أهل الكتابين" وكرهه.
قال البيهقيُّ: "عبد الخالق بن زيد منكرُ الحديث. قاله البخاريُّ. " اهـ.
وضعَّف إِسناده الحافظ في "الفتح" (٢/ ٤٤٦) . والله أعلمُ.
٥٤١ - وأخرج أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٥٥) من طريق أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، ثنا محمد بن ثور الصنعاني، عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: "إن الله تعالى كريم يحبُ الكرم ومعالي الأخلاق، ويبغض سفسافها. "
وأخرجه الخرائظيُّ في "مكارم الأخلاق" (٦٢٨) ، والحاكمُ (١/ ٤٨) ، وابنُ حبان في "روضة العقلاء" (١٦) ، والبيهقيُّ في "سننه" (١٠/ ١٩١) ، وفي "شعب الإيمان" (٦/ ٢٤٠ - ٢٤١) ، وفي "الصفات" (ص ٥٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٣٣) ، وابن مردويه في "المنتقى من حديث أبي الشيخ" (٩) ، وأبو سعد الماليني في "الأربعين في مشايخ الصوفية" (ص) ، والسلفي في "معجم السفر" (ص ٧٧) من طرق عن أحمد بن عبد الله ين يونس بسنده سواء. وعند الخرائطي زيادة "الجُود"
قال أبو نعيم:
"تفرَّد به عن أبي حازم، معمرٌ، وعن فضيل: أحمدُ بنُ يونس. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرد به معمر عن أبي حازم، فتابعه أبو غسان المدني، فرواه عن
стр. 632
أبي حازم بسنده سواء.
أخرجه الحاكم (١/ ٤٨) من طريق حجاج بن سليمان بن القمري - ومات قبل ابن وهب - ثنا أبو غسان المدني.
قال الحاكم: "وحجاج بن قمري شيخٌ من أهل مصر، ثقةٌ مأمونٌ. "
٥٤٢ - وأخرج البزار (٣٣٠٧. كشف الأستار) قال: حدثنا محمد ابن المثنى، ثنا بكر بن يحيى بن زبَّان، ثنا حبان بن علي، ثنا ابنُ عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن المنكر، أو ليسلطنَّ الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم، فلا يستجابُ لهم. "
وأخرجه الطبرانيُّ في "الأوسط" (١٣/ ٩٢) من طريق الدارقطني قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمود بن محمد أبو يزيد الظفري الأنصاريُّ - من ولد قيس بن الحطيم ببغداد في قنطرة
стр. 633
الأنصار -، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لتأمرنََّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطنَّ الله شراركم على خياركم، فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم. " وسنده ضعيفٌ
ومحمود بن محمد الظفريّ قال الدارقطنيُّ: "ليس بالقوي؛ فيه نظرٌ" وقد تفرّد به كما نقل الخطيب عن الدارقطني، ثم أيوب بن النجار لم يسمع من يحيى بن أبي كثير هذا الحديث.
ففي "تهذيب الكمال " (٣/ ٥٠٠) في ترجمة "أيوب" قال أحمد ابن سعيد (١) ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين، قال: ثقةٌ صدوق، وكان يقول: لم أسمع من يحيى ابن أبي كثير إِلاّ حديثًا واجدًا: التقى آدمُ وموسى.."
٥٤٣ - وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" (٦٧٥) قال: حدثنا أحمد، قال: نا نوح بن حبيب القومسي، نا مؤمل بن إسماعيل، قال: نا عمارة بن زازان، عن ثابٍ عن أنسٍ، قال: كانت للنبي ﷺ ملحفةٌ مصبوغٌ بالوَرْس، والزعفران يدور بها على نسائه، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء.
وأخرجه الخطيبٌ في "تاريخه" (١٣/ ٣٢٠) من طريق محمد بن الليث
стр. 634
الجوهريّ، ثنا نوح بن حبيب بسنده سواء.
قال الطبرانيُّ:
"لم يرو هذا الحديث عن ثابت، إِلَاّ عمارة، تفرَّد به: مؤملُ. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرد به عمارة، فتابعه سلَاّم بن أبي خبزة، عن ثابت، عن أنس فذكره.
أخرجه ابنُ عدي في "الكامل" (٣/ ١١٥٠) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (ص ١٦٩ - ١٧٠) وابنُ حبان في "المجروحين" (١/ ٣٤٠) . والعقيليُّ في "الضعفاء" (٢/ ١٦٠) وهو عند الأخيرين مختصرٌ.
قال ابنُ عدي: "وهذا يرويه عن ثابت: سلَاّم بن أبي خبزة"
وكأنَّ ابن عدي يقصد بكلامه أن سلَاّماً تفرَّد، فإن يكنْهُ فراوية الطبراني تردُ عليه. والله أعلمُ.
٥٤٤ - وأخرج الطبرانيُّ في "الصغير" (٥٦٩) قال: حدثنا عليُ بن إسماعيل بن كعب الموصلي، حدثنا محمد بن سنان القزاز البصري، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا سفيان الثوري، عن حميدٍ، عن أنس مرفوعًا: "لا شفعة لنصراني. "
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" (٧/٢٥٢٠) ، والخطيبُ في "تاريخه" (١٣/ ٤٣٥) من طريق محمد بن سنان القزاز وهذا في "جزء من حديثه عن شيوخه" (ق ١٨٣/ ٢) قال: حدثنا نائل بن نجيح بسنده سواء
стр. 635
وعنده: "رفعه مرَّةُ، ومرَّةً لم يرفعه. "
قال الطبرانيُّ:
"لم يروه عن سفيان، إِلَاّ نائلٌ، تفرَّد به: محمد بن سنان"
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن سنان، فتابعه حفص بن عمرو الربالي، ثنا نائل بن نجيح بسنده سواء.
أخرجه العقيليُّ في "الضعفاء" (٤/ ٣١٣) ، وابنُ عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٢٠) قالا: ثنا القاسم بن زكريا، قال: ثنا حفص بن عمرو به. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقيُّ في "سننه الكبير" (٦/ ١٠٨) ، وابنُ الجوزي في "الواهيات" (٩٨٥) . وقال ابن عدي: "وهذا عن الثوري لا أعلم رواه عنه غير نائل بن نجيح" وقد تكلَّم أهل العلم في هذا الحديث وضعَّفوهُ.
فقال أبو علي الصفار في "جزء محمد بن سنان": "انفرد نائل بهذا الحديث عن سفيان هكذا.
ورواه وكيع عن سفيان عن حميد، عن الحسن قوله، وكذلك رواه أبو حذيفة عن سفيان وهو أصحُّ.:
ونقل ابن الجوزي عن الدراقطني قال عن رواية محمد بن سنان: "هو وهم والصوابُ: عن حميد الطويل، عن الحسن من قوله. "
وقال البيهقيُّ في "سننه الكبير": "قال أبو أحمد - يعني: ابن عدي أحاديث نائل مظلمةٌ جدًا، وخاصة إذا روى عن الثوري. " اهـ..
стр. 636
ابن محمد بن أعين، عن النضر بن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أسن بن مالك مرفوعًا مثله. فهذه الرواية توافق رواية هدية ابن عبد الوهاب تمام الموافقة، فهذا قد يرجح وقوع سقط في "تاريخ الخطيب".
لاسيما وقد رواه جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنسٍ مرفوعًا.
أخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (رقم ٩٠٤) ، وابنُ عساكر (ج ١٤ / ق ٧٧٣) من طريق هدية بن عبد الوهاب، ثنا الفضل بن موسى السبتاني، ثنا جعفر بن سليمان بسنده سواء.
لكن يعكر على هذا البحث أن البزار أخرج الحديث في "مسنده" (١٠٩٠ - كشف الأستار) قال: سمعتُ بعض أصحابنا يحدث عن النضر بن شميل، ثنا هشام بن حسَّان، عن ابن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أنسٍ فذكره.
ثم قال: "لم يحدث يحيى بن سيرين عن أنسٍ إِلَاّ هذا. "
فدلنا كلام البزار أن رواية النضر هي عن يحيى عن أنس، لا عن أخيه أنسٍ، عن أنس بن مالك. "
وهذا يدلُّ على صحة نقد الدارقطني ﵀، فإن ثبت أنه لم يقع سقطٌ في "تاريخ الخطيب" فلعلَّ نظره انتقل، أو تسامح عندما قال: "قد رواه هديُّةُ بن عبد الوهاب المروزي عن النضر بن شميل كرواية ابن
стр. 637
أعين عنه. "
وقد خالف من تقدَّم الحكمُ بنُ سنان المحاربي أبو وهب، قال: حدثنا هشام ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه معبد ابن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالكٍ فذكر مثله. فزاد في الإسناد: "معبد بن سيرين. "
أخرجه أبو عبد الله العلوي في "الفوائد المنتقاة" (ص ٧٥ - ٧٦ - ٧٧ انتخاب الصوري) ، وابنُ عساكر في "تاريخه" (ج ١٠ / ق ٧٠٤) . والحكم بن سنان ضعيفٌ:
والله أعلمُ.
٥٤٦ - وأخرج البزار (٢١٥ - كشف الأستار) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٣ / ٩٣) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قالا: ثنا مطر بن محمد السكري، قال: حدثنا عبد المؤمن بن سالم بن ميمون، قال: حدثنا هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين مرفوعًا: "من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار. "
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٣ / ٤٤٥ - ٤٤٦) ، والطبرانيُّ في "الكبير" (١٨ / رقم ٤٤٢) ، وفي "جزء من كذب عليَّ" (١٥٧) ، وأبو نعيم في "اخبار أصبهان" (٢ / ٢٢٣) ، وابنُ الجوزَي في "مقدمة الموضوعات" (١ / ٧٤) من طريق مطر بن محمد السكري بسنده سواء.
قال البزار:
стр. 638
"لا نعلمه عن عمران إِلَاّ من هذا الوجه، ولم يحدث عن عبد المؤمن إِلَاّ مطر (١) ".
وقال العقيليُّ:
"لا يحفظ هذا الحديث عن عمران بن حصين إِلَاّ عن هذا الشيخ - وهو عبد المؤمن".
· قُلْتُ: رضي الله عنكما!
فقد ورد الحديث من وجه آخر عن عمران ﵁.
أخرجه الخطيبُ في "تاريخ بغداد" (١٤ / ٢٢٤ - ٢٢٥) ومن طريقه ابنُ الجوزي (١ / ٧٣) من طريق أبي بكر الشافعيُّ، حدثنا يحيى بن المختار بن منصور ابن إِسماعيل أبو زكريا النيسابوريُّ، حدثنا محمد بن مكيّ المروزي، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن أبي هلال محمد بن سليم، عن حميد بن هلال، عن عمران بن حصين مرفوعًا مثله. وسنده ضعيفٌ.
٥٤٧ - وأخرج العقيليُّ في "الضعفاء" (٣/ ١٤٢) ومن طريقه ابنُ الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٩٥) قال: حدثنا عباد بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن جويرية، عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ إِنْ كان قاله- في قوله
стр. 639
تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال: "صلوا في نعالكم". وأخرجه ابنُ حبان في "المجروحين" (٢/ ١٧٢) من طريق محمد بن مخلد الحضرميّ، قال: حدثنا عباد بن جويرية بسنده سواء.
قال العقيليُّ:
"عباد بن جويرية، لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إِلَاّ به. "
وتابعه ابنُ الجوزي فقال:
"هذا حديثٌ لا يصحُّ، ولا يعرف إِلَاّ بعباد بن جويرية، ولا يتابع فيه، قال أحمد والبخاري: كذابٌ. "
*قُلْتُ: رضي الله عنكما!
فلم يتفرَّد به عباد بن جويرية، فتابعه يحيى بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقيّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء.
أخرجه الخطيبُ في "تاريخه" (١٤/ ٢٨٧) ومن طريقه ابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" (ج ١٨/ ق ١٥٠) من طريق يعقوب بن إسحاق الدّعَّاء، حدثنا يحيى بن عبد الله به. ويحيى هذا ترجمه ابنُ عساكر في موضع الحديث ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ويعقوب بن إسحاق هذا هو عندي ابن إِبراهيم بن عبد الله المعروف بـ "البيهسي" ترجمه الخطيبُ (١٤/ ٢٩٠ - ٢٩١) ونقل تضعيفه عن الدارقطنيّ ونقل عن ابن المنادي حكاية تدلُّ على سقوطه. والله أعلمُ.
٥٤٨ - وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" (٢٤٦٣) قال: حدثنا
стр. 640
أبو مسلم، قال: نا محمد بن عبد الله الأنصاري وإبراهيم بن حميد الطويل، قالا، نا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: "من أولى معروفًا فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فإن ذكره فقد شكره، المتشبع بما لم ينل؛ كلابس ثوبي زور. "
وأخرجه أحمد (٦/ ٩٠) وإسحاق ابن راهويه في "المسند" (٢٣١/ ٧٧٤) وابنُ أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (٧٩) ، والبيهقيُّ في "الشعب" (ج٦/ رقم ٩١١٣، ٩١١٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٨٠. ٣٨١) ، والخرائطي في "فضيلة الشكر" (٨٣) ، وابنُ عساكر في "تاريخه" (ج٨/ ق ١٧٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٤٨٧) من طريق صالح بن أبي الأخضر بسنده سواء.
قال الطبرانيُّ:
"لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ، إِلَاّ صالحٌ. "
وقال أبو نعيم:
"غريبٌ من حديث الزهريّ، تفرَّد به: صالحٌ. "
*قُلْتُ: رضي الله عنكما!
فلم يتفرَّد به صالح بن أبي الأخضر - وهو ضعيفٌ - فتابعه صالح بن رستم أبو عامر وإلى الضعف ما هو - فرواه عن الزهري بسنده سواء.
أخرجه الخطيبُ في "تاريخه" (١٤/ ٣٠٥) من طريق يوسف بن عيس الطباع، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاريّ، عن صالح بن رستم.
стр. 641
٥٤٩ - وأخرج الطبراني في "الأوسط" (٤٨٨٠) ، وفي "الصغير" (٧٢٠) من طريق محمد بن عثمان بن أبي البهلول، قال: نا صالح بن أبي الأسود، عن هاشم بن البريد، عن أبي سعيد التيميّ، عن ثابت مولى أبي ذرّ عن أم سلمة مرفوعًا: "عليٌّ مع القرآن، والقرآنُ معه، لا يفترقان حتى يردا على الحوض".
قال الطبرانيُّ:
" لا يروي هذا الحديث عن ثابت مولى أبي ذرّ إِلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: صالح بن أبي الأسود. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به صالح بن أبي الأسود وهو ضعيفٌ، فتابعه علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه، قال: حدثني أبو سعيد التيميُّ، عن ثابت مولى أبي ذر قال: كنتُ مع عليّ ﵁ يوم الجمل، فلما رأيتُ عائشة واقفةٌ دخلني بعض ما يدخل الناس، فكشف اللهُ عني ذلك عند صلاة الظهر، فقاتلت مع أمير المؤمنين، فلما فرغ ذهبت إِلى المدينة، فأتيتُ أم سلمة، فقلتُ: إِني والله! ما جئتُ أسألُ طعامًا ولا شرابًا، ولكني مولى لأبي ذرّ، فقالت: مرحبًا، فقصصتُ عليها قصتي، فقالت: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ فقلتُ: إِلى حيث كشف اللهُ ذلك عني عند زوال الشمس. قالت: أحسنت، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "عليٌّ مع القرآن، والقرآن مع عليّ، لن يتفرقا حتى يردا على الحوض. "
أخرجه الحاكمُ (٣/ ١٢٤) من طريق أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد - الثقة المأمونُ-، ثنا عليُّ بن هاشم.
стр. 642
أخرجها الخطيب في " تاريخه" [١٤/ ٣٢١] من طريق عبد السلام بن صالح، ثنا عليّ بن هاشم به دون ذكر القصة.
قال الحاكمُ: "صحيحُ الإسناد وأبو سعيد التيميُّ، هو عقيصاءُ: ثقةٌ مأمونٌ. "
كذا قال!! وعقيصاء هذا تركه الدارقطنيُّ، وقال الجوزجاني: "غيرٌ ثقةٍ". ونقل ابنُ أبي حاتم في الجرح [٣/٢/٤١] عن ابن معين قال: "ليس بشيءٍ شرٌ من رشيد الهجري، وحبَّةِ العرنيِّ، وأصبغِ بن نباتة" انتهى.
وهؤلاء متروكون. وهذه العلة كافية في إِسقاط الخبر ومولي أبي ذرٍ لا أعرفه بجرحٍ ولا تعديل وهذا الحديث ليس بثابت. والله أعلمُ.
٥٥٠ - وأخرج البزار [١٩٠٨ - كشف الأستار] قال: حدثنا محمد ابن كثير ابن بنت يزيد بن هارون، ثنا سرور بن المغيرة أبو عامر الواسطيُّ، ثنا سليمان التيميُّ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ (ح) وحدثنا عمرو بن عليّ، ثنا حاتم بن وردان، ثنا عليُّ ابن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ ، قال: "من كُنَّ له ثلاثُ بناتٍ، فآواهنَّ وسترهنْ حتى يبن أو يدركنَ، فله الجنةُ حقًا. " فقال رجلٌ: يا رسول الله! وثنتين؟ قال: فرأينا أنه لو قال واحدة، لقال: واحدة.
وأخرجه البخاريُّ في "الأدب المفرد" (٧٨) ، وأحمد [٣/٣٠٣] ، والخطيبُ في "تاريخه" [١٤/٣٥٢] من طريق علي بن زيد، عن ابن
стр. 643
المنكدر، عن جابر مرفوعًا.
قال البزار:
"لا نعلم رواه هكذا إِلَاّ سليمان وعليُّ ين زيد، ولم نسمعه إِلَاّ محمد عن سرور ".
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرد به سليمان التيمي ولا علي بن زيد بن جدعان. فتابعهما سفيان ابن حسين، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا نحوه.
أخرجه أبو يعلى في "المسند" [ج٤ / رقم ٢٢١٠] قال: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان بن حسين.
وتابعهم أيضًا أيوب السختياني، فرواه عن ابن المنكدر بسنده سواء.
أخرجه أبو يعلي في "المعجم" [٣٠] وأبو نعيم في "الحلية" [٣/١٤] من طريق إِبراهيم بن هاشم قالا: ثنا محمد بن عبد الله الأزديّ، لنا عاصم ين هلال البارقي، قال: ثنا أيوب.
قال أبو نعيم: "غريبٌ من حديث أيوب، عن ابن المنكدر، تفرَّد به عاصمٌ. "
