وعن طارق بن شهاب١ أن رسول الله ﷺ قال: "دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيء أقرب، قالوا له: قرب ولو ذبابا، فقرب ذبابا، فخلوا سبيله، فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عزوجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة" رواه أحمد٢.
شرح الكلمات:
في ذباب: بسبب ذباب.
صنم: هو ما نحت على صورة بخلاف الوثن، فإن الوثن أعم من ذلك.
لا يجوزه: لا يتعداه.
قرب: قدم شيئا للصنم تقربا إليه.
خلوا سبيله: تركوه.
فضربوا عنقه: قتلوه.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا رسول الله ﷺ أن رجلين ولعلهما من بني إسرائيل مرا بأناس لهم صنم، فطلبوا منهما أن يقربا لذلك الصنم ولو شيئا قليلا، فقدم أحدهما ذبابا فاستوجب لذلك النار ودخلها، وامتنع الآخر لقوة إيمانه وكمال توحيده فقتلوه فدخل الجنة.
стр. 107
الفوائد:
١. عظم الشرك وإن كان قليلا.
٢. أن الجنة والنار موجودتان.
٣. أن المقصود الأعظم عمل القلب حتى عند عبدة الأوثان.
٤. قرب الجنة والنار من الإنسان.
٥. التحذير من الذنوب وإن كانت صغيرة في الحسبان.
٦. بيان سعة مغفرة الله وشدة عقوبته.
٧. أن الأعمال بالخواتيم.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على تحريم الذبح لغير الله على سبيل التقرب والتعظيم، فيكون الذبح عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
هذا الحديث لا يعارض قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالأِيمَانِ﴾ ١؛ لأن الرسول ﷺ قال في هذا الحديث: " فقرب ذبابا "، والتقرب يدل على رضاه بهذا العمل وانشراح قلبه له.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: في ذباب، صنم، لا يجوزه، قرب، خلوا سبيله، فضربوا عنقه.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في الذبح لغير الله.
стр. 108
باب: لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله
وقول الله تعالى: ﴿لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ ١.
شرح الكلمات:
لا تقم فيه: لا تصل فيه، والضمير المجرور وهو الهاء عائد على مسجد الضرار.
أبدا: ظرف لما يستقبل من الزمان بمعنى دائما.
أسس على التقوى: على طاعة الله ورسوله، والمراد به مسجد قباء.
تقوم فيه: تصلي فيه.
يتطهروا: يتنزهون من الأحداث والأنجاس الحسية والمعنوية.
المطهرين: المتنزهين عن القاذورات والنجاسات، والمتنزهين عن أوضار الشرك ورجسه.
الشرح الإجمالي:
ينهى الله نبيه محمدا ﷺ في هذه الآية عن أن يصلي في مسجد الضرار الذي أسس أول ما أسس على المقاصد الخبيثة السيئة، ويأمرهم بالصلاة في المسجد الذي أسس أول ما أسس على طاعة الله ورسوله، ثم أثنى على أهل هذا المسجد، وذكر أنهم يحرصون على الطهارة
стр. 109
والنظافة، ثم بين سبحانه أنه يحب المتطهرين من القاذورات والنجاسات، والمتنزهين عن أوضار الشرك وأرجاسه.
الفوائد:
١. تحريم التشجيع على الباطل.
٢. وجوب إنكار المنكر يخذل أهله.
٣. بيان خطر المنافقين على الأمة الإسلامية ووجوب الحذر منهم.
٤. فضل مسجد قباء.
٥. إثبات صفة المحبة لله على الوجه اللائق به سبحانه.
٦. حرص الإسلام على النظافة.
٧. تحريم الصلاة في مسجد الضرار أو في مكانه إلى يوم القيامة.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية أنه لا يجوز فعل الطاعة في مكان يعصى الله فيه، ومن ذلك الذبح في مكان يذبح فيه لغير الله.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على تحريم كل ما يؤدي في النهاية إلى الشرك.
ملاحظة:
ملخص عن مسجد الضرار: ذكر أن المنافقين بنوا مسجدا قاصدين به التفريق بين المسلمين ومضارة النبي ﷺ وأصحابه، ولما فرغوا من بنائه قالوا: إنما عمرناه للضعفة والمرضى وأوقات المطر، وطلبوا منه الصلاة فيه حتى يكتسب الشرعية، فوعدهم رسول الله ﷺ بذلك إذا عاد من غزوة تبوك، ولما رجع وقرب من المدينة نزلت عليه هذه الآية تنهاه عن الصلاة فيه فأمر بهدمه.
стр. 110
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: لا تقم، فيه، أبدا، أسس على التقوى، يتطهروا، المطهرين.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج سبع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
عن ثابت بن الضحاك ﵁ قال: " نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي ﷺ فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله ﷺ : أوف بنذرك؛ فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ". رواه أبو داود وإسناده على شرطهما١.
شرح الكلمات:
النذر: هو إلزام المكلف نفسه شيئا يتقرب به إلى الله.
ينحر: يذبح.
بوانة: موضع في أسفل مكة دون يلملم. وقيل: هضبة وراء ينبع.
وثن: ما عبد من دون الله.
عيد: المراد بالعيد هنا الاجتماع المعتاد من اجتماعات الجاهلية.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا ثابت بن الضحاك ﵁ أن رجلا نذر أن يذبح إبلا
стр. 111
في موضع يسمى بوانة، فاستفسر النبي ﷺ عن ذلك الموضع هل كان فيه وثن تعبده الجاهلية أم هل كان فيه عيد لهم؟ فلما أعلم النبي ﷺ أنه ليس فيه شيء من ذلك أمر الرجل بالوفاء بنذره، ثم عقب على ذلك بحكم عام لأمته إلى يوم القيامة قائلا: إنه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم.
الفوائد:
١. وجوب الوفاء بالنذر إذا لم يكن بمعصية أو مستحيلا.
٢. مشروعية استفسار المفتي قبل الفتوى.
٣. تحريم فعل الطاعة في مكان يعصى الله فيه.
٤. تحريم الوفاء بالنذر إذا كان معصية، ويكفر بدله كفارة يمين.
٥. عدم انعقاد النذر فيما لا يملك ابن آدم.
٦. يجوز تعيين المكان أو الزمان في النذر.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أنه لا يجوز فعل الطاعة في مكان يعصى الله فيه، ومن ذلك الذبح في مكان يذبح فيه لغير الله.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على تحريم كل ما يؤدي في النهاية إلى الشرك.
ملاحظة:
أ. مثال للنذر الذي يجب الوفاء به: كأن يقول: لله علي نذر إن شفى الله مريضي أن أذبح شاة للفقراء.
стр. 112
ب. الذي لا يملك ابن آدم فيه تفصيل:
١. فإن قال: لله علي نذر أن أذبح ناقة فلان. فإن هذا لا يجب الوفاء به. ٢. أما إذا قال: لله علي نذر أن أذبح ناقة، وهو لا يجدها حين النذر ولا قيمتها، فإنها تبقى في ذمته حتى يجدها.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: نذر، ينحر، بوانة، وثن، عبد.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج سبع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 113
بابٌ: من الشرك النذر لغير الله
وقول الله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً﴾ ١.
شرح الكلمات:
يوفون بالنذر: يؤدون ما ألزموا به أنفسهم إذا كان طاعة، والنذر تقدم تعريفه.
يخافون: يخشون.
يوما: المراد به يوم القيامة.
مستطيرا: منتشرا.
الشرح الإجمالي:
يمدح الله عباده الأبرار في هذه الآية حيث إنهم يوفون بما ألزموا به أنفسهم من النذر تقربا إلى الله، ويبين دافعهم إلى ذلك وهو يقينهم بيوم القيامة، وخوفهم من عذابه الشديد المنتشر.
الفوائد:
١. وجوب الوفاء بالنذر إذا لم يكن في معصية.
٢. الخوف من القيامة من صفات المؤمنين.
٣. إثبات البعث.
стр. 114
مناسبة الآية للباب:
حيث امتدحت الآية الوفاء بالنذر، والله لا يمدح إلا على فعل واجب أو مستحب أو ترك محرم؛ لذا يكون الوفاء بالنذر عبادة، وصرف العبادة إلى غير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: يوفون بالنذر، يخافون، يوما، مستطيرا.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك النذر لغير الله.
وقول الله تعالى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾ ١.
شرح الكلمات:
يعلمه: فيجازي عليه.
الظالمين: الظلم: هو وضع الشيء في غير موضعه. والظلم ثلاثة أقسام: أحدها: الظلم بمعنى الشرك. وثانيها: ظلم الشخص للغير. وثالثها: ظلم الشخص لنفسه.
أنصار: أعوان يدافعون عنه.
стр. 115
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية الكريمة أن ما أنفقه الإنسان من النفقات أو تقرب به من النذور، فإن الله يعلمه وإن أخفاه صاحبه، وسيجازيه على ذلك. ثم يحذر الناس من الظلم في النفقة والنذر وغير ذلك، ويخبرهم أنهم لن يجدوا نصيرا يعينهم ويدفع عنهم إذا أخذهم الله بذنوبهم.
الفوائد:
١. بيان سعة علم الله وإحاطته بكل شيء.
٢. أن النذر عبادة.
٣. تحريم الظلم بأنواعه.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن الله –سبحانه- يعلم النذر فيجازي عليه؛ لذا يكون الوفاء بالنذر عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: يعلمه، الظالمين، أنصار.
ب. شرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك النذر لغير الله.
стр. 116
وفي الصحيح١ عن عائشة ﵂ أن الرسول ﷺ قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه"٢.
الشرح الإجمالي:
تخبرنا عائشة ﵂ أن النبي ﷺ أمر بالوفاء بالنذر إذا كان في طاعة الله، ونهى عن الوفاء به إذا كان في معصية الله.
الفوائد:
١. وجوب الوفاء بالنذر إذا كان طاعة.
٢. تحريم الوفاء بالنذر إذا كان في معصية ولكن يكفر بكفارة يمين.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على وجوب الوفاء بالنذر إذا كان طاعة؛ لذا يكون الوفاء بالنذر عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ب. استخرج فائدتين من الحديث مع ذكر المأخذ.
ج. وضح مناسبة الحديث لباب من الشرك النذر لغير الله.
стр. 117
باب: من الشرك الاستعاذة بغير الله
وقول الله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً﴾ ١.
شرح الكلمات:
يعوذون: العوذ هو الالتجاء والاعتصام.
فزادوهم: أي زاد الإنس الجن.
رهقا: تكبرا وطغيانا في الجن، وذعرا وخوفا في الإنس.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية الكريمة أنه كان رجال من الإنس يلتجئون إذا خافوا إلى رجال من الجن طلبا لحمايتهم من أتباعهم، فزاد الإنس الجن باستعاذتهم بهم طغيانا وتكبرا، وزاد الجن الإنس خوفا وإضلالا.
الفوائد:
١. تحريم الاستعاذة بغير الله.
٢. أن من التجأ إلى غير الله خذله.
٣. إثبات وجود الجن وأن فيهم رجالا ونساء.
стр. 118
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على تحريم الاستعاذة بغير الله؛ لذا تكون الاستعاذة عبادة لله، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
ضمير الرفع في قوله تعالى (زادوهم) إن قلنا: عائد على الإنس صار معنى "رهقا" طغيانا وتكبرا، وإن قلنا: عائد على الجن صار معنى "رهقا" إضلالا وإخافة..
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: يعوذون، فزادوهم، رهقا.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك الاستعاذة بغير الله.
стр. 119
وعن خولة١ بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك"٢ رواه مسلم.
شرح الكلمات:
أعوذ: أعتصم وألتجئ.
كلمات الله: هي القرآن.
التامات: الكاملات المنزهات عن كل نقص وعيب.
من شر ما خلق: من كل مخلوق فيه شر.
لم يضره شيء: لم يصبه أذى ولا ما يؤدّي إلى الأذى.
يرحل: ينتقل.
الشرح الإجمالي:
تخبرنا خولة بنت حكيم ﵂ بأن النبي ﷺ سن للمسلمين هذه الاستعاذة عوضا عن الاستعاذة بالجن وغيرهم من المخلوقات، وأخبر أن من استعاذ واعتصم بكلمات الله الكاملة المنزهة عن كل نقص وعيب، فإن الله سيكفيه شر كل مخلوق فيه شر حتى ينتقل من مكانه الذي استعاذ فيه.
стр. 120
الفوائد:
١. بيان بركة هذا الدعاء.
٢. أن القرآن منزل غير مخلوق.
٣. أن الاستعاذة لا تكون بغير الله أو بصفة من صفاته.
٤. بيان كيفية الاستعاذة المشروعة.
٥. بيان شمول القرآن وكماله.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن الاستعاذة لا تجوز بغير الله أو بصفة من صفاته؛ لذا تكون الاستعاذة عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أعوذ، كلمات الله التامات، من شر ما خلق، لم يضره شيء، يرحل.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب من الشرك الاستعاذة بغير الله
стр. 121
باب: من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره١
وقول الله تعالى: ﴿وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ ٢.
شرح الكلمات:
لا تدع: يشمل الدعاء هنا دعاء العبادة ودعاء المسألة، والخطاب للنبي ﷺ .
ما: اسم موصول يشمل كل مدعو من دون الله.
ينفعك: يجلب لك النفع.
يضرك: يوقع بك الضرر.
فإن فعلت: فإن دعوت غير الله.
إذا: حينئذ.
الظالمين: المشركين.
الشرح الإجمالي:
ينهى الله في هذه الآية نبيه محمدا ﷺ ، والنهي لجميع الأمة عن عبادة وسؤال كل ما سوى الله؛ لأن كل ما سوى الله لا يملك لأحد نفعا ولا
стр. 122
ضرا، ويخبره بأنه لو فعل ذلك -وحاشاه ﷺ فسيكون من المشركين.
الفوائد:
١. أن جلب النفع ودفع الضر من خصائص الله عزوجل.
٢. أن من دعا غيرالله معتقدا أنه يملك النفع والضر دون الله فقد أشرك.
٣. اعتبار الشرك ظلما.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: لا تدع، ما، ينفعك، يضرك، فإن فعلت، إذا، الظالمين.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره.
وقول الله تعالى: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ١.
شرح الكلمات:
وإن يمسسك الله بضر: وإن ينزل بك ضر من الله كمرض ونحوه.
فلا كاشف له: فلا مزيل له.
وإن يردك بخير: يقدر لك خيرا.
فلا راد لفضله: فلا مانع لفضله.
يصيب به: يخص به.
الغفور: كثير المغفرة لمن تاب حتى عن الشرك.
الرحيم: كثير الرحمة.
стр. 123
الشرح الإجمالي:
يخبر الله نبيه محمدا ﷺ في هذه الآية أن الخير والشر كليهما مقدران من الله عزوجل، وأنه لا يملك أحد من الخلق كائنا من كان كشف الضر عن أحد، ولا دفع الخير عن أحد، وأن التصرف المطلق كله لله يحرم من يشاء بحكمته، ويعطي من يشاء بفضله، وأنه كثير المغفرة لمن تاب حتى عن الشرك، كثير الرحمة لمن أناب.
الفوائد:
١. أن الخير والشر مقدران من الله.
٢. إثبات صفة الإرادة لله على وجه يليق بجلاله.
٣. إثبات صفة المشيئة لله.
٤. إثبات كمال ملكه وسلطانه.
٥. إثبات اسمين من أسماء الله، وهما الغفور والرحيم، ويتضمنان صفتي المغفرة والرحمة.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن كشف الضر وجلب النفع من خصائص الله عزوجل، فيكون طلبها من غير الله شركا به.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: وإن يمسسك الله بضر، فلا كاشف له، وإن يردك بخير، فلا راد لفضله، يصيب به، الغفور، الرحيم.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
стр. 124
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره.
وقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ ١.
شرح الكلمات:
تعبدون: العبادة لغة: التذلل. وشرعا: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأفعال والأقوال الظاهرة والباطنة.
أوثانا: جمع وثن، وهو يطلق على كل ما عبد من دون الله سواء نحت على صورة أم لا.
تخلقون: تختلقون.
إفكا: كذبا.
لا يملكون لكم رزقا: لا يستطيعون جلب الرزق لكم.
فابتغوا: اطلبوا.
واعبدوه: أخلصوا له العبادة وحده لا شريك له.
واشكروا له: قوموا بطاعته على نعمائه.
إليه ترجعون: بالموت ثم بالبعث فيجازي كلا بعمله.
الشرح الإجمالي:
يخبر الله في هذه الآية عن إبراهيم ﵇ أنه بين
стр. 125
لقومه أن حقيقة ما يعبدون من دون الله أوثان لا تملك لأحد ضرا ولا نفعا، وأنهم هم الذين يختلقون الكذب بنسبة النفع إليها، ثم بين لهم أن هذه الأوثان لا تقدر على شيء من الخير، وإنما يطلب الخير كله من الله دون غيره، وأنه هو الذي يستحق إخلاص العبادة وإخلاص الثناء والشكر؛ لأن مآل الجميع إليه بالموت، ثم يبعثهم ويجازي كلا بعمله.
الفوائد:
١. أن أصل دين الرسل هو التوحيد.
٢. بطلان عبادة الأوثان.
٣. أن الخير والشر مقدر من الله.
٤. وجوب عبادة الله وشكره.
٥. إثبات المعاد.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية الكريمة أن الرزق لا يطلب إلا من الله، فيكون طلبه من غير الله شركا به.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: تعبدون، أوثانا، تخلقون، إفكا، لا يملكون لكم رزقا، فابتغوا، واعبدوه، واشكروا له، إليه ترجعون.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره.
стр. 126
وقول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ ١.
شرح الكلمات:
ومن أضل: من اسم استفهام يراد به الإنكار أي لا أحد أضل.
أضل: أجهل.
يدعو: يعبد ويسأل.
ممن لا يستجيب له: ليس به قدرة على الاستجابة لهم إلى أن تقوم الساعة.
كانوا لهم أعداء: سيكون المعبودون للعابدين أعداء يوم القيامة.
غافلون: لا يشعرون بدعائهم، إما لكونهم مسخرين بالعبادة كالملائكة والأنبياء والصالحين، أو جمادا كالأصنام.
حشر الناس: أي بعثوا وجمعوا للحساب يوم القيامة.
كانوا لهم أعداء: سيكون المعبودون للعابدين أعداء يوم القيامة.
وكانوا بعبادتهم كافرين: وكان المعبودون جاحدين ومكذبين لعبادة عابديهم يوم القيامة.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله أنه لا أحد أشد ضلالا وجهلا ممن يترك عبادة السميع المجيب، ويعبد أشياء ليس لها قدرة على إجابته إلى أن تقوم الساعة، إما لكونها مسخرة لعبادة الله كالملائكة أو الأنبياء والصالحين، أو جمادا كالأصنام. ثم يبين أنه سيحشر الناس يوم القيامة،
стр. 127
ثم تظهر للعابدين خيبة أملهم حين يتبرأ منهم معبودوهم يوم القيامة، وينقلبون لهم أعداء ويكفرون بعبادتهم ويجحدونها. الفوائد:
١. أجهل الناس وأضلهم من دعا غير الله.
٢. إثبات أن المعبودين غافلون عن عبادتهم ولا يستطيعون إجابتهم.
٣. تسمية هذا الدعاء عبادة.
٤. أن هذه الدعوة سبب لعداوة المعبودين للعابدين يوم القيامة.
٥. بيان أن المعبودين سيتبرؤون يوم القيامة من عبادة عابديهم.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أنه لا أحد أجهل وأضل ممن دعا غير الله؛ لذا يكون الدعاء عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
كفر المعبودين بالعابدين قيل بلسان المقال، وذلك في الملائكة والأنبياء والصالحين واضح، أما في الأصنام وسائر الجمادات فقيل: إن الله يخلق لها النطق فتنطق وتكذب المشركين. وقيل: إنها تكذبهم بلسان الحال.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: ومن أضل، يدعو، من لا يستجيب له، غافلون، حشر الناس، كانوا لهم أعداء، وكانوا بعبادتهم كافرين.
стр. 128
ب. اشرح الآيتين شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآيتين مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره.
وقول الله تعالى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ﴾ ١. شرح الكلمات:
يجيب: يستجيب له.
المضطر: المكروب الذي مسه الضر.
يكشف السوء: يزيل الضرر عنه وعن غيره.
خلفاء الأرض: كل قرن يخلف الذي قبله قد انقرض.
تذكرون: تتعظون.
الشرح الإجمالي:
يقرر الله في هذه الآية الكريمة بعض الحقائق التي يختص بها دون من سواه، ومن ذلك استجابة دعوة المكروب وإزالة الضرر عنه، والمحافظة على جنس البشر بوصل حاضره بماضيه، ثم يبين –سبحانه- أن من لم يتعظ بمثل هذا ويعتبر ويعبد الله وحده فلن يتعظ بغيره.
стр. 129
الفوائد:
١. الإخلاص في الدعاء سبب للاستجابة.
٢. إثبات بركة الدعاء ونفعه.
٣. أن الخير والشر مقدر من الله عزوجل.
٤. الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
٥. إجابة الله لدعاء المضطر وكشف سوءه.
٦. معرفة الله بالفطرة.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أنه لا يستجيب للمضطر إلا الله ، فيكون دعاء المضطر وهو الاستغاثة عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: يجيب، المضطر، يكشف السوء، خلفاء الأرض، تذكرون.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره.
стр. 130
وروى الطبراني بإسناده " أنه كان في زمن النبي ﷺ منافق يؤذي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله ﷺ من هذا المنافق، فقال النبي ﷺ : " إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله"١.
شرح الكلمات:
منافق: النفاق لغة: هو إظهار خلاف ما يبطنه الشخص. وشرعا: إظهار الإسلام وإبطان الكفر، ولعل المقصود بالمنافق هنا عبد الله بن أبي.
بعضهم: قيل: إن المراد بالبعض هو أبو بكر ﵁ .
نستغيث: الاستغاثة طلب الغوث، وهي الدعاء مع الكرب وهو إزالة الشدة، والمقصود باستغاثة المؤمنين هنا الاستغاثة به ﷺ فيما يقدر عليه.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الراوي في هذا الحديث أن رجلا من المنافقين كان يؤذي الصحابة، ولما ذهبوا ليستغيثوا بالنبي ﷺ ويطلبوا منه كف أذاه، ومع أن النبي ﷺ يقدر على مثل هذا فقد نهاهم عن الاستغاثة به، وذلك إرشادا لهم إلى حسن الأدب مع الله عزوجل، وسدا للذريعة وحماية لجانب التوحيد.
الفوائد:
١. بيان ضرر المنافقين على المسلمين.
٢. تحريم الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
стр. 131
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على تحريم الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله؛ لذا تكون الاستغاثة عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
الجمع بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ﴾ ١ أن الآية تفيد جواز الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه، وأن الحديث لا يحرم ذلك، لكن الرسول ﷺ نهاهم لحسن التأدب مع الله، وعدم إطلاق العبارات المحتملة للحق والباطل.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: منافق، بعضهم، نستغيث.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره.
باب قوله تعالى: ﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ﴾ ٢.
стр. 132
شرح الكلمات:
أيشركون: الهمزة للاستفهام، والاستفهام للتوبيخ.
يشركون: يعبدون مع الله.
ما لا يخلق شيئا: لا يستطيع إيجاد شيء.
وهم يخلقون: وهؤلاء المعبودون أنفسهم مخلقون ومحدثون.
لا يستطيعون لهم نصرا: لا يستطيع هؤلاء المعبودون نصر عابديهم إذا طلبوا منهم ذلك.
ولا أنفسهم ينصرون: ولا يستطيع هؤلاء المعبودون أن ينصروا أنفسهم إذا اعتدي عليهم، وذلك غاية العجز.
الشرح الإجمالي:
ينكر الله في هذه الآية الكريمة على مشركي العرب وغيرهم عبادة أولئك المخلوقين الذين لا يستطيعون إيجاد شيء، وهم مخلقون ومحدثون من العدم، ولا يستطيعون نصر معبوديهم إذا طلبوا منهم ذلك، بل ولا يستطيعون نصر أنفسهم إذا اعتدي عليهم، وذلك غاية العجز والهوان.
الفوائد:
١. بيان جهل المشركين.
٢. إثبات عجز المعبودين غير الله، وعدم صلاحيتهم للعبادة بالدليل العقلي.
стр. 133
مناسبة الآية للباب:
حيث نفت الآية نفع كل معبود سوى الله، وهذا يتضمن بطلان عبادتهم وإنكارها، ويدخل في هذا كل من توجه إليه دون الله من قبور وأشجار وغير ذلك.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن التوجه إلى غير الله لجلب النفع أو دفع الضر شرك.
ملاحظة:
عبر عن المعبودين هنا بضمير العاقل، مع أن بعضها جمادات مراعاة لاعتقادهم.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أيشركون، ما لا يخلق شيئا، وهم يخلقون، لا يستطيعون لهم نصرا، ولا أنفسهم ينصرون.
ب. اشرح الآيتين شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من الآيتين مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا.... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
стр. 134
وقول الله تعالى: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمّىً ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ ١.
شرح الكلمات:
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل: يضيف بعض أجزاء أحدهما إلى الآخر فيزيد أحدهما بنقص الآخر.
أجل مسمى: هو يوم القيامة، أو المدة التي يقطع أحدهما في مثلها الفلك، وهي السنة للشمس والشهر للقمر.
له الملك: المالك للعالم المتصرف فيه التصرف المطلق.
تدعون: تعبدون وتسألون.
قطمير: هو اللفافة على نواة التمرة.
لا يسمعوا دعاءكم: هذا في حق الأصنام لأنها جمادات.
ولو سمعوا ما استجابوا لكم: هذا في حق العقلاء من الملائكة والأنبياء والصالحين، وذلك أنهم لا يقدرون على تحقيق ما تطلبون منهم.
ويوم القيامة يكفرون بشرككم: يجحدون وينكرون شرككم بهم.
ولا ينبئك مثل خبير: ولا يخبرك بحقيقة الأمور وعواقبها مثل خبير، وهو الله .
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله أنه يدخل الليل في النهار ويدخل النهار
стр. 135
في الليل، فيطول هذا ويقصر هذا بحسب دورة الزمن الجاري بقدر الله، وأنه هو سخر الشمس والقمر هذين النيرين اللذين يحصل بهما كثير من المنافع للبشر، وأن ذلك القادر على مثل هذا هو المستحق للربوبية والألوهية، كيف لا وهو المالك لجميع الخلق، وكل معبود سواه لا يملك قطميرا، ولا يسمع دعاء من دعاه، ولو أنهم سمعوا على الفرض لم يستجيبوا لهم، بل سينكرون يوم القيامة إشراكهم بهم، ولا يخبرك عن هذا بعلم وأمانة مثل خبير به وبعواقبه وهو الله تعالى.
الفوائد:
١. أن الشمس تجري وتسير وليست ثابتة.
٢. أن الأصنام لا تملك لعبادها نفعا ولا ضرا لا في الدنيا ولا في الآخرة.
٣. أن الشرك سبب للعداوة بين العابدين والمعبودين.
٤. يؤخذ العلم من مصادره.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على نفي النفع والقدرة عن المعبودين دون الله.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن دعاء غير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، أجل مسمى، له الملك، تدعون، قطمير، لا يسمعوا دعاءكم، ولو سمعوا ما استجابوا لكم، ويوم القيامة يكفرون بشرككم، ولا ينبئك مثل خبير.
стр. 136
ب. اشرح الآيتين شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآيتين مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا ... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وفي الصحيح١ عن أنس قال: " شج النبي ﷺ يوم أحد وكسرت رباعيته، فقال: "كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟ " فنزلت: ﴿ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون﴾ "٢.
شرح الكلمات:
شج: الشجة: هي الجرح في الرأس والوجه خاصة.
أحد: هو جبل في المدينة معروف بهذا الاسم الآن، وقعت الغزوة المشهورة عنده في السنة الثالثة من الهجرة، فنسبت إليه.
كسرت رباعيته: هي كل سن بعد ثنية.
كيف يفلح: كيف يفوز.
ليس لك من الأمر شيئ: ليس لك من الحكم شيء في عبادي إلا ما أمرتك به فيهم.
أو يتوب عليهم أو يعذبهم: إن أسلموا أو يعذبهم إن ماتوا على كفرهم.
فإنهم ظالمون: مشركون.
стр. 137
الشرح الإجمالي:
يخبرنا أنس بن مالك أن النبي ﷺ جرح في رأسه جرحا سال منه الدم في غزوة أحد، وكسرت إحدى أسنانه، فاستبعد إسلام هؤلاء المشركين لما رآه من بغيهم وعدوانهم، فأنزل الله هذه الآية: ﴿َليْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ ١ تبين له الخط الذي ينبغي أن يسلكه، وأن التوبة على هؤلاء المشركين أو عذابهم موكول أمره إلى الله –سبحانه- دون من سواه.
الفوائد:
١. أن الأنبياء تجري عليهم الأمراض والأسقام مما يثبت بشريتهم.
٢. أن الأنبياء لا يقدرون على شيء إلا ما أقدرهم الله عليه، فكيف بحال من دونهم؟
٣. لا يعلم خواتيم الأعمال إلا الله.
٤. أن التوبة تمحو ما قبلها.
٥. أن الظلم سبب للعذاب.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن الأنبياء أصلح الناس لا يملكون نفعا ولا ضرا، فكيف بمن دونهم؟
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن جلب النفع ودفع الضر من الأفعال الخاصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا به.
стр. 138
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: شج، أحد، كسرت رباعيته، كيف يفلح، ليس لك من الأمر شيء، أو يتوب عليهم أو يعذبهم، فإنهم ظالمون.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا.... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وفيه١ عن ابن عمر٢ ﵄، أنه سمع رسول الله ﷺ -إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر- يقول: " اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، فأنزل الله: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْء ٌ﴾ "٣. وفي رواية: " (يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام) فنزلت: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْء ٌ﴾ " (" ٤.
стр. 139
شرح الكلمات:
اللعن: من الله الطرد والإبعاد من رحمته، ومن الناس السب والدعاء.
سمع الله: استجاب لمن دعاه وتقبل.
لمن حمده: الحمد هو ضد الذم، وحقيقة الحمد: الثناء على المحمود مع المحبة له والإجلال.
ليس لك من الأمر شيء: ليس لك شيء من التصرف في عبادي.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا عبد الله بن عمر ﵄ في هذا الحديث أن النبي ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر، وبعد قوله: سمع الله لمن حمده يلعن بعض رؤساء المشركين، وربما سماهم بأسمائهم، فأنزل الله عليه آية تمنعه من ذلك، وذلك لما سبق في علم الله من أنهم سيسلمون وسيحسن إسلامهم.
الفوائد:
١. أن الإمام يجمع بين التسميع والتحميد.
٢. مشروعية القنوت في صلاة الفجر للحاجة.
٣. إثبات أن القرآن منزل غير مخلوق.
٤. بيان أن الأنبياء لا يملكون نفعا ولا ضرا ولا يعلمون الغيب.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن الأنبياء وهم أصلح الناس لا يملكون نفعا ولا ضرا فكيف بمن دونهم.
стр. 140
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن جلب النفع ودفع الضر من الأفعال الخاصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا به.
ملاحظة:
ثبت أن الثلاثة المذكورين في الحديث وهم: صفوان بن أمية، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو قد أسلموا.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: اللعن، سمع الله، لمن حمده، ليس لك من الأمر شيء.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا.... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وفيه١ عن أبي هريرة٢ ﵁ قال: " قام رسول الله ﷺ حين أنزل عليه ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ فقال: يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم، لا أغنى عنكم من الله شيئا،
стр. 141
ويا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت، لا أغنى عنك من الله شيئا"١.
شرح الكلمات:
أنذر: الإنذار: هو الإعلام مع التخويف.
عشيرتك: العشيرة أبناء أبي الرجل أو قبيلته.
الأقربين: الأقرب فالأقرب.
اشتروا أنفسكم: خلصوها من عذاب الله بالطاعة فهي ثمن النجاة.
لا أغني عنكم من الله شيئا: لا أدفع عنكم شيئا من عذاب الله.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا أبو هريرة ﵁ في هذا الحديث أنه لما نزل قول الله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ ٢ قام فيهم رسول الله خطيبا، وطلب من قومه أن يخلصوا أنفسهم من عذاب الله بالطاعة، وأنه لا يستطيع أن يدفع شيئا من عذاب الله. ثم حذر بعض أقاربه فردا فردا؛ لئلا يغتروا فيتكلوا على قرابتهم منه.
الفوائد:
١. أن القرآن منزل غير مخلوق.
٢. لا ينفع المرء إلا عمله الصالح.
стр. 142
٣. بطلان الاعتماد على النسب في دفع العذاب دون العمل الصالح.
٤. أولى الناس برسول الله أهل طاعته لا أقاربه.
٥. جواز سؤال الرسول ما يقدر عليه في حياته.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن الأنبياء لا يملكون لأحد نفعا ولا ضرا، فكيف بمن دونهم؟
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن جلب النفع ودفع الضر من الأفعال الخاصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا به.
ملاحظة:
الجمع بين هذا الحديث وأحاديث الشفاعة أن أحاديث الشفاعة تفيد أن الرسول ﷺ يشفع بعد إذن الله له ورضاه عن المشفوع له، وهذا الحديث الذي معنا ينفي عن الرسول الشفاعة من تلقاء نفسه استقلالا.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أنذر، عشيرتك، الأقربين، معشر، اشتروا، أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
стр. 143
د. وضح مناسبة الحديث لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا ... الآية.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوح
стр. 144
باب: قول الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾
وقول الله تعالى: ﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ ١.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية أنه لا يستطيع أحد يوم القيامة أن يشفع لأحد كائنا من كان إلا بعد إذن الله عزوجل، وأن الجميع حتى الملائكة يفزعون ويصعقون لهيبته، فإذا زال الفزع عنهم أخذوا يتساءلون فيما بينهم عن القول الذي قاله الله وأوحى به، فيجيب بعضهم بعضا أنه قال: الحق الثابت، وهو العالي على كل شيء، الكبير فوق كل شيء.
الفوائد:
١. نفي الشفاعة عن كل أحد إلا بإذن الله.
٢. إثبات عظمة الله وهيبته.
٣. إثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به سبحانه.
٤. تنزيه أقوال الله عن الباطل.
٥. إثبات صفة العلو لله بنوعيه: ١. علو الذات. ٢. وعلو الصفات.
٦. إثبات اسمين من أسماء الله، وهما العلي الكبير.
стр. 145
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على خوف الملائكة من الله وتذللهم له.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن الملائكة أنفسهم يخافون الله ويخشونه، فكيف يدعون من دون الله؟ وإذا لم تصح عبادتهم لا استقلالا ولا وساطة بالشفاعة فعبادة غيرهم كالقبور لا تصح من باب أولى.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: فزع، قالوا، الحق، العلي.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب حتى إذا فزع عن قلوبهم.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وفي الصحيح١ عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: " إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله. كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ ، فيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن،
