Книги сунны · id 98126

موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

نور الدين الهيثمي

Полный текст (3 568 стр.). Показаны 2906–2945 · переход к 2911.

стр. 2906

قُلْتُ: حَدِيث سَعْدٍ في الصَّحيح (١). ٢٢٠٢ - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر، حدثنا مالك ابن إسماعيل، حدثنا مسعود بن سعد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن الفضل بن معقل، عن عبد الله بن نِيَار الأسلمي. عَنْ عَمْرِو بْنِ شَأس قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ : "قَدْ آديْتَنِي". قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، مَا أُحِبُّ أَنْ أُؤْذِيَكَ. قَالَ: "مَنْ آذَى عَلِياً لقَدْ آذَانِي" (٢).

الحواشي

(٦٦٠٩) . وهما في مسند الموصلى ١٢/ ٣١٠ برقم
(٦٨٨٣) . وهناك استوفينا تخريجهما. وهما أيضاً في معجم الشيوخ برقم
(٤٨) . وانظر التعليق التالي. وجامع الأصول ٨/ ٦٤٩.
(١) هو في صحيح البخاري، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلى برقم (٦٩٨، ٧٠٩، ٧١٨، ٧٣٨، ٨٠٩)، وهو أيضاً في "معجم شيوخ أبي يعلى" برقم
(١٨٨) . وفي الباب عن أسماء بنت عميس في "معجم شيوخ أبي يعلى" برقم
(٢٥٨) . وانظر حديث علي برقم
(٣٤٤) في مسند الموصلى ١/ ٢٨٦.
(٢) إسناده جيد، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند البيهقي، والفضل بن معقل ترجمه البخاري في الكبير ٧/ ١١٤ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ٦٧. وقال ابن حبان في الثقات ٧/ ٣١٧: "الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان الأشجعي يروي عن عبد الله بن نيار، روى عنه أبان بن صالح، ومحمد بن إسحاق. ومن قال: الفضل بن معقل، فقد نسبه إلى جده " وترجمه الحسيني في إكماله (٧٣/ ٢) وقال: "ليس بمشهور"، وقد روى عنه أكثر من واحد، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي، ووثقه الهيثمي كما يتبين من مصادر التخريج. =

стр. 2907

٢٢٠٣ - أخبرنا أبو يعلى، حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشْك، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ سَرِيَّةً وَاسْتَعْمَلَ

الحواشي

(٦٨٨٤) . وهو في مصنف ابن أبي شيبة ١٢/ ٧٥ برقم
(٢١١٥٧) وفيه أكثر من تحريف. وأخرجه أحمد ٣/ ٤٨٣ - ومن طريق أحمد هذه أخرجه الحاكم ٣/ ١٢٢ - ، والبزار ٣/ ٢٠٠ برقم
(٢٥٦١) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، وأخرجه الحاكم ٣/ ١٢٢ من طريق ... محمد بن خالد الوهبي، وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥ من طريق ... يونس بن بكير، جميعهم عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وقال البزار: "لا نعلم روى عمرو بن شاس الله هذا". وأخرجه البخاري في الكبير ٦/ ٣٠٦ - ٣٠٧ من طريق عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا مسعود بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن الفضل بن معقل، به. وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أن ابن إسحاق قد عنعن، وأما أن يكون ابن إسحاق سمعه من أبان بن صالح أولاً، ثم سمعه من الفضل بن معقل ثانياً طلباً للعلو، فليس بغريب على مثل ابن إسحاق. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠ - ومن طريق الفسوي هذه أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٥/ ٣٩٥ - من طريق أبي يوسف، حدثنا أحمد ابن عمرو أبو جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، بالإسناد السابق. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٢٩ باب: منه (جامع فيمن يحبه ومن يبغضه)، وقال: "رواه أحمد، والطبراني باختصار، والبزار أخصر منه، ورجال أحمد ثقات". وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص في مسند الموصلي ٢/ ١٠٩ برقم
(٧٧٠) وقد استوفينا تخريجه هناك.

стр. 2908

عَلَيْهِمْ عَلِياً، فَمَضَى فِي السَّرِيَّةِ فَأصَابَ جَارِيَةً، فَأَنْكَرَ ذلِكَ عَلَيْهِ أصْحَابُ رَسُولِ الله ﷺ قَالُوا: إذَا لَقِينَا رَسُولَ الله ﷺ أخْبَرْنَاهُ بِمَا صَنَعَ عَلِيٌّ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ بَدَوا بِرَسُولِ الله ﷺ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَنَظَرُوا إِلَيْهِ ثُم يَنْصَرِفُونَ إِلَى رِحَالِهِمْ، فَلَمَّا سَلَّمُوا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَامَ أحَدُ الأرْبَعَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، ألَمْ تَرَ أنَّ عَلِياً صَنَعَ كَذَا وَكَذَا، فَأعْرَضَ عَنْهُ. ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أَلَمْ تَرَ أنَّ عَلِياً صَنَعَ كَذَا وَكَذَا، فَأعْرَضَ عَنْهُ. ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ: يَا رسول الله ألَمْ تَرَ أنَّ عَلِياً صَنَعَ كَذَا وَكَذَا. فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله ﷺ وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي وَجْههِ فَقَالَ: "مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ- ثَلاثاً- إنَّ عَلِياً مِنِّي، وَأنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي) (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، ويزيد الرشك هو ابن أبي يزيد. والحديث في الإحسان ٩/ ٤١ - ٤٢ برقم
(٦٨٩٠) . وأخرجه أحمد ٤/ ٤٣٧ - ٤٣٨ من طريق عبد الرزاق، وعفان، وأخرجه الترمذي في المناقب
(٣٧١٣) باب: مناقب علي بن أبي طالب ﵁، والنسائي في المناقب- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٨/ ١٩٣ برقم
(١٠٨٦١) ، والحاكم ٣/ ١١٠ - ١١١ من طريق قتيبة بن سعيد، وأخرجه ابن عدي في كامله ٢/ ٥٦٨ - ٥٦٩ من طريق أبي يعلى، حدثنا القواريري، وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٦/ ٢٩٤ من طريق مسدد، وبشر بن هلال، وعبد السلام بن عمر، جميعهم حدثنا جعفر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي:" هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان". =

стр. 2909

قُلْتُ: وَيأْتِي أَحَادِيثُ فِي تَزْوِيجِهِ بِفَاطِمَةَ- ﵄ في فَضْلِ فَاطِمَةَ (١).

الحواشي

(٣٧٢١) باب: مناقب علي بن أبي طالب ﵁، وابن ماجة في المقدمة
(١١٩) . وعن بريدة عند البزار ٣/ ١٨٨ برقم
(٢٥٣٣) ، والحاكم ٣/ ١١٠ من طريقين: حدثنا عبد الملك بن أبي غنية، عن الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: حدثني بريدة قال: بعثني رسول الله ﷺ مع علي بن أبي طالب ﵁ فرأيت منه جفوة، فلما جئت شكوت إلى النبي- ﷺ فرفع رأسه وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه". وهذه سياقة البزار. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه". وسكت عنه الذهبي.
(١) انظر الأحاديث (٢٢٢٤ - ٢٢٢٦).

стр. 2910

٢٢٠٤ - أخبرنا محمد بن طاهر بن أبي الامَيْك، حدثنا إبراهيم ابن زياد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بُرَيْدَةَ (١). عَنْ أبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ :"مَنْ كنْتُ مَوْلاهُ، فَعَلِي مَوْلاه" (٢).

الحواشي

(١) في الأصلين، وفي الإحسان "أبي بردة" وهو تحريف.
(٢) إسناده صحيح، وابن بريدة هو عبد الله، والحديث في الإحسان ٩/ ٤٢ برقم
(٦٨٩١) وقد تحرف فيه "سعد بن عبيدة" إلى "سعيد بن عبيد". وأخرجه النسائي في المناقب- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٢/ ٨٤ برقم
(١٩٧٨) - من طريق محمد بن العلاء، وأخرجه البزار ٣/ ١٨٨ برقم
(٢٥٣٥) من طريق محمد بن المثنى، كلاهما: حدثنا أبو معاوية، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٨ وقال: "رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح". وأخرجه أحمد ٥/ ٣٥٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقد تحرف فيه "سعد" إلي "سعيد". وأخرجه أحمد ٥/ ٣٥٨، ٣٦١ من طريق وكيع، عن الأعمش، به. وأخرجه أحمد ٥/ ٣٤٧، والحاكم ٣/ ١١٠ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وأخرجه البزار ٣/ ١٨٨ برقم
(٢٥٣٣) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا أبو أحمد، كلاهما حدثنا عبد الملك بن أبي غنية، عن الحكم بن عُتَيْبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: حدثني بريدة ... وقد تحرف عند أحمد "ابن أبي غنية" إلى "ابن أبي عيينة"، و "الحكم" إلى "الحسن". وأخرجه البزار أيضاً برقم
(٢٥٣٤) من طريق أحمد بن يحيى الكوفي، حدثنا خالد =

стр. 2911

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٣٨٨) من طريق معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه قال: لما بعث النبي ﷺ علياً إلي اليمن، خرج بريدة الأسلمي معه، فعتب على عليّ في بعض الشيء، فشكاه بريدة إلى النبي ﷺ فقال النبي ﷺ :" من كنت مولاه فعلي مولاه". وهذا إسناد صحيح. ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه الطبراني في الأوسط ١/ ٢٢٩ برقم
(٣٤٨) . وأخرجه الطبراني في الصغير ١/ ٧١ من طريق ... عبد الرزاق، أنبأنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن بريدة بن الحُصيب، عن النبي ﷺ باللفظ السابق. وقال الطبراني: "لم يروه عن سفيان بن عيينة إلا عبد الرزاق، تفرد به أحمد بن الفرات". وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٤/ ٢٣ من طريق ... محمد بن علي بن خلف، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا ابن عيينة، بالإسناد السابق. وقال: "غريب من حديث طاووس لم نكتبه الله من هذا الوجه". ويشهد له الحديث التالي، وحديث أبي هريرة في مسند الموصلي ١١/ ٣٠٧ برقم
(٦٤٢٣) وهناك ذكرنا شواهد هذا الحديث. وانظر أيضاً حديث علي برقم
(٥٦٧) في مسند الموصلي. وقال الحافظ في "فتح الباري" ٧/ ٧١: "قال أحمد، وإسماعيل القاضي، والنسائي، وأبو علي النيسابوري: لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء عن علي ... ". وانظر بقية كلامه هناك. وقال الحافظ أيضاً في الفتح ٧/ ٧٤: "وأما حديث (من كنت مولاه، فعلي مولاه) فقد أخرجه الترمذي، والنسائي، وهو كثير الطرق جداً. وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان". وانظر "نظم المتناثر في الحديث المتواتر" ص
(١٢٤) حيث ذكر أنه ورد عن خمسة وعشرين صحابياً.

стр. 2912

٢٢٠٥ - أخبرنا عبد الله الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا أبو نعيم، ويحيى بن آدم، قالا: حدثنا فطر (١) بن خليفة، عن أبي الطفيل قال: قَالَ عَلِيٌّ: أَنْشُدُ اللهَ كُلَّ امْرِىءٍ سَمِعَ رَسُولَ الله ﷺ -يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍ (٢) لَمَا قَامَ. فَقَامَ أناسٌ فَشَهدُوا أنَّهُمْ سَمِعُوهُ يَقُولُ: "ألَمْ تعلموا أنِّي أَوْلَى النَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ؟ ". قَالُوا: بَلَى يَا رَسُول الله قَالَ: فَقَالَ: "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإنَّ هذا مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَن وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاة". فَخَرَجْتُ وَفِي نَفْسِي مِنْ ذلِكَ شَيْ"، فَلَقِيتُ زَيْدَ ابْنَ أُرْقَمَ، فَذَكَرْتُ ذلِكَ لَهُ فَقَالَ: قَدْ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ (١٧٧/ ١) يَقُولُ ذلِكَ لَهُ.

الحواشي

(١) في (س): "قطن" وهو تحريف.
(٢) الغدير، قال ابن فارس في "مقاييس اللغة" ٤/ ٤١٣: "الغين، والدال، والراء، أصل صحيح يدل على ترك الشيء. من ذلك الغدر: نقض العهد وترك الوفاء به ... والغدير: مستنقع ماء المطر، وسمي بذلك لأن السيل غادرهُ، أبن: تركه ... ". فهو فعيل من الغدر، وقد ضربه الشاعر فخر الدولة محمد بن سليمان قطرمش مثلاً فقال: إِذا ابْتدر الرِّجَالُ ذُرَى الْمَعَالِي ... مُسَابقةً إِلى الشَّرفِ الْخطِيرِ يُفَسْكِلُ فِي غُبَارِهُمُ فُلانٌ ... فَلا فِي الْعِيرِ كَان، وَلا النَّفِيرِ أَجَفَّ ثَرىً وَأَخْدَعَ منْ سَرَاب ... لظَمْآنٍ، وَأَغْدَرَ مِنْ غَدِيرِ وخُم: قال الحازمي: "خم: وادٍ بين مكة والمدينة عند الجحفة، به غدير. عنده خطب رَسُول الله- ﷺ ... ". وانظر معجم البلدان ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠، و٤/ ١٨٨.

стр. 2913

قَالَ أبُو نُعَيْمٍ: فَقُلْتُ لِفِطْرٍ: كَمْ بَيْنَ هذَا الْقَوْلِ وَبَيْنَ مَوْتهِ؟. قَالَ: مِئَةُ يَوْمٍ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وأبو الطفيل هو عامر بن واثلة. وهو في الإحسان ٩/ ٤٢ برقم
(٦٨٩٢) . وعنده "عبد الله بن محمد الأزدي". كما زاد في آخر الحديث؟ "قال أبو حاتم: يريد به موت علي بن أبي طالب ﵁". وأخرجه أحمد ٤/ ٣٧٠ من طريق حسين بن محمد، وأبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار ٣/ ١٩١ - ١٩٢ برقم
(٢٥٤٤) من طريقين: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، قال: سمعت علياً ... وأخرجه الطبراني في الكبير ٥/ ١٦٥ - ١٦٦ برقم
(٤٩٦٨) من طريق عبد الرحمن ابن مصعب، حدثنا فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم أن النبي ﷺ قال: "من كنت وليه، فعلي وليه". وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ١/ ١١٨، والنسائي في المناقب- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٣/ ١٩٥ برقم
(٣٦٦٧) ، والبزار ٣/ ١٨٩ - ١٩٠ برقم (٢٥٣٨، ٢٥٣٩)، والحاكم ٣/ ١٠٩ من طريق سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم، به. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". وسكت عنه الذهبي. وأخرجه الترمذي في المناقب
(٣٧١٤) باب: مناقب علي بن أبي طالب ﵁ من طريق محمد بن بشار، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرنا شعبة، عن سلمة ابن كهيل قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة- أو زيد بن أرقم- شك شعبة- عن النبي ﷺ قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه". وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب". وأورد الهيثمي روايتنا في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٤ باب: قوله ﷺ "من كنت مولاه، فعلي مولاه" وقال: "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير فطر بن خليفة وهو ثقة". وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ١/ ١١٩، وأبو يعلى الموصلي في المسند ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩ برقم
(٥٦٧) ، والبزار٣/ ١٩١ برقم
(٢٥٤٣) ،:

стр. 2914

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٦٨) . وهذا متابع جيد ليزيد بن أبي زياد في الإسناد السابق. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٥ وقال: "رواه أبو يعلى، ورجاله وثقوا، وعبد الله بن أحمد". وأخرجه الطبراني في الأوسط ٣/ ١٣٣ - ١٣٤ برقم
(٢٢٧٥) ، وفي الصغير ١/ ٦٤، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٥/ ٢٦ - ٢٧ من طريق مسعر بن كدام، عن طلحة بن مصرف، عن عميرة بن سعد قال: شهدت علياً على المنبر ناشد أصحاب رَسُول الله ﷺ ... وهذا إسناد حسن، عَميرة بن سعد ترجمه البخاري في الكبير ٧/ ٦٨ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال: "وقال بعضهم: عمير، ولا يصح". وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٣ - ٢٤ وأورد بإسناده إلى يحيى القطان أنه قال: "لم يكن عميرة بن سعد ممن يعتمد عليه". وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٢٧٩، وقال الحافظ ابن حجر في تقريبه: "مقبول". وحسن الهيثمي حديثه. =

стр. 2915

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢١٣١) من طريق ... عبد الله الأجلح، عن أبيه، عن طلحة بن مصرف، بالإسناد السابق. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٨ باب: قوله- ﷺ : "من كنت مولاه فعلي مولاه" وقال:"رواه الطبراني في الأوسط، والصغير، وفي إسناده لين". وقد تحرفت فيه "عميرة بن سعد" إلى "عميرة بنت سعد". وذكره أيضاً ٩/ ١٠٨ ولكن قال: "عمير بن سعد أن علياً جمع الناس في الرحبة ... " وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن". وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ١/ ١١٨، والطبراني في الأوسط ٣/ ٦٩ برقم
(٢١٣٠) ، والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٧١ من طرق عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر قال: سمعت علياً ينشد الناس ... وعمرو ذي مر ترجمه البخاري في الكبير ٦/ ٣٢٩ - ٣٣٠ وقال: "روى عنه أبو إسحاق الهمداني وحده، لا يعرف". ونقل هذا عنه العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٣/ ٢٧١. وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٣٢ - ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً. فهو على شرط ابن حبان ولم أجده في الثقات، مع أن الحافظ ابن حجر نقل عن ابن حبان في التهذيب ٨/ ١٢١ أنه قال: "في حديثه مناكير". ولم أجد ذلك في المجروحين أيضاً. وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص
(٣٧٢) : "كوفي، تابعي، ثقة". ووثقه الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٤. وقال ابن عدي في كامله ٥/ ١٧٩٢: "وعمرو ذو مر لا يروي عنه غير أبي إسحاق، وهو غير معروف، وهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أبي إسحاق، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يعرف". نقول: مثل هذا حسن الحديث عندنا، وانظر مقدمتنا لهذا الكتاب. ومجمع الز وائد ٩/ ١٠٤. وأخرجه أحمد ١/ ٨٤ من طريق ابن نمير، حدثنا عبد الملك، عن أبي عبد الرحيم الكندي، عن زاذان أبي عمر- تحرفت فيه إلى: ابن عمر- قال: سمعت علياً في الرحبة وهو ينشد الناس ... =

стр. 2916

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٧٠١) غير أنه لم يذكر فيمن سمعوا أبا إسحاق قديماً، والله أعلم. ولكن تابعه عليه شعبة كما يتبين من مصادر التخريج. وانظر "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٧، ومصنف ابن أبي شيبة ١٢/ ٦٧ - ٦٨. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ١/ ١٥٢ من طريق حجاج بن الشاعر، حدثنا شبابة، حدثني نعيم بن حكيم، حدثني أبو مريم ورجل من جلساء علي، عن علي ﵁ أن النبي ﷺ قال يوم غدير خم ... وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠٧/ ٩ وقال: "رواه أحمد ورجاله ثقات". نقول: هذا إسناد صحيح، أبو مريم هو قيس الثقفي، ترجمه البخاري في الكبير ٧/ ١٥١ ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ١٠٦، ووثقه ابن حبان ٥/ ٣١٤، وقال الذهبي في كاشفه: "ثقة". وانظر تهذيب الحافظ ابن حجر ١٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣. وأخرجه أحمد ٥/ ٣٦٦ من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن وهب قال: نشد علي الناس ... وهذا إسناد صحيح. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٤ وقال: "رواه أحمد ورجاله رجال =

стр. 2917

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٥٤١) . وأخرجه أحمد ٤/ ٣٦٨، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" ١/ ٢٣٥، والطبراني في الكبير ٥/ ١٩٥ برقم (٥٠٦٩، ٥٠٧٠، ٥٠٧١) من طريق عطية العوفي، عن زيد ابن أرقم ... وعطية ضعيف. وأخرجه أحمد ٤/ ٣٧٢ من طريق سفيان، وأخرجه البزار ٣/ ١٨٩ برقم
(٢٥٣٧) ، والطبراني في الكبير ٥/ ٢٠٢ - ٢٠٣ برقم
(٥٠٩٢) من طريق عفان، كلاهما حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أبي عُبَيْد، عن ميمون أبي عبد اله قال: قال زيد بن أرقم وأنا أسمع ... وهذا إسناد ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله البصري. وأبو عبيد مجهول انظر "تعجيل المنفعة" ص
(٥٠١) . وعند البزار، والطبراني "أبي عبيدة". ومغيرة هو ابن مقسم، وأبو عوانة هو الوضاح اليشكري. وأخرجه أحمد ٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣ من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن ميمون، بالإسناد السابق. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٤ وقال: "رواه البزار، وفيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات". وأخرجه الطبراني في الكبير ٥/ ١٦٦ برقم
(٤٩٦٩) من طريقين عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عامر- تحرفت إلي عمرو- بن واثلة، عن زيد بن أرقم .. وأخرجه الطبراني برقم (٤٩٧١، ٤٩٨٣، ٤٩٨٥، ٤٩٨٦، ٤٩٩٦، ٥٠٥٨، ٥٠٦٥، ٥٠٦٦، ٥٠٦٨، ٥٠٩٦، ٥٠٩٧، ٥١٢٨) من طريق أبي الطفيل، وأبي الضحى، وزيد بن وهب، ويحيى بن جعدة، وأبي سلمان المؤذن، وسعيد بن وهب، وحبة العرفي، وأبي عبد الله الشيباني، وثوير بن فاختة، وأبي هارون العبدي، وأنيسة بنت زيد بن أرقم، جميعهم عن زيد بن أرقم ... وصححه الحاكم ٣/ ١٠٩ - ١١٠ ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني برقم
(٤٠٥٩) من طريق ... أبىِ إسحاق، عن عمرو ذي مر وزيد بن أرقم قالا: خطب رسول الله ... وفي الباب عن أبي هريرة برقم
(٦٤٢٣) في مسند الموصلي، وهناك ذكرنا بعض شواهده. وانظر "جامع الأصول" ٨/ ٦٤٩.

стр. 2918

٢٢٠٦ - أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا عبد الله بن عمر ابن أبان، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، أخبرني علي بن صالح الهمداني، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة. عَنْ عَلِيِّ بْن أبي طَاَلِب- ﵁ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ "يَا عَلِيُّ ألا أعَلِّمُكَ كَلِمَات إِذَا قلْتَهُن، غُفِرَ لَكَ، مَعَ أنَّهُ مَغفُورٌ لَكَ؟، لَا إلهَ إِلَاّ الله الْعَلِي الْعَظِيمُ، لا إله إِلَاّ الله الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سَبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّماوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الْعَرْش الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ" (١).

الحواشي

(١) إسناده حسن من أجل عبد الله بن سلمة المرادي، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم
(١٩٢) ، والحديث في الإحسان ٩/ ٤١ برقم
(٦٨٨٩) . وأخرجه أحمد ١/ ٩٢، والنسائي في الكبرى- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٧/ ٤٠٩ برقم
(١٠١٨٨) ، وفي "عمل اليوم والليلة" برقم
(٦٣٨) من طريق أبي أحمد الزبيري، وأخرجه الطبراني في الصغير ١/ ١٢٧ من طريق الحسن بن محمد، حدثنا علي ابن المديني، حدثنا يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، كلاهما عن علي بن صالح، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: "لم يروه عن الحسين بن صالح إلا يحيى بن آدم، تفرد به علي بن المديني". وأخرجه النسائي في الكبرى- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٧/ ٤٠٩ برقم
(١٠١٨٨) -، وفي "عمل اليوم والليلة" برقم
(٦٣٩) من طريق أحمد بن عثمان بن حكيم، عن شريح بن مسلمة- تحرفت في عمل اليوم والليلة إلى سلمة- عن إبراهيم ابن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، به. وقال النسائي: "خالفه الحسين بن واقد". أي: في الإسناد فلم يقل: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي"، وإنما قال: "عن أبي =

стр. 2919

٢٢٠٧ - أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه. عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرى قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله ﷺ -يَقُولُ:

الحواشي

(٣٤٩٩) باب: من أدعية المغفرة، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم
(٦٤٠) ، والطبراني في الصغير ١/ ٢٧٠ من طريق الفضل ابن موسى، عن الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال لي رَسُول الله ﷺ :"ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك- وإن كنت مغفوراً لك؟ - قال: قل: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله، سبحان الله رب العرش العظيم". قال علي بن خشرم: "وأخبرنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه بمثل ذلك، إلا أنه قال في آخرها: الحمد للُه رب العالمين". وقال الترمذي:"هذا حديث غريب، لا نعرفه الله من هذا الوجه من حديث أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي". نقول: الحارث هو ابن عبد الله الأعور، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم
(١١٥٤) . وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم
(٦٣٦) من طريق صفوان بن عمرو قال: حدثنا أحمد بن خالد قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي ... وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم
(٦٣٧) من طريق علي بن محمد ابن علي قال: حدثنا خلف بن تميم. وأخرجه الحاكم ٣/ ١٣٨ من طرق عن أحمد بن يونس، كلاهما حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي ... وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". وأقره الذهبي. وانظر الحديث الآتي برقم
(٢٣٧١) ، وجامع الأصول ٤/ ٣٩٣، وكنز العمال ٢/ ٢٣٧ برقم
(٣٩١٤) .

стр. 2920

"إنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ". قَالَ أَبو بَكْرٍ: أنا هُوَ يَا رَسُول الله؟. قَالَ: "لا"، قَالَ عُمَرُ: أنا هُوَ يَا رَسُولَ الله؟، قَالَ: "لا، وَلكِنْ خَاصِفُ النَّعْلِ". قَالَ: وَكَانَ أعْطَى عَلِياً نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا (١). ٢٢٠٨ - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عثمان بن

الحواشي

(١) إسناده صحيح، واسماعيل بن رجاء هو ابن ربيعة الزبيدي، والحديث في الإحسان ٩/ ٤٦ برقم
(٦٨٩٨) . وهو في مسند الموصلي ٢/ ٣٤١ - ٣٤٢ برقم
(١٠٨٦) ، وهناك استوفينا تخريجه. ونضيف هنا: أخرجه الحاكم ٣/ ١٢٢ من طريق عبد السلام بن حرب، حدثنا الأعمش، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٦٤ برقم
(١٢١٣١) من طريق ابن أبي عتيبة، عن أبيه، وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ١/ ٦٧، والحاكم ٣/ ١٢٢ - ١٢٣ من طريق فطر بن خليفة، كلاهما عن إسماعيل بن رجاء، بهذا الإسناد. وانظر كنز العمال ١١/ ٦١٣ برقم
(٣٢٩٦٧) ، و ١٣/ ١٠٧ برقم
(٣٦٣٥١) . وحديث علي عند ابن أبي شيبة ١٢/ ٦٣ برقم
(١٢١٣٠) ، والترمذي في المناقب
(٣٧١٦) باب: مناقب علي ﵁. وخاصف النعل، قال ابن فارس في "مقاييس اللغة ٢/ ١٨٦: "الخاء، والصاد، والفاء أصل واحد يدل على اجتماع شيء إلى شيء، وهو مضطرد مستقيم. فالخصف: خصف النعل، وهو أن يطبق عليها مثلها". وخاصف أسم الفاعل من الفعل خصف الثلاثي.

стр. 2921

المغيرة الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة. عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِب- ﵁ قَالَ: لما نَزَلَتْ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً﴾ [المجادلة: ١٢]، قَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ : "مَا تَرَى؟ دينارٌ؟ ". قُلْتُ: لا يُطِيقُونَهُ. قَالَ: "كَمْ؟ ". قُلْتُ: شَعِيرَةٌ. قَالَ: "إنَّكَ لَزَهِيدٌ". فَنَزَلَتْ ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ﴾ [المجادلة: ١٣]، الآية، فَبِي خَفَّفَ اللهُ عَنْ هذِهِ الأمةِ (١). ٢٢٠٩ - أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا بندار، حدثنا يحيى، ومحمد، قالا: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة. عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَابِي ﵁ قَالَ: كُنْتُ شَاكِياً، فَمَرَّ بِي رَسُولُ الله ﷺ -وَأنَا أقُولُ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ أجَلِي حَضَرَ فَأَرِحْنِي، وَإنْ كَانَ مُتَأخِّراً فَارْفَعْنِي، وَإِنْ كَانَ بَلاءً فصَبِّرْنِي. فَقَال رَسُولُ الله ﷺ : "كَيْفَ قُلْتَ؟ ". فَأعَادَ عَلَيْهِ، فَضَرَبَهُ برِجْلِهِ وَقَالَ: "اللهمَّ عَافِهِ، أوِ اشْفِهِ"- شُعْبَةُ الشَّاكُّ- قَالَ: فَمَا اشْتَكَيْتُ ذَلِكَ بَعْدُ (٢).

стр. 2922

٢٢١٠ - أخبرنا الفضل بن الحباب، حدثنا إبراهيم بن بَشار الرَّمَادِيّ، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الملك بن أعين، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه. عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الله بْن سلام وَقَدْ وَضَعْتُ رِجْلِي فِي الْغَرْزِ (١) وَأنَا أُرِيدُ الْعِرَاقَ: لا تَأتِ أهْلَ الْعِرَاقِ، فَإِنَّكَ إنْ أتَيْتَهُمْ، أصَابَكَ ذَنَبُ السَّيْفِ (٢) بِهَا. قَالَ عَلِيٌّ رضْوَانُ الله عَلَيْهِ-: وَايْمُ الله لَقَدْ قالها رَسُولُ الله ﷺ ". قَالَ أبُو الأسْوَد: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَا رَأيْتُ كَالْيَوْمِ رَجُلا مُحَارِباً يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمِثْلِ هذَا (٣).

الحواشي

(٦٩٠١) . وأخرجه أبو يعلى ١/ ٢٤٤ برقم
(٢٨٤) من طريق أبي خيثمة، حدثهنا عبد الرحمن، وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٥/ ٩٦ - ٩٧، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ١٧٩ مق طريق أبي داود، وأخرجه الحاكم ٢/ ٦٢٠ - ٦٢١ من طريق وهب بن جرير بن حازم، جميعهم حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي. وليس الأمر كما قالا، والله أعلم. ولتمام تخريجه انظر المسند لأبي يعلى. وكنز العمال ٩/ ٢٠٦ - ٢٠٧ برقم
(٢٥٦٨٥) .
(١) الغرز -بفتح الغين المعجمة، وسكون الراء المهملة-: ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب، وقيل: هو الكور مطبقاً، مثل الركاب للسرج. قاله ابن الأثير.
(٢) ذنب السيف: طرفه. وفي مسند الموصلي، وعند البزار "ذباب السيف". وانظر مسند الموصلي ١/ ٣٨١.
(٣) إسناده جيد، إبراهيم بن بشار الرمادي أفضنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم =

стр. 2923

٢٢١١ - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله (١٧٧/ ٢) بن نمير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم قال: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَال: يَا أيُّها النَّاسُ، لَقَدْ فَارَقَكُمْ أمْسِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الأوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخَرُونَ، لَقَدْ كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَبْعَثُهُ الْبَعْثَ، فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ فَمَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْهِ. جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ، وَمِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ، مَا تَرَكَ بَيْضَاءَ وَلا صَفْرَاءَ إِلا سَبْعَ مِئَةِ دِرْهَمٍ فَضَلَتْ مِنْ عَطَائِهِ، أرَادَ أنْ يَشْتَرِي بِهَا خَادِماً (١).

الحواشي

(١٠٩) ، والحديث في الإحسان ٨/ ٢٥٨ - ٢٥٩ برقم
(٦٦٩٨) . وأخرجه أبو يعلى في المسند ١/ ٣٨١ برقم
(٤٩١) من طريق إسحاق، وأخرجه البزار ٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤ برقم
(٢٥٧١) من طريق أحمد بن أبان القرشي، كلاهما حدثنا سفيان، بهذا الإسناد. وقال البزار: "لا نعلم رواه إلا علي، ولا نعلم رواه إلا عبد الملك عن أبي حرب، ولا نعلم رواه عن عبد الملك إلا ابن عيينة". ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي.
(١) إسناده جيد، هبيرة بن يريم ترجمه البخاري في الكبير ٨/ ٢٤١ وقال: "قال أبو نعيم: كان هبيرة يجهز -جاءت فيه: يجيز- على الجرحى مع المختار". وأورد ذلك ابن عدي في كامله ٧/ ٢٥٩٣. وأورد ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/ ١٠٩ - ١١٠ بإسناده إلى أحمد قوله: "هبيرة بن يريم لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره ... ". وقال:" سألت أبي عن هبيرة بن يريم، قلت: يحتج بحديثه؟. قال: لا. هو شبيه بالمجهولين". وقال الجوزجاني في "أحوال الرجال" ص
(٤٦) برقم
(١٢) : "كان مختارياً يجهز على الجرحى يوم الجازر". =

стр. 2924

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٥٥) : "ثقة". ووثقه ابن حبان ٥/ ٥١١. وقال ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥٩٤:" ولهبيرة هذا غير ما ذكرت، ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث، وهذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة، ورواه عن أبي إسحاق الثوري، وشعبة، ونظراؤهما، وأرجو أن لا بأس به". وإسماعيل بن أبي خالد سمع أبا إسحاق قبل اختلاطه والله أعلم. والحديث في الإحسان ٩/ ٤٥ - ٤٦ برقم
(٦٨٩٧) ، وليس عنده "الأولون". وفيه "حتى يبعث" بدل "حتى يفتح". وهو في مصنف ابن أبي شيبة ١٢/ ٧٣ - ٧٤ برقم
(١٢١٥٤) . وقد تحرفت فيه "عبد الله بن نمير" إلى "عبيد الله بن نمير". وأخرجه الطبراني في الكبير ٣/ ٧٩ برقم
(٢٧١٩) من طريق محمد بن الحسن المزني، وأخرجه- مختصراً- الطبراني أيضاً برقم
(٢٧٢٥) من طريق يحيى بن يعلى، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٣/ ٧٩ برقم
(٢٧١٧) من طريق يزيد بن عطاء، وأخرجه- مختصراً- أيضاً برقم
(٢٧٢١) من طريق صدقة بن أبي عمران، وأخرجه -مختصراً- أيضاً برقم
(٢٧٢٢) من طريق يزيد بن أبي أنيسة، وأخرجه أيضاً باختصار برقم
(٢٧٢٣) من طريق سفيان، وأخرجه أيضاً برقم
(٢٧٢٥) من طريق الأجلح، جميعهم عن أبي إسحاق الهمداني، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار ٣/ ٢٠٥ برقم
(٢٥٧٤) من طريق عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثنا عمرو بن ثابت، حدثنا أبو إسحاق، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٦٨ - ٦٩ برقم
(١٢١٤٣) من طريق شريك، عن أبي =

стр. 2925

٦ - باب فضل طلحة بن عبيد الله ﵁ ٢٢١٢ - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد (١) بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير. = عَنْ ابيهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ [مُصْعِدِينَ] (٢) فِي

الحواشي

(١٢١٥٩) من طريق وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي قال: خطبنا الحسن بن علي ... وهذا إسناد جيد. عمرو بن حبشي فصلنا القول فيه عند الحديث
(٦٧٥٨) في مسند الموصلي. وأخرجه البزار ٣/ ٢٠٥ برقم
(٢٥٧٣) من طريق عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سكين بن عبد العزيز، حدثنا حفص بن خالد، حدثنا أبي خالد بن حيان قال: لما قتل علي بن أبي طالب ﵁ قام الحسن خطيباً فقال: ... ِوقال البزار: "لا نعلم أحداً يروي هذا إلا الحسن بن علي بهذا الإسناد. وإسناده صالح. ولا نعلم حدث عن حفص الله سكين". وانظر مسند الموصلي ١٢/ ١٢٥ - ١٢٦ برقم
(٦٧٥٨) . وأخرجه البزار
(٢٥٧٥) من طريق أحمد بن موسى، حدثنا القاسم بن الضحاك، حدثنا يحيى بن سلام، عن أبي الجارود، عن منصور، عن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن علي ... وهذا إسناد فيه أبو الجارود زياد بن المنذر كذبه يحيى بن معين. وقد فصلنا القولِ فيه عند الحديث
(٧٤٤٠) في مسند الموصلي. وقال البزار: "لا نعلم روى أبو رزين عن الحسن بن علي إلا هذا". ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي ١٢/ ١٢٥ - ١٢٦ برقم
(٦٧٥٨) .
(١) في الإحسان "عبادة" وهو تحريف، وهو يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير.
(٢) ما بين حاصرتين استدركناه من الإحسان.

стр. 2926

أُحُدٍ، فَذَهَبَ رَسُولُ الله ﷺ -لِيَنْهضَ عَلَى صَخْرَةٍ فلَمْ يَسْتَطِعْ فَبَرَكَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ الله تَحْتَهُ فَصَعِدَ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى ظَهْرِهِ حَتَّى جَلَسَ عَلَى الصَّخْرَةِ. قَالَ الزُّبَيْرُ: فَسِمِعْتُ رَسُول الله ﷺ يَقُولُ: "أوْجَبَ طَلْحَةُ". ثُمَّ أمَرَ رَسُولُ الله ﷺ عَلِيَّ بْنَ أبِي طَالِبٍ: ﵁، فَأتَى الْمِهْرَاسَ (١)، فأتَاهُ بِمَاءٍ فِي دَرَقَتِهِ (٢)، فَأرَاد رَسُولُ الله ﷺ أنْ يَشْرَبَ مِنْهُ فَوَجَد لَهُ رِيحاً فعَافَهُ، فَغَسَلَ بِهِ الدَّمَ الَّذِي فِي وَجْهِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: "اشْتَدَّ غضَبُ الله عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ رَسُولِ الله ﷺ " (٣). ٢٢١٣ - أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، حدثنا

الحواشي

(١) مهراس- بكسر الميم، وسكون الهاء، ثم راء مهملة مفتوحة، وفي آخره سين مهملة-: ماء بأحد. قاله المبرد. وانظر "معجم ما استعجم للبكري" ٢/ ١٢٧٤، ومعجم البلدان ٥/ ٢٣٢.
(٢) الدرقة: الترس من جلد ليس فيه خشب ولا عقب.
(٣) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٩/ ٦٢ برقم
(٦٩٤٠) . وأخرجه -مختصراً- ابن أبي شيبة ١٢/ ٩١ برقم
(١٢٢٠٩) من طريق محمد بن بشر، حدثنا ابن المبارك. وأخرجه الحاكم ٣/ ٢٥ من طريق ... يونس بن بكير. كلاهما عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: "هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي ٢/ ٢٣ برقم
(٦٧٠) حيث استوفينا تخريجه، وانظر أيضاً جامع الأصول ٩/ ٣، ودلائل النبوة للبيهقي ٣/ ٢١٥، ٢٨٣، وكنز العمال ١٠/ ٣٧٩ - ٣٨٠. ويشهد للفقرة الأخيرة حديث ابن عباس في مسند الموصلي برقم
(٢٣٦٦) . وانظر حديث أبى هريرة برقم
(٥٩٣١) في مسند أبي يعلى الموصلي أيضاً.

стр. 2927

إسماعيل بن أبي الحارث، حدثنا شبابة بن سوار: عن إسحاق بن يحيى ابن طلحة، حدثنا عيسى بن طلحة. عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ أبُو بَكْرٍ ﵁ لَمَّا صُرِفَ النَّاسُ يَوْمَ أُحَد عَنْ رَسُولِ الله- ﷺ . [كنت أول من جاء النبي ﷺ ] (١) قَالَ: فَجَعَلْتُ أنْظُرُ إِلَى رَجُلٍ بَيْنَ يَدَيْهِ يُقَاتِلُ عَنْهُ وَيحْمِيهِ، فَجَعَلْتُ أقُولُ: كُنْ طَلْحَةَ فِدَاكَ أبى وَامِّي [مَرَّتَيْنِ]. قَالَ: ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ خَلْفِي كَأنَّهُ طَائِرٌ، فَلَمْ أنْشَبْ أنْ أَدْرَكَنِي، فَإِذَا هُوَ أبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، فَدَفَعْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ،فَإِذَا طَلْحَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ صَرِيعٌ، فَقَالَ النَّبِيُ ﷺ :"دُونَكُمْ (٢) أخوكُمْ لقَدْ أوْجَبَ". قَالَ: وَقَدْ رُمِي فِي جَبْهَتِهِ وَوَجْنَتِهِ، فَأهْوَيْتُ إِلَى السَّهْمِ الَّذِي فِي جَبْهَتِهِ لأنْزِعَهُ فَقَالَ لِي أبُو عُبَيْدَةَ: نَشَدْتُكَ بالله يَا أبَا بَكْرٍ إِلَاّ تَرَكْتَنِي. قَالَ: فَتَرَكْتُهُ. قَالَ: فَأخَذَ أبُو عُبَيْدَةَ السَّهْمَ بِفِيهِ، فَجَعَلَ يُنَضْنِضُهُ (٣) وَيكْرَهُ أنْ يُؤْذِيَ النَّبِيَّ ﷺ ، ثُمَّ اسْتَلَّهُ بِفِيهِ، ثُمَّ أَهْويتُ إلَى

الحواشي

(١) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، وقد استدركناه من الإحسان.
(٢) في لسان العرب (دون): "ويقال: دُونُكَ زَيْدٌ، في المنزلة، والقرب، والبعد ...... وقال بعض النحويين: لدون تسعة معان: تكون بمعنى قبل، وبمعنى أمام، وبمعنى وراء، وبمعنى تحت، وبمعنى فوق، وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم، وبمعنى الشريف، وبمعنى الأمر، وبمعنى الوعيد، وبمعنى الإغراء ... ".
(٣) نَضْنَضَ الشيء: أقلقه وحركه، ونضنض الرجل: كثر ماله. ويقال: ما زال يلح به حتى نضنض منه شيئاً: استخرجه.

стр. 2928

السَّهم الَّذِي فِي وَجْنَتِهِ لأنْزِعَهُ، فَقَالَ أبُو عبَيْدَةَ: نَشَدْتُكَ بِاللهِ يَا أبَا بَكْرٍ إلا تَرَكْتَنِي، فَأَخَذَ السَّهْمَ بِفِيهِ وَجَعَلَ يُنَضْنِضُهُ وَيكْرَهُ أنْ ئؤْذِيَ رَسولَ الله ﷺ ، ثُمَّ اسْتَلَّهُ. وَكَانَ طَلْحَةُ اشَدَّ نَهْكَةً (١) مِنْ رَسُولِ الله ﷺ ، وَكَانَ النَّبيُّ ﷺ أشَدَّ مِنْهُ، وَكَانَ قَدْ أصَابَ (١٧٨/ ١) طَلْحَةَ بِضْعَةٌ وَثَلاثُونَ بَيْنَ طَعْنَةٍ، وَضَرْبَة، وَرَمْيَةٍ (٢). ٧ - باب فضل الزبير بن العوام ﵁ ٢٢١٤ - أخبرنا محمد بن إسحاق مولى ثقيف، حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش، حدثنا عُتَيْقُ بن يعقوب، حدثنا أبي (٣)، حدثني

الحواشي

(١) النَّهْكَةُ -بفتح النون وسكون الهاء ثم كاف مفتوحة- يقال: بدت فيه نهكة المرض، أي: أثره من الضنى والهزال.
(٢) إسناده ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو في الإحسان ٩/ ٦٢ - ٦٣ برقم
(٦٩٤١) . وأخرجه البزار ٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥ برقم
(١٧٩١) من طريق الفضل بن سهل، حدثنا شبابة بن سوار، بهذا الإسناد. وقال البزار: "لا نعلم أحداً رفعه إلا أبو بكر الصديق، ولا نعلم له إسناداً غير هذا، وإسحاق قد روى عنه عبد الله بن المبارك وجماعة ... ولا نعلم أحداً شاركه في هذا". وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ١١٢ باب: منه (في وقعة أحد) وقال: "رواه البزار وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك". وأورده الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" ٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥ برقم
(٤٣٢٧) وعزاه إلى الطيالسي.
(٣) هكذا جاءت في الأصلين، وفي الإحسان، والذي نميل إليه أن قوله: "حدثنا أبي" مقحم على الإسناد، فقد جاء في "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٨٤ ترجمة الزبير بن =

стр. 2929

الزبير بن خُبَيْب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لأَبِيهِ: يَا أَبَتِ، حَدِّثْنِي عَنْ رَسُولِ الله ﷺ حَتى أحَدِّثَ عَنْكَ، فَإِن كُلَّ أبْنَاءِ الصَّحَابَةِ يُحدِّثُ عَنْ أبِيهِ. قَالَ: يَا بُنَيَّ مَا مِنْ أحَدٍ صَحِبَ النَّبي- ﷺ بِصُحْبَةٍ إلَاّ وَقَدْ صَحِبْتُهُ بِمِثْلِهَا أوْأفْضَلَ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ يَا بُنَيَّ أَنَّ أُمَّكَ أسْمَاءَ بِنْتَ أبِي بَكْرٍ كَانَتْ تَحْتِي، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أنَّ عَائِشَةَ بِنْتَ أبِي بَكْرٍ خَالَتُكَ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أنَّ أُمَّي صَفيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِب وَأنَّ أخْوَالِي حَمْزَةُ، وَأبُو طَالِبٍ، وَالْعَبَّاسُ، وَأنَّ رَسُولَ الله ﷺ ابْنُ خَالِي، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أن عَمَّتِي خَدِيجةَ بِنْتَ خُويلِد كَانَتْ تَحْتَهُ، وَأَنَّ ابْنَتَهَا فَاطِمَةَ بِنْتُ رَسُولِ الله ﷺ ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أنَّ أمَّهُ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْب بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، وَأنَّ أمَّ صَفِيَّةَ وَحَمْزَةَ هَالَةُ بِنْتُ وَهْبٍ، وَلَقَدْ صَحِبْتُهُ بِأحْسَنِ صُحْبَةٍ وَالْحَمْدُ لله، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أقُلْ فَلْيَتَبَوَّأ" مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" (١).

стр. 2930

قُلْتُ: لَهُ فِي الصَّحِيح: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً، فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" (١).

стр. 2931

٨ - باب فضل سعد بن أبي وفاصِ ﵁ ٢٢١٥ - أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: سَمِعْتُ سَعْدأ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَهُ إِذَا دَعَاكَ". يَعْنِي: سَعْداً (١).

الحواشي

(٦٦٧) . وهو في الكفاية ص
(١٠٢) . وقد أورده الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" ١/ ٤٣ من طريق أبي يعلى السابقة. وانظر أيضاً الحديث
(٦٧٤) في المسند المذكور، وحديث عقبة المتقدم برقم
(١٦٨) .
(١) إسناده صحيح، وقيس هو ابن أبي حازم، والحديث في الإحسان ٩/ ٦٦ برقم
(٦٩٥١) . وأخرجه الترمذي في المناقب
(٣٧٥٢) باب: مناقب سعد بن أبي وقاص، من طريق رجاء بن محمد العذري، وأخرجه الحاكم ٣/ ٤٩٩ من طريق محمد بن عبد الوهاب العبدي، كلاهما حدثنا جعفر بن عون، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: "وقد روي هذا الحديث عن إسماعيل، عن قيس: أن النبي ﷺ قال: (اللهم استجب لسعد إذا دعاك)، وهذا أصح". يعني أن المرسل أصح من الموصول. نقول: إن الرفع زيادة، وزيادة الثقة مقبولة كما قدمنا أكثر من مرة. وقد نقل الحافظ المزي بعد إيراده هذا الحديث في "تهذيب الكمال" ١٣/ ١٢٤ عن الترمذي أنه قال: "حسن غريب". وليس هذا موجوداً في النسختين المطبوعتين لجامع الترمذي. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/ ٢١ من طريق ... يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، به. =

стр. 2932

٩ - باب فضل عبد الرحمن بن عوف ﵁ ٢٢١٦ - أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، وَالْجَنَدِيّ (١)، قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر بن مضر، عن صخر بن عبد الله، عن أبى سلمة. عَنْ عَائِشَةَ أنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ يَقُولُ: "إِنَّ أَمْرَكُنَّ لَمِمَّا يَهُمُّنِي بَعْدِي، وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إلَاّ عَبْدُ الرحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ"، ﵁. قَالَ: ثُم تَقُولُ: فَسَقَى الله أبَاكَ مِنْ سَلْسَبِيل الْجَنَّةِ- تُرِيدُ عَبْدَ الرحْمنِ بْنَ عَوْفٍ - وَقَدْ كَانَ وَصَلَ أمَّهات الْمُؤْمِنِينَ أَزْوَاجَ النَّبِيّ ﷺ بِمَالٍ (٢) بِيعَ بِأَرْبَعِينَ ألْفاً (٣).

الحواشي

(٣٩١٣) ، وفي جامع الأصول ٩/ ١٦.
(١) واسمه المفضل بن محمد بن إبراهيم، وقد تقدم عند الحديث
(٣٤٢) .
(٢) المال: "كل ما يتملكه الناس من دراهم، أو دنانير، أو ذهب، أو فضة، أو حنطة، أو شعير، أو خبز، أو حيوان، أو ثياب، أو سلاح، أو غير ذلك". قاله محمد بن الحسن الشيباني. وانظر "الكسب" له، والنهاية لابن الأثير ٤/ ٣٧٣، والخراج لأبي يوسف، والأموال لأبي عبيد. والمال يذكر ويؤنث. يقال: هذا مال، وهذه مال. ويقال: مَالَ، يمول، موْلاً، إذا كثر ماله. ومال، يمال إذا أصبح ذا مال.
(٣) إسناده صحيح، صخر بن عبد الله هو ابن حرملة المدلجي، ترجمه البخاري في الكبير ٤/ ٣١٢ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك آبن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٤/ ٤٢٧، وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٤٧٣، وقال النسائي: "صالح". وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص
(٢٢٧) : "ثقة". وذكره ابن خلفون في الثقات، وصحح الحاكم حديثه على شرطهما، وتعقبه الذهبي بقوله: "صخر =

стр. 2933

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٩٥٦) ، وفيه "ابن أبي سلمة" وهو تحريف. وفيه "إلا الصابر" بدل "إلا عبد الرحمن بن عوف". وجاءت عند أحمد، والترمذي، والحاكم "إلا الصابرون". وأخرجه الترمذي في المناقب
(٣٧٥٠) باب: مناقب عبد الرحمن بن عوف، من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب". وأخرجه أحمد ٦/ ٧٧، والحاكم ٣/ ٣١٢ من طريق بكر بن مضر، بهذا الإسناد. وقال الحاكم قبل إخراجه هذا الحديث تعليقاً على حديث أبي هريرة في الباب: "وله شاهد صحيح على شرط الشيخين". وعند أحمد: "صخر بن عبد الرحمن بن حرملة" بدل "صخر بن عبد الله". ثم جاء في آخر الحديث: "وقال قتيبة: صخر بن عبد الله". وانظر "سير أعلام النبلاء" ١/ ٨٦ بتحقيقي والشيخ شعيب الأرنؤوط. وأخرجه أحمد ٦/ ١٠٣ - ١٠٤، ١٣٥ والحاكم ٣/ ٣١٠ - ٣١١ من طريق ... أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي- تحرفت عند الحاكم إلى المخزومي- حدثتني أم بكر بنت المسور: أن عبد الرحمن بن عوف باع أرضاً بأربعين ألف دينار، فقسمها في بني زهرة وفقراء المسلمين والمهاجرين، وأزواج النبي- ﷺ .فبعث إلى عائشة ﵂ بمال من ذلك، فقالت: من بعث هذا المال؟. قلت: عبد الرحمن بن عوف. قال: وقص القصة، قالت: قال رَسُول الله- ﷺ "لا يحنو عليكن من بعدي إلا الصابرون". سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة. وأخرجه أحمد ٦/ ١٣٥ من طريق عبد الملك بن عمرو قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، بالإسناد السابق. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه". وتعقبه الذهبي بقوله: "ليس بمتصل". نقول: عبد الله بن جعفر بينا أنه ثقة عند الحديث
(٤٣٣٦) في مسند الموصلي، وأم بكر ما رأيت فيها جرحاً، فهي على شرط ابن حبان، وصحح حديثها الحاكم، =

стр. 2934

١٠ - باب فضل جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ ﵃ ٢٢١٧ - أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه. عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسول الله ﷺ قَالَ: "نعم الرَّجُلُ أبُو بَكْرٍ، نِعْمَ الرَّجل عُمَرُ، نِعْم الرَّجل أبو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، نِعْمَ الرجل أُسَيْدُ ابْنُ حُضَيْرٍ، نِعْمَ الرَّجل ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاس، نِعْمَ الرَّجل مُعَاذُ بْنُ عَمْرٍ وبْنِ الْجَمُوحِ، بِئْسَ الرَّجل فُلانٌ، وَفُلانٌ". سَمَّاهُمْ رَسُولُ الله ﷺ (١٧٩/ ١) وَلَمْ يُسَمِّهِمْ لَنَا سُهَيْل (١).

стр. 2935

٢٢١٨ - أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد الْبِرْتِيّ، حدثنا علي بن المديني، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة. عَنْ أنَسِ بْن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "أرْحَمُ أمَّتى بأمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ الله (١) عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ،

الحواشي

(٣٧٩٧) باب: مناقب معاذ، وزيد، وأبي بن كعب، وأبي عبيدة، والحاكم - مختصراً- ٣/ ٤٢٥ من طريق قتيبة، ْوأخرجه النسائي في المناقب- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٩/ ٤١٢ برقم
(١٢٧٠٨) من طريق أبي قدامة، عن عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه مختصراً جداً الحاكم ٣/ ٢٨٩ من طريق محمد بن إسحاق الثقفي، جميعهم حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، به. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث سهيل". وأخرجه باختصار شديد: ابن أبي شيبة ١٢/ ١٣٦ - ١٣٧ برقم
(١٢٣٥٠) من طريق أبي معاوية، عن سهيل، به. وانظر "جامع الأصول" ٨/ ٥٨٠، وكنز العمال ١١/ ٦٤٠ برقم
(٣٣١١٦) .
(١) في الإحسان "في الله" سقطت منه "أمر".

стр. 2936

وَأقْضَاهُمْ عَلِيٌّ (١)، وَأقْرَؤُهم لِكِتَاب الله أُبىُّ بْنُ كعْبٍ، وَأفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَمَا أظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ، وَلا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَى رَجُلٍ أصْدَقَ ذِي لَهْجَةٍ مِنْ أبِي ذرٍّ أشْبَهَ عيسى فِي وَرَعِه (٢) أَلَا وَإِنَّ لِكُل أمَّةٍ أَمِيناً، وَأمينُ هذِهِ الأمَّةِ أبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاح" (٣).

الحواشي

(١) في (س): "وأفضلهم علي". وقد سقطت هذه العبارة من الإحسان.
(٢) سقط من الإحسان من قوله "وما أظلت الخضراء ... " إلى هنا.
(٣) إسناده صحيَح، وأبو قلابة هو عبد الله بن زيد. وهو في الإحسان ٩/ ١٣١ برقم
(٧٠٨٧) ، وفي "جامع الأصول" ٨/ ٥٦٧ برقم
(٦٣٧٧) . وأخرجه- وليس فيه ما يتعلق بأبي ذر- الترمذي في المناقب
(٣٧٩٣) باب: مناقب أهل بيت النبي ﷺ من طريق محمد بن بشار، وأخرجه النسائي في المناقب- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ١/ ٢٥٧ برقم
(٩٥٢) - من طريق محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم، وأخرجه ابن ماجة في المقدمة
(١٥٤) من طريق محمد بن المثنى، وأخرجه الحاكم ٣/ ٤٢٢ من طريقين: حدثنا مسدد، وأخرجه البيهقي في الفرائض ٦/ ٢١٠ من طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي، جميعهم حدثنا عبد الوهاب الثقفي، بهبنا الإسناد. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وقال الحاكم: "هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا بإسناده هذا على ذكر أبي عبيدة فقط، وقد ذكرت علته في (كتاب التلخيص) ... " ووافقه الذهبي. وأخرجه الطيالسي ٢/ ١٤٠ برقم
(٢٥٢٥) - ومن طريقه أخرجه مختصراً أبو نعيم في "حلية الأولياء" ١/ ٢٢٨ - ، وأحمد ٣/ ٢٨١، والنسائي في المناقب- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ١/ ٢٥٧، والبيهقي في الفرائض ٦/ ٢١٥ باب: ترجيح قول زيد بن ثابت على قول غيره، وابن سعد في الطبقات ٣/ ٢/ ١٢٢ من طريق وهيب بن خالد، =

стр. 2937

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٥) ، وابن سعد في الطبقات ٣/ ٢/ ١٢٢ من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن خالد الحذاء، به. وأخرجه أبو نعيم في" حلية الأولياء" ١/ ٢٢٨، و ٣/ ١٢٢، والبيهقي في الفرائضر ٦/ ٢١٠ من طريق سفيان الثوري، عن عاصم، وخالد الحذاء، به. وأخرجه الترمذي
(٣٧٩٤) من طريق سفيان بن وكيع، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن داود العطار، عن معمر، عن قتادة، عن أَنس ... وهذا إسناد ضعيف، سفيان بن وكيع ساقط الحديث. وقال الترمذي:" هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث قتادة إلا من هذا الوجه. وقد رواه أبو قلابة، عن أَنس، عن النبي ﷺ نحوه. والمشهور حديث أبي قلابة". وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ١/ ٢٢٨ من طريق ... سويد بن سعيد، حدثنا عمر بن عبيد، عن عمران، عن الحسن وأبان، عن أَنس ... مقتصراً على ما يتعلق بمعاذ. وسويد بن سعيد ضعيف. وأخرجه عبد الرزاق ١١/ ٢٢٥ برقم
(٢٠٣٨٧) عن معمر، عن عاصم بن سليمان، عن أبي قلابة. قال قال معمر: وسمعت قتادة يقول: قال رَسُول الله ﷺ : ... وأخرجه سعيد بن منصور في السنن ١/ ٤٤ برقم
(٤) من طريق محمد بن ثابت العبدي قال: قال قتادة: قال رسولُ الله: ... وانظر كنز العمال ١١/ ٦٤١ - ٦٤٢ وبخاصة رقم
(٣٣١٩٩) . وسير أعلام النبلاء ١/ ٤٤٦. وأما ما يتعلق بأبي عبيدة بن الجراح فهو في الصحيحين. وقد خرجناه في مسند الموصلي ٥/ ١٩٠ برقم
(٢٨٠٨) . وانظر "سير أعلام النبلاء" ١/ ٩، ١١ بتحقيقي والشيخ شعيب الطبعة الأولى. وجامع الأصول ٩/ ٢٠. وأخرج ما يتعلق بأبي ذر: الترمذي في المناقب
(٣٨٠٤) باب: مناقب أبي ذر، من طريق العباس العنبري، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني أبو زميل (سماك بن الوليد الحنفي)، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر قال: قال لي رَسُول الله- ﷺ ، به. وهذا إسناد صحيح. مرثد الغنوي بينا أنه ثقة عند =

стр. 2938

٢٢١٩ - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن خالد بن عبد الله، ومحمد بن بشار، وأبو موسى، قالوا: حدثنا عبد الوهاب الثقفي ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ (١). ١١ - باب في أهل بدر ٢٢٢٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح.

الحواشي

(٨٣٥) ، وسماك بن الوليد فصلنا القول فيه عند الحديث
(٢٧٥٢) في مسند أبي يعلى الموصلي. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه". وانظر جامع الأصول ٩/ ٥٠. ويشهد لهذا الجزء أيضاً حديث أبي الدرداء عند ابن أبي شيبة ١٢/ ١٢٥ برقم
(١٢٣١٦) وأحمد ٥/ ١٩٧، و ٦/ ٤٤٢، وحديث أبي هريرة عند ابن أبي شيبة برقم
(١٢٣١٧) . وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابن أبي شيبة ١٢/ ١٢٤ برقم
(١٢٣١٥) ، وأحمد ٢/ ١٧٥، ٢٢٣، والترمذي في المناقب
(٣٨٠٣) باب: مناقب أبي ذر، وابن ماجة
(١٥٦) ، وصححه الحاكم ٣/ ٣٤٢ وأقره الذهبي. ويشهد لجميع فقراته- عدا ما يتعلق بأبي ذر- حديث ابن عمر الذي استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ١٠/ ١٤١ برقم
(٥٧٦٣) . ويشهد له أيضاً حديث جابر عند الأصبهاني في "أخبار أصبهان" ٢/ ١٣.
(١) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٩/ ١٣٦ برقم
(٧٠٩٣) . وأخرجه ابن حبان أيضاً في الإحسان ٩/ ١٨٧ - ١٨٨ برقم
(٧٢٠٨) من طريق محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، به. وهذا الطريق لم يورده الهيثمي في موارده. ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق.

стр. 2939

عَنْ أبى هُرَيْرَةَ: أنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ عَمِيَ فَبَعَثَ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ أنْ تَعَالَ فَاخْطُطْ فِي دَارِي مَسْجِداً. أَتَّخِذْه ُ مُصَلًّى، فَجَاءَ رَسُولُ الله ﷺ وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ قَوْمُهُ، وَبَقِي رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "أيْنَ فُلانٌ؟ ". فَغَمَزَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ: إِنَّهُ، وَإنَّهُ ... فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : "ألَيْسَ قَدْ شَهِدَ بَدْراً؟ ". قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، وَلكِنَّهُ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "لَعَلَّ الله (١) اطَّلَعَ عَلَى

الحواشي

(١) قال العلماء: "إن الترجي في كلام الله وكلام رسوله للوقوع. وعند أحمد، وأبي داود، وابن أبي شيبة من حديث أبي هريرة بالجزم، ولفظه: (إن الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). وعند أحمد بإسناد على شرط مسلم من حديث جابر مرفوعاً (لن يدخل النارأحد شهد بدراً). وقد استشكل قوله: (اعملوا ما شئتم) فإن ظاهره أنه للإباحة، وهو خلاف عقد الشرع. وأجيب بأنه إخبار عن الماضي، أي: كل عمل كان لكم فهو مغفور. ويؤيده أنه لو كان لما يستقبلونه من العمل، لم يقع بلفظ الماضي ولقال: فسأغفره لكم. وتعقب بأنه لو كان للماضي، لما حسن الاستدلال به في قصة حاطب، لأنه ﷺ -خاطب به عمر منكراً عليه ما قال في أمر حاطب، وهذه القصة كانت بعد بدر بست سنين، فدل على أن المراد ما سيأتي. وأورده بلفظ الماضي مبالغة في تحقيقه. وقيل: إن صيغة الأمر في. قوله: (اعملوا) للتشريف والتكريم، والمراد عدم المؤاخذة بما يصدر منهم بعد ذلك، وأنهم خصوا بذلك لما حصل لهم من الحال العظيمة التي اقتضت محو ذنوبهم السابقة، وتأهلوا لأن يغفر الله لهم الذنوب اللاحقة إن وقعت ... "، وهذه بشارة عظيمة لم تقع لغيرهم، ولكن العلماء "اتفقوا على إن البشارة المذكورة فيما يتعلق بأحكام الآخرة، لا بأحكام الدنيا من إقامة الحدود وغيرها، والله أعلم" قاله الحافظ في الفتح ٧/ ٣٠٥ - ٣٠٦. وقال الحافظ أيضا في فتح الباري ٤/ ٢٥٢ تعليقاً على قوله: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم": "ومحصل الجواب أنه قيل: إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع =

стр. 2940

أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ" (١).

الحواشي

(٢٠٤١٨) ، والمستدرك ٣/ ١ - ٣، وابن أبي شيبة ١٢/ ١٥٥ برقم
(١٢٣٩٨) .
(١) إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود. وأبو نصر التمار هو عبد الملك بن عبد العزيز، والحديث في الإحسان ٧/ ١٤٤ برقم
(٤٧٧٨) . وليس فيه "فقال رسول الله ﷺ : أَيْنَ فلان؟. فغمزه بعض القوم فقال: إنه، وإنه ... ". وأخرجه الدارمي في الرقاق ٢/ ٣١٣ - ٣١٤ باب: في فضل أهل بدر، من طريق عمرو بن عاصم، حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ١٠٦ باب: فضل أهل بدر وقال: "قلت: روى أبو داود، وابن ماجة بعضه- رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده جيد". وأخرجه ابن ماجة في المساجد
(٧٥٥) باب: المساجد في الدور، من طريق يحيى بن الفضل المقرئ، حدثنا أبو عامر، حدثنا حماد بن سلمة، به. ولفظه: "عن أبي هريرة أن رجلاً من الأنصار أرسل إلى رسول الله ﷺ : أَن تعال فَخُطَّ لي مسجداً في داري أصلي فيه، وذلك بعد ما عمي، فجاء ففعل". وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ١/ ٩٦: " هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. والرجل المبهم في هذا الحديث هو عتبان بن مالك. وهو في الصحيحين، والنسائي، من حديث عتبان بن مالك". وانظر "غوامض الأسماء المبهمة" لابن بشكوال ١/ ٢٢٦ برقم
(٦٠) . وحديث عتبان خرجناه في مسند الموصلي ٣/ ٧٤ - ٧٧ برقم (١٥٠٥، ١٥٠٦، ١٥٠٧) وعلقنا عليه، ولتمام تخريجه انظر أيضاً مسند الموصلي ٦/ ١٨٤ - ١٨٦ برقم
(٣٤٦٩) . وقد خرجناه أيضاً في صحيح ابن حبان برقم
(٢٢٣) نشر دار الرسالة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ١٥٥ برقم
(١٢٣٩٧) ، وأبو داود في السنة
(٤٦٥٤) باب: في الخلفاء، والحاكم ٤/ ٧٧ - ٧٨ من طريق يزيد بن هارون، وأخرجه أبو داود
(٤٦٥٤) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما حدثنا حماد بن سلمة، به. ولفظه هو اللفظ المتقدم في التعليق السابق. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين: =

стр. 2941

٢٢٢١ - أخبرنا ابن قتيبة، حدثنا يزيد بن موهَب، حدثني الليث، عن أبي الزبير، عَنْ جَابِرٍ: أنَّ ابْنَ أَبِي بَلْتَعَةَ كَتَبَ إِلَى أَهل مَكَّةَ يَذْكُرُ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ أَرَادَ غَزْوَهُمْ، فَدَلَّ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى الْمَرأَةِ الَّتِي مَعَهَا الْكِتَابُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، فَأَخَذَ كِتَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا، فَقَالَ: "يَا حَاطِبُ أفَعَلْتَ؟ ". قَالَ: نَعَمْ، أما إِنِّي لَمْ أَفْعَلْهُ غِشاً لِرَسُولِ الله ﷺ وَلا نِفَاقاً، وَلَقَدْ عَلِمْتُ أنَّ الله سَيُظْهِرُ رَسُولَهُ وُيتمُّ أَمْرَهُ، غَيْرَ أنِّي كُنْتُ غَرِيباً بَيْنَ ظَهْرَانِيهِمْ، وَكَانَتْ أَهْلِي مَعَهُمْ، فَأَرَدْتُ أنْ أَتَّخِذَهَا عِنْدَهُمْ يَداً. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁: ألَا أَضْرِبُ رَأْسَ هذَا؟. فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "أتَقْتُلُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ؟، مَا يُدْرِيكَ، لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ؟ " (١).

стр. 2942

١٢ - باب في أي النساء أفضل ٢٢٢٢ - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا ابن أبي السري، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن قتادة. عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : "خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ محَمَّدٍ ﷺ وَآسِيَةُ امْرَأةُ فِرْعَوْنَ" (١). ١٣ - باب في فضل فاطمة بنت رَسُول الله ﷺ ورضي عنها ٢٢٢٣ - أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم (١٧٩/ ١) مولى ثقيف، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ. عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ: أنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأيْتُ أحَداً كَانَ أشْبَهَ كَلاماً وَحَدِيثاً بِرَسُول اللهِ ﷺ مِنْ فَاطِمَةَ، وَكَانَتْ إذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إلَيْهَا

стр. 2943

فَقَبَّلَهَا ورحَّب بِهَا وَأخَذَ بِيَدِهَا فأجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَتْ هِيَ إذَا دَخَلَ عليها، قَامَتْ إِلَيْهِ فَقَبَّلَتْهُ وَأخَذَتْ بِيَدِهِ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٩/ ٥٢ - ٥٣ برقم
(٦٩١٤) . وفيه "عمر بن عمر" بدل "عثمان بن عمر" وهو تحريف. وأخرجه أبو داود في الأدب
(٥٢١٧) باب: ما جاء في القيام، والترمذي في المناقب
(٣٨٧١) باب: ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد- ﷺ والنسائي في الكبرى- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ١٢/ ٤٠٥ برقم
(١٧٨٨٣) من طريق محمد بن بشار، وأخرجه أبو داود
(٥٢١٥) من طريق الحسن بن علي، وأخرجه النسائي في "عشرة النساء" برقم
(٣٥٥) من طريق عمرو بن علي، وأخرجه الحاكم ٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣ من طريق ... العباس بن محمد الدوري، وأخرجه الحاكم ٣/ ١٥٤ - ومن طريقه أخرجه البيهقي في النكاح ٧/ ١٠١ باب: ما جاء في قبلة الرجل ولده- من طريق ... محمد بن إسحاق الصنعاني- وفي إسناد الحاكم سقط، وتحريف-. جميعهم حدثنا عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عائشة". وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث الشعبي، عن مسروق، عن عائشة ﵂". ووافقه الذهبي فقال: "وأخرجاه بنحوه من حديث مسروق، عن عائشة". نقول: الحديث الذي ذكره الحاكم عن عائشة خرجناه في مسند الموصلي ١٢/ ١١١ - ١١٣ برقم
(٦٧٤٥) وعلقنا عليه أيضاً ولتمام تخريجه انظر أيضاً الأحاديث (٦٧٤٣، ٦٧٤٤، ٦٧٥٥). وأخرجه النسائي في "عشرة النساء" برقم
(٣٥٤) من طريق زكريا بن يحيى، حدثنا إسحاق، أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا إسرائيل، به. وانظر "جامع الأصول" ٩/ ١٢٩. وفي الباب عن أم سلمة خرجناه برقم
(٦٧٤٣) في مسند الموصلي.

стр. 2944

قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (١). ١٤ - باب تزويج فاطمة بعلي ﵄ ٢٢٢٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون بنسا، حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن ابن بريدة. عَنْ أبِيهِ قَالَ: خَطَبَ أبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ فَاطِمَةَ ﵂ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "إنَّها صغِيرَة". فَخَطَبَها عَلِيٌّ فَزَوَّجَهَا مِنْه (٢).

الحواشي

(١) تتمة الحديث: "فدخلت عليه في مرضه الذي توفي منه، فأسر إليها، فبكت، ثم أسر إليها فضحكت. فقالت: كنت أحسبُ أن لهذه المرأة فضلاً على الناس، فإذا هي امرأة منهن، بينما هي تبكي، إذ هي تضحك. فلما توفي رَسُول الله ﷺ سألتها عن ذلك فقالت: أسرّ إلي أنه ميت فبكيت، ثم أسر إلي فأخبرني أني أول أهله لحوقاً به فضحكت". ورواية أبي داود مختصرة مثل رواية الموارد، وأما رواية الترمذي فمطولة.
(٢) إسناده صحيح، الحسين بن واقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم
(١٠٥٠) ، وابن بريدة هو عبد الله. والحديث في الإحسان ٩/ ٥١ برقم
(٦٩٠٩) . وأخرجه النسائي في النكاح ٦/ ٦٢ باب: تزوج المرأة مثلها في السن، من طريق الحسين بن حريث بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم٢/ ١٦٧ - ١٦٨ من طريق محمد بن موسى بن حاتم، حدثنا علي ابن الحسن بن شقيق، حدثنا الحسمين بن واقد، به. وقال الحاكم:" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. نقول: أما على شرط مسلم فنعم، وأما على شرط البخاري، فإن الحسين بن =

стр. 2945

٢٢٢٥ - أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد البغدادي (١)، بالفسطاط، حدثنا الحسن بن حماد، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي (٢)، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: جَاءَ أبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُول الله، قَدْ عَلِمْتَ مُنَاصَحَتِي، وَقِدَمِي فِي الإِسْلام، وَأَنِّي، وَأَنِّي ... قَالَ: "وَمَا ذَاكَ؟ ". قَالَ: تُزَوِّجُنِي فَاطِمَةَ. قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ. فَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ: هَلَكْتُ وَأهْلَكْت. فَقَالَ: وَمَا ذاكَ؟ قَالَ: خَطَبْتُ فَاطِمَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأعْرَضَ عَنِّي، فَقَالَ: مَكَانَكَ حَتى آتِىِ النَّبيَّ ﷺ فَأَطْلُبُ مِثْلَ الَّذِي طَلَبْتَ، فَأتى عُمَرُ النَّبِيّ ﷺ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُول الله قَدْ عَلِمْتَ مُنَاصَحَتِي وَقِدَمِي فِي الإِسْلامِ وأَنِّي، وَأَنِّي ...

الحواشي

(١٩٧٢) ، وفي "جامع الأصول" ٨/ ٦٥٨.
(١) أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد هو الشيخ، المحدث، العالم، الصدوق، فارسي الأصل، بغدادي الموطن، سمع محمد بن بكار الريان، وعبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد الرازي. حدث عنه ابن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، وجعفر بن الفضل، وأحمد بن محمد بن المهندس، وابن حبان. قال الدارقطني: صالح. مات بمصر سنة عثر وثلاث مئة. وانظر تاريخ بغداد ٨/ ٣٧٨ - ٣٧٩، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥ وفيه عدد من المصادر التي ترجمت له.
(٢) على هامش الأصل (م) ما نصه: "من خط شيخ الإسلام ابن حجر-﵀: قلت: يحيى بن يعلى هذا ضعفه أبو حاتم وغيره".

следующие страницы →