Тараджим · id 996

الاستدراك على الاستيعاب

ابن الأمين

Полный текст (620 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

ذكره الطبري في تاريخه (٧٧). (٥٤٢) -المشمرج بن خلدة (٧٨) ذكره الدارقطني. (٥٤٣) -مران بن مالك (٧٩) وقال ابن هشام: "مروان" (٨٠). (٥٤٤) -مخربة بن عدي (٨١)

الحواشي

(٧٦) -انظر ترجمته: البلاذري: الأنساب ١/ ٤٤٩، ابن عبد البر الاستيعاب ٤/ ١٩١٢ - ١٩١٣ ت ٤٠٩١، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٢٢٩ ت ٤٥٤٤، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٠/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٤٠ ت ٤٣٣، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦٩٩ ت ٧٥٨٧ ق ١.
(٧٧) الطبري: التاريخ ٢/ ٢١٧ - ٢١٨ سنة ١٠ هـ و ٣/ ١٧٢ سنة ٤١ هـ.
(٧٨) مشمرج وقاله الذهبي: بخاء آخره، بن خالد السعدي-وسمى ابن الأمين أباه خلدة-جد علي ابن حجر المحدث، قال ابن حبان: (له صحبة، وفد على رسول الله ﷺ في وفد عبد القيس، روى حديثه حفيده إياس بن مقاتل). انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٣٤ ت ٢٨١٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٤٠٣ ت ٤٩٢٥، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٧٨ ت ٨٦٩، برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٥٩/أ)، ابن حجر: الإصابة ٦/ ١٢٣ ت ٨٠٠٦ ق ١.
(٧٩) مران بن مالك الداري، وقال ابن حجر: (الرازي، ذكره ابن إسحاق وقال: قسم له النبي ﷺ من خيبر، وسماه ابن هشام مروان، وكذا قال ابن الكلبي، وسماه الواقدي مرة)، وسماه ابن الأثير والرعيني مرار، وعزاه هذا الأخير لابن فتحون، وابن الأمين، وأبي موسى المديني. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٣٥٨ ت ٤٨١٣ و ٤/ ٣٧١ ت ٤٨٤٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٢/ب و ٢٣٣/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٧٠ ت ٧٦٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٦ ت ٧٨٧٣ ق ١.
(٨٠) ابن هشام: السيرة ٣/ ٤٠٩.
(٨١) مخربة وضبطه ابن هشام مخرّبة بن عدي الجذامي، أخو حارثة بن عدي، من بني الضبيب الذين غزاهم زيد بن حارثة، لهما وفادة على رسول الله ﷺ . أسند له الطبري من طريق إسحاق بن سويد قال: (كنت في الوفد أنا وأخي مخربة بن عدي الذين وفدوا على رسول الله ﷺ ، وكان جيشه قد وقع بنا فشكونا ما أصابنا، فقال: اذهبوا فأول ما يلقاكم من مالكم فانحروا وسموا الله بسم الله فمن أكل فأطلقوه). قال ابن حجر: (ذكره ابن فتحون في"الذيل")، وعزاه الرعيني في جامعه لابن فتحون، وابن الأمين. الخبر أخرجه الطبري في التاريخ ٣/ ١٤٢ سنة ٣٨ هـ، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة وعزا إخراجه لأبي موسى المديني ٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨ ت ٤٧٨٦. -

стр. 422

ذكره ابن إسحاق (٨٢). (٥٤٥) -مخيس بن حكيم العذري (٨٣) من فوائد أبي الطاهر الذهلي. (٥٤٦) -مكيتيل رجل من بني ليث قصته مشهورة (٨٤).

الحواشي

(٨١) -انظر ترجمته: الطبري: التاريخ ٢/ ٢٠٢ سنة ١٠ هـ، الدارقطني: المؤتلف ٤/ ٢١٥١، ابن ماكولا: الإكمال ٧/ ١٦٣، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨ ت ٤٧٨٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٣١/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٦٤ ت ٧٠٢، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٨ - ٤٩ ت ٧٨٤٠ ق ١.
(٨٢) ابن هشام: السيرة ٤/ ٢٨٨.
(٨٣) مخيّس كذا ضبطه ابن الأمين، وضبطه مترجموه مخيس بن حكيم العذري، قال ابن حجر: (أخرج أبو الطاهر الذهلي من طريق يعقوب بن جبير العذري عن أبي هلال مبين بن قطبة ابن أبي عمرة العذري يحدث عن مخيس بن حكيم أنه سمعه يقول: أتيت النبي ﷺ فذكر قصة فيها ذكر أكيدر دومة الجندل، وفي آخرها أن رسول الله ﷺ دعا له بالبركة). وقد يكون وجه استدراك ابن الأمين له كون الترجمة لم تكن عنده في النسخة الماثلة بين يديه، لأن محقق"أسد الغابة"قال وقد أحال عليها في الاستيعاب: (يبدو أنها مما استدرك على أبي عمر وألحق بكتابه)، وقد يكون كذلك خصوصا وأن ابن حجر قال: (ذكره أبو علي الجياني وابن فتحون في ذيل الاستيعاب عن كتاب"مسانيد المقلين"لأبي الطاهر الذهلي)، وعزاه الرعيني لابن فتحون، وابن الأمين. وقال ابن ناصر: (ذكره أبو علي الغساني في الصحابة). الحديث أورده ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٤٦٨ ت ٢٥٣٦، وابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٣٥٣ ت ٤٧٩٩، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٥٨ ت ٧٨٥٦ ق ١ وقال: (وفي سنده من لا يعرف). انظر ترجمته: عبد الغني الأزدي: المؤتلف ص:١١٠ (ط ح)، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٤٦٨ ت ٢٥٣٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٣٥٣ ت ٤٧٩٩، الرعيني: الجامع (ق ٢١٦/ب وق ٢٣٢/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٦٥ ت ٧١٥، برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٥٨/ب)، ابن ناصر الدين: التوضيح ٨/ ٧٣، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٨ ت ٧٨٥٦ ق ١.
(٨٤) مكيتل الليثي وضبطه ابن هشام، وابن الأثير مكيتيل بزيادة تاء عقيب التاء، وذكره ابن أبي شيبة في مصنفه مكتيل بتقديم التاء على الياء، له ذكر في قصة الطلب بدم عامر بن الأضبط رواها محمد ابن إسحاق قال: (حدثني محمد بن جعفر ابن الزبير، قال: سمعت زياد بن ضميرة بن سعد السلمي، يحدث عن عروة بن الزبير، عن أبيه وجده جميعا، قالا: كنا مع النبي ﷺ بحنين، فصلى بنا الظهر، ثم جلس في ظل شجرة وهو بحنين، فقام إليه الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، فطلب عيينة بدم عامر بن الأضبط، وجعل الأقرع يدفع عن محلم بن جثامة لمكانه من خندف، فقال عيينة: والله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحز ما أذاق نساءنا، ورسول الله ﷺ يقول: تأخذون الدية خمسين في سفرنا هذا، وخمسين-

стр. 423

(٥٤٧) -معتب بن عمرو أبو مروان الأسلمي (٨٥)

الحواشي

(٨٤) -إذا رجعنا. وعيينة يأبى عليه، فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتيل وهو قصير مجمع، فقال: يا رسول الله، ما وجدت لهذا القتيل شبها في غرة الإسلام إلا غنما وردت فرميت أولاها فنفرت أخراها اسنن اليوم وغير غدا. فقال رسول الله ﷺ : خذوا الدية خمسين في سفرنا، وخمسين إذا رجعنا، فقبلوا ذلك. ثم قال أين صاحبكم؟ فقام رجل ضرب، طوال عليه حلة قد كان تهيأ فيها للقتل حين جلس إلى النبي ﷺ ، فقال: ما اسمك؟ قال: محلم بن جثامة. فقال رسول الله ﷺ : اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة، فقام وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه، قال زياد عن أبيه عن جده: وأما نحن فنقول: إنا لنرجو أن يكون النبي ﷺ قد استغفر له بعد ذلك، وأما ما ظهر من رسول الله ﷺ ، فهو هذا. نص قصة مكيتل الطويل ورد ذكره في كتب السيرة والرجال والحديث، فقد أخرج القصة أبو داود في سننه
(٣٨) كتاب الديات
(٣) باب الإمام يأمر بالعفو في الدم ٤/ ٦٤١ - ٦٤٣ ح ٤٥٠٣، وأخرجه ابن ماجه في سننه مختصرا
(٢١) كتاب الديات
(٤) باب من قتل عمدا، فرضوا بالدية ٢/ ٨٧٦ - ٨٧٧ ح ٢٦٢٥، وابن أبي شيبة في المصنف كتاب المغازي
(٤٠) حديث عبد الله ابن أبي حدرد ٨/ ٥٦٣، وأخرجها عمر ابن شبة في تاريخ المدينة ٢/ ٤٤٧ - ٤٤٨، وذكره ابن هشام في السيرة ٤/ ٣٠٢ - ٣٠٤، والبلاذري في الأنساب ١/ ٣٨٥، وابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٤٨٣ ت ٥٠٧٩ وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم، وذكر الرعيني في جامعه طرفا من الحديث (ق ٢٣٨/ب)، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٠٩ ت ٨٢٠٥ ق ١. انظر ترجمته: ابن هشام: السيرة ٤/ ٣٠٢ - ٣٠٤، البلاذري: الأنساب ١/ ٣٨٥، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦١٦ ت ٢٧٩٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٤٨٣ ت ٥٠٧٩، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٤/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٩٣ ت ١٠٤٨، برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٥٩/أ)، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٢٠٩ ت ٨٢٠٥ ق ١.
(٨٥) معتب بن عمرو الأسلمي اشتهر بكنيته أبي مروان، اختلف في ضبطه، فقيل: معتب، قاله الطبري، وابن الأثير، والذهبي، وقال الواقدي: معتّب، وتبعه ابن ماكولا، وابن حجر، وانفرد أبو عمر فسماه مغيثا، واختلف في اسمه أيضا، فقيل: سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، روى عن عمر، وعلي، وأبي ذر، وأبي معتب، روى عنه ابنه عطاء عدة أحاديث. وفي صحبته خلاف كذلك، فقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الذهبي: (وقيل: لا صحبة له)، وساق ابن حجر في التهذيب قول النسائي فيه: (أبو مروان الأسلمي غير معروف)، وذكر له الواقدي ونقله عنه ابن سعد رواية تدل على صحبته، وهي قول أبي مروان: ذكر الواقدي في المغازي قال: (قال معتب الأسلمي: أصابنا معشر أسلم خصاصة حين قدمنا خيبر، وأقمنا عشرة أيام على حصن النطاة لا نفتح شيئا فيه طعام، فأجمعت أسلم أن يرسلوا أسماء بن حارثة فقالوا: ايت محمدا رسول الله فقل: إن أسلم يقرءونك السلام، ويقولون: إنا قد جهدنا من الجوع والضعف). -

стр. 424

ذكره الواقدي (٨٦). (٥٤٨) -مرداس بن مويلك بن واقد (٨٧).

الحواشي

(٨٥) -وأورد أبو عمر أنه لما أشرف على خيبر قال لأصحابه وأنا فيهم: (اللهم رب السموات وما أظللن. . . الحديث)، قال ابن ماكولا: (والأشبه قول الواقدي)، ورغم وجود الترجمة بالاستيعاب، فإن وجه استدراك ابن الأمين له تصويب اسم الصحابي بمعتب بدل معتّب أو مغيث، قال ابن حجر في ترجمة والده أبي معتب: (اختلف في ضبطه، فقيل: بالمهملة والمثناة الثقيلة وآخره موحدة، وقيل: بالمعجمة المكسورة وآخره مثلثة وبالأول جزم ابن عبد البر تبعا للواقدي، وبالثاني ابن ماكولا تبعا للطبري). وعزاه الرعيني في الجامع لابن الأمين. الحديث الأول ذكره ابن سعد في الطبقات ٤/ ٢٣٩ ت ٥١٠. الحديث الثاني أورده الواقدي في المغازي ٢/ ٦٥٨ - ٦٥٩، وابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٤٤٣ ت ٢٤٧٧. انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٤/ ٢٣٩ ت ٥١٠، ابن حبان: الثقات ٥/ ٥٨٥، الدارقطني: المؤتلف ٤/ ٢٠٧١ - ٢٠٧٢ و ٢٠٧٧، ابن ماكولا: الإكمال ٧/ ٢١٧، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٤٤٣ ت ٢٤٧٧، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٤٤٧ ت ٥٠٠٧ و ٤/ ٤٦٨ - ٤٦٩ ت ٥٠٥٧، الرعيني: الجامع (ق ٢٢٥/أ)، المزي: التهذيب ٢٢/ ٢٨ ت ٨٢١١، الذهبي: التجريد ٢/ ٨٦ ت ٩٦٥ و ٢/ ٢٠١ ت ٢٣٢١ والمشتبه ٢/ ٦٠٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ١٧٤ - ١٧٥ ت ٨١٢٣ ق ١ و ٧/ ٣٧١ ت ١٠٥٢٣ ق ١ و ٧/ ٣٧٦ - ٣٧٧ ت ١٠٥٤٦ ق ١ (أبو معتب) والتهذيب ١٢/ ٢٣٠ ت ١٠٤٦ والتبصير ٤/ ١٣١٠.
(٨٦) الواقدي: المغازي ٢/ ٦٥٨ - ٦٥٩.
(٨٧) مرداس بن مويلك-وسمى ابن الخراط أباه خويلد، وسماه الرعيني مالك-ابن واقد بن رياح ابن يربوع بن ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن حدان، وفد على النبي ﷺ فأهدى له فرسا وصحبه، وزاد ابن الخراط الإشبيلي: (ذكره الطبري، وابن الكلبي، ولم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون)، قال ابن حجر: (وقد جعله ابن الأثير ومرداس بن مالك الغنوي واحدا، في حين فرق الطبري وغيره بينهم)، ثم عقب قائلا: (والصواب التفرق). انظر ترجمته: ابن الكلبي: الجمهرة ص:٧٦٤ (طبعة عالم الكتب، ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (١/ ٢٠/أ)، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٣٦٧ ت ٤٨٣٢، الرعيني: الجامع (ق ٢١٧/ب ٢١٨/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٦٩ ت ٧٥٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٧٣ - ٧٤ ت ٧٨٩٦ ق ١.

стр. 425

باب النون (٥٤٩) - نافع بن سليمان العبدي (١) ذكره الدارقطني. (٥٥٠) -نضلة بن خالد بن نضلة (٢) ذكره وثيمة. (٥٥١) -النعمان بن مالك بن عامر (٣) ذكره العدوي.

الحواشي

(١) نافع بن سليمان العبدي وانفرد ابن الأثير بالقول: (نافع أبو سليمان)، وكذلك أثبته أبو نعيم، وفرق الذهبي بينهما، قال ابن حجر: (وهما واحد)، وهو مولى المنذر بن ساوى، وفد على النبي ﷺ وأسلم، وحفظ عنه وهو صغير، زاد ابن منده في جزئه"من عاش مائة وعشرين سنة": (كان ينزل حلب، وهو ابن عشرين ومائة سنة)، أخرج له ابن قانع حديث: (وفد المنذر ابن ساوى من البحرين حتى أتى المدينة، وأنا غليم أمسك جمالهم). ورغم وجود ترجمته في الاستيعاب، فإنها مما ألحقت بالكتاب، لأنه ورد في آخر الترجمة ما يلي: (ذكره ابن قانع، وسيف ابن عمر، وابن إسحاق، والواقدي، وأبو عمر في الدرر)، وعزاه الرعيني في الجامع لابن فتحون. الحديث أخرجه ابن قانع في المعجم ١٤/ ٥٠٧٧ ح ٢٠١١، والطبراني في المعجم الأوسط ٦/ ٥٩ ح ٧٩٩٢ عن نافع العبدي، وذكره الرعيني في الجامع وعزاه لابن فتحون (ق ٢٤٢/ب)، والهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٣٩٠. انظر ترجمته: ابن منده: من عاش مائة وعشرين عاما ص:٧٨ ت ١٢، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٧٥ ت ٢٨٨٢، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٢٦ ت ٥١٧٤، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٢/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٢ ت ١١٥١، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٠٦ - ٤٠٧ ت ٨٦٦٠ ق ١ و ٦/ ٥٠٤ ت ٨٨٨٧ ق ٤.
(٢) نضلة بن خالد بن نضلة بن مهزول، قال ابن حجر: (ذكره وثيمة في كتاب"الردة"، وقال: إنه كان في أخواله من بني حنيفة، فلما ارتدوا أنكر عليهم ذلك، ودعاهم إلى الثبات فلم يقبلوا منه، فارتحل عنهم وأنشد في ذلك شعرا). انظر ترجمته: الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٦ ت ١٢٠٢، ابن حجر: الإصابة ٤٩٧٦ ت ٨٨٧١ ق ٣.
(٣) النعمان بن مالك بن عامر بن عائذ بن مجدعة بن جشم بن حارثة بن الحارثة الأنصاري الأوسي، شهد أحدا والمشاهد بعدها مع رسول الله ﷺ ، وهو والد سويد بن النعمان، قال ابن الأثير: (كذا قاله العدوي: عامر بن مجدعة، وقال أبو عمر في ترجمة سويد بن النعمان: عائذ بدل عامر). وذكره الرعيني في جامعه وعزاه لابن فتحون، وابن الأمين. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٦٥ ت ٥٢٥٨، الرعيني: الجامع (ق ٤١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٠ ت ١٢٤٤.

стр. 426

(٥٥٢) -النعمان بن يزيد بن شرحبيل (٤) ذكره ابن ماكولا. (٥٥٣) -النعمان بن فطيمة (٥) ذكره عبد الرزاق في أول كتاب المناسك له (٦)، قاله خلف. (٥٥٤) -النعمان بن مؤرّق (٧) سيد أهل زمانه، وفد على [٢٠/ب] النبي صلّى

الحواشي

(٤) النعمان بن يزيد، ذكر نسبه الرعيني فقال: (ابن شرحبيل بن يزيد بن امرئ القيس بن عمرو الفهور ابن حجر-وهو آكل المرار-بن عوف عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر، وزاد قائلا: هو خال الأشعث بن قيس، وفد على النبي ﷺ ، وهو ذو النمرق، قاله الطبري، وابن الكلبي، وانفرد الطبري بما فوق امرئ القيس من نسبه، ذكره ابن ماكولا)، وعزا الرعيني نقله لابن فتحون، وابن الأمين. وقال ابن الأثير: (قاله أبو علي الغساني عن الطبري، وجعل الكلبي ذا النمرق امرأ القيس جد النعمان). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٦٨ ت ٥٢٦٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٤١/ب) الذهبي: التجريد ٢/ ١١٠ ت ١٢٤٨، ابن حجر: الإصابة ٢/ ٤١٩ ت ٢٤٧٧ (ز) ق ١ و ٦/ ٤٥٥ ت ٨٧٧١ ق ١.
(٥) النعمان بن أبي فاطمة، وقيل: ابن فطيمة بالتصغير الأنصاري، روى عنه سلمة بن عمرو الأنصاري في الأضحية، رواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: (مر النعمان بن أبي فطيمة على النبي ﷺ بكبش أقرن أعين يضحى به، وأن النبي ﷺ رآه فقال: كأنه الكبش الذي ذبح إبراهيم ﵇، فعمد ابن عفراء فابتاع كبشا أقرن، فأهداه لرسول الله ﷺ فضحى به). انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٦١ ت ٢٨٥٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٦٢ ت ٥٢٥٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٤١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٩ ت ١٢٣٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٥٠ ت ٨٧٦٠ ق ١.
(٦) الحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب المناسك باب الضحايا ٤/ ٣٧٩ - ٣٨٠ ح ٨١٣١، وأبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٦٦١ ح ٣٦٨٠، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٥٦٢ ت ٥٢٥٣، والرعيني في الجامع بسند الطبراني (ق ٢٤١/أ)، والهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ٢١ - ٢٣ وقال: (رواه الطبراني في المعجم الكبير، ورجاله ثقات)، وأورده ابن حجر في الإصابة ٦/ ٤٥٠ ت ٨٧٦٠ ق ١.
(٧) النعمان بن مورّق الهمذاني، قال ابن الخراط الإشبيلي: (من بني عامر: النعمان بن مؤرق، سيد أهل زمانه، وفد على رسول الله ﷺ ولم يذكراه)، وذكر ابن حجر أيضا قول الرشاطي، وزاد: (واستدركه ابن الأمين)، وعزاه الذهبي للرشاطي فحسب، وعزاه الرعيني لابن الأمين، ولم يحل أحد على خلف حتى الرعيني رغم حرصه على النقل عنه. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٤١/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٠ ت ١٢٤٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٥٤ ت ٨٧٦٧ ق ١.

стр. 427

الله عليه وسلم ذكره الرشاطي (٨) وخلف. (٥٥٥) -نافع غير منسوب (٩) ذكره الدارقطني. (٥٥٦) -النعمان بن أبي جعال الضبي (١٠) ذكره ابن إسحاق (١١). (٥٥٧) -النعمان قيل ذي رعين (١٢)

الحواشي

(٨) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر الاقتباس (٢/ ٤٦/أ).
(٩) نافع غير منسوب، اختلف في اسمه اختلافا كبيرا فذهب ابن سعد، وابن الأثير إلى الترجمة له في نافع بن الحارث بن كلدة أبو عبد الله الثقفي، وقالا: (كان نافع ادعاه الحارث بن كلدة، وأقرنه فثبت نسبه منه، وذكرا حديثه الذي أورده الذهبي، وابن حجر في ترجمة نافع غير منسوب، حيث قال هذا الأخير في ترجمة نافع بن الحارث: (وذكر ابن سعد حديثا سأذكره بعد في أواخر من اسمه نافع)، وذكره في موضعه قال: (عن أبان بن بشير عن شيخ من أهل البصرة قال: حدثنا نافع أن النبي ﷺ كان في زهاء أربعمائة رجل فنزلنا على غير ماء. . . الحديث). ورغم ذكر ابن حجر لحديث نافع بن الحارث في ترجمة نافع غير منسوب، فإنه فرق بينهما، فقد قال في ترجمة هذا الأخير: (ذكره البغوي في أثناء ترجمة نافع بن الحارث، والذي يظهر أنه غيره). وذكره الرعيني وعزاه لابن فتحون، وابن الأمين وزاد: (ذكره الدارقطني، والطبري ولم يخرج له شيئا). الحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته ٧/ ٤٩ - ٥٠ ت ٢٩٢٨، وابن قانع في المعجم ١٤/ ٥٠٧٢ ت ٢٠٠٩، والبيهقي في دلائل النبوة باب ما جاء في الشاة التي ظهرت فحلبت فأروت، ثم ذهبت فلم توجد ٦/ ١٣٧. انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٦/ ٤٧ ت ١٦٧٠ و ٧/ ٤٩ - ٥٠ ت ٢٩٢٨، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٢٥ ت ٥١٧٠، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٣ ت ١١٦٣، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٠٥ - ٤٠٦ ت ٨٦٥٨ ق ١ و ٦/ ٤١٥ - ٤١٦ ت ٨٦٧٨ ق ١.
(١٠) النعمان بن أبي جعال، وسمى الذهبي أباه جعالا الجذامي الضبيبي بالتصغير، وقال ابن الأمين: (الضبي)، لكنه صوب في الطرة، من رهط رفاعة بن زيد، ذكره ابن إسحاق فيمن أسلم منهم، ووفد على النبي ﷺ بعد أن غزاهم زيد بن حارثة حين غزا بني جذام. قال ابن الأثير، والذهبي: (استدركه أبو علي الغساني وعزاه الرعيني في جامعه لابن فتحون، وابن الأمين، وذكر قول ابن إسحاق). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٥٤ ت ٣٢٣٥، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٤/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٨ ت ١٢٢١، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٤١ ت ٨٧٣٩ ق ١.
(١١) ابن هشام: السيرة ٤/ ٢٨٥.
(١٢) النعمان قيل ذي رعين وقال ابن حجر: (النعمان الرعيني)، كان من ملوك اليمن، وأسلم على عهد رسول الله عليه وسلم، فقدم عليه بكتابهم مقدمه من تبوك، ورسولهم إليه بإسلامهم-

стр. 428

ذكره ابن إسحاق (١٣). (٥٥٨) -نعيم بن يزيد (١٤) ذكره أبو عمر في باب الحتات (١٥). (٥٥٩) -نعيم بن عبد كلال (١٦) ذكره ابن إسحاق (١٧).

الحواشي

(١٢) -الحارث ونعيم ابنا عبد كلال، النعمان قيل ذي رعين، وهمذان ومعافر قاله ابن إسحاق، قال ابن حجر: (استدركه ابن فتحون عن ابن إسحاق وعن الطبري على الصواب). الخبر ذكره ابن هشام في السيرة ٤/ ٢٥٨، وابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٥٦٤ ت ٥٢٥٦. انظر ترجمته: الطبري: التاريخ ٢/ ١٩١ سنة ٩ هـ، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٦٤ ت ٥٢٥٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٤١/أوق ٢٤١/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٠ ت ١٢٤٢ و ٢/ ١١١ ت ١٢٥٣، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٩٩ ت ٨٨٧٨ ق ٣.
(١٣) ابن هشام: السيرة ٤/ ٢٥٨.
(١٤) لم يفرده ابن عبد البر بترجمة، وإنما أدرجه في ترجمة الحتات بن يزيد، وهو نعيم بن يزيد التميمي، وسمى أبو عمر، وابن حجر أباه زيدا، وفد على رسول الله ﷺ في وفد تميم فأسلم، وعزاه كل من ابن الأثير، والذهبي لأبي علي الغساني، وقال ابن حجر: (وقد ذكره أبو عمر في ترجمة الحتات، ولم يفرده بترجمة وسمى أباه يزيد). وما ذهب إليه ابن حجر من القول أن أبا عمر سمى أباه يزيدا، فإن الذي في الاستيعاب زيد لا يزيد، يثبت ذلك ما ذهب إليه الرعيني في جامعه نقلا عن ابن فتحون وابن الأمين قال: (ذكره ابن هشام عن ابن إسحاق، وقال الأموي فيه عن ابن إسحاق: نعيم بن بدر، وكذلك قاله الطبري في "المذيل"عن ابن إسحاق، وله في الذيل دون منسوب إلى أحد، نعيم بن زيد، وكذلك قال الشيخ ﵀ في باب الحتات فانظره). انظر ترجمته: ابن هشام: السيرة ٤/ ٢٢٣، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٦٩ ت ٥٢٦٧ و ٤/ ٥٧٥ ت ٥٢٧٨، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٢/أوق ٢٤٢/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١١ ت ١٢٦٥، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٥٧ ت ٨٧٧٩ ق ١.
(١٥) ابن عبد البر: الاستيعاب ١/ ٤١٢ - ٤١٤ ت ٥٨٧.
(١٦) نعيم بن عبد كلال كان من ملوك اليمن الذين كاتبوا النبي ﷺ بإسلامهم، فقدموا عليه بكتابهم وهم: نعيم بن عبد كلال، وأخوه الحارث، والنعمان قيل ذي رعين، وهمذان، ومعافر. ولم يفرده ابن الأثير وابن حجر بترجمة، وإنما أدرجاه في ترجمة النعمان قيل ذي رعين. وقال الرعيني: (النعمان أو نعيم بن عبد كلال ذكر في ترجمة ذي يزن). انظر ترجمته: الجعدي: طبقات فقهاء اليمن ص:١٣ - ١٤، البلاذري: الفتوح ص:٩٦، الطبري: التاريخ ٢/ ١٩١ سنة ٩ هـ، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٤/ب وق ٢٤٦/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١١ ت ١٢٥٩.
(١٧) ابن هشام: السيرة ٤/ ٢٥٨.

стр. 429

(٥٦٠) -نعيم بن قعنب (١٨) ذكره الدارقطني. (٥٦١) -نفيع بن الحارث بن لوذان (١٩) أخو

الحواشي

(١٨) نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث نسبه ابن حبان بالرياحي وذكره في ثقات التابعين، من ساكني الوادي، له وفادة على النبي ﷺ بصدقاته وصدقات أهل بيته، فسر به النبي ودعا له، ومسح وجهه. قال أبو نعيم: (ذكره محمد بن إسحاق ابن خزيمة في"الصحابة")، وقال ابن حجر في التهذيب: (ذكره ابن قانع وابن منده في الصحابة). الحديث أخرجه ابن قانع في المعجم ١٤/ ٥١١٩ ح ٢٠٣٧، وذكره المزي في التهذيب وقال: (روى له البخاري في الأدب، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه)، وقول المزي ينافي ما ذهب محقق معجم ابن قانع د/خليل إبراهيم قوتلاي إلى القول: (لم يخرجه غير ابن قانع)، قال المزي: (ولأن ابن حجر قال في الإصابة في ترجمة نعيم بن قعنب: ذكره ابن منده وقال: ذكره ابن خزيمة في الصحابة، وأخرج هو وابن قانع من طريق حمران بن نعيم بن قعنب عن أبيه. . . الحديث) ١٩/ ١٤٣ - ١٤٤ ت ٧٠٥٢، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٥٧١ ت ٥٢٧١ وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٤٦٠ ت ٨٧٨٤ ق ١. انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح ٨/ ٤٦١ ت ٢١١٢، ابن حبان: الثقات ٥/ ٤٧٧، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٧٠ - ٢٦٧١ ت ٢٨٧٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٧١ ت ٥٢٧١، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٢/أ)، المزي: تهذيب الكمال ١٩/ ١٤٣ - ١٤٤ ت ٧٠٥٢، الذهبي: التجريد ٢/ ١١١ ت ١٢٥٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٦٠ ت ٨٧٨٤ ق ١ وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٦٥ - ٤٦٦ ت ٨٣٨ وتقريب التهذيب ص:٥٦٥ ت ٧١٧٣.
(١٩) ترجم له ابن عبد البر، وهو نفيع بن الحارث بن لوذان-كذا جزم به ابن الأمين، والذهبي- الخزرجي الأنصاري، وجزم ابن سعد بأن اسم أبيه مسرق، بينما سمى أبو عمر، وابن فتحون، وابن الأثير، وابن حجر أباه المعلى، وأثبتوا الصحبة له ولأبيه، وهو أخو رافع وهلال وعبيد. قال ابن الكلبي: (هو أول قتيل في الإسلام من الأنصار، وذلك أن رجلا من مزينة كان من حلفاء الأوس، مر به وهو بينبع فقتله من أجل ما كان بين الأوس والخزرج من الحروب قبل الإسلام. وهو ممن تدلى إلى النبي ﷺ من حصن الطائف ببكرة، فاشتهر بأبي بكرة). وعزاه الذهبي للعدوي في نفيع بن الحارث، وعزاه في نفيع بن المعلى لابن الكلبي. وقد أفادنا ابن الأمين بوجود تسمية أخرى لأبيه وهو الحارث، لأن ابن حجر قال في ترجمة نفيع ابن المعلى: (ويقال: اسم أبيه الحارث، وبه جزم ابن الأمين في ذيل الاستيعاب)، وقال في ترجمة نفيع بن الحارث: (ذكره أبو إسحاق ابن الأمين عن العدوي، وهو خطأ، والصواب نفيع بن المعلى). وعقب الرعيني قائلا بعد ما نقل عن ابن الأمين قوله: (إن كان هؤلاء كلهم ذكرهم العدوي في الصحابة، فيلزم الطليطلي إخراج كل واحد في بابه والله أعلم)، وجاء في هامش أسد الغابة: (هذه الترجمة في الاستيعاب، ويبدو أنها مما استدرك على أبي عمر، وألحق بكتابه). -

стр. 430

(٥٦٢) -رافع (٢٠) (٥٦٣) -وهلال (٢١) (٥٦٤) -وعبيد (٢٢) ذكرهم العدوي (٥٦٥) -نبهان التمار أبو مقبل (٢٣) ذكره ابن عباس

الحواشي

(١٩) -انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٧/ ١٠ ت ٢٨٣٥، ابن حبان: الثقات ٥/ ٤٨٣، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٨٠ - ٢٦٨١ ت ٢٨٩٠، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٣١ ت ٢٦٦١، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٧٩ ت ٥٢٨٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٢/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٢ ت ١٢٦٩ و ٢/ ١١٢ ت ١٢٧١، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٦٨ ت ٨٨٠٠ ق ١ و ٦/ ٥١١ ت ٨٩٠٨ ق ٤.
(٢٠) رافع بن الحارث، لم يترجم له الذهبي في التجريد برافع بن الحارث. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥ ت ٧٣٩.
(٢١) هلال بن الحارث لم ترد ترجمته في كتب تراجم الصحابة بابن الحارث، وإنما بابن المعلى. وهو هلال بن المعلى نسبه ابن الأثير فقال: (ابن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أحد بني جشم ابن الخزرج، شهد بدرا مع أخيه رافع بن المعلى، أخرجه أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى، وقال أبو موسى: استشهد يوم بدر، وكذلك قال ابن إسحاق، قاله أبو حاتم ابن حبان في"تاريخه")، قال ابن سعد: (يكنى أبا قيس، أمه إدام بنت عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، أجمع موسى ابن عقبة وأبو معشر، ومحمد بن عمر، وعبد الله ابن محمد ابن عمارة الأنصاري أنه شهد بدرا، ولم يذكره محمد ابن إسحاق فيمن شهد عنده بدرا، قال محمد بن عمر: قتل يوم بدر شهيدا وله عقب، وقال عبد الله بن محمد ابن عمارة: المقتول ببدر رافع بن المعلى وشك فيه، ولم يقتل هلال يومئذ، وقد شهد أحدا مع أخيه عبيد، ولهلال عقب بالمدينة وبغداد). انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٣/ ٤٥٠ - ٤٥١ ت ٣٢٥، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٤٣ ت ٢٦٩٥، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٣٦ - ٦٣٧ ت ٥٣٩٣، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٤٩ ت ٨٩٩٣ ق ١.
(٢٢) عبيد بن الحارث لم يترجم له الذهبي، وهو عبيد بن المعلى بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عدي ابن مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، أنصاري زرقي، قال ابن إسحاق: (قتل يوم أحد شهيدا، قتله عكرمة ابن أبي جهل). انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٣/ ١٠١٩ ت ١٧٤٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٣/ ٤٤٤ ت ٣٥١٥، الذهبي: التجريد ١/ ٣٦٨ ت ٣٩٢٥.
(٢٣) نبهان التمار أبو مقبل، وقال العراقي في المستفاد: (أبو معقل)، أخرج ابن بشكوال بسنده إلى عبد الغني بن سعيد الثقفي عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس-

стр. 431

في تفسيره (٢٤) قاله خلف: في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً﴾ الآية (٢٥) (٢٦). (٥٦٦) -نبيط بن شريط له رواية عن النبي ﷺ (٢٧)

الحواشي

(٢٣) -في قوله: وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، قال: يريد نبهان التمار، وكنيته أبو مقبل، أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع تمرا فضرب على عجزها! فقالت: والله ما حفظت غيبة أخيك ولا نلت حاجتك! فأسقط في يده، فذهب إلى أبي بكر الصديق ﵁ فقال: إياك أن تكون امرأة غاز! فولى وهو يبكي، فأقام ثلاثة أيام، النهار صائما، والليل قائما، ويبكي حزينا! فلما كان اليوم الرابع أنزل الله : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً يريد الزنا، أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ يريد مثل الذي فعل نبهان التمار، فأرسل رسول الله ﷺ إليه فأخبره بما نزل، فحمد الله وشكره فأنزل الله تعالى: أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ. . . [هود ١١٤]. وذهب الفيروزأبادي في"تنوير المقباس من تفسير ابن عباس"أن الآية من سورة هود نزلت في رجل تمار يقال له أبو اليسر بن عمرو. وذكر الرعيني نبهان وعزاه لابن منده، وأبي نعيم، وابن فتحون، وابن بشكوال. الخبر أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٧٠٩ ح ٦٤٧٣، وابن بشكوال في الغوامض ١/ ٢٩٥ - ٢٩٦ خبر ٨٤، وابن الأثير في أسد الغابة وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم ٤/ ٥٣٣ ت ٥١٨٩، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٤١٨ - ٤١٩ ت ٦٨٣ ق ١ وقال بعد أن ذكر رواية مقاتل بن سليمان في تفسيره: (ومقاتل متروك، والضحاك لم يسمع من ابن عباس، وعبد الغني وموسى هالكان، وأورد هذه القصة الثعلبي، والمهدوي، ومكي، والماوردي في تفاسيرهم بغير سند). وذكره العراقي في المستفاد، وذهب إلى القول أن خلف هو الذي انفرد بذكره وعزاه للنسائي في تفسيره ٣/ ١٤٩٧ ح ٥٩٧. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧٠٩ ت ٢٩٣٨، ابن ماكولا: الإكمال ١/ ٥٢٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٣٣ ت ٥١٨٩، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٣ ت ١١٦٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤١٨ - ٤١٩ ت ٨٦٨٣ ق ١.
(٢٤) الفيروزأبادي: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ص:١٨١.
(٢٥) سورة: آل عمران، آية:١٣٥.
(٢٦) ابن بشكوال: الغوامض ١/ ٢٩٥ - ٢٩٦ خبر ٨٤.
(٢٧) نبيط-بالتصغير-بن شريط-بالتكبير-ابن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي الكوفي أبو سلمة، قال خليفة: (من بني أشجع بن ريث بن غطفان، روى عنه ابنه، وأبو مالك الأشجعي). خلط ابن أبي حاتم بينه وبين نبيط بن جابر الأنصاري النجاري، واعتمد قوله المزي في التهذيب، وعقب ابن حجر في التهذيب قائلا: (وهذا ليس بشيء، لأن الأشجعي والنجاري لا يجتمعان في نسب واحد)، وممن فرق بينهما ابن سعد، وابن عبد البر، وقال ابن معين: (ثقة)، قال ابن حجر: (إنما قال فيه ثقة لأنه ليس عنده مجرد الرؤية، فبنى على أنه تابعي). -

стр. 432

[قاله] (٢٨) خلف. (٥٦٧) -نصّاص رجل من أهل الحجاز (٢٩) ذكره وثيمة.

الحواشي

(٢٧) -ونبيط بن شريط من ساكني الكوفة، له صحبة، ورؤية، ورواية، شهد حجة الوداع، وسمع خطبته، وبقي بعد النبي ﷺ زمانا. قال البلاذري: (كان من أهل الصفة). وروايته يرويها ابنه سلمة عن أبيه قال: (رأيت رسول الله ﷺ يخطب على جمل أحمر بعرفة قبل الصلاة)، روى عنه من أهل واسط نعيم ابن أبي هند، قال فؤاد سزكين في"تاريخه" وساق ترجمة نبيط: (يعد مخطوط الحديث المنسوب له-إذا ثبت صحة هذه النسبة-أقدم صحيفة مشهورة وصلت إلينا في أقوال الرسول). ولعل وجه استدراك ابن الأمين له رغم وجود الترجمة في الاستيعاب، هو بيان أن نبيط بن شريط له رواية عن النبي ﷺ . الحديث أخرجه أبو داود في السنن
(١١) كتاب المناسك
(٦١) باب الخطبة على المنبر بعرفة ٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩ ح ١٩١٦، والنسائي في السنن
(٢٤) كتاب مناسك الحج
(١٩٨) باب الخطبة بعرفة قبل الصلاة ٥/ ٢٥٣ ح ٣٠٠٥، وأحمد في المسند ٤/ ٣٠٥، وابن أبي شيبة في المسند ٢/ ٧ ح ٥٢٢، وابن قانع في المعجم ١٤/ ٥١٨٤ ح ٢٠٧٨، وأخرجه أيضا ابن سعد في الطبقات ٦/ ١٠٥ ت ١٨٦٩، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٥٣٦ ت ٥١٩٤. انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٦/ ١٠٥ ت ١٨٦٩، خليفة: الطبقات ص:٩٥ ت ٣٠٧ و ٢١٩ ت ٨٦٦، البخاري: التاريخ الكبير ٨/ ١٣٧ - ١٣٨ ت ٢٤٧٦، التاريخ الصغير ١/ ٢٩٨ و ٢/ ٢١٢، الترمذي: تسمية أصحاب رسول الله ﷺ ص:٩٧ ت ٦٤٩، البلاذري: الأنساب ١/ ٢٧٢، بحشل: تاريخ واسط ص:٥١، ابن أبي خيثمة: التاريخ (٣/ ٣١٢/ب)، ابن أبي حاتم: الجرح ٨/ ٥٠٥ - ٥٠٦ ت ٢٣١٢، ابن قانع: المعجم ١٤/ ٥١٨٣ ت ١١٤٣، ابن حبان: أسماء الصحابة (ق ١٣٦/ب) ومشاهير علماء الأمصار ص:٦٢ ت ٣١٣ والثقات ٣/ ٤١٨، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧٠٣ - ٢٧٠٤ ت ٢٩٢٦، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٤٩٢ ت ٢٥٩٨، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٣٦ ت ٥١٩٤، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٢/أ)، المزي: تهذيب الكمال ١٩/ ٤٣ - ٤٤ ت ٦٩٧٥، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٤ ت ١١٧٤، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٢٢ ت ٨٦٨٩ ق ١ والتهذيب ١٠/ ٤١٧ - ٤١٨ ت ٧٥٢ وتقريب التهذيب ص:٥٥٩ ت ٧٠٩٥، فؤاد سزكين: تاريخ التراث العربي ١/ ٢٥٥.
(٢٨) في الأصل، "قالهما"مثناة، ولعل الصواب ما أثبته، ذلك لأنه إن كان عنى من قبله فقد أحاله على خلف.
(٢٩) نصاص، هكذا ورد غير منسوب، قال ابن حجر في قسم المخضرمين: (ذكر وثيمة أنه كان صديق عمرو بن العاص في الفتوح، واستدركه أبو إسحاق ابن الأمين)، وقال الرعيني بعد ما عزاه لابن فتحون، وابن الأمين: (نصاص رجل من أهل الحجاز، كان صديقا لعمرو بن العاص، وتوجه إليه إلى عمان معلما بموت النبي ﷺ ، ذكره وثيمة عن ابن إسحاق). انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٤٠/أوق ٢٤٥/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٥ ت ١١٨٦، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٩٦ ت ٨٨٦٦ ق ٣.

стр. 433

(٥٦٨) -نهيك بن عاصم بن المنتفق (٣٠) ذكره ابن أبي خيثمة. (٥٦٩) -نمط بن قيس (٣١). ذكره ابن دريد (٣٢). (٥٧٠) -نبهان الأنصاري (٣٣) ذكره

الحواشي

(٣٠) نهيك بن عاصم بن مالك العامري ثم العقيلي، وفد على النبي ﷺ مع لقيط بن عامر في وفد بني المنتفق، قال ابن حجر: (أخرج ابن أبي خيثمة، وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند"عن لقيط بن عامر، قال دلهم: حدثني أبو الأسود عن عبد الله بن عاصم بن لقيط، أن لقيط بن عامر خرج وافدا إلى رسول الله ﷺ ، ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك قال: (فقدمنا على رسول الله ﷺ لانسلاخ رجب، فأتيناه حين انصرف من صلاة الغداة، فجلس الناس، وقمت أنا وصاحبي فقام في الناس خطيبا فقال: يا أيها الناس، إني قد خبأت صوتي منذ أربعة أيام لأسمعكم اليوم، وقال: وضن ربكم بمفاتيح خمسة من الغيب لا يعلمها إلا الله)). ورغم وجود الترجمة في الاستيعاب فإنها-والله أعلم-مما ألحق بالكتاب، لأن الرعيني عزاه لابن فتحون وابن الأمين. الحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في المسند ٤/ ١٣ - ١٤، وأبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٦٩١ - ٢٦٩٢ ح ٢٩٠٥، وابن الأثير في أسد الغابة وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم ٤/ ٥٩٠ ت ٥٣٠٥، وقال ابن حجر: (أخرجه ابن أبي خيثمة، وعبد الله بن أحمد في"زيادات المسند") ٦/ ٤٧٧ ت ٨٨٢٥ ق ١. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٩١ - ٢٦٩٢ ت ٢٩٠٥، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥١١ ت ٢٦٤٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٩٠ ت ٥٣٠٥، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٣/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٤ ت ١٢٩٦، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٧٧ ت ٨٨٢٥ ق ١.
(٣١) نمط بن قيس بن مالك الهمداني، وسمى ابن حجر أباه قبس-بالموحدة بدل المثناة- الأرحبي، وقيل: هو قيس بن مالك بن نمط، قال ابن الكلبي: (وفد على النبي ﷺ في وفد أرحب فأسلم، وأطعمه طعمة تجري على ولده باليمن إلى اليوم)، قال ابن دريد: (والنمط: القرن من الناس)، وذكر الرعيني نمط بن قيس وعزاه لابن فتحون، وابن الأمين. قال ابن حجر: (ذكره الرشاطي عن الهمداني). وانفرد ابن الأمين بالإحالة على ابن دريد. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٨٣ ت ٥٢٨٩، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٥/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٣ ت ١٢٧٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٧٢ ت ٨٨٠٩ ق ١.
(٣٢) ابن دريد: الاشتقاق ص:٤٣٢.
(٣٣) نبهان الأنصاري والد أسعد، وقال ابن الأثير تبعا لابن منده: التّيّهان، وجهله، وقال الذهبي: (أورده ابن شاهين)، وقال ابن حجر: (ذكره ابن السكن في الصحابة وقال: مخرج حديثه عن الكوفيين، ولم نجده إلا من هذا الوجه، ثم ساق من طريق عمرو بن شمر، عن محمد ابن سوقة أنه سمع رجلا من الأنصار يقال له: أسعد بن نبهان يقول: حدثني أبي أن رسول الله ﷺ سمع رجلا يؤذن بليل لصلاة العشاء فلم يقل شيئا إلا قال رسول الله ﷺ مثله)، وزاد ابن حجر: (هكذا أخرجه الدارقطني في المؤتلف، وهو عنده بنون ثم-

стр. 434

الدارقطني (٣٤) والرشاطي. (٥٧١) -ناشر بن سويد الجهني (٣٥) له صحبة، يعد في الشاميين، حديثه عند بعض ولده، قاله خلف.

الحواشي

(٣٣) -موحدة، وأخرجه ابن قانع، وابن منده من وجه آخر عن عمرو بن شمر، وهو عندهما بمثناة فوقانية ثم تحتانية ثقيلة والأول أصوب). وما ذهب إليه ابن حجر من أن الدارقطني أخرج الحديث، ففي"المؤتلف"قال الدارقطني: (أسعد ابن نبهان، يروي عن النبي ﷺ روى عنه محمد ابن سوقة). وعزاه الرعيني لابن فتحون، وابن الأمين. الحديث ذكره الرعيني في الجامع نقلا عن ابن فتحون (ق ٢٤٢/ب)، وابن حجر في الإصابة ناقلا عن ابن السكن وقال: (عمرو بن شمر متروك) ٦/ ٤١٨ ت ٨٦٨٢ ق ١. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٢٦٢ ت ٥٣٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٣ ت ١١٦٩ وت ١١٧٠، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤١٨ ت ٨٦٨٢ ق ١.
(٣٤) الدارقطني: المؤتلف ١/ ٣٠١.
(٣٥) ناشر-وقال أبو نعيم: ناشرة-بن سويد الجهني، روى عنه ابنه مريح حديثا، قال ابن حجر: (وهو خطأ نشأ عن تصحيف في اسمه واسم ولده، وذلك أن الصواب ياسر-بتحتانية منقوطة باثنتين بلا هاء آخره-، واسم ولده مسرع وقال: (ذكره ابن حبان، وابن السكن، والطبراني في الصحابة وحديثه عند أولاده)، وأثبت الرعيني اسمه ياشرة، وعزاه لابن منده، وابن عبد البر. ووهم ابن حجر ابن الأمين فقال: (وممن صحفه أبو إسحاق ابن الأمين فقال في آخر ذيل الاستيعاب في حرف النون ناشر بن سويد الجهني). حديث رواه مسرع بن ياسر قال: (ذكر ياسر بن سويد أن رسول الله ﷺ وجهه في خيل أو سرية وامرأته حامل فولد له ولد، فحملته أمه إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، قد ولدت هذا المولود، وأبوه في الخيل، فسمه فأخذه النبي ﷺ وأمرّ يده عليه، وقال: اللهم أكثر رجالهم، وأقل نساءهم، ولا تحوجهم، ولا يرى أحد منهم خصاصة. وقال: قد سميته مسرعا، قد أسرع في الإسلام، فهو مسرع بن ياسر). الحديث أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٧١٠ ح ٦٤٧٤ و ٥/ ٢٨١٣ - ٢٨١٤ ح ٦٦٦٥، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٣٧٩ ت ٤٨٦١ و ٤/ ٥٢٢ ت ٥١٦٥ و ٤/ ٦٩١ ت ٥٤٩٥، وابن حجر في الإصابة نقلا عن ابن السكن والطبراني ٦/ ٢٥٩ ت ٨٣٢٥ ق ٢، والهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٢٤٦، وابن العلاء الهندي في كنز العمال ١١/ ٧٥٢ ح ٣٣٦٦٦ وعزاه لابن الأثير. انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح ٥/ ٤٨ ت ٢٢٤، ابن حبان: الثقات ٣/ ٤٤٨، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧١٠ ت ٢٩٣٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٣٧٩ ت ٤٨٦١ و ٤/ ٥٢٢ ت ٥١٦٥ و ٤/ ٦٩١ ت ٥٤٩٥، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠١ ت ١١٤٣ و ١٣٢ ت ١٥٠٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٢٥٩ ت ٨٣٢٥ ق ٢ و ٦/ ٥٠٤ ت ٨٨٨٦ ق ٤ و ٦/ ٦٣٩ ت ٩٢١٥ ق ١.

стр. 435

باب الواو (٥٧٢) - وقّاص بن مجزّز المدلجي (١) ذكره ابن هشام (٢). (٥٧٣) -[وزر بن جابر بن سدوس بن أصمع] (٣) الطائي (٤) ذكره ابن قانع (٥).

الحواشي

(١) وقاص بن مجزز المدلجي، وذكر محقق الإصابة في الهامش: (قيده في أسد الغابة بجيم وزايين، وكذلك في التجريد)، وكأنه عنى بتعليقه هذا أن ابن حجر خالفهما وليس كذلك، قال ابن هشام: (ذكر غير واحد من أهل العلم أنه قتل في غزوة ذي قرد مع محرز بن نضلة، وأما ابن إسحاق فقال: (لم يقتل يومئذ غير محرز بن نضلة). ورغم وجود ترجمته في الاستيعاب، فربما لا تثبت في نسخة ابن الأمين من الاستيعاب. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٦٧ ت ٢٧٤٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٧٣ ت ٥٥٦٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٩ ت ١٤٧٢، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦١٢ ت ٩١٤٥ ق ١.
(٢) ابن هشام: السيرة ٣/ ٣٢٥ و ٤/ ٣١٧.
(٣) في الأصل «وزر بن سوس»، وكتب فوق «وزر» في المتن صح، وورد في الطرة ما أثبتّه أعلى.
(٤) هو وزر-بفتح أوله وضمه وفتح ثانيه-ابن سدوس الطائي، وضبطه أبو الفرج الأصبهاني وزر، وقال الرشاطي: (وزر بن جابر، وقال: إنه نسب لجده)، اختلف في صحبته: فذكره ابن قانع في الصحابة، وأخرج عن هشام ابن الكلبي، عن عبيد الله بن عبد الله النبهاني، عن أبيه، عن جده قال: (وقدم زيد الخيل الطائي على النبي ﷺ ومعه وزر بن سدوس، وقبيصة بن الأسود، وغيرهم، فأناخوا ركائبهم فذكر القصة). وقال ابن الكلبي: (كان يلقب بالأسد الرهيص، وهو الذي قتل عنترة العبسي، وفي القاموس أنه لقب هبار بن عمرو بن عمير، وهذا مغاير لما أورده ابن الكلبي الذي زاد قائلا أن وزر هذا وفد على النبي ﷺ مع زيد الخيل، وذكر الأصبهاني أن وزر لحق بالشام، وحلق رأسه وتنصر ومات على ذلك. وعزاه الرعيني في جامعه لابن الأمين، وقال ابن الأثير، والذهبي: (استدركه ابن الدباغ على أبي عمر). القصة أخرجها ابن قانع في المعجم ١٥/ ٥٢٥٠ ح ٢١١٦، وذكرها ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٦٧٢ ت ٥٤٥٩، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٦١٠ - ٦١١ ت ٩١٣٩ ق ١. انظر ترجمته: الأصبهاني: الأغاني ١٧/ ٢٥٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٧٢ ت ٥٤٥٩، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٨ ت ١٤٦٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦١٠ - ٦١١ ت ٩١٣٩ ق ١ و ٦/ ٦٣٦ ت ٩٢٠٤ ق ٤.
(٥) ابن قانع: المعجم ١٥/ ٥٢٤٩ - ٥٢٥٠ ت ١٦٢.

стр. 436

(٥٧٤) -وعلة بن زيد (٦) ذكره ابن السكن. (٥٧٥) -واسع بن حبّان بن منقذ (٧) شهد بيعة الرضوان [٢١/أ] والمشاهد كلها ذكره العدوي.

الحواشي

(٦) وعلة بن يزيد وسمى ابن الأمين أباه زيدا، عداده في أعراب البصرة، قال ابن حجر: (روى ابن السكن، وابن شاهين، وابن منده من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، حدثتنا فاطمة بنت محمد بن الجلاس العقيلية قالت: (دخلت على امرأة من الحي يقال لها أم يزيد بنت وعلة بن يزيد، فحدثتنا عن أبيها أنه سمع رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة الفجر ب «قاف»، «قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ»، زاد ابن منده: وأنه سمع النبي ﷺ يأمر بصوم عاشوراء)). الحديث أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٧٣٦ ح ٦٥٢٥، وابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٦٧٢ ت ٥٤٦٠ وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم، وذكره ابن حجر في إصابته برواية ابن السكن وابن شاهين وابن منده ٦/ ٦١١ ت ٩١٤٠ ق ١، والهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ١٨٦ و ٦/ ٣٢٥. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧٣٦ ت ٢٩٧٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٧٢ ت ٥٤٦٠، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٨ ت ١٤٦٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦١١ ت ٩١٤٠ ق ١.
(٧) واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء الأنصاري، قال ابن منده، والبغوي، وأبو نعيم: (في صحبته مقال)، وقال ابن الأثير نقلا عن ابن الدباغ وابن حجر: (قال العدوي: شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها، وقتل يوم الحرة)، وقال ابن ماكولا: (روى عن ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، روى عنه ابنه حبان، وابن أخيه محمد بن يحيى). وغاير ابن حجر بينهما فقال: (وهذا غير الراوي فيما أظن، لأنه مشهور في التابعين، وحديثه في صحيح مسلم، وقد فرق بينهما ابن فتحون في ذيل الاستيعاب). انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:٤١٣ ت ٢٠٢٥ وص:٤٣٥ ت ٢٢٠١، البخاري: التاريخ الكبير ٨/ ١٩٠ ت ٢٦٥٥، ابن أبي حاتم: الجرح ٩/ ٤٨ ت ٢٠٤، ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار ص:١٠٣ ت ٥٦٤ والثقات ٥/ ٣٩٨، الدارقطني: المؤتلف ١/ ٤٢٦ وذكر أسماء التابعين ١/ ٣٨٣ ت ١١٨٠، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧٣٧ ت ٢٩٧٧، ابن ماكولا: الإكمال ٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٥٤ - ٦٥٥ ت ٥٤٢٨، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/أ)، الصاغاني: نقعة الصديان ص:١٠٦ ت ١٧٠، المزي: تهذيب الكمال ١٩/ ٣٥٢ ت ٧٢٥٤، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٥ ت ١٤٣٣، أبو زرعة العراقي: تحفة التحصيل ص:٣٣٦، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٩٣ - ٥٩٤ ت ت ٩٠٩٩ ق ١ و ٦/ ٦٣٥ ت ٩١٩٨ ق ٤ والتهذيب ١١/ ١٠٢ ت ١٧٥ والتقريب ص:٥٧٩ ت ٧٣٨٠ والتبصير ١/ ٢٨١.

стр. 437

(٥٧٦) -وجز بن غالب بن عمرو أبو قيلة (٨) ذكره ابن ماكولا (٩). (٥٧٧) -الوزّام (١٠) بن زرّ-بفتح الزاي- (١١) أتى النبي ﷺ ، ولم يرو عنه حديثا، ذكره يحيى ابن يونس (١٢) في كتاب"المصابيح"، قاله الأمير (١٣).

الحواشي

(٨) وجز بن غالب يكنى أبا قيلة، وكناه العسكري أبا كبشة الخزاعي، وهو ما ذهب إليه ابن الكلبي فقال: (أم وهب جد النبي ﷺ قيلة بنت أبي قيلة، وهو وجز بن غالب بن الحارث ابن عمرو بن لؤي بن ملكان بن أفصى بن حارثة من خزاعة، وقال: تقول خزاعة: أبو قيلة هو أبو كبشة وفد على النبي ﷺ . قال ابن ماكولا: (ووجز هو أبو كبشة الذي كانت قريش تنسب النبي ﷺ إليه فيقولون: ابن أبي كبشة)، وهذا لا يعني أنه لم يكنه أبا قيلة. وقال مصعب الزبيري: (وجز بن غالب أول من عبد الشّعرى وكان يقول: (إن الشعرى تقطع السماء عرضا، فلا أرى في السماء شيئا، شمسا ولا قمرا ولا نجما يقطع السماء عرضا). قال ابن الأثير: (ذكره ابن الدباغ)، وقال ابن حجر: (استدركه ابن فتحون)، ولم يحل أحد على ابن ماكولا إلا ابن الأمين والرعيني الذي نقل عنه قوله. انظر ترجمته: ابن الكلبي: الجمهرة ص:٢٩ و ٧٦ (طبعة عالم الكتب)، العسكري: التصحيفات ص:١٩٣، الدارقطني: المؤتلف ٤/ ٢٢٩١، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٦٢ ت ٥٤٤١، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٦ ت ١٤٤٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٠١ ت ٩١١٤ ق.١
(٩) ابن ماكولا: الإكمال ٤/ ١٧٩.
(١٠) في الأصل «الوازم»، وكتب فوق الكلمة صح، وفي الطرة كتب: صوابه «الوزام بن زر الكلبي».
(١١) الوازم بن زر-وضبطه الذهبي بذال معجمة بدل زاي-الكلبي، ذكر ابن الأثير عن يحيى ابن يونس أنه أتى النبي ﷺ : ولا أحفظ له مسندا)، وأورد له حديثا لعائشة بنت سعد فيه طول، ولم أجد في ترجمتها عند ابن حجر في الإصابة، ولا الذهبي في التجريد الحديث بطوله، وإنما ذكرا طرفا منه وهو (ولا يرثني إلا ابنة لي)، وقد قال ابن الأثير، وابن حجر أن ابن ماكولا قال: ودان، وليس كذلك إلا أن تكون نسختهما من الإكمال ثبت فيها ذلك. وقال ابن ناصر في «التوضيح»: (ورواية يحيى هي ما رواها أبو موسى المديني في التتمة من طريق أبي علي ابن زيرك، قال: وقد جزم ابن منده في المعرفة بأن اسمه ودّان، وكذلك ابن الجوزي في «التلقيح»، وزاد: (وقد فرق الذهبي بينهما في التجريد فوهم، إنما هما واحد مختلف في اسمه). انظر: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٥٤ ت ٥٤٢٧، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٨/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٥ ت ١٤٣١ والمشتبه ١/ ٣٣٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٩٣ ت ٩٠٩٨ ق ١ و ٦/ ٦٠٢ ت ٩١٢١ ق ١، ابن ناصر الدين: التوضيح ٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩.
(١٢) يحيى ابن يونس الشيرازي أبو يوسف الفارسي، يروي عن العباس بن الفضل الأزرق، وأبي نعيم، روى عنه أهل بلده. انظر ترجمته: ابن حبان: الثقات ٩/ ٢٦٨.
(١٣) ابن ماكولا: الإكمال ٤/ ١٨٤.

стр. 438

(٥٧٨) -والبة بن شكيس بن الأسود (١٤) ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى، قاله الرشاطي (١٥). (٥٧٩) -وهب بن سماع له صحبة (١٦)، قاله خلف ابن بشكوال.

الحواشي

(١٤) والبة بن شكيس قال الرشاطي: (هو والبة بن شكيس بن الأسود بن الأعيس بن معاوية بن وائل ابن هزّان، نسب ابن الكلبي أخاه عباية ولم يذكر والبة)، وزاد الرشاطي قائلا: (ولم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون)، وأحال الذهبي على الرشاطي إلا أنه لم يذكر قوله. انظر ترجمته: الرشاطي: اقتباس الأنوار (ق ٦٠/أ) فيلم ٥٣٥، ابن الخراط الإشبيلي: مختصر الاقتباس ٢/ ١١٣/ب نسبة الهزّاني)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٦ ت ١٤٤١.
(١٥) الرشاطي: اقتباس الأنوار (ق ٦٠/أ) فيلم ٥٣٥، وابن الخراط الإشبيلي: مختصر الاقتياس (٢/ ١١٣/ب نسبة الهزّاني).
(١٦) وهب بن السماع العوفي له خبر في «أعلام النبوة» من حديث ابن عباس. وقد ترجم ابن عبد البر لوهب هذا، واستدركه ابن الأمين، ولم يحل الرعيني عليه رغم أنه ينقل عنه حذو القذة بالقذة، وكأنه أحال على الأصل مباشرة وقال: (استدركه ابن بشكوال على أبي عمر فوهم في ذلك)، فيكون الوهم واقعا على ابن الأمين أيضا، وتبقى الإفادة التي أفادنا بها ابن الأمين هي ذكره لاستدراك ابن بشكوال له، ولم ينبه على ذلك الذهبي وابن حجر اللذان ينقلان عنه في أكثر من موضع. الخبر ذكره ابن حجر في الإصابة، وقال: ذكره ابن سعد في «شرف المصطفى»، وحكم ابن عبد البر على طريقه بالضعف. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٦١ ت ١٧٣١، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٨٣ ت ٥٤٨٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٨/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٣١ ت ١٤٩٥، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٢٥ ت ٩١٦٩ ق ١.

стр. 439

باب الهاء (٥٨٠) - الهيثم بن قيس (١) ولاه النبي ﷺ صدقات قومه ذكره ابن أبي خيثمة، وابن قانع. (٥٨١) -هانئ بن حجر بن معاوية الكندي (٢) وهو إسلامي قاله ابن ماكولا. (٥٨٢) -هانئ بن الحارث بن جبلة بن شرحبيل (٣) ذكره ابن ماكولا. (٥٨٣) -هلال بن مروان المتوفى عن بروع بنت واشق قبل الدحول بها (٤).

الحواشي

(١) الهيثم بن قيس بن الصلت بن حبيب السلمي، كذا سماه ابن الأثير، يكنى أبا قيس، والد قيس بن الهيثم، وعم عبد الله بن خازم، استعمله النبي ﷺ على صدقات قومه فأداها إلى أبي بكر فوفى به، وكان الزبرقان ممن وفى وأدى، فقال أبو بكر: (وفى بها الزبرقان تكرما، ووفى بها الهيثم تحرجا). الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة وعزا إخراجه لأبي نعيم وأبي موسى ٤/ ٦٤٨ ت ٥٤١٨، وقال ابن حجر: (ذكره ابن قانع مختصرا) ٦/ ٥٦٥ ت ٩٠٣١ ق ١. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧٧٠ ت ٣٠١٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٤٨ ت ٥٤١٨، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٢/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٤ ت ١٤٢٠، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٦٥ ت ٩٠٣١ ق ١.
(٢) هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي، قال ابن حجر: (قال ابن الكلبي، وابن سعد فيمن وفد على النبي ﷺ : ومن ولده الوليد بن عدي ابن هانئ الذي قال فيه ابن الكلبي: شاعر إسلامي، قال الذهبي: قالاه ابن الدباغ وابن سعد)، وانفرد ابن الأمين بعزوه لابن ماكولا وكذلك الرعيني الذي نقل عنه قوله. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٦ ت ١٣٢١، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٢١ ت ٨٩٢٥ ق ١.
(٣) هانئ بن الحارث بن جبلة نسبه ابن الكلبي فقال: (ابن حجر بن شرحبيل بن الحارث بن ربيعة بن معاوية وزاد: له وفادة على النبي ﷺ . وانفرد ابن الأمين بعزوه لابن ماكولا، والرعيني في جامعه ناقلا قوله. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٠٤ - ٦٠٥ ت ٥٣٢٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٦ ت ١٣١٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٢٠ - ٥٢١ ت ٨٩٢٣ ق ١.
(٤) هلال بن مروان أو ابن مرة الأشجعي، تزوج بروع بنت واشق فمات عنها، ولم يدخل بها، ولم يفرض لها، جاء ذكر هلال مبهما في حديث عن عبد الله بن عتبة قال: (أتى عبد الله بن مسعود-

стр. 440

(٥٨٤) -هلال مولى المغيرة بن شعبة (٥) له صحبة، قاله خلف.

الحواشي

(٤) -في رجل تزوج امرأة فمات عنها، ولم يدخل بها، ولم يفرض لها، فسئل عنها شهرا فلم يقل فيها شيئا، ثم سألوه فقال: أقول فيها برأيي، فإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، وإن يكن صوابا فمن الله، لها صدقة إحدى نسائها، ولها الميراث، وعليها العدة، فقام رجل من أشجع فقال: قضى فينا رسول الله ﷺ بذلك في بروع بنت واشق قال: هلم شاهديك على هذا، قال: فشهد له أبو سنان والجراح، رجلان من أشجع. قال ابن حجر: (استدركه ابن فتحون)، أما الرعيني فعزا نقله لابن الأمين في هلال بن مروان منفردا، وعزا إليه أيضا هلال بن مرة علما أن ابن الأمين لم يذكره. الحديث أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٣٢٨ - ٣٢٩ ت ٧١٤ وعزا إخراجه لابن منده، وأبي نعيم، وابن عبد البر، وذكره أبو عمر في ترجمة الجراح الأشجعي ١/ ٢٦٧ ت ٣٤٩، وذكره ابن حجر في ترجمتي الجراح الأشجعي، وهلال بن مروان فقال في الأول: (روى حديثه أحمد، وأبو داود من طريق عبد الله بن عتبة بن مسعود)، وقال في الثاني: (له ذكر في حديث أخرجه الحارث بن أبي أسامة، والطبراني، والطحاوي، ابن منده، وزاد: (قال ابن فتحون: ذكر الحديث جماعة، منهم مسلم بن الحجاج دون تسمية هلال)، وعقب ابن حجر قائلا: (ووهم في نسبته لمسلم، فإن الحديث في السنن كما تقدم في ترجمة الجراح).٦/ ٥٤٩ ت ٨٩٩٢ ق ١ (هلال بن مروان). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٣٦ ت ٥٣٩٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٢/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٢ ت ٥٣٩٢، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٤٨ - ٥٤٩ ت ٨٩٩١ ق ١ (هلال بن مرة) و ٦/ ٥٤٩ ت ٨٩٩٢ ق ١ (هلال بن مروان).
(٥) هلال بن المغيرة بن شعبة له صحبة، ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أهل الصفة، قال ابن حجر: (قال ابن بشكوال: له ذكر في كتاب «اليقين» لزهير بن عباد). روى أبو الدرداء قال: (كنت مع رسول الله ﷺ في المسجد فقال: يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة، وقام رسول الله ﷺ إلى الصلاة فخرجت من ذلك، فلم أر أحدا، فعدت ودخلت وقعدت إلى رسول الله ﷺ فقال: أما إنك لست به يا أبا الدرداء، ثم جاء رجل حبشي فدخل من ذلك الباب عليه جبة من صوف فيها رقاع من ادم رامقا بطرفه إلى السماء حتى قام على رسول الله ﷺ ، فسلم عليه فقال له: كيف أنت يا هلال؟ قال: بخير يا رسول الله، قال: ادع لنا يا هلال واستغفر لنا، قال: رضي الله عنك، وغفر لك يا رسول الله). الخبر ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في أحاديث الرسول ٢/ ٩٧ - ٩٨، وابن حجر في الإصابة وقال: (سنده ضعيف ومنقطع، وقد أغفله أبو نعيم في معرفة الصحابة، وأخرجه في الحلية في ترجمة أويس القرني من طريق الضحاك عن أبي هريرة، واستدركه أبو موسى على ابن منده، وأخرجه أحمد بن منصور بن يوسف من حديث أبي هريرة مطولا جدا) ٦/ ٥٥٠ - ٥٥١ ت ٨٩٩٦ ق ١. انظر ترجمته: الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٢ ت ١٣٨٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٥٠ - ٥٥١ ت ٨٩٩٦ ق ١.

стр. 441

(٥٨٥) -هلال بن الدثنية (٦) له صحبة، [ذكرهما] (٧) زهير بن عباد (٨) في كتاب «اليقين» له، قاله خلف. (٥٨٦) -هرم بن قطبة الفزاري (٩) ذكره وثيمة. (٥٨٧) -هبيرة بن القفاضة العامري (١٠) ذكره وثيمة.

الحواشي

(٦) هلال بن الدثنية قال الرعيني والذهبي: (ذكره زهير بن عباد)، وعزاه الرعيني لابن بشكوال. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٥١/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢١ ت ١٣٨٠.
(٧) هذه التثنية دلالة على وجود الترجمة عند زهير بن عباد في كتاب «اليقين»، ووجود الترجمة التي قبله وإن لم يصرح بها ابن الأمين، فقد ورد عند ابن حجر في ترجمة هلال بن المغيرة أن زهير بن عباد ذكره في كتاب «اليقين».
(٨) زهير بن عباد الرؤاسي أبو العلاء، ابن عم وكيع بن الجراح، روى عن عبد العزيز الداروردي، وعتاب بن بشير، ويزيد بن عطاء اليشكري، وفضيل بن عياض، وابن عيينة، وابن وهب. قال ابن أبي حاتم: (كتب عنه أبي بدمشق وبمصر في الرحلة الأولى) وزاد: (سئل أبي عنه فقال: أصله كوفي ثقة)، قال ابن زبر: (مات سنة ٢٣٦ هـ). انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح ٣/ ٥٩١ ت ٢٦٧٩، ابن زبر: مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥١٩ سنة ٢٣٦ هـ، الذهبي: المقتنى في سرد الكنى ٢/ ٥٤ ت ٥٤٧٣ د/معمر نوري: مدرسة الحديث بالأندلس ص:٣٠ ت ٦٩.
(٩) هرم بن قطبة نسبه ابن الكلبي فقال: (ابن سيّار بن عمرو) الفزاري، قال ابن حجر: (أدرك الجاهلية، وأسلم في عهد النبي ﷺ ، وثبت على إسلامه حين ردة قومه، ذكره وثيمة)، وعاتب عيينة بن حصن في ذلك بأبيات ذكرها ابن سيد الناس في منح المدح، وقال: (استدركه ابن فتحون على أبي عمر). وقال ابن دريد: (كان من حكماء العرب، وهو الذي تحاكم إليه عامر بن الطفيل، وعلقمة بن علاثة، وذكر هذه المنافرة أبو الفرج في أغانيه). انظر ترجمته: ابن الكلبي: الجمهرة ص:٤٣٦ (طبعة عالم الكتب)، ابن دريد: الاشتقاق ص:٢٨٣، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦١٦ ت ٥٣٥٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٠/أ)، ابن سيد الناس: منح المدح ص:٣٢٥، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٨ ت ١٣٤٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٧٢ ت ٩٠٥١ ق ٣.
(١٠) هبيرة بن القفاضة، وقيل: المفاضة-بميم بدل قاف-، وقيل: المغاضة-بغين بدل فاء-العامري، قال ابن الأثير، وابن حجر: (ذكره وثيمة عن ابن إسحاق في الردة، وأنه أرسل إلى بني سليم يأمرهم بالثبات على الإسلام حين ارتدت العرب)، وزاد ابن حجر: (ذكر المرزباني في «معجم الشعراء» هبيرة بن عامر بن ربيعة بن عباد، وهو الذي يقال له هبيرة بن المفاضة، والمفاضة أمه، وهي من بني أسد، وأنشد له شيئا من شعره). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦١١ ت ٥٣٣٩، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٧ ت ١٣٣٤، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٣٠ ت ٨٩٤٢ ق ١ و ٦/ ٥٧٠ ت ٩٠٤٢ ق ٣.

стр. 442

(٥٨٨) -هوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو (١١) وفد إلى النبي ﷺ ، قاله الطبري (١٢). (٥٨٩) -همّام بن نقيد السعدي (١٣) ذكره ابن السكن. (٥٩٠) -همام بن ربيعة (١٤) من سادات [٢١/ب] عبد القيس وفرسانها ذكره

الحواشي

(١١) هوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح بن عوف بن عميرة بن الهون بن أعجب بن قدامة بن جرم بن ربان الجرمي، قال ابن الأثير، وابن حجر: (وفد إلى النبي ﷺ ، قاله ابن الكلبي، والطبري، وذكره ابن ماكولا في باب رياح). أخرج له ابن قانع حديث: (كان يأمر النبي ﷺ بالإثمد المروح بالليل، قال حامد: عند النوم، وقال: يتقه الصائم). الحديث أخرجه أبو داود في السنن
(١٤) كتاب الصوم
(٣٢) باب في الكحل عند النوم للصائم ٢/ ٧٧٥ ح ٢٣٣٧، وأحمد في المسند ٣/ ٥٠٠، وابن قانع في المعجم ١٥/ ٥٣٣١ ح ٢١٦٧ عن هوذة، وبلفظ آخر عن هوذة أخرجه ابن قانع في المعجم ١٥/ ٥٣٣٣ ح ٢١٦٨، ورواه كل من أبي داود في السنن
(٢٧) كتاب الطب
(١٤) باب في الأمر بالكحل ٤/ ٢٠٩ ح ٣٨٧٨، والترمذي في السنن
(٢٢) كتاب اللباس
(٢٣) باب ما جاء في الاكتحال ٤/ ٢٣٤ ح ١٧٥٧ وقال: (حديث ابن عباس حديث غريب لا نعرفه على هذا اللفظ إلا من حديث عباد بن منصور)، وابن ماجة في السنن
(٣١) كتاب الطب
(٢٥) باب ٢/ ١١٥٧ ح ٣٤٩٧، وأحمد في المسند ١/ ٣٢٨ عن ابن عباس. انظر ترجمته: ابن ماكولا: الإكمال ٤/ ١٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٤٤٦ ت ٥٤١٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٥١/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٤ ت ١٤١٣، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٦٢ ت ٩٠٢١ ق ١.
(١٢) أخرج الطبري حديثه في تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله ﷺ من الأخبار (مسند عبد الله بن عباس) ١/ ٤٧٤ ح ٧٤٩ و ٧٥٠ و ٧٥١.
(١٣) همام بن نفيل السعدي، وانفرد ابن الأمين بتسمية أبيه بنقيد، عزاه الرعيني لابن الأمين، وقال الذهبي: (ذكره ابن الدباغ)، قال ابن حجر: (ذكره ابن السكن، وأورد له حديثا من طريق عاصمة بنت عاصم بن همام السعدي قالت: حدثني أبي عن أبيه همام قال: قدمت على رسول الله ﷺ ، فقلت: يا رسول الله، حفرنا بئرا فخرجت مالحة، قال: فدفع إداوة فيها ماء، فقال: صبّه فيها، ففعلت فعذبت). الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة ٦/ ٥٥٥ ت ٩٠٠٦ ق ١. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٥١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٣ ت ١٣٩٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٥٥ ت ٩٠٠٦ ق ١.
(١٤) همام بن ربيعة العصري قال ابن الخراط الإشبيلي: (همام بن ربيعة كان من فرسان عبد القيس وساداتها، وفد أيضا على رسول الله ﷺ ، ذكره أبو عبيدة، ولم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون)، وقال ابن سعد: (من بني عصر، وكان في الوفد)، وعزاه ابن حجر للرشاطي. وعزا الرعيني همام بن ربيعة في جامعه لابن بشكوال. انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٦/ ٨٥ ت ١٨١٤، الرعيني: الجامع (ق ٢٥١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٢ ت ١٣٩٥، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٥٣ ت ٩٠٠١ ق ١.

стр. 443

[أبو عبيدة] (١٥) قاله خلف والرشاطي (١٦). (٥٩١) -هند بن صامت بن عبد الله بن صامت يكنى أبا جرول (١٧) ذكره أبو علي الهجري (١٨) قاله خلف. (٥٩٢) -هدم بن مسعود بن عدي بن بجاد العبسي (١٩) ذكره الرشاطي وخلف.

الحواشي

(١٥) في الأصل «أبو عبيد»، والثابت عند ابن الخراط في مختصره، وكذلك عند ابن حجر في الإصابة نقلا عن الرشاطي أبو عبيدة.
(١٦) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر الاقتباس (٢/ ٨٥/أ).
(١٧) هند بن صامت بن عبد الله بن الصامت بن سدوس الجشمي قال ابن حجر: (وفد على النبي ﷺ فأمره أن يعتم تحت الحنك)، ونقل عن أبي علي الهجري في نوادره أنه قال: (هي العمة الجرولية، وكان هند يكنى أبا جرول)، وقال ابن حجر: (قال الرشاطي: لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون واستدركه ابن بشكوال)، وعزاه الرعيني أيضا في جامعه لابن بشكوال. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٥١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٣ ت ١٤٠٤، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٥٧ ت ٩٠١٢ ق ١.
(١٨) لم أجده في الأجزاء المطبوعة من النوادر والتعليقات.
(١٩) هدم-هكذا ضبطه ابن ماكولا-قال ابن الكلبي: (ابن مسعود بن عدي بن بجاد بن عبد بن مالك ابن غالب بن قطيعة بن عبس، أحد التسعة الذين وفدوا على النبي ﷺ من بني عبس)، ونقل ابن ماكولا ما قاله ابن الكلبي، وقال ابن حجر: (قال الرشاطي: لم يذكره ابن عبد البر ولا ابن فتحون)، وانفرد ابن الأمين بالإحالة على ابن بشكوال. انظر ترجمته: ابن الكلبي: الجمهرة ص:٤٥٠ (طبعة عالم الكتب)، ابن ماكولا: الإكمال ٧/ ٣١٢، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦١٣ ت ٥٣٤٥، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٨ ت ١٣٤٠، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٣٢ ت ٨٩٤٧ ق ١.

стр. 444

باب اللام ألف (٥٩٣) - لاحب بن مالك البلوي (١) شهد الفتح، لا رواية له، ذكره ابن يونس، قاله خلف.

الحواشي

(١) لاحب بن مالك نسبه الرعيني نقلا عن ابن فتحون فقال: (ابن سعد الله البلوي من بني جعل، ثم من بني صخر، بايع النبي ﷺ بيعة الرضوان في عصابة من قومه، فنسبهم فانتسبوا له إلى صخر، وجعل فقال: لا صخر، ولا جعل أنتم بنو عبد الله، واحتل مصر، ذكره الجيزي فيمن احتلها من الصحابة ﵃، وحكاه عن سعيد ابن عفير. وساقه في ترجمة أخرى وعزاه لابن بشكوال، وابن منده، وساق نفس عبارة ابن الأمين وقال: (لم يخرجه أبو نعيم). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٢١١ ت ٤٥١٠، الرعيني: الجامع (ق ٢٠٩/أوق ٢٥٣/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٧ ت ٣٩٧، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦٧١ ت ٧٥٣٨ ق ١.

стр. 445

باب الياء (٥٩٤) - يزيد بن قيس الداري (١) ذكره ابن إسحاق (٢). (٥٩٥) -يزيد بن مهارخس (٣) ذكره ابن السكن. (٥٩٦) -يزيد بن محمد الهمداني والد عبد خير (٤)، ذكره أبو عمر في باب ابنه عبد خير (٥).

الحواشي

(١) يزيد بن قيس بن خارجة من رهط تميم الداري، وفد إلى النبي ﷺ فأسلم، قال ابن الأثير: (قال الطبري: وأوصى له رسول الله ﷺ بسهم من خيبر)، وعزاه الرعيني لأبي موسى نقلا عن جعفر المستغفري. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٢٨ ت ٥٥٩٠، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٥/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٣٩ ت ١٦٠٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٧٠ ت ٩٣٠٢ ق ١.
(٢) ابن هشام: السيرة ٣/ ٤٠٩.
(٣) يزيد بن مهار خسرو كذا عند ابن حجر، وعند الرعيني مهار خسر، وعند الذهبي مهاخسرو، وسماه ابن الأمين مهارخس اليمامي، عداده في أهل اليمن، فارسي الأصل، ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة، وفد على النبي ﷺ في ثياب بيض فقال: (ما لكم لا تشبهون بهذا الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة)، وقال الرعيني نقلا عن ابن يونس: (شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية بمصر، روى عنه أهل البصرة)، ونقل أيضا عن ابن السكن ابن منده، وأبو نعيم، وابن الأمين. الحديث أورده ابن حجر في الإصابة من طريق ابن السكن ٦/ ٦٧٤ - ٦٧٥ ت ٩٣٢٢ ق ١. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٣٧٩٥ ت ٣٠٦٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٣٤ ت ٥٦٠٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٥/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤١ ت ١٦٢٥، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٧٤ - ٦٧٥ ت ٩٣٢٢ ق ١.
(٤) لم يفرده ابن عبد البر بترجمة، إنما أدرجه في ترجمة ابنه عبد خير، وهو يزيد بن محمد الهمداني، وسمى ابن حجر أباه يحمد، وقال في ترجمة يزيد بن يحمد: (حرفه أبو عمر وقال: يزيد بن محمد)، وقال في ترجمة يزيد بن محمد: (ذكره ابن فتحون، وابن الأمين، والذهبي، والصواب يزيد بن يحمد)، وهو الذي قال: (أتانا كتاب النبي ﷺ ينهانا عن الميتة). قال ابن فتحون: (لم يترجم له ابن عبد البر رغم أنه على شرطه)، وذكر الرعيني في هذه الترجمة نفس عبارة ابن الأمين ولم يعزها إليه، وعزاها لابن عبد البر. الحديث أورده أبو عمر في ترجمة ولده عبد خير ٣/ ١٠٠٥ ت ١٦٩٨، والذهبي في التجريد ٢/ ١٤٠ ١٦١٦، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٧٠٧ ت ٩٤٢٦ ق ٣. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٥٥/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٠ ت ١٦١٦، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٧٠٥ ت ٩٤١٩ ق ٣ و ٦/ ٧٠٧ ت ٩٤٢٦ ق ٣ و ٦/ ٧٢٠ ت ٩٤٥٩ ق ٤.
(٥) ابن عبد البر: الاستيعاب ٣/ ١٠٠٥ ت ١٦٩٨.

стр. 446

(٥٩٧) و (٥٩٨) -يزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل الحارثيان قدما فأسلما في سنة عشر (٦). (٥٩٩) -يزيد بن برذع بن يزيد بن عامر (٧) قتل يوم الحرة، ذكره العدوي. (٦٠٠) -يزيد بن حذيفة الأسدي (٨) ذكره وثيمة.

الحواشي

(٦) ترجم ابن عبد البر ليزيد بن عبد المدان، وأدرج معه يزيد بن المحجل ولم يفرده بترجمة، وهو يزيد بن المحجل من بني الحارث بن كعب بنجران، قال البلاذري: (وجه رسول الله ﷺ خالد ابن الوليد يدعوهم إلى الإسلام، فأسلموا وأدوا الصدقة فردها في فقرائهم)، قال ابن حجر: (فأقبل معه قيس بن الحصين ابن ذي الغصة، ويزيد بن عبد المدان، ويزيد بن المحجل، وعبد الله بن قريط. . .). وقد عزا الرعيني يزيد بن عبد المدان لابن الأمين وأبي موسى، بينما في ترجمة يزيد بن المحجل لم يحل إلا على أبي موسى. انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ١/ ٢٥٦ (وفد الحارث بن كعب) و ٦/ ٦٠ ت ١٧٢٦ (يزيد بن عبد المدان) و ٦/ ٦٠ ت ١٧٢٧ (يزيد بن المحجل)، البلاذري: الأنساب ١/ ٣٨٤، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٧٨ ت ٢٧٨٧، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٢٥ ت ٥٥٧٩ (يزيد بن عبد المدان) و ٤/ ٧٣١ ت ٥٥٩٨ (يزيد بن المحجل)، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٥/أوق ٢٥٥/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٣٩ ت ١٥٩٥ (يزيد بن عبد المدان) و ٢/ ١٤٠ ت ١٦١٥ (يزيد بن المحجل)، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٦٨ ت ٩٢٩٥ ق ١ و ٦/ ٦٧١ ت ٩٣١٣ ق ١.
(٧) يزيد بن برذع-وأثبته الرعيني بوذع-بواو بدل راء-، وعزا نقله لابن الأمين، وإنما أثبته ابن الأمين بالراء-ابن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري، شهد أحدا والمشاهد بعدها. قال الرعيني: (استدركه الطليطلي-وذكر قوله-ووهم في استدراكه فإنه هذا الذي استدركه ذكره أبو عمر)، وإن كان ابن عبد البر ذكره فيكفي ابن الأمين ذكره قول العدوي، وإن كان قوله واردا في كتاب أبي عمر إلا أن محقق الاستيعاب وضع عبارته بين معقوفتين، وأشار في الهامش إلى أنها غير موجودة في نسخة (أ)، ويحتمل أن هذه النسخة لم تتوفر لدى ابن الأمين، أما ما ذهب إليه ابن الأثير في أسد الغابة من أن ابن الدباغ استدركه على أبي عمر ثم عقب قائلا: (ولا شك أنه ظن أن أبا عمر أهمله، أو أخطأ في نسبه إلى ظفر، ونسبه هو إلى سواد بن كعب بن الخزرج، وكعب ابن الخزرج هو ظفر، فالنسب واحد، والوهم فيه من ابن الدباغ حيث ظنهما اثنين، وإنما ذكرته لئلا يقف عليه واقف فيظنه صحيحا). نظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٧٢ ت ٢٧٦٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٠٣ ت ٥٥٢٥، الذهبي: التجريد ٢/ ١٣٥ ت ١٥٣٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٤٩ ت ٩٢٤٠ ق ١.
(٨) يزيد بن حذيفة الأسدي من أشراف بني أسد، قال ابن الأثير، وابن حجر: (ذكر وثيمة عن ابن إسحاق أنه ثبت على إسلامه هو وابنه زفر حين ارتدت بنو أسد مع طليحة)، وزاد ابن الأثير: (استدركه ابن الدباغ). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٠٩ ت ٥٥٣٥، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٦/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٣٦ ت ١٥٥٠، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٩٩ ت ٩٤٠٤ ق ٣.

стр. 447

(٦٠١) -يزيد بن عتن ذكره (٩) يعقوب ابن شيبة. (٦٠٢) -يسار أبو فكيهة مولى صفوان بن أمية (١٠)، ذكره ابن إسحاق (١١). (٦٠٣) -يسار مولى سليم بن عمرو بن حديدة (١٢)، وقد ذكره أبو عمر في باب العين (١٣). (٦٠٤) -يسار بن الأطول الجهني أخو سعد بن الأطول (١٤) في باب سعد من

الحواشي

(٩) يزيد بن عتر وقيل: ابن عمرو، وقيل: ابن الأصم النميري، وانفرد ابن الأمين بتسمية أبيه بعتن-بنون بدل راء-، وفد على النبي ﷺ مع قيس بن عاصم وأصحابه، روى عنه عائذ بن ربيعة، أورده ابن عبد البر باسم يزيد بن عمرو التميمي، وأخرج له حديثا عن الدولابي من طريق دلهم بن دهثم. وانفرد ابن الأمين بالإحالة على يعقوب ابن شيبة والرعيني الذي نقل عنه. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٧٨ ت ٢٧٨٨، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٢٦ ت ٥٥٨١، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٥/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٣٩ ت ١٥٩٧.
(١٠) ترجم له ابن عبد البر في الكنى، وهو يسار، ويقال: أفلح الجهني أبو فكيهة مشهور بكنيته، من حلفاء بني عبد الدار، ومولى صفوان بن أمية له صحبة ذكره ابن إسحاق فيمن نزل فيه قوله تعالى: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ [الأنعام ٥٢]. وذكره الرعيني في جامعه نقلا عن ابن الأمين وزاد: وذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أصحاب الصفة ﵃. انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٤/ ٩٢ ت ٣٧٨، البلاذري: الأنساب ١/ ١٩٤ - ١٩٥، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٨٢ ت ٢٨٠٩ و ٤/ ١٧٣٠ ت ٣١٢٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٤٢ ت ٥٦٢٦ و ٥/ ٢٤٨ ت ٦١٤٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٨/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٢ ت ١٦٥٠، ابن حجر: الإصابة ١/ ١٠٠ ت ٢٢٨ ق ١ و ٦/ ٦٨٢ ت ٩٣٥٠ ق ١ و ٧/ ٣٢٢ ت ١٠٣٩١ ق ١.
(١١) ابن هشام: السيرة ١/ ٤٢٠.
(١٢) لم يفرده ابن عبد البر بترجمة، إنما أدرجه في ترجمة مولاه، وهو يسار مولى سليم بن عمرو بن حديدة من بني سواد، استشهد يوم أحد، وما ذهب ابن الأمين إلى قوله أن أبا عمر ذكره في باب العين يدل على أن مولى سليم بن عمرو بن حديدة اسمه عنترة السلمي، وأدرجه أيضا بهذا الاسم في ترجمة سليم بن عمرو بن حديدة. وقال ابن حجر: (استدركه ابن فتحون). انظر ترجمته: ابن عقبة: المغازي ص:١٩٩، ابن عبد البر: الاستيعاب ٢/ ٦٤٧ ت ١٠٤٨، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٨/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٢ ت ١٦٤٦، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٨٢ ت ٩٣٤٩ ق ١.
(١٣) ابن عبد البر: الاستيعاب ٣/ ١٢٤٦ ت ٢٠٤٧.
(١٤) لم يفرده ابن عبد البر بترجمة، وإنما أدرجه في ترجمة أخيه سعد، وهو يسار بن الأطول الجهني أخو سعد، مات على عهد رسول الله ﷺ وعليه دين، فأمر الرسول ﵊ أخاه سعدا أن يقضيه من تركته. -

стр. 448

كتاب أبي عمر (١٥)، ومات يسار على عهد [٢٢/أ] النبي ﷺ . (٦٠٥) -يعقوب القبطي (١٦) حديثه مشهور في الكنى للدولابي (١٧) وغير

الحواشي

(١٤) -قال ابن الأثير: (ذكره ابن الدباغ على أبي عمر)، وعزاه الرعيني لابن الأمين، وقال ابن حجر في الإصابة: (أغفله ابن عبد البر مع ذكره له في ترجمة سعد، واستدركه ابن فتحون)، وقال في التهذيب في ترجمة أخيه سعد: (وذكر أبو إسحاق ابن الأمين أن اسم أخيه يسار). الحديث ذكره ابن حجر في التهذيب في ترجمة سعد بن الأطول ٣/ ٤٦٦ - ٤٦٧ ت ٨٦٩. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٣٧ ت ٥٦١٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤١ ت ١٦٣٦، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٧٨ - ٦٧٩ ت ٩٣٣٨ ق ١.
(١٥) ابن عبد البر: الاستيعاب ٢/ ٥٨٢ ت ٩١٨.
(١٦) يعقوب القبطي قال ابن حجر: (ذكره ابن يونس، وقال: كان ممن بعثه المقوقس مع مارية، فيقال: إن له صحبة، وقيل: إنه لما أسلم تولى بني فهر)، وقال ابن الأثير: (مولى أبي مذكور من الأنصار، أعتقه عن دبر، فباعه النبي ﷺ ليوفي به دينه. فعن جابر أن رجلا من الأنصار يقال له أبو مذكور أعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب، لم يكن له مال غيره، فدعا له رسول الله ﷺ فقال: من يشتريه؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانمائة درهم فدفعها إليه وقال: إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فضلا فعلى عياله، فإن كان فضلا فعلى قرابته أو على ذي رحمه، فإن كان فضلا فههنا وههنا). وانفرد ابن الأمين بالإحالة على النسائي والدولابي وخلف، وذكر الرعيني نفس عبارة ابن الأمين، وعزا نقله لابن منده، وأبي نعيم، وابن بشكوال. الحديث أخرجه البخاري في الصحيح عن جابر في كتب وأبواب عدة، منها:
(٣٤) كتاب البيوع
(٥٩) باب بيع المزايدة ٣/ ٢٤ ح ٢١٤١ و
(٨٤) كتاب كفارات الأيمان
(٧) باب عتق المدبر وأم الولد ٧/ ٢٣٨ ح ٦٧١٦ و
(٨٩) كتاب الإكراه
(٤) باب إذا أكره حتى وهب عبدا أو باعه الخ ٨/ ٥٧ ح ٦٩٤٧ و
(٩٣) كتاب الأحكام
(٣٢) باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم ٨/ ١١٧ ح ٧١٨٦، ومسلم في الصحيح
(١٢) كتاب الزكاة
(١٣) باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم أهله ثم القرابة ١/ ٦٩٢ - ٦٩٣ ح ٤١/ ٩٩٦ و
(٢٧) كتاب الأيمان
(١٣) باب جواز بيع المدبر ٢/ ١٢٨٩ ح ٥٩/ ٩٩٧، وأبو داود في السنن
(٢٨) كتاب العتق
(٩) باب في بيع المدبر ٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥ ح ٣٩٥٥، وابن ماجة في السنن
(١٩) كتاب العتق
(١) باب المدبر ٢/ ٨٤٠ ح ٢٥١٣، وأحمد في المسند ٣/ ٣٦٩ و ٣٧١، والحميدي في المسند ٢/ ٥١٣ ح ١٢٢، وعبد الغني بن سعيد الأزدي في الغوامض والمبهمات (ق ٢/أ)، وأبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٨١٤ ح ٦٦٦٦، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم ٤/ ٧٤٦ ت ٥٦٣٩. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٨١٤ ح ٣٠٨٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٤٦ ت ٥٦٣٩، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٨/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٣ - ١٤٤ ت ١٦٦٧، ابن ناصر الدمشقي: التوضيح ٧/ ١٦٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٨٥ ت ٩٣٦٤ ق ١.
(١٧) الدولابي: الكنى والأسماء ٢/ ١٠٩. أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الأنصاري بالولاء، الوراق الرازي الدولابي، ولد سنة ٢٢٤ هـ، وتوفي سنة ٣١٠ هـ، وشذ ابن خلكان فقال سنة ٣٢٠ هـ. أخذ عن محمد ابن بشار، وأحمد-

стр. 449

ذلك، وهو في العتق، وذكره النسائي (١٨)، قاله خلف (١٩). (٦٠٦) -يعيش مولى لبني عامر بن لؤي (٢٠) ذكره العثماني، قاله خلف.

الحواشي

(١٧) -ابن عبد الجبار العطاردي، وخلق كثير، روى عنه الطبراني، وابن حبان، وأبو أحمد ابن عدي. قال الدارقطني: (يتكلمون فيه وما يتبين من أمره إلا خير)، وقال ابن خلكان: (له تصانيف مفيدة في التاريخ ومواليد العلماء ووفياتهم). ذكر له فؤاد سزكين من المصنفات: («الكنى والأسماء» و «الذرية الطاهرة والمطهرة» وتوجد نسخة منه في كوبريلي ٢/ ٢٤٨، ونسخة حسن حسني عبد الوهاب بتونس)، وكتاب «الأسماء والكنى» من مرويات ابن خير وقال فيه: (عشرون جزءا). انظر ترجمته: ابن خير: الفهرسة ص:١٨١، ابن خلكان: وفيات الأعيان ٤/ ٣٥٢ ت ٦٤٦، الذهبي: السير ١٤/ ٣٠٩ ت ٢٠١ والعبر ٢/ ١٤٥ - ١٤٦ سنة ٣١٠ هـ والتذكرة ٢/ ٧٥٩ ت ٧٦٠ وميزان الاعتدال ٣/ ٤٥٩ ت ١٧٥١، الصفدي: الوافي بالوفيات ٢/ ٣٦ ت ٢٩٦، ابن كثير: البداية والنهاية ١١/ ١٤٢ سنة ٣١٠ هـ، ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة ٣/ ٢٠٦ سنة ٣١٠ هـ، حاجي خليفة: كشف الظنون ١/ ٨٢٧ و ٢/ ١٤١٩، القنوجي: التاج المكلل ص:١٢٤ ت ١٠٧، ابن العماد: شذرات الذهب ٢/ ٢٦٠ سنة ٣١٠ هـ، بروكلمان: تاريخ الأدب العربي ٣/ ٢٢٢، فؤاد سزكين: تاريخ التراث العربي ١/ ٣٣٨ - ٣٣٩.
(١٨) النسائي: السنن
(٤٤) كتاب البيوع
(٨٤) بيع المدبر ٧/ ٣٠٤ ح ٤٦٥٠ و
(٢٣) كتاب الزكاة
(٦٠) باب أي الصدقة أفضل ٥/ ٦٩ - ٧٠ ح ٢٥٤٤. أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي الحافظ الكبير ولد سنة ٢١٥ هـ بنسا، وتوفي بالرملة سنة ٣٠٣ هـ. روى القراءة عن أبي شعيب السوسي، وأحمد بن نصر النيسابوري، والحسن ابن رشيق، وإسحاق ابن راهويه، وقتيبة بن سعيد. ذكر ابن خير من تصانيفه: «كتاب الأغراب»، و «تفسير القرآن»، و «الضعفاء والمتروكين»، و «السنن الصغرى»، و «السنن الكبرى» و «المجتبى في السنن المسندة»، و «مسند حديث ابن جريج». انظر ترجمته: ابن خير: الفهرسة ص:٥٨ و ١١٠ و ١٢٦ و ١٤٦ و ١٤٧ و ٢٠٩، السبكي: طبقات الشافعية ٣/ ١٤ - ٦١ ت ٨٠، ابن الجزري: غاية النهاية ١/ ٦١ ت ٢٦٤، السيوطي: حسن المحاضرة ١/ ٣٤٩ حاجي خليفة: كشف الظنون ٢/ ١٤٥٣ و ١٨٣٣ و ١٨٤٤، القنوجي: التاج المكلل ص:٣٠ - ٣١ ت ٣، ابن العماد: شذرات الذهب ٢/ ٢٣٩ سنة ٣٠٣ هـ، بروكلمان: تاريخ الأدب العربي ٣/ ١٩٦، فؤاد سزكين: تاريخ التراث العربي ١/ ٣٢٧ - ١٣٣.
(١٩) ابن بشكوال: الغوامض ١/ ٤٧٤ - ٤٧٥ خبر ١٥٦.
(٢٠) يعيش مولى لبني عامر بن لؤي قال ابن حجر: (ذكره أبو إسحاق ابن الأمين في ذيله على الاستيعاب، وقال: ذكره العثماني في «الصحابة»)، واكتفى الذهبي بالإحالة على العثماني، وانفرد ابن الأمين والرعيني بعزوه لخلف. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٥٨/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٤ ت ١٦٧٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٨٨ ت ٩٣٧٣ ق ١ وتعجيل المنفعة ص:١٤٩ ت ٢٩٣.

стр. 450

(٦٠٧) -يسار بن أزيهر الجهني له صحبة (٢١) قاله خلف. (٦٠٨) -يسار بن نمير مولى بني عمرو بن عوف، يكنى أبا ليل، له صحبة، ذكر هؤلاء ابن الفرضي في المؤتلف له، قاله خلف ابن بشكوال (٢٢).

الحواشي

(٢١) يسار بن أزيهر الجهني قال ابن حجر: (قال ابن السكن: يعد في المدنيين، وأخرج له حديثا عن ابنته عمرة عن أبيها قال: مسح رسول الله ﷺ على رأسي وكساني بردين، وأعطاني سيفا، قالت: فما شاب رأس أبي حتى لقي الله ، وذكر أبو عمر أنه أحد أسماء أبي الغادية الجهني، قال ابن حجر: (ورده ابن فتحون). وفي ترجمة ابن الأمين له، دليل على أن يسار بن أزيهر ويسار بن سبع رجلان اثنان، وهو صنيع ابن الأثير، والذهبي، وابن حجر، وهو مفاد ما ذكر ابن حجر أن ابن فتحون رده. الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة وعزاه لابن منده وأبي نعيم ٤/ ٧٣٧ ت ٥٦١٥، وابن حجر في الإصابة وقال: (أخرج ابن السكن وابن منده من طريق محمد بن الحسن ابن زبالة) ٦/ ٦٧٨ ت ٩٣٣٧ ق ١. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٨٢ ت ٢٨٠٤ و ٤/ ١٧٢٥ ت ٣١٠٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٧٣٧ ت ٥٦١٥، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤١ ت ١٦٣٥، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٧٨ ت ٩٣٣٧ ق ١.
(٢٢) ترجم له ابن عبد البر وهو يسار بن نمير-مصغرا-أبو ليلى، وكناه ابن الأمين أبا ليل، مولى بني عمرو ابن عوف، قال أبو نعيم: (مختلف في اسمه)، قال أبو عمر: (صحب النبي ﷺ ، وشهد معه أحدا وما بعدها من المشاهد، وأثبت له ابن ماكولا الصحبة والرواية). وقال ابن حجر: (له إدراك ورواية عن عمر)، وزاد: (روى عنه ابنه عبد الرحمن، وشقيق بن سلمة)، وترجم ابن أبي حاتم ليسار هذا ترجمتين، واحدة سماه فيها يسار بن نمير مولى عمر بن الخطاب، وأخرى كناه فيها فقال: يسار أبو ليلى. وقال ابن حجر: (ذكره ابن الفرضي في المؤتلف، واستدركه ابن الأثير، وتبعه في التجريد وهو أبو ليلى والد عبد الرحمن، ووهم من فرق بينهما، فقد ذكر أبو عمر الاختلاف في اسمه، ومن جملة ما قيل فيه: يسر بن نمير وهو قول البخاري والعقيلي). وقد أثبت كل من ابن الأمين والرعيني وابن حجر ذكر ابن الفرضي له، وانفرد ابن الأمين بالتنبيه على أن ابن الفرضي ذكر من قبله أيضا. ولا أرى وجها لاستدراك ابن الأمين له إلا أن يكون أثبت نقله عن ابن بشكوال وكذلك عزاه الرعيني إليه. انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:٤١١ ت ٢٠١٥، البخاري: التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٠ ت ٣٥٥٨ والتاريخ الصغير ١/ ١٢٠، ابن أبي حاتم: الجرح ٩/ ٣٠٦ ت ١٣١٦ و ٩/ ٣٠٧ ت ١٣٢٠، ابن حبان: الثقات ٣/ ٤٤٧، ابن ماكولا: الإكمال ١/ ٣١٢، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٨٠٦ - ٢٨٠٧ ت ٣٠٧٤، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٧٤٤ ت ٣١٥٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٣ ت ١٦٥٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٧٢٢ ت ٩٤٧٠ ق ٤.

стр. 451

باب الكنى (٦٠٩) - أبو الأشعث (١) ذكر البزار حديثه في الرهن. (٦١٠) -أبو أمية الأزدي والد جنادة ابن أبي أمية (٢)، ذكره أبو عمر في باب ابنه (٣)، وخلط فيه.

الحواشي

(١) أبو الأشعث روى عنه ابنه أشعث، وذكره البزار في المقلين من الصحابة، قال ابن حجر: (لم يقع عند البزار بلفظ الكنية، وإنما الذي فيه من طريق سلمان بن عبد الله، عن محمد بن الأشعث، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : (الذهب يذهب البؤس، والكسوة تظهر الغنى، والإحسان إلى الخادم يكبت العدو)، قال ابن حجر: (في سنده من لا يعرف)، وزاد: (أورده ابن الأثير عن ابن الدباغ، وكذا استدركه ابن فتحون وعزاه للبزار، وكذا ذكره الذهبي في التجريد عن البزار)، واستدركه المقدسي في ذيله على الاستيعاب وعزاه للذهبي. الحديث ذكره الرعيني في جامعه (ق ٢٥٨/أ)، وابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ١٤ ت ٥٦٨٢، وابن حجر في الإصابة ٧/ ١٧ - ١٨ ت ٩٥٢٦ ق ١. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١٤ ت ٥٦٨٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٦٥/أ)، المقدسي: ذيل على كتاب الكنى لابن عبد البر (ق ١٨٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٨ ت ١٧١٧، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٧ - ١٨ ت ٩٥٢٦ ق ١.
(٢) لم يفرده ابن عبد البر بترجمة، وإنما أدرجه في ترجمة ابنه جنادة، وهو أبو أمية الأزدي قال البخاري، وأبو حاتم الرازي: (له صحبة)، وقال أبو عمر: (وكان من صغار الصحابة، وقد سمع من النبي ﷺ ، وروى عنه، وروى أيضا عن أصحابه عنه)، واختلف في اسمه، فجزم ابن حجر تبعا لخليفة أن اسمه مالك، وأن من قال اسمه كثير خلطه بغيره)، وممن سماه كذلك ابن حبان، وأبو عمر. واستدركه المقدسي وعزاه للذهبي الذي نقل عن البخاري. انظر ترجمته: ابن حبان: الثقات ٤/ ١٠٣، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١٩ ت ٥٦٩٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٧/ب)، المقدسي: الذيل (ق ١٨٨/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٩ ت ١٧٢٨، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٢٢ ت ٩٥٣٩ ق ١ و ٧/ ٢٨ ت ٩٥٧٣ ق ١.
(٣) ابن عبد البر: الاستيعاب ١/ ٢٤٩ - ٢٥١ ت ٣٣٦.

стр. 452

(٦١١) -أبو أوس (٤) ذكره الدولابي في الكنى له (٥). (٦١٢) -أبو أحمد بن قيس بن لوذان (٦) له ولأخيه سليم صحبة، ذكرهما العدوي. (٦١٣) -أبو برة (٧) ذكره ابن قانع، وأورد له حديثا.

الحواشي

(٤) أبو أوس الثقفي واسمه حذيفة، ذكره ابن شاهين في الصحابة، وذكره الدولابي في الكنى، وأورد له حديثا عن ابنه أوس بن أبي أوس قال: (رأيت أبي يمسح على نعليه، فأنكرت ذلك عليه، فقال: رأيت النبي ﷺ يمسح عليهما). ورغم وجود الترجمة في الاستيعاب، فإنها مما ألحق بالكتاب لأن ابن الأثير قال: (ذكره الأشيري مستدركا على أبي عمر)، واستدركه المقدسي في ذيله على كتاب الكنى لابن عبد البر. الحديث أخرجه الدولابي في الكنى ١/ ١٦ والطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢٢٢ ح ٦٠٢ و ٦٠٥ و ٦٠٦ و ٦٠٧ و ٦٠٨، وأبو نعيم في المعرفة ١/ ٣٠٨ - ٣٠٩ ح ٩٩١، وابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٤٠٦ ت ٢٨٦٠، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٢٣ ت ٥٧٠٢. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٦٠٤ ت ٢٨٦٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٢٣ ت ٥٧٠٢، المقدسي: الذيل (ق ١٨٨/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٠ ت ١٧٣٨، ابن حجر: الإصابة ٢/ ٤٣ - ٤٤ ت ١٦٤٧ ق ١ و ٧/ ٢٤ ت ٩٥٥٢ ق ١.
(٥) الدولابي: الكنى ١/ ١٦.
(٦) أبو أحمد بن قيس بن لوذان الأنصاري، قال ابن حجر: (قال العدوي: له صحبة، وهو أحد العشرة الذين بعثهم عمر مع عمار بن ياسر إلى الكوفة)، واستدركه المقدسي وعزاه للذهبي. انظر ترجمته: المقدسي: الذيل (ق ١٨٧/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٤٦ ت ١٦٩٦، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٧ ت ٩٤٩٣ ق ١.
(٧) أبو بزّة-كذا ضبطوه-وانفرد ابن الأمين بإيراده بأبي برة براء بدل زاي، وهو أبو بزة المكي المخزومي مولى عبد الله بن السائب، جد المقرئين المكيين المشهورين، اختلف في اسمه فنقل ابن قانع عن البخاري أن اسمه يسار، وقال ابن ماكولا: (بشار، ويقال: يسار)، وأورد له ابن قانع حديثا قال: (دخلت مع مولاي عبد الله بن السائب على النبي ﷺ فقبلت يده ورأسه ورجله). واستدركه المقدسي في ذيله. الحديث أخرجه أحمد في المسند عن أبي أمامة ٥/ ٢٥٨، وابن قانع في المعجم ١٥/ ٥٤٤٩ ح ٢٢٤١، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ في جزء الرخصة في تقبيل اليد ١/ ٨٩ ح ٢٤، والرعيني بسند أبي موسى المديني (ق ٢٥٩/أ)، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٣٢ ت ٥٧٢١، والمقدسي في ذيله (ق ١٨٨/ب وق ١٨٩/أ)، وابن حجر في الإصابة ٧/ ٣٩ ت ٩٦٠٦ ق ١ وقالا: (أخرجه أبو بكر بن المقرئ عن أبي الشيخ في جزء: «الرخصة في تقبيل اليد»). انظر ترجمته: ابن ماكولا: الإكمال ١/ ٢٥٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٣٢ ت ٥٧٢١، الرعيني: الجامع (ق ٢٥٩/أ)، المقدسي: الذيل (ق ١٨٨/ب و ١٨٩/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥١ ت ١٧٥٨، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٣٩ ت ٩٦٠٦ ق ١.

стр. 453

(٦١٤) -أبو بشير المعاوي (٨) ذكره البزار. (٦١٥) -أبو بهيسة (٩) ذكره الدولابي (١٠). (٦١٦) -أبو البجير (١١) عن رسول الله ﷺ ولم يسم، روى [عن] (١٢) جبير بن نفير، ذكره ابن الفرضي في المؤتلف له.

الحواشي

(٨) أبو بشير المعاوي ترجم له كل من الرعيني، والذهبي، والمقدسي نقلا عن الذهبي، وابن حجر وعزوه للبزار، وأشار الرعيني وابن الأمين إلى نقلهما عن البزار. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٥٩/أ)، المقدسي: الذيل (ق ١٨٩/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٢ ت ١٧٦٢، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٤٢ ت ٩٦١٨ ق ١.
(٩) أبو بهيسة الفزاري روت عنه ابنته بهيسة عن أبيها قال: (أتيت النبي ﷺ فاستأذنته فدخلت بينه وبين قميصه فالتزمته فقلت: يا رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح، فقلت: يا رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ فقال: ما صنعت من الخير فهو خير لك). الحديث أخرجه أبو داود في السنن
(٩) كتاب الزكاة
(٣٥) باب ما لا يجوز منعه ٢/ ٣٠٨ ح ١٦٦٩، الدولابي في الكنى ١/ ١٩، وأبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٨٤١ - ٢٨٤٢ ح ٦٧٠٦، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣١٢ - ٣١٣ ح ٧٨٩، وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٦١٥ ت ٢٨٧٨، والرعيني في الجامع بسند الطبراني (ق ٢٦٠/أ). انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٨٤١ - ٢٤٨٢ ت ٣١٣٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٦٠/أ)، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٣٩ ت ٥٧٣٢، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٢ ت ١٧٧٠، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٤٦ ت ٩٦٢٨ ق ١.
(١٠) الدولابي: الكنى ١/ ١٩.
(١١) أبو البجير بالتصغير، وقال الذهبي: البحير بحاء مهملة، صحابي، روى عن جبير بن نفير، روى عن النبي ﷺ قال: (أصاب رسول الله ﷺ جوع يوما، فوضع حجرا على بطنه ثم قال: ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا، جائعة عارية يوم القيامة، ألا يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين لنفسه، وهو لها مكرم، ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق. . .). قال ابن حجر: (استدركه ابن الأمين وعزاه لابن الفرضي في المؤتلف، ولعله ابن البجير الآتي في المبهمات). أما الرعيني فإنه نقل عن ابن الأمين ثم قال: (هذا وهم، وإنما هو ابن البجير لا أبو البجير، كذلك قال الأمير أبو نصر)، وزاد: قال سيف: (شهد القادسية من بني بجير سبعة: عمرو بن عمير بن أسد بن بجير فذكره. . .). الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات ٧/ ٢٩٦ ت ٣٧٥٩، والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي البجير ٢/ ١٧٠ ح ١٤٦١، وابن العلاء الهندي في كنز العمال ١٥/ ٨٨٣ ح ٤٣٥٠٢ و ١٥/ ٩٣٥ ح ٤٣٦٠٥. انظر ترجمته: ابن سعد: الطبقات ٧/ ٢٩٦ ت ٣٧٥٩، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٠ ت ١٧٤٦، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٣٤ ت ٩٥٩١ ق ١.
(١٢) في الأصل: "عنه".

стр. 454

(٦١٧) -أبو تميم الجيشاني (١٣) ذكره الدولابي (١٤). (٦١٨) -أبو ثابت جار الوحي (١٥) ذكره البزار في المقلين من الصحابة.

الحواشي

(١٣) أبو تميم الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم الرعيني المصري، قال الموصلي في"مشتبه النسبة": (نسب إلى جيشان بن عبدان بن حجر بن ذي رعين)، وهو أخو سيف بن مالك ولدا في حياة النبي ﷺ ، وهاجر إلى المدينة زمن عمر بن الخطاب، روى عن عمر، وعلي، ومعاذ، وقرأ عليه القرآن، أثبت له الصحبة الدولابي في الكنى من الصحابة، وتبعه أبو عمر، وقال البغوي: (كان في حياة الرسول ﷺ ، ولم يسمع منه)، وذكره الفسوي في ثقات التابعين من أهل مصر، وقال العجلي: (تابعي ثقة)، ووثقه ابن معين، وقال الرعيني: (أبو تميم الجيشاني اسمه عبد الله بن مالك وهو تابعي)، وقال ابن حجر: (تابعي كبير) وكذا الذهبي، والرعيني. وأخرج له الدولابي حديث قال: (تعلمت القرآن)، وحديث: (إن نبي الله ﷺ قال: إني نسيت الليلة أفضل المسبحات فقال أبي بن كعب: فلعلها يا رسول الله سبّح اسم ربّك الأعلى، قال: نعم)، توفي سنة ٧٧ هـ، وقال خليفة: سنة ٩٩ هـ. والترجمة رغم وجودها في الاستيعاب فإن محقق الأسد قال: (يبدو أنها مما استدرك، فألحق بكتاب أبي عمر). الحديث أخرجه الدولابي في الكنى ١/ ١٩. الحديث الثاني أخرجه الدولابي في الكنى ١/ ١٩، وذكره السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٥٦٤. انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:٥٣٥ ت ٢٧٣٨، البخاري: التاريخ الكبير ٨/ ٤٠٦ ت ١٣٩٤٣ (طبعة دار الكتب العلمية) العجلي: الثقات ص:٤٩٣ ت ١٩١٨، الفسوي: المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٨٧، البغوي: معجم ١٥/ ٣٩٩، ابن أبي حاتم: الجرح ٥/ ١٧١ ت ٧٩١، ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار ص:١٤٧ ت ٩٢٨ ومعرفة التابعين (١/ ٢٥/أ) والثقات ٥/ ٤٩، الدارقطني: ذكر أسماء التابعين ٢/ ١٤٢ ت ٦٤٥، ابن ماكولا: الإكمال ٢/ ١٩١ ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٦١٦ ت ٢٨٧٩ وأسماء المعروفين بالكنى (ق ٧٣) السمعاني: الأنساب ٢/ ١٤٤ (نسبة الجيشاني)، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٤٠ ت ٥٧٣٦، الرعيني: الجامع (ق ٢٦٠/أ)، المزي: تهذيب الكمال ١٠/ ٤٥٩ ت ٣٤٩٧، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٣ ت ١٧٧٤ والسير ٤/ ٧٣ - ٤٧ ت ١٩، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٥٣ ت ٩٦٤٢ ق ٣ والتهذيب ٥/ ٣٧٩ - ٣٨٠ ت ٦٤٩ والتبصير ١/ ٣٨٣، الموصلي: النخبة من مشتبه النسبة ص:١٠٨.
(١٤) الدولابي: الكنى ١/ ١٩ و ١٣١.
(١٥) أبو ثابت القرشي جار النبي ﷺ بيته عند بيته، حتى أنه يدعى بجار الوحي، روى عنه أبو راشد الحرّاني-وقال ابن الأثير: الحبراني-حديثا أخرجه البزار وغيره من طريق عبد الله بن رجاء الحمصي قال: (صليت مع النبي ﵌ صلاة العتمة، فناداه جبريل كما حدثناه النبي ﷺ ، فقال: هلم، فقال النبي ﷺ : إن شئت أتيتك، وإن شئت جئتني، فقال جبريل: أنا آتيك، فجاءه جبريل فانصدع له الجدار حتى دخل فأخذ بيده فانطلق به حتى حمله على دابة كالبغلة. . .) الحديث في الإسراء إلى بيت المقدس ورؤية الأنبياء. واستدرك المقدسي في ذيله أبا تميم. -

стр. 455

(٦١٩) -أبو جهاد رجل من الأنصار من بني سلمة له صحبة (١٦)، ذكره الدولابي (١٧). (٦٢٠) -أبو الحصين [٢٢/ب] الأنصاري (١٨) ذكره أبو داود في «مصنفه» (١٩)، وفي «الناسخ والمنسوخ» له (٢٠).

الحواشي

(١٥) -الحديث أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٨٤٦ - ٢٨٤٧ ح ٦٧١٣، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٤٢ ت ٥٧٣٩، وابن حجر في الإصابة ٧/ ٥٤ - ٥٥ ت ٩٦٥٠ ق ١. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٨٤٦ - ٢٨٤٧ ت ٣١٤١، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٤٢ ت ٥٧٣٩، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٣ ت ١٧٧٩، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٥٤ - ٥٥ ت ٩٦٥٠ ق ١.
(١٦) أبو جهاد الأنصاري السلمي من بني سلمة، يعد في المصريين، له صحبة ورواية عن رسول الله ﷺ قال: أبشر يا أبتاه، رأيت رسول الله ﷺ وصحبته، والله لو رأيته لفعلت به ما فعلت، فقال: أي بني، اتق الله وسدد، فو الذي نفسي بيده لقد رأيتنا ليلة الخندق وهو يقول: (من يذهب إلى القوم فيأتيني بخبرهم جعله الله رفيقي يوم القيامة، قال: فما قام من الناس أحد، ثم قالها الثانية، فما قام أحد، ثم قالها الثالثة، فما قام أحد مما بنا من الجوع والقر، حتى نادى حذيفة باسمه فقال: يا رسول الله: والذي نفسي بيده ما منعني أن أقوم إلا خشية أن لا آتيك بخبرهم، فقال: اذهب ودعا له رسول الله ﷺ بخير)، وذكره ابن حزم فيمن روى حديثا واحدا، واستدركه المقدسي على ابن عبد البر وعزاه للذهبي. الحديث أخرجه الدولابي في الكنى ١/ ٢٣، وأبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٨٥٩ ح ٦٧٣٤، والرعيني في جامعه بسند أبي نعيم (ق ٢٦١/أ)، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٥٧ ت ٥٧٧١، وابن حجر في الإصابة ٧/ ٧٠ - ١٧ ت ٩٦٩٠ ق ١، وابن العلاء الهندي في كنز العمال ١٠/ ٤٤٩ ح ٣٠٠٨٩. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٨٥٩ ت ٣١٥٧، ابن حزم: أسماء الصحابة الرواة ص:٧٨٦ ت ٤٥٠، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٥٧ ت ٥٧٧١، الرعيني: الجامع (ق ٢٦١/أ)، المقدسي: الذيل (ق ١٩٠/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٦ ت ١٨١٦، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٧٠ - ٧١ ت ٩٦٩٠ ق ١.
(١٧) الدولابي: الكنى ١/ ٢٣.
(١٨) أبو الحصين ذكره أبو داود في"الناسخ والمنسوخ"أن له ابنان، فقدم تجار من الشام فتنصرا، ولحقا معهم بالشام، فأتى أبو الحصين النبي ﷺ وسأله الإرسال إليهما فقال: "لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ". وكان لم يؤمر بالقتال، فوجد أبو الحصين في نفسه لذلك فنزلت: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ [النساء:٥٦]. واستدركه المقدسي وعزاه للذهبي. الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٧٤ ت ٥٨٠٩ وقال: (ذكره أبو داود في"الناسخ والمنسوخ"وأخرجه ابن الدباغ)، وابن حجر في الإصابة ٧/ ٩١ ت ٩٧٦٦ ق ١ وقال: (ذكر المزي في ترجمة جعفر بن محمد أن أبا داود أخرجه في كتاب"الناسخ والمنسوخ"). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٧٤ ت ٥٨٠٩، الرعيني: الجامع (ق ٢٦١/أ)، المقدسي: الذيل (ق ١٩٠/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٥٩ ت ١٥٥٦، ابن حجر: الإصابة ٧/ ٩١ ت ٩٧٦٦ ق ١.
(١٩) لم أجد الحديث في مصنفه.
(٢٠) لم أقف على الكتاب مطبوعا أو مخطوطا.

стр. 456

(٦٢١) -أبو خزيمة بن يربوع بن عمرو بن كعب (٢١) ذكره العدوي. (٦٢٢) -أبو روح (٢٢) ذكره الدارقطني. (٦٢٣) -أبو رزين (٢٣) ذكره الدارقطني أيضا.

الحواشي

(٢١) أبو خزيمة بن يربوع بن عمرو بن كعب الأنصاري، وقيل: يربوع اسمه، قال ابن الأثير: (ذكر أبو علي الغساني عن العدوي أنه شهد أحدا والمشاهد بعدها)، ولا عقب له، قال ابن حجر: (واستدركه ابن فتحون). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ٩٠ ت ٥٨٤٤، الرعيني: الجامع (ق ٢٦٧/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٦٢ ت ١٨٩٨، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦٤٥ ت ٩٢٣١ ق ١ و ٧/ ١٠٧ ت ٩٨٢٩ ق ١.
(٢٢) أبو روح شبيب بن ذي الكلاع الشامي الحمصي، ويقال: شبيب بن نعيم الوحاظي الحمصي، روى عن أبي هريرة، وعن رجل من أصحاب النبي ﷺ يقال له الأغر، وذهب ابن حجر إلى القول: إن الأغر اسمه، روى عنه عبد الملك بن عمير أنه قال: (صلّى بنا رسول الله ﷺ صلاة، فقرأ فيها سورة الروم، فلبس بعضها، فقال: إنما لبس علي الشيطان القراءة من أجل أقوام أتوا الصلاة بغير وضوء، فأحسنوا الوضوء). وأخرج له الدولابي حديث: (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، قال ابن حجر: (ووهم من ذكر شبيبا في الصحابة)، وزاد: (وأبو روح تابعي لا صحبة له). الحديث الأول أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٤٧١، وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ١١٣ ت ٥٨٨٤، وذكره ابن حجر في الإصابة وقال: (أخرجه ابن قانع وسقط من إسناده رجل) ٣/ ٣١٤ ت ٣٨٤٠ ق ١. الحديث الثاني أخرجه الدولابي في الكنى ١/ ١٧٢. انظر ترجمته: الدولابي: الكنى ١/ ١٧٢، ابن أبي حاتم: الجرح ٤/ ٣٥٨ ت ١٥٦٥ ابن عبد البر: الاستيعاب ٢/ ٧٠٦ ت ١١٩١، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١١٣ ت ٥٨٨٤، الرعيني: الجامع (ق ٢٧٠/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٦٦ ت ١٩٣٨، ابن حجر: الإصابة ٣/ ٣١٤ ت ٣٨٤٠ ق ١ (شبيب بن نعيم) و ٣/ ٣٩٣ - ٣٩٤ ت ٤٠٠٣ ق ٤ (شبيب بن ذي الكلاع).
(٢٣) أبو رزين غير منسوب وهو من أهل الصّفّة، قال ابن الأثير: (ذكره ابن الدباغ عن الغساني على أبي عمر)، له حديث رواه ابن حجر في"الخلعيات"من طريق عمرو بن بكر السكسكي، ووقع ذكره في حديث آخر ذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة محمد بن الأشعث أحد المجهولين. ونقل الرعيني في جامعه عن ابن الأمين وقال: (ولم يزد). ولم يذكر الدارقطني أبا رزين هذا في مؤتلفه، وإنما ذكر أبا رزين العقيلي، وأبا رزين ثابت بن نافع، وأبا رزين الأسدي، وأبا رزين آخر روى عن الزهري. وذكره ابن عبد البر في كتابه «من عرف من الصحابة بكنيته» وقال: (لم يرو عنه غير ابنه عبد الله بن أبي رزين، وهما مجهولان)، واستدركه المقدسي في ذيله وقال: (حديثه في الصيد يتوارى). -

стр. 457

(٦٢٤) -أبو زيد بن عمرو (٢٤) ذكره ابن إسحاق (٢٥). (٦٢٥) -أبو الزوائد (٢٦) ذكره البخاري (٢٧) والدولابي (٢٨).

الحواشي

(٢٣) -الحديث ذكره أبو نعيم في الحلية ١/ ٣٦٦ - ٣٦٧، وابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ١١٠ ت ٥٨٧٩، وابن حجر في الإصابة ٧/ ١٣٩ ت ٩٨٩١ ق ١. انظر ترجمته: العقيلي: الضعفاء الكبير ٤/ ١٩ - ٢٠ ت ١٥٧٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٦٩/أ)، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١١٠ ت ٥٨٧٩، المقدسي: الذيل (ق ١٩٣/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٦٥ ت ١٩٣٢، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٣٩ ت ٩٨٩١ ق ١.
(٢٤) أبو زيد بن عمرو الجذامي قال ابن حجر: (ذكره ابن إسحاق فيمن وفد على النبي ﷺ في وفد جذام)، وذكره الرعيني وعزاه لابن الأمين. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٧٠/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٦٩ ت ١٩٨٠، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٥٩ ت ٩٩٥١ ق ١.
(٢٥) لم أقف عليه في سيرة ابن إسحاق، ولا في سيرة ابن هشام.
(٢٦) أبو الزوائد اليماني الذي روى سليم بن مطير عن أبيه عنه أنه قال: (كنت مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع، فسمعته يقول: خذوا العطاء ما كان عطاء، فإذا تجاحفت قريش الملك فيما بينها وصار العطاء رشوة على دينكم، فلا تأخذوه)، وذهب كل من ابن الأثير، والذهبي، وابن حجر إلى القول أن أبا الزوائد هو ذو الزوائد، قال ابن الأثير: (وهو الصحيح، أخرجه هناك الثلاثة)، وعنى بهم ابن منده، وأبا نعيم، وابن عبد البر، وذكره أبو عمر، وذكر له الحديث الذي سمعه من رسول الله ﷺ . وأظن-والله أعلم-أن وجه استدراك ابن الأمين له تفريقه بين شخصيتين في حين وحد آخرون بينهما كابن الأثير، والذهبي، وابن حجر، وعزاه هذا الأخير للبخاري والدولابي في كنيهما، واستدركه المقدسي في ذيله. الحديث أخرجه أبو داود في السنن
(١٩) كتاب الخراج والإمارة (١٦ - ١٧) باب في كراهية الاقتراض في آخر الزمان ٣/ ٣٦٣ - ٣٦٤ ح ٢٩٥٩، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣٥٦ ح ٨٩٤، وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة ذي الزوائد ٢/ ٤٦٩ ت ٧١٥، وابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ١٦٩ ت ٥٩٠٩، والرعيني في جامعه بسند الطبراني (ق ٢٧١/أ)، وابن حجر في الإصابة ٧/ ١٥٧ ت ١٩٤١ ق ١. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٩٠٣ ت ٣٢٢٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١٢٣ ت ٥٩٠٩، المقدسي: الذيل (ق ١٩٤/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٦٩ ت ١٩٧٠، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٥٧ ت ١٩٤١ ق ١.
(٢٧) ذكر البخاري حديثه في ترجمة ذي الزوائد ٢/ ٢٦٥ ت ٩٠٨.
(٢٨) الدولابي: الكنى ١/ ٣١.

стр. 458

(٦٢٦) -أبو سبرة بن الحارث (٢٩) ذكره ابن عقبة (٣٠). (٦٢٧) -أبو سعاد (٣١) ذكره عبد الصمد (٣٢) في «تاريخ أهل حمص».

الحواشي

(٢٩) أبو سبرة بن الحارث بن علقمة بن عمرو بن كعب بن مالك بن مبذول بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي النجاري، ذكره ابن إسحاق في تسمية من قتل يوم أحد من بني النجار، ثم من بني عمرو بن مبذول، ترجم له ابن عبد البر بأبي أسيرة مرة، وأبي هبيرة أخرى وقال: (أبو هبيرة اسمه كنيته هو أخو أبي أسيرة)، وكذلك ذكره الواقدي. قال ابن حجر: (وقع عند موسى ابن عقبة أبو أسيرة، ووافق ابن القداح وكناه ابن عائذ أبا سبرة)، وهذا يناقض ما ذهب إليه ابن الأمين من أن أبا عقبة ذكره بأبي سبرة وهو كذلك، حيث ذكره فيمن شهد بدرا من بني عامر بن لؤي، وإذا كان ابن الأمين قد صوب اسمه، فإنه لم ينبه على أن أبا عمر ذكره في أبي أسيرة وأبي هبيرة. انظر ترجمته: ابن إسحاق: السيرة ص:٣١٨، ابن هشام: السيرة ٣/ ٧٨، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٩١٣ - ٢٩١٤ ت ٣٢٤٨، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٥٩٩ ت ٢٨٤٦ (أبو أسيرة) و ٤/ ١٧٦٨ ت ٣٢٠٧ (أبو هبيرة) ابن ماكولا: الإكمال ١/ ٧٨، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١٤ ت ٥٦٨١ (أبو أسيرة بن الحارث) و ٥/ ٣١٧ ت ٦٣١٦ (أبو هبيرة بن الحارث)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٧١ ت ١٩٩٣، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٧ ت ٩٥٢٥ ق ١ (أبو أسيرة بن الحارث) و ٧/ ١٦٨ ت ٩٩٨٣ ق ١ (أبو سبرة بن الحارث) و ٧/ ٤٢٤ ت ١٠٦٦٨ ق ١ (أبو هبيرة ابن الحارث).
(٣٠) ابن عقبة: المغازي ص:١٥٣.
(٣١) أبو سعاد الجهني، وقيل: الحمصي، اسمه جابر بن أسامة، قال ابن الأثير: (يعد في الحجازيين، روى عنه معاذ بن عبد الله بن خبيب)، وقال الدارقطني، والذهبي: (نزل حمص)، وقال ابن يونس: (نزل مصر ومات بها)، وقال الرعيني: (رجل من أصحاب النبي ﷺ ، وهو يسبح ولا يبيع ولا يشتري)، وذكره البخاري في اسمه، ولم يذكره في الكنى، وكذلك ابن أبي حاتم، وابن حبان وقال هذا الأخير: (خط لهم النبي ﷺ مسجدا)، أما ابن الأمين فذكره في اسمه وكنيته، ولم يحل أحد على تاريخ أهل حمص إلا هو. ولم يذكر ابن عبد البر في اسمه كنيته، وذكره في أسماء المعروفين بالكنى، واستدركه المقدسي في ذيله على ابن عبد البر. انظر ترجمته: ابن أبي حاتم: الجرح ٢/ ٤٩٢ ت ٢٠٢٠، ابن حبان: الثقات ٣/ ٥٣، الدارقطني: المؤتلف ٣/ ١٢٣٢ ابن الفرضي: المتشابه (٢/ ٧٨/أوب)، ابن ماكولا: الإكمال ٤/ ٣٠٦، ابن عبد البر: الاستيعاب ١/ ٢٢٤ ت ٢٩٨ (جابر بن أسامة) و ٤/ ١٦٦٨ ت ٢٩٩٠ وأسماء المعروفين بالكنى (ق ٤٠)، ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٢٠١ ت ٦٣٢ و ٥/ ١٣٧ ت ٥٩٤٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٧١/أ)، المقدسي: الذيل (ق ١٩٥/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٧١ ت ٦٦٦ و ٢/ ١٧١ ت ٢٠٠١، ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٢٩ - ٤٣٠ ت ١٠١١ ق ١ و ٧/ ١٦٩ ت ٩٩٩١ ق ١.
(٣٢) أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن يعقوب الكندي الحمصي قاضي حمص، روى عن محمد ابن عوف الحافظ، وعمران ابن بكار، وسليمان بن عبد الحميد البهراني. حدث عنه أبو سليمان ابن زبر، وأبو بكر ابن المقرئ، والقاضي أبو الأبهري. قال ابن زبر: (توفي سنة ٣٢٤ هـ)، أما تصانيفه فلم يذكر المترجمون له سوى كتابا واحدا، قال الذهبي-

стр. 459

(٦٢٨) -أبو سيف القين ظئر إبراهيم بن النبي ﷺ حديثه مشهور (٣٣). (٦٢٩) -أبو سالم (٣٤) ذكره ابن السكن.

الحواشي

(٣٢) -في"العبر"، ونقل عنه ابن العماد في"الشذرات": (جمع التاريخ) وقال في"السير": (جمع تاريخا لطيفا فيمن نزل حمص من الصحابة سمعناه، وقد سمع منه شيخاه أنس ابن السلم وابن جوصا). انظر ترجمته: الذهبي: السير ١٥/ ٢٦٦ - ٢٦٧ ت ١١٤ والعبر ٢/ ٢٠٢ سنة ٣٢٤ هـ، ابن العماد: شذرات الذهب ٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣ سنة ٣٢٤ هـ.
(٣٣) أبو سيف القين مولى عبد الرحمن بن سمرة، وهو زوج أم سيف مرضعة إبراهيم بن النبي ﷺ ، ثبت ذكره في الصحيحين من طريق ثابت عن أنس قال: قال النبي ﷺ : (ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم، ودفعته إلى أم سيف، امرأة قين بالمدينة يقال له: أبو سيف، قال: فانطلق إليه، فانتهينا إلى أبي سيف وهو ينفخ في كيره وقد امتلأ البيت دخانا، فأسرعت إلى أبي سيف فقلت: أمسك يا أبا سيف، جاء رسول الله ﷺ ، فأمسك. . .) فذكر الحديث، وذهب ابن حجر إلى أن النبي ﷺ دفع إبراهيم لأم بردة زوج البراء بن أوس، فيحتمل كما قال ابن حجر أن تكون أم بردة أرضعته ثم تحول إلى أم سيف، لأنه ثبت في الصحيحين أنه دفعه لأم سيف. وذكره ابن حيويه في"من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة". واستدركه المقدسي على ابن عبد البر، وعزاه للذهبي. الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٤٩ ت ٧٤٨٠، وابن حجر في الإصابة في ترجمة أبي سيف ٧/ ١٩٧ ت ١٠٠٦٩ ق ١. انظر ترجمته: الدولابي: الكنى ١/ ٢٠٢، ابن حيويه: من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة ص:٨٤١ - ٨٤٢ مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج:٤٧، ج:٤/ ١٣٩٢ هـ/١٩٧٢ م، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٩٢٥ ت ٣٢٦٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١٦١ ت ٥٩٨٨، المقدسي: الذيل (ق ١٩٧/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٧٦ ت ٢٠٥٢، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٩٧ ت ١٠٠٦٩ ق ١.
(٣٤) أبو سالم الحنفي ثم السحيمي جد عبد الله بن بدر، قال ابن حجر: (أخرج حديثه ابن السكن في الصحابة من طريق محمد بن جابر اليمامي، عن أم سالم عنه أنه قال: (سمعت رسول الله ﷺ يقول: ويل لبني فلان ثلاث مرات). الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة ٧/ ١٦٧ ت ٩٩٧٤ ق ١. انظر ترجمته: الدولابي: الكنى ١/ ١٨٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١٣٢ ت ٥٩٢٩، الذهبي: التجريد ٢/ ١٧٠ ت ١٩٨٥، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٦٧ ت ٩٩٧٤ ق ١.

стр. 460

(٦٣٠) -أبو سوية له صحبة (٣٥)، ذكره الأمير (٣٦). (٦٣١) -أبو سعيد المقبري اسمه كيسان، مولى بني ليث (٣٧)،

الحواشي

(٣٥) أبو سويّة الأنصاري وقال البخاري: (أبو سويد)، صحابي روى عنه عبادة بن نسي أن النبي ﷺ صلّى على المتسحرين، ذكره ابن عبد البر بالوجهين، وعد الدارقطني أبا سويد تصحيفا فجزم بأبي سوية، قال في المؤتلف: (من قال أبا سويد فقد صحف)، وكذلك الذهبي. وجهله أبو حاتم الرازي، وذكره الرعيني وعزاه لابن الأمين. الحديث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٤٠ ت ٣٥٠، والدولابي في الكنى ١/ ٣٦، وابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ١٦٠ ت ٥٩٨٤، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٩/ ٣٨٥ ت ١٨٠٣، والدارقطني في المؤتلف ٣/ ١٣٠٦، وابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٦٨٦ ت ٣٠٢٥، وابن حجر في الإصابة ٦/ ١٩٥ - ١٩٦ ت ١٠٠٦٧ ق ١. انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٨/ ٤٠ ت ٣٥٠، ابن أبي حاتم: الجرح ٩/ ٣٨٥ ت ١٨٠٣، الدولابي: الكنى ١/ ٣٦، الدارقطني: المؤتلف ٣/ ١٣٠٦، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٦٨٦ ت ٣٠٢٥ وأسماء المعروفين بالكنى (ق ٣٩)، ابن الأثير: أسد الغابة ٥/ ١٦٠ ت ٥٩٨٤، الرعيني: الجامع (ق ٢٧٤/أ)، المقدسي: الذيل (ق ١٩٦/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٧٦ ت ٢٠٤٧ والمشتبه ١/ ٣٧٧، ابن ناصر الدين الدمشقي: التوضيح ٥/ ٢١٠، ابن حجر: الإصابة ٧/ ١٩٥ - ١٩٦ ت ١٠٠٦٧ ق ١ والتبصير ٢/ ٧٠١.
(٣٦) ابن ماكولا: الإكمال ٤/ ٣٩٤.
(٣٧) أبو سعيد المقبري مولى بني ليث، وقال ابن أبي خيثمة: (مولى أم شريك بن عامر)، اختلف في صحبته، فذكره الواقدي فيمن كان مسلما على عهد رسول الله ﷺ ، وذكره الدارقطني في التابعين، وكذلك ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وأبو بكر المالكي في"رياض النفوس"، كان بيته عند المقابر فقيل: المقبري، قال ابن سعد: (قال محمد ابن عمر: وقد روى أبو سعيد عن عمر، وكان ثقة كثير الحديث، وتوفي سنة مائة في خلافة عمر ابن عبد العزيز، وقال غيره: توفي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك). وقال أبو زرعة: (هو تابعي ليس إلا، ليست له صحبة ولا رؤية، وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل)، وعزاه الرعيني لابن الأمين وقال: (استدركه الطليطلي على أبي عمر فوهم في ذلك، لأني من كتاب أبي عمر نقلته). ويبدو أن نسخة ابن الأمين من الاستيعاب لا توجد بها هذه الترجمة لا في الأسماء ولا في الكنى، لأن ابن الأمين ترجم له فيهما معا، وقال ابن حجر: (حكى ابن الأمين في ذيل الاستيعاب عن الواقدي أنه أدرك النبي ﷺ ، واستدركه المقدسي على ابن عبد البر. والذي ذكره الواقدي كيسان مولى بني مازن بن النجار. انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:٤٣١ ت ٢١٣٩ والتاريخ ص:٢٤٠ سنة ٩٥ هـ، ابن سعد: الطبقات ٥/ ٦٢ - ٦٣ ت ٦٧٠، ابن معين: التاريخ ١/ ٦٣ ت ٣٢٤ ومعرفة الرجال ٢/ ١٢١ ت ٣٥٦، ابن أبي خيثمة: التاريخ (٣/ ٩٩/ب و ٣/ ١٦٩/ب)، الدارقطني: ذكر أسماء التابعين ١/ ٣٠٥ ت ٩٠٤، المالكي: رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم-

следующие страницы →