وقال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو"١.
شرح الكلمات:
إياكم: أحذركم.
الغلو: هو تجاوز الحد في المدح والكذب فيه.
فإنما أهلك من كان قبلكم: أي سبب الهلاك في الدنيا والآخرة للأمم السابقة هو الغلو.
الشرح الإجمالي:
ينهانا النبي ﷺ في هذا الحديث عن الغلو في الدين ومجاوزة الحد فيه؛ لئلا نهلك كما هلكت الأمم السابقة حينما غلو في دينهم وتجاوزوا الحد في عبادتهم.
الفوائد:
١. تحريم الغلو في الدين.
٢. أن الغلو سبب للهلاك.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن سبب هلاك الأمم السابقة هو الغلو.
стр. 177
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن الغلو في الدين أو المخلوقين يخرج الإنسان عن الحدود التي أنزلها الله فيكون متبعا لهواه، وهذا من الشرك المنافي للتوحيد.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إياكم، الغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من فوائد الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
ولمسلم عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: "هلك المتنطعون قالها ثلاثا"١.
شرح الكلمات:
هلك: خاب وخسر.
المتنطعون: التنطع هو التعمق في القول أو العمل.
قالها ثلاثا: قالها رسول الله ﷺ ثلاث مرات تأكيدا.
стр. 178
الشرح الإجمالي:
لما كان النبي ﷺ قد بعث بالشريعة السمحاء، حذر من التعمق في الأشياء كلها والتشدق بها، ولا سيما التعمق في أمور الدين التي شرعها الله ، وبين معالمها وحدد حدودها، ثم أكد هذا التحذير فكرره ثلاث مرات على مسامع الصحابة؛ ليعوه ويفهموه ويحذروا ما يترتب عليه.
الفوائد:
١. تحريم التنطع في الأمور كلها.
٢. استحباب تأكيد الأمر الهام.
٣. سماحة الإسلام ويسره.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن التنطع في الأمور كلها بما في ذلك تعظيم الصالحين من أسباب الهلاك.
مناسبة الحديث للتوحيد:
كما في الحديث الذي قبل هذا.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: هلك، المتنطعون، قالها ثلاثا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
стр. 179
ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن سبب كفر بني آدم، وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 180
باب: ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده ؟
في الصحيح عن عائشة: أن أم سلمة١ ذكرت لرسول الله كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: "أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح -أو العبد الصالح-، بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله"٢. فهؤلاء جمعوا بين فتنتين: فتنة القبور وفتنة التماثيل.
شرح الكلمات:
كنيسة: الكنيسة هي معبد النصارى.
مسجدا: أي موضعا للعبادة ولو لم يسم مسجدا.
شرار الخلق: أكثرهم شرا.
فهؤلاء جمعوا بين فتنة القبور وفتنة التماثيل: هذه الجملة من كلام شيخ الإسلام، وليست من نص الحديث.
стр. 181
فتنة القبور: أي أنهم إذا بنوا مسجدا على القبر، فإنه يؤدي في النهاية إلى عبادة صاحب القبر.
فتنة التماثيل: أي أنهم إذا صوروا تمثالا لرجل صالح قصدهم الاقتداء به ومحبته، فإن ذلك يؤدي مع مرور الزمن إلى عبادته.
الشرح الإجمالي:
تخبرنا عائشة ﵂ أن أم سلمة ﵂ قد أخبرت النبي ﷺ أنها رأت معبدا للنصارى في أرض الحبشة حينما هاجرت مع زوجها الأول، وقد صوروا فيه الصور، فأخبرها النبي ﷺ عن سر ذلك، وهو أن النصارى إذا مات عندهم الرجل الصالح بنوا على قبره موضعا للعبادة، وصوروا فيه صورته، ثم يبين ﷺ أن هؤلاء الذين يعملون هذا العمل هم أكثر الخلق شرا عند الله.
الفوائد:
١. قبول خبر المرأة العدل.
٢. أن اتخاذ الصور في مواضع العبادة من عادات النصارى.
٣. تحريم بناء المساجد على القبور.
٤. تحريم وضع الصور فوق القبور.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على التغليظ في النهي فيمن بنى على قبر رجل صالح موضعا لعبادة الله، فكيف بمن عبد صاحب القبر؟
стр. 182
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على التحذير من بناء المساجد على القبور؛ لما في ذلك من تعظيم أصحابها، والتعظيم عبادة وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: كنيسة، مسجدا، شرار الخلق، فتنة القبور، فتنة التماثيل.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح، فكيف إذا عبده؟
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
ولهما عنها قالت: لما نزل برسول الله ﷺ طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال -وهو كذلك-: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ". أخرجاه١.
стр. 183
شرح الكلمات:
ولهما: أي البخاري ومسلم.
نزل برسول الله: نزل به ملك الموت والملائكة الكرام لقبض روحه.
طفق: جعل يطرح.
يضع خميصة: أي الكساء المعلم.
فإذا اغتم بها كشفها: أي إذا انحبس نفسه كشفها ليتنفس.
لعنة الله: اللعن من الله الطرد والإبعاد عن رحمته، ومن الناس السب والدعاء.
اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد: كنائس وبيعا يعبدون الله فيها.
يحذر ما صنعوا: هذا من كلام عائشة ﵂.
ولولا ذلك: ولولا لعنة اليهود والنصارى، أو ولولا تحذيره من ذلك وخوف اتخاذ قبره مسجدا.
لأبرز قبره: لدفن خارج حجرته.
غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا: أي لكن خاف الصحابة أن يتخذ قبره مسجدا، فدفنوه في حجرته.
الشرح الإجمالي:
تخبرنا عائشة ﵂ أنه حينما حضرت النبي ﷺ الوفاة قال وهو في سكرات الموت: " لعن الله اليهود والنصارى "؛ وذلك لأنهم بنوا على قبور أنبيائهم مساجد. ثم استنتجت عائشة ﵂ أنه يريد بذلك تحذير أمته من أن تقع فيما وقعت فيه اليهود والنصارى فتبني على قبره مسجدا، ثم بينت أن الذي منع الصحابة من دفنه خارج غرفته هو خوفهم من أن يتخذ قبره مسجدا.
стр. 184
الفوائد:
١. بيان ما حصل للنبي ﷺ من شدة النزع.
٢. حرص النبي على أمته.
٣. جواز لعن الكفار على سبيل العموم.
٤. تحريم البناء على القبور عموما.
٥. في الحديث رد على الذين يجيزون البناء على قبور العلماء تمييزا لهم عن غيرهم.
٦. أن البناء على القبور من سنن اليهود والنصارى.
٧. بيان فقه عائشة ﵂.
٨. في الحديث بيان سبب دفن الرسول ﷺ في حجرته.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على تحريم بناء المساجد على القبور وعبادة الله عندها، فكيف بعبادة أصحاب القبور.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على التحذير عن بناء المساجد على القبور؛ لما في ذلك من تعظيم أصحابها، والتعظيم عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: نزل برسول الله، طفق، يطرح، خميصة، فإذا اغتم بها كشفها، لعنة الله، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك، لأبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا.
стр. 185
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح، فكيف إذا عبده؟
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
ولمسلم عن جندب بن عبد الله١ قال: سمعت النبي ﷺ قبل أن يموت بخمس وهو يقول: "إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك"٢.
شرح الكلمات:
بخمس: خمس ليال.
إني أبرأ: أمتنع من هذا وأنكره.
خليل: الخليل هو الحبيب غاية المحبة.
فإن الله قد اتخذني خليلا: أي فلا محل في قلبي لمحبة غيره.
لاتخذت أبا بكر خليلا: أبو بكر هو عبد الله بن عثمان، وهو أفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين، وأول من أسلم من الرجال، وأول خليفة لرسول الله ﷺ .
стр. 186
يتخذون قبور أنبيائهم مساجد: يعني يبنون عليها مواضع للعبادة، أو يصلون عندها بدون بناء.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا جندب بن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ حين قرب موته نفى أن يكون له خليل من الخلق، وذلك أن قلبه ﷺ مملوء بمحبة الله كما ملئ بها قلب أبيه إبراهيم من قبل، ثم بين ﷺ أنه لو كان في نيته أن يتخذ من الخلق خليلا لكان الأولى بهذه الخلة أبا بكر الصديق ﵁؛ لما له من الفضل في مناصرة الدعوة وشد أزر النبي ﷺ ، ولما علم النبي ﷺ أن الصحابة -رضوان الله عليهم- يحبونه ويؤثرونه على أنفسهم خشي أن يبنوا على قبره مسجدا كما فعلت اليهود والنصارى في قبور أنبيائهم، فنهى عن اتخاذ المساجد على القبور وفي مقدمتها قبره ﷺ .
الفوائد:
١. إثبات خلة النبي ﷺ لله.
٢. إثبات صفة المحبة لله.
٣. إثبات خلة إبراهيم ﵇ لله.
٤. بيان فضل أبي بكر ﵁، والإشارة إلى أحقيته بالخلافة؛ لأن أحب الناس إليه أولى بالنيابة عنه.
٥. أن بناء المساجد على القبور من سنن الأمم السابقة.
٦. تحريم اتخاذ المساجد على القبور.
٧. وجوب سد الذرائع.
стр. 187
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على تحريم بناء المساجد على القبور، فكيف بعبادة أصحابها؟
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث نهى الحديث عن بناء المساجد على القبور؛ لما في ذلك من تعظيم أصحاب القبور، والتعظيم نوع من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إني، أبرأ، خليل، فإن الله اتخذني خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح، فكيف إذا عبده؟
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 188
ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنهمرفوعا: "إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد". رواه أبو حاتم في صحيحه١.
شرح الكلمات:
إن من شرار الناس من تدركهم الساعة: أي أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس.
والذين يتخذون القبور مساجد: أي ومن شرار الناس الذين يبنون على القبور مواضع للعبادة.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا رسول الله ﷺ في هذا الحديث عن صنفين من شرار الناس، وهما اللذان تقوم عليهما الساعة:
١. الذين يبنون على القبور مواضع للعبادة.
٢. أو يصلون عندها بدون بناء، وذلك لما يترتب على اتخاذ القبور مساجد من تعظيم أصحاب القبور وتقديسهم، والتبرك بتربتهم الذي لا يمكن أن تقبله الفطرة السليمة، ولا يجيزه من في قلبه مثقال ذرة من إيمان؛ لأنه تحريف للكلم عن مواضعه، ومصادمة للنصوص الصحيحة من الكتاب والسنة المطهرة
стр. 189
الفوائد:
١. معجزة للنبي ﷺ حيث وقع ما أخبر به من بناء المساجد على القبور.
٢. أن الساعة لا تقوم على مؤمن.
٣. إثبات قيام الساعة.
٤. تحريم بناء المساجد عل القبور أو الصلاة عندها بدون بناء؛ لأن المسجد اسم لما يسجد فيه ولو لم يكن فيه بناء.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على تحريم بناء المساجد على القبور والصلاة عندها، فكيف بمن عبد أصحابها؟
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث وصف الحديث متخذ المساجد على القبور بشرار الناس، وذلك لما فيه من التعظيم لأصحابها، والتعظيم نوع من العبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك.
ملاحظة:
الجمع بين هذا الحديث وبين حديث ثوبان أن يفسر قوله ﷺ في حديث ثوبان: "حتى يأتي أمر الله" بموت الطائفة المنصورة وانقراضها، فيزول التعارض ويكون المعنى لن يخذلوا ما داموا موجودين.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إن من شرار الناس من تدركهم الساعة، والذين يتخذون القبور مساجد.
стр. 190
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح، فكيف إذا عبده؟
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
ملاحظة:
أحكام القبور أربعة:
١. زيارة الرجال لها بدون سفر، وهذا مستحب؛ لأنه يذكر بالآخرة.
٢. البناء على القبور وإيقاد السرج، وهذا محرم؛ لأنه وسيلة إلى الشرك.
٣. دعاء أصحابها استقلالا أو توسطا بهم، وهذا شرك أكبر؛ لأن الدعاء نوع من العبادة وصرفه لغير الله شرك.
٤. زيارة النساء للقبور، وهذا حرام؛ لقوله ﷺ : "لعن الله زائرات القبور".
تتمة في أصل المتن من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية:
فقد نهى عنه في آخر حياته ولعن وهو في السياق من فعله، والصلاة عندها من ذلك وإن لم يبن مسجدا، وهو معنى قولها: "خشي أن يتخذ مسجدا"؛ فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا، بل كل موضع يصلي فيه يسمى مسجدا، كما قال ﷺ : "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا"١.
стр. 191
باب: ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله
روى مالك١ في الموطأ أن رسول الله ﷺ قال: "اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"٢.
شرح الكلمات:
وثنا يعبد: الوثن هو كل ما عبد من دون الله.
اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد: يعني بنوا عليها مواضع للعبادة.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الراوي في هذا الحديث أن النبي ﷺ سأل ربه أن يحمي قبره من أن يعبد من دون الله، ثم بين ﷺ ما يترتب من غضب الله على من اتخذ المساجد على قبور الأنبياء، فكيف بمن عبد أصحابها؟
стр. 192
الفوائد:
١. قصد القبور لتعظيمها عبادة لها، فيكون شركا مهما كان قرب صاحبها من الله.
٢. إثبات صفة الغضب لله على الوجه اللائق به سبحانه.
٣. تحريم بناء المساجد على القبور.
٤. تحريم الصلاة عند القبور ولو لم يبن مسجدا.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن القبور ستتخذ أوثانا في هذه الأمة؛ لذا سأل الله بأن يحمي قبره من أن يتخذ وثنا.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث دل الحديث على أن اتخاذ القبور مساجد وسيلة لعبادة أصحابها، وذلك شرك مناف للتوحيد.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: وثنا يعبد، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
ب. شرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 193
ولابن جرير١ بسنده عن سفيان٢ عن منصور٣ عن مجاهد٤ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ ٥ قال: "كان يلت السويق، فمات فعكفوا على قبره". وكذا قال أبو الجوزاء٦ عن ابن عباس: "كان يلت السويق للحاج".
مناسبة الأثر للباب وللتوحيد:
حيث أفاد الأثر بأن اللات في الأصل اسم لرجل صالح كان يلت السويق للحجاج، فلما مات غلوا في قبره واتخذوه صنما يعبد من دون الله، فعلى هذا كل قبر غلا الناس في تعظيمه سيؤدي إلى عبادته وإن لم يسموه عبادة.
стр. 194
وعن ابن عباس ﵄ قال: "لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج". رواه أهل السنن١.
شرح الكلمات:
لعن: اللعن من الله الإبعاد والطرد عن رحمته، ومن الخلق السب والشتم.
زائرات: المراد به النساء.
المتخذين: الجاعلين.
المساجد: مواضع للعبادة ولو لم يوجد بناء.
السرج: المراد بها الإنارة بجميع أنواعها.
الشرح الإجمالي:
يلعن النبي ﷺ في هذا الحديث ثلاثة أصناف من الناس وهم:
١. النساء اللاتي يزرن القبور؛ وذلك لما فيهن من الضعف المؤدي إلى جزعهن وندبهن ونياحتهن على الميت.
٢. والمتخذين مواضع للعبادة على القبور؛ لأن ذلك يؤدي إلى تعظيمها وبالتالي إلى عبادتها.
٣. والمشعلين السرج عليها؛ لما في ذلك من إضاعة المال بدون فائدة،
стр. 195
ولأنه يؤدي إلى تعظيمها المشابه لتعظيم أصحاب الأصنام لأصنامهم. ولعل في هذا الحديث موعظة وذكرى لمن يبنون المساجد على قبور الصالحين والزعماء، ويعظمونها ويخشون عندها ما لا يخشون عند المساجد ماء، وهذا من أعظم المنكرات، بل من الكبائر التي تجب إزالتها كما وضحه هذا الحديث، ولأن رسول الله ﷺ لا يلعن إلا على كبيرة.
الفوائد:
١. جواز لعن الفساق على سبيل العموم.
٢. تحريم زيارة القبور للنساء.
٣. تحريم اتخاذ المساجد والسرج على القبور.
٤. من مقاصد الشريعة سد كل ما يؤدي إلى الشرك.
٥. تحريم إضاعة المال بدون فائدة.
مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:
حيث نهى ﷺ عن الغلو في القبور ببناء المساجد عليها وإشعال السرج عليها؛ وذلك لأنه يؤدي إلى تعظيم أصحابها فيصيرها أوثانا تعبد بالتعظيم.
ملاحظة:
أ. العلة في النهي عن اتخاذ المساجد والسرج على القبور ما يترتب على ذلك من التعظيم لأصحاب القبور، وليس لأجل نجاسة القبور.
стр. 196
ب. الجمع بين هذا الحديث وبين قوله ﷺ : " كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ".
ج. إن حديث الباب خاص بنهي النساء، والحديث الآخر عام، والخاص مقدم على العام.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: لعن، زائرات، المتخذين، المساجد، السرج.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
стр. 197
باب: ما جاء في حماية المصطفى ﷺ جناب التوحيد
وسده كل طريق يوصل إلى الشرك
وقول الله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ ١.
شرح الكلمات:
رسول: مرسل من الله، والمراد به نبينا محمد ﷺ .
من أنفسكم: خطابا للعرب، والمعنى أن هذا الرسول منكم أيها العرب ينطق بلسانكم، وتعرفون نسبه وشرفه وأمانته.
عزيز عليه: شديد عليه.
ما عنتم: ما يشق عليكم.
حريص عليكم: كثير الحرص على نفعكم وإيمانكم وهداكم.
رؤوف: الرأفة هي كثرة الشفقة.
رحيم: كثير الرحمة.
الشرح الإجمالي:
يمتن الله في هذه الآية على الناس وفي مقدمتهم العرب، حيث بعث فيهم رسولا من جنسهم ينطق بلغتهم ويعرفون نسبه وشرفه وأمانته، ثم وصف الله ذلك النبي ببعض الصفات السامية التي تستوجب اتباعه وتصديقه مبينا أنه يشق عليه ما يشق على أمته، وأنه حريص على نفعهم وهدايتهم، وأنه كثير الشفقة والرحمة بهم.
стр. 198
الفوائد:
١. بيان نعمة الله على البشر، وفي مقدمتهم العرب ببعثه هذا النبي الذي أنقذهم الله به من مهاوي الشرك والرذيلة.
٢. بيان حرص النبي ﷺ على أمته.
مناسبة الآية للباب وللتوحيد:
حيث دلت الآية على حرص النبي ﷺ على أمته، وهذا يقتضي حمايته لجانب التوحيد وسده كل طريق يؤدي إلى الشرك وقد فعل ذلك، فنهى عن تعظيم القبور بالبناء وفي مقدمتها قبره ﵊.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: رسول، من أنفسكم، عزيز عليه، ما عنتم، حريص عليكم، رؤوف، رحيم.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء في حماية المصطفى ﷺ جناب التوحيد، وسده كل طريق يوصل إلى الشرك، ثم وضح مناسبتها للتوحيد.
стр. 199
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم". رواه أبو داود بإسناد حسن. ورواته ثقات١.
شرح الكلمات:
لا تجعلوا بيوتكم قبورا: لا تجعلوها بمنزلة القبور فتعطلوها من الصلاة والقراءة والذكر.
ولا تجعلوا قبري عيدا: لا تزوروا قبري على وجه مخصوص واجتماع معهود في زمن مخصوص.
عيدا: العيد هو ما يعتاد مجيئه وقصده من زمان أو مكان.
فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم: أي ما يكون من صلاتكم وسلامكم فإنه يبلغني سواء كنتم عند قبري أو بعيدا عنه.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا أبو هريرة ﵁ في هذا الحديث أن النبي ﷺ نهى عن هجر البيوت وتعطيلها من ذكر الله وعبادته، ونهى عن اتخاذ قبره مزارا يزار على وجه مخصوص في زمن مخصوص، ثم أمر بالصلاة عليه مبينا أن الصلاة عليه تبلغه من أي مسلم كان، وفي أي مكان كان.
стр. 200
الفوائد:
١. تحريم هجر البيوت من عبادة الله.
٢. تحريم الصلاة في المقابر.
٣. تحريم زيارة قبر النبي ﷺ على وجه مخصوص في زمن مخصوص، وكذلك زيارة كل قبر.
٤. وجوب الصلاة على النبي ﷺ .
٥. الصلاة والسلام على النبي تبلغه حيث كان المصلي.
٦. انتفاع الأموات بدعاء الأحياء.
مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:
حيث دل الحديث على تحريم اتخاذ قبره عيدا، وذلك حماية منه لجانب التوحيد، وسد كل طريق يؤدى إلى الشرك.
ملاحظة:
قال بعضهم: نهي النبي ﷺ عن اعتياد قبره يقتضي ملازمة القبر والمداومة على زيارته، وهذا التأويل باطل من عدة وجوه: أحدهما: أن هذا فيه تلبيس وإيهام، والشريعة لم تأت إلا بالوضوح والصراحة. الثاني: لو كان قصد النبي ﷺ ما ذكره هؤلاء لفعله أهل بيته ولأمروا به. الثالث: أن الصحابة ﵃ لم يؤثر عنهم أنهم أمروا بذلك أو عملوه، وهم أدرى بقصد النبي ﷺ .
стр. 201
المناقشة
أ. اشرح الكلمات الآتية: لا تجعلوا بيوتكم قبورا، لا تجعلوا قبري عيدا، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في حماية المصطفى ﷺ جناب التوحيد، وسده كل طريق يوصل إلى الشرك. ثم وضح مناسبته للتوحيد.
وعن علي بن الحسين١ أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي ﷺ فيدخل فيها فيدعو، فنهاه وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله ﷺ قال: "لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي فإن تسليمكم ليبلغني أينما كنتم"٢. رواه في المختارة٣.
شرح الكلمات:
فرجة: كوة أو خوخة.
لا تتخذوا: لا تجعلوا.
стр. 202
الشرح الإجمالي:
يخبرنا علي بن الحسين ﵁ بأنه رأى رجلا يدعو الله سبحانه عند قبر النبي ﷺ ، وأنه نهاه عن ذلك مستدلا بحديث النبي ﷺ الذي ورد فيه النهي عن اعتياد قبره للزيارة، والنهي عن تعطيل البيوت من عبادة الله وذكره، وتشبيهها بالمقابر مخبرا أن سلام المسلم سيبلغه ﷺ في أي مكان كان فيه المسلّم.
الفوائد:
١. وجوب إنكار المنكر.
٢. تحريم قصد قبر النبي ﷺ لأجل الدعاء وكذا كل قبر.
٣. تحريم تعطيل البيوت من عبادة الله وذكره.
٤. تحريم الصلاة في المقابر.
٥. بيان أن سلام المسلم يبلغ رسول الله بعد من قبره المسلم أو قرب.
٦. انتفاع الأموات بدعاء الأحياء.
مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:
حيث دل الحديث على تحريم اعتياد قبر النبي ﷺ لأجل الدعاء وغيره، وذلك حماية منه لجانب التوحيد، وسد كل طريق يؤدي إلى الشرك.
ملاحظة:
شد الرحال من أجل زيارة قبر النبي ﷺ حرام؛ لقوله ﷺ : "لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى"١. فعلى هذا من شد الرحال لقصد الصلاة في مسجد
стр. 203
رسول الله ﷺ فلا إثم عليه، ومن شد الرحال لقصد القبر فقد خالف أمر النبي ﷺ . المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: فرجة، لا تتخذوا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في حماية المصطفى ﷺ جناب التوحيد، وسده كل طريق يوصل إلى الشرك. ثم وضح مناسبته للتوحيد
стр. 204
باب: ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان
وقول الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً﴾ ١.
شرح الكلمات:
ألم تر: ألم تنظر نظر تعجب وإنكار.
أوتوا: أعطوا.
نصيبا من الكتاب: حظا من الكتاب.
الجبت: الصنم أو السحر، والمراد بالذين أوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود.
الطاغوت: الشيطان، وقيل: كل ما عبد من دون الله وهو راض بالعبادة.
الشرح الإجمالي:
يوجه الله نظر نبيه محمد ﷺ خاصة، والمسلمين عامة إلى بعض تصرفات اليهود الشاذة المنكرة، وذلك أنهم صدقوا بعبادة الأوثان، وفضلوا عبادتها على عبادة المؤمنين لربهم بما في ذلك رسول الله وصحبه، مع أن اليهود يعلمون في كتبهم السابقة أن دين الإسلام أفضل
стр. 205
من عبادة الأوثان، وأن رسول الله حق وأن ما جاء به حق، ولكن أعماهم الحسد والحقد وألجمهم عن النطق بالصواب، فداهنوا الكفار وصانعوهم. ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.
الفوائد:
١. إثبات انحراف أهل الكتاب.
٢. أن المداهنة في الدين وكتمان الحق من صفات اليهود.
٣. وجود الشرك في أهل الكتاب.
مناسبة الآية للباب وللتوحيد:
حيث دلت الآية على وجود الشرك في أهل الكتاب، وقد ثبت أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب ومن ذلك الشرك.
ملاحظة:
سبب نزول الآية التي شرحناها كما رواه الإمام أحمد عن ابن عباس قال: لما قدم كعب بن الأشرف مكة قالت قريش: ألا ترى إلى هذا الصنبور١ المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا، ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة، قال: أنتم خير، فنزلت فيهم: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾ ٢، وفي كعب وقومه نزل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ﴾ ٣ إلى قوله: ﴿نَصِيراً﴾ .
стр. 206
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أوتوا، نصيبا، الجبت، الطاغوت.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبتها للتوحيد.
وقول الله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾ ١.
شرح الكلمات:
قل: الخطاب للنبي ﷺ .
أنبئكم: أخبركم.
بشر من ذلك مثوبة عند الله: أي جزاء عند الله يوم القيامة.
من لعنه الله: أبعده وطرده من رحمته.
وغضب عليه: سخط عليه.
وجعل منهم القردة والخنازير: أي مسخهم وحولهم إلى قردة وخنازير.
وعبد الطاغوت: أي وعبد الأوثان.
شر مكانا: أكثر شرا من غيرهم.
وأضل عن سواء السبيل: وأكثرهم بعدا عن الصراط المستقيم.
стр. 207
الشرح الإجمالي: قل: يا محمد لهؤلاء الكفار من أهل الكتاب هل أخبركم بمن هو أسوأ جزاءا يوم القيامة مما تظنونه بنا؟ هم أنتم الذين أبعدهم الله من رحمته وغضب عليهم ومسخهم قردة وخنازير وعبدوا الأصنام، فلهذه الصفات الخبيثة أخبر الله أنهم أشر من غيرهم وأبعد عن الصواب.
الفوائد:
١. جواز لعن الكفار على سبيل العموم.
٢. إثبات صفة الغضب لله -سبحانه- على الوجه اللائق به سبحانه.
٣. إثبات مسخ قوم من أهل الكتاب قردة وخنازير.
٤. وجود الشرك في أهل الكتاب.
٥. قد تكون المعاصي سببا للعقوبة في الدنيا كما هي سبب للعقوبة في الآخرة.
مناسبة الآية للباب وللتوحيد:
حيث دلت الآية على وجود الشرك في أهل الكتاب بعبادتهم للطاغوت، وقد ثبت أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب ومن ذلك الشرك.
ملاحظة:
مسخ الله بعض اليهود قردة؛ وذلك لأن القردة يشبهون في الظاهر الأناسي، وهم ليسوا منهم، وكذلك اليهود في تحايلهم على المحرم؛ فإن أعمالهم تشبه الحق في الظاهر وهي في الباطن باطلة.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: قل، أنبئكم، بشر من ذلك مثوبة عند
стр. 208
الله، من لعنه الله، وغضب عليه، وجعل منهم القردة والخنازير، وعبد الطاغوت، شر مكانا، وأضل عن سواء السبيل.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبتها للتوحيد.
وقول الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً﴾ ١.
شرح الكلمات:
أعثرنا عليهم: دللنا عليهم، والضمير لأهل الكهف.
ليعلموا: الضمير عائد على الذين عثروا على أهل الكهف.
وعد الله: وعده بالبعث.
لا ريب فيها: لا شك في قيام الساعة.
أمرهم: أي ما ينبغي أن يعمل في شأن أهل الكهف.
قال الذين غلبوا على أمرهم: أي قال رؤساؤهم الذين غلبوا بالسلطة.
لنتخذن عليهم مسجدا: سنبني فوق أصحاب الكهف موضعا للعبادة.
стр. 209
الشرح الإجمالي:
يخبر الله تعالى في هذه الآية أنه أطلع الناس في ذلك الوقت على أصحاب الكهف، وأن الحكمة في ذلك ليبرهن على صحة البعث بعد الموت، ثم أخبر عما جرى من النزاع بين الناس حين ذاك، وأن بعضهم رأى البناء عليهم وتفويض أمرهم إلى الله، وأن البعض الآخر رأى بناء المساجد عليهم.
الفوائد:
١. إثبات قصة أهل الكهف.
٢. إثبات البعث بعد الموت.
٣. اتخاذ المساجد على القبور من سنن الأمم السابقة.
مناسبة الآية للباب وللتوحيد:
حيث دلت الآية على أن أهل الكتاب قد بنوا المساجد على القبور، وقد لعنهم النبي ﵊ من أجل ذلك، لما أفضى بهم عملهم هذا إلى عبادة أصحابها، وقد ثبت أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب فستبني المساجد على القبور، وستعبد أصحابها في النهاية.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أعثرنا عليهم، ليعلموا، وعد الله، لا ريب فيها، أمرهم، قال الذين غلبوا على أمرهم، لنتخذن عليهم مسجدا.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان.
стр. 210
ثم بين مناسبتها للتوحيد.
وعن أبي سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ ". أخرجاه ١.
شرح الكلمات:
سنن: طرق.
حذو القذة: مساوي ريشة السهم.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا أبو سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ أخبر بأن هذه الأمة ستقلد الأمم السابقة في عاداتها وسياساتها ودياناتها، وأنها ستحاول مشابهتهم في كل شيء، كما تشبه ريشة السهم للريشة الأخرى، ثم أكد هذه المشابهة والمتابعة بأن الأمم السابقة لو دخلت جحر ضب مع ضيقه وظلمته لحاولت هذه الأمة دخوله، ولما استفسر الصحابة ﵃ عن المراد بمن كان قبلهم، وهل هم اليهود والنصارى؟ أجاب بنعم.
الفوائد:
١. بيان معجزة للنبي ﷺ حيث تحقق ما أخبر به.
стр. 211
٢. توضيح الأشياء المعنوية بالأمثلة الحسية من أساليب التعليم في الإسلام.
٣. تحريم مشابهة أهل الكتاب.
٤. سؤال أهل العلم عما خفي حكمه.
مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:
حيث دل الحديث على أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب، ومن عمل أهل الكتاب عبادة الأوثان.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: سنن، حذو، القذة.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبته للتوحيد.
ولمسلم عن ثوبان١ ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع من بأقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا"٢.
стр. 212
ورواه البرقاني في صحيحه وزاد: "وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله ﵎"١.
شرح الكلمات:
زوى لي الأرض: جمعها لي.
الكنزين الأحمر والأبيض: هما كنز قيصر وكسرى، وعبر عن كنز قيصر بالأحمر؛ لأن غالبه الذهب، وعن كنز كسرى بالأبيض؛ لأن غالبه الجواهر والفضة.
سنة: جدب.
بعامة: عامة في إهلاكهم، والباء زائدة.
يستبيح: يستحل.
بيضتهم: معظمهم وجماعتهم.
إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد: أي إذا حكمت حكما مبرما لا ينقض.
أقطارها: جوانبها.
الأئمة المضلين: هم الأمراء والعلماء والعباد الذين يقتدي بهم الناس فيحكمون فيهم بغير علم فيضلون ويضلون.
إذا وقع عليهم السيف: إذا بدأ فيهم القتل ظلما، وقد ابتدئ ذلك بقتل عثمان ﵁ ظلما.
стр. 213
حي: قبيلة.
فئام: جماعات.
الأوثان: جمع وثن، وهو ما عبد من دون الله.
خاتم النبيين: أي آخرهم.
طائفة: جماعة.
حتى يأتي أمر الله: الظاهر أنه ما روي من قبض ما بقي من أرواح المؤمنين بالريح الطيبة حتى لا يبقى إلا الأشرار فتقوم عليهم الساعة.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا النبي ﷺ في هذا الحديث أن الله جمع له الأرض فرأى مشارقها ومغاربها، وأن ملك أمته سيبلغ ما رأى، وأنه سأل الله عزوجل ألا يهلك أمته بجدب عام، وألا يسلط عليهم عدوا من غيرهم يستحل جماعتهم ومعظمهم، وأن الباري ﵎ قد استجاب له ذلك إلا أن يحدث النزاع فيما بينهم ويحمل بعضهم على بعض السلاح، فحين ذاك سيقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا. ثم بين ﷺ أخطر شيء يخافه على أمته وهم الزعماء المضلون الذي يقتدى بهم، فيحكمون في الناس بغير علم فيضلون أنفسهم وغيرهم، وأن القتل إذا ابتدأ في هذه الأمة ظلما فسوف يستمر إلى يوم القيامة، وأن جزءا من أمته سيعبدون الأوثان، وأنه سيظهر في أمته ثلاثون شخصا يدعون النبوة كذبا، لكن رسول الله ﷺ أخبر أنه آخر الأنبياء وأنه لا نبي بعده، وحتى لا يتسرب اليأس إلى نفوس المسلمين بشرهم أن جماعة من أمته سيبقون على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم أو كاد لهم حتى يأتي أمر الله.
الفوائد:
١. بيان معجزة للنبي ﷺ .
стр. 214
٢. إباحة الغنائم للمسلمين.
٣. حرص النبي ﷺ على أمته.
٤. إثبات صفة القول لله.
٥. أن سبب هلاك هذه الأمة هو النزاع فيما بينهم.
٦. بيان خطر الأئمة المضلين والتحذير منهم.
٧. وجود الشرك في هذه الأمة.
٨. تكذيب كل من يدعي النبوة بعد النبي محمد ﷺ .
٩. محمد ﷺ هو خاتم النبيين.
١٠. استمرار الحق في هذه الأمة حتى يأتي أمر الله.
مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:
حيث دل الحديث أن بعض هذه الأمة سيعبد الأوثان.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآية: زوى لي الأرض، الكنزين الأحمر والأبيض، سنة، بعامة، يستبيح، بيضتهم، أقطارها، إذا وقع عليهم السيف، الأوثان، خاتم النبيين.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. ستخرج عشر فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبته للتوحيد.
стр. 215
باب: ما جاء في السحر
وقول الله تعالى: (واتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (١)
شرح الكلمات:
واتبعوا: فعلوا.
ما تتلوا الشياطين: أي ما تقوله وتقرؤه.
على ملك سليمان: على عهد سليمان ,
وما كفر سليمان: أي وما كان سليمان ساحراً كما زعمت اليهود.
ولكن الشياطين كفروا: أي بتعليمهم للناس السحر.
بابل: مكان في العراق.
هاروت وماروت: هما ملكان كما قال تعالى: (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت)
