ويا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت، لا أغنى عنك من الله شيئا"١.
شرح الكلمات:
أنذر: الإنذار: هو الإعلام مع التخويف.
عشيرتك: العشيرة أبناء أبي الرجل أو قبيلته.
الأقربين: الأقرب فالأقرب.
اشتروا أنفسكم: خلصوها من عذاب الله بالطاعة فهي ثمن النجاة.
لا أغني عنكم من الله شيئا: لا أدفع عنكم شيئا من عذاب الله.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا أبو هريرة ﵁ في هذا الحديث أنه لما نزل قول الله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ ٢ قام فيهم رسول الله خطيبا، وطلب من قومه أن يخلصوا أنفسهم من عذاب الله بالطاعة، وأنه لا يستطيع أن يدفع شيئا من عذاب الله. ثم حذر بعض أقاربه فردا فردا؛ لئلا يغتروا فيتكلوا على قرابتهم منه.
الفوائد:
١. أن القرآن منزل غير مخلوق.
٢. لا ينفع المرء إلا عمله الصالح.
стр. 142
٣. بطلان الاعتماد على النسب في دفع العذاب دون العمل الصالح.
٤. أولى الناس برسول الله أهل طاعته لا أقاربه.
٥. جواز سؤال الرسول ما يقدر عليه في حياته.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن الأنبياء لا يملكون لأحد نفعا ولا ضرا، فكيف بمن دونهم؟
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن جلب النفع ودفع الضر من الأفعال الخاصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا به.
ملاحظة:
الجمع بين هذا الحديث وأحاديث الشفاعة أن أحاديث الشفاعة تفيد أن الرسول ﷺ يشفع بعد إذن الله له ورضاه عن المشفوع له، وهذا الحديث الذي معنا ينفي عن الرسول الشفاعة من تلقاء نفسه استقلالا.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أنذر، عشيرتك، الأقربين، معشر، اشتروا، أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
стр. 143
د. وضح مناسبة الحديث لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا ... الآية.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوح
стр. 144
باب: قول الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾
وقول الله تعالى: ﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ ١.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية أنه لا يستطيع أحد يوم القيامة أن يشفع لأحد كائنا من كان إلا بعد إذن الله عزوجل، وأن الجميع حتى الملائكة يفزعون ويصعقون لهيبته، فإذا زال الفزع عنهم أخذوا يتساءلون فيما بينهم عن القول الذي قاله الله وأوحى به، فيجيب بعضهم بعضا أنه قال: الحق الثابت، وهو العالي على كل شيء، الكبير فوق كل شيء.
الفوائد:
١. نفي الشفاعة عن كل أحد إلا بإذن الله.
٢. إثبات عظمة الله وهيبته.
٣. إثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به سبحانه.
٤. تنزيه أقوال الله عن الباطل.
٥. إثبات صفة العلو لله بنوعيه: ١. علو الذات. ٢. وعلو الصفات.
٦. إثبات اسمين من أسماء الله، وهما العلي الكبير.
стр. 145
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على خوف الملائكة من الله وتذللهم له.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن الملائكة أنفسهم يخافون الله ويخشونه، فكيف يدعون من دون الله؟ وإذا لم تصح عبادتهم لا استقلالا ولا وساطة بالشفاعة فعبادة غيرهم كالقبور لا تصح من باب أولى.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: فزع، قالوا، الحق، العلي.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب حتى إذا فزع عن قلوبهم.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وفي الصحيح١ عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: " إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله. كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ ، فيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن،
стр. 146
فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا، فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ".
شرح الكلمات:
قضى الله الأمر: إذا تكلم الله بأمره الذي قضاه في السماء مما يكون.
خضعانا: خاضعين متذللين.
الصفوان: هو الحجر الأملس.
ينفذهم ذلك: يمضي في قلوب الملائكة.
فزع عن قلوبهم: زال عنها الفزع والخوف.
قالوا الحق: الثابت الذي لا شك فيه.
العلي: العالي فوق كل شيء.
مسترق السمع: الشياطين الذين يسترقون أخبار السماء.
بدد بين يديه: فرقها.
فيسمع الكلمة: فيسمع مسترق الكلمة التي قضاها الله.
الساحر: هو الذي يتعاطى السحر.
الكاهن: هو الذي يدعي علم الغيب.
الشهاب: هو شعلة من النار قد تدرك الشيطان فتحرقه وقد يفلت منها.
فيكذب معها: الشيطان أو الساحر يعني يزيد عليها.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا رسول الله ﷺ في هذا الحديث أن الله عزوجل إذا تكلم بالأمر في السماء صعقت الملائكة خوفا منه وتعظيما له، فإذا زال الفزع والخوف عن قلوبهم سأل بعضهم بعضا عما قال الرب عزوجل، فيجيب
стр. 147
أحدهم ولعله جبريل بأن الله قال الحق الثابت الذي لا شك فيه، فربما استمع مسترق السمع ذلك، وهو الشيطان فينزل بها إلى الساحر أو الكاهن، وقد يدركه الشهاب فيحرقه قبل إيصالها، وقد يوصلها الساحر قبل ذلك فيكذب مسترق السمع أو الساحر معها مائة كذبة، فيصدق الناس تسعة وتسعين كذبة من أجل الكلمة التي سمعت في السماء.
الفوائد:
١. إثبات علو الله.
٢. بيان عظمة الله.
٣. إثبات صفة القول لله.
٤. إثبات استراق الشياطين للسمع، وأن الله قد يمكنهم من ذلك ابتلاء.
٥. استعمال الأمثال الحسية في توضيح الأشياء المعنوية.
٦. أن مصدر علم الكهنة والسحرة هم الشياطين.
٧. تعلق النفوس بالباطل.
٨. إثبات كذب ودجل السحرة والكهنة.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على بيان حال الملائكة وأنهم يخافون من الله ويخشونه.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن الملائكة أنفسهم يعبدون الله ويخافونه، فإذا لم يصح دعاؤهم ولا عبادتهم لا استقلالا ولا وساطة بالشفاعة، فعبادة غيرهم لا تصح من باب أولى.
стр. 148
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: قضى الله الأمر، خضعانا، الصفوان، ينفذهم ذلك، فزع عن قلوبهم، قالوا الحق، العلي، مسترق السمع، بدد بين أصابعه، فيسمع الكلمة، الساحر، الكاهن، الشهاب، فيكذب معها.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج سبع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ ١.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
وعن النواس بن سمعان٢ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي، أخذت السماوات منه رجفة، -أو قال: رعدة شديدة-، خوفا من الله عزوجل، فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل على الملائكة، كلما مر بسماء سأله ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال: الحق، وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل، فينتهي
стр. 149
جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عزوجل "١.
شرح الكلمات:
أخذت السموات منه رجفة: أصاب السماوات منه رجفة، والرجفة معناها: الاضطراب.
صعقوا: غشي عليهم.
جبريل: هو الملك الموكل بالوحي، واسمه بالعربية عبد الله.
الحق: الثابت.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا رسول الله ﷺ في هذا الحديث أنه إذا تكلم الباري عزوجل بالوحي الذي يريده، يصيب السماوات منه رعدة واضطراب، ويغشى على الملائكة خوفا منه وإجلالا، ثم يكون أول من يفيق منهم جبريل ﵇، فيكلمه الله بما أراد، ثم ينتهي جبريل بالوحي حيث شاء الله، وكلما مر بسماء سأله أهلها بأي شيء تكلم الرب عزوجل، فيجيبهم بأنه قال الحق الثابت، وهو العالي على كل شيء، الكبير فوق كل كبير.
الفوائد:
١. إثبات صفة الإرادة لله.
٢. إثبات صفة الكلام والصوت لله.
٣. بيان عظمة الله.
стр. 150
٤. بيان أن جميع السموات مسكونة.
٥. بيان فضل جبريل على سائر الملائكة.
٦. إثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به سبحانه.
٧. إثبات اسمين من أسماء الله، وهما العلي الكبير.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على بيان حال الملائكة وخوفهم من الله.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن الملائكة وهم من أعظم مخلوقات الله يخافون الله ويخشونه؛ لذا فتكون عبادة غيرهم لهم باطلة وشركا.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أخذت السماوات منه رجفة، صعقوا، جبريل، الحق.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج ست فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب حتى إذا فزع عن قلوبهم.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 151
باب: الشفاعة
وقول الله عزوجل: ﴿وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ ١.
شرح الكلمات:
وأنذر: الإنذار: هو الإعلام مع التخويف.
به: أي بالقرآن.
يخافون: يرهبون من الحشر لإيمانهم به.
يحشروا: يبعثوا.
الولي: النصير.
الشفيع: واسطة يشفع لهم من عذاب الله.
يتقون: التقوى هي امتثال الأوامر واجتناب النواهي.
الشرح الإجمالي:
يأمر الله نبيه محمدا ﵊ في هذه الآية بأن يعلم ويخوف هؤلاء الذين يتيقنون البعث والنشور، أنهم سيقفون يوم القيامة أمام الله ليس لهم نصير ينصرهم ولا شفيع يشفع لهم من عذابه، فلعلهم إذا علموا ذلك يمتثلون أوامر الله ويجتنبون نواهيه.
стр. 152
الفوائد:
١. لا تنفع الموعظة إلا المؤمنين.
٢. إثبات البعث.
٣. نفي الشفاعة إلا بشروطها.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على نفي الشفاعة التي لم تتوفر شروطها.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على نفي الشفاعة عن المخلوق استقلالا، فيكون طلبها من المخلوق شركا أكبر، ومن ذلك طلبها من الأوثان التي زعموا أنهم يعبدونها للشفاعة.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: وأنذر، به، يخافون، يحشروا، الولي، الشفيع، يتقون.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب الشفاعة.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
стр. 153
وقول الله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ ١.
شرح الكلمات:
قل لله الشفاعة جميعا: أي مالكها كلها، والخطاب في قل للنبي محمد ﷺ . له ملك السماوات والأرض: له التصرف المطلق في السماوات والأرض ومن فيهن، ومن ذلك الشفاعة فلا يملكها أحد بدون إذن الباري استقلالا.
ترجعون: تبعثون بعد الموت فيجازى كل بعمله.
الشرح الإجمالي:
يأمر الله في هذه الآية نبيه محمدا ﷺ بأن يخبر الناس على مختلف مشاربهم ومذاهبهم، أن الشفاعة بجميع أنواعها كلها ملك لله عزوجل، لا ينازعه فيها أحد ولا يستطيع أحد الشفاعة بدون إذنه استقلالا، ثم يقرر ملكه للشفاعة وغيرها بأنه هو المتصرف المطلق في السماوات والأرض ومن فيها، وأنه لا بد من يوم يرجع الناس فيه إلى الله فيعلم متخذو الشفعاء عدم قدرة شفعائهم على أي شيء.
الفوائد:
١. تعدد الشفاعة.
٢. أن الشفاعة ملك لله، فلا ينالها أحد إلا بإذنه ورضاه عن المشفوع له.
٣. إثبات البعث.
стр. 154
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن الشفاعة بجميع أنواعها ملك لله، فلا تنال إلا بإذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث أثبتت الآية أن الشفاعة ملك لله لا يستحقها أحد سواه، فيكون طلبها من غير الله شركا أكبر، ومن ذلك طلبها من الأوثان الذين زعموا أنهم يعبدونها لأجل الشفاعة.
ملاحظة:
قول الله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً﴾ ١ هذه الآية تدل على أن للشفاعة أنواعا متعددة. وقد ذكر العلماء منها ثمانية أنواع:
الأول: الشفاعة الكبرى التي يتأخر عنها أولو العزم من الرسل حتى تنتهي إليه ﷺ ، فيقول: "أنا لها" حين تهرع الخلائق إلى الأنبياء ليشفعوا لهم إلى ربهم حتى يريحهم من مقامهم في الموقف ويقضي بينهم، وهذه شفاعة يختص بها رسول الله لا يشاركه فيها أحد.
الثاني: شفاعته لأهل الجنة في دخولها، وقد ذكرها أبو هريرة في حديثه الطويل المتفق عليه.
الثالث: شفاعته لقوم من العصاة من أمته قد استوجبوا النار فيشفع لهم ألا يدخلوها.
الرابع: شفاعته في العصاة من أهل التوحيد الذين يدخلون النار
стр. 155
بذنوبهم بأن يخرجوا من النار، والأحاديث بها متواترة عن النبي ﷺ ، وقد أجمع عليها الصحابة وأهل السنة.
الخامس: شفاعته لقوم من أهل الجنة في زيادة ثوابهم ورفع درجاتهم، وهذا مما لم ينازع فيه أحد.
السادس: شفاعته لعمه أبي طالب للتخفيف عنه من عذاب النار.
السابع: شفاعة الأفراط١ لوالديهم المؤمنين.
الثامن: شفاعة المؤمنين بعضهم لبعض.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: قل لله الشفاعة جميعا، له ملك السماوات والأرض، ترجعون.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب الشفاعة.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وقول الله تعالى: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ ٢.
стр. 156
شرح الكلمات:
لا إله إلا هو: لا معبود بحق سواه.
الحي: ذو الحياة الكاملة الذي لا يزول ولا يحول.
القيوم: القائم بنفسه القيم لغيره.
لا تأخذه: لا تعتريه.
سنة: نعاس وهو الفتور الذي يسبق النوم.
من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه: من اسم استفهام إنكاري، أي لا أحد يشفع، والمعنى ينكر الله على من يطلب الشفاعة من أحد لم يأذن الله له بها.
علمه: معلومه.
وسع كرسيه السماوات والأرض: أي دخلت السماوات والأرض في سعة كرسيه، والكرسي هو جسم وردت الآثار بإثباته، وأنه موضع قدمي الرحمن، وهو أكبر المخلوقات بعد العرش.
ولا يئوده: ولا يثقله.
العلي: العلي بذاته وصفاته.
العظيم: الذي ليس أعظم منه شيء.
الشرح الإجمالي:
يخبربنا الله في هذه الآية أنه لا معبود بحق سواه؛ لأنه هو الحي الحياة الكاملة التي لا يعتريها زوال، وهو القائم بنفسه المقيم لخلقه، المتنزه عن كل ما يعتري المخلوقين من نعاس ونوم وغير ذلك، وأنه كامل الملك في السماوات والأرض وما فيهما، لا ينازعه أحد فيهما حتى بالشفاعة، فلا يملكها أحد كائنا من كان إلا بعد إذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له، وأنه كامل العلم المحيط علمه بكل شيء، وأنه لا يستطيع أحد أن
стр. 157
يظفر بشيء من معلومه إلا من شاء الله له العلم بوحي أو بغيره، وأن كرسيه قد وسع جميع السماوات والأرض، وأنه لا يشق عليه رعايتهما وحفظهما؛ ذلك لأنه العالي فوق جميع خلقه العظيم فوق كل عظيم.
الفوائد:
١. إثبات خمسة أسماء من أسماء الله وهي: الله، الحي، القيوم، العلي، العظيم.
٢. تنزيه الله عن النعاس والنوم؛ لأنهما من خصائص المخلوقين الدالة على النقص.
٣. نفي الشفاعة عن المخلوق استقلالا بدون إذن الله.
٤. إثبات المشيئة لله ﵎.
٥. إثبات الشفاعة بإذن الله للشافع.
٦. إثبات الكرسي لله.
٧. إثبات كمال القوة لله والعلم.
٨. إثبات صفه العلو لله بنوعيها: علو الذات وعلو الصفات.
٩. إثبات العظمة لله .
مناسبة الآية للباب:
حيث نفت الآية الشفاعة عن المخلوق استقلالا بدون إذن الله.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على نفي الشفاعة عن المخلوق استقلالا، فيكون طلبها من المخلوق شركا، ومن ذلك طلبها من الأوثان التي زعموا أنهم يعبدونها من أجل الشفاعة.
стр. 158
ملاحظة:
هذه الآية المباركة قد ورد من الأحاديث ما يفيد أنها أعظم آية في القرآن، وأن من قرأها في المساء حرسته من الشياطين حتى يصبح، هكذا ورد. ومثله من قرأها في الصباح حرسته حتى يمسي إن شاء الله.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: لا إله إلا هو، الحي القيوم، لا تأخذه سنة، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، علمه، وسع كرسيه السماوات والأرض، ولا يئوده، العلي، العظيم.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب الشفاعة.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وقوله تعالى: ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾ ١.
شرح الكلمات:
كم من ملك: بمعنى كثير من الملائكة.
لا تغني: لا تنفع.
إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى: أي إلا من بعد إذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له، والله لا يرضى إلا عن أهل التوحيد.
стр. 159
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية الكريمة أن في السماوات كثيرا من الملائكة، ومع كثرتهم وعلو منزلتهم عند الله، فإن شفاعتهم لا تنفع أحدا إلا من بعد إذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له.
الفوائد:
١. إثبات أن السماوات جميعا مسكونة بالملائكة.
٢. إثبات الشفاعة بشرطين وهما: إذن الله للشافع، ورضاه للمشفوع له، والله لا يرضى إلا عن أهل التوحيد كما ورد في الحديث: "من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: من قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه"١.
٣. إثبات صفة المشيئة لله.
٤. إثبات صفة الرضاء لله عزوجل.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على نفي الشفاعة عن كل مخلوق إلا بشرطين: إذن الله للشافع، ورضاه عن المشفوع له.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن الشفاعة لا تنال إلا بعد إذن الله ورضاه، فدل على أنها ملك لله، وطلبها من غير الله شرك أكبر، ومن ذلك طلبها من الأوثان التي زعموا أنهم يعبدونها لأجل الشفاعة.
стр. 160
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: كم من ملك، لا تغني، إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى.
ب- اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب الشفاعة.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وقوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍوَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ ١.
شرح الكلمات:
زعمتم: أي اتخذتموهم آلهة دون الله.
مثقال ذرة: وزن ذرة من الخير أو الشر.
وما لهم: أي للأصنام.
فيهما: أي السماوات والأرض.
شرك: أي مشاركة.
وما له: أي الله.
стр. 161
منهم: من الأصنام.
ظهير: معين.
إلا لمن أذن له: أي الشافع الذي أذن الله له بالشفاعة.
فزع: زال الفزع عن قلوبهم.
قالوا: ماذا قال ربكم؟: تساءلوا فيما بينهم.
قالوا: الحق: الثابت.
العلي: أي العالي فوق جميع مخلوقاته.
الكبير: فوق كل كبير.
الشرح الإجمالي:
يتحدى الله في هذه الآية الكريمة هؤلاء المشركين بأن يسألوا معبوديهم الذين اتخذوا من دون الله، فإنهم لا يستطيعون جلب نفع أو دفع ضر؛ لأنهم لا يملكون وزن ذرة من الخير أو الشر لا في السماوات ولا في الأرض، وليس لهم شركة في السماوات ولا في الأرض، وليس لله من هؤلاء الأوثان نصير ولا معين، وحتى الشفاعة فإنه لا يملكها أحد كائنا من كان من الملائكة أو غيرهم إلا بعد إذن الله للشافع، ثم يبين الله –سبحانه- أن الملائكة الذين هم أعظم من يرجونهم للشفاعة يصعقون من خوف الله وهيبته، فإذا زال عنهم الفزع أخذوا يتساءلون عما قاله الرب ﵎، فيجيب بعضهم بعضا أنه قال الحق الثابت، وهو العالي فوق جميع خلقه، الكبير فوق كل كبير.
الفوائد:
١. نفي كل ما يتوهمه المشركون في أوثانهم من ملك في السماوات والأرض، أو اشتراك في ملكها أو إعانة الله، أو الشفاعة بدون إذن الله.
٢. إثبات الشفاعة بإذن الله ونفيها من دون إذنه.
стр. 162
٣. إثبات هيبة الله وعظمته.
٤. إثبات صفة القول لله.
٥. إثبات اسمين لله، وهما العلي والكبير.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على نفي الشفاعة بدون إذن الله للشافع.
مناسبة الآية للتوحيد.
حيث دلت الآية على نفي الشفاعة عن المخلوق استقلالا، فيدل على أنها من حقوق الله الخاصة به، فيكون طلبها من غير الله شركا به، ومن ذلك طلبها من الأوثان التي زعموا أنهم يعبدونها من أجل الشفاعة.
ملاحظة:
قال أبو العباس: ((نفى الله كل ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره ملك أوله قسط من الملك أو عون له، فلم يبق إلا الشفاعة فبين أنها لا تصح إلا بإذن الله للشافع، كما يؤيد ذلك حديث الشفاعة الكبرى وفيه: "ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع"١. ولا تصح إلا برضى الله عن المشفوع له كما يدل على ذلك قوله تعالى: ﴿وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى﴾ ٢. والله لا يرضى إلا عن أهل التوحيد كما في حديث: "من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: من قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه"٣)) .
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: زعمتم، مثقال ذرة، وما لهم، فيهما، شرك، وما له، منهم، ظهير.
стр. 163
ب. اشرح الآيتين شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآيتين مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب الشفاعة.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
стр. 164
باب: قول الله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ ١ .
وقول الله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ ٢.
شرح الكلمات:
إنك لا تهدي: إنك لا توفق، والخطاب للنبي ﷺ .
من أحببت: من أحببت من المخلوقين، ومن ذلك عمك أبو طالب.
من يشاء: من يريد هدايته.
وهو أعلم بالمهتدين: أعلم بمن يستحق الهداية.
الشرح الإجمالي:
لما علم الله حرص النبي ﷺ على هداية عمه أبي طالب، وقد سبق في علم الله أنه لن يهتدي، أخبر نبيه بأن هداية التوفيق خاصة بالله دون غيره، فهو الذي يوفق من يشاء من عباده؛ وذلك لأنه أعلم بمن يستحق الهداية والتوفيق.
стр. 165
الفوائد.
١. نفي هداية التوفيق عمن سوى الله.
٢. أن الحب الطبيعي للقريب الكافر الذي لم يحارب الإسلام لا يتعارض مع الإيمان.
٣. إثبات صفة المشيئة لله على الوجه اللائق به سبحانه.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على نفي هداية التوفيق عن النبي ﷺ وهو أكرم الخلق، فإذا انتفت عنه وهو بهذه المنزلة فنفيها عن غيره أولى.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن هداية التوفيق مختصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا.
ملاحظة:
الجمع بين هذه الآية وقول الله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ١ أن هذه الآية التي معنا تدل على نفي هداية التوفيق عن النبي ﷺ ، أما آية الصراط فهي تدل على إثبات هداية الإرشاد للنبي ﷺ .
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إنك لا تهدي، من أحببت، يهدي، من يشاء، وهو أعلم بالمهتدين.
стр. 166
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب إنك لا تهدي من أحببت.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وفي الصحيح١ عن ابن المسيب٢ عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله ﷺ وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال له: " يا عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله. فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد النبي ﷺ فأعادا، فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال النبي ﷺ : لأستغفرن لك ما لم أنه عنك، فأنزل الله عزوجل: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ ٣". وأنزل الله في أبي طالب: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ ٤.
стр. 167
شرح الكلمات:
لما حضرت أبا طالب الوفاة: يعني علامات الوفاة.
أحاج لك بها عند الله: أشهد لك بها عند الله.
هو على ملة عبد المطلب: دين عبد المطلب وهو عبادة الأصنام، وعبر الراوي بضمير الغائب عن ضمير المتكلم كراهية النطق به.
لأستغفرن لك: لأطلبن لك المغفرة.
ما كان للنبي: ما ينبغي، وهو خبر بمعنى النهي.
أولي قربى: أصحاب قرابة للنبي وللمؤمنين.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا سعيد بن المسيب في هذا الحديث أنه لما حضرت علامات الوفاة أبا طالب، طلب منه النبي ﷺ أن ينطق بكلمة التوحيد؛ لكي يشهد له بها عند الله، ولكن جلساء السوء أثاروا العصبية الجاهلية في نفس أبي طالب وذكروه أسلافه، فأعلن أنه يموت على ملة ودين عبد المطلب، ثم مات على ذلك، وأقسم النبي بأنه سيستغفر له ما لم ينهه الله عن ذلك، فاستمر في الاستغفار حتى نزل النهي من الله.
الفوائد:
١. جواز زيارة المريض المشرك إذا كان يرجى إسلامه.
٢. أن من قال: لا إله إلا الله عند الموت اعتبر بالظاهر مسلما ولو لم يعمل.
٣. أن الأعمال بالخواتيم.
٤. الحرص في الدعوة إلى الله والصبر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
стр. 168
٥. الرد على من زعم إسلام عبد المطلب وأسلافه.
٦. مضرة أصحاب السوء على الإنسان.
٧. تحريم الاستغفار للمشركين مهما كانت قرابتهم وعملهم للإسلام.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على نفى هداية التوفيق عن النبي ﷺ ، فإذا انتفت عنه وهو أكرم الخلق فنفيها عن غيره أولى.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن هداية التوفيق خاصة بالله –سبحانه-، فيكون طلبها من غير الله شركا.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: لما حضرت أبا طالب الوفاة، أحاج لك بها عند الله، هو على ملة عبد المطلب، لأستغفرن لك، ما كان للنبي، أولي قربى.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب إنك لا تهدي من أحببت.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 169
باب: ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين
وقول الله تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً﴾ ١.
شرح الكلمات:
أهل الكتاب: هم اليهود.
لا تغلو: الغلو المراد به هنا تجاوز الحد في التعظيم في القول والاعتقاد.
ولا تقولوا على الله إلا الحق: لا تصفوه إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسله. المسيح: سمي بهذا الاسم؛ لأنه يمسح على ذوي العاهات فيبرءون بإذن الله.
كلمته: أي أنه خلقه بكلمة كن.
وروح منه: من الأرواح التي خلقها الله.
стр. 170
فآمنوا بالله: أي صدقوا بأنه واحد لا والد له ولا ولد سبحانه.
رسله: بأنهم صادقون مبلغون عن الله، ولا تكذبوهم ولا ترفعوهم فوق منزلتهم.
ولا تقولوا ثلاثة: أي لا تقولوا: إن الآلهة ثلاثة، والمراد بالثلاثة هنا: الله، مريم، المسيح.
انتهوا خيرا لكم: انتهوا عن التثليث.
سبحانه أن يكون له ولد: أي تنزه عن اتخاذ الولد.
الشرح الإجمالي:
ينهى الله في هذه الآية اليهود والنصارى عن الغلو في الدين، ومن ذلك غلو النصارى في عيسى بن مريم حيث رفعوه إلى مرتبة الألوهية، ومغالاة اليهود وتجاوزهم الحد في ذمه حيث اعتبروه ابن بغي، وكذب الله كلا من الفريقين حيث وصف عيسى بالرسالة وأنه روح من الأرواح التي خلقها الله، وأن عليهم أن يؤمنوا بالله وحده لا والد له ولا ولد ولا صاحب ولا صاحبة، وأن يصدقوا برسله فلا يكذبوهم ولا ينزلوهم أكثر من منزلتهم، وأن عليهم أن يجتنبوا عقيدة التثليث التي جعلوا الله فيها ثالث ثلاثة، وأن عليهم أن يعلموا ويعتقدوا بأن الله هو المستحق لإفراده بالعبادة، المالك لجميع الكون المهيمن على جميع الخلق.
الفوائد:
١. تحريم الغلو في الدين.
٢. تحريم القول بالرأي في الدين الذي لا يستند إلى دليل.
٣. إثبات نبوة عيسى ورسالته.
стр. 171
٤. في الآية الرد على اليهود والنصارى.
٥. إثبات صفة الكلام لله على الوجه اللائق به سبحانه.
٦. بيان بطلان عقيدة التثليث.
٧. أن التوحيد كله خير.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن سبب خروج أهل الكتاب من دينهم هو غلو النصارى في تعظيم عيسى، وغلو اليهود في ذمه.
مناسبة الآية للتوحيد:
وإنما اعتبر مثل هذا شركا؛ لأن النصارى نزلوا عيسى منزلة الله فعبدوه معه.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أهل الكتاب، لا تغلو، ولا تقولوا على الله إلا الحق، المسيح، كلمته، وروح منه، فآمنوا بالله ورسله، ولا تقولوا ثلاثة، انتهوا خيرا لكم، سبحانه أن يكون له ولد.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
٤. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
стр. 172
وقول الله تعالى: ﴿وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً﴾ ١.
شرح الكلمات:
لا تذرن: لا تتركن.
آلهتكم: معبوداتكم.
ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا: قال ابن عباس ﵁ في تفسير هذه الآية قال: ((هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم، ففعلوا ولم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عبدت)) ٢.
وقد أضلوا كثيرا: وقد أضل رؤساؤهم بهذه الأصنام كثيرا من الناس.
ولا تزد الظالمين إلا ضلالا: أي إلا عذابا أو ضياعا.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله في هذه الآية عن حال المشركين، وحرصهم على تلك الأصنام حينما أخذ بعضهم يوصي بعضا بها وبعبادتها، ولا سيما تلك
стр. 173
الأصنام الخمسة المسماة هنا، ثم يبين –سبحانه- أنهم بذلك قد أضلوا كثيرا من الناس، واتصفوا بالظلم واستوجبوا العذاب والبعد من الله.
الفوائد:
١. قدم الشرك في الأمم السابقة.
٢. أن هذه الأسماء الخمسة المذكورات من معبودات قوم نوح.
٣. بيان تكاتف وتعاون أهل الباطل على باطلهم.
٤. جواز الدعاء على الكفار على سبيل العموم.
مناسبة الآية للباب:
مناسبة هذه الآية للباب ما ذكره بعض المفسرين من أن هذه الأسماء المذكورة في الآية كانت أسماء رجال صالحين غلا في حبهم قومهم، فلما ماتوا أوحى إليهم الشيطان أن صوروا على صورهم حتى تذكروهم، حتى إذا مات أهل ذلك القرن واندرس العلم عبدهم من جاء بعدهم.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث دلت الآية على أن الغلو في الصالحين شرك؛ وذلك لأن الغلو فيهم صرف شيء من حقوق الله الخاصة به لهم، وذلك إشراك لهم مع الله.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: لا تذرن، آلهتكم، ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا، وقد أضلوا كثيرا، ولا تزد الظالمين إلا ضلالا.
стр. 174
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وعن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله". أخرجاه ١.
شرح الكلمات:
لا تطروني: الإطراء هو مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه. كما أطرت النصارى ابن مريم: حيث تجاوزوا الحد في تعظيم عيسى وجعلوه ربا يعبد. عبد الله ورسوله: لا ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله فيها، فلا تفرطوا في تعظيمي إنما أنا عبد، ولا تفرطوا في طاعتي وتصديقي إنما أنا رسوله.
الشرح الإجمالي:
ينهى النبي ﷺ في هذا الحديث أمته أن تجاوز الحد في مدحه؛ لئلا يؤدي إلى رفعه فوق منزلته التي أنزله الله بها، ثم يبين ﷺ الصراط السوي، وهو الذي ينبغي أن نصفه به وهي العبودية لله ﵎ والرسالة.
стр. 175
وذلك يقتضي تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر، واجتناب ما عنه نهى وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.
الفوائد:
١. تحريم الغلو في تعظيم الأنبياء والصالحين.
٢. حرص النبي ﷺ على سد الذرائع.
٣. إثبات غلو النصارى في عيسى.
٤. الرد على من اعتقد في النبي ﷺ أكثر من الرسالة.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن الغلو في النبي ﷺ وهو أشرف الخلق، يخرج المسلم من دينه كما أخرج النصارى من دينهم غلوهم في عيسى.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن الغلو في المخلوقين قد يؤدي إلى عبادتهم المنافية للتوحيد.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: لا تطروني، كما أطرت النصارى ابن مريم، عبد الله ورسوله.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 176
وقال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو"١.
شرح الكلمات:
إياكم: أحذركم.
الغلو: هو تجاوز الحد في المدح والكذب فيه.
فإنما أهلك من كان قبلكم: أي سبب الهلاك في الدنيا والآخرة للأمم السابقة هو الغلو.
الشرح الإجمالي:
ينهانا النبي ﷺ في هذا الحديث عن الغلو في الدين ومجاوزة الحد فيه؛ لئلا نهلك كما هلكت الأمم السابقة حينما غلو في دينهم وتجاوزوا الحد في عبادتهم.
الفوائد:
١. تحريم الغلو في الدين.
٢. أن الغلو سبب للهلاك.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن سبب هلاك الأمم السابقة هو الغلو.
стр. 177
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن الغلو في الدين أو المخلوقين يخرج الإنسان عن الحدود التي أنزلها الله فيكون متبعا لهواه، وهذا من الشرك المنافي للتوحيد.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إياكم، الغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من فوائد الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
ولمسلم عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: "هلك المتنطعون قالها ثلاثا"١.
شرح الكلمات:
هلك: خاب وخسر.
المتنطعون: التنطع هو التعمق في القول أو العمل.
قالها ثلاثا: قالها رسول الله ﷺ ثلاث مرات تأكيدا.
стр. 178
الشرح الإجمالي:
لما كان النبي ﷺ قد بعث بالشريعة السمحاء، حذر من التعمق في الأشياء كلها والتشدق بها، ولا سيما التعمق في أمور الدين التي شرعها الله ، وبين معالمها وحدد حدودها، ثم أكد هذا التحذير فكرره ثلاث مرات على مسامع الصحابة؛ ليعوه ويفهموه ويحذروا ما يترتب عليه.
الفوائد:
١. تحريم التنطع في الأمور كلها.
٢. استحباب تأكيد الأمر الهام.
٣. سماحة الإسلام ويسره.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن التنطع في الأمور كلها بما في ذلك تعظيم الصالحين من أسباب الهلاك.
مناسبة الحديث للتوحيد:
كما في الحديث الذي قبل هذا.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: هلك، المتنطعون، قالها ثلاثا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
стр. 179
ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن سبب كفر بني آدم، وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 180
باب: ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده ؟
في الصحيح عن عائشة: أن أم سلمة١ ذكرت لرسول الله كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: "أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح -أو العبد الصالح-، بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله"٢. فهؤلاء جمعوا بين فتنتين: فتنة القبور وفتنة التماثيل.
شرح الكلمات:
كنيسة: الكنيسة هي معبد النصارى.
مسجدا: أي موضعا للعبادة ولو لم يسم مسجدا.
شرار الخلق: أكثرهم شرا.
فهؤلاء جمعوا بين فتنة القبور وفتنة التماثيل: هذه الجملة من كلام شيخ الإسلام، وليست من نص الحديث.
