Полный текст (620 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
وعودة إلى كتب تراجم الصحابة المشرقية، نجدها حافلة بالنقول عن أبي علي الغساني، منها ما انفرد أبو علي الجياني باستدراكهم، ومنهم ما اشترك معه غيره.
ويعد ابن الأثير أكثر الناقلين عنه، فقد أورد نقوله في أسد الغابة في إحدي وثمانين موضعا، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
الحارث بن سليم بن ثعلبة بن كعب بن حارثة، شهد بدرا، وقتل يوم أحد شهيدا، قاله العدوي ذكره أبو علي الغساني (٤٤).
حبيب بن ربيعة بن عمرو بن عمير الثقفي استشهد يوم الجسر مع أبي عبيد ذكره الغساني (٤٥).
رافع بن معبد الأنصاري: يكنى أبا الحسن، نزل حمص، روى عنه محمد بن زياد الألهاني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، قاله الغساني عن أحمد بن محمد ابن عيسى البغدادي (٤٦).
رافع بن النعمان بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار شهد أحدا، ولا عقب له، قاله الغساني عن العدوي (٤٧).
وغيرها من التراجم (٤٨).
أما ابن حجر فقد نقل عن أبي علي الغساني في «الإصابة في تمييز الصحابة» في أربعة وستين موضعا نذكر منها:
_________
(٤٤) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٣٩٥ ت ٨٩٥.
(٤٥) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٤٤٣ ت ١٠٤٧.
(٤٦) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٤٧ ت ١٦٠٠.
(٤٧) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٤٩ ت ١٦٠٤.
(٤٨) وانظر أيضا التراجم الآتية:٩٧١ - ١٠٢٧ - ١٠٥٦ - ١٠٧٢ - ١٠٨٩ - ١٠٩١ - ١١٣٧ - ١٣٤٩ - ١٦٥٣ - ١٦٧٠. . .
стр. 37
أوس المزني: ذكر ابن حجر حديثه عن ابنته أم جميل، ثم قال: وذكر أبو علي في ذيل الاستيعاب أن اسمها جميلة (٤٩).
خالد بن ثابت بن النعمان بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري الظفري، ذكر العدوي أنه استشهد يوم بئر معونة، واستدركه أبو علي الجياني (٥٠).
رئاب بن مهشم بن سعيد-بالتصغير-ابن القرشي السهمي، قال أبو علي الجياني: هو مذكور في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (٥١).
وغيرها من النقول (٥٢).
أما نقول شمس الدين الذهبي عن أبي علي الغساني في «تجريد أسماء الصحابة» فقد بلغت اثنين وثلاثين نقلا نذكر منها:
بجير بن عمران بن الخزاعي له شعر في فتح مكة، ذكره أبو علي الغساني (٥٣).
ذكوان بن يامين من بني النضير ولا يذكره إلا أبو علي الغساني (٥٤).
ربيع بن ربيعة المخبل السعدي ذكر الغساني أنه هاجر وأسلم، ولم يذكره الأربعة (٥٥).
وغيرها من التراجم (٥٦).
ونقل عنه أبو الحسن الخزاعي في «تخريج الدلالات السمعية» في عشرة مواضع نذكر منها:
_________
(٤٩) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٢ ت ٣٦٥ ق ١.
(٥٠) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٢٢٨ ت ٢١٥٢ ق ١.
(٥١) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٥٠٢ ت ٢٧٠٥ ق ١.
(٥٢) وانظر أيضا التراجم الآتية:١٥٥٨ - ١٦٠٥ - ١٦٠٨ - ١٦٢٨ - ١٨٠٨ - ٣٥٢٤ - ٤٥٦٤. . .
(٥٣) الذهبي: التجريد ١/ ٤٤ ت ٣٩٥.
(٥٤) الذهبي: التجريد ١/ ١٦٨ ت ١٧٣٧.
(٥٥) الذهبي: التجريد ١/ ١٧٧ ت ١٨٣٢.
(٥٦) وانظر أيضا التراجم الآتية:٥٦٩ - ٧١٥ - ٧٧٤ - ٩٤٧ - ١٢٤٠ - ١٨٣٨ - ١٩٨٦ - ٣٢١٩ - ٣٤٨٩. . .
стр. 38
أبو مسرح: كتب أبو علي الغساني في نسخته التي بخطه من الاستيعاب على أبي مسرح طرة نصها: أبو مسرح-بالسين غير معجمة-وقع في تاريخ ابن أبي خيثمة، وكذلك رويناه عن أبي علي ابن السكن (٥٧).
وأبو حثمة (٥٨) -وأبو موسى (٥٩) -وأسماء بنت عميس (٦٠) -أم عبد بنت سود بن فريم بن صاهلة الهذلية (٦١).
وغيرها من النقول.
ونقل عنه المقدسي في ذيله على استيعاب ابن عبد البر في أربعة مواضع:
رفيدة بنت سهل بن ثعلبة بن أسلم كان رسول الله ﷺ قد جعل سعد بن معاذ يمرّض في خيمتها في مسجده ليعوده من قريب، وكانت امرأة تداوي الجرحى وتحتسب على خدمته بنفسها، ذكر هذا كله ابن إسحاق، ورأيته في رسالة الجياني (٦٢).
وأبو يزيد الجذامي (٦٣).
وأبو السائب مولى غيلان بن سلمة الثقفي (٦٤).
ونقل ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه عن أبي علي الغساني في موضع واحد قال:
_________
(٥٧) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ٦٥.
(٥٨) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ٨٦ - ٨٧.
(٥٩) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١٠٠.
(٦٠) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١٠٦.
(٦١) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١٤٤.
(٦٢) المقدسي: الذيل على الاستيعاب (ق ٢١٦/أ).
(٦٣) المقدسي: الذيل على الاستيعاب (ق ٢٠٦/ب).
(٦٤) المقدسي: الذيل على الاستيعاب (ق ١٩٤/ب).
стр. 39
مخيس بن حكيم العذري ذكره أبو علي الغساني في الصحابة، روى عنه مبين ابن قطبة (٦٥).
وأثبت برهان الدين الحلبي في هوامش الاستيعاب التي جردها عن أبي علي الغساني نقلا واحدا في ترجمة عمرو بن جبلة (٦٦):
وأثبت السمعاني في كتابه «الأنساب» نقلا واحدا عن أبي علي الغساني في ترجمة أبي سعيد المقبري (٦٧).
ونقل شمس الدين السخاوي في"التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" عن أبي علي الغساني نقلا واحدا، في ترجمة سهل بن حارثة بن سهل الأنصاري المدني (٦٨).
ونقل شرف الدين النووي في"تهذيب الأسماء واللغات"عن أبي علي الغساني نقلين في كل من ترجمتي مجزز المدلجي (٦٩)، وجميلة (٧٠).
ونقل ابن حجر في «تهذيب التهذيب» عن أبي علي الغساني نقلا واحدا في ترجمة نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي (٧١).
ونقل أيضا عنه السهيلي في «الروض الأنف» نقلا واحدا حين حديثه عن الأسلمية (٧٢).
_________
(٦٥) ابن ناصر الدين الدمشقي: توضيح المشتبه ٨/ ٧٣.
(٦٦) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٨١/ب).
(٦٧) السمعاني: الأنساب ٥/ ٣٦١.
(٦٨) السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٤٣١.
(٦٩) النووي: تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٣٩٠.
(٧٠) النووي: تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٦٠٣.
(٧١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٢٢ ت ٧٥٩.
(٧٢) السهيلي: الروض الأنف ٦/ ٣٣٤.
стр. 40
مستدرك أبي بكر ابن مفوز على الاستيعاب (؟. . .٥٠٥ هـ)
الحافظ أبو بكر محمد بن حيدرة بن مفوز بن أحمد بن مفوز المعافري (٧٣) من أهل شاطبة، من شيوخه بشرق الأندلس عمه أبو الحسن طاهر ابن مفوز (٧٤)، وأبو علي ابن سراج (٧٥)، وأبو علي الصدفي (٧٦) وكتب عنه من فوائده كثيرا، وروى بقرطبة عن أبي مروان ابن سراج (٧٧)، وأبي عبد الله ابن فرج (٧٨)، واختص بأبي علي الغساني (٧٩)، وأجاز له في صغره أبو عمر ابن الحذاء (٨٠)، وأبو الوليد الباجي (٨١)، وتردد في التحديث عن ابن الحذاء تحريا، وتوقف عن ذلك تورعا من أجل الصغر، حتى أمره بذلك أبو علي الغساني وحضه عليه، فانقاد له، وأخذ برأيه، فعلت روايته، واتصلت بهذا الشأن عنايته. وقعد بعد شيخه أبي علي الغساني للإسماع بالمسجد الجامع، فأخذ الناس عنه، وانتفعوا به منهم أبو مروان ابن مسرة (٨٢)، وأبو القاسم ابن الأبرش (٨٣). قال في شأنه ابن الأبار:
(خاتمة الحفاظ بالأندلس للحديث وعلله، والمبرزين في صناعته ومعرفة بمعانيه، وحفظا لأسماء رجاله، مع الضبط والتحرز والإتقان، حسن الخط والتحري في النقل، يجمع إلى ذلك التفنن في الآداب واللغة العربية والشعر) (٨٤)، توفي بقرطبة سنة ٥٠٥ هـ.
_________
(٧٣) انظر ترجمته: ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٨٢٨ ت ١٢٥٧، ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤ - ١٠٥ ت ٨١، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٢٥٥ ت ١٠٦٠ والسير ١٩/ ٤٢١ ت ٢٤٣، السيوطي: الطبقات ص:٤٥٦ ت ١٠٢٥.
(٧٤) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤، السيوطي: الطبقات ص:٤٥٦.
(٧٥) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٧٦) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٧٧) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٧٨) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٧٩) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤، السيوطي: الطبقات ص:٤٥٦.
(٨٠) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨١) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨٢) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨٣) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨٤) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤ - ١٠٥ ت ٨١.
стр. 41
من تصانيفه:
"جزء فيه مائة حديث عن قتيبة بن سعيد" (٨٥).
"حديث الحسن بن عرفة" (٨٦) كتبه عن أبي علي.
"رد على أبي محمد ابن حزم" (٨٧) قال الصدفي: (قد رويته على بعض شيوخنا)، كلام على قول النبي ﷺ : (إن خالدا احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله) (٨٨).
ومستدركه على الاستيعاب: نستشفه من نقول المشارقة عنه أمثال ابن الأثير في أسد الغابة، والذهبي في التجريد، وابن حجر في الإصابة.
فقد نقل عنه ابن حجر في «الإصابة في معرفة الصحابة» في ستة مواطن قال:
إياس بن شراحيل بن قيس بن يزيد بن امرئ آلاف بن بكر بن الحارث بن معاوية بن سنان وفد على النبي ﷺ ، قاله ابن سعد والطبراني، واستدركه ابن مفوز وحكاه الرشاطي (٨٩).
وباذان ملك الهند (٩٠). وربيعة بن يزيد السلمي (٩١). وجون بن قتادة (٩٢). وعبد الله ابن عمرو الحضرمي (٩٣).
ونقل عنه ابن الأثير في أسد الغابة في موضعين في ترجمة:
_________
(٨٥) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨٦) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨٧) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨٨) ابن الأبار: المعجم ص:١٠٤.
(٨٩) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٥ ت ٣٧٨.
(٩٠) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٥ ت ٣٧٨ (ز) ق ١.
(٩١) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٤٧٧ ت ٢٦٣٧. ق.
(٩٢) ابن حجر: الإصابة ١/ ٣٥١ ت ٧٩٢ ق.
(٩٣) ابن حجر: الإصابة ٤/ ١٩٠ ت ٤٨٤٣. ق.
стр. 42
إياس بن شراحيل بن قيس بن يزيد الذّائذ (٩٤)، وبجير بن عمران الخزاعي (٩٥).
ونقل عنه الذهبي في التجريد في موضع واحد في ترجمة:
باذان ملك الهند (٩٦).
ونقل عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب في موضع واحد في ترجمة:
جون بن قتادة بن الأعور (٩٧).
ونقل عنه الزرقاني في شرحه على المواهب اللدنية في موضع واحد في ترجمة:
عبد الله بن عمار بن أخي العلاء بن الحضرمي (٩٨).
_________
(٩٤) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٨٣ ت ٣٣٨.
(٩٥) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٩٨ ت ٣٦٨.
(٩٦) الذهبي: التجريد ١/ ٤٣ ت ٣٨٣.
(٩٧) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢/ ١٠٥.
(٩٨) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ٤/ ٢٠٠.
стр. 43
" الذيل على الاستيعاب"لأبي بكر ابن فتحون الأوريولي (؟. . . . -٥١٩ هـ)
الحافظ أبو بكر محمد بن خلف بن سليمان بن محمد ابن فتحون الأندلسي الأوريولي المالكي (٩٩)، الفقيه الحجة الثبت، من أعيان مشايخ الأندلس، أخذ عن أبيه (١٠٠)، وأبي الحسن طاهر ابن مفوز (١٠١)، وأبي علي الصدفي (١٠٢)، وهو من شيوخ القاضي عياض (١٠٣)، وأبي القاسم ابن بشكوال الذي وصفه بالعناية بالحديث ومعرفة رجاله ونقله (١٠٤)، وعيسى بن محمد بن زكريا الأنصاري (١٠٥)، وعلي بن محمد بن زكرياء الأنصاري المقرئ (١٠٦)، توفي سنة ٥١٩ هـ، وقيل: سنة ٥٢٠ هـ.
من مصنفاته:
له في الصحابة ثلاثة كتب:
"إصلاح أوهام ابن قانع في معجم الصحابة" (١٠٧).
"التذييل على صحابة أبي عمر ابن عبد البر في الاستيعاب"، ذكره القاضي عياض في الغنية باسم الذيل فيما أجازه شيخه ابن فتحون من تواليفه (١٠٨)، وذكره ابن خير في فهرسته ضمن مروياته عن أبي القاسم خلف بن عبد
_________
(٩٩) القاضي عياض: الغنية ص:١٤٨ - ١٤٩، ابن خير: الفهرسة ص:٢١٦، ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٨٤٠ - ٨٤١ ت ١٢٧٩، الضبي: بغية الملتمس ١/ ١٠٢ - ١٠٣ ت ١٠٨، الحموي: معجم البلدان ١/ ٢٨٠ (أوريولة)، ابن الأبار: المعجم ص:١١٤ - ١١٦ ت ٩٣، الصفدي: الوافي بالوفيات ٣/ ٤٥ - ٤٦ ت ٩٣٧، البغدادي: هدية العارفين ٦/ ٨٤، أنجل كونساليس بلنسيا: تاريخ الفكر الأندلسي ص:٣٩٧، إيميليو مولينا وخاثينتو بوسك بيلا: الأندلس في اقتباس الأنوار وفي اختصار اقتباس الأنوار ص:٢١.
(١٠٠) ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٨٤٠.
(١٠١) ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٨٤٠.
(١٠٢) ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٨٤٠.
(١٠٣) القاضي عياض: الغنية ص:١٤٨.
(١٠٤) الصفدي: الوافي بالوفيات ٣/ ٤٥.
(١٠٥) ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٥١.
(١٠٦) ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٨٩.
(١٠٧) الصفدي: الوافي بالوفيات ٣/ ٤٥، البغدادي: هدية العارفين ٦/ ٨٤.
(١٠٨) القاضي عياض: الغنية ص:١٤٨.
стр. 44
الملك الأنصاري إجازة قال: (حدثني به أبو بكر محمد بن خلف بن سليمان ابن خلف بن محمد ابن فتحون مؤلفة ﵀ إجازة، وسماه"تذييل صحابة أبي عمر ابن عبد البر") (١٠٩)، وابن بشكوال في الصلة، قال في سياق ترجمة شيخه: (وله استلحاق على أبي عمر ابن عبد البر في الصحابة في سفرين، وهو كتاب حسن حفيل) (١١٠)، وكذلك الضبي في بغية الملتمس قال: "وذيل كتاب الصحابة لأبي عمر ابن عبد البر" (١١١)، وقال الصفدي في الوافي بالوفيات: (له استدراك على ابن عبد البر في كتاب الصحابة في سفرين) (١١٢). وقال السخاوي في"الإعلان بالتوبيخ"حين سرد من صنف في الصحابة قال: (وكأبي عمر ابن عبد البر في الاستيعاب والذيل عليه لجماعة، كأبي إسحاق ابن الأمين وأبي بكر ابن فتحون وهما متعاصران وثانيهما أحسنهما) (١١٣)، وقال البغدادي في هدية العارفين: (صنف الاستلحاق على الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر في مجلدين) (١١٤).
"التنبيه على الأوهام الواقعة في الاستيعاب" (١١٥) ذكره القاضي عياض مختصرا مع كتاب التذييل قال: (أجازني الفقيه أبو بكر محمد بن خلف بن محمد ابن فتحون الأوريولي، كتابيه المؤلفين على الصحابة للحافظ أبي عمر ابن عبد البر:
كتاب التنبيه، وكتاب التذييل) (١١٦)، وذكره ابن بشكوال في الصلة بعد كتاب
_________
(١٠٩) ابن خير: الفهرسة ص:٢١٦.
(١١٠) ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٨٤١.
(١١١) الضبي: بغية الملتمس ص:٦٣.
(١١٢) الصفدي: الوافي بالوفيات ٣/ ٤٦.
(١١٣) السخاوي: الإعلان بالتوبيخ ص:٩٢ - ٩٣.
(١١٤) البغدادي: هدية العارفين ٦/ ٨٤.
(١١٥) الصفدي: الوافي بالوفيات ٣/ ٤٥، البغدادي: هدية العارفين ٦/ ٨٤.
(١١٦) القاضي عياض: الغنية ص:١٤٨ - ١٤٩.
стр. 45
الاستلحاق باسم آخر قال: "وكتاب آخر في أوهام كتاب الصحابة المذكورة" (١١٧)، وذكره ابن عميرة الضبي باسم"التنبيه على أوهام أبي عمر" (١١٨).
ومستدرك ابن فتحون من أشهر المستدركات وأطولها، فقد ذكره ابن حجر قائلا عند كلامه على الاستيعاب، وذكر ذيوله (ذيل عليه أبو بكر ابن فتحون ذيلا حافلا) (١١٩)، وقال في موضع آخر: (أن عدد من ترجم لهم ابن عبد البر في كتابه ثلاثة آلاف وخمسمائة، وأنه استدرك عليه ممن هو على شرطه قريبا من ذلك العدد) (١٢٠)، ومستدرك ابن فتحون مما لم يسلم من غوائل الدهر، ويبدو أن ابن حجر كان يمتلك نسخة من الكتاب قال: (ثم وجدت في نسخة من كتاب ابن فتحون، وذيل عليه جماعة في تصانيف لطيفة). وإذا كانت إصابة ابن حجر حافلة بالنقول عن مستدرك ابن فتحون، فإنه غالبا ما يختصر النقل عنه، أو يقتصر بالإحالة على اسمه فقط، ولعل أحفل كتاب نقل عنه واحتفظ لنا بالنصوص كاملة عن ابن فتحون هو جامع الرعيني الأندلسي حيث وصلت نقول ابن فتحون في كتابه ١٠٦٩ نقل، هذا الكتاب الذي لم يتأت لابن حجر نفسه أن يطلع عليه، وهو جد غني في تراجم الصحابة، بل وزاد زيادات عليها، ولم ينقل منه ابن الأثير في أسده، ولا الذهبي في تجريده. وقد علم الرعيني في جامعه نقله عن ابن فتحون بعلامة (فت).
ويعتبر الرعيني الأندلسي من المكثرين في النقل عنه حيث بلغت مجموع النقول ستة وتسعون وألف نقل، نقل عنه تارة مفردا وذلك في إحدى وسبعمائة موضع، فيما نقل عنه مشتركا مع غيره في خمسة وتسعين وثلاثمائة موضع:
_________
(١١٧) ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٨٤٠.
(١١٨) الضبي: بغية الملتمس ص:٦٣.
(١١٩) ابن حجر: الإصابة ١/ ٣.
(١٢٠) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤.
стр. 46
ومما نقله عنه مفردا، نذكر على سبيل المثال لا الحصر:
أوس بن حارثة بن لأم بن عمرو بن ثمامة الطائي (١٢١). وأوس المزني (١٢٢). وبشير بن الحارث العبسي (١٢٣).
وسمرة العنبري: أحد الصبية الأربعة الذين أعطاهم النبي ﷺ عائشة لتعتقهم (١٢٤). إذ أرادت العتق من ولد إسماعيل صلى الله على محمد وعليه وسلم، سماه الطبري فيهم والحديث دون السبعة مشهور.
وغيرها كثير (١٢٥).
سنان بن أبي عبيد بن وهب بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة شهد مع أخيه خالد أحدا مع رسول الله ﷺ ، قاله العدوي (فت).
سعيد بن بجير الشقري: روايته بخط ابن مفرج كذا ثجير ثاء مثلثة مضمومة، وكنت نقلته من كتاب خلف بن قاسم-بجير-بالباء المفردة فيما أظن الآن، وترجم به العثماني وخرجه، ذكره ابن السكن (فت).
ومثال ما اشترك فيه الرعيني في النقل مع غيره:
الأحوص بن مسعود: أخو حويصة ومحيصة، شهد أحدا والمشاهد بعدها ذكره العدوي (١٢٦) (فت طل).
_________
(١٢١) الرعيني: الجامع (ق ١٥/ب).
(١٢٢) الرعيني: الجامع (ق ١٦/ب).
(١٢٣) الرعيني: الجامع (ق ٢٤/ب).
(١٢٤) الرعيني: الجامع (ق ١٠٠/ب).
(١٢٥) وانظر أيضا الورقات الآتية:٢٥/أ،٩١/أ،١٠١/أ،١١٣/أ،١٣٦/أ،١٤٥/أ،١٤٦/أ،١٤٧/ب، ١٥٦/ب،١٨١/ب. . .
(١٢٦) الرعيني: الجامع (ق ١٩/ب).
стр. 47
بشير بن سعد بن النعمان: ذكره العدوي، (فت) ابن النعمان بن أكال شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها مع أبيه، قاله العدوي (١٢٧) (طل فت).
وبردع بن زيد الجذامي (١٢٨). وسعد بن قيس العنزي (١٢٩) (ند نع فت).
وغيرها من تراجم الصحابة (١٣٠).
ونقل ابن حجر عن ابن فتحون في الإصابة في تمييز الصحابة في تسعة عشر وخمسمائة موضع، نمثل بما يلي:
إبراهيم بن قيس بن حجر بن معدي كرب الكندي، أخو الأشعث، قال هشام ابن الكلبي: وفد على النبي ﷺ فأسلم، وهو والد إسحاق الأعرج النسابة، ذكره ابن شاهين في الصحابة واستدركه ابن فتحون وأبو موسى (١٣١).
الأسود بن سلمة بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي، ذكره ابن الكلبي فيمن وفد على النبي ﷺ ، وكان معه ابنه يزيد وهو غلام، فدعا له النبي ﷺ ، ذكره الطبري، وأبو موسى في الذيل، واستدركه ابن فتحون (١٣٢).
وأصيد بن سلمة بن قريظ بن عبيد بن أبي بكر بن عبد الله بن كلاب الكلابي (١٣٣).
وأسيخت مرزبان البحرين (١٣٤).
_________
(١٢٧) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/أ).
(١٢٨) الرعيني: الجامع. (ق ٢٦/ب).
(١٢٩) الرعيني: الجامع (ق ٨٩/ب).
(١٣٠). انظر أيضا الورقات الآتية:٨٩/ب،٩١/أ،٩٦/ب،٩٧/أ،١٠١/أ،١٠٢/ب،١٥٨/أ. . .
(١٣١) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٩ ت ٨ ق ١.
(١٣٢) ابن حجر: الإصابة ١/ ٧٥ ت ١٦٣ (ز) ق ١.
(١٣٣) ابن حجر: الإصابة ١/ ٩١ ت ٢١٣ ق ١.
(١٣٤) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٩٩ ت ٤٦١ ق ٢.
стр. 48
وأماناة بن قيس (١٣٥). وأمية بن ضفارة من بني الضبيب (١٣٦). وبشير بن عتيك بن قيس بن الحارث بن هيشة الأنصاري من بني عمرو بن عوف (١٣٧).
وغيرها كثير (١٣٨).
ونقل عن ابن فتحون أبو الحسن الخزاعي في مؤلّفه"تخريج الدلالات السمعية"في أربعة وعشرين موضعا، نذكر منها:
قبيصة المخزومي صانع منبر رسول الله ﷺ (١٣٩).
وباذان ويقال باذام ملك اليمن (١٤٠).
وبنو مقرن: ذكر ابن فتحون في ذيل الاستيعاب أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه خرج في الردة إثر وفاة الرسول الله ﷺ إلى ذي القصة، وعلى ميمنته النعمان بن مقرن، وعلى ميسرته عبد الله بن مقرن، وعلى ساقته سويد بن مقرن، فقرن الله تعالى له وللمسلمين في خروجه التوفيق والنصر، وصحبة بني مقرن مشهورة، وكونهم إخوة سبعة، وقيل: بل عشرة انتهى (١٤١).
ونقل السخاوي عن ابن فتحون في «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» في ثمانية مواطن نذكر منها:
أوس بن ثابت الأنصاري: استدركه ابن فتحون في الصحابة، وروى أن النبي استصغره مع ابن عمر يوم بدر، قال ابن عمر: ثم كانت غزوة أحد فاستصغرني
_________
(١٣٥) ابن حجر: الإصابة ١/ ١١١ ت ٢٤٧ ق ١.
(١٣٦) ابن حجر: الإصابة ١/ ١١٨ ت ٢٥٦ ق ١.
(١٣٧) ابن حجر: الإصابة ١/ ٣١٣ ت ٦٩٩ ق ١.
(١٣٨). وانظر التراجم التالية:٦٩٥ - ٩٧٦ - ٩٢٤ - ١١٩٧ - ٢٢١٣ - ٢٣٧٨. . .
(١٣٩) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١١٤ - ١١٥.
(١٤٠) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ٢٦٧ - ٢٦٨.
(١٤١) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ٣٧١.
стр. 49
أيضا، وردني، وخلفني في حرس المدينة في نفر، منهم: أوس بن ثابت، وأوس ابن عرابة، ذكره في الإصابة (١٤٢).
جعفر بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أخو ركانة، وعم السائب بن يزيد بن عبد يزيد جد الشافعي، ذكر يحيى بن سعيد الأموي في"المغازي"عن ابن إسحاق أن النبي أطعمه من تمر خيبر ثلاثين وسقا، وأطعم أخاه ركانة خمسين وسقا، استدركه ابن فتحون، وتبعه شيخنا في الإصابة (١٤٣).
والحارث بن معاوية الكندي (١٤٤). وحكيم بن الحارث الطائفي (١٤٥). وصامت الأنصاري (١٤٦).
ونقل ابن حجر أيضا عن ابن فتحون في تهذيب التهذيب في ثمانية مواضع، منها:
حصين بن محصن الأنصاري المدني: ذكره ابن فتحون في الصحابة ونسبه: ابن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الأسلت فالله أعلم (١٤٧).
عبد الله بن معقل بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي: قال العجلي: كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين، وقال ابن حجر: وجدت ابن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب، لكن لم يذكر لصحبته دليلا (١٤٨).
عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو محمد ويقال أبو سعيد المدني، ذكره ابن منده في الصحابة فقال: أدرك
_________
(١٤٢) السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٢٠٠ ت ٥٥٧.
(١٤٣) السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٢٤٠ ت ٧٧١.
(١٤٤) السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠ ت ٨٦٣.
(١٤٥) شمس الدين السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٤٢٦ ت ١٦٦٠.
(١٤٦) السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٤٥٤ ت ١٧٨٩.
(١٤٧) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١/ ٣٣٥ ت ٦٧٧.
(١٤٨) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٦/ ٣٦ ت ٧٠.
стр. 50
النبي ﷺ وكذا ذكره العسكري في الصحابة في باب من ولد في أيامه ولم يرو عنه شيئا، وكذا ذكره الجعابي في الصحابة، وابن فتحون في ذيل الاستيعاب، فإن ثبت ما ذكروه، يكون مات وله ثمان وتسعون سنة (١٤٩).
ومعاذ بن سعد أو سعد بن معاذ الأنصاري (١٥٠). ومعاذ بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من آل طلحة المدني (١٥١).
ونقل عن ابن فتحون أبو إسحاق ابن الأمين في مستدركه في ستة مواضع:
زينب بنت علي بن أبي طالب من فاطمة ﵃، ذكرها ابن فتحون، قاله خلف (١٥٢).
زينب بنت عثمان بن مظعون ذكرها الدارقطني وابن الفرضي، قاله خلف (١٥٣).
زينب بنت مصعب بن عمير قاله خلف (١٥٤).
زينب بنت كعب بن عجرة قاله خلف (١٥٥).
زينب بنت حيان بن عمرو بن حيان قاله خلف (١٥٦).
زينب الطائية ذكرهن (١٥٧) أبو بكر ابن فتحون قاله خلف (١٥٨).
_________
(١٤٩) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٦/ ١٤٧ ت ٣٣٢.
(١٥٠) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠/ ١٧٣ ت ٣٥٧.
(١٥١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠/ ١٧٤ ت ٣٦٢.
(١٥٢) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب).
(١٥٣) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب).
(١٥٤) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب).
(١٥٥) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب).
(١٥٦) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب).
(١٥٧) (ذكرهن) بصيغة الجمع تعود على السابقات أيضا.
(١٥٨) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب).
стр. 51
ونقل الذهبي عن ابن فتحون في تجريد أسماء الصحابة في أربعة مواضع، وهي:
زيد بن الأزور: أخو ضرار، مدح النبي ﷺ ، ذكره ابن فتحون في الصحابة (١٥٩).
شجاع بن الحارث السدوسي: له شعر، ذكره ابن فتحون في الصحابة (١٦٠).
عثعب بن عمرو الكندي: ثبت على إسلامه زمن الردة، له شعر، ذكره ابن فتحون (١٦١).
زينب الطائية ذكرها ابن فتحون (١٦٢).
ونقل أيضا ابن حجر عن ابن فتحون في مؤلفات أخرى، ففي تقريب التهذيب قال في ترجمة: أبي حرة الرقاشي عن عمه، قيل: اسم عمه حذيم بن حنيفة، وقيل: عمر بن حمزة، أفاده ابن فتحون (١٦٣).
وفي لسان الميزان قال في ترجمة محمد بن المظفري: يقال: إن له رؤية، وقال أبو حاتم: مجهول، وهو ابن أنس بن فضالة تابعي، قال ابن حجر: استدركه ابن فتحون على ابن عبد البر، وهو وهم والله أعلم (١٦٤).
ونقل عن ابن فتحون محمد شمس الحق العظيم أبادي أبو الطيب في عون المعبود في موضع واحد في باب الرجل يحرم في ثيابه أن رجلا أتى النبي ﷺ ، ذكر ابن فتحون أن اسمه عطاء بن منية (١٦٥).
_________
(١٥٩) الذهبي: التجريد ١/ ١٩٦ ت ٢٠٠٤.
(١٦٠) الذهبي: التجريد ١/ ٢٥٣ ت ٢٦٦١.
(١٦١) الذهبي: التجريد ١/ ٣٧٣ ت ٣٩٨٧.
(١٦٢) الذهبي: التجريد ٢/ ٢٧٣ ت ٣٢٧٩.
(١٦٣) ابن حجر: تقريب التهذيب ١/ ٧٣٩ ت ٧٤٧.
(١٦٤) ابن حجر: لسان الميزان ٥/ ٤٣٨ ت ١٤٣٨.
(١٦٥) شمس الحق أبادي: عون المعبود ٥/ ١٨٥.
стр. 52
" اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار"
لأبي محمد الرشاطي (١٦٦) (٤٦٦ هـ-٥٤٢ هـ)
الحافظ النسابة المحدث المالكي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي ابن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي من أهل المرية، ويعرف بالرشاطي. وقال ابن الأبار: (من أهل أوريولة وسكن المرية) (١٦٧)، اختلف في سنة ولادته فقال ابن الزبير: (ولد سنة ٤٧٦ هـ وهذا أصح ما قيل في مولده، وقال ابن عات: سنة ٤٦٥ هـ) (١٦٨)، وتوفي شهيدا بالمرية سنة ٥٤٢ هـ، وذهب ابن بشكوال في صلته إلى القول بأن سنة وفاته كانت سنة ٥٤٠ هـ (١٦٩)، وقال البغدادي في هدية العارفين سنة ٥٤٣ هـ (١٧٠)، وشذ عنهم حاجي خليفة وصلاح الدين المنجد فذكرا وفاته سنة ٤٦٦ هـ (١٧١)، ووهما فهذه سنة ولادته.
روى عن أبي علي الغساني (١٧٢)، وأبي علي الصدفي (١٧٣)، وأبي الحسن ابن أخي الدش (١٧٤)، وأبي بكر ابن العربي وسمع منه سباعياته (١٧٥)، وابن
_________
(١٦٦) انظر ترجمته: ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (١/ ٦١/ب، نسبة الرشاطي)، السمعاني: الأنساب (نسبة الرشاطي)، ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٨ - ٤٤٩ ت ٦٥٨، الضبي: بغية الملتمس ٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣ ت ٩٤٦، ابن دحية: المطرب من أشعار أهل المغرب ص:٦١، ابن الأبار: المعجم ص: ٢١٧ - ٢١٨ ت ٢٠٠، ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣/ ١٠٦ ت ٣٥٢، ابن الزبير الغرناطي: صلة الصلة ٣/ ١٠١ - ١٠٢ ت ١٥٩، الذهبي: السير ٢٠/ ٢٥٨ - ٢٦٠ ت ١٧٥ والتذكرة ٤/ ١٣٠٧ ت ١٠٨٤، ابن كثير: البداية ١٢/ ٢٤٢ سنة ٥٤٢ هـ، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٧٠، القنوجي: التاج المكلل ص:٦٢ ت ٤٤، البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(١٦٧) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧.
(١٦٨) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١.
(١٦٩) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٩.
(١٧٠) البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(١٧١) صلاح الدين المنجد: معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ ص:١٤٤.
(١٧٢) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٨، ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(١٧٣) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٨، ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(١٧٤) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(١٧٥) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧.
стр. 53
فتحون (١٧٦)، وأبي عبد الله ابن الخضار (١٧٧)، وأبي عبد الله الخولاني (١٧٨). وقد كثر الآخذون عنه والمستفيدون منه، ومن جلتهم أبو بكر ابن فتحون (١٧٩)، وأبو الوليد ابن الدباغ (١٨٠)، وأبو محمد ابن عبد الرحيم (١٨١)، وأبو بكر ابن أبي حمزة (١٨٢)، وأبو القاسم ابن بشكوال (١٨٣)، وابن حبيش (١٨٤)، وياقوت الحموي قال في معجم البلدان: (كتب إلينا كتابه «اقتباس الأنوار» بإجازته مع سائر ما رواه) (١٨٥) وخلق.
أشاد به ابن الأبار فقال: (هو في رجالات الأندلس محسوب، وإلى الجمع بين الحفظ والإتقان منسوب) (١٨٦)، وقال السيوطي في الطبقات: (كان ضابطا محدثا متقنا، إماما مفيدا، ذاكرا للرجال، حافظا للتاريخ والأنساب، فقيها، بارعا) (١٨٧).
من تصانيفه: "إظهار فساد الاعتقاد ببيان سوء الانتقاد" (١٨٨) رد فيه على القاضي أبي محمد عبد الحق ابن عطية، وانتصر لنفسه لما تعقب عليه مواضع
_________
(١٧٦) ابن فتحون الذي روى عنه هو أبو القاسم صاحب الوثائق وخال أبيه، وليس أبو بكر ابن فتحون فإنه تلميذه.
(١٧٧) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١.
(١٧٨) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٧٩) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٨٠) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٨١) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(١٨٢) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(١٨٣) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٨٤) الضبي: بغية الملتمس ٢/ ٤٦٥ (ط القاهرة وبيروت)، ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٨٥) الحموي: معجم البلدان ٣/ ٤٥.
(١٨٦) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٨٧) السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٧٠.
(١٨٨) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٣/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
стр. 54
من كتابه الكبير في النسب، وعابه بأشياء أوردها في تضاعيفه لم يخل فيها من تحامل وتعسف كان تركها أولى به.
"الإعلام بما في كتاب الدارقطني من المؤتلف والمختلف من الأوهام" (١٨٩).
"عيون الأخبار في التاريخ"انفرد بذكره إسماعيل باشا البغدادي في كتابه "هدية العارفين" (١٩٠).
"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة الآثار"، وهو يشهد على تمكنه وتضلعه في هذا العلم، وقد نوه به غير واحد ممن ترجموا له منهم تلميذه ابن بشكوال قال: (وله كتاب حسن سماه اقتباس الأنوار من التماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار) (١٩١) أخذه الناس عنه وكتب إلينا بإجازته مع سائر ما رواه (١٩٢)، وقال ابن عميرة الضبي: (وهو كتاب غريب كثير الفوائد جامع)، وزاد: (لقيه شيخي القاضي أبو القاسم بالمرية، وناوله هذا الكتاب الذي ألفه) (١٩٣) وعنى بذلك كتاب اقتباس الأنوار، وقال عنه ابن خلكان:
(أخذه الناس عنه وأحسن فيه وجمع وما أقصر، وهو على أسلوب كتاب أبي سعد ابن السمعاني الحافظ الذي سماه الأنساب) (١٩٤)، وقال ابن الأبار: (لم يسبق إلى مثله واستعمله الناس) (١٩٥).
ويبدو أن كتاب الرشاطي كان كبير الحجم، يدل على ذلك ما قاله ابن الزبير: (ألف كتابه الحافل المسمى باقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب
_________
(١٨٩) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٣/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(١٩٠) البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(١٩١) لم يخل كتاب مترجم للرشاطي من ذكر هذا الكتاب.
(١٩٢) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٩.
(١٩٣) الضبي: بغية الملتمس ص:٣٣٦.
(١٩٤) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣/ ١٠٦.
(١٩٥) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
стр. 55
رواة الآثار) (١٩٦)، وما قاله أيضا ابن كثير في البداية والنهاية: (هو من أحسن التصانيف الكبار) (١٩٧)، وقال إسماعيل البغدادي: (اقتباس الأنوار والتباس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار في ستة أسفار) (١٩٨). وقد ذكره صلاح الدين المنجد في"معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ "قال: (اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار للرشاطي عبد الله ابن علي، وقد وصل إلينا مختصر منه) (١٩٩)، وكلامه هذا يعني أن الأصل غير موجود، وفاته أن نسخة خطية مبتورة من"اقتباس الأنوار"موجودة بالمكتبة الوطنية بتونس تحمل رقم ١١٥١٤.
ومصنف الرشاطي من الذخائر التي تزود بها من صنفوا بعده من علماء السيرة النبوية، ومعرفة الصحابة ذكره الحافظ أبو الفتح ابن سيد الناس اليعمري ضمن المصادر التي خصها بالذكر في موارد سيرته الكبرى"عيون الأثر"قال:
(وما كان فيه عن أبي محمد عبد الله بن علي الرشاطي، فمن كتابه"الأنساب"، وأخبرنا به والدي عن أبي الحسين ابن السراج إجازة، قال: أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عبيد الله الحجري إجازة إن لم يكن سماعا عليه، قال: (أخبرنا الرشاطي قراءة) (٢٠٠).
وهو أيضا أحد مصادر ابن دحية في كتابه المطرب قال: (حدثنا نسابة الأندلس الفقيه أبو محمد عبد الله بن علي اللخمي المعروف بالرشاطي، ونقلته من أصله، وكتابه الذي سماه ب"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار"إلا ما فيه من نسب همذان فإني نقلته من غيره، قال
_________
(١٩٦) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١.
(١٩٧) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٢٤٢.
(١٩٨) البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(١٩٩) صلاح الدين المنجد: معجم ما ألف في السيرة ص:١٤٤.
(٢٠٠) ابن سيد الناس: عيون الأثر ٢/ ٤٣١.
стр. 56
الرشاطي: (فشرف صنهاجة أصيل، ومجدهم أثيل، ورئاستهم قديمة، ونسبتهم إلى حمير معلومة) (٢٠١)، واعتمد عليه ابن حجر في كتابه"تبصير المنتبه"كما ذكر ذلك في مقدمته: (واعتمدت على نسخة المنصف التي بخطه، وعلى الأصول التي نقل هو منها، وعلى غيرها مما غلب ظني أنه لم يراجعه حالة تصنيفه، كالأنساب للرشاطي ولابن السمعاني) (٢٠٢).
وقد عني علماء المغرب والمشرق بهذا الكتاب عناية هو جدير بها، فاختصره عدد من العلماء منهم: "تعقب على أنساب الرشاطي"لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي الأندلسي (ولد سنة ٤٨١ هـ، وتوفي سنة ٥٤١ هـ) ذكره د/محمد يسف في المنصفات المغربية، وأشار إلى أن هذا التعقب لم يذكره المترجمون لابن عطية، إنما ورد ذكره عرضا في معجم أصحاب أبي علي الصدفي لابن الأبار عند حديثه عن مصنفات الرشاطي سمى منها كتاب "إظهار فساد الاعتقاد"قال ابن الأبار: (وكتاب"إظهار فساد الاعتقاد ببيان سوء الانتقاد"رد فيه على القاضي أبي محمد عبد الحق ابن عطية، وانتصر لنفسه لما تعقب عليه مواضع من كتابه الكبير في النسب، وعابه بأشياء أوردها في تضاعيفه لم يخل فيها من تحامل وتعسف، كان تركها أولى به، وقد وقفت عليه بخطه وكتبه وسماع أبي خالد بن رفاعة له ثابت على ظهره) (٢٠٣)، ووصفه الغبريني في"عنوان الدراية"بأنه أحسن من الأصل (٢٠٤).
-اختصار أنساب الرشاطي لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي المعروف بابن الخراط (٢٠٥) (٥١٠ هـ-٥٨١ هـ).
_________
(٢٠١) ابن دحية: المطرب ص:٦١.
(٢٠٢) ابن حجر: تبصير المنتبه ١/ ٢.
(٢٠٣) ابن الأبار: التكملة ص:٢١٨.
(٢٠٤) الغبريني: عنوان الدراية ص:٢٣.
(٢٠٥) توجد مصورة منه عن المكتبة الأزهرية في مكتبة الجامعة الإسلامية بالرياض تحت رقم ٢٠٧، ومنه مصورة بالمكتبة العامة بالرباط في جزءين تحمل رقم مبتور الأول والوسط كما جاء موضحا في أول ورقة منه.
стр. 57
-اختصار اقتباس الأنوار لأبي عبد الله الأنصاري المرسي (ت ٦١٧ هـ)، ذكره ابن الأبار في التكملة قال: (وله اختصار مفيد في اقتباس الأنوار لأبي محمد الرشاطي وقفت عليه) (٢٠٦).
-"اختصار اقتباس الأنوار"لأبي عبد الله الغساني الغرناطي (ت ٦١٩ هـ) ذكره ابن عبد الملك المراكشي في"الذيل والتكملة"، ونقله عنه ابن الخطيب في "الإحاطة"قالا: (واختصار حسن في اقتباس الأنوار للرشاطي) (٢٠٧)، ونقله عنهما د/محمد يسف في مصنفاته (٢٠٨).
-اختصار أبي محمد الحرار (٥٦٨ هـ-٦١٩ هـ) المسمى"حديقة الأنوار في تذييل اقتباس الأنوار"ذكره ابن الأبار في التكملة ونقله عنه د/محمد يسف في مصنفاته المغربية (٢٠٩).
-"القبس في اختصار الأنوار والتماس الأزهار"لأبي الفداء مجد الدين الكناني البلبيسي (٧٢٧ هـ-٨٠٢ هـ) ذكره ابن حجر في"أنباء الغمر بأبناء العمر" قال: (واختصر الأنساب للرشاطي) (٢١٠).
-"الاكتساب في تلخيص الأنساب"لأبي الخير الزبيدي المعروف بالخيضري الدمشقي (٨٢١ هـ-٨٩٤ هـ) (٢١١).
وذكر حمد الجاسر مختصرا مغربيا لأنساب الرشاطي سماه بمختصر الفاسي، ونسبه لأحد علماء المغرب من أهل القرن الثاني عشر على وجه التقريب في مخطوطة توجد في دار الكتب المصرية تحمل رقم ٧١٦٥ ح باسم
_________
(٢٠٦) ابن الأبار: التكملة ٢/ ٦٠٤، د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١١٧.
(٢٠٧) ابن عبد الملك المراكشي: الذيل والتكملة ٦/ ٣٤٨ ت ٩٣٣، ابن الخطيب: الإحاطة ٣/ ١٧٥.
(٢٠٨) د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١١٨.
(٢٠٩) ابن الأبار: التكملة ٢/ ٩٠٢ ت ٢١٢١.
(٢١٠) ابن حجر: أنباء الغمر بأبناء العمر ٢/ ١١٧ سنة ٨٠٢ هـ، د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١٢١.
(٢١١) السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ١١٧ ت ٣٠٥، د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١٢٢.
стр. 58
"قبس الأنوار مختصر اقتباس الأنوار"مرتب على حروف المعجم حسب ترتيبها المغربي وقال عنه: (وهذا المختصر لكتاب الرشاطي لعله أتم ما بين أيدينا من المختصرات الأخرى وليس من أوفاها يقع في ١٩٥ صفحة) (٢١٢).
قال حمد الجاسر: (ولم يعرف من مختصرات هؤلاء فيما أعلم سوى ثلاثة:
مختصر عبد الحق الإشبيلي، مختصر البلبيسي، مختصر الخيضري).
بل يوجد مختصر مغربي لصاحبه أبي الحسن الحريشي.
وكتاب الرشاطي"اقتباس الأنوار"مستدرك على الكتب الكبار في الصحابة لأبي عبد الله ابن منده، وأبي نعيم الأصبهاني، وأبي موسى المديني، وأبي عمر ابن عبد البر، وأبي بكر ابن فتحون سواء كان استدراكا لفوات، أو تصحيحا لوهم، يتجلى ذلك في كتب الصحابة التي جاءت بعده كابن الأثير، والذهبي، وابن حجر، ونقل منه معاصره ابن الأمين في استدراكه، وتجدر الإشارة أن ابن حجر حين ينقل عنه في مواضع من الإصابة إما أن ينقل استدراكه على أبي عمر مفردا أو مع ابن فتحون.
وقال حمد الجاسر: (وكان لعلماء الأندلس تعويل كبير على هذا الكتاب، أما المشارقة فيبدو أنه لم يصل إليهم إلا في عهد متأخر، ومع ذلك فقد استفاد منه بعض مشاهيرهم من علماء السيرة والتاريخ، منهم ابن سيد الناس فقد عده من مصادره في سيرته، وابن حجر في كتاب الإصابة حيث نقل عنه أسماء كثير من الصحابة مما استدركه الرشاطي على من تقدمه من العلماء كابن عبد البر وغيره) (٢١٣).
وقد نقل عنه ابن حجر في «الإصابة في تمييز الصحابة» في تسعة ومائة موضع، ثمانية وتسعون من النقول انفرد فيها الرشاطي في استدراكه على ابن عبد البر، وواحد وعشرون نقلا اشترك فيها مع غيره، فمن أمثلة ما انفرد به:
_________
(٢١٢) حمد الجاسر: أنساب الرشاطي الأندلسي ومختصراته، المجلة التاريخية المغاربية س ١٩، ع ٦٥ - ٦٦، ١٩٩٢ ص:١٤٦ - ١٥٠.
(٢١٣) حمد الجاسر: أنساب الرشاطي الأندلسي ومختصراته، المجلة التاريخية المغاربية س ١٩، ع ٦٥ - ٦٦، ١٩٩٢ ص:١٣١.
стр. 59
أحمر بن مازن: قال الرشاطي: لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون (٢١٤).
أدهم بن حظرة اللخمي: قال الرشاطي: لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون (٢١٥).
وإياس بن عبس بن أمية بن ربيعة بن عامر بن ذبيان بن الدّيل بن صباح العبدي الصباحي (٢١٦). وجذيمة بن عمرو العصري من وفد عبد القيس (٢١٧).
وحبيب بن حبيب (٢١٨)، وخرشة بن مالك بن جري بن الحارث بن مالك بن ثعلبة بن ربيعة بن مالك بن أود الأودي (٢١٩).
وغيرها من التراجم (٢٢٠).
خزيمة بن عاصم بن قطن-بفتح القاف والمهملة-ابن عبد الله بن عبادة بن سعد ابن عوف العكلي-بضم المهملة وسكون الكاف-، ذكره الرشاطي في العكلي، وقال: أهمله أبو عمر (٢٢١).
ربيعة بن خداش الصباحي: ذكر الرشاطي عن أبي الحسن المدائني أنه ممن وفد على النبي ﵌ مع الأشج، قال: ولم يذكره أبو عمر، ولا ابن فتحون (٢٢٢).
عبد الله بن عامر السلماني: من بني سلمان بن معمر، ذكر الرشاطي أنه وفد على النبي ﵌، ولم يذكره أبو عمر، ولا ابن فتحون (٢٢٣).
_________
(٢١٤) ابن حجر: الإصابة ١/ ٣٣ ت ٤٨ (ز) ق ١.
(٢١٥) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٠ ت ٦٦ (ز) ق ١.
(٢١٦) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٦ ت ٣٨٤ ق ١.
(٢١٧) ابن حجر: الإصابة.٢/ ٧١ ت ١١١٠ ق ١.
(٢١٨) ابن حجر: الإصابة ٢/ ١٧ ت ١٥٧٥ ق ١.
(٢١٩) ابن حجر: الإصابة.٢/ ٢٧٣ ت ٢٢٤٤ (ز) ق ١.
(٢٢٠) وانظر أيضا التراجم الآتية:٢٢٦٢ - ٢٥٩٦ - ٤٧٧٧. . .
(٢٢١) (٢٢٢)
(٢٢٣)
стр. 60
أما الاستدراكات التي اشترك فيها مع غيره فهي على سبيل المثال لا الحصر:
إياس بن شراحيل بن قيس بن يزيد بن امرئ القيس بن بكر بن الحارث بن معاوية الكندي وفد على النبي ﷺ قاله ابن الكلبي، وابن سعد، والطبري، واستدركه ابن مفوز، وحكاه الرشاطي (٢٢٤).
القائف بن عبيس الصباحي أخو إياس ذكره الرشاطي وغيره أن له وفادة (٢٢٥).
قيس بن عبد الله بن قيس بن وهب بن نفير بن امرئ القيس بن الحارث بن معاوية الكندي، وفد على النبي ﵌، قاله ابن الكلبي، وتبعه الرشاطي (٢٢٦).
وكعب الأعور (٢٢٧).
ونمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي بن سلمان بن معاوية بن سفيان بن أرحب الهمداني الأرحبي (٢٢٨).
ونقل عنه ابن الأمين القرطبي في استدراكه على الاستيعاب في أربعة وثلاثين موضعا:
إياس والقائف ابنا عبس بن أمية بن ربيعة بن عامر بن الديل بن صباح وكان من سادات بني صباح، ذكرهما أبو عمرو الشيباني، قاله الرشاطي، زاده ابن خير (٢٢٩).
بشر بن الحارث بن سريع بن بجاد ذكره الرشاطي وخلف (٢٣٠).
_________
(٢٢٤) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٥ ت ٣٧٨ (ز) ق ١.
(٢٢٥) ابن حجر: الإصابة ٣/ ٢٢١ ت ٧٠٥٥ ق ١.
(٢٢٦) ابن حجر: الإصابة ٥/ ٤٨٨ ت ٧٢٠٦ ق ١.
(٢٢٧) ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦١٠ ت ٤٧٣٧ (ز) ق ١.
(٢٢٨) ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٧٢ ت ٨٨٠٩ ق ١.
(٢٢٩) ابن الأمين: المستدرك (ق ٤/أ).
(٢٣٠) ابن الأمين: المستدرك (ق ٥/أ).
стр. 61
حبيب جد عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب ذكره الرشاطي وخلف بن بشكوال (٢٣١).
وغيرها من التراجم (٢٣٢).
وقد أثبت الرشاطي في اقتباس الأنوار ستة وسبعين استدراكا، واحتفظ لنا بها ابن الخراط الإشبيلي في مختصره لاقتباس الأنوار نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
إياس بن هلال بن رئاب قال الرشاطي: (لم يذكره أبو عمر، وذكره الباوردي، وابن السكن، وابن قانع) (٢٣٣).
إياس بن عبس بن أمية بن ربيعة بن عامر بن ذبيان بن الديل بن صباح العبدي الصباحي، من سادات بني صباح، وهو بطن من طابخة من العدنانية، له وفادة على النبي ﷺ هو وأخوه القائف (٢٣٤).
أماناة بن قيس: أماناة هذا لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون (٢٣٥).
جذرة بن سبرة العتقي: قال الرشاطي: (حكاه الأمير، ولم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون) (٢٣٦).
وخزيمة بن عمرو العصري (٢٣٧)، وضب بن مالك وضمار (٢٣٨).
_________
(٢٣١) ابن الأمين: المستدرك (ق ٧/أ).
(٢٣٢) انظر الورقات التالية من المستدرك:٧/أ،٨/ب،٩/أ،١٠/أوب،١١/أ،١٢/أوب،١٤/أ،١٦/ب، ٢١/أ،٢٢/أ.
(٢٣٣) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ١٠/أ).
(٢٣٤) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٣٦/ب).
(٢٣٥) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ١٠٩/ب).
(٢٣٦) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٥٠/أوب).
(٢٣٧) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٥٧/ب).
(٢٣٨) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٤٦/أ).
стр. 62
ونقل ابن سيد الناس عن الرشاطي خمسة عشر نقلا ثبتت في هوامش الاستيعاب التي جردها برهان الدين الحلبي، منها:
الأدبر: والأدبر لقب لعدي كذلك قال الرشاطي (٢٣٩).
وعمرو بن عبسة بن عامر (٢٤٠)، وعمرو البكالي بن بكاك بن دعمي بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر (٢٤١).
وسعد بن وائل الجذامي (٢٤٢)، وغيرها (٢٤٣).
ونقل الرعيني عن الرشاطي في كتابه: "الجامع لما في المصنفات الجوامع"في أحد عشر موضعا مثال ذلك:
خزيمة بن عمرو وجذيمة بن عمرو: وفدا على النبي ﷺ ، ذكرهما أبو عبيدة، قاله الرشاطي (٢٤٤) (طل).
ربيعة بن خداش: له وفادة على النبي ﷺ ذكره المدائني قاله الرشاطي (٢٤٥) (بش).
عبد الله بن الصدفي: كان شريفا، وفد على النبي ﷺ ، ذكره الرشاطي (٢٤٦) (طل).
عبد الله بن عامر: وفد على النبي ﷺ وحضر مع علي بصفين، ذكره الهمذاني، حكاه الرشاطي في كتابه (٢٤٧) (ند نع).
_________
(٢٣٩) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٣١/ب).
(٢٤٠) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٧٧/ب).
(٢٤١) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٨٠/ب).
(٢٤٢) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٩٦/ب).
(٢٤٣). انظر أيضا الورقات التالية:٤٣/أ،٥٨/ب،١٠٠/أ. . .
(٢٤٤) الرعيني: الجامع (ق ٦٤/ب).
(٢٤٥) الرعيني: الجامع (ق ٧٢/أ).
(٢٤٦) الرعيني: الجامع (ق ١٢٩/أ).
(٢٤٧) الرعيني: الجامع (ق ١٢٩/ب).
стр. 63
وغيرها من التراجم (٢٤٨).
ونقل عنه الذهبي في «تجريد أسماء الصحابة» في عشرة مواضع نذكر منها:
إياس بن عبس بن أمية الصباحي: ذكره الرشاطي (٢٤٩).
جذيمة بن عمرو: له وفادة، ذكره الرشاطي (٢٥٠).
سواد بن همام المري: ذكره الرشاطي (٢٥١).
السيد بن بشر بن عصر العامري: ويقال: شريف، له وفادة، ذكره الرشاطي (٢٥٢).
ونقل عن الرشاطي عبد الحي الكتاني في التراتيب الإدارية في أربعة مواطن:
جبلة بن عامر البلوي (٢٥٣). وخزيمة بن عاصم العكلي (٢٥٤).
وأبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح الأصبحي الحميري (٢٥٥).
وعبيد بن شرية الجرهمي (٢٥٦).
ونقل ابن حجر عن الرشاطي في تبصير المنتبه في موضعين قال:
سعيد بن ثجيد: قال ابن حجر بعد ما ذكر الخلاف الوارد في اسمه: «تجير»، «بجير»، «ثجير»، «بختر» سوى الرشاطي بين الجميع، وهو الأظهر (٢٥٧).
_________
(٢٤٨). انظر أيضا التراجم الموجودة بالورقات الآتية:١٨٢/أ،٢٠٤/أ،٢٤٣/أ. . .
(٢٤٩) الذهبي: التجريد ١/ ٤٠ ت ٣٦١.
(٢٥٠) الذهبي: التجريد ١/ ٨٠ ت ٧٥٤.
(٢٥١) الذهبي: التجريد ١/ ٢٤٨ ت ٢٦٠٦.
(٢٥٢) الذهبي: التجريد ٢/ ٢٥١ ت ٢٦٣٨.
(٢٥٣) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٣٦٠.
(٢٥٤) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٣٩٧.
(٢٥٥) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٤٦٨.
(٢٥٦) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ٢/ ٢٦٣.
(٢٥٧) ابن حجر: تبصير المتنبه ٢/ ٨١٦.
стр. 64
شنتم الفزاري: أحد بني سهم بن مرة والد سعيد، ذكره الأمير كالجادة بياءين وأوله مكسور، وذكره أبو الوليد ابن الفرضي بفتح الشين وكسر المثناة، كذا نقله الرشاطي في باب السهمي والله أعلم (٢٥٨).
ونقل عن الرشاطي ابن ناصر الدين الدمشقي في «توضيح المشتبه» نقلين قال في ترجمتي: مخيس بن حكيم العذري (٢٥٩)، وعبادة بن البكاء (٢٦٠).
ونقل عن الرشاطي مغلطاي في كتابه"الإيصال في تراجم المحدثين والرواة" في موضعين قال في ترجمة أسيد بن عاصم بن جعونة المنقري (٢٦١).
وسفيان بن عبد عمرو بن خولي بن همام بن عاتك بن جابر بن حدرجان (٢٦٢).
ونقل أيضا عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب في موضعين في ترجمة جبلة ابن سحيم التيمي (٢٦٣)، وعامر الرامي (٢٦٤).
ونقل عنه المقري في نفح الطيب في موضع واحد قال:
المنيذر الإفريقي: قال ابن الأبار في"التكملة": المنيذر الإفريقي له صحبة، وسكن إفريقية، ودخل الأندلس فيما ذكره عبد الملك ابن حبيب، قاله أبو محمد الرشاطي، ولم يذكره أحد غيره، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلّي (٢٦٥).
ونقل عن الرشاطي السيوطي في"الخصائص الكبرى"في موضع واحد قال في ترجمة الأقعس بن سلمة قال: (أخرج الرشاطي عن أبي عبيدة في باب ما وقع
_________
(٢٥٨) ابن حجر: تبصير المنتبه ٢/ ٧٧٥.
(٢٥٩) ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٨/ ٧٣.
(٢٦٠) ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٦/ ٧٧ - ٧٨.
(٢٦١) مغلطاي: الإيصال ص:١١.
(٢٦٢) مغلطاي: الإيصال ص:١١.
(٢٦٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢/ ٥٣ ت ٩٥.
(٢٦٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٥/ ٧٣ ت ١٣٩.
(٢٦٥) المقري: نفح الطيب ٣/ ٥.
стр. 65
في وفد بني سحيم من الآيات أن الأقعس بن سلمة قدم على رسول الله ﷺ في وفد بني سحيم، فأسلم، فردهم إلى قومهم، وأمرهم أن يدعوهم إلى الإسلام، وأعطاهم أداوة من ماء قد تفل فيها أو مج، وقال: الكني إلى بني سحيم فلينضموا بهذه الأداوة مسجدهم وليرفعوا رؤوسهم إذا رفعها الله، قال فما تبع مسيلمة منهم رجل ولا خرج منهم خارجي قط) (٢٦٦).
_________
(٢٦٦) السيوطي: الخصائص الكبرى ٢/ ٣٨.
стр. 66
«المستدرك على الاستيعاب» لأبي الوليد ابن الدباغ المرسي (٢٦٧)
(٤٨٢ هـ-٥٤٦ هـ):
أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز بن يوسف بن إبراهيم بن فيرة بن عمر اللخمي الأندي (٢٦٨) المعروف بابن الدباغ، ولد سنة ٤٨٢ هـ، وتوفي سنة ٥٤٦ هـ.
أخذ العلم عن أبيه (٢٦٩)، وجده لأمه (٢٧٠)، وكبار علماء عصره كالقاضي أبي علي الصدفي قال الكتاني: (روى عنه، واختص به، وأكثر عنه واعتمده) (٢٧١)، وأبي الوليد ابن رشد (٢٧٢)، وأبي محمد ابن عتاب (٢٧٣)، وأبي بحر الأسدي (٢٧٤)، وأبي بكر ابن العربي (٢٧٥)، وأبي القاسم خلف ابن بشكوال (٢٧٦)، وأبي جعفر ابن بشتغير (٢٧٧)، وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف ابن أبي ليلى الأنصاري (٢٧٨)، وأبي القاسم ابن بقي (٢٧٩)، وأبي عمران ابن أبي تليد (٢٨٠)
_________
(٢٦٧) انظر ترجمته: ابن خير: الفهرسة ص:٢١٩، ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٩٧٨، الضبي: بغية الملتمس ٢/ ٦٦٢ ت ١٤٥٠، الحموي: معجم البلدان ١/ ٢٦٤ (أندة)، ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٢٥٣ ت ٤٤٠، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣١٠ - ١٣١١ ت ١٠٨٧، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٢٨٥ سنة ٥٤٦ هـ، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٧١ ت ١٠٥٢، ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب ٤/ ١٤٢ سنة ٥٤٦ هـ، البغدادي: هدية العارفين ٦/ ٥٥٢، الكتاني: فهرس الفهارس ١/ ٤١٢ ت ٢٠٦.
(٢٦٨) الأندي نسبة إلى أندة من أعمال بلنسية بالأندلس.
(٢٦٩) ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٢٥٣.
(٢٧٠) ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٢٥٣.
(٢٧١) ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٤٢، الكتاني: فهرس الفهارس ١/ ٤١٢.
(٢٧٢) ابن الزبير: صلة الصلة ٥/ ٢٧٥.
(٢٧٣) ابن الزبير: صلة الصلة ٥/ ٢٧٥.
(٢٧٤) ابن الزبير: صلة الصلة ٥/ ٢٧٥.
(٢٧٥) ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٢٥٣.
(٢٧٦) ابن الأبار: المعجم ص:١٨.
(٢٧٧) ابن الأبار: المعجم ص:١٨.
(٢٧٨) ابن الأبار: المعجم ص:١٦.
(٢٧٩) ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٢٥٣.
(٢٨٠) الحموي: معجم البلدان ١/ ٢٦٤.
стр. 67
وغيرهم. وأخذ عنه أبو محمد الأشيري (٢٨١)، وأبو بكر ابن مفوز (٢٨٢)، وأبو الحكم رشيد مولى القاضي أبي أمية ابن عصام المرسي (٢٨٣)، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن النهري المرسي المعروف بابن الصقيل (٢٨٤)، وأبو محمد عبد الله بن الحسن القرطبي الحافظ أجاز له في التاريخ (٢٨٥)، وأبي الحسن عبد الملك بن محمد بن هشام القيسي المعروف بابن الطلاء (٢٨٦)، وإبراهيم ابن قرقول القائدي الوهراني الحمزي (٢٨٧)، ومحمد بن أحمد بن جبير الكناني الشاطبي روى عنه بالأندلس (٢٨٨)، ويحيى بن عبد الرحمن بن عيسى بن عبد الرحمن بن الحاج المجريطي القاضي (٢٨٩).
قال فيه ابن بشكوال: (وكان من أنبل أصحابنا، وأعرفهم بطريقة الحديث، وأسماء الرجال وأزمانهم وثقافتهم، وضعفائهم وأعمارهم، أهل العناية الكاملة بتقييد العلم ولقاء الشيوخ) (٢٩٠)، وقال السيوطي في طبقاته: (محدث الأندلس، أحد الأئمة المهرة المتقنين في صناعة الحديث، وجهابذة النقاد، يعتمده الناس لإمامته وإتقانه، وهو خاتمة المحدثين بالأندلس) (٢٩١).
من مؤلفاته: «الغوامض والمبهمات» (٢٩٢)، و «فهرسة شيوخه ومروياته»، و «رشحة النصيح من الحديث الصحيح» (٢٩٣) و «معجم شيوخ شيخه القاضي
_________
(٢٨١) ابن الأبار: المعجم ص:١٨.
(٢٨٢) ابن الجزري: غاية النهاية ٢/ ٣٠٨.
(٢٨٣) ابن الأبار: المعجم ص:١٨.
(٢٨٤) ابن الأبار: المعجم ص:١٨.
(٢٨٥) ابن الزبير: صلة الصلة ٤/ ٢٥٣.
(٢٨٦) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ٢٣٩.
(٢٨٧) الحميدي: جذوة المقتبس ١/ ٨٨ - ٨٩.
(٢٨٨) الحميدي: جذوة المقتبس ١/ ٢٧٧.
(٢٨٩) ابن الزبير: صلة الصلة ٥/ ٢٥٦.
(٢٩٠) ابن بشكوال: الصلة ٣/ ٩٧٨.
(٢٩١) السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٧١.
(٢٩٢) ابن خير: الفهرسة ص:١٨٧.
(٢٩٣) البغدادي: هدية العارفين ٦/ ٥٥٢.
стр. 68
الصدفي» (٢٩٤)، وانفرد المقري في نفح الطيب بذكر مؤلف له باسم «طبقات أئمة المحدثين» (٢٩٥)، وقال ابن نقطة: (له كتاب لطيف في مشتبه الأسماء ومشتبه النسبة رأيته بمصر واستفدت منه) (٢٩٦).
أما مستدركه على الاستيعاب فلم يذكره مترجموه، ولا ندري هل كان هذا المستدرك كتابا مستقلا أم أن ابن الدباغ اقتصر على إلحاق استدراكاته في الصحابة بكتاب الاستيعاب، فإن العلماء حين اعتمدوا عليه اكتفوا بالقول عند نهاية الترجمة: (استدركه ابن الدباغ) أو (ذكره ابن الدباغ الأندلسي مستدركا على أبي عمر)، وهو من المستدركات التي حظيت باهتمام العلماء وعنايتهم، فقد نقل عنه ابن الأثير في أسده، والذهبي في تجريده، وابن حجر في إصابته وغيرهم.
فنقل عنه ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة في خمسة وتسعين موضعا، مثال ذلك:
الأحوص بن مسعود الأنصاري: أخو محيصة وحويصة ابني مسعود الأنصاري، شهد أحدا والمشاهد بعدها، ذكره ابن الدباغ الأندلسي عن العدوي (٢٩٧).
أوس أبو حاجب الكلابي، ذكره ابن قانع، روى عنه ابنه حاجب أنه أتى النبي ﷺ فبايعه، وقال ابن أبي حاتم: أوس الكلابي، يروي عنه ابنه حاجب ذكره ابن الدباغ الأندلسي (٢٩٨).
_________
(٢٩٤) الكتاني: فهرس الفهارس ١/ ٤١٢.
(٢٩٥) المقري: نفح الطيب ٣/ ٦٣.
(٢٩٦) ابن نقطة: تكملة الإكمال ١/ ٢٠٣ ت ٢٠٤.
(٢٩٧) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٦٦ ت ٢٥.
(٢٩٨) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٦٦ ت ٤٩٢.
стр. 69
وأوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن ثمامة بن عمرو بن طريف الطائي (٢٩٩)، وبشر بن حنظلة الجعفي (٣٠٠)، وبشير بن سعد بن النعمان بن أكال (٣٠١).
وغيرها من التراجم (٣٠٢).
ونقل ابن حجر عن ابن الدباغ في الإصابة في سبعة وستين موضعا، نورد بعضا منها على سبيل التمثيل لا الحصر:
أوس بن حارثة الطائي: روى ابن قانع من طريق حميد بن منهب عن جده أوس بن حارثة قال: أتيت النبي ﷺ في سبعين راكبا من طيء فبايعته على الإسلام (٣٠٣).
بكر بن الحارث أبو المنقعة: استدركه ابن الدباغ، وابن الأمين، وابن فتحون (٣٠٤).
وسعد بن عمرو بن عبيد بن الحارث بن كعب بن معاوية بن عمرو بن مالك ابن النجار الأنصاري (٣٠٥).
وسليم بن قيس بن لوذان بن ثعلبة الأنصاري (٣٠٦).
وغيرها من التراجم (٣٠٧).
ونقل الذهبي في تجريده عن ابن الدباغ في واحد وستين موضعا، نذكر منها على سبيل المثال:
_________
(٢٩٩) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٦٧ ت ٢٩٥.
(٣٠٠) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٢٢٠ ت ٤٢٣.
(٣٠١) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٢٣١ ت ٤٦٠.
(٣٠٢) وانظر أيضا التراجم الآتية:٢٣١ - ٢٨٣ - ٣٥٩ - ٧٨٤ - ٩٤٥ - ٩٥٥ - ٩٦٣ - ١٢٥٤ - ١٢٩٠ - ١٢٩٢ - ٣٥٩٨ - ٣٦٢٠ - ٣٦٢٢ - ٣٨٢٦ - ٣٨١٥ - ٣٦٨١ - ٣٧٠٠ - ٣٧٦٤ - . . . . .
(٣٠٣) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٤٧ ت ٣٢٤ ق ١.
(٣٠٤) ابن حجر: الإصابة ١/ ٣٢٣ ت ٧٢٤ ق ١.
(٣٠٥) ابن حجر: الإصابة ٣/ ٧١ ت ٣١٨٨ ق ١.
(٣٠٦) ابن حجر: الإصابة ٣/ ١٦٩ ت ٣٤٤٧ ق ١.
(٣٠٧) انظر أيضا التراجم التالية:٣٥٢٣،٤٣٨٨،٥٤١٣،٥٥٠٧،٥٤٩٨،٥٥٥٢.
стр. 70
الأحوص بن مسعود: ذكر ابن الدباغ أنه شهد أحدا (٣٠٨).
بشير بن سعد بن النعمان بن أكال شهد أحدا والخندق وغيرها مع أبيه، قاله ابن الدباغ (٣٠٩).
بكر بن الحارث أبو منقيعة الأنصاري: نزل حمص، وهو بكنيته أشهر، ذكره ابن الدباغ وحده وابن الأمين (٣١٠).
بليل بن بلال بن أحيحة أبو ليلى: أخو عمران، شهدا أحدا، ذكره ابن الدباغ وحده (٣١١).
وغيرها من التراجم (٣١٢).
ونقل عن ابن الدباغ المقدسي في ذيله على استيعاب ابن عبد البر في موضعين قال:
سخيلة بنت عبيد: زوج عمرو بن أمية الضمري لها ذكر، أخرجها ابن الدباغ (٣١٣).
أبو البشر بن الحارث العبدري: خطب سبيعة الأسلمية، قاله ابن الدباغ (٣١٤).
ونقل عن ابن الدباغ برهان الدين الحلبي حين تجريده لهوامش الاستيعاب في ثلاثة مواطن قال:
_________
(٣٠٨) الذهبي: التجريد ١/ ١٠ ت ٥٤.
(٣٠٩) الذهبي: التجريد ١/ ٥٣ ت ٤٩٢.
(٣١٠) الذهبي: التجريد ١/ ٥٥ ت ٥١٩.
(٣١١) الذهبي: التجريد ١/ ٥٦ ت ٥٣٢.
(٣١٢) انظر أيضا التراجم الآتية:٦٤٢ - ٧٨٤ - ٢٤٨٢ - ٢٥٦١ - ٢٦٦٩ - ٢٩٦٨ و ٢٠٠٤. . .
(٣١٣) المقدسي: الذيل (ق ٢١٨/ب).
(٣١٤) المقدسي: الذيل (ق ١٨٩/أ).
стр. 71
عمرو بن سبيل بن عجلان بن عتاب بن مالك الثقفي: شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة، كانت عنده حبيبة بنت مطعم بن عدي، فتزوج عليها بنت مقيل بن خويلد الهذلي ذكره ابن الدباغ. قاله ابن سيد الناس في استدراكه (٣١٥).
عمرو بن معبد بن عمرو بن عوف بن يربوع بن وهب بن جراد بايع النبي ﷺ تحت الشجرة، قاله ابن الكلبي، وذكره ابن الدباغ مستدركا على أبي عمر،. ذكره ابن سيد الناس (٣١٦).
عياض بن زهير: قال ابن سيد الناس: (عياض بن عمرو بن مليك بن أحيحة ابن الجلاح كانت له صحبة حسنة، شهد أحدا وما بعدها، ومن ولده: أيوب ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن عياض الزاهد صاحب العمري الزاهد، كذا أورده ابن الدباغ في استدراكه على أبي عمر (٣١٧).
ونقل أبو ذر الخشني عن ابن الدباغ في كتابه «الإملاء المختصر في شرح غريب السير» في أربعة مواضع:
قال في تفسير غريب قصيدة زيد بن عمرو بن نفيل، ويقال: هي لأمية بن أبي الصلت، وقوله: واسم الحضرمي عبد الله بن عبّاد، قاله ابن الدباغ وابن أبي الخصال وغيرهما (٣١٨).
وقال في تفسير غريب أبيات حارثة والد زيد بن حارثة، وامرأته أميمة بنت خلف، أميمة هنا روي بالميم والنون، وأمينة بالنون والياء هو الصواب. وقال
_________
(٣١٥) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٧٨/أ).
(٣١٦) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٧٨/أ).
(٣١٧) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٨٨/ب).
(٣١٨) أبو ذر الخشني: الإملاء المختصر في شرح غريب السير ١/ ١٥٦.
стр. 72
في نسب أمينة هذه: ابن بياضة بن سبيع، كذا وقع هنا، وصوابه: يثيع بياء مضمومة مثناة النقط وتاء مثلثة قاله ابن الدباغ وغيره (٣١٩).
ونقل ابن حجر في «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة» عن ابن الدباغ نقلا واحدا قال:
أبو داود الأنصاري ﵁: اسمه عمير، وقيل عمرو بن عامر بن مالك، بدري، أحدي، روى حديثه محمد ابن إسحاق عن أبيه عن حفص بن مازن عن أبي داود المازني وكان قد شهد بدرا قال: إني لأتبع رجلا لأضربه إذ وقع رأسه. . . . الحديث، قلت: وجزم ابن البرقي بأنه عمير بن عامر بن مالك ابن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن. . . الحاكم أبو أحمد في الكنى والمشهور في كنيته أبو داود كما هنا، وبه جزم ابن إسحاق وخليفة وغيرهما، وذكر العسكري في كتاب «التصحيف» أنه أبو دواد بضم أوله وتقديم الواو المهموزة بعدها ألف، وأغرب ابن الدباغ فصحح هذا وهو شاذ، وأخرج الدولابي من طريق جعفر بن أبي حمزة عن ابن أبي داود المازني عن أبيه عن جده، وكان أبو داود من أصحاب بدر، فذكر حديثا (٣٢٠).
ونقل ابن ناصر الدين الدمشقي عن ابن الدباغ في «توضيح المشتبه» نقلا واحدا قال:
لبي بن لبا: قال ابن الصلاح: (بوزن أبي بن فتى، وقال الحافظ ابن الدباغ:
لبي الأول بوزن فعلى، والثاني بوزن عصا، ووهم ابن قانع في اسمه فقال:
اسمه أبي (٣٢١).
_________
(٣١٩) أبو ذر الخشني: الإملاء المختصر في شرح غريب السير ١/ ١٦٣. وانظر أيضا ١/ ١٦٤ و ١/ ١٩٣.
(٣٢٠) ابن حجر: تعجيل المنفعة ١/ ٤٨٣ ت ١٢٧٠.
(٣٢١) ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٧/ ٣٥٥.
стр. 73
ونقل عنه أيضا السخاوي في «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» في موضع واحد في ترجمة:
سليم بن عش العدوي: روى ابن السكن والبارودي من طريق ابن مطير عن أبيه عنه قال: صلى بنا رسول الله ﷺ في المسجد الذي في صعيد الفرع ما علمنا مصلاه بحجارة فهو الذي يجمع فيه أهل الوادي، وقال ابن السكن: إسناد مجهول، وذكر الزبير بن بكار من طريق سليم بن مطير بهذا السند خبرا ذكره شيخنا في الإصابة، قال: واستدركه ابن الدباغ وابن فتحون (٣٢٢).
_________
(٣٢٢) شمس الدين السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٤٢٦ ت ١٦٦٠.
стр. 74
" المستدرك على الاستيعاب"لأبي محمد الأشيري (٣٢٣) (ت ٥٦١ هـ)
الإمام أبو محمد محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي الصنهاجي الأشيري نسبة إلى أشير (٣٢٤)، كان من كبار المالكية، سمع من القاضي عياض (٣٢٥)، وأبي بكر ابن العربي الإشبيلي (٣٢٦)، وأبي الوليد ابن الدباغ (٣٢٧)، وابن عساكر (٣٢٨)، وأبي جعفر ابن غزلون (٣٢٩)، وابن المناصف (٣٣٠)، وأبي الحسن الجذامي (٣٣١)، وأبي الحسن الرعيني (٣٣٢)، ومحمد بن عبد العزيز الزغيبي (٣٣٣).
حدث عنه أبو الفتوح ابن الحصري (٣٣٤)، وأبو محمد ابن علون الأسدي (٣٣٥)، من مؤلفاته: «شرح في قصيدة الحصري» (٣٣٦)، و «أخبار أبي
_________
(٣٢٣) انظر ترجمته: السمعاني: الأنساب ١/ ٢٨٦ (نسبة الأشيري)، الحموي: معجم البلدان ١/ ٢٠٣، ابن نقطة: تكملة الإكمال ١/ ١٩٣ ت ١٨٦، ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧ ت ١٤٨٥، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦ - ٤٦٧ ت ٢٩٤، ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٢ سنة ٥٦١ هـ، ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٩٨ سنة ٥٦١ هـ.
(٣٢٤) أشير مدينة في جبال البربر بالمغرب في طرف إفريقية الغربي مقابل بجاية في البر كان، أول من عمرها زيري ابن مناد الصنهاجي، وكان سيد هذه القبيلة في أيامه، وهو جد المعز ابن باديس وملوك إفريقية بعد خروج الملقب بالمعز منها. الحموي: معجم البلدان ١/ ٢٠٢ (أشير).
(٣٢٥) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦، ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٩٨.
(٣٢٦) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٢٧) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٢٨) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٢٩) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦.
(٣٣٠) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣١) ابن نقطة: تكملة الإكمال ٢/ ١١٣، ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦، ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٩٨.
(٣٣٢) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٣) ابن نقطة: تكملة الإكمال ٢/ ٧٣٩، ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٤) الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦.
(٣٣٥) الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦.
(٣٣٦) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
стр. 75
الوليد الباجي» (٣٣٧) قال ابن عساكر: (علقت عنه شيئا من أخبار أبي الوليد الباجي) (٣٣٨).
أما مستدركه على الاستيعاب لا نجد له ذكرا عند مترجميه، إلا أننا بالرجوع إلى المؤلفات المشرقية نجد نقولا عنه خاصة في أسد الغابة لابن الأثير الذي يبدو أنه كان يمتلك نسخة من هذا المستدرك حيث قال في ترجمة حكيم بن أمية:
(نقلته من خط الأشيري) (٣٣٩)، ونجد كذلك النقول عنه في تجريد الذهبي، وإصابة ابن حجر.
فقد نقل عنه ابن الأثير في أسد الغابة في واحد وعشرين موضعا نذكر على سبيل المثال لا الحصر:
الأغلب بن الراجز العجلي: وهو الأغلب بن جشم بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، قال ابن قتيبة:
(أدرك الإسلام فأسلم، وحسن إسلامه، وهاجر، ثم كان فيمن سار إلى العراق مع سعد بن أبي وقاص، فنزل الكوفة، واستشهد في وقعة نهاوند، وقبره بها، ذكره الأشيري) (٣٤٠).
أمية بن ثعلبة: له حديثان في مسند ابن مفرج المستخرج من روايات قاسم ابن أصبغ، ذكره الأشيري (٣٤١).
الربيع بن النعمان بن يساف: أخو الحارث بن النعمان بن يساف الأنصاري، شهد أحدا، أخرجه الأشيري مستدركا على أبي عمر (٣٤٢).
_________
(٣٣٧) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٨) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٩) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٥٢٠ ت ١٢٣٢.
(٣٤٠) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٢٦ ت ٢٠٢.
(٣٤١) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٣٨ ت ٢٢٨.
(٣٤٢) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٥٦ ت ١٦٣٠.
следующие страницы →