الشرك والترهيب منه
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ (١).
وقال ﴿إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء﴾: (٢).
وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (٣).
وعن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقي الله لا يشرك به شيئاً، دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار" أخرجه مسلم (٤).
عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ ، قال: "اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف (أي: الفرار من الجيش عند لقاء الكفار) وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" متفق عليه (٥). (ومعنى الموبقات: المهلكات).
стр. 37
وعن معاذ بن جبل ﵁، قال: "كنت رديف النبي ﷺ على حمار فقال: يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً" متفق عليه (١).
الشرح:
الشرك بالله وهو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله، أقبح الذنوب وأكبرها على الإطلاق، لا يغفر الله لمن مات عليه، بل هو خالد مخلد في النار لعظم جرمه في حق الله .
الفوائد:
- خطورة الشرك ووجوب الحذر منه.
- أن الله لا يغفره إلا بالتوبة منه، فليس كغيره من الذنوب إن شاء الله غفره وإن شاء عذب صاحبه.
- أن من مات على الشرك فقد حبط وبطل عمله.
- أنه سبب الخلود في النار.
стр. 38
خطر الرياء وأنه من الشرك (١)
عن أبي سعيد بن فضالة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه ناد مناد: من كان أشرك في عمل عمله لله أحداً فليطلب ثوابه من عند غير الله، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك" أخرجه الترمذي (٢).
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: "خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ فقلنا: بلى يا رسول الله، فقال: الشرك الخفي، أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه" رواه ابن ماجه (٣).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه، رجل استشهد فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، لكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما فعلت
стр. 39
فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار" أخرجه مسلم (١).
الشرح:
الرياء هو التصنع للخلق في العبادات أو تزيينها لهم، عده الرسول ﷺ من الشرك وحذر أمته منه لخفائه على كثير ممن هو واقع فيه ولأنه مفسد للأعمال ومحبط لها.
الفوائد:
- في خوف الرسول ﷺ على الصحابة من الرياء تنبيه لمن هو دونهم بالحذر الشديد منه.
- أن الرجل الصالح قد يقع في الرياء وهو لا يشعر.
- أن عمل المرائي مردود عليه وغير مقبول.
- الوعيد الشديد للمرائين.
стр. 40
حكم تعليق التمائم
قال الله تعالى: ﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ (١).
عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من تعلق تميمة فلا أتم الله له" أخرجه أحمد (٢). وفي رواية: "من تعلق تميمة فقد أشرك (٣).
وعن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله ﷺ : "من تعلق شيئاً وكل إليه"أخرجه الترمذي (٤).
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك" أخرجه أحمد وأبو داود (٥).
(والتولة: شيء يصنعه المشعوذون يزعمون أنه يحبب المرأة لزوجها ويسمى العطف).
стр. 41
الشرح:
التميمة هي ما يعلق على الإنسان لدفع العين أو نحوها من خرز أو عظم أو نحوهما، وتسمى الحرز أو الحجاب، فمن تعلق شيئاً من ذلك، أي علقها متعلقاً بها قلبه، فقد دعا عليه الرسول ﷺ ألا يتم له ما أراد من جلب الخير أو دفع الضر، وتعليقها من الشرك.
الفوائد:
- أن من علق تميمة معتقداً أنها تضر أو تنفع بنفسها فقد أشرك شركاً أكبر لاعتقاده الضر والنفع في غير الله، وإن اعتقد أنها سبب فقط فهو شرك أصغر.
- لا يجوز تعليق التمائم ولو كانت من القرآن، لأن الصحابة لم يفعلوه ولأنه يكون وسيلة لتعليق غيره ولامتهان القرآن.
- يدخل في ذلك تعليق خرقة أو نحوها في السيارة أو وضع المصحف فيها لدفع العين.
стр. 42
تحريم إتيان الكهان والمنجمين والعرافين
قال الله تعالى: ﴿قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ﴾ (١).
عن بعض أزواج النبي ﷺ قال: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" أخرجه مسلم (٢).
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول، أو أتى امرأته حائضاً أو أتى امرأته في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد" أخرجه أبو داود (٣).
عن عائشة ﵂ قالت: "سأل رسول الله أناس عن الكهان فقال: ليسوا بشيء، فقالوا: إنهم يحدثونا أحياناً بالشيء فيكون حقاً؟ فقال رسول الله ﷺ : تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها (أي: يلقيها) في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة" متفق عليه (٤).
الشرح:
الغيب من الأمور التي اختص الله بها نفسه وأخبر أنه لا يعلمها غيره لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، فمن ادعى علم الغيب فهو كاهن
стр. 43
كاذب وإن صدق أحياناً، ولا يجوز سؤاله أو الذهاب إليه، ومن ادعى علم الغيب أو اعتقد أن مخلوقاً يعلم الغيب فهو كافر لأنه مكذب للقرآن والسنة (١).
الفوائد:
- تحريم إتيان الكهان والعرافين وهم من يدعي علم الغيب ومعرفة ما كان أو ما سيكون.
- أن الكاهن والعراف قد يصدق في كلمة واحدة ولكن يخلطها بمائة كذبة.
- يدخل في الكهانة والتنجيم ما يسمى بقراءة الكف وقراءة الفنجان وأبراج الحظ.
стр. 44
السحر والترهيب منه
قال تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ﴾ (١).
إلى قوله تعالى: ﴿وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ﴾.
وقال تعالى: ﴿وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ (٢).
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف (أي الفرار من الجيش عند لقاء الكفار)، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" متفق عليه (٣). (ومعنى الموبقات: المهلكات).
الشرح:
السحر من كبائر الذنوب التي توبق صاحبها وتهلكه في الدنيا والآخرة، والساحر الذي يستعين بالشياطين ويتقرب إليهم بالعبادة من دون الله كافر مشرك، لا يجوز الذهاب إليه أو الاستعانة به.
стр. 45
الفوائد:
- تحريم السحر وأنه من الذنوب المهلكة.
- أنه من نواقض الإسلام (١)، لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ﴾. ولأنه لا يكون إلا بعبادة الشياطين.
- تحريم الذهاب للسحرة أو التعامل معهم.
стр. 46
الرقية (١)
عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك" أخرجه أبو داود (٢).
(والتولة: نوع من السحر ويسمى العطف).
عن عائشة ﵂: "أن رسول الله ﷺ رخص في الرقية من كل ذي حمة" متفق عليه (٣). (والحمة: هي سموم العقارب ونحوها).
عن عائشة ﵂: "أن النبي ﷺ كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيد نفسه لبركتها" متفق عليه (٤).
عن عائشة ﵂: "أن النبي ﷺ كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: "اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً" متفق عليه (٥).
стр. 47
الشرح:
الرقية هي القراءة على المريض مع النفث أو المسح على موضع الألم، وتسمى (العزيمة) وهي مشروعة ونافعة - بإذن الله - إذا كانت من القرآن والأدعية الصحيحة الخالية من الشرك والاستغاثة بغير الله.
الفوائد:
- مشروعية الرقية بالقرآن والأدعية المشروعة.
- تحريم الرقية بغير القرآن والأدعية الشرعية.
- إن كانت الرقية تشتمل على دعاء غير الله فهي شرك أكبر.
- يشرع للإنسان أن يعوذ نفسه ولا يلزم أن تكون من شخص آخر.
стр. 48
تحريم الحلف بغير الله
عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ : قال: "إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت"متفق عليه (١).
وعن بريدة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من حلف بالأمانة فليس منا" أخرجه أبو داود (٢).
وعن ابن عمر ﵄ أنه سمع رجلاً يقول: لا والكعبة، فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حلف بغير الله كفر أو أشرك" أخرجه الترمذي (٣).
الشرح:
الحلف من المخلوق بشيء تعظيم له، فلا يجوز الحلف إلا بالله، وقد عد الرسول ﷺ الحلف بغير الله شركاً لما فيه من مساواة غير الله بالله في التعظيم ولو لفظاً، فالواجب الحذر من ذلك، والإنكار على من قاله.
стр. 49
الفوائد:
- تحريم الحلف بغير الله وأنه من الشرك الأصغر الذي هو من أكبر الكبائر.
- تحريم الحلف بالنبي والكعبة والشرف والحياة وغيرها من المخلوقات.
- لا يجوز الحلف إلا بالله أو بأسمائه أو صفاته.
стр. 50
التطير (١).
عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح، الكلمة الحسنة" متفق عليه (٢).
(لا عدوى: أي أن المرض لا ينتقل بطبعه ولكن الله هو الذي يقدر).
عن ابن مسعود ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "الطيرة شرك" أخرجه أبو داود (٣).
الشرح:
التطير هو التشاؤم بالطيور كالغراب أو البوم، أو بأسماء الناس أو خلقتهم أو نحو ذلك، فإذا عزم الإنسان على فعل ثم رأى من هذه الأشياء شيئاً فرده، فهذا هو التطير الذي هو من الشرك لاعتقاد الفاعل أن لهذه الأشياء نوع تصرف في الأمور من جلب الضر، ولمنافاتها للتوكل على الله. أما الفأل فليس فيه تعلق للقلب بغير الله ولكن النفس تقوى وتنشط على مطلوبها إذا رأت أو سمعت ما يسرها وهو من حسن الظن بالله.
стр. 51
الفوائد:
- النهي عن التطير وهو ترك العمل تشاؤماً بطير أو نحوه.
- أنه من الشرك إذا تسبب في ترك العمل، لاعتقاد الضر والنفع في غير الله تعالى.
- استحباب التفاؤل لما فيه من حسن الظن بالله.
стр. 52
الإيمان بالقدر
عن عمر ﵁ قال: "بينما نحن جلوس عند النبي إذ خرج علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي ﷺ فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام. فقال رسول الله: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً. قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة. قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها، قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال لي: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" أخرجه مسلم (١).
стр. 53
عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: "قال رسول الله ﷺ : كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: "وكان عرشه على الماء"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
من أصول الإيمان الإيمان بالقضاء والقدر فلا يكون الشخص مسلماً حتى يؤمن بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن كل ما يحدث فإن الله قد علمه وكتبه عنده وشاءه وخلقه.
الفوائد:
- إثبات القدر وأن كل شيء يحدث فهو بقدر الله.
- وجوب الإيمان بالقدر وأنه من أصول الإيمان.
стр. 54
التوكل على الله (١)
قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (٣).
عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط (أي عدد قليل من الناس، من الثلاثة إلى التسعة) والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد. إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله ﷺ ، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله ﷺ فأخبروه، فقال: هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون" متفق عليه (٤).
стр. 55
الشرح:
التوكل من أجل العبادات القلبية، ومعناه اعتماد القلب على الله وتفويض الأمور إليه مع اتخاذ الأسباب الشرعية، امتدح الله المتكلين ووعدهم بالجزاء الحسن.
الفوائد:
- منزلة التوكل وأنه من أجل العبادات.
- أن تحقيقه سبب لدخول الجنة بغير حساب.
стр. 56
السلام (١)
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَانِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ (٢)، (ومعنى تستأنسوا أي: تستأذنوا).
وقال تعالى: ﴿تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً﴾ (٣).
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄: أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ أي الإسلام خير؟: قال "تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه (٤).
وعن البراء بن عازب ﵁ قال: "أمرنا رسول الله ﷺ بسبع: بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبرار المقسم" متفق عليه (٥).
ومعنى تشميت العاطس: أي قول يرحمك الله. ومعنى إبرار المقسم: أي فعل ما أقسم عليه ليكون باراً.
стр. 57
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم"رواه مسلم (١).
الشرح:
السلام شعيرة من شعائر أهل الإسلام المباركة، جعلها الله تحيتهم فيما بينهم وجعلها من حقوق المسلم على أخيه، وأخبر الرسول ﷺ أن إفشاءها من أسباب بث المحبة بين المسلمين والتي هي سبب لدخول الجنة.
الفوائد:
- فضل السلام حيث إنه تحية من عند الله مباركة.
- أنه سبب للمحبة بين المؤمنين التي هي سبب لدخول الجنة.
- استحباب إلقاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين.
стр. 58
صفة السلام
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لما خلق الله آدم ﵇ قال: اذهب فسلم على أولئك - نفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله" متفق عليه (١).
وعن عمران بن حصين قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليكم. فرد عليه ثم جلس. فقال النبي ﷺ : عشر (أي: كتب له عشر حسنات)، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه فجلس، فقال: عشرون. ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال: ثلاثون" رواه أبو داود والترمذي (٢).
الشرح:
السلام في الإسلام له صيغة سنها رسول الله ﷺ وأخبر أن الله شرعها لآدم ﵇ وذريته، وهي أن يقول المسلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهذا هو الأفضل، فإن اقتصر على
стр. 59
السلام عليكم، أو السلام عليكم ورحمة الله فيكفي، وأخبر رسول الله ﷺ أن من أتى بالصيغة الكاملة للسلام فله ثلاثون حسنة.
الفوائد:
- أن صيغة السلام المسنون هي: السلام عليكم.
- إن زاد ورحمة الله فهو أفضل، فإن زاد: ورحمة الله وبركاته فهو الأفضل.
- وجوب رد السلام بمثله واستحباب الزيادة، ولا يكفي الرد بأهلا أو مرحبا ونحوهما.
стр. 60
من آداب السلام
أ - السلام إذا دخل بيته:
عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : "يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك" أخرجه الترمذي (١).
ب- السلام على الصبيان:
عن أنس ﵁ "أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال: كان رسول الله ﷺ يفعله" متفق عليه (٢).
الشرح:
للسلام آداب ينبغي للمسلم أن يراعيها، فمن ذلك استحباب السلام على الأهل عند دخول البيت لما فيه من البركة باستفتاح لقائهم بهذه السنة المباركة، ومن آدابه السلام على الأطفال لما فيه من التواضع لهم وتعليمهم سنة السلام.
стр. 61
الفوائد:
- استحباب السلام على الأهل إذا دخل الرجل بيته.
- استحباب السلام على الصبيان لما في ذلك من التواضع وتعليمهم سنة السلام.
стр. 62
تحريم ابتداء الكفار بالسلام
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه" أخرجه مسلم (١).
وعن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم" متفق عليه (٢).
وعن أسامة بن زيد "أن النبي ﷺ مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين - عبدة الأوثان - فسلم عليهم النبي ﷺ " متفق عليه (٣).
الشرح:
السلام تحية المسلمين فيه إكرام للمسلم عليه، فلا يجوز ابتداء الكفار بالسلام لما فيه من الإكرام لهم، لكن إن سلموا علينا فنرد عليهم.
الفوائد:
- تحريم ابتداء الكفار بالسلام، وإذا سلموا علينا فنقول: وعليكم (٤).
- إذا كان في المجلس مسلمون وكفار فيجوز إلقاء السلام على المجموعة.
стр. 63
من آداب السلام
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله قال: "يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير" متفق عليه (١) وفي رواية البخاري: "والصغير على الكبير".
وعن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" أخرجه أبو داود والترمذي (٢).
عن أبي هريرة ﵁ في حديث المسئ صلاته أنه "جاء فصلى، ثم جاء إلى النبي ﷺ فسلم فرد ﵇ فقال ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي ﷺ ، حتى فعل ذلك ثلاث مرات" متفق عليه (٣).
وعن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه" أخرجه أبو داود (٤).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا انتهى
стр. 64
أحدكم إلى مجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة" أخرجه أبو داود والترمذي (١).
الشرح:
من آداب السلام وسنته التي سنها الرسول ﷺ أن يسلم الراكب على الماشي لما في ذلك من التواضع له وتطييب خاطره، ويسلم الماشي على القاعد، والقليل على الكثير، والصغير على الكبير لما له من حق التوقير، فإذا التقى المسلمان فإن أقربهما إلى الله الذي يبدأ بالسلام لأنه كان سباقاً إلى فعل الخير، ويستحب أيضاً تكرار السلام إذا فارق المسلم أخاه ثم لقيه ولو كانت المدة قصيرة، وكما يستحب لمن أتى مجلساً أن يسلم عند قدومه، وكذلك يستحب السلام عند الانصراف.
الفوائد:
- أن السنة أن يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد والقليل على الكثير والصغير على الكبير.
- استحباب إلقاء السلام إذا تفرق المسلمان ثم التقيا ولو قصر الفصل وتكرر ذلك.
- استحباب السلام عند القيام من المجلس ووجود رده.
стр. 65
استحباب المصافحة
عن قتادة قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم"أخرجه البخاري (١).
عن البراء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا" أخرجه أبو داود (٢).
الشرح:
من الأمور التي تقوي المحبة بين المسلمين المصافحة باليد إذا التقى المسلمان، وقد كان هذا من هدي الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، وأخبر الرسول ﷺ بجزاء المسلمين إذا التقيا فتصافحا وأن يغفر لهما قبل أن يفترقا.
الفوائد:
- استحباب المصافحة وأنها من هدي الصحابة ﵃.
- عظم ثواب المسلمين إذا التقيا فتصافحا.
стр. 66
الدعاء (١)
قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ (٣).
وعن النعمان بن بشير ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء هو العبادة" أخرجه أبو داود والترمذي (٤).
عن ابن عباس ﵄ قال: "قال: رسول الله ﷺ : "أفضل العبادة الدعاء"أخرجه الحاكم (٥).
عن سلمان الفارسي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر" أخرجه الترمذي (٦).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من لم يسأل
стр. 67
الله يغضب عليه" أخرجه الترمذي (١).
الشرح:
الدعاء عبادة عظيمة تظهر فيها روح العبادات كلها وهي الذل والخضوع والافتقار إلى الله تعالى، بالإضافة إلى ما فيه من التعرض لرحمة الله وفضله، فلذلك كان الدعاء أفضل العبادة وما من عبادة إلا وهي متضمنة للدعاء، والله سبحانه يحب من يدعوه ويلح في دعائه ويظهر الافتقار إليه.
الفوائد:
- عظم منزلة الدعاء حيث عده الرسول ﷺ هو العبادة، أي الركن الأعظم فيها.
- أنه أفضل العبادة لما فيه من ذكر الله والالتجاء والرغبة إليه، والاعتماد عليه وإظهار الافتقار إليه تعالى.
- أن الدعاء عبادة لا يجوز صرفها لغير الله، ومن صرفها لغير الله فقد أشرك.
- أن الله جعله سبباً لتبديل القضاء، وهو من القضاء (٢).
- محبة الله لمن يدعوه وغضبه على من لم يدعه.
стр. 68
من آداب الدعاء (١).
قال الله تعالى عن زكريا ﵇: ﴿إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (٣).
عن عائشة ﵂ قالت: "كان رسول الله ﷺ يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك" أخرجه أبو داود (٤).
عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم" رواه مسلم (٥).
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم المسألة، إنه يفعل ما يشاء لا مكره له" متفق عليه (٦).
(ومعنى ليعزم المسألة: أي ليجزم في طلبه ويتيقن الإجابة).
стр. 69
الشرح:
الدعاء عبادة عظيمة شرع الله لها آداباً تقرب الداعي إلى الله وتجعله أحرى بالإجابة، ينبغي للداعي الحرص عليها فمن ذلك خفض الصوت لما فيه من الخشوع والتذلل، واختيار الجوامع من الدعاء وهو الكلام القليل الذي يشمل الخير الكثير، كذلك على المسلم أن يتجنب الدعاء على نفسه أو ولده أو ماله لأنه قد يوافق ساعة إجابة فيستجاب له، ومن الأمور التي ينبغي تجنبها في الدعاء تعليقه بالمشيئة لما في ذلك من إظهار الاستغناء وعدم الإلحاح في الطلب.
الفوائد:
- استحباب خفض الصوت في الدعاء لما فيه من التذلل والخشوع لله.
- استحباب الدعاء بجوامع الكلام، وهو الذي يجمع الخير الكثير في كلمات قليلة.
- التحذير من دعاء الإنسان على نفسه أو ماله أو ولده.
- وجوب الجزم في الدعاء وعدم تعليقه بالمشيئة لأن ذلك يشعر بعدم اهتمامه بالمطلوب وضعف الافتقار إلى الله (١).
стр. 70
الدعاء بظهر الغيب
قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا﴾ (١)، وقال إخباراً عن إبراهيم ﵇: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ﴾ (٢).
وقال تعالى عن نوح ﵇: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (٣).
وقال تعالى لنبيه محمد ﷺ : ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (٤).
وعن أبي الدرداء ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل" أخرجه مسلم (٥).
وفي رواية أن رسول الله ﷺ كان يقول: "دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك مؤكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل".
стр. 71
الشرح:
الدعاء بظهر الغيب هو أن يدعو المسلم لأخيه المسلم في غيبته، وهذه سنة حسنة درج عليها الأنبياء والصالحون، فهم يحبون لإخوانهم المؤمنين الخير، ويدعون لهم حال غيبتهم عندما يدعون لأنفسهم، ولما في ذلك من المحبة للمؤمنين وإرادة الخير لهم والإخلاص لله في ذلك فإن الملائكة تؤمن على الدعاء، وتدعو للداعي بمثل ما دعا لأخيه.
الفوائد:
- فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب وأنه من عمل الأنبياء والصالحين.
- أنه أقرب للاستجابة لتحقيق الإخلاص فيه لله والمحبة للمؤمنين، ولتأمين الملك عليه.
стр. 72
أوقات إجابة الدعاء (١)
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء" أخرجه مسلم (٢).
عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد" أخرجه الترمذي (٣).
عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثنتان لا تردان - أو قلما تردان - الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً" أخرجه أبو داود (٤).
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ينزل ربنا ﵎ في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له" أخرجه مسلم (٥).
عن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا
стр. 73
والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة"أخرجه مسلم (١).
الشرح:
للدعاء أوقات ترجى فيها الإجابة أكثر من غيرها، ينبغي للمسلم الحرص على اغتنامها والإكثار فيها من الدعاء، فمن ذلك: وقت السجود حيث المسلم أقرب ما يكون من ربه، وما بين الأذان والإقامة حيث يكون المسلم في انتظار الصلاة، وعند ملاقاة الأعداء في الحرب، وفي آخر الليل حيث ينزل ربنا فيه كل ليلة.
الفوائد:
- أن هناك أوقاتاً ترجى فيها إجابة الدعاء أكثر من غيرها.
- الحث على اغتنام هذه الأوقات والحرص على كثرة الدعاء فيها.
- من هذه الأوقات: في السجود وبين الأذان والإقامة، وفي آخر الليل، وعند لقاء العدو في الحرب.
стр. 74
موانع إجابة الدعاء (١)
عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، مالم يستعجل" متفق عليه (٢).
وعن عبادة بن الصامت ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم" أخرجه الترمذي (٣)، وفي رواية: "أو يدخر له من الأجر مثلها".
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له"أخرجه مسلم (٤).
стр. 75
وعن حذيفة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم"أخرجه الترمذي (١).
الشرح:
للدعاء موانع تمنع الإجابة ينبغي للمسلم تجنبها حتى يكون دعاؤه أقرب للإجابة، لكن لا يلزم من عدم تحقق المطلوب أن الدعاء لم يستجب، بل إن الله وهو العليم بما يصلح الناس قد يدخرها لصاحبها يوم القيامة، أو يصرف عنه من السوء مثلها، فينبغي للمسلم إذا دعا ألا ييأس من الإجابة حتى لو لم يتحقق ما يريد.
الفوائد:
- أن أكل الحرام ولبس الحرام من موانع الإجابة.
- أن الاستعجال في طلب إجابة الدعاء يمنع الإجابة لأنه نوع من القنوط من رحمة الله.
- أنه لا يلزم من إجابة الداعي تحقيق ما طلبه.
- أنه لا يستجاب للداعي بإثم أو قطيعة رحم.
- أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب لمنع إجابة الدعاء.
