والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين، وإذا ترك بنتا وبنات ابن وبني ابن فللبنت النصف والباقي لبني الابن وأخواتهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وكذلك الفاضل من فرض الأخت للأب والأم لبني الأب وبنات الأب للذكر مثل حظ الأنثيين، ومن ترك ابني عم أحدهما أخ لأم فللأخ من الأم السدس والباقي بينهما، المشتركة أن تترك المرأة زوجًا وأما أو جدة وإخوة لأم وأخًا لأب وأم فللزوج النصف وللأم السدس ولولد الأم الثلث ولا شيء للإخوة للأب والأم.
والفاضل عن فرض ذوي السهام إذا لم يكن عصبة مردود عليهم بقدر سهامهم إلا على الزوجين. ولا يرث القاتل من المقتول، والكفر كله ملة واحدة يتوارث به أهله، ولا يرث المسلم من الكافر ولا الكافر من المسلم، ومال المرتد لورثته من المسلمين وما اكتسبه في حال ردته فيء، وإذا غرق جماعة أو سقط عليهم حائط فلم يعلم من مات منهم أولا فمال كل واحد منهم للأحياء من ورثته، وإذا اجتمع في المجوسي قرابتان لو تفرقتا في شخصين ورث أحدهما من الآخر ورث بهما، ولا يرث المجوسي بالأنكحة الفاسدة التي يستحلونها في دينهم، وعصبة ولد الزنا وولد الملاعنة مولى أمهما*. ومن مات وترك حملا وولدًا وقف ماله حتى تضع امرأته حملها في قول أبي حنيفة*،
كتاب الفرائض
قوله: (وعصبة ولد الزنا وولد الملاعنة مولى أمهما)، قال الزاهدي: "قلت: معناه - والله أعلم - أن الأم ليست بعصبة له ولا عصبة الأم، كما ذهب إليه ابن مسعود، وإنما عصبته مولى الأم إذا كان لها مولى".
قلت: قال في "الجواهر": "قوله لموالي أمهما، إن كانت الملاعنةُ حرةَ الأصل يكون الميراث لمواليهما (١) وهو إخوتها وسائر عصبة أمهما، وإن كانت مُعتَقَة يكون الميراث لمعقتها ونحو ابن المعتق وأخوه وأبوه" فقوله لمواليها يتناول المعتق وغير المعتق، وهو عصبة أمهما.
قوله: (ومن مات وترك حملًا وولدًا وقف ماله حتى تضع امرأته في قول أبي حنيفة)، فإن طلب الورثة حقوقهم دفع إليهم المتيقّن، ويوقف ميراث أربع بنين في رواية ابن المبارك عن أبي حنيفة، وقال محمد ميراث ابنين، وقال أبو يوسف: ميراث واحد، قال الزاهدي والإسبيجابي وصاحب "الحقائق" وصاحب "المحيط" وقاضي خان: "وعليه الفتوى"، وقال الخاصي:
стр. 457
والجد أولى بالميراث من الأخوة عند أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمد يقاسمهم إلا أن تنقصه المقاسمة من الثلث*، وإذا اجتمع الجدات فالسدس لأقربهن، ويحجب الجد أمه* ولا ترث أم أبِ الأم بسهم وكل جدة تحجب أمها.
وإذا لم يكن للميت عصبة ولا ذو سهم ورثه ذووا أرحامه وهم عشرة: ولد البنت وولد الأخت وابنة الأخ وابنة العم والخال والخالة وأب الأم والعم للأم والعمة وولد الأخ من الأم، ومن أدلى بهم وأولاهم من كان من ولد الميت ثم ولد الأبوين أو أحدهما وهم بنات الإخوة وولد الأخوات ثم ولد أبوي أبويه أو أحدهما وهم الأخوال والخالات والعمات*، وإذا استوى وارثان في درجة فأولاهم من أدلى بوارث وأقربهم أولى من
هو مختار الصدر الشهيد، وبه أفتى فخر الدين، وهو المختار".
قوله: (والجد أولى بالميراث من الإخوة عند أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمد: يقاسمهم إلا أن تنقصه المقاسمة من الثلث)، قال الإسبيجابي: "الصحيح قول أبي حنيفة"، وقال في "الحقائق" عن "فرائض (١) السراجي": "وبه يفتى"، وقال في "المحيط": "قال أبو بكر وأكثر الصحابة: الجدّ بمنزلة الأب، وبه أخذ أبو حنيفة، والفتوى على قول أبي بكر الصديق [﵁].
قوله: (إلا أن تنقصه المقاسمة من الثلث)، هذا مخصوص بما إذا لم يكن معهم صاحب فرض على ما عرف.
قوله: (ويحجب الجد أمه)، أي: أم نفسه، وفي بعض النسخ: (ولا يحجب الجد أمه)، وتأويله: أم الأب.
قوله: (وأولاهم من كان من ولد الميت ثم ولد الأبوين أو أحدهما وهم بنات الأخوة وولد الأخوات ثم ولد أبوي أبويه أو أحدهم وهم الأخوال والخالات والعمات)، قال الزاهدي: "قلت: وقد ذكر في كثير من نسخ "المختصر"، ومن الشروح، أن أولاهم ولد البنت ثم ولد الأبوين أو أحدهما"، وذكر في زاد الفقهاء: "أولاهم ولد البنت ثم الجد الفاسد ثم ولد الأبوين أو أحدهما وهو الصحيح، لأن الجد الفاسد مقدم على ولد الأبوين بالإجماع بين أصحابنا"، وقد نص عليه بعده.
стр. 458
أبعدهم، وأب الأم أولى من ولد الأخ والأخت*، والمعتق أولى بالفاضل عن سهم ذوي السهام إذا لم يكن عصبة سواه، ومولى الموالاة يرث، وإذا ترك المعتق أب مولاه وابن مولاه فماله للابن، وقال أبو يوسف للأب السدس والباقي للابن*، وإذا ترك جد مولاه وأخ مولاه فالمال للجد في قول أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمد هو بينهما*، ولا يباع الولاء ولا يوهب.
قوله: (وأب الأم أولى من بنت الأخ)، قال الإسبيجابي والزاهدي: " [و] هذا مذهب أبي حنيفة، وقالا: ولد الأخ والأخت أولى"، ورجحا دليل أبي حنيفة، واختاره النسفي وغيره.
قال الإسبيجابي والزاهدي: "واختلفت الروايات عن أبي حنيفة في أبِ أمٍّ وبنت بنت، فروى محمد عنه: أن أب الأم أولى، وروى أبو يوسف والحَسن عنه: أن بنت البنت أولى، وهو المشهور".
قلت: قال في "التتمة": "قال شيخ الإسلام: رواية محمد عن أبي حنيفة هي الرواية المشهورة، وقال بعض مشايخنا: رواية أبي يوسف عن أبي حنيفة ظاهر مذهب أبي حنيفة، وكان أبو عبد الله الفرائضي يقول: ما روى محمد عن أبي حنيفة قولهُ الأول، وما روى أبو يوسف قوله الآخر".
قال شمس الأئمة السرخسي في "المبسوط": "وفي ظاهر الروايات ذُكر أن أولاد البنات يقدمون على الجد - أب الأم - هو قول صاحبيه"، قال الإمام أبو المفاخر الزَّوزني في "شرح المنظومة": "الأصح من قول أبي حنيفة أن أولاد البنات أولى من الجد الفاسد، ثم هو أولى من أولاد الأخوات".
قوله: (وإذا ترك المعتق أب مولاه وابن مولاه فماله للابن، وقال أبو يوسف للأب السدس والباقي للابن)، قال الإسبيجابي: " [و] الصحيح قولنا".
قوله: (وإن ترك جد مولاه وأخ مولاه، فالمال للجد في قول أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمد: هو بينهما)، قال الإسبيجابي والزاهدي: "هذا بناء على اختلافهم في الميراث وقد مرّ".
قلت: وقد مر (١) أن الفتوى على قول الإمام [أبي حنيفة ﵁ وأرضاه، وأسكنه في دار السلام آمين] (٢).
стр. 459
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
والحمد للّه على التمام (١)، وصلى الله على سيدنا محمد خير الأنام، وعلى آله وصحبه الكرام.
حَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوكيل (٢)
стр. 460
حساب الفرائض
إذا كان في المسألة نصف ونصف، أو نصف وما بقي، فأصلها من اثنين، وإذا كانت فيها ثلث وما بقي أو ثلثان فأصلها من ثلاثة، وإذا كانت ربع وما بقي أو ربع ونصف فأطها من أربعة، وإذا كانت ثمنًا وما بقي أو ثمنا ونصفًا وما بقي فأصلها من ثمانية، وإذا كانت نصفًا وثلثًا أو سدسًا فأصلها من ستة وتعول إلى سبعة وثمانية وتسعة وعشرة، وإذا كان مع الربع ثلث أو سدس فأصلها من اثني عشر وتعول إلى ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر، فإذا كان مع الثمن ثلثان أو سدس فأصلها من أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين، وإذا انقسمت المسألة على الورثة فقد صحت، فإن لم تنقسم سهام فريق عليهم فاضرب عددهم في أصل المسألة وعولها إن كانت عائلة فما خرج صحت منه المسألة، كامرأة وأخوين، للمرأة الربع سهمٌ وللأخوين ما بقي ثلاثة أسهم لا تنقسم عليهما فاضرب اثنين في أصل المسألة فتكون ثمانية ومنها يصح، فإن وافق سهامهم عددهم فاضرب وفق عددهم في أصل المسألة كامرأة وستة إخوة، للمرأة الربع سهم وللإخوة ثلاثة، فاضرب ثلث عددهم في أصل المسألة تكون ثمانية ومنها تصح، وإن لم ينقسم سهام فريقين أو أكثر فاضرب أحد الفريقين في الآخر ثم ما اجتمع في الفريق الثالث ثم ما اجتمع في أصل المسألة، فإن تساوى الأعداد أجزأ أحدهم عن الآخر كامرأتين وأخوين فاضرب اثنين في أصل المسألة فإن كان أحد العددين جزءًا من الآخر أغنى الأكثر عن الأقل كأربع نسوة وأخوين إذا ضربت الأربعة أجزأك عن الآخرين فإن وافق أحد العددين الآخر ضربت وفق أحدهما في جميع الآخر، ثم ما اجتمع في أصل المسألة كأربع نسوة وأخت وستة أعمام فالستة توافق الأربعة بالأنصاف، فاضرب نصف أحدهما في جميع الآخر ثم في أصل المسألة تكون ثمانية وأربعين ومنها تصح المسألة، وإذا صحت المسألة فاضرب سهام كل وارث في التركة ثم اقسم ما اجتمع على ما صحت منه الفريضة يخرج حق ذلك الوارث، وإذا لم تقسم التركة حتى مات أحد الورثة فإن كان ما يصيبه من الميت الأول ينقسم على عدد ورثته فقد صحت المسألتان مما صحت الأولى، وإن لم ينقسم صححت الفريضة الميت الثاني بالطريقة التي ذكرناها، ثم ضربت إحدى المسألتين في الأخرى إن لم يكن بين سهام الميت الثاني وما صحت منه الفريضة موافقة فإن كان بينهما موافقة فاضرب وفق المسألة الثانية في الأولى فما اجتمع صحت منه المسألتان،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 461
وكل من كان له من المسألة الأولى شيء مضروب في وفق ما صحت منه المسألة الثانية، ومن كان له من المسألة الثانية شيء مضروب في وفق تركة الميت الثاني، وإذا صحت مسألة المناسخة وأردت معرفة ما يصيب كل واحد من حبات الدرهم قسمت ما صحت منه المسألة على ثمانية وأربعين فما خرج أخذت له من سهام كل وارث حبّة (١).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قال ناسخ المختصر: "تم الكتاب بحمد الله تعالى، والحمد لله أولًا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا وسرًا وعلانية، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه تسليمًا كثيرًا. رابع شهر المحرم سنة ثمان وعشرين وثمان مئة.
حسبنا الله ونعم الوكيل"
قال محقق "التصحيح والترجيح": "وكان الفراغ من الاعتناء بهذه الطبعة المباركة، في ١٨ محرم سنة ١٤٢٣ هـ/ ١ نيسان ٢٠٠٢ م، أسأل الله أن يتقبل مني هذا الجهد، وأن ينفع به قارئيه، ورجائي منهم دعوة صالحة. ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾.
стр. 462
ثبت المصادر والراجع المعتمدة في التحقيق
- الآثار للإمام محمد بن الحسن الشيباني (- ١٨٩ هـ)، تحقيق الأستاذ أبو الوفاء الأفغاني، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت د. ت.
- أبو حنيفة، حياته وعصره، آراؤه وفقهه، تأليف محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، مصر، ط ٢، سنة ١٣٦٦ هـ / ١٩٤٧ م.
- أبو حنيفة النعمان، إمام الأئمة الفقهاء، تأليف وهبي سليمان غاوجي، دار القلم، دمشق، ط ٥، سنة ١٤١٣ هـ / ١٩٩٣ م.
- الأحكام في أصول الأحكام، للإمام علي بن محمد الآمدي، اعتناء عبد الرزاق عفيفي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
- الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام، للإمام القرافي، (٦٨٤ هـ)، اعتناء عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٢، سنة ١٤١٦ هـ.
- اختلاف العلماء للطحاوي= مختصر اختلاف العلماء، للرازي.
- الاختيار لتعليل المختار، تأليف عبد الله بن محمود الموصلي، تعليقات محمد أبو دقيقة، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت [١ - ٥].
- أدب المفتي، للإمام تقي الدين بن الصلاح (- ٦٤٣ هـ) تحقيق. د. موفق عبد القادر، عالم الكتب، ومكتبة العلوم والحكم، بيروت، سنة ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٦ م.
- إرشاد المقلدين عند اختلاف المجتهدين، تأليف باب بن سيدي الشنقيطي، (- ١٣٤٢ هـ) تحقيق الطيب بن عمر الجكني، دار ابن حزم، بيروت، سنة ١٤١٨ هـ، ١٩٩٧ م.
- الأصل للإمام محمد بن الحسن الشيباني، (- ١٨٩ هـ) اعتناء أبي الوفاء الأفغاني، عالم الكتب، بيروت، سنة ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م.
- أصول السرخسي، للإمام أبي بكر السرخسي (- ٤٩٠ هـ)، اعتناء أبي الوفاء الأفغاني، طبعة لجنة إحياء المعارف النعمانية، الهند، د. ت. تصوير دار الكتب العلمية، ودار المعرفة ببيروت [١ - ٢].
- أصول الفقه الإسلامي، تأليف د. وهبة الزحيلي، دار الفكر، دمشق، سنة ١٤١٦ هـ[١ - ٢].
- إعلاء السنن، تأليف العلامة ظفر أحمد العثماني التهانوي، منشورات إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، باكستان، ط ٣، سنة ١٤١٥، [١ - ٢٢].
стр. 463
- الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، تأليف خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ط ١١، سنة ١٩٩٥، [١ - ٨].
- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل أهل التاريخ، تأليف الإمام شمس الدين السخاوي (- ٩٠٢ هـ)، تحقيق فرانز روزنثال، ترجمة د. صالح أحمد العلي، مؤسسة الرسالة، بيروت، سنة ١٤٠٧ هـ.
- إغاثة الأمة بكشف الغمة، تأليف الإمام تقي الدين أحمد بن علي المقريزي (- ٨٤٥ هـ) مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، سنة ١٣٥٩ هـ، ١٩٤٠ م.
- الأمالي، للإمام محمد بن الحسن الشيباني، طبع دائرة المعارف العثمانية - الهند، سنة ١٣٦٠ هـ.
- الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام، (٢٢٤ هـ)، مؤسسة ناصر للثقافة، بيروت، ١٩٨١ م.
- الإيثار بمعرفة رواة الآثار لابن حجر العسقلاني، (٨٥٢ هـ)، تحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، سنة ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م.
- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تأليف إسماعيل باشا البغدادي، (- ١٣٣٩ هـ) طبعة استانبول سنة ١٩٥٥ م. تصوير دار إحياء التراث العربي، ودار الكتب العلمية، بيروت [١ - ٢].
- البحر الرائق شرح كنز الدقائق، للعلامة ابن نجيم، (- ٩٧٠ هـ)، الناشر دار الكتاب الإسلامي، القاهرة، د. ت. مصور عن طبعة دار الكتب العربية بمصر سنة ١٣٣٣ هـ، [١ - ٧].
- البحر المحيط في أصول الفقه لبدر الدين الزركشي الشافعي (- ٧٩٤ هـ)، اعتناء د. عبد الستار أبو غدة، طبع وزارة الأوقاف بالكويت، ط ٢، سنة ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٢ م [١ - ٦].
- بدائع الزهور في وقائع الدهور، تأليف محمد بن إياس الحنفي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، سنة ١٣٨٣ هـ/ ١٩٦٣.
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للإمام علاء الدين الكاساني (- ٥٨٧ هـ) طبعة القاهرة، سنة ١٣٢٨ هـ، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٦ هـ، [١ - ٧].
- البدار الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، تأليف محمد بن علي الشوكاني (١٢٥٠ هـ)، مطبعة السعادة، القاهرة، سنة ١٣٤٨ هـ، [١ - ٢].
- تاج التراجم، تأليف الشيخ قاسم بن قطلوبغا (- ٨٧٩ هـ)، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار القلم، دمشق، سنة ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٢ م.
- تاج العروس من جواهر القاموس، للسيد محمد مرتضى الزبيدي، طبعة الكويت، ابتداء من سنة ١٣٨٥ هـ/ ١٩٦٥، تصوير دار إحياء التراث العربي بيروت.
стр. 464
- تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، للإمام برهان الدين بن فرحون اليعمري (- ٧٩٩ هـ) المطبعة الشرقية بمصر، سنة ١٣٠١ هـ.
- تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، للإمام عثمان بن علي الزيلعي (- ٧٤٣ هـ) طبعة بولاق مصر، سنة ١٣١٣ - ١٣١٥ هـ.
- التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز، تأليف محمد زاهد الكوثري، اعتناء عبد الفتاح أبو غدة، الناشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ١٤١٣٠ هـ/ ١٩٩٣ م.
- تحفة الحبيب على شرح الخطيب، للشيخ سليمان البجيرمي، دار الفكر، بيروت، سنة ١٤٠١ هـ.
- تحفة الفقهاء، تأليف علاء الدين السمرقندي، (- ٥٣٩ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢، ١٤١٤ هـ / ١٩٩٣ م.
- التحقيق في بطلان التلفيق، لأبي العون محمد بن أحمد السفاريني (- ١١٨٨ هـ) اعتناء عبد العزيز الدخيل، دار الصميعي، الرياض، سنة ١٤١٨ هـ، ١٩٩٨ م.
- التقرير والتحبير، لابن أمير الحاج، (- ٨٧٩ هـ) على تحرير ابن الهمام، (- ٨٦١ هـ) المطبعة الأميرية الكبرى ببولاق مصر، سنة ١٣١٦ هـ، تصوير دار الكتب العلمية بيروت.
- التعليقات السنة= الفوائد البهية للإمام اللكنوي.
- التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد (موطأ الإمام مالك، برواية الإمام محمد بن الحسن)، للإمام اللكنوي، تحقيق د. تقي الدين الندوي، ط ٣، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩.
- تعليم المتعلم طريق التعلم، للزرنوجي، دار النعمان للعلوم، دمشق، سنة ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م.
- تيسير التحرير، لأمير باد شاه، على كتاب التحرير لابن الهمام، دار الفكر، بيروت، د. ت [١ - ٤].
- جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله، لابن عبد البر، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت، سنة ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م، [١ - ٢].
- الجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن مع شرحه: النافع الكبير؛ للشيخ عبد الحي اللكنوي (- ١٣٠٤ هـ) عالم الكتب، بيروت، سنة ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م.
- الجامع الكبير، تأليف الإمام محمد، تحقيق أبي الوفاء الأفغاني، دار المعارف النعمانية، لاهور، د. ت.
- الجامع لأحكام القرآن، للإمام القرطبي، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت، سنة ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م [١ - ٢٠].
- جامع المسانيد للإمام أبي المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي (- ٦٦٥ هـ) تصوير دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت [١ - ٢].
стр. 465
- الجواهر المضية في تراجم الحنفية، تأليف عبد القادر القرشي (- ٧٧٥ هـ) تحقيق عبد الفتاح الحلو، مؤسسة الرسالة، بيروت. ط ٢، سنة ١٤١٣ هـ / ١٩٩٣ م.
- حاشية ابن عابدين= رد المحتار على الدر المختار.
- حاشية بجيرمي على الخطيب= تحفة الحبيب على شرح الخطيب.
- حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، تأليف أحمد بن محمد الطحطاوي (- ١٢٣١ هـ) المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر، ط ٣، سنة ١٣١٨ هـ، تصوير دار الإيمان، بيروت، د. ت.
- حسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف القاضي، تأليف محمد زاهد الكوثري، دار الهداية القاهرة، د. ت.
- حكم الإسلام في لحوم الخيل، تأليف العلامة قاسم بن قطلوبغا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، سنة ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤ م.
- خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل، تأليف حسام الدين علي بن مكي الرازي (- ٥٩٨ هـ)، مطبعة محمدجان الكريمي ببلدة قزان، سنة ١٣١٨ هـ / ١٩٠٠ م.
- خلاصة الفتاوى، تأليف طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري (- ٥٤٢ هـ)، طبعة الهند، سنة ١٣٢٩ هـ / ١٩١١ م، وهي مصورة عن نسخة مخطوطة سنة ٨٩٤ هـ. [١ - ٤].
- دراسة حديثية مقارنة لنصب الراية وفتح القدير ومنية الألمعي، تأليف محمد عوامة، مؤسسة الريان، بيروت، ودار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة، سنة ١٤١٨ هـ / ١٩٩٧ م.
- ذيل كشف الظنون= إيضاح المكنون.
- رد المحتار على الدُّر المختار، للعلامة محمد أمين بن عابدين، (- ١٢٥٢ هـ)، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ت. عن الطبعة المصرية التي صححها محمد عبد الرحمن قطة العدوي، سنة ١٢٧٢ هـ، وقد اعتمدتُ أحيانًا على طبعة دار الفكر، بيروت، ط ٢، سنة ١٣٨٦ هـ، مبينًا ذلك.
- رسائل ابن عابدين، محمد أمين، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ت.
- الرسالة المستطرفة، تأليف محمد بن جعفر الكتاني، (- ١٣٤٥ هـ) تحقيق محمد الزمزمي الكتاني، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٤، سنة ١٤٠٦ هـ، ١٩٨٦ م.
- رسم المفتي (ضمن: مجموعة رسائل ابن عابدين) = رسائل عابدين.
- روضة الطالبين وعمدة المفتين، للإمام شرف الدين النووي (- ٦٧٦ هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، سنة ١٤١٢ هـ/ ١٩٩١ م، [١ - ١٢].
- سنن ابن ماجه، للحافظ أبي عبد الله بن ماجه القزويني (- ٢٧٥ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت.
стр. 466
- سنن أبي داود، للحافظ أبي داود السجستاني (- ٢٧٥ هـ)، تحقيق صدقي محمد جميل، دار الفكر، بيروت، ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤.
- سنن الترمذي، لأبي عيسى الترمذي (- ٢٧٩ هـ)، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت.
- السنن الكبرى للإمام البيهقي، (- ٤٥٨ هـ) تحقيق محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، سنة ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤ م [١ - ١٠].
- سير أعلام النبلاء، للحافظ الذهبي، (- ٧٤٨ هـ) تحقيق عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر، بيروت، سنة ١٤١٧ هـ / ١٩٩٧ م.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، (- ١٠٨٩ هـ)، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، د. ت [١ - ٨].
- شرح كنز الدقائق = تبيين الحقائق.
- شرح مشكل الآثار، للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي، (- ٣٢١ هـ) تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، سنة ١٤١٥ هـ/ ١٩٩٤ م.
- الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، تأليف أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكوبري، زاده، تحقيق د. أحمد صبحي فرات، منشورات جامعة استانبول، تركيا، سنة ١٤٠٥ هـ / ١٩٥٨ م.
- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (- ٢٥٦ هـ)، دار الفكر بيروت، سنة ١٤١١ هـ/ ١٩٩١ م. [١ - ٨].
- صحيح مسلم للإمام مسلم بن الحجاج (- ٢٦١ هـ) تحقيق فؤاد عبد الباقي، دار الكتب العربية (عيسى البابي الحلبي) مصر، د. ت [١ - ٤].
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، تأليف شمس الدين السخاوي، (- ٩٠٢ هـ)، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، د. ت [١ - ١٢].
- طبقات الحنفية، للإمام السخاوي، مخطوط في المكتبة الوطنية بدمشق، رقم ١٣٨١٨.
- الطبقات السنية في تراجم الحنفية، للمولى تقي الدين بن عبد القادر التميمي العزي، (- ١٠٠٥ هـ) تحقيق د. عبد الفتاح محمد الحلو، دار الرفاعي، سنة ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م.
- الطبقات الكبرى لابن سعد، دار صادر بيروت د. ت. [١ - ٩].
- طبقات المفسرين، تأليف أحمد بن محمد الأدنه وي، تحقيق سليمان بن صالح الخزي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، سنة ١٤١٧ هـ / ١٩٩٧ م.
- الطراز المذهب في ترجيح الصحيح من المذهب، مخطوط في المكتبة السليمانية، استانبول، (ضمن مجموع فيه نسخة من كتاب التصحيح والترجيح) رقم ٩١٥.
стр. 467
- طلبة الطلبة، تأليف الإمام أبي حفص عمر بن محمد النسفي، تعليق خالد عبد الرحمن العك، دار النفائس، بيروت، سنة ١٤١٦ هـ، ١٩٩٥ م.
- العرف، (ضمن رسائل ابن عابدين).
- عصر سلاطين المماليك ونتاجه العلمي والأدبي تأليف محمود رزق سليم، مطبعة التوكل بمصر، سنة ١٣٦٦ هـ ١٩٤٧ م [١ - ٦].
- عمدة التحقيق في التقليد والتلفيق، تأليف محمد سعيد الباني (- ١٣٥١ هـ)، اعتناء حسن السماحي سويدان، دار القادري، دمشق، ط ٢، سنة ١٤١٨ هـ / ١٩٩٧ م.
- الغاية القصوى في دراية الفتوى، تأليف القاضي عبد الله البيضاوي (- ٦٨٥ هـ)، تحقيق علي محيي الدين القره داغي، دار الإصلاح، الدمام، السعودية، د. ت.
- فتاوى السبكي، للإمام أبي الحسن تقي الدين السبكي، دار المعرفة، بيروت، د. ت.
- فتاوى قاضي خان، للإمام الحسن بن منصور الأوزجندي (- ٥٩٢ هـ) مطبوع في حاشية الفتاوى الهندية [١ - ٣]، (الطبعة المصرية) سنة ١٣١١ هـ، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- الفتاوى الكبرى الفقهية لابن حجر الهيتمي (- ٧٤٧ هـ)، المطبعة الميمنية بمصر، سنة ١٣٠٨ هـ، [١ - ٤].
- الفتاوى الموصلية، تأليف سلطان العلماء العز بن عبد السلام (- ٦٦٠ هـ)، تحقيق إياد خالد الطباع، دار الفكر، دمشق، سنة ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩ م.
- فتاوى النوازل، للفقيه أبي الليث السمرقندي (- ٣٧٣ هـ)، مطبعة شمس الإسلام، حيدر آباد الدكن، سنة ١٣٥٥ هـ.
- فتح باب العناية بشرح كتاب النقاية، تأليف الإمام ملا علي القاري، (- ١٠١٤ هـ)، والنقاية للإمام صدر الشريعة عبيد الله المحبوبي، (- ٧٤٧ هـ)، اعتناء محمد تميم وهيثم تميم، دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت، سنة ١٤١٨ هـ / ١٩٩٧ م، [١ - ٣].
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ ابن حجر العسقلاني (- ٨٥٢ هـ)، اعتناء: عبد العزيز بن باز ومحب الدين الخطيب، ومحمد فؤاد عبد الباقي وقصي محب الدين الخطيب، دار المطبعة السلفية، القاهرة، ط ٣، سنة ١٤٠٧ هـ.
- فتح القدير، للإمام كمال الدين بن الهمام، (- ٨٦١ هـ)، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ت. وقد اعتمد على الطبعة المصورة في دار الفكر بيروت، مشيرًا إلى ذلك.
- الفقه الإسلامي ومدارسه، د. مصطفى الزرقا، دار القلم، دمشق، سنة ١٩٩٥ م.
- فقه أهل العراق وحديثهم، تأليف محمد زاهد الكوثري، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مؤسسة الريان، بيروت، سنة ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
стр. 468
- الفقه النافع، تأليف الإمام ناصر الدين السمرقندي، (- ٥٥٦ هـ) تحقيق د. إبراهيم بن محمد العبّود، الناشر مكتبة العبيكان، الرياض، سنة ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠٠ م، [١ - ٣].
- الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط/ الفقه وأصوله، المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) عمّان، سنة ١٤٢٥ هـ/ ١٩٩٩ م، [١ - ٢].
- فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، تأليف عبد الحي بن عبد الكبير للكتاني، اعتناء د. إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، ط ٢، سنة ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م. [١ - ٢].
- فهرس مخطوطات جامعة الملك سعود، الرياض، إعداد قسم المخطوطات، عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك سعود، سنة ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.
- فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد، إعداد: عبد الله الجبوري، مطبعة الإرشاد، بغداد، سنة ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م.
- فهرس مخطوطات الفقه الحنفي والمالكي في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، إعداد شؤون المكتبات في الجامعة الإسلامية، سنة ١٤١٧ هـ.
- فهرس المخطوطات في دار الكتب المصرية، تصنيف فؤاد سيد، مطبعة دار الكتب، القاهرة، سنة ١٣٨٠ هـ/ ١٩٦١ م.
- فهرس مخطوطات مكتبة كوربلي، استانبول، إعداد: د. رمضان ششن، وجواد إيزكي، وجميل آقبكار، سنة ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م.
- الفوائد البهية في تراجم الحنفية، وعليه: التعليقات السنية على الفوائد البهية، تأليف الإمام محمد عبد الحي اللكنوي، (- ١٣٠٤ هـ)، اعتناء أحمد الزعبي، دار الأرقم، بيروت، سنة ١٤١٨ هـ.
- فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت، للإمام عبد العلي محمد بن نظام الدين الأنصاري، مطبوع مع كتاب المستصفى للإمام أبي حامد الغزالي (- ٥٠٥ هـ) في المطبعة الأميرية ببولاق مصر، سنة ١٣٢٥ هـ، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت [١ - ٢].
- القاموس المحيط، للفيروزآبادي (- ٨١٧ هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٤، سنة ١٤١٥ هـ.
- القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد، تأليف محمد عبد العظيم المكي، (- ١٠٦١ هـ) تحقيق جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين، دار الدعوة للنشر والتوزيع، الكويت، ط ٢، سنة ١٤١٢ هـ.
- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تأليف أبي القاسم الزمخشري الخوارزمي، (- ٥٣٨ هـ)، دار الفكر، بيروت، د. ت [١ - ٤].
стр. 469
- كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس، للإمام إسماعيل العجلوني، (- ١١٦٢ هـ) اعتناء محمد عبد العزيز الخالدي، دار الكتب العلمية بيروت، سنة ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م، [١ - ٢].
- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تأليف مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة، (- ١٥٦٧ هـ) طبعة استانبول، كتبت مقدمة الطبعة سنة ١٣٦٠ هـ / ١٩٤١ م، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ت.
- كنز الدقائق = تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق.
- اللباب في تهذيب الأنساب، تأليف ابن الأثير الجزري، دار صادر بيروت، سنة ١٤٠٣ هـ، [١ - ٣].
- اللباب في شرح الكتاب، للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني، تحقيق محمود أمين النواوي، ومحمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكتاب العربي، بيروت، د. ت.
- المبسوط للإمام السرخسي، (- ٤٩٠ هـ) مطبعة السعادة، مصر، سنة ١٣٣١ هـ، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت، سنة ١٤١٤ هـ / ١٩٩٣ م، [١ - ٢٠].
- المبسوط للإمام محمد بن الحسن= الأصل، له.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي، (- ٨٠٧ هـ) مكتبة القدسي، القاهرة، سنة ١٣٥٣ هـ.
- مجموعة رسائل ابن عابدين - رسائل ابن عابدين.
- مختصر اختلاف العلماء، تأليف أبي جعفر أحمد بن سلامة الطحاوي، (- ٣٢١ هـ)، اختصار أبي بكر أحمد الجصاص، (- ٣٧٠ هـ)، تحقيق د. عبد الله نذير أحمد، دار البشائر الإسلامية، بيروت، سنة ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م [١ - ٥].
- مختصر الطحاوي للإمام أبي جعفر الطحاوي، تحقيق: أبي الوفاء الأفغاني، دار إحياء العلوم، بيروت، سنة ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م.
- مختصر القدوري (مع اللباب) دار الكتاب العربي - بيروت د. ت.
والطبعة العثمانية (در سعادت) سنة ١٣٠٩ هـ.
وطبعة دار الكتب العلمية - بيروت سنة ١٩٨٨ م.
- المخطوطات العربية في فلسطين، أبحاث جمعها وقدم لها: د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت، سنة ١٩٨٢ م.
- المدخل إلى مذهب الإمام أبي حنيفة، تأليف أحمد سعيد حوّى - بحث ماجستير سنة ١٤١٣ هـ غير منشور.
- المدخل الفقهي العام، للأستاذ مصطفى الزرقا، دار القلم، دمشق، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م، [١ - ٣].
стр. 470
- المذهب الحنفي، مراحله وطبقاته، ضوابطه ومصطلحاته، خصائصه ومؤلفاته، تأليف أحمد بن محمد نصير الدين النّقيب. مكتبة الرشد - الرياض، سنة ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م. [١ - ٢].
- المستصفى للإمام الغزالي = فواتح الرحموت.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢٤١ هـ) اعتناء صدقي محمد جميل العطار، دار الفكر، بيروت، ط ٢، سنة ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤ م.
- مشكل الآثار= شرح مشكل الآثار.
- المصنَّف، للحافظ عبد الرزاق الصنعاني (- ٢١١ هـ)، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، منشورات المجلس العلمي، الهند، طبع بيروت، سنة ١٣٩٢ هـ[١ - ١١].
- المعجم الكبير، للحافظ سليمان بن أحمد الطبراني (- ٣٦٠ هـ) تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د. ت.
- معجم لغة الفقهاء، تأليف د. محمد رواس قلعه جي، ود. حامد صادق قنيي، دار النفائس، بيروت، ط ٢، سنة ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٨ م.
- معجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف سركيس، مطبعة سركيس بمصر، سنة ١٣٤٦ هـ / ١٩٢٨ م.
- المُغرب في ترتيب المعرب، للإمام ناصر بن عبد السيد المطرزي، (- ٦١٦ هـ) مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند، سنة ١٣٢٨ هـ.
- مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة ﵁ وأكرم، تأليف الإمام أبي المؤيد الموفق ابن أحمد المكي (- ٥٦٨ هـ) طبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند، سنة ١٣٢١ هـ.
- مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين، تأليف د. رمضان عبد التواب، الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، سنة ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م.
- المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، لأبي الفرج بن الجوزي (- ٥٩٧ هـ) دراسة وتحقيق محمد ومصطفى عبد القادر عطا - دار الكتب العلمية - بيروت سنة ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
- الموافقات في أصول الشريعة، تأليف أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي، (- ٧٩٠ هـ) تعليقات عبد الله دراز، دار المعرفة، بيروت، ط ٣، سنة ١٤١٧ هـ / ١٩٩٧ م، [١ - ٢].
- موجبات الأحكام وواقعات الأيام، لابن قطلوبغا، تحقيق د. محمود سعود المعيني، مطبعة الإرشاد، بغداد، سنة ١٩٨٣ م.
- الموضح في وجوه القراءات وعللها، تأليف الإمام نصر بن علي الشيرازي المعروف
стр. 471
بابن أبي مريم، (- ٥٦٥ هـ) تحقيق د. عمر حمدان الكبيسي، منشورات الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، جدة، سنة ١٤١٤ هـ / ١٩٩٣ م، [١ - ٣].
- الموطأ للإمام مالك بن أنس (- ١٧٩ هـ)، اعتناء محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، (عيسى البابي الحلبي وشركاه)، د. ت.
- النافع الكبير شرح الجامع الصغير، تأليف عبد الحي اللكنوي، عالم الكتب، بيروت، سنة ١٤٠٦ هـ.
- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، لابن تغري بردي، تحقيق فهيم محمد شلتوت، الناشر الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، سنة ١٣٩٠ هـ/ ١٩٧٠ م.
- الهداية شرح بداية المبتدي، تأليف الإمام علي بن أبي بكر المرغيناني، (- ٥٩٣ هـ)، اعتناء محمد عدنان درويش، دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت، د. ت [١ - ٢].
- هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، تأليف إسماعيل باشا البغدادي، (-١٣٣٩ هـ) طبعة استانبول سنة ١٩٥٥ م. (تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت)، [١ - ٢].
- وجيز الكلام في الذيل على تاريخ الإسلام، للإمام محمد بن عبد الرحمن السخاوي (- ٩٠٢ هـ) تحقيق د. بشار معروف وعصام فارس الحرستاني و: د. أحمد الخطيمي، مؤسسة الرسالة، بيروت، سنة ١٤١٦ هـ، ١٩٩٥ م.
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لشمس الدين بن خلكان (- ٦٨١ هـ)، تحقيق: د. إحسان عباس، دار صادر، بيروت، سنة ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.
- وقاية الرواية في مسائل الهداية، للإمام برهان الشريعة المحبوبي، مخطوط في الجامعة الأمريكية، بيروت، برقم ٦٦٧.
- catalogue of Arabic Manuscripts (yahuda section) in the Garret Collection، Princeton university Library. By Rudolf Mach، index by Robert D. Mc. Chesney.
- The Chester Beatty Library. A Handlist of the Arabic Manuscripts. By Arthur J. Arberry. Dublin، ١٩٦٤.
- Arabischen Handschrifer der Koniglichen Bibliothek zu Berlin ZwEiundzwanzigster band. Verzeichniss، von w. Ahlwardt zehnter band. Berlin A Asher & co. ١٨٩٩.
