه الغمة عن الأمة، وجنحت القلوب إلى شغب صدع هذه الصدمة وقلنا: وكيف السبيل إلى الخلاص، ولات حين مناص.
فزعم بعضهم أن نار الحرب لا تزداد إلا تضرماً واستعاراً، ولا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدباراً، وأصر على عدم مفارقة هذا المعنى، وتشبت بأذيال الأحاديث
стр. 4
الواردة في هذا المعنى، فقالت له: نحن نسلم صحة هذه الأحاديث ونتلقاها بالسمع والطاعة، لكن ليس فيها ما يدل على استمرار هذا الأمر إلى أن تقوم الساعة، ولعل زواله يكون عند خروج الإمام المهدي، واضمحلاله منوط بظهور سره المخفي، فقد بشرت بظهوره أحاديث جمة، ودونتها في كتبهم علماء هذه الأمة، وإن الله تعالى يبعث من يمهد لولايته تمهيداً يتهدم له شوامخ الأطواد، ويجمع على موالاته الحاضر والباد، فيملك الأرض حزناً وسهلاً، ويملأها قسطاً وعدلاً، وتكشف له كنوزها عن الغظا، فيوقع فيها الفناء بالعطا، ويسلط جوده على الموجود، ويبطل الوزن والعدد في الموزون والمعدود، إلى أن يبلغ من نصر الإيمان وأهله قاصية البغية، ويلوي على أصابعه من قهر الطغيان وحزبه ناصية المنية، ويهزء الدين الحنيف علفيه طرباً، ويخمد نار الشرك نار الشرك ويولي حزبه هرباً.
به لمحاسن الشرع انتظام ... به لمفاسد الشرك انصرام
ومنه لمن يحالفه احترام ... ومنه لمن يخالفه اخترام
стр. 5
تحلى من أياديه النوادي ... ويجلي من محاسنه الظلام
فما لسناء غرته القضاء ... ولا لبناء عزته انهدام
عليه مجدداً في كل يوم ... من الله التحية والسلام
ولعل ظهوره في هذه السنين قد يقع، فكل أمر إذا ضاق اتسع.
فقال: إن من الناس من ينكر هذا كله بالكلية، ومنهم من يزعم أن لا مهدي إلا عيسى ابن مريم الطاهرة الزكية.
فقلت له: أما من ينكر هذا كله بالكلية فلا التفات إليه، إذ لا يعلم له في ذلك مستند يرجع إليه.
وأما من زعم أن لا مهدي إلا عيسى ابن مريم، وأصر على صحة هذا الحديث وصمم، فربما أوقعه في ذلك الحمية والإلتباس، وكثرة تداول هذا الحديث على السنة الناس.
وكيف يرتقي إلى درجة الصحيح وهو حديث منكر، أم كيف يحتج بمثله من أمعن النظر في إسناده وأفكر.
فقد صرح بكونه منكراً أبو عبد الرحمن النسائي، وإنه لجدير بذلك إذ مداره على محمد بن خالد الجندي.
стр. 6
وفي كتاب العلل المتناهية للإمام أبي الفرج بن الجوزي، ما نقله في توهين هذا الحديث من كلام الحافظ أبي كبر البيهقي، قال: فرجع الحديث إلى الجندي وهو مجهول، عن أبان بن أبي عياش وهو متروك
стр. 7
غير مقبول، عن الحسن عن النبي ﷺ وهو منقطع غير موصول.
وحكى البيهقي عن شيخه الحاكم النيسابوري، وناهيك به معرفة بعلم الحديث وعلى أحوال رواته مطلع، أنه قال: الجندي مجهول وابن أبي عياش متروك وهذا الحدث بهذا الإسناد منقطع.
وقد نقل علماء الحديث في حق الإمام المهدي من الأحاديث ما لا يحصى كثرة، وكلها معرضة بذكره ومصرحة، وفي ذلك أدل دليلي على ترجيحها على هذا الحديث المنكر عند من كان له بهذا الفن خبرة وبعضها لبعض مصححة.
وقد ذكر الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في كتابه المستدرك على الصحيحين من ذلك ما فيه غنية، ونبه على ترجيح رواته الجم الغفير من كان له في ذلك بغية.
ولما انتهى في كتابه إلى ذكر هذه الرواية، بين حالها لمن له فهم ودراية، فقال
стр. 8
قد ذكرت ما انتهى إلي من علم هذا الحديث تعجباً لا محتجاً به، وهذا غاية التوهين.
ثم قال: فإن أولى من هذا الحديث حديث سفيان الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، عن النبي الصادق الأمين، أنه قال: " لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي ". وهذا تصريح باسمه وتعيين.
وقد قال بعض العلماء الأماثل: إن معنى قوله يواطئ يشبه ويماثل.
فقد اتضح لمن أنصف لمن أنصف من جملة هذا الكلام، أن المهدي من ولد الزهراء فاطمة لا ابن مريم ﵇.
على أنا نقول: ولئن سلمنا صحة هذا الحديث فإنه يحمل على تأويل، إذ لا نجد لإلغاء ما يعارضه من الأحاديث الصحيحة سبيل، ولعل تأويله كتأويل: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد
стр. 9
إذ ألفاظ الحديثين يقرب بعضها من بعض ولا يبعد، وفي الحديث من هذا النوع كثير، وليس ذلك بمحمول على نفي المنفي بل على الترجيح والتوفير، أو لعل له تأويلاً غير ذلك، فوجوه العلم متسعة المسلك.
قال الشيخ الإمام الحافظ العلامة شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي، ﵁: ولقوله ﷺ : " لا مهدي إلا عيسى ابن مريم " وجه آخر من التأويل، وهو أن يكون على حذف مضاف، أي إلا مهدي عيسى. أي الذي يجيء في زمن عيسى ﵇، فهو احتراز ممن يسمى بالمهدي قبل ذلك من المملوك وغيرهم، أو يكون التقدي: إلا زمن عيسى. أي: الذي يجيء في ذلك الزمن، لا في غيره. والله أعلم.
فلما تبين للخصم ترجيح هذا الدليل، وانقطع القال والقيل، سألني حينئذ الولد الأنجب ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الإمام العالم مجد الدين يوسف الأكمل الأمجد، أن أجمع ما بلغني من الأحاديث الواردة في هذا الباب لتكون تذكرة لأولي الألباب، فاستمنحت منه الإغفاء مراراً فلم يمنح، والتمست منه أن يجنح إلى الإقالة فلم يجنح، وحثني على جمعه وتأليفه، وحرضني على تنضيده
стр. 10
وتصنيفه، وشاركني في جمع الكتب لجمعه، وساعدني على ترصيعه ووضعه، وبذل جهده في جمع الكتب، وسهل علي بذلك ما صعب.
فاستخرت الله تعالى وجمعت ما تيسر وحضر، من الأحاديث الواردة في حق الإمام المهدي المنتظر، منبئة باسمه وكنيته وحليته وسيرته مبينة أن عيسى ابن مريم ﵇ يصلي خلفه ويتابعه ونزل في نصرته، مفصحة بما خصه الله تعالى من أنواع الكرامة والفضل، موضحة لما يمحو الله تعالى به من الظلم والجور، ويظهر به من البركة والعدل، مما نقلت الأمة بروايتهم المسندة، وأودعته الأئمة في كتبهم المعتمدة، محذوفة أسانيد أحاديثه وإن كانت قد قررت وقبلت، معزية متونها في الغالب إلى كل أصل خرجت منه ونقلت، وذلك مع عدم العجز عن الوصول إلى الرواية في هذه الأصول، لكن طلباً للإيجاز والتخفيف، وعدولاً عن طريق التثقيل والتكليف.
وسميته: عقد الدرر في أخبار المنتظر.
وجعلته مشتملاً على اثني عشر باباً، مستعيناً بمن أحاط بكل شيء علماً وأحصى كل شيء كتاباً، وإليه سبحانه الرغبة في تتميم ما سنح، وإصلاح ما فسد وتقبل ما صلح، والهداية إلى سواء السبيل، فهو حسبنا ونعم الوكيل.
الباب الأول: في بيان أنه من ذرية رسول الله ﷺ وعترته.
الباب الثاني: في اسمه وخلقه وكنيته.
الباب الثالث: في عدله وحليته.
البال الرابع: فيما يظهر من الفتن الدالة على ولايته، وفيه أربعة فصول.
стр. 11
الباب الخامس: في أن الله تعالى يبعث من يوطئ له قبل إمارته.
الباب السادس: فيما يظهر له من الكرامات في أيام خلافته.
الباب السابع: في شرفه وعظيم منزلته.
الباب الثامن: في كرمه وفتوته.
الباب التاسع: في فتوحاته وسيرته، وفيه ثلاثة فصول.
الباب العاشر: في أن عيسى ابن مريم ﵇ يصلي خلفه ويبايعه وينزل في نصرته.
الباب الحادي عشر: في اختلاف الروايات في مدة إقامته.
الباب الثاني عشر: فيما يجري من الفتن في أيامه وبعد انقضاء مدته، وفيه مقدمة وثمانية فصول وخاتمة.
стр. 12
الباب الأول في بيان أنه من ذرية رسول الله ﷺ وعترته
стр. 13
عن أم سلمة، ﵂، قالت: سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: " المهدي من عترتي، من ولد فاطمة " ﵂.
أخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو
стр. 14
بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني، ﵃.
وعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً ".
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.
وعن أبي سعيد الخدري، ﵁ عن النبي ﷺ قال: " تملأ الأرضُ ظلماً وجوراً، فيقومُ رجلٌ من عترتي، فيملأُها قسطاً وعدلاً، يملك سبعاً أو تسعاً ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.
стр. 15
وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، وقال: " من عترتي، يملك تسعاً أو سبعاً، فيملأُها قسطاً وعدلاً ".
وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : " ليبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلاً، ويفيض المال فيضاً ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في عواليه، وفي صفة المهدي.
وعن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: " هو رجلٌ من عترتي، يقاتلُ على سنتي كما قاتلتُ أنا على الوحي ".
стр. 16
أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.
стр. 17
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " يصيب الناس بلاءً شديدٌ حتى لا يجد الرجل ملجأً، فيبعث الله من عترتي أهل بيتي رجلاً، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يحبه ساكن السماء وساكن الأرض، وترسل السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها لا تمسك منه شيئاً، يعيش في ذلك سبع سنين ".
أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.
وعن حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : " يلتفتُ المهديُّ، وقد نزل عيسى ابن مريم، كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس. فيقول عيسى: أما أقيمت الصلاة لك. فيصلي خلف رجل من ولدي "
стр. 18
وذكر باقي الحديث.
أخرجه الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، في معجمه، وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.
стр. 19
وعن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يقول: أنا نبي ".
وعن أمير المؤمنين علي ﵇، عن النبي ﷺ : قال: " لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ لبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يملأها عدلاً كما ملئت جوراً ".
أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه.
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتين ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي.
وعن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، أن
стр. 20
رسول الله ﷺ قال: " سيكون بعدي خلفاءُ، ومن بعد الخفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه ".
رواه الحافظ أبو نعيم، في فوائده، وأخرجه الطبراني، في معجمه.
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لتملأن الأرض عدواناً ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
стр. 21
وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتين يفتح القسطنطينية وجبل الديلم ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم.
وعن عبد الله بن عباس، ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ : " ملك الأرض أربعة: مؤمنان وكافران، فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان، والكافران نمرود وبخت نصر، وسيملكها خامس من أهل بيتي ".
أخرجه أبو الفرج ابن الجوزي،
стр. 22
في تاريخه.
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال وهو قاعد في أصل منبر النبي ﷺ وله حنين، قلت: ما يبكيك؟ قال: تذكرت النبي ﷺ ومقعده على هذا المنبر، وقوله: " إن من أهل بيتي فتى يلي الأرض وقد ملئت ظلماً وجوراً، فيملأها قسطاً وعدلاً، يعيش هكذا " وأومأ بيده سبعاً أو تسعاً.
أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه.
وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : " يخرج
стр. 23
رجلٌ من أهل بيتي، ويعمل بسنتي، وينزل الله له البركة من السماء، وتخرج له الأرض بركتها، وتملأ به عدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، ويعمل على هذا الأمة سبع سنين، وينزل بيت المقدس ".
أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.
وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي ".
أخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.
وعن علي ﵇، عن النبي ﷺ قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي، يملأها عدلاً كما ملئت جوراً ".
أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.
стр. 24
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: " المهديُ منا أهل البيت ".
أخرجه أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن سعيد بن المسيب، ﵁ قال: كنت عند أم سلمة ﵂ فتذاكرنا المهدي، فقالت: سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: " المهدي من ولد فاطمة ".
أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه.
ورواه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.
وعن علي بن الحسين عن أبيه ﵉ أن رسول الله ﷺ قال لفاطمة ﵍: " المهدي من ولدك ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن قتادة، قال: قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق؟ قال: حق.
قلت: ممن؟ قال: من كنانة.
قلت: ثم ممن؟ قال: من قريش. قدم أحدهما على الآخر.
قلت: ثم ممن؟ قال: من بني هاشم.
قلت: ثم ممن؟ قال: من ولد فاطمة.
أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سيعد المقري، في سننه،
стр. 25
وعن أم سلمة زوج النبي ﷺ قال: ذكرت عند رسول الله ﷺ المهدي، فقال: نعم، هو حق، وهو من ولد فاطمة، أو قال: من بني فاطمة، ﵂.
أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر. المعروف بابن المنادي في كتاب الملاحم.
وعن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: أحق المهدي.؟ قال: نعم، هو حق.
قلت: ممن هو؟ قال: من قريش.
قلت: من أي قريش.
قال: من بني هاشم.
قلت: من أي بني هاشم؟ قال: من ولد عبد المطلب.
قلت: من أي ولد عبد المطلب؟ قال: من أولاد فاطمة.
قلت: من أي ولد فاطمة.؟ قال: حسبك الآن.
стр. 26
أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي.
وأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.
وعن الأعمش عن أبي وائل، قال: نظر علي إلى الحسن ﵉، فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه رسول الله ﷺ سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
وعن أبي إسحاق قال: قال علي ﵇، ونظر إلى ابنه الحسن، فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه رسول الله ﷺ وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخَلْقِ يملأ الأرض عدلاً.
أخرجه الإمام أبو داود، في سننه.
والإمام أبو عيسى الترمذي، في جامعه.
والإمام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.
وعن حذيفة ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ فذكرنا رسول الله ﷺ بما هو كائن، ثم قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم، حتى يبعث في رجلاً من ولدي اسمه اسمي ".
فقام سلمان الفارسي رضي
стр. 27
الله عنه فقال: يا رسول الله، من أي ولدك؟ قال: " هو من ولدي هذا "، وضرب بيده على الحسين ﵇.
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، قال: قلت يا رسول الله أمنا المهدي، ومن غيرنا؟ فقال رسول الله ﷺ : " بل منا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا "، وذكر باقي الحديث.
أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم، منهم أبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عبد الله نعيم بن حماد، وغيرهم.
وعن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة: " نبيناً خير الأنبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء وهو علم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك
стр. 28
جعفر، ومنا سبطان هذه الأمة الحسن والحسين، وهما ابناك، ومنا المهدي ".
أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الصغير.
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : " منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.
وعن سالم الأشل، قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ﵉، يقول: نظر موسى ﵇ في السفر إلى ما يغطي قائم آل محمد، ﷺ فقال موسى: رب اجعلني قائم آل محمد. فقيل له: إن ذلك من ذرية أحمد.
فنظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك، فقال مثل ذلك فقيل له مثل ذلك.
ثم نظر في السفر الثالث، فرأى مثله، فقال له مثله.
стр. 29
وعن ابن عباس ﵄ قال: المهدي منا، يدفعها إلى عيسى ابن مريم ﵇.
أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.
стр. 30
الباب الثاني في اسمه وخلقه وكنيته
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجلٌ من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي ".
وفي رواية: " لو لم يبق في الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً ".
أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم، منهم الإمام أبو عيسى الترمزي، في جامعه، والإمام أبو داود، في سننه،
стр. 31
والحافظ أبو بكر البيهقي. والشيخ أبو عمرو الداني، كلهم هكذا.
وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، في مسنده، وقال رجلاً مني، ولم يذكر اسم أبيه أسم أبي.
стр. 32
وعن عبد الله ﵁، قال رسول الله ﷺ : " لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً، كما ملئت جوراً وظلماً ".
أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني، في معجمه الصغير هكذا.
وأخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه، وقال حتى يملك العرب رجل، وقال حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود، في سننه، كما أخرجه الترمذي.
وعن أبي هريرة، ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي ".
أخرجه الحافظ أبو عيسى الترمذي، في جامعه.
وعن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي ".
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.
стр. 33
وعن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن عبد الله بن مسعود، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تنقضي الأيام، ولا يذهب الدهر، حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، اسمه يواطئ اسمي ".
أخرجه الإمام أحمد في مسنده.
وعن عبد الله بن عمر، ﵄ أنه قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً، كما ملئت ظلماً وجوراً ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي.
وعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي ".
стр. 34
أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي.
وعن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: " لن تذهب الدنيا حتى يملك الدنيا رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي ".
قلت: يا أبا عبد الرحمن، ما يواطئ؟ قال: يشبه.
أخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.
وعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقوم الساعة حتى يلي الأرض رجل من أهل بيتي، اسمه كاسمي ".
أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي.
عن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : " يخرج رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، وخُلْقُهُ خُلَقي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.
وأخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه، وزاد في آخره: " كما ملئت ظلماً وجوراً ".
стр. 35
وعن أبي إسحاق قال: قال ﵇، ونظر إلى ابنه الحسن: فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه النبي ﷺ سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم، يشبهه في الخُلُق، ولا يشبهه في الخَلْقِ.
رواه البيهقي، في البعث والنشور.
وعن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي، وخُلْقُهُ خُلَقي، يكنى أبا عبد الله ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وروي من حديث أبي الحسن الربعي المالكي أتم من هذا،
стр. 36
عن حذيفة أيضاً، عن رسول الله ﷺ أنه قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي، وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله، يبايع له الناس بين الركن والمقام يرد الله به الدين، ويفتح له فتوح، فلا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول: لا إله إلا الله ".
فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك؟ قال: من ولد ابني هذا، وضرب بيده على الحسين.
وعن عبد الله بن عمر، ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : " يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي، اسمه كاسمي، وكنيته ككنيتي، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً ".
стр. 37
الباب الثالث في عدله وحليته
عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، يملك سبع سنين ".
أخرجه الإمام أبو داود، في سننه.
والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه.
والحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.
وعن أبي سعيد الخدري، ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: " المهدي منا أهل البيت، رجل من أمتي، أشم الأنف يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ".
стр. 38
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن إبراهيم بن ميسرة، قال: قلت لطاووس: عمر بن عبد العزيز المهدي هو؟ قال: لا، إنه لم يستكمل العدل كله.
أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.
وعن حذيفة بن اليمان، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري؛ اللون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً يرضي في خلافته أهل الأرض وأهل السماء، والطير في الجو، يملك عشرين سنة ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.
стр. 39
وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه.
وعن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ : " ليبعثن الله رجلاً من عترتي، أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلاً، ويفيض المال فيضاً ".
أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في عواليه.
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت من قبله ظلماً، يكون سبع سنين ".
أخرجه الإمام أحمد في مسنده.
والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
وعن حذيفة بن اليمان ﵁ عن رسول الله ﷺ في قصة السفياني وما يفعله من الفجور والقتل، فقال: " فعند ذلك ينادي منادٍ من السماء، يا أيها الناس، إن الله قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم. وولاكم خير أمة محمد ﷺ فالحقوا به بمكة فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله ".
قال حذيفة فقال عمران بن الحصين الخزاعي، فقال يا رسول الله، كيف لنا بهذا، حتى نعرفه؟ قال: " هو رجل من ولدي،
стр. 40
كنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، ابن أربعين سنة ".
أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.
وعن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن، يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل، يدوم سبع سنين ".
فقال له رجل من عبد القيس، يقال له: المستورد بن جيلان: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟.
قال: " المهدي من ولد، ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يستخرج الكنوز، ويفتح مدائن الشرك " أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن جعفر بن يسار الشامي، قال يبلغ من رد المهدي المظالم حتى لو كان تحت ضرس إنسان شيء انتزعه حتى يرده.