Полный текст (620 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
عمرو بن سبيل بن عجلان بن عتاب بن مالك الثقفي: شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة، كانت عنده حبيبة بنت مطعم بن عدي، فتزوج عليها بنت مقيل بن خويلد الهذلي ذكره ابن الدباغ. قاله ابن سيد الناس في استدراكه (٣١٥).
عمرو بن معبد بن عمرو بن عوف بن يربوع بن وهب بن جراد بايع النبي ﷺ تحت الشجرة، قاله ابن الكلبي، وذكره ابن الدباغ مستدركا على أبي عمر،. ذكره ابن سيد الناس (٣١٦).
عياض بن زهير: قال ابن سيد الناس: (عياض بن عمرو بن مليك بن أحيحة ابن الجلاح كانت له صحبة حسنة، شهد أحدا وما بعدها، ومن ولده: أيوب ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن عياض الزاهد صاحب العمري الزاهد، كذا أورده ابن الدباغ في استدراكه على أبي عمر (٣١٧).
ونقل أبو ذر الخشني عن ابن الدباغ في كتابه «الإملاء المختصر في شرح غريب السير» في أربعة مواضع:
قال في تفسير غريب قصيدة زيد بن عمرو بن نفيل، ويقال: هي لأمية بن أبي الصلت، وقوله: واسم الحضرمي عبد الله بن عبّاد، قاله ابن الدباغ وابن أبي الخصال وغيرهما (٣١٨).
وقال في تفسير غريب أبيات حارثة والد زيد بن حارثة، وامرأته أميمة بنت خلف، أميمة هنا روي بالميم والنون، وأمينة بالنون والياء هو الصواب. وقال
_________
(٣١٥) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٧٨/أ).
(٣١٦) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٧٨/أ).
(٣١٧) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٨٨/ب).
(٣١٨) أبو ذر الخشني: الإملاء المختصر في شرح غريب السير ١/ ١٥٦.
стр. 72
في نسب أمينة هذه: ابن بياضة بن سبيع، كذا وقع هنا، وصوابه: يثيع بياء مضمومة مثناة النقط وتاء مثلثة قاله ابن الدباغ وغيره (٣١٩).
ونقل ابن حجر في «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة» عن ابن الدباغ نقلا واحدا قال:
أبو داود الأنصاري ﵁: اسمه عمير، وقيل عمرو بن عامر بن مالك، بدري، أحدي، روى حديثه محمد ابن إسحاق عن أبيه عن حفص بن مازن عن أبي داود المازني وكان قد شهد بدرا قال: إني لأتبع رجلا لأضربه إذ وقع رأسه. . . . الحديث، قلت: وجزم ابن البرقي بأنه عمير بن عامر بن مالك ابن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن. . . الحاكم أبو أحمد في الكنى والمشهور في كنيته أبو داود كما هنا، وبه جزم ابن إسحاق وخليفة وغيرهما، وذكر العسكري في كتاب «التصحيف» أنه أبو دواد بضم أوله وتقديم الواو المهموزة بعدها ألف، وأغرب ابن الدباغ فصحح هذا وهو شاذ، وأخرج الدولابي من طريق جعفر بن أبي حمزة عن ابن أبي داود المازني عن أبيه عن جده، وكان أبو داود من أصحاب بدر، فذكر حديثا (٣٢٠).
ونقل ابن ناصر الدين الدمشقي عن ابن الدباغ في «توضيح المشتبه» نقلا واحدا قال:
لبي بن لبا: قال ابن الصلاح: (بوزن أبي بن فتى، وقال الحافظ ابن الدباغ:
لبي الأول بوزن فعلى، والثاني بوزن عصا، ووهم ابن قانع في اسمه فقال:
اسمه أبي (٣٢١).
_________
(٣١٩) أبو ذر الخشني: الإملاء المختصر في شرح غريب السير ١/ ١٦٣. وانظر أيضا ١/ ١٦٤ و ١/ ١٩٣.
(٣٢٠) ابن حجر: تعجيل المنفعة ١/ ٤٨٣ ت ١٢٧٠.
(٣٢١) ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٧/ ٣٥٥.
стр. 73
ونقل عنه أيضا السخاوي في «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» في موضع واحد في ترجمة:
سليم بن عش العدوي: روى ابن السكن والبارودي من طريق ابن مطير عن أبيه عنه قال: صلى بنا رسول الله ﷺ في المسجد الذي في صعيد الفرع ما علمنا مصلاه بحجارة فهو الذي يجمع فيه أهل الوادي، وقال ابن السكن: إسناد مجهول، وذكر الزبير بن بكار من طريق سليم بن مطير بهذا السند خبرا ذكره شيخنا في الإصابة، قال: واستدركه ابن الدباغ وابن فتحون (٣٢٢).
_________
(٣٢٢) شمس الدين السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٤٢٦ ت ١٦٦٠.
стр. 74
" المستدرك على الاستيعاب"لأبي محمد الأشيري (٣٢٣) (ت ٥٦١ هـ)
الإمام أبو محمد محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي الصنهاجي الأشيري نسبة إلى أشير (٣٢٤)، كان من كبار المالكية، سمع من القاضي عياض (٣٢٥)، وأبي بكر ابن العربي الإشبيلي (٣٢٦)، وأبي الوليد ابن الدباغ (٣٢٧)، وابن عساكر (٣٢٨)، وأبي جعفر ابن غزلون (٣٢٩)، وابن المناصف (٣٣٠)، وأبي الحسن الجذامي (٣٣١)، وأبي الحسن الرعيني (٣٣٢)، ومحمد بن عبد العزيز الزغيبي (٣٣٣).
حدث عنه أبو الفتوح ابن الحصري (٣٣٤)، وأبو محمد ابن علون الأسدي (٣٣٥)، من مؤلفاته: «شرح في قصيدة الحصري» (٣٣٦)، و «أخبار أبي
_________
(٣٢٣) انظر ترجمته: السمعاني: الأنساب ١/ ٢٨٦ (نسبة الأشيري)، الحموي: معجم البلدان ١/ ٢٠٣، ابن نقطة: تكملة الإكمال ١/ ١٩٣ ت ١٨٦، ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧ ت ١٤٨٥، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦ - ٤٦٧ ت ٢٩٤، ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٢ سنة ٥٦١ هـ، ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٩٨ سنة ٥٦١ هـ.
(٣٢٤) أشير مدينة في جبال البربر بالمغرب في طرف إفريقية الغربي مقابل بجاية في البر كان، أول من عمرها زيري ابن مناد الصنهاجي، وكان سيد هذه القبيلة في أيامه، وهو جد المعز ابن باديس وملوك إفريقية بعد خروج الملقب بالمعز منها. الحموي: معجم البلدان ١/ ٢٠٢ (أشير).
(٣٢٥) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦، ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٩٨.
(٣٢٦) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٢٧) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٢٨) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٢٩) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦.
(٣٣٠) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣١) ابن نقطة: تكملة الإكمال ٢/ ١١٣، ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧، الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦، ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ١٩٨.
(٣٣٢) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٣) ابن نقطة: تكملة الإكمال ٢/ ٧٣٩، ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٤) الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦.
(٣٣٥) الذهبي: السير ٢٠/ ٤٦٦.
(٣٣٦) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
стр. 75
الوليد الباجي» (٣٣٧) قال ابن عساكر: (علقت عنه شيئا من أخبار أبي الوليد الباجي) (٣٣٨).
أما مستدركه على الاستيعاب لا نجد له ذكرا عند مترجميه، إلا أننا بالرجوع إلى المؤلفات المشرقية نجد نقولا عنه خاصة في أسد الغابة لابن الأثير الذي يبدو أنه كان يمتلك نسخة من هذا المستدرك حيث قال في ترجمة حكيم بن أمية:
(نقلته من خط الأشيري) (٣٣٩)، ونجد كذلك النقول عنه في تجريد الذهبي، وإصابة ابن حجر.
فقد نقل عنه ابن الأثير في أسد الغابة في واحد وعشرين موضعا نذكر على سبيل المثال لا الحصر:
الأغلب بن الراجز العجلي: وهو الأغلب بن جشم بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، قال ابن قتيبة:
(أدرك الإسلام فأسلم، وحسن إسلامه، وهاجر، ثم كان فيمن سار إلى العراق مع سعد بن أبي وقاص، فنزل الكوفة، واستشهد في وقعة نهاوند، وقبره بها، ذكره الأشيري) (٣٤٠).
أمية بن ثعلبة: له حديثان في مسند ابن مفرج المستخرج من روايات قاسم ابن أصبغ، ذكره الأشيري (٣٤١).
الربيع بن النعمان بن يساف: أخو الحارث بن النعمان بن يساف الأنصاري، شهد أحدا، أخرجه الأشيري مستدركا على أبي عمر (٣٤٢).
_________
(٣٣٧) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٨) ابن الأبار: المعجم ص:٥٢٧.
(٣٣٩) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٥٢٠ ت ١٢٣٢.
(٣٤٠) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٢٦ ت ٢٠٢.
(٣٤١) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٣٨ ت ٢٢٨.
(٣٤٢) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٥٦ ت ١٦٣٠.
стр. 76
وزياد بن سعد السلمي (٣٤٣)، وزيد بن عمرو بن غزية (٣٤٤)، وزيد بن المزين (٣٤٥)، وزبيد (٣٤٦)، وسعيد بن مينا (٣٤٧)، وسنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة (٣٤٨)، وأم الدحداح (٣٤٩).
ونقل عنه ابن حجر في عشرة مواضع قال:
الربيع بن النعمان بن يساف: أخو الحارث، شهد أحدا، استدركه الأشيري (٣٥٠).
زهير بن العجوة الهذلي استدركه الأشيري (٣٥١).
زيد بن ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي ابن النجار، شهد أحدا، واستشهد يوم جسر أبي عبيد، قاله العدوي، واستدركه ابن الأثير عن الأشيري (٣٥٢).
ونقل عنه الذهبي في تجريده في تسعة مواطن منها:
زيد بن ملحان: من بني عدي بن النجار، أخو أم حرام، شهد أحدا ذكره الأشيري (٣٥٣).
زيد بن عمرو بن غزية: له صحبة استدركه الأشيري (٣٥٤).
_________
(٣٤٣) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ١١٨ ت ١٧٩٨.
(٣٤٤) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ١٤٢ ت ١٨٥٩.
(٣٤٥) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٤٨ ت ١٨٧٤.
(٣٤٦) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ١٥٠ ت ١٨٨٢.
(٣٤٧) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٢٤٧ ت ٢٠٩٦.
(٣٤٨) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٣١٠ ت ٢٢٦٨.
(٣٤٩) ابن الأثير: أسد الغابة ٦/ ٣٢٧ ت ٧٤٢٩.
(٣٥٠) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٤٥٩ ت ٢٥٨٦ ق ١.
(٣٥١) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٥٧٦ ت ٢٨٣٣ ق ١.
(٣٥٢) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٦٢١ ت ٢٩٤١ ق ١.
(٣٥٣) الذهبي: التجريد ١/ ٢٠٢ ت ٢١٠١.
(٣٥٤) الذهبي: التجريد ١/ ٢٠٠ ت ٢٠٨٤.
стр. 77
ميسرة بن مسروق العبسي: أحد التسعة في وفد عبس قاله الأشيري (٣٥٥).
ونقل عنه المقدسي في ذيله على الاستيعاب في موضع واحد قال:
أبو خير والد يزيد: له وفادة، استدركه الأشيري، قاله الذهبي (٣٥٦).
_________
(٣٥٥) الذهبي: التجريد ٢/ ٩٩ ت ١١٢٥.
(٣٥٦) المقدسي: الذيل (١٩٢/أوب).
стр. 78
استدراك أبي القاسم ابن بشكوال على الاستيعاب (ت ٤٩٤ هـ-٥٧٨ هـ)
سبقت ترجمته ضمن شيوخ أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى القرطبي المعروف بابن الأمين، فهناك ذكرت شيوخه، وتلامذته، ونتفا من مؤلفاته.
أما مستدركه على الاستيعاب فإنه لم يصلنا في كتاب أو جزء مستقل، إنما نجد النقول عنه عند الذين جاءوا بعده مذيلين نقولهم عنه ب «استدركه ابن بشكوال» أو «ذكره ابن بشكوال مستدركا على أبي عمر»، وقد نقل الرشاطي من هذا الاستدراك كما صرح بذلك ابن حجر في إصابته، ولم أقف عليه فيما جردت من قطع اقتباس الأنوار المخطوطة أو مختصره لابن الخراط.
قال ابن حجر: (هند بن الصامت الجشمي قال الرشاطي: (لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون واستدركه ابن بشكوال) (٣٥٧).
ولم يصلنا من مستدركه إلا نقول مبثوثة في كتب التراجم، وكان كتاب ابن الأمين أوفر حظا في النقل عنه لأنه صاحبه وملازمه.
ملحق باستدراك ابن بشكوال:
١ - إبراهيم بن قيس بن حجر بن معدي كرب الكندي، وفد على النبي ﷺ (٣٥٨) (مو-بش).
٢ - جمرة بن النعمان: ذكره ابن شاهين، لكنه أخرجه في الحاء المهملة، وكذلك استدركه ابن بشكوال عن ابن رشدين واهما فيه (٣٥٩).
٣ - سواد بن غزية: عن أبي هريرة أن رسول الله استعمل رجلا على خيبر، فجاء بتمر طيب فقال له رسول الله ﷺ : أكل تمر خبير هكذا؟
_________
(٣٥٧) ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٥٧ ت ٩٠١٢ ق ١.
(٣٥٨) الرعيني: الجامع (ق ٦/ب).
(٣٥٩) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٩٧ ت ١١٨٦ ق ١.
стр. 79
فقال: يا رسول الله، لا تفعل، بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا. قال الكتاني في التراتيب الإدارية: (حرر ابن بشكوال أن المذكور هو سواد بن غزية الأنصاري) (٣٦٠).
٤ - صباح: بضم الصاد كما عند ابن بشكوال (٣٦١).
٥ - صواب غلام بني عبد الدار: حبشي، ذكره أسد بن موسى في حديث الزبير من مسنده، وجدته بخط ابن بشكوال، فينظر هل هو الذي ختمت به الأفراد أو هو غيره (٣٦٢).
٦ - ضميرة بن سعد الحميري قال ابن بشكوال بسنده إلى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول: (صليت أنا وسليم في بيتنا خلف رسول الله ﷺ والعجوز من ورائنا)، كذا ذكر يحيى بن يحيى التميمي، وأخشى أن يكون تصحيفا، وقد استلحق على أبي عمر في الصحابة من حيث نقلناه (٣٦٣).
٧ - عبد الله بن يزيد القارئ الأنصاري: ذكر ابن بشكوال عن علي بن عبد العزيز، أخرج في منتخب المسند من طريق حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي عن عبد الله بن أبي بكر ابن حزم، عن عمرة، عن عائشة قالت:
(سمع النبي ﷺ صوت قارئ، فقال: صوت من هذا؟ فقالوا: صوت عبد الله بن يزيد الأنصاري، فقال: لقد أذكرني آية كنت أنسيتها) (٣٦٤).
_________
(٣٦٠) الكتاني: التراتيب الإدارية ص:٣٩٣.
(٣٦١) شمس الحق العظيم آبادي: عون المعبود ٣/ ٢٩٥.
(٣٦٢) الرعيني: الجامع (ق ١١٧/ب).
(٣٦٣) ابن بشكوال: الغوامض ١/ ١٧١.
(٣٦٤) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٢٦٨ ت ٥٠٣٧ ق ١.
стр. 80
٨ - عبد العركي: قيل: هو اسم الذي سأل النبي ﷺ عن ماء البحر في الحديث الذي أخرجه مالك في الموطأ من طريق أبي هريرة، وحكى ابن بشكوال عن ابن رشدين أن اسمه عبد الله المدلجي (٣٦٥).
٩ - عثمان بن حكيم (٣٦٦): قال ابن حجر: (ابن أبي الأوقص السلمي أخو عمر لأمه) (٣٦٧).
١٠ - أبو أسيد بن جعونة: له وفادة ذكره ابن بشكوال، كذا في التجريد، ولم أره في ذيل ابن بشكوال (٣٦٨).
١١ - أبو اليسر بن الحارث: قال ابن بشكوال: (ولا يعرف أبو اليسر هذا في الصحابة) (٣٦٩).
_________
(٣٦٥) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٣٨٨ ت ٥٢٨٥ ق ١.
(٣٦٦) شمس الحق العظيم آبادي: عون المعبود ١١/ ٦١.
(٣٦٧) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٤٤٨ ت ٥٤٣٧ ق ١.
(٣٦٨) ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٠ ت ٩٥٢٢ ق ١.
(٣٦٩) ابن بشكوال: الغوامض ١/ ١٩٦.
стр. 81
مصادر ابن بشكوال في استدراكه سواء التي نقل منها ابن الأمين أو غيره
من العلماء، وأوردها حسب كثرتها:
اسم المصدر/عدد وجوده
أبو نصر ابن ماكولا/١٢
عبد الله بن يزيد العدوي/٨
هشام ابن الكلبي/٨
أبو بكر ابن فتحون/٧
أبو عبيد القاسم بن سلام/٥
علي بن محمد المدائني/٥
أبو سعيد ابن يونس الصدفي/٥
أبو جعفر الطبري/٤
عبد الرحمن بن أحمد ابن رشدين/٤
أبو بكر ابن عيسى البغدادي/٤
أبو القاسم البغوي/٣
أبو علي ابن السكن/٣
أبو عمر ابن عبد البر/٣
أبو الوليد ابن الفرضي/٣
وثيمة بن موسى الفارسي/٣
أبو الوليد ابن رشد/٢
زهير بن عباد الرؤاسي/٢
أبو عبيدة معمر بن المثنى/٢
علي بن عبد العزيز/٢
أحمد بن شعيب النسائي/٢
стр. 82
اسم المصدر/عدد وجوده
محمد بن عمر الواقدي/٢
إبراهيم بن المنذر المدني/١
محمد ابن إسحاق/١
أسد بن موسى بن الفرات/١
أحمد بن عبد الوهاب ابن البرقي/١
أبو بكر البزار/١
أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب/١
أبو جعفر ابن حبيب البغدادي/١
أبو الحسن الدارقطني/١
أبو محمد الرشاطي/١
أبو سعد الواعظ الخركوشي/١
محمد بن عائذ الدمشقي/١
عبد الله ابن عباس/١
عبد الرزاق الصنعاني/١
عبد الله بن حنين الأندلسي/١
عبد بن حميد الكشي/١
أبو القاسم الحسين بن عبد الله العثماني/١
سفيان بن عيينة/١
قاسم بن أصبغ/١
الإمام مالك/١
محمد بن عبد الله ابن مسرة/١
أبو نعيم الأصبهاني/١
стр. 83
أوهام ابن بشكوال التي نبه عليها العلماء:
تتبعت المصادر التي ترجمت للصحابة فوقفت على مجموعة من الأسماء لم يتسن لابن الأمين أن يرويها عن صاحبه، أوردها حسب الترتيب الهجائي:
١ - جرج: قال ابن حجر في الإصابة: (ذكره أبو نعيم فيما حكاه ابن بشكوال وأبو إسحاق ابن الأمين) ثم قال: (وسيأتي في جزء على الصواب)، وقال في ترجمة جزء غير منسوب: (وذكره ابن بشكوال وابن الأمين فيمن اسمه جرج، ونسباه لأبي نعيم عن الطبراني بالسند المذكور، والذي يترجح ما تقدم، والله أعلم) (٣٧٠).
٢ - حمزة بن النعمان: ذكره ابن شاهين، لكنه أخرجه في الحاء المهملة، وكذلك استدركه ابن بشكوال عن ابن رشدين واهما فيه (٣٧١).
٣ - خراش بن جحش: قال ابن حجر في ترجمته بعد ما ذكر قول ابن بشكوال أن النبي ﷺ كتب لخراش هذا كتابا، فحرقه هذا الأخير، قال: (وهذا يدل على أن لا صحبة له، ثم قد صحفه، وإنما هو بالمهملة أوله، وهو والد ربعي وأخيه الربيع) (٣٧٢).
فيكون ابن حجر على هذا القول بين له وهمين.
٤ - طارق بن عبد الله المحاربي: كوفي روى عنه ربعي بن خراش وجامع بن شداد وغيرهما، استدركه ابن بشكوال على أبي عمر واهما في ذلك، فإن أبا عمر قد ذكره (٣٧٣).
_________
(٣٧٠) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٧٠ ت ١١٢٤ ق ١ و ١/ ٤٧٩ - ٤٨٠ ت ١١٥٢ (ز) ق ١.
(٣٧١) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٩٧ ت ١١٨٦ ق ١.
(٣٧٢) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٣٧٩ ت ٢٣٧٣ ق ٤.
(٣٧٣) الرعيني: الجامع (ق ١٢٠ ب).
стр. 84
٥ - لبيد بن زياد: قال ابن حجر في الإصابة: (استدركه ابن الأمين على الاستيعاب، وعزاه لمسند الجواهري وأنه روى عن النبي ﷺ حديثا في رفع العلم، وتبعه ابن بشكوال، والذهبي، وهو مقلوب، وإنما هو زياد بن لبيد، المقدم ذكره في حرف الزاي، والحديث حديثه، وقد وقع مقلوبا في رواية النسائي أيضا في حديث عوف بن مالك) (٣٧٤).
٦ - عبد الله بن يزيد القارئ الأنصاري: أورد ابن حجر في الإصابة أن ابن بشكوال ذكر أن علي بن عبد العزيز أخرج في منتخب المسند من طريق حماد بن سلمة عن أبي جعفر نحوه، ثم عقب ابن حجر قائلا: (وليس هو كما ترجم كلامه؛ وإنما في المبهمات لعبد الغني بن سعيد أنه ساق الحديث من طريق حماد، عن أبي جعفر، ثم قال: وقال حماد بن سلمة: هو عبد الله بن يزيد الخطمي انتهى (٣٧٥).
٧ - وهب بن السماع: قال الرعيني: (استدركه ابن بشكوال على أبي عمر فوهم في ذلك) (٣٧٦).
٨ - مليكة بنت داود: قال الذهبي في التجريد: (ذكرها ابن بشكوال في الزوجات ولم يصح ذلك) (٣٧٧).
٩ - فاطمة بنت اليمان: أخت حذيفة بن اليمان، روى عنها ابن أخيها أبو عبيدة بن حذيفة سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم. . .» الحديث عند أبي مسعود ابن الفرات، وقد استدركه ابن بشكوال على أبي عمر فقال: فاطمة عمة أبي عبيد بن حذيفة لها حديث في الحمى فوهم في ذلك، فإنها هي هذه التي ذكرها أبو عمر ﵀ (٣٧٨).
_________
(٣٧٤) ابن حجر: الإصابة ٣/ ٦٩٦ ت ٧٥٨٢ ق ٤.
(٣٧٥) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٢٦٨ - ٢٦٩ ت ٥٠٣٧ ق ١.
(٣٧٦) الرعيني: الجامع (ق ٢٥٢/أ).
(٣٧٧) الذهبي: التجريد ٢/ ٣٠٥ ت ٣٦٧٧.
(٣٧٨) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٧/ب).
стр. 85
نقول العلماء عن ابن بشكوال:
نقل عن ابن بشكوال ابن الأمين في استدراكه على استيعاب ابن عبد البر وأكثر من النقل عنه حيث بلغ عدد نقوله خمسا وثلاثين ومائة نقل، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
أسود بن عبس بن أسماء بن وهب وفد على النبي ﷺ ، وقال:
(أتيتك لأتقرب إليك)، فسمي المتقرّب، ذكره الطبري، قاله خلف (٣٧٩).
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: ذكره الواقدي، قاله خلف (٣٨٠).
إبراهيم بن قيس: أخو الأشعث بن قيس، قاله خلف (٣٨١).
أكيمة بن عبادة: ذكره ابن السكن، قاله خلف (٣٨٢).
بشر بن الحارث بن سريع بن بجاد، ذكره الرشاطي وخلف (٣٨٣).
وبرح بن عسكر بن زياد بن الحاف بن قضاعة (٣٨٤)، وثابت بن عدي بن مالك بن حرام (٣٨٥)، وثابت بن مرّ بن سنان بن ثعلبة (٣٨٦).
ونقل الرعيني عن ابن بشكوال في الجامع لما في المصنفات الجوامع في ثمانية وخمسين موضعا، مثال ذلك:
_________
(٣٧٩) ابن الأمين: الاستدراك (ق ١/ب).
(٣٨٠) ابن الأمين: الاستدراك (ق ٣/بو ٤/أ).
(٣٨١) ابن الأمين: الاستدراك (ق ٤/أ).
(٣٨٢) ابن الأمين: الاستدراك (ق ٤/أ).
(٣٨٣) ابن الأمين: الاستدراك (ق ٤/ب).
(٣٨٤) ابن الأمين: الاستدراك (ق ٤/ب).
(٣٨٥) ابن الأمين: الاستدراك (ق ٥/أ).
(٣٨٦) ابن الأمين: الاستدراك (ق ٥/أ).
стр. 86
محمد بن خثيم أبو يزيد المحاربي (ند نع بش) (٣٨٧).
ثابت بن سماك بن ثابت بن سفيان بن عدي شهد أحدا مع أبيه وجده (مو بش) (٣٨٨).
ثلدة الأسدي: عاش عشرين ومائتي سنة، ذكره أبو عثمان السراج في الأفراد (بش) (٣٨٩).
حمام بن الجموح بن زيد: قال ابن الكلبي: قتل يوم أحد (بش) (٣٩٠).
وعبد الرحمن بن معقل بن مقرن (٣٩١)، ووهب بن السماع العوفي (٣٩٢)، ويعيش مولى لبني عامر بن لؤي (بش) (٣٩٣)، وفاطمة بنت شريح (٣٩٤).
ونقل عن ابن بشكوال ابن حجر في «الإصابة في تمييز الصحابة» في واحد وعشرين موضعا، نذكر من ذلك:
جرج: ذكره أبو نعيم فيما حكاه ابن بشكوال وأبو إسحاق ابن الأمين (٣٩٥).
خراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد العبسي ذكره ابن بشكوال قال: قرأت بخط ابن حيان قال: ذكر عبد الله بن حسين الأندلسي في كتابه في الرجال عن عمر بن عبد العزيز أن المنبر عمله صباح مولى العباس (٣٩٦).
_________
(٣٨٧) الرعيني: الجامع (ق ٢/ب).
(٣٨٨) الرعيني: الجامع (ق ٢٨/ب).
(٣٨٩) الرعيني: الجامع (ق ٣١/أ).
(٣٩٠) الرعيني: الجامع (ق ٥٥/أ).
(٣٩١) الرعيني: الجامع (ق ١٤٩/أ).
(٣٩٢) الرعيني: الجامع (ق ٢٥٢/أ).
(٣٩٣) الرعيني: الجامع (ق ٢٥٨/ب).
(٣٩٤) الرعيني: الجامع (ق ٣١٢/أ).
(٣٩٥) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٧٠ ت ١١٢٤ ق ١ و ١/ ٤٧٩ - ٤٨٠ ت ١١٥٣ ق ١.
(٣٩٦) ابن حجر: الإصابة ٣/ ٤٠٤ - ٤٠٥ ت ٤٠٣٥ ق ١.
стр. 87
عبد الله بن يزيد القارئ الأنصاري: ذكر ابن بشكوال أن علي بن عبد العزيز أخرج في منتخب المسند من طريق حماد بن سلمة عن أبي جعفر عن عبد الله ابن أبي بكر ابن حزم عن عمرة عن عائشة قالت: سمع النبي ﷺ صوت قارئ فقال: صوت من هذا؟ فقالوا: صوت عبد الله بن يزيد الأنصاري، فقال: ﵀، لقد أذكرني آية كنت أنسيتها (٣٩٧).
عبد العركي: حكى ابن بشكوال عن ابن رشدين أن اسمه عبد الله المدلجي، قال البغوي: بلغني أن اسمه عبد ود، وكذا حكاه ابن بشكوال عن ابن الفرضي، قال: اسم العركي عبد (٣٩٨).
وعثمان بن حكيم بن أبي الأوقص السلمي (٣٩٩)، وعمار بن زياد بن السكن (٤٠٠)، ولبيد بن زياد (٤٠١).
ونقل عن ابن بشكوال الذهبي في «تجريد أسماء الصحابة» في ستة عشر موضعا:
جرج: ذكره أبو نعيم فيما حكاه ابن بشكوال (٤٠٢).
صباح مولى العباس بن عبد المطلب: صنع منبر النبي ﷺ ، ذكره ابن بشكوال (٤٠٣).
عبد الملك بن أبي كثير: قدم مع تميم الداري، وكان جماله، ذكره ابن بشكوال (٤٠٤).
_________
(٣٩٧) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٢٦٨ - ٢٦٩ ت ٥٠٣٧ ق ١.
(٣٩٨) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٣٨٨ ت ٥٢٨٥ ق ١.
(٣٩٩) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٤٤٨ ت ٥٤٣٧ ق ١.
(٤٠٠) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٥٧٤ ت ٥٧٠٢ ق ١.
(٤٠١) ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦٩٦ ت ٧٥٨٢ ق ١.
(٤٠٢) الذهبي: تجريد ١/ ٨١ ت ٧٥٩.
(٤٠٣) الذهبي: تجريد ١/ ٢٦٣ ت ٢٧٦٨.
(٤٠٤) الذهبي: التجريد ١/ ٣٥٩ ت ٣٨٢٢.
стр. 88
قيس بن البكير بن عبد ياليل: شهد بدرا مع إخوته، قاله ابن الكلبي، استدركه ابن بشكوال (٤٠٥).
ولبيد بن زياد (٤٠٦)، ومرة بن حصين العبسي (٤٠٧)، والمنذر بن زيد بن عامر (٤٠٨)، وميمون النجار (٤٠٩).
ونقل عن ابن بشكوال أبو الحسن الخزاعي في «تخريج الدلالات السمعية» في سبعة مواضع، نذكر منها:
مينا الغلام النجار: روى البخاري عن جابر بن عبد الله أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله ﷺ : يا رسول الله، ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فإن لي غلاما نجارا، قال: إن شئت، قالت: فعملت له المنبر، فلما كان يوم الجمعة، قعد النبي ﷺ على المنبر الذي صنع، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تنشق، فنزل النبي ﷺ حتى أخذها فضمها إليه، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت حتى استقرت.
قال: بكت على ما كانت تسمع من الذكر، قال ابن بشكوال في كتاب «تفسير ما استعجم من غوامض الأسماء»: اسم هذا الغلام النجار مينا (٤١٠).
كعب بن عمرو: قال السهيلي في «الروض الانف»: ذكر ابن إسحاق حديث عبد الله بن مغفل، ولم يذكر اسم صاحب المغانم، وروي عن ابن وهب أنه قال:
كان على المغانم يوم خيبر أبو اليسر كعب بن عمرو بن زيد الأنصاري، وكذلك قال فيه ابن بشكوال في كتابه «المعجم»: كعب بن عمرو بن زيد، فجعلوا اسم
_________
(٤٠٥) الذهبي: التجريد ٢/ ١٨ ت ١٨٤.
(٤٠٦) الذهبي: التجريد ٢/ ٣٨ ت ٤٠٩.
(٤٠٧) الذهبي: التجريد ٢/ ٧٠ ت ٧٦٩.
(٤٠٨) الذهبي: التجريد ٢/ ٩٥ ت ١٠٦٨.
(٤٠٩) الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٠ ت ١١٢٧.
(٤١٠) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١١٤.
стр. 89
والد عمرو زيدا، وجعله ابن إسحاق وابن عبد البر في اسم ولده عبد الله بن كعب في الفصل الذي قبل هذا عوفا، وكذلك نسب ابن حزم عبد الله بن كعب في الجماهير وأخاه عبد الرحمن بن كعب، فقال: عبد الرحمن بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار أحد البكائين المذكورين في القرآن، وأخوه عبد الله بن كعب بدري انتهى ولم يذكره أبو عمر ابن عبد البر في كتابه وذكره ابن فتحون وغيره حسبما تقدم (٤١١).
ونقل عن ابن بشكوال عبد الحي الكتاني في كتابه التراتيب الإدارية في أربعة مواضع قال:
الغلام النجار: روى البخاري عن جابر بن عبد الله أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله: يا رسول الله، ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فإن لي غلاما نجارا، قال: إن شئت، فعملت له المنبر، فلما كان يوم الجمعة قعد النبي على المنبر الذي صنع له، قال ابن بشكوال في كتاب «ما انبهم من الأسماء» اسم هذا الغلام النجار مينا، قال: ويقال: إن الذي صنع المنبر لرسول الله مولى العاصي بن أمية، صنعه من طرفاء ثلاث درجات، فلما قدم المدينة زاد فيه، وقيل: صنعه ميمون النجار، وقيل: صنعه صباح غلام العباس بن عبد المطلب (٤١٢).
عبد الملك بن أبي كثير: ترجم في الإصابة لعبد الملك بن أبي بكر، فقال:
قدمت على النبي مع تميم الداري، وكنت جماله استدركه ابن الأمين، وهكذا في الاختصار، ونصه عبد الملك بن أبي كثير، وفد مع تميم الداري وكان جماله، من خط مؤلفه، ولكنه جعله ابن أبي كثير لا ابن أبي بكر كما بالنسخة المطبوعة بمصر، ثم وجدته في التجريد على ما عند العراقي ابن أبي كثير، ونقل نحو ما ذكر عن ابن بشكوال إلا أن ما بعده تصحف في النسخة المطبوعة في الهند (٤١٣).
_________
(٤١١) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ٥٠١.
(٤١٢) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٦٧.
(٤١٣) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٣٣٩ - ٣٤٠.
стр. 90
ونقل عن ابن بشكوال المقدسي في ذيله على استيعاب ابن عبد البر في ثلاثة مواضع قال:
وصيلة بنت وائل: ذكرها ابن بشكوال (٤١٤).
ريطة بنت منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم، وأمها من خثعم، تزوجها عمرو بن العاص بن وائل السهمي، فولدت له عبد الله، وقيل: إنها أسلمت يوم الفتح، وأتت النبي ﷺ فبايعته.
ذكرها خليفة ابن خياط ومحمد ابن سعد في طبقاته الصغرى وابن بشكوال والذهبي (٤١٥).
أبو جرول هند بن صامت: ذكره ابن بشكوال (٤١٦).
ونقل عن ابن بشكوال ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه في موضع واحد في ترجمة:
أم يحيى بنت أبي إهاب بن عزيز التي تزوجها عقبة بن الحارث، وفارقها للرضاع الذي قيل كان بينهما، اسمها غنية فيما ذكره الدارقطني في كتابه، قاله ابن بشكوال وغيرهما (٤١٧).
ونقل عن ابن بشكوال المقري في «نفح الطيب» في موضع واحد في ترجمة:
المنيذر الإفريقي قال ابن بشكوال: يقال فيه المنيذر لكونه من أحداث الصحابة رضي الله تعالى عنهم، وقد حكى ذلك الرازي، وذكره ابن عبد البر في كتاب
_________
(٤١٤) المقدسي: الذيل (ق ٢٢٨/أ).
(٤١٥) المقدسي: الذيل (ق ٢١٦/ب).
(٤١٦) المقدسي: الذيل (ق ١٨٩/ب).
(٤١٧) ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٦/ ١٦٠،٦/ ٢٧٥.
стр. 91
«الاستيعاب في الصحابة» وسماه بالمنيذر الإفريقي، وقال ابن بشكوال: إن ابن عبد البر روى حديثا سمعه من رسول الله ﷺ (٤١٨).
وأثبت ابن بشكوال نقولا من استدراكه في كتابه «غوامض الأسماء المبهمة» في ترجمة أنيسة بنت خبيب بن يساف قال: (هذه المرأة لم يذكرها أبو عمر في الصحابة، وهي من شرطه) (٤١٩).
وفي كتابه «المستغيثين بالله» في ترجمة فضة النوبية، روى بسنده عن علي أن رسول الله ﵌ أخدم ابنته جارية اسمها فضة النوبية، وكانت تشاطرها الخدمة، فعلمها رسول الله ﷺ دعاء تدعو به فقالت لها فاطمة: أتعجنين أو تطبخين؟ فقالت: بل أعجن يا سيدتي وأحتطب، فذهبت واحتطبت وحزمته، ولم تطق أن تسوق الحزمة، فرفعت رأسها إلى السماء، فدعت ربها بالدعاء الذي علمها رسول الله ﷺ وهو: (يا واحد ليس كمثله أحد، تميت كل أحد، وتفني كل أحد، وأنت على عرشك واحد لا تأخذك سنة ولا نوم، سهل لي من يحمل هذا الحطب، فجاء أعرابي كأنه من أزد شنوءة فحمل الحزمة إلى بيت فاطمة) (٤٢٠).
_________
(٤١٨) المقري: نفح الطيب ٣/ ٦.
(٤١٩) ابن بشكوال: غوامض الأسماء المبهمة ٢/ ٨٣٠ خبر ٣٠٠.
(٤٢٠) ابن بشكوال: المستغيثين بالله ص:٩٩ - ١٠٠ خبر ١٤٠.
стр. 92
المستدرك على الاستيعاب لأبي القاسم السهيلي (٥٠٨ هـ-٥٨١ هـ):
الحافظ أبو القاسم وأبو زيد وأبو الحسن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد ابن أصبغ بن حسين بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح الخثعمي ثم السهيلي الأندلسي المالقي الضرير (٤٢١)، عمي وهو ابن سبع عشرة سنة. ولد بإشبيلية سنة ٥٠٨ هـ، وتوفي بحضرة مراكش سنة ٥٨١ هـ. سمع من ابن العربي (٤٢٢)، وأبي الحسن شريح بن محمد (٤٢٣)، وأبي بكر ابن طاهر (٤٢٤)، وجعفر ابن مكي (٤٢٥)، وطائفة، وأخذ النحو والأدب عن ابن الطراوة (٤٢٦)، والقراءات عن أبي داود الصغير سليمان بن يحيى القرطبي (٤٢٧)، وأجاز له عباد ابن سرحان (٤٢٨)، وابن داود (٤٢٩)، روى عنه جلة منهم: أبو الحجاج ابن الشيخ (٤٣٠)، وأبو محمد القرطبي الحافظ (٤٣١)، وأبو علي الرندي (٤٣٢)، وابنا
_________
(٤٢١) ابن دحية: المطرب ص:٢٣٠ - ٢٤٣، ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣/ ١٤٣ ت ١٧٣، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢ - ١٩٧ ت ٣٣٧، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨ - ١٣٤٩ ت ١٠٩٩ والعبر ٤/ ٢٤٤ سنة ٥٨١ هـ، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢ سنة ٥٨١ هـ، ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢ سنة ٥٨١ هـ، ابن فرحون: الديباج المذهب ١/ ٤٨٠ - ٤٨٣، ابن الجزري: غاية النهاية ١/ ٣٧١ ت ١٥٧٩، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١ ت ١٤٩١ وطبقات الحفاظ ص:٤٨١ ت ١٠٦٤، ابن قنفذ: الوفيات ص:٢٩٢، ابن العماد: شذرات الذهب ٤/ ٢٧١ سنة ٥٨١ هـ.
(٤٢٢) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨ والعبر ٤/ ٢٤٤، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٢٣) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨.
(٤٢٤) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢.
(٤٢٥) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨.
(٤٢٦) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١ وطبقات الحفاظ ص:٤٨١.
(٤٢٧) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨ والعبر ٤/ ٢٤٤، ابن الجزري: غاية النهاية ١/ ٣٧١، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٨١.
(٤٢٨) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢.
(٤٢٩) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢.
(٤٣٠) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢.
(٤٣١) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢.
(٤٣٢) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
стр. 93
حوط الله (٤٣٣)، وأبو محمد غلبون (٤٣٤)، وأبو عمرو ابن عيشون (٤٣٥)، وخلق يطول ذكرهم، ولي قضاء الجماعة، أثنى عليه غير واحد من العلماء، فقال عنه ابن الزبير في «صلة الصلة»: (كان ﵀ واسع المعرفة، غزير العلم، نحويا متقدما، أديبا لغويا، عالما بالتفسير وصناعة الحديث، حافظا للرجال والأنساب، عارفا بعلم الكلام وأصول الفقه، حافظا للتاريخ القديم والحديث، نبيها ذكيا، صاحب اختراعات واستنباطات مستغربة، واهتداءات نبيهة وتواليف جليلة) (٤٣٦)، قال ابن دحية: (كان يتسوغ بالعفاف، ويتبلغ بالكفاف، حتى نما خبره إلى صاحب مراكش فطلبه وأحسن إليه، وأقبل عليه، وأقام بها نحو من ثلاثة أعوام (٤٣٧)، وقال ابن الجزري في غاية النهاية: (جمع بين الرواية والدراية، وبعد صيته، وجل قدره) (٤٣٨)، وقال تلميذه المرواني الطليق: (كان السهيلي فردا في زمانه، لبراعته في العلوم وافتنانه) (٤٣٩).
له تآليف جليلة منها:
١ - «الروض الأنف في شرح سيرة رسول الله ﷺ » (٤٤٠) قال عنه الذهبي في التذكرة: (أجاد وأفاد، وذكر أنه استخرجه من مائة وعشرين مصنفا) (٤٤١)، وقال عنه ابن كثير في البداية: (له الروض الأنف يذكر فيه نكتا حسنة على السيرة لم يسبق إلى شيء منها أو إلى أكثرها) (٤٤٢).
_________
(٤٣٣) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٣٤) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢.
(٤٣٥) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢.
(٤٣٦) ابن الزبير: صلة الصلة ٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠.
(٤٣٧) ابن دحية: المطرب ص:٣٢٠.
(٤٣٨) ابن الجزري: غاية النهاية ١/ ٣٧١.
(٤٣٩) ابن دحية: المطرب ص:٩٣.
(٤٤٠) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١ وطبقات الحفاظ ص:٤٨١.
(٤٤١) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨.
(٤٤٢) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢. ولأحمد بن محمد ابن علون الشهير بالمصري كتاب «اقتطاف الأكف من الروض الأنف
стр. 94
٢ - و «التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء الأعلام» (٤٤٣) استدرك عليه أحمد ابن فرتون الفاسي بكتاب سماه «الاستدراك والإتمام» (٤٤٤)، وأتم تأليفه تلميذه أبو عبد الله محمد بن علي بن خضر بن هارون الغساني ابن عسكر (ت ٦٣٦ هـ) بكتاب سماه «التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام للسهيلي»، قال في آخره: (وقد انتهى الغرض المقصود من ذكر ما لم يقع في كتاب الشيخ ﵁ من الأسماء التي قصد بها التعريف والتنبيه على بعض ما في كتابه)، وتوجد من الكتاب نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية في ٩٢ ورقة تحمل رقم ٧٦٢ تفسير، و ٨٩ ف رقم تسلسلي ١٠٠٦ (٤٤٥) وقد طبع، وله كتاب «شرح الجمل» للزجاجي في النحو ذكره السيوطي في البغية وقال: (لم يتم) (٤٤٦)، وكتاب «مسألة في الأعور الدجال» كذا سماه اليافعي في مرآة الجنان (٤٤٧)، وسماه ابن كثير في البداية، والسيوطي في البغية «مسألة في سر كون الدجال أعور» (٤٤٨)، و «نتائج النظر» (٤٤٩) و «مسألة رؤية الله تعالى في المنام ورؤية النبي ﵊» (٤٥٠) و «جزء فيه الفرائض» (٤٥١).
وكتابه في الصحابة لم يذكره من ترجموا له، ولكن ذلك يستفاد مما كان يستدركه أحيانا في الروض الأنف مما فات أبا عمر ذكره، مثال ذلك ما ورد في شرح السيرة النبوية لابن هشام قال: (خالدة بنت الحارث قد ذكر إسلامها، وهي
_________
(٤٤٣) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١ وطبقات الحفاظ ص:٤٨١.
(٤٤٤) ابن القاضي: جذوة الاقتباس ١/ ١١٨.
(٤٤٥) فؤاد السيد: فهرس المخطوطات المصورة ٢/ ١١٦.
(٤٤٦) السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٤٧) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.
(٤٤٨) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٤٩) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.
(٤٥٠) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٥١) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨، ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢.
стр. 95
ممن أغفله أبو عمر في كتاب الصحابة، وقد استدركناها عليه في جملة الاستدراكات التي ألحقناها بكتابه) (٤٥٢). وأورد الذهبي في التجريد: (إبراهيم بن جابر مولى خرشة من عبيد أهل الطائف الذين نزلوا فأسلموا ذكره السهيلي) (٤٥٣).
وقد أثبت هذه النقول مجموعة من العلماء في مؤلفاتهم فنجد ابن حجر في الإصابة نقل عن السهيلي في واحد وعشرين موضعا نذكر منها:
خرشة الثقفي: ذكره السهيلي في الروض، وقال: إنه وفد (٤٥٤).
عبد الله بن صوريا: ويقال: ابن صور الإسرائيلي، وكان من أحبار اليهود، يقال: إنه أسلم، وذكر الثعلبي عن الضحاك أن قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ﴾ نزلت في عبد الله بن سلام وعبد الله بن صوريا وغيرهما، وذكر السهيلي عن النقاش أنه أسلم، وخبره في قصة الزانيين والرجم مشهور من حديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما (٤٥٥).
عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن زهرة بن كلاب الزهري، قال ابن حجر في الإصابة: (زعم السهيلي أنه مات بمكة بعد الفتح) (٤٥٦).
عثمان بن عامر بن معتب الثقفي: مولى المنبعث، يقال: أسلم وصحب، ذكره السهيلي كذا في التجريد، والذي في الروض الأنف للسهيلي في غزوة الطائف: ومن أولئك العبيد الذين نزلوا إلى رسول الله ﷺ من حصن الطائف فأعتقهم المنبعث، وكان اسمه المضطجع، فبدله رسول الله ﷺ ، وكان عبدا لعثمان بن عامر بن معتب. . . (٤٥٧).
_________
(٤٥٢) السهيلي: الروض الأنف ٤/ ٤٠٨.
(٤٥٣) الذهبي: التجريد ١/ ١ ت ٧.
(٤٥٤) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٢٧٣ ت ٢٢٤٥ ق ١.
(٤٥٥) ابن حجر: الإصابة ٤/ ١٣٣ ت ٤٧٦٧ ق ١.
(٤٥٦) ابن حجر: الإصابة ٤/ ١٣٠ ت ٤٧٥٦ (ز) ق ١.
(٤٥٧) ابن حجر: الإصابة ٤/ ٤٥٤ ت ٥٤٤٧ ق ١.
стр. 96
جميل بن أسيد الفهري (٤٥٨)، وسهل بن عمرو الأنصاري النجاري (٤٥٩)، ومحمد بن أحيحة (٤٦٠) وغيرهم.
ونقل عن السهيلي الذهبي في كتابه تجريد أسماء الصحابة في إحدى عشر موضعا:
إبراهيم بن جابر: مولى خرشة من عبيد أهل الطائف الذين نزلوا فأسلموا ذكره السهيلي (٤٦١).
الأزرق عبد الحارث بن كلدة تدلى من الطائف ذكره السهيلي (٤٦٢).
أنة المخنث: قال السهيلي: (المخنثون على عهد رسول ﷺ وهيث وهدم ومانع) (٤٦٣).
جنادة بن عوف: من كبار العرب، ذكر السهيلي ما يدل على أنه أسلم، وأنه حج مع عمر من أوائل الروض في ذكر النسيء (٤٦٤).
زمل الخزاعي: قص على النبي ﷺ رؤيا لا يصح ذلك، وذكره السهيلي (٤٦٥).
سهل بن عمرو الأنصاري النجاري: أخو سهيل وغيرها من التراجم (٤٦٦).
_________
(٤٥٨) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٩٩ ت ١١٩٣.
(٤٥٩) ابن حجر: الإصابة ٣/ ٢٠٣ ت ٣٥٤٧.
(٤٦٠) ابن حجر: الإصابة ٦/ ٣٢٦ ت ٨٥٠٤.
(٤٦١) الذهبي: التجريد ١/ ١ ت ٧.
(٤٦٢) الذهبي: التجريد ١/ ١٢ ت ٨٢.
(٤٦٣) الذهبي: التجريد ١/ ٣٢ ت ٢٧٩.
(٤٦٤) الذهبي: التجريد ١/ ٩٠ ت ٨٤٤.
(٤٦٥) الذهبي: التجريد ١/ ١٩١ ت ١٩٧٩.
(٤٦٦) انظر التراجم الآتية:٢٥٦٨ - ٣٣٦٤ - ٣٩٩٧ - ٧١٦ - ٢٤٣٩. . .
стр. 97
وأثبت السهيلي في «الروض الأنف» تسع صحابة لم يذكرهم أبو عمر، نذكر منهم:
ضمضم بن الحارث: شهد حنينا مع المسلمين، وكان ينبغي لأبي عمر ﵀ أن يذكره في الصحابة لأنه من شرطه فلم يفعل، وقد أنشد له ابن إسحاق ما يدل أنه منهم لقوله:
يوما على أثر النّهاب وتارة … كتبت مجاهدة مع الأنصار (٤٦٧)
ضمضم بن قتادة العجلي: لم يذكره أبو عمر، له حديث مشهور في قدومه على النبي ﷺ ، وذلك أنه قال له: يا رسول الله، إني قد تزوجت امرأة فولدت لي غلاما أسود، فقال له النبي ﷺ : هل لك من إبل؟ فقال: نعم. . . والحديث مشهور غير أنه لم يسم باسمه في الصحيحين، وسمي في المسندات (٤٦٨).
الدّمون بن الصّدف له ابنان أدركا النبي ﷺ وبايعاه، اسم أحدهما الهميل، والآخر قبيصة، ولم يذكرهما أبو عمر في الصحابة، وذكرهما غيره.
وخالدة بنت الحارث قد ذكر إسلامها، وهي مما أغفله أبو عمر في كتاب الصحابة، وقد استدركناها في جملة الاستدراكات التي ألحقناها بكتابه (٤٦٩).
ونقل عنه عبد الحي الكتاني في «التراتيب الإدارية» في موضعين حين ذكره لأبي هند: حجام رسول الله ﷺ (٤٧٠).
_________
(٤٦٧) السهيلي: الروض الأنف ٧/ ٢٢٨.
(٤٦٨) السهيلي: الروض الأنف ٧/ ٢٢٨.
(٤٦٩) السهيلي: الروض الأنف ٤/ ٤٠٨.
(٤٧٠) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ٢/ ١٠٤.
стр. 98
وحين حديثه عن المخنثين على عهد النبي ﷺ هيث وهرم ومانع (٤٧١).
ونقل ابن حجر عن السهيلي في «تلخيص الحبير» في موضع واحد قال عند ذكره حديث أم قيس بنت محصن، أنها أتت-بابن لها لم يبلغ أن يأكل الطعام، وفي رواية: لم يأكل الطعام-إلى رسول الله ﷺ ، فبال في حجره، فدعا بماء فنضحه على بوله، ولم يغسله غسلا. متفق عليه، ولمسلم:
فدعا بماء فرشه.
أم قيس عدا آمنة قاله السهيلي، وقيل: جذامة، وابنها لم يذكر اسمه (٤٧٢).
ونقل ابن حجر عن السهيلي في «تهذيب التهذيب» في ترجمتين:
أمية بنت أبي الصلت (٤٧٣)، وسفينة مولى رسول الله ﷺ (٤٧٤).
ونقل السخاوي عن السهيلي في «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» في ترجمة:
سواد بن غزية الأنصاري قال: من بني عدي بن النجار، وقيل: سوادة، وقيل:
إنه بلوي حليف الأنصار، والمشهور فيه التخفيف. وحكى السهيلي التشديد، شهد بدرا (٤٧٥).
ونقل عن السهيلي السيوطي في تنوير الحوالك في موضع واحد قال:
_________
(٤٧١) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ٢/ ١٤٤.
(٤٧٢) ابن حجر: تلخيص الحبير ١/ ٣٩ ح ٣٩.
(٤٧٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٣٠ ت ٢٧٣٣.
(٤٧٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤/ ١١٠ ت ٢١٢.
(٤٧٥) السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٤٣٥ ت ١٧٠٦.
стр. 99
أم قيس بنت محصن: قال ابن عبد البر: عدا جذامة يعني بالجيم والذال المعجمة، وقال السهيلي: عدا آمنة وهي أخت عكاشة بن محصن الأسدي، وكانت من المهاجرات الأول، وأنها أتت بابن لها صغير (٤٧٦).
ونقل عن السهيلي المقدسي في ذيله على ابن عبد البر نقلا واحدا قال:
أبو يزيد بن عمير بن هاشم بن عبد مناف أخو مصعب وأبي عزير وأبي الروم، قال السهيلي: (إنه أسلم) (٤٧٧).
ونقل عن السهيلي الذهبي في «سير أعلام النبلاء» في موضع واحد في ترجمة أم حبيب (٤٧٨).
ونقل عن السهيلي السيوطي في «شرحه لسنن النسائي» نقلا واحدا قال:
عن أم قيس بنت محصن-بكسر الميم وإسكان الحاء وفتح الصاد المهملتين-، قال ابن عبد البر: عدا جذامة بالجيم والذال المعجمتين، وقال السهيلي:
عدا آمنة وهي أخت عكاشة بن محصن الأسدي، أنها أتت بابن لها صغير (٤٧٩).
ونفس النقل أورده الزرقاني في «شرحه على الموطأ» (٤٨٠).
_________
(٤٧٦) السيوطي: تنوير الحوالك ١/ ٦٤.
(٤٧٧) المقدسي: الذيل (ق ٢٠٧/أ).
(٤٧٨) الذهبي: سير أعلام النبلاء ٢/ ٢١٦.
(٤٧٩) شرح السيوطي لسنن النسائي ١/ ١٥٧ ح ٣٠٢.
(٤٨٠) الزرقاني: شرح على الموطأ ١/ ١٣٦.
стр. 100
المستدرك لعيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي (١٨٥ هـ-٢٣٦ هـ):
الحافظ الإمام المتقن عيسى بن سليمان بن عبد الله الأندلسي المالقي الرندي الرعيني أبو موسى (٤٨١)، نشأ برندة، سمع بمالقة أبا محمد ابن القرطبي (٤٨٢)، وأبا العباس ابن الخيار (٤٨٣)، وسمع بحصن أصطبّة من إبراهيم بن علي الخولاني (٤٨٤)، وحج، وتوسع في الرحلة، وسمع بدمشق من أبي محمد ابن البن (٤٨٥)، وأبي القاسم ابن صصري (٤٨٦) وطبقته فأكثر، وأخذ بمكة عن يونس القصار (٤٨٧) الهاشمي (٤٨٨)، أخذ عنه ابن فرتون بسبتة (٤٨٩)، وأبو عبد الله الطنجالي (٤٩٠)، وحميد الزاهد (٤٩١).
وتجدر الإشارة إلى أن كتابه «الجامع» الذي صنفه في الصحابة جاء حافلا بأسماء شيوخ لم تذكرها المصادر التي تناولته بالترجمة، روى عنهم أحاديث مرفوعة إلى النبي ﷺ وصل عددها ٧٧ حديث وهم:
_________
(٤٨١) انظر ترجمته: الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧ ت ١١٥٤ والسير ٢٢/ ٢٣ - ٢٤ ت ١٥، ابن ناصر الدين: التوضيح ٤/ ١٢٨ (نسبة الرندي)، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٥٠٩ ت ١١٢٠، الكتاني: فهرس الفهارس ٢/ ٦١٤ و ٢/ ٨٠٥ - ٨٠٦ ت ٤٤٨، الزركلي: الأعلام ٥/ ١٠٣، عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين ٢/ ٥٩٣ ت ١٠٦٠٧.
(٤٨٢) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧ والسير ٢٢/ ٢٣.
(٤٨٣) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧ والسير ٢٢/ ٢٣ وسمى في السير الجيّار.
(٤٨٤) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧ والسير ٢٢/ ٢٣، ابن ناصر الدين الدمشقي: التوضيح ٤/ ١٢٨.
(٤٨٥) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧ والسير ٢٢/ ٢٣، ابن ناصر الدين الدمشقي: التوضيح ٤/ ١٢٨.
(٤٨٦) الذهبي: السير ٢٢/ ٢٣. وقد روى عنه أحاديث مرفوعة إلى رسول الله ﷺ (ق ٣/ب) و (ق ٢١/أ) و (ق ٢٤٤/أ).
(٤٨٧) هكذا وردت في سير أعلام النبلاء القصار بقاف، وفي التذكرة بعين العصار.
(٤٨٨) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧.
(٤٨٩) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧.
(٤٩٠) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧.
(٤٩١) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧.
стр. 101
أبو الفضل إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد الحنفي الموصلي (٤٩٢)، وأبو الفضل جعفر بن أبي الحسن الهمداني (٤٩٣)، وأبو جعفر الحسن بن محمد بن جعفر القرطبي (٤٩٤)، وأبو علي الحسين بن يوسف الشاطبي (٤٩٥)، وأبو طالب عبد الحسن بن أبي العميد بن خالد (٤٩٦)، وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي (٤٩٧) وأخوه زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد (٤٩٨)، وأبو نصر عبد الرحيم بن محمد بن الحسن الدمشقي (٤٩٩)، وأبو موسى عبد الله بن عبد الغني (٥٠٠)، وعبد الله بن عبد الواحد الفلسطيني (٥٠١)، وأبو محمد عبد الله بن عمر الجويني (٥٠٢)، وأبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان النصري (٥٠٣)، وأبو الحسن علي بن المبارك بن أحمد ابن باسوية الواسطي (٥٠٤)، وأبو الحسن علي بن محمود بن أحمد الصابوني (٥٠٥)، وأبو الحسن محمد بن أحمد القابوسي (٥٠٦)، وأبو الحسن محمد بن أحمد القبكي (٥٠٧)، وأبو الحسن
_________
(٤٩٢) الرعيني: الجامع (ق ٢٩٩/أ).
(٤٩٣) الرعيني: الجامع (ق ٢٥٠/ب).
(٤٩٤) الرعيني: الجامع (ق ١٧٨/أ).
(٤٩٥) الرعيني: الجامع (ق ٢٤/أ).
(٤٩٦) الرعيني: الجامع (ق ٢٤/أ).
(٤٩٧) الرعيني: الجامع (ق ٤٧/ب).
(٤٩٨) الرعيني: الجامع (ق ٤٧/ب).
(٤٩٩) الرعيني: الجامع (ق ٧٧/أ).
(٥٠٠) الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب) و (ق ٨٣/ب) و (ق ١٠٢/أ) و (ق ٢١٨/ب) و (ق ٢٥٢/ب) و (ق ٢٨٢/ب).
(٥٠١) الرعيني: الجامع (ق ٧/ب) و (ق ٢٣٣/أ).
(٥٠٢) الرعيني: الجامع (ق ٧٨/ب).
(٥٠٣) الرعيني: الجامع (ق ٢٤٥/ب).
(٥٠٤) الرعيني: الجامع (ق ٢٤/أ).
(٥٠٥) الرعيني: الجامع (ق ٢٥٠/ب).
(٥٠٦) الرعيني: الجامع (ق ١٥/ب ١٦/أ).
(٥٠٧) الرعيني: الجامع (ق ٢٤/أ) و (ق ٢٨١/أ).
стр. 102
محمد بن أحمد القرطبي (٥٠٨)، وأبو المجد محمد بن الحسين بن أحمد القزويني (٥٠٩)، وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (٥١٠)، وأبو بكر محمد بن عبد الوهاب ابن الشرجي (٥١١)، وأبو عبد الله محمد بن عطاء الله المعروف بالبدوي (٥١٢)، وأبو الحسين محمد بن علي بن إبراهيم بن يحيى الدقاق (٥١٣)، وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراء (٥١٤)، وأبو الثناء محمود بن همام بن محمد الضرير (٥١٥)، وأبو الحجاج يوسف بن خليل الجلودي (٥١٦)، وأبو الحسن ابن أبي جعفر (٥١٧)، وأبو القاسم ابن مقرب التجيبي (٥١٨)، وأبو موسى ابن أبي محمد (٥١٩)، وأم الفضل كريمة بنت عبد الوهاب بن علي الزبيرية (٥٢٠).
أثنى عليه غير واحد، فقال ابن الأبار: (كان ضابطا متقنا، كتب الكثير، ثم امتحن في صدره بأسر العدو، فذهب أكثر ما جلب، وولى خطابة مالقة، أجاز لي مروياته) (٥٢١)، وقال الذهبي في التذكرة: (قال لي أبو عبد الله البرز الي: ثقة
_________
(٥٠٨) الرعيني: الجامع (ق ٧/أ) و (ق ٧/ب) و (ق ٨/ب) و (ق ٩/أ) و (ق ١٤/ب) و (ق ٢٠/ب)، و (ق ٢٢/أ) و (ق ٥٠/ب) و (ق ٥٩/ب) و (ق ٦٤/ب) و (ق ٧٣/ب) و (٧٩/ب) و (ق ٨٢/أ) و (ق ٨٣/أ) و (ق ٢٥٤/أ) و (ق ٣٠١/ب).
(٥٠٩) الرعيني: الجامع (ق ٢٢٦/ب).
(٥١٠) الرعيني: الجامع (ق ٣/ب) و (ق ٦/أ) و (ق ١٠/ب) و (ق ٢٤/أ) و (ق ١٢٧/أ) و (ق ١٤٤/أ) و (ق ١٩٦/ب) و (ق ٢٠٠/ب).
(٥١١) الرعيني: الجامع (ق ٢٥٠/ب).
(٥١٢) الرعيني: الجامع (ق ٧٨/ب).
(٥١٣) الرعيني: الجامع (ق ٢١٧/ب).
(٥١٤) الرعيني: الجامع (ق ١٦٤/ب).
(٥١٥) الرعيني: الجامع (ق ٧٨/ب).
(٥١٦) الرعيني: الجامع (ق ٧٦/أ) و (ق ٧٨/ب) و (ق ٨٣/أ).
(٥١٧) الرعيني: الجامع (ق ٣٠/ب).
(٥١٨) الرعيني: الجامع (ق ١٩٦/ب) و (ق ٣١٥/أ).
(٥١٩) الرعيني: الجامع (ق ٧٩/أ).
(٥٢٠) الرعيني: الجامع (ق ٧/ب) و (ق ٩/أ) و (ق ١٢/أ) و (ق ٢٢/أ) و (ق ٣٢/ب) و (ق ٣٥/ب) و (ق ٣٧/أ) و (ق ٤٦/ب) و (ق ٥٢/ب) و (ق ٥٣/ب) و (ق ٦٥/ب) و (ق ٦٩/أ) و (ق ١١٠/ب).
(٥٢١) الذهبي: السير ٢٢/ ٢٣.
стр. 103
ثبت حدثنا من حفظه، أخذ عنه جلة من كبار أصحابنا، وكان ضابطا مفيدا، متقنا، عارفا بالرجال والأسانيد، نقادا فاضلا) (٥٢٢)، وقال السيوطي في «طبقات الحفاظ»: (كان محدثا حافظا ضابطا، أديبا نبيلا، خيرا مفيدا، عالما بالرجال والأسانيد، نقادا) (٥٢٣)، وقال الكتاني في «فهرس الفهارس»: (كان من أهل الاعتناء بالرواية والتقييد والإسناد، روى بالأندلس عن جماعة، وحج وأخذ في رحلته عن أصحاب أبي الوقت، وسكن دمشق، وأخذ عن الشيوخ، ودام مقامه هناك ٢٣ سنة، وكان ضابطا لما رواه متقنا، عارفا بالرجال والأسانيد، ناقلا فاضلا، بارع الخط، حسن التقييد) (٥٢٤).
يذكر له مترجموه مؤلفين جليلين هما:
* «معجم شيوخه» ذكر الذهبي في التذكرة (٥٢٥)، والسيوطي في الطبقات (٥٢٦)، والكتاني في فهرس الفهارس وقال: (أرويه بالسند إلى ابن الأبار عنه) (٥٢٧)، والزركلي في الأعلام (٥٢٨)، وعمر رضا كحالة في معجم المؤلفين (٥٢٩).
كتاب في الصحابة ذكره الذهبي في التذكرة (٥٣٠)، والسيوطي في الطبقات (٥٣١)، والكتاني في فهرس الفهارس وقال: (عندي بعضه) (٥٣٢)، والزركلي في الأعلام (٥٣٣)، وعمر رضا كحالة في معجم المؤلفين (٥٣٤).
_________
(٥٢٢) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧.
(٥٢٣) السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٥٠٩.
(٥٢٤) الكتاني: فهرس الفهارس ٢/ ٦١٤.
(٥٢٥) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧.
(٥٢٦) السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٥٠٩.
(٥٢٧) الكتاني: فهرس الفهارس ٢/ ٦١٤.
(٥٢٨) الزركلي: الأعلام ٥/ ١٠٣.
(٥٢٩) عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين ٢/ ٥٩٣.
(٥٣٠) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٤٥٧.
(٥٣١) السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٥٠٩.
(٥٣٢) الكتاني: فهرس الفهارس ٢/ ٨٠٥ - ٨٠٦.
(٥٣٣) الزركلي: الأعلام ٥/ ١٠٣.
(٥٣٤) عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين ٢/ ٥٩٣.
стр. 104
جلب أبو موسى الرعيني كثيرا من الكتب التي لم تكن وصلت المغرب والأندلس ومات سنة ٦٣٢ هـ قال الكتاني: (نروي ما له من طريق ابن مرزوق الخطيب عن المحدث أبي عبد الله الطنجالي عنه) (٥٣٥).
ونلاحظ أن مترجميه ذكروا له مؤلفا في الصحابة ولم يذكروا اسمه الكامل، وورد اسمه على الورقة الأولى من المخطوط الذي تحتفظ لنا به المكتبة الحسنية تحت رقم ٦٩٠٨ كالتالي «الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام أولي الفضائل والأحلام» في ٣٢٣ ورقة (٥٣٦) بخط المؤلف، أكمله بأربع سنوات قبل وفاته سلخ سنة ٦٢٨ هـ، مكتوب بخط مغربي، كثير الخروم بسبب الرطوبة، حتى إن أطراف الأوراق بدأت تتلاشى، وهو مجموع في ملف خاص، وليس له دفتين.
عمل الرعيني جهده في توثيق الصحابة الذين ذكرهم سواء بالنص على تلقيهم مشافهة، أو بذكر أسانيده إليهم، أم بالنص على المؤلفات التي ترجمت لهم، وهو يقول فيما أخذه مشافهة من مشايخه: «سمعته»، ويسمي الموضع الذي سمعه فيه، أو ما أخذه من كتاب ويسمي أحيانا اسم الكتاب. وهو في كل نقوله يجلو وجه الصواب، ويدفع الوهم والارتياب إذ تتبع أوهام كل من نقل عنهم في كتابه لئلا يظن من يراها في كتبهم أنها الصحيح ويتبع أثرهم فيها.
وقد استعمل الرعيني رموزا فوق ترجمة كل صحابي، وضاع من الكتاب أوراقه الأولى كمقدمة تشمل مفتاحا لهذه الرموز، ولم يتأت فهمها إلا بعد
_________
(٥٣٥) الكتاني: فهرس الفهارس ٢/ ٨٠٥ - ٨٠٦.
(٥٣٦) وقد جانب الباحث عبد الرحمن بو علي الصواب في بحثه رسالة دبلوم الدراسات العليا التي قدمها لدار الحديث الحسنية بإشراف د/فاروق حمادة في موضوع: «السيرة النبوية في الغرب الإسلامي وأثرها العلمي والاجتماعي في القرنين ٥ و ٦ الهجريين» حيث تعرض في فصل: «مؤلفات في الصحابة الكرام وعموم فضائلهم» حيث قال أن عدد أوراق المخطوط ٣١٤.
стр. 105
القراءة والتتبع لها، ولعل هذا المسلك جاء نتيجة لطول الكتاب وضخامته.
وهكذا فإنه جعل «ند» لابن منده، و «نع» لأبي نعيم، و «ط» للطبراني، و «بغ» للبغوي، و «كن» لابن السكن، و «بر» لابن عبد البر، و «كو» لابن ماكولا، و «طل» لابن الأمين الطليطلي، و «مو» لأبي موسى المديني (٥٣٧)، و «فت» لابن فتحون.
أما استدراكاته في الصحابة فقد وصلت ٢٦٩ نقلا معززا إياها بعبارة: (لم يذكره أحد ممن صنف في الصحابة) أو (لم يذكره أحد من المتقدمين في الصحابة) (٥٣٨). وقد جاءت إما استدراكا لترجمة بكاملها والتي ذيلها بحرف الزاي، أو تصحيحا لخطأ وقع فيه من قبله:
فمثال تصحيح لأخطاء، نذكر على سبيل المثال لا الحصر:
أبجر أو ابن أبجر المزني: وهم فيه شعبة، والصواب: غالب بن أبجر (٥٣٩).
بشير بن سعد بن النعمان ذكره العدوي، ابن النعمان بن أكال شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها مع أبيه، قاله العدوي. لعله أراد أبو النعمان فيكون الذي قبله والله أعلم (٥٤٠).
برح بن عرفجة أو عرفجة بن بديح هكذا قاله، المحاربي، والصواب: عرفجة بن ضريح (٥٤١).
تميم بن أسد بن عبد العزى بن جعونة الخزاعي-نع-ولاه النبي ﷺ تجديد أنصاب الحرم وأعتاده، سكن مكة، قاله الواقدي، روى عنه ابن
_________
(٥٣٧) وقد جانب الباحث أيضا الصواب في حل ما أشكل من هذه الرموز.
(٥٣٨) انظر مثلا (ق ١٥٩/ب) و (ق ٢١٦/ب) و (ق ٢٩٠/ب) و (ق ٢٩١/أ).
(٥٣٩) -الرعيني: الجامع (ق ١٨/ب).
(٥٤٠) -الرعيني: الجامع (ق ٢٥/أ).
(٥٤١) -الرعيني: الجامع (ق ٢٦/ب).
стр. 106
عباس. قلت: روينا من حديث الطبراني أن الذي أمره النبي ﵊ بتجديد أنصاب الحرم هو الأسود بن خلف فالله أعلم (٥٤٢).
والتيهان الأنصاري (٥٤٣)، وجذرة بن سبرة العتقي (٥٤٤)، والحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي (٥٤٥)، والحارث بن عمرو (٥٤٦).، وغيرها كثير (٥٤٧).
ومما زاده الرعيني من التراجم مستدركا إياها على من سبقه وهي كثيرة، نذكر منها:
الشموس بنت عمرو بن حرام بن زيد أم بنات مسعود بن أوس الظفريات من المبايعات (٥٤٨).
الشموس بنت مالك بن قيس بن محرث من بني مازن من المبايعات أيضا (٥٤٩).
شرفة الدار بنت الحارث بن قيس بن هيشة بايعت رسول الله ﷺ ، قاله ابن حبيب (٥٥٠).
الصعبة بنت سهل بن عمرو بن زيد بن عمرو من بني بجيد الأشهل ذكرها ابن حبيب في المحبر فيمن تزوج رسول الله ﷺ ولم يدخل بها (٥٥١).
_________
(٥٤٢) الرعيني: الجامع (ق ٢٧/أ).
(٥٤٣) الرعيني: الجامع (ق ٢٨/أ).
(٥٤٤) الرعيني: الجامع (ق ٣٨/أ).
(٥٤٥) الرعيني: الجامع (ق ٤١/ب).
(٥٤٦) الرعيني: الجامع (ق ٤٣/ب).
(٥٤٧) انظر أيضا الورقات الآتية:٤٤/أ،٤٥/ب،٤٦/أ،٤٧/أ. . . .
(٥٤٨) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٢/أ (ز)).
(٥٤٩) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٢/أ (ز)).
(٥٥٠) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٢/أ (ز)).
(٥٥١) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٢/أ (ز)).
стр. 107
صفية بنت بشامة العنبرية: أخت الأعور بن بشامة، سبيت فعرض عليها رسول الله ﷺ ردها أو تزويجها فاختارت أهلها، فردها، ذكرها ابن حبيب في المحبر (٥٥٢).
وصفية بنت ثابت بن الفاكه بن ثعلبة (٥٥٣)، وضباعة بنت عمرو بن محصن (٥٥٤)، وظبية ابنة وهب (٥٥٥)، وعائشة بنت جر بن عمرو بن عبد رزاح زوجة أبي المنذر السلمي (٥٥٦)، وعائشة بنت أبي سفيان بن الحارث بن زيد بن أمه (٥٥٧)، وعائشة بنت عمير بن الحارث بن ثعلبة من المبايعات من بني حرام (٥٥٨)، وعفراء بنت السكن ابن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر أم أسعد بن زرارة (٥٥٩)، وعفراء بنت عبيد ابن ثعلبة بن سواد بن غنم بن عبيد أم معوذ ومعاذ (٥٦٠)، وغيرها من التراجم (٥٦١).
وغيرها كثير من التراجم التي يضيق المقام عن ذكرها، وتحتاج إلى بحث مفرد يجمعها.
وبعد، فهذه المستدركات على الاستيعاب تعد بحق بحث ضخم، وهي منجم بحوث لا يكاد ينضب معينه.
_________
(٥٥٢) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٢/ب (ز)).
(٥٥٣) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٢/ب (ز)).
(٥٥٤) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٣/أ (ز)).
(٥٥٥) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٣/ب (ز)).
(٥٥٦) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٤/أ (ز)).
(٥٥٧) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٤/أ (ز)).
(٥٥٨) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٤/أ (ز)).
(٥٥٩) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٤/ب (ز)).
(٥٦٠) الرعيني: الجامع (ق ٣٠٤/ب (ز)).
(٥٦١) انظر أيضا الورقات الآتية:٣٠٤/ب،٣٠٥/أوب،٣٠٧/ب،٣٠٨/أوب،٣١١/أوب.
стр. 108
الفصل الثالث
دراسة الكتاب
стр. 109
تندرج هذه الدراسة ضمن الباب الأول الذي قسمته إلى أربعة فصول:
وفي هذا الفصل سأتطرق إلى المباحث الآتية:
المبحث الأول: توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف
المبحث الثاني: أهمية الكتاب
المبحث الثالث: إشعاع الكتاب في القرن السادس وما بعده
المبحث الرابع: منهج المؤلف في الكتاب
المبحث الخامس: مصادر المؤلف في الكتاب
المبحث السادس: أوهام ابن الأمين التي نبه عليها العلماء
المبحث السابع: مخطوطة الكتاب ووصفها
стр. 110
المبحث الأول:
توثيق نسبة الكتاب إلى صاحبه
تضافرت الأدلة الواضحة على نسبة هذا الكتاب إلى الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى المعروف بابن الأمين القرطبي، وحسبنا توارد المصادر التي ترجمت له على هذه النسبة:
فقد ذكره ابن الأبار في كتابه «المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي»، والسخاوي في «الإعلان بالتوبيخ» والزرقاني في شرحه على «المواهب اللدنية»، والكتاني في «الرسالة المستطرفة».
هذا إلى جانب المصادر التي نقلت عن الكتاب، وعزت إليه في أحايين كثيرة، فقد نقل الأئمة الحفاظ بعض مادة الكتاب في مؤلفاتهم مع المحافظة على حرفيتها النصية، ونسبتها إلى الحافظ ابن الأمين، ومن ذلك عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي في جامعه، والذهبي في تجريده، وابن حجر في إصابته وتهذيبه، حتى ساغ لي أن وثقت بنقولهم نسختي اليتيمة وقابلتها بها.
وعلى العموم فقد استقر كتاب المستدرك أصلا نفيسا رجع إليه كبار الحفاظ المعتمدة كتبهم، وأخذوا عنه، مما يعزز فرضية وجود نسخ أخرى من هذا الكتاب أحال عليها أو نقل منها من اعتمد الكتاب.
إلا أنه من خلال الاطلاع على ترجمة المؤلف، نجد اختلافا في العنوان، فابن الأبار وعمر رضا كحالة في معجميهما، والزركلي في أعلامه أوردوه باسم «الإعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب النبي ﷺ »، وأورده الزرقاني في
следующие страницы →