٤٠٤ جهالة الراوي:
١- جهالة العين
٢- جهالة الحال ظاهرا أو باطنا
٣- جهالة الحال باطنا دون الظاهر وهو المستور
٤٠٥ حكم رواية المجهول, أقوال العلماء في ذلك
٤٠٦ مسائل زادها النووي على ابن الصلاح: المسألة الأولى: يقبل تعديل العبد والمرأة, المسألة الثانية: من عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه احتج به المسألة الثالثة: إذا قال: أخبرنا فلان أو فلان على الشك وهما عدلان احتج به
٤٠٧، ٤٠٩ ألفاظ الجرح والتعديل، ومراتبها: المرتبة الأولى, المرتبة الثانية, المرتبة الثالثة, المرتبة الرابعة, المرتبة الخامسة
٤١٠ المرتبة السادسة, المرتبة السابعة, المرتبة الثامنة, فائدة: قولهم مقارب الحديث
٤١١ فائدة أخرى: قولهم: إلى الصدق ما هو, ألفاظ التجريح ومراتبها ست: المرتبة الأولى, المرتبة الثانية, المرتبة الثالثة, المرتبة الرابعة
٤١٢ المرتبة الخامسة, المرتبة السادسة, فائدة مهمة تتعلق بألفاظ التجريح أيضا
٤١٣ فائدة مهمة: قولهم: هو على يدي عدل, تنبيه مهم في العفة في النقد والتجريح
٤١٤ بهذا الأدب العف في النقد ينبغي أن يقتدي النقاد
٤١٤ المسلسل من الحديث: تعريفه لغة واصطلاحا, فائدة هذا النوع
٤١٥ أقسام التسلسل, الأمثلة لأنواع التسلسل:
١- مثال
стр. 912
المسلسل بالأحوال القولية
٢- مثال المسلسل بالأحوال الفعلية
٤١٦ ٣- مثال المسلسل بهما
٤- مثال المسلسل بصفات الرواة القولية
٤١٧ ٥- مثال المسلسل بصفات الرواة الفعلية
٦- مثال المسلسل بصفات الرواية المتعلقة بصيغ الأداء كسمعت، أو حدثنا، أو أخبرنا، أو أنبأنا مثلا.
٤١٨ ٧- مثال المسلسل بزمن الرواية
٨- المسلسل بمكان الرواية
٩- المسلسل بتاريخ الرواية
المسلسلات لا تخلو من ضعف في التسلسل
٤١٩، ٤٢١ تعقيب على السخاوي في قوله: إن حديث "خلق الله التربة" صحيح، وهذا التعقب لم يسبق إليه، والحديث مخالف للمتواتر القطعي وهو القرآن والحديث مما وقع فيه الغلط من بعض رواته فرفعه إلى النبي ﷺ والحق أنه موقوف على كعب الأحبار
٤٢٢ التسلسل التام، وغير التام, أصح مثل للتام الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف مثال لانقطاع التسلسل في الآخر, أشهر المؤلفات في المسلسلات
٤٢٣ سرد بعض كتب المسلسلات, كتب أخرى ذكر مؤلفيها السخاوي
٤٢٤ علم علل الحديث وهو علم مهم, سبق التأليف فيه قبل صيرورة علوم الحديث فنا مدونا، تعريف هذا العلم
٤٢٥ هذا العلم لم يتكلم فيه إلا الجهابذة النقاد
٤٢٦ تعليق المؤلف على كلمة ابن مهدي: إن هذا العلم إلهام
٤٢٧، ٤٣٠ المؤلفات في علم علل الحديث:
١- العلل ليحيى بن معين
стр. 913
٢- العلل لعلي بن المديني
٣- العلل للإمام أحمد بن حنبل
٤- المسند المعلل ليعقوب بن شيبة
٥- العلل للترمذي
٦- العلل للخلال
٧- العلل لأبي حاتم الرازي
٨- العلل للدارقطني
٩- الزهر المطلول في الخبر المعلول، للإمام الحافظ ابن حجر, كلام للشيخ أحمد شاكر في هذا
٤٣٠، ٤٣٣ علم غريب الحديث: معنى الغريب لغة واصطلاحا, منشأ الغريب في الحديث وتاريخه, التثبت في القول في غريب الحديث
٤٣٤، ٤٤٠ المؤلفون في هذا العلم:
١- قيل أول من ألف فيه النضر بن شميل
٢- وقيل: أول من ألف فيه أبو عبيدة معمر بن المثنى ثم النضر بن شميل، ثم الأصمعي
٤٣٥ ٣- ثم ألف أبو عبيدة القاسم بن سلام
٤- ثم ابن قتيبة
٤٣٦ ٥- ثم قاسم السرقسطي
٦- ثم الخطابي
٧- ثم أبو عبيد الهروي في كتابه "الغريبين"
٤٣٧ ٨- ثم أبو موسى المديني
٩- ثم عبد الغفار بن إسماعيل الفارسي
٤٣٨ ملاحظة للمؤلف على من ألفوا في الغريب
١٠- ثم جار الله الزمخشري في كتابه: "الفائق في غريب الحديث"
١١- ثم المجد بن الأثير في كتابه الجليل النهاية
٤٣٩ وهناك كتب أخرى كثيرة جدا ذكرها العلامة الكتاني في "الرسالة المستطرفة" وذكرها المحققان الفاضلان لكتاب النهاية, أجود التفسير للغريب ما جاء مفسرا في رواية أخرى
٤٤٠ علم مختلف الحديث, أهمية هذا العلم, معنى مختلف
стр. 914
الحديث في اللغة
٤٤١ معناه في الاصطلاح، نفي ابن خزيمة والباقلاني وجود تعارض بين حديثين من كل وجه
٤٤٢ مشكل الحديث, الفرق بين "مختلف الحديث" و"مشكل الحديث"
٤٤٣ أمثلة لمشكل الحديث، النسبة بينهما، شرط لا بد منه في "المختلف والمشكل"
٤٤٤ المختلف قسمان:
١- ما يمكن الجمع بينهما, مثاله في الأحكام, مثاله في غير الأحكام حديث "لا عدوى" وما يعارضه
٤٤٥ مسالك العلماء في الجمع بينها:
١- أحدها
٢- ثانيها
٤٤٦ ثالثها, رابعها, الثاني من القسمين: ما لا يمكن الجمع بينهما, وهو نوعان:
١- أن يعرف المتقدم من المتأخر فيكون المتأخر ناسخا للمتقدم
٢- أن لا يعرف فيكون الترجيح
٤٤٧ وجوه الترجيح, وصل بها العلماء إلى أكثر من مائة وجه, قسمها السيوطي إلى سبعة أقسام
٤٤٧، ٤٤٩ القسم الأول: الترجيح بحال الراوي ويدخل تحت ذلك أربعون وجها, سردها كلها
٤٤٩ القسم الثاني: الترجيح بالتحمل, ويدخل تحت ثلاثة وجوه
القسم الثالث: الترجيح بكيفية الرواية, ويدخل تحته عشرة وجوه
٤٥٠ القسم الرابع: الترجيح بوقت الورود, ويدخل تحته ستة وجوه
٤٥٠، ٤٥١ القسم الخامس: الترجيح بلفظ الخبر, ويدخل تحته خمسة
стр. 915
وثلاثون وجها
٤٥١، ٤٥٢ القسم السادس: الترجيح بالحكم, ويدخل تحته أربعة وجوه
٤٥٢ القسم السابع: الترجيح بأمر خارجي, ويدخل تحته أحد عشر وجها
فجملة وجوه الترجيح على التدقيق مائة وجه وتسعة وجوه "١٠٩"
٤٥٣ إن لم يمكن الترجيح فالتوقف, أشهر الكتب المؤلفة في "المختلف" و"المشكل"
٤٥٤ ١- "اختلاف الحديث" للإمام الشافعي ﵀
٤٥٥ ٢- تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة
٤٥٦ ٣- كتاب "مشكل الآثار" للطحاوي المصري الحنفي
٤- "مشكل الحديث وبيانه" لابن فورك
٤٥٧ رأي المؤلف في هذه الكتب
٤٥٩ ناسخ الحديث، ومنسوخه, أهمية هذا العلم, النسخ لغة
٤٦٠ النسخة في الاصطلاح, شرح التعريف, بم يعرف النسخ؟
١- يعرف بتصريح النبي ﷺ
٤٦١ ٢- أو بتصريح الصحابي
٣- ومنه ما عرف بالتاريخ
٤٦٢ ٤- ومنه ما عرف بالإجماع كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة
٤٦٣ الإجماع لا ينسخ، ولا ينسخ هو غيره, أشهر الكتب المؤلفة في الناسخ والمنسوخ
٤٦٣ ١- ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم
٢- ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين
стр. 916
٤٦٤ ٤- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي, وصف الكتاب
٤٦٥ المحكم, لم يذكره إلا الحاكم أبو عبد الله، والحافظ ابن حجر, تعريفه, أمثلته, ذكر الأمثلة
٤٦٦ علم ورود أسباب الحديث, من تعرض له من المؤلفين
٤٦٧ أسباب ورود الحديث كعلم أسباب النزول, تعريف علم ورود الحديث, عدم تفرقة صاحب كتاب "البيان والتعريف" بين سبب ورود الحديث، وبين سبب ذكر من جاء بعد النبي ﷺ له
٤٦٨ انتقاد المؤلف لصاحب هذا الكتاب في هذا، وتفرقته بين الأمرين
٤٦٩ سبب الورود قد يذكر في الحديث وقد يوجد في غيره, أمثلة لما يذكر في الحديث:
أ- حديث جبريل المشهور
٤٧٠ ب- حديث "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا"
ج- حديث "إذا بلغ الماء قلتين"
د- حديث "السؤال عن دم الحيض"
٤٧١ هـ- حديث "أي الأعمال أفضل"
و حديث "أي الذنب أكبر"
ز- حديث البخاري "أنه قدم رجلان من المشرق، فخطبا"
٤٧٢ القسم الثاني: أن لا يذكر في الحديث, أمثلته:
أ- حديث "أفضل الصلاة صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة"
ب- حديث "الخراج بالضمان"
٤٧٣ ج- حديث "إنما الأعمال بالنيات", ما قيل: من أن سبب وروده قصة مهاجر أم قيس
стр. 917
٤٧٤ تحقيق المؤلفات فيما يتعلق بقصة مهاجر أم قيس
د- حديث "أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه"
٤٧٥ هـ- حديث "والله إني لأمين في السماء"
و حديث "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون"
٤٧٦ ز- حديث "ادفنوا القتلى في مضاجعهم"
المؤلفات في هذا العلم:
١- أول من ألف أبو حفص العكبري
٢- ثم أبو حفص ابن كوتاه
٣- كتاب "البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث" للعالم المحدث ابن حمزة الحسيني، الحنفي، الدمشقي
٤٧٧ وصف الكتاب: "البيان والتعريف"
٤٧٨ علم المصحف والمحرف, معنى التصحيف لغة واصطلاحا
٤٧٩ مقالة الإمام الحافظ ابن حجر في التفرقة بين "المصحف" و"المحرف" منشأ التصحيف، بدعة تلقي العلم والحديث من الصحف
٤٨٠ مقالة جيدة لابن كثير الدمشقي, رد المؤلف على فرية على إمامين كبيرين, مما يعني به المؤلف في مؤلفاته تصحيح الأغلاط، والأوهام، والرد على الفرى
٤٨١ النادر من التصحيف معفو عنه، والإكثار منه مذموم ومعيب
٤٨٢ العلماء لم يذكروا ما وقع من التصحيف للتشهير، وإنما هو للتحذير
٤٨٣ أقسام التصحيف: القسم الأول: التصحيف في الإسناد, مثاله, التصحيف في المتن, مثاله
стр. 918
٤٨٤ أمثلة للتصحيف في المتون
٤٨٥ تقسيم ثان له من حيث السمع والبصر إلى قسمين الأول: تصحيف بصر وهو الأكثر, الثاني: تصحيف سمع، وهو قليل, ذكر بعض أمثلته, مناقشة بعض الأمثلة للشيخ أحمد شاكر ﵀
٤٨٦ تقسيم ثالث من حيث اللفظ والمعنى، الأول: تصحيف في اللفظ الثاني تصحيف في المعنى
٤٨٧ أمثلته, النتيجة من هذا البحث
٤٨٨ المؤلفات في المصحفات:
١- أول من صنف في ذلك العسكري, وله في هذا ثلاثة كتب
٤٨٩ ٢- إصلاح خطأ المحدثين للخطابي
٣- التصحيف والتحريف للدارقطني
٤٩٠ معرفة الصحابة رضوان الله عليهم, من هو الصحابي؟ تعريف الصحابي لغة واصطلاحا تعريف بعض المحدثين, تعريف المحققين من المحدثين, شرح التعريف
٤٩١ تحقيق لمباحث تتعلق بالصحابي, لا تتحقق الصحبة إلا لمن رأى النبي ﷺ وهو حي, الإنس والجن يدخلون في الصحبة، أما الملائكة فلا, وكذلك لا يسمى في الصحبة من رآه وهو كافر ثم أسلم بعد, حكم من ارتد ثم عاد إلى الإسلام
٤٩٢، ٤٩٤ مسائل مهمة في الصحبة بحثها العراقي: هل يشترط التمييز أو البلوغ في الرائي؟ اشتراط كون الرؤية في عالم الحياة لا بعد الموت, اشتراط كونها بعد النبوة لا قبلها، اشتراط كونها في عالم الشهادة
стр. 919
٤٩٥ تفاوت الصحابة في الرتبة والمنزلة -تعريف بعض الأصوليين للصحابي, مناقشتهم فيما قالوا والرد عليهم تعريف سعيد بن المسيب, انتقاد هذا التعريف
٤٩٦ أقوال أخرى غير مقبولة, الصحيح هو تعريف المحققين من المحدثين, تأثير النبي ﷺ فيمن رآه ولو لحظة على قلبه بالإيمان وعلى جوارحه بالاستقامة على الدين, الاستدلال بحديث صحيح في هذا
٤٩٧ تعرف الصحبة بأمور:
١- بالتواتر والتمثيل له
٢- أو بالشهرة والاستفاضة
٤٩٨ ٣- أو بقول صحابي عنه: إنه صحابي
٤- أو بإخبار بعض ثقات التابعين عنه بأنه صحابي
٥- أو بإخباره عن نفسه بأنه صحابي بشرط ثبوت عدالته وبشرط أن يكون إخباره قبل مضي مائة سنة من وفاته ﷺ الدليل على ذلك, رد زعمة كاذبة من زعمات المستشرقين وأبواقهم
٤٩٩ عدالة الصحابة, المراد بعدالتهم: أنهم لا يتعمدون الكذب على رسول الله ﷺ وهو ما عليه الجمهور سلفا وخلفا
٥٠٠، ٥٠٣ الأدلة على عدالة الصحابة: من القرآن، ومن السنة الصحيحة، والحسنة، ومن كلام السلف والواقع التاريخي، وكلام أئمة الحديث، والفقه، والأصول، آراء أخرى
٢- رأي المازري في الصحابة وعدالتهم
٣- الصحابة كغيرهم في لزوم البحث عن عدالتهم
٤- أنهم عدول إلى وقت وقوع الفتن، أما بعد ذلك فلا بد من البحث عمن ليس ظاهر العدالة منهم
٥٠٤ ٥- الصحابة كلهم عدول إلا من لابس الفتنة منهم
стр. 920
كلام حق ودقيق لابن كثير في حمل ما شجر بين الصحابة من خلاف وحروب على الاجتهاد، ورده لقول المعتزلة في العدالة
٥٠٥ المكفرون لبعض الصحابة, كلام حسن لابن كثير في رد فريتهم هذه, أكثر الصحابة رواية
٥٠٦ ذكر عدد أحاديثهم على التفصيل, مسند بقي بن مخلد الأندلسي
٥٠٧ الصحابي المظلوم أبو هريرة رضي الله تعالى عنه
٥٠٨ حملات المستشرقين على الإسلام والسنة ورجالها امتداد للحروب الصليبية
٥٠٩ تأثر بعض الذين ألفوا في الثقافة الإسلامية، وبعض أدعياء العلم والأدب بهم
٥١٠ أسباب إكثار الصحابي أبي هريرة في الرواية:
١- تفرغه التام للسماع من رسول الله ﷺ وقصة بسطه رداءه حتى فرغ رسول الله ﷺ فلم ينس شيئا سمعه بعد
٥١١ ٢- ذاكرته القوية وحافظته السيالة, ذكر بعض الأحاديث الدالة على ذلك، وإقرار الصحابة له بالحفظ
٥١٢ ثناء الصحابة فمن بعدهم عليه
٣- حرصه البالغ على الحديث
٤- تفرغه للعلم، والرواية، والفتوى
٥١٣ محاسبة الفاروق عمر له، وظهور أمانته، دعوته له لتولي الإمارة فأبى
٥- تأخر وفاته
٥١٣ فائدة: في قلة مرويات الصديق رضي الله تعالى عنه
٥١٤ أكثر الصحابة علما وفتيا, وقد اختلف في أكثرهم في ذلك، انتهاء علم الصحابة إلى ستة وانتهى علم الستة إلى اثنين
стр. 921
٥١٥ المعروفون بالفتوى من الصحابة, ترتيب ابن حزم الصحابة في الفتوى الأكثر فالأكثر
٥١٦ استشكال عد ابن حزم أبيًّا وأبا الدرداء من المقلين من الفتوى بينما عدهم مسروق ممن انتهى إليهم علم الصحابة, جواب المؤلف عن هذا
٥١٧ العبادلة الأربعة: هم ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص, وبه قال الإمام أحمد، وهو الصحيح المشهور بين علماء الحديث، والفقه، وقيل: هم ثلاثة: بإسقاط ابن الزبير، وعليه اقتصر الجوهري في "الصحاح" وقيل: غير ذلك
٥١٨، ٥١٩ عدد الصحابة, اختلاف المنقول في ذلك عن الصحابة فمن بعدهم, الحق أن الاختلاف في ذلك مبناه على الاجتهاد، وأن العدد مبناه على التقريب لا على التحديد
٥٢٠ طبقات الصحابة: من العلماء من جعلهم طبقة واحدة، ومنهم من جعلهم خمس طبقات كما صنع ابن سعد في "الطبقات"، ومنهم من جعلهم اثنتي عشرة طبقة كما فعل الحاكم
٥٢١ أفضل الصحابة: أفضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم عليّ رضوان الله عليهم وقيل: بتفضيل عليّ على عثمان ﵄، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة، ثم أهل بدر ثم أهل أحد، ثم أهل بيعة الرضوان، وممن لهم مزية على غيرهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، وأهل العقبتين
стр. 922
٥٢٢ من هم السابقون الأولون, خصائص بعض الصحابة, ذكر بعض الأحاديث في هذا
٥٢٣ ورود بعض الآثار في هذا, أزواجه ﷺ أفضل نساء هذه الأمة وأفضلهن خديجة وعائشة، وقد اختلف في الفضلى منهن: فقيل خديجة ﵁، وقيل: عائشة ﵂، ثم حفصة، ثم الباقيات سواء، والذي أرجحه هو تفضيل خديجة
٥٢٤ الأدلة على ذلك, عرفان النبي ﷺ لخديجة فضلها
٥٢٥، ٥٢٦ الأدلة على عرفان هذا الفضل لها, التفضيل بين عائشة وفاطمة ﵄ على أقوال ثلاثة، والأصح تفضيل السيدة فاطمة لأنها بضعة منه ﷺ وهي سيدة نساء هذه الأمة، وكذلك اختلف في التفضيل بين خديجة وفاطمة على ثلاث أقوال والذي يترجح عندي أنهما سواء
٥٢٧-٥٣٠ أول الصحابة إسلاما، قد اختلف فيه اختلافا كثيرا:
١- فقيل أبو بكر
٢- وقيل: عليّ
٣- وقيل: خديجة
٤- وقيل زيد بن حارثة
٥- وقيل ورقة بن نوفل وقيل: غير ذلك والأورع أن يقال: أول من آمن من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن النساء خديجة، ومن الصبيان عليّ، ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال، ونقل هذا عن الإمام الأعظم أبي حنيفة ﵁
٥٣١-٥٣٦ آخر الصحابة موتا، وقد اختلف في ذلك اختلافا كثيرا جدا, ذكر أسباب هذا الاختلاف
, مما يهون على القارئ قبول هذا الاختلاف, سرد الكثيرين ممن قيل إنهم آخر الصحابة موتا بالأمصار والأقاليم الإسلامية, من مفاخر الصحابة
стр. 923
٥٣٦-٥٤٠ المؤلفون في الصحابة: منهم من ألف فيهم وفي غيرهم، منهم:
١- "الطبقات" لمحمد بن سعد
٢- كتاب "التاريخ" لخليفة بن خياط
٣- كتاب "التاريخ" لأحمد بن أبي خيثمة
٤- كتاب "التاريخ الكبير" ليعقوب بن سفيان الفسوي وممن ألف في الصحابة على سبيل الاستقلال
٥- كتاب معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان لعليّ بن المديني
٦- "التاريخ الكبير" للبخاري
٧- معرفة الصحابة للبغوي الكبير
٨- "معرفة الصحابة" لعبد الله بن أبي داود
٩- معرفة الصحابة لابن شاهين
١٠- الصحابة لابن السكن المصري
١١- الصحابة لعبد الباقي بن قانع
١٢- معرفة الصحابة لمحمد بن إسحاق بن منده
١٣- معرفة الصحابة لأبي نعيم
١٤- معرفة الصحابة لأبي حاتم البستي
١٥- الاستيعاب لابن عبد البر
١٦- الذيل عليه لابن فتحون
١٧- "أسد الغابة" لعز الدين ابن الأثير الجزري
١٨- "تجريد أسماء الصحابة" للذهبي
١٩- "الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر
٥٤٠ التابعون ﵃: من هو التابعي؟
١- تعريف الحاكم
٢- تعريف الخطيب
٥٤١ ٣- تعريف الحافظ ابن حجر وهو يوافق تعريف الحاكم, الاكتفاء بمجرد الرؤية في الصحابي والتابعي, مناقشة العراقي لابن الصلاح في قوله: مطلق التابعي مخصوص بالتابعين بالإحسان, جواب المؤلف عن اعتراض العراقي
٥٤٢ طبقات التابعين: منهم من جعل التابعين طبقة
стр. 924
واحدة, ومسلم بن الحجاج جعلهم ثلاث طبقات, ومحمد بن سعد جعلهم أربع طبقات, والحاكم جعلهم خمس عشرة طبقة, أعلاها من روى عن العشرة المبشرين بالجنة
٥٤٣ ثانيها: من ولدوا في حياة النبي ﷺ ثالثها: المخضرمون, ضبط كلمة "مخضرم" وبيان معناها, عددهم, أفضل التابعين, بيان من هو؟
٥٤٥ النساء التابعيات, أفضلهن, أم الدرداء الصغرى تابعية, أما الكبرى فصحابية
٥٤٦ من هم الفقهاء السبعة, قوم من الصحابة عدوا من التابعين، وبالعكس
٥٤٧ آخر طبقات التابعين عند الحاكم أبي عبد الله, أتباع التابعين, ليس في الأئمة الأربعة المشهورين من هو من التابعين إلا الإمام أبو حنيفة ﵀
٥٤٨ رواية الأكابر عن الأصاغر, المراد بالكبر, الكبر في القدر أو في السن أو فيهما معا
٥٤٩ الاستدلال لرواية الأكبر عن الأصاغر, قصة الجساسة وغيرها, فائدة معرفة هذا النوع, أقسام هذا النوع: الأول: أن يكون الراوي أكبر سنا وطبقة من المروي عنه, مثاله, الثاني: أن يكون الراوي أكبر قدرا لا سنا من المروي عنه, مثاله
٥٥٠ الثالث: أن يكون الراوي أكبر من الجهتين معا، ومن هذا رواية الصحابي عن التابعي، والتابعي عن تابع التابعي مع ضرب الأمثلة لذلك، عمرو بن شعيب تابعي، وليس تابع تابعي كما قيل, وابن الصلاح قلد في عده
стр. 925
تابع تابعي غيره
٥٥١ "المدبج ورواية القرين عن القرين" من هما القرينان, من فوائد معرفة هذا النوع, ضرب أمثلة, أول من سماه بالمدبج, وجه التسمية بالمدبج
٥٥٢ رواية القرين عن قرينه من غير أن يعلم رواية الآخر عنه لا يسمى مدبجا
٥٥٣ لطيفة: في رواية خمسة من الأقران بعضهم عن بعض معرفة الإخوة والأخوات من الرواة, من فوائده, مثال الأخوين من الصحابة, مثال الأخوين من التابعين
٥٥٤ اعتراض العراقي على المثال الذي ذكره ابن الصلاح للأخوين من التابعين, مثال الثلاثة الإخوة من الصحابة
٥٥٥ مثال الثلاثة الإخوة في التابعين ومن بعدهم, مثاله في الأربعة من الصحابة, ومن التابعين مثاله في الخمسة من الصحابة غير موجود, ومثاله في التابعين، ومن بعدهم، ومثاله في الستة من الصحابة غير موجود، ومثاله في التابعين
٥٥٦ مثاله في السبعة من الصحابة, وهو معترض, والمثال الصحيح أولاد عفراء السبعة
٥٥٧ مثال السبعة الإخوة من التابعين, ومثال السبعة, أو التسعة من الصحابة أولاد الحارث بن سهم القيس مثال الثمانية الإخوة في الصحابة, وفي التابعين, ومثال التسعة في الصحابة أولاد الحارث المذكور, ومثاله في التابعين أولاد أبي بكرة نفيع بن الحارث
٥٥٨ مثال العشرة من الصحابة أولاد العباس بن عبد المطلب
стр. 926
رضي الله عنه، ومثاله في التابعين أولاد أنس بن مالك الذين رووا فقط, ومثال الاثني عشر من الصحابة أولاد عبيد الله بن أبي طلحة, ومثال الثلاثة عشر أو الأربعة عشر أولاد العباس، وله ثلاث أو أربع إناث, تعليق المؤلف بقوله: هذه هي المفاخر حقا!
٥٥٩، ٥٦٢ رواية الآباء عن الأبناء, أمثلة لهذا النوع بلغت واحدا وعشرين مثالا, حديث "أحضروا موائد البقل ... " موضوع, الحديث الذي مثل به ابن الصلاح لرواية أبي بكر الصديق عن ابنته عائشة في سنده وهم، والصحيح أنه أبو بكر بن أبي عتيق عن عائشة, بيان معنى حديث "في الحبة السوداء شفاء من كل داء" في الهامش ص٥٦١
٥٦٢ رواية الأبناء عن الآباء, وهو نوعان: أحدهما رواية الرجل عن أبيه فحسب وهو كثير
٥٦٣-٥٦٥ ثانيهما: رواية الرجل عن أبيه عن جده, كلام الأئمة في نسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
, علام يرجع الضمير في "عن جده"؟ الأكثرون على اعتمادها، وذهب البعض إلى عدم اعتمادها لأنها وجادة، أو مرسلة وذهب الدارقطني إلى التفرقة بين أن يفصح عن جده أنه عبد الله فيحتج به، أو لا، فلا، وذهب ابن حبان إلى التفرقة بين أن يستوعب ذكر آبائه بالرواية، أو يقتصر على أبيه عن جده، والحق هو الأول
٥٦٦ ٢- مثال ما أريد فيه الجد الأدنى رواية بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه عن جده وله بذلك السند نسخة, اختلاف العلماء في أي النسختين أصح
стр. 927
٥٦٧ ٣- ومن أمثلته: رواية طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب، وقيل: كعب بن عمرو, عن أبيه عن جده, وفي هذا المثال نظر, فائدة مهمة: رواية المرأة، عن أمها، عن جدتها, السابق واللاحق, تعريف هذا النوع, وقوعه في رواية الأكابر عن الأصاغر
٥٦٨ تأليف الخطيب فيه كتابا, من فوائده علو الإسناد, أمثلة له
٥٦٩ الوحدان, من المراد بهم, من فوائده
٥٧٠-٥٧٢ تأليف الإمام مسلم في ذلك كتيبا صغيرا, أمثلته من الصحابة وتعقيب العراقي, بعضها, من لم يرو عنه من الصحابة إلا ابنه المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب ومعاوية بن حيدة القشيري, تعقيب العراقي على الثاني
٥٧٣ أمثلته في التابعين, تعقبات للعراقي على بعض ما مثل به
٥٧٥ أمثلته في أتباع التابعين, معرفة من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة
٥٧٦ المؤلفات فيه, أمثلته من كتاب الحافظ عبد الغني بن سعيد:
١- محمد بن السائب الكلبي ذكر على ستة وجوه
٢- سالم الراوي عن أبي هريرة وغيره, ذكر على أحد عشر وجها
٥٧٨ ٣- محمد بن قيس الشامي المصلوب في الزندقة, دلس اسمه على خمسين وجها, وقيل: مائة اسم وزيادة, قال السيوطي: قد جمعتها في كتاب
٤- ومثاله: ما استعمله الخطيب كثيرا في شيوخه
стр. 928
٥٧٩ معرفة المفردات من الأسماء، والكنى، والألقاب في الصحابة، والرواة، والعلماء، المؤلفات في هذا الفن: منها كتاب البرديجي، وعليه فيه اعتراض واستدراك من غير واحد من الحفاظ وهو أقسام: الأول في الأسماء
٥٧٩، ٥٨٢ ذكر عدد من الصحابة, الصنابح غير الصنابحي, وهم اثنا عشر صحابيا
٥٨٢، ٥٨٤ الأسماء الأفراد من التابعين, ذكر أسماء اثني عشر منهم
٥٨٤ القسم الثاني: الكني, ذكر عدد منها
٥٨٥ القسم الثالث: الألقاب, ذكر عدد منها
٥٨٦ معرفة الأسماء والكنى, ينبغي العناية بهذا الفن لئلا يظن الشخص الواحد شخصين, مثال لمن غلط بسبب عدم معرفة ذلك, المؤلفات فيه
٥٨٧ ألف فيه ابن المديني، ثم البخاري، ثم مسلم، ثم النسائي، ثم الحاكم أبو أحمد ثم محمد بن إسحاق بن منده، ثم ولده، ثم أبو عمرو بن عبد البر ثم الدولابي، ثم الذهبي، ثم ابن حجر، ثم السخاوي، ثم السيوطي
٥٨٨ أقسام هذا النوع, جعلها الإمام ابن الصلاح تسعة أقسام
٥٨٨ القسم الأول: من سمي بالكنية لا اسم له غيرها وهم ضربان: الأول من له كنية أخرى أمثلته
٥٨٩ الضرب الثاني: من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه أمثلته
٥٨٩ القسم الثاني: من عرف له بكنيته، ولم يعرف، أنه اسم أم لا؟ أمثلته
стр. 929
٥٩٠ القسم الثالث: من كتب بكنية، وله غيرها اسم وكنية, أمثلته
٥٩١ القسم الرابع: من له كنيتان أو أكثر, أمثلته
٥٩١ القسم الخامس: من اختلف في كنيته دون اسمه, أمثلته, القسم السادس: من عرفت كنيته واختلف في اسمه, أمثلته
٥٩٢ القسم السابع: من اختلف في اسمه وكنيته معا, أمثلته
٥٩٢ القسم الثامن: من عرف بالاثنين، ولم يختلف في واحد منهما، القسم التاسع: من اشتهر بكنيته مع العلم باسمه, أمثلته
٥٩٣ معرفة كنى المعروفين بالأسماء, منهم من اعتبره نوعا مستقلا
٥٩٣ ومنهم من اعتبره قسما عاشرا للنوع الذي قبله
٥٩٣ من يكنى بأبي محمد من الصحابة ﵃, ذكر طائفة منهم
٥٩٤ من يكنى بأبي عبد الله من الصحابة ﵃, ذكر طائفة منهم
٥٩٤ من كني بأبي عبد الرحمن من الصحابة, ذكر طائفة منهم.
٥٩٦ معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم, وهو فن مهم حتى لا يعد الشخص الواحد شخصين
٥٩٦ المؤلفات في هذا كثيرة ذكرنا بعضا منهم
٥٩٧ والألقاب قسمان:
١- ما يجوز التعريف به، وما لا يجوز, وهو جائز للضرورة، ولا يعتبر غيبة, من الألقاب ما ليس له مدلول في الملقب به, مثاله, أول لقب في الإسلام
стр. 930
لقب أبي بكر الصديق
٥٩٨ أمثلة مختارة من هذا النوع:
١- غندر لقب لجماعة كل منهم يسمى محمد بن جعفر
٥٩٩ من لقب به وليس اسمه كذلك
٢- غنجار لقب به اثنان
٣- صاعقة
٤- شباب لقب خليفة بن خياط صاحب التاريخ، وأحد شيوخ البخاري
٦٠٠ ٥- دنيج
٦- دستة
٧- سنيد
٨- بندار وقد لقب به جماعة
٩- قيصر
١٠- الأخفش لقب به جماعة نحويون ولهم رواية، أولهم أحمد بن عمران البصري
٦٠١ ثانيهم: الأخفش الأكبر وهو شيخ سيبويه, ثالثهم: الأخفش الأوسط الذي يروي عنه كتاب سيبويه، وهو المراد حيث أطلق في كتب النحو، رابعهم: الأخفش الأصغر صاحب أبوي العباس ثعلب والمبرد، قال السيوطي: وفي النحاة أخفش خامس، وسادس وسابع، وثامن، وتاسع، وعاشر، وحادي عشر
٦٠٢ ١١- مربع
١٢- جزرة
١٣- عبيد
١٤- كيلجة
١٥- ماغمه
٦٠٣ ١٦- سجادة
١٧- عبدان, وممن لقب به جماعة
٦٠٤، ٦٠٦ المؤتلف والمختلف, تعريفه, المؤلفون فيه:
١- أول من ألف فيه عبد الغني بن سعيد
٢- ثم أبو الحسن الدارقطني
٣- ثم الخطيب البغدادي
٤- ثم ابن ماكولا
٥- ثم ابن نقطة
٦- ثم ابن الصابوني
٧- ثم أبو المظفر الشافعي
٨- ثم علاء الدين بن قليج الحنفي
٩- ثم الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود البخاري
١٠- ثم ابن الفرضي
١١- ثم الذهبي
١٢- ثم الحافظ ابن حجر
стр. 931
٦٠٦، ٦٠٧ وما ضبط من هذا النوع قسمان: القسم الأول على العموم من غير تخصيص بكتاب وأمثلته كثيرة منها:
١- سلام: كله بتشديد اللام إلا خمسة
٦٠٨ ٢- عمارة: كله بضم العين وفتح الميم المخففة إلا ما استثنى
٣- كريز بفتح الكاف وكسر الراء مكبرا في خزاعة، وبضم الكاف مصغرا في عبد شمس وغيرهم
٤- حزام بكسر الحاء، وفتح الزاي في قريش و"حرام" بفتح الحاء والراء في الأنصار
٥- "العيشيون" بصريون، و"العبسيون" كوفيون، و"العنسيون" شاميون غالبا
٦٠٩ ٦- أبو عبيدة كله بضم العين، وفتح الباء، وسكون الياء كلهم بالتصغير
٧- السفر في الكنى، والسفر في الأسماء
٨- عسل كله بكسر العين إلا عسل بن ذكوان
٩- غنام كله بفتح الغين وفتح النون المشددة إلا والد عليّ بن عثام فبالعين المهملة والثاء المثلثة
٦٠٩ ١٠- قمير بضم القاف وفتح الميم إلا ما استثنى
١١- مسور بكسر الميم وسكون السين إلا ما استثنى
١٢- الجمال بفتح الجيم، وفتح الميم المشددة في الصفات إلا ما استثنى
٦١١ ١٣- "الهمداني" بفتح الدال المهملة
١٤- و"الهمذاني" بفتح الهاء والميم والذال المعجمة
١٥- الحناط بالحاء المهملة والنون المشددة
١٦- والخباط بالخاء والباء المشددة
١٧- والخياط بفتح الخاء المعجمة وفتح الياء المشددة
стр. 932
٦١٢ القسم الثاني: ضبط ما وقع في الصحيحين فقط أو فيهما مع الموطأ، من ألف فيه, أمثلته
١- "يسار" بفتح الياء المثناة وفتح السين المهملة, إلا محمد بن بشار الملقب ببندار قال الذهبي: وهو نادر في التابعين، معدوم في الصحابة
٢- بشر كله بكسر الباء الموحدة، وسكون المعجمة إلا ما استثني فبضم الباء والسين المهملة
٦١٣ ٣- بشير: كله بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة إلا أربعة
٤- يزيد: كله بفتح الياء المثناة وكسر الزاي إلا ثلاثة
٥- "البراء" كله بتخفيف الراء إلا اثنين فبتشديد الراء
٦- "حارثة" كله بالحاء المهملة والثاء المثلثة إلا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية
٧- "جرير" كله بفتح الجيم، وكسر الراء المهملة إلا ما استثنى
٦١٥ ٨- خراش، بكسر الخاء المعجمة، وفتح الراء، آخره شين معجمة إلا حراش والد ربعي فبالحاء المهملة
٦١٥ ٩- حصين: كله بضم الحاء المهملة وفتح الصاد وسكون الياء إلا ما استثنى
٦١٥ ١٠- حازم: كله بالحاء المهملة والزاي على صيغة اسم الفاعل إلا خازم فبالخاء والزاي
٦١٥ ١١- حيان: كله بفتح الحاء المهملة، وفتح الياء المشددة إلا حبان بن منقد فبالحاء والباء الموحدة
٦١٦ ١٢- حبيب: كله بفتح الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة، آخره باء إلا ما استثنى فبضم الخاء وفتح الباء وسكون الياء آخره باء أي خبيب وإلا أبا خبيب
стр. 933
عبد الله بن الزبير
٦١٧ ١٣- حكيم: كله بفتح الحاء وكسر الكاف إلا حكيم بن عبد الله بن قيس، ورزيق بن حكيم فبضم الحاء
١٤- رباح: كله بفتح الراء المهملة والباء الموحدة الممدود آخره حاء مهملة إلا ما استثني
١٥- زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء، وليس في الصحيحين إلا زبيد بن الحارث ولا في "الموطأ" إلا زييد بزاي ثم ياءين على صيغة المصغر ابن الصلت بن معديكرب الكندي
١٦- سليم: كله بضم السين، وفتح اللام على صيغة المصغر إلا سليم بن حبان بفتح السين المهملة وكسر اللام
١٧- شريح: كله بضم الشين المعجمة وفتح الراء على صيغة المصغر إلا سريج بضم السين المهملة وفتح الراء آخره جيم معجمة, ابن يونس شيخ مسلم، وروى عنه البخاري بواسطة، وآخرين
٦١٨ ١٨- سالم: كله بالألف إلا سلم بفتح السين وسكون اللام، آخره ميم ابن زرير على وزن عظيم وآخرين
١٩- سليمان: كله بضم السين وفتح اللام وسكون الياء المثناة إلا سلمان الفارسي وآخرين فكلها بفتح السين وسكون اللام، بدون ياء مثناة
٦١٩ ٢٠- سلمة: كله بفتح السين واللام إلا عمرو بن سلمة الحرمي وبني سليمة القبيلة من الأنصار فبكسر اللام
٢١- شيبان: كله بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة بعدها باء موحدة، وأما سنان بكسر السين المهملة وفتح النون، ثم ألف، ثم نون ففي الصحيحين جماعة
стр. 934
بهذا الاسم
٢٢- عبيدة: كله بضم العين وفتح الباء على صيغة المصغر إلا عبيدة السلماني وغيره فبفتح العين
٦٣٠ ٢٣- عبيد: كله بضم العين وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخره دال، وأما بفتح العين فجماعة شعراء منهم عبيد بن الأبرص
٢٤- عبادة: كله بضم العين، وفتح الباء المخففة إلا محمد بن عباد الواسطي فبفتح العين
٢٥- عبدة: كله بفتح العين وسكون الباء الموحدة إلا عامر بن عبدة وآخرين فبسكون الباء وفتحها
٢٦- عباد: كله بفتح العين وفتح الباء المشددة إلا قيس بن عباد فبضم العين وتخفيف الباء
٢٧- عقيل: بفتح العين وكسر القاف إلا عقيل بن خالد الأيلي وآخرين فبضم العين وإلا يحيى بن عقيل وإلا بني عقيل القبيلة المعروفة
٢٨- واقد: كله بفتح الواو وكسر القاف آخره دال، وأما بالفاء ففي غير الكتب الثلاثة
٦٢١ الأنساب: ١- الأيلي كله بفتح الهمزة وسكون الياء المثناة من تحت نسبة إلى أيلة وهي العقبة
٢- البزار: كله بزاءين إلا خلف بن هشام البزار شيخ مسلم، والحسن بن الصباح البزار شيخ البخاري فآخرها راء مهملة
٣- البصري: بفتح الباء وكسرها، والكسر أفصح نسبة إلى البصرة البلد المعروف بالعراق، إلا ما استثني
٦٢٢ ٤- الثوري كله بفتح الثاء المثلثة وسكون الواو ثم راء
стр. 935
إلا التوزي فبفتح التاء والواو المشددة ثم زاي
٥- الجريري بضم الجيم وفتح الراء على صيغة المصغر فيهما من ذلك جماعة إلا ما استثني
٦- الحارثي: كله بالحاء المهملة والثاء المثلثة
٦٢٣ ٧- الحرامي: كله بفتح الحاء المهملة، وفتح الراء المهملة
٨- السلمي: بفتح السين المهملة واللام نسبة إلى سلمة بكسر اللام كما قيل في نمر نمري ويجوز في لغية كسر اللام
٩- الهمداني: كله بفتح الهاء وسكون الميم، وفتح الدال المهملة، وليس فيها الهمذاني بفتح الهاء والميم، والذال المعجمة نسبة إلى البلد
٦٢٤، ٦٢٥ تعليق للمؤلف على كلمة ابن الصلاح التي ختم بها النوع السابق، وهي جديرة بالقراءة، والتأمل
٦٢٦ المتفق والمفترق: تعريفه، وهو من الأهمية بمكان, أقسامه:
القسم الأول: من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم, مثاله الخليل بن أحمد ستة:
أولهم الخليل بن أحمد بن شيخ سيبويه وصاحب النحو والعروض ولم يسم أحمد بأحمد بعد النبي ﷺ قبل أبي الخليل هذا
٦٢٧ ثانيهم: أبو بشر المزني البصري, ثالثهم: أصبهاني وقد صحح العراقي أن هذا الثالث يسمى الخليل بن محمد, رابعهم: أبو سعيد السجزي القاضي بسمرقند الحنفي, خامسهم: أبو سعيد البستي القاضي, سادسهم: أبو سعيد البستي الشافعي فاضل، تصرف في علوم كثيرة
وقال السيوطي: من أمثلة هذا القسم: أنس بن مالك
стр. 936
عشرة، روى منهم الحديث خمسة:
الأول: خادم النبي ﷺ أنصاري نجاري نزل البصرة, الثاني: كعبي قشيري, الثالث: أبو مالك الفقيه، الرابع حمصي، الخامس: كوفي
القسم الثاني: من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم، وأجدادهم، أو أكثر من ذلك, مثاله: أحمد بن جعفر بن حمدان وهم أربعة كلهم يروون عمن يسمى عبد الله، وكلهم في عصر واحد أحدهم: القطيعي, ثانيهم: السقطي أبو بكر البصري، الثالث: دنيوي, الرابع: طرسوسي, ومثاله أيضا: محمد بن يعقوب بن يوسف, اثنان في عصر واحد روى عنهما أبو عبد الله الحاكم؛ أحدهما: أبو العباس الأصم, ثانيهما: أبو عبد الله بن الأخرم ويعرف بالحافظ دون الأول
٦٢٩ القسم الثالث: ما اتفق في الكنية والنسبة معا
مثاله: أبو عمران الجوني؛ اثنان، أبو بكر بن عياش، ثلاثة ...
وأفرد العراقي هذا المثال بقسم: وهو ما اتفق فيه الكنية واسم الأب
القسم الرابع عكسه: وهو ما اتفق فيه الاسم وكني الأب، مثاله: صالح بن أبي صالح وهم أربعة تابعيون ...
٦٣٠ القسم الخامس: من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم، وأنسابهم
مثاله: محمد بن عبد الله الأنصاري، اثنان متقاربان في الطبقة، زاد المزي ثالثا، والعراقي: رابعا
٦٣١ القسم السادس: أنه يتفقا في الاسم فقط، أو في الكنية
стр. 937
فقط، ويقع ذكره في السند من غير ذكر أبيه أو نسبة تميزه فمن ثم يحتاج إلى بحث وإطالة نظر
مثاله: حماد: ولا يدرى أهو ابن زيد؟ أم هو ابن سلمة؟ ويعرف بحسب من يروي عنه ...
٦٣٢ السابع من الأقسام: أن يتفقا في النسبة من حيث اللفظ ويفترقا في المنسوب إليه
مثاله: الآملي، والآملي، الأول إلى آمل طبرستان، والثاني إلى آمل جيحون
٦٣٣ ومثاله أيضا الحنفي نسبة إلى بني حنيفة القبيلة، وإلى المذهب نسبة لأبي حنيفة ومن المحدثين وبعض النحاة من ينسب إلى القبية: حنفي، وإلى المذهب: حنيفي بزيادة الياء كلام للسيوطي، وتعقيب عليه للمؤلف، من هذا النوع ما هو مشكل جدا.
٦٣٤ المتشابه وهو مركب من النوعين قبله, تعريفه, مثاله: موسى بن عليّ قال النووي: وهم كثيرون في المتأخرين، وقد تعقب العراقي النووي في قوله: إنهم كثيرون، لأنهم بعد استقرائه لهم لم يبلغوا العشرة, ومثاله أيضا موسى بن عُلَيّ بضم العين وفتح اللام.
٦٣٦ رد المؤلف لما قيل: إن بني أمية كانوا يقتلون من يسمى عَليًّا، فاضطر الآباء إلى أن يسموا عُليًّا والمثال المسلم أيوب بن بشير بفتح الباء وكسر الشين، وأيوب بن بشير بضم الباء مصغرا ومن أمثلته عكسه: سريج بن النعمان، وشريج بن النعمان، ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن عبد الله المخرمي، وثور بن يزيد الكلاعي، وثور بن زيد
стр. 938
الديلي في الصحيحين والأول في صحيح مسلم قال العراقي في الثاني: هذا وهم بل هو في صحيح البخاري خاصة
٦٣٧ وأبو عمرو الشيباني يطلق على جماعة، وأبو عمرو السيباني -بالسين- وعمرو بن زرارة، وعمر -بضم العين- المعروف بالحدثي
٦٣٨ ومن أمثلته حنان -بفتح الحاء والنون- وحيان -بفتح الحاء والياء المثناة المشددة- وأبو الرجال -بكسر الراء وفتح الجيم- وأبو الرحال -بكسر الراء وفتح الحاء المشددة- وابن عفير -بضم العين المهملة، وفتح الفاء مصغرا- وأبو غفير -بضم الغين المعجمة، وفتح الفاء مصغرا- واسمهما متغايران, المشتبه المقلوب, تعريفه, المؤلفات فيه, مثاله: يزيد بن الأسود الصحابي الخزاعي، والأسود بن يزيد التابعي الكبير وكالوليد بن مسلم المشهور صاحب الأوزاعي، ومسلم بن الوليد المدني، وقد انقلب على البخاري في التاريخ, معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم, فائدة هذه النوع، وهم أقسام الأول من نسبته إلى أمه كمعاذ، ومعوذ، وعوف بني عفراء وهي أمهم
٦٤٠ بلال ابن حمامة مؤذن رسول الله ﷺ وهي أمه، سهل وسهيل وصفوان بنو بيضاء, شرحبيل بن حنسة وهي أمه، وعبد الله بن بحينة وهي أمه وهؤلاء كلهم صحابة, ومن التابعين فمن بعدهم: محمد بن الحنفية هي أمه، واسمها خولة من بني حنيفة، وإسماعيل بن علية وعلية أمه, من ألف في هذا القسم
٦٤١ القسم الثاني: من نسب إلى جدته دنيا أو عليا مثل:
стр. 939
يعلى ابن منية صحابي، وهي أم أبيه وقيل: أمه، وبشير ابن الخصاصية -بتخفيف الياء المثناة من تحت- صحابي هي أم الثالث من أجداده، وقيل: أمه، ومن ذلك من المتأخرين عبد الوهاب ابن سكينة هي أم أبيه، وابن تيمية وهي جدة عليا من وادي التيم
القسم الثالث: من نسب إلى جده منهم أبو عبيدة بن الجراح، وحمل بن النابغة، وحمل بن سعدانة الكلبي من أهل دومة الجندل
٦٤٢ مجمع بن جارية وهؤلاء صحابة، ابن جريج، الماجشون لقبٌ لقِبَ به جماعة بن أبي ليلى الفقيه, ابن أبي مليكة، أحمد بن حنبل، أبو بكر، وعثمان والقاسم بنو محمد بن أبي شيبة
الرابع: من نسب إلى أجنبي لسبب: كالمقداد بن عمرو يقال له ابن الأسود والحسن بن دينار
النسب التي هي على خلاف ظاهرها
٦٤٣ أمثلته: أبو مسعود البدري، سليمان بن طرخان التيمي، أبو خالد الدالاني، عبد الملك بن سليمان العرزمي، محمد بن سنان العوقي، أحمد بن يوسف السلمي، أبو عمرو بن نجيد السلمي حفيد من قبله، أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي
٦٤٤-٦٤٦ مقسم مولى ابن عباس لملازمته له، يزيد الفقير لأنه أصيب في فقار ظهره، خالد بن مهران الحذاء؛ لأنه كان يجلس إليهم، معرفة المبهمات, المؤلفات في "المبهمات"
٦٤٦ فوائد معرفة المبهمات, بم يعرف المبهم؟ أقسامه
٦٤٧ القسم الأول وهو أبهمها رجل، وامرأة، أو رجلان
стр. 940
وامرأتان أو رجال ونساء، أمثلته حديث ابن عباس: "أن رجلا قال يا رسول الله! الحج كل عام ... " الحديث. قيل: إنه الأقرع بن حابس، وقيل: سراقة بن مالك، وقيل: عكاشة بن محصن، وحديث: "أن النبي ﷺ رأى رجلا قائما في الشمس ... " الحديث. هو أبو إسرائيل قيصر العامري, قال الحافظ عبد الغني بن سعيد: ليس في الصحابة من يشاركه في اسمه، ولا في كنيته ولا يعرف إلا في هذا الحديث
٦٤٧ حديث "المؤمن غر كريم" ففي سنده عن رجل، قيل: هو يحيى بن أبي كثير حديث السائلة عن غسل المحيض وهو "أن امرأة سألت ... " فقال: "خذي فرصة من مسك فتطهري بها", فقيل هي أسماء بنت يزيد بن السكن، وقيل: أسماء بنت شكل
٦٤٨ حديث البخاري عن عائشة: دخل النبي ﷺ فرأى امرأة فقال: "من هذه؟ " فقلت: فلانة لا تنام فقال: "مه ... " الحديث، المرأة: هي الحولاء بنت تويت وحديثه في ليلة القدر، فتلاحى رجلان فرفعت, هما كعب بن مالك، وعبد الله بن أبي حدرد حديث أبي هريرة: "أن امرأتين من هذيل اقتتلتا" الحديث اسم الضاربة أم عفيف.. وذات الجنين التي أجهضت هي مليكة بنت عويمر
حديث: "أن عبادة بن الصامت وهو أحد النقباء ليلة العقبة ... " الحديث، ذكر بقية النقباء, حديث أم زرع بطوله الأولى والتاسعة لم يسميا، والثانية: عمرة بنت عمرو والثالثة حبى بنت كعب ... إلخ
стр. 941
٦٤٩ القسم الثاني: الابن والبنت، والأخ، والأخت، والابنان والأخوان، وابن الأخ، وابن الأخت حديث أم عطية في غسل بنت النبي ﷺ بماء وسدر، هي السيدة زينب ﵂ حديث "ابن اللتبية الذي استعمله النبي ﷺ على الصدقة" هو عبد الله
ابن أم مكتوم: اسمه عبد الله بن زائدة قاله قتادة ... وقيل: غيره, حديث عمر في الحلة السيراء وفيه "فكساها عمر أخا له مشركا هو أخوه لأمه: عثمان بن حكيم
٦٥٠ حديث: ربعي بن خراش عن امرأته عن أخت حذيفة في التحلي بالفضة، هي فاطمة، وقيل: خولة, حديث عقبة بن عامر "إن أختي نذرت أن تمشي ... " الحديث, هي أم حبان بنت عامر, حديث اليهود "فأسلم منهم ابنا شعبة" أحدهما ثعلبة، والآخر: أسد أو أسيد، أو أسيد, حديث قول أبي بكر لعائشة: "إنما هما أخواك وأختاك" هم: عبد الرحمن، ومحمد، وأسماء، وأم كلثوم, حديث أم كلثوم بنت عقبة وفيه: "فجاء أخواها يطلبانها" هما: عمارة، والوليد بن عقبة حديث: "هل في البيت إلا قرشي قالوا: "غير ابن أختنا" الحديث هو النعمان بن مقرن
القسم الثالث: العم والعمة ونحوهما كالخال، والخالة، والأب، والأم، والجد ... إلخ
مثل: رافع بن خديج عن عمه في النهي عن المخابرة، هو: طهير مصغرا وقيل: غيره وزيادة بن علاقة عن عمه مرفوعا: "اللهم إني أعوذ ... " الحديث، هو قطبة بن مالك الثعلبي والحديث في قصة عمة جابر ... " هي فاطمة بنت عمرو بن حرام
стр. 942
٦٥١ حديث ابن عباس "أهدت خالتي ... " الحديث. قيل: اسمها هزيلة، وقيل: حفيدة بنت الحارث, حديث أبي هريرة "كنت أدعو أمي إلى الإسلام" اسمها: أمية بنت صفيح, حديث أم كردم بن سفيان "قال: يا رسول الله خرجت أنا وابن عم لي". ابن عمه هو ثابت بن المرقع, حديث "تزوج عبد الله بن عمر بنت خاله.. فقالت: أمها: ابنتي تكره ذلك" بنت خاله هي زينب، وأمها خولة بنت حكيم بن أمية
القسم الرابع: الزوج والزوجة، والعبد، وأم الولد زوج سبيعة الأسلمية، وحديثها في الصحيحين، زوجها: هو سعد بن خولة زوج بروع بنت واشق، زوجها هو هلال بن مرة الأشجعي
٦٥٢ ومثل ابن الصلاح للزوجة بزوجة عبد الرحمن بن الزبير، اسمها تميمة، وقيل: تميمة وقيل: سهيمة ومثل أم الولد: حديث أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف" ... هي حميدة ومثل العبد حديث "أن عبَّد الحاطب قال ... " الحديث اسمه سعد
٦٥٢ "معرفة التواريخ لمواليد الرواة، والسماع، والقدوم، والوفيات لهم" وهو فن مهم يعرف به اتصال السند وانقطاعه، وكم افتضح قوم بسبب ذلك
٦٥٣ كلام لبعض العلماء في أهمية العلم: تاريخ الرواة, المؤلفات في هذا النوع
٦٥٤ فروع: الأول: الصحيح في سن سيدنا محمد سيد البشر وصاحبيه أبي بكر وعمر ثلاث وستون سنة وأنه ﷺ توفي
стр. 943
يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول عام إحدى عشرة
٦٥٥ استشكال السهيلي ذلك، وجواب الشرف ابن البارزي والحافظ ابن كثير عنه
٦٥٦ وأجاب البدر بن جماعة بجواب آمر, الهجرة مبدأ التاريخ الإسلامي
٦٥٧ تاريخ وفاة الخلفاء الأربعة والصحابيان طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام
٦٥٨ فائدة ذكرها السيوطي في أعرق البيوت في القتل
وفاة الصحابة: سعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد
الفرع الثاني: صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام: حكيم بن حزام، حسان بن ثابت
٦٥٩ قال السيوطي: تنبيهات:
أحدهما: في الصحابة من شارك حكيما وحسان في هذا كحويطب بن عبد العزى القرشي العامري وسعيد بن يربوع، وحمنن أخو عبد الرحمن بن عوف، ومخرمة بن نوفل فقد عاش كل منهم ستين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام
ومنهم من عاش مائة وعشرين سنة ولكن لم يعلم كون نصفها في الجاهلية ونصفها في الإسلام: كعاصم بن عدي، والمنتجع جد ناجية، ونافع بن سليمان واللجلاج العامري وسعد بن جنادة العوفي، وفاته عدي بن حاتم الطائي توفي عام ٦٨ عن ١٢٠ سنة
стр. 944
٦٦٠ والنابغة الجعدي، ولبيد بن ربيعة وأوس بن مغراء السعدي، ونوفل بن معاوية ومن التابعين: أبو عمرو الشيباني صاحب ابن مسعود، وزر بن حبيش
الثاني من التنبيهين: كان مولد حكيم في جوف الكعبة، ولا يعرف ذلك لغيره
٦٦١ التفريع الثالث في وفاة أصحاب المذاهب المتبوعة وهم الأئمة أبو حنيفة، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل ﵃ ومن أصحاب المذاهب المتبوعة مدة الأوزاعي، وإسحاق بن راهويه، وابن جرير الطبري، وداود الظاهري ومن أصحاب المذاهب المقلدة أيضا: سفيان بن عيينة، والليث بن سعد الفهمي المصري
٦٦٢ الفرع الرابع: في وفاة أصحاب كتب الحديث المعتمدة: الإمام البخاري, ذكر ترجمة قصيرة له
٦٦٣ والإمام مسلم بن الحجج, ترجمة قصيرة له، والإمام أبو داود السجستاني, ترجمة قصيرة له
٦٦٤ والإمام أبو عيسى الترمذي, ترجمة وجيزة له، والإمام أحمد بن شعيب النسائي, ترجمة له
٦٦٥ والإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه ترجمة موجزة له, فائدة تتعلق بسنن ابن ماجه
٦٦٦ من العلماء من لم يعد السنن سادس الكتب الستة، ومنهم من عدها، ومنهم من جعل بدلها "الموطأ", مؤلفات ابن ماجه
٦٦٧ سبعة من الحفاظ، أحسنوا التأليف، وعظم النفع بتآليفهم, وهم:
١- الدارقطني, التعريف به
٢- الحاكم أبو عبد الله والتعريف به
٣- الحافظ عبد الغني بن سعيد والتعريف به
стр. 945
٦٦٨، ٦٦٩ ٤- الحافظ أبو نعيم والتعريف به
٥- والحافظ أبو عمر بن عبد البر والتعريف به
٦- الحافظ أبو بكر البيهقي والتعريف به
٧- الحافظ أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي والتعريف به
٦٧٠ "معرفة من اختلط من الرواة الثقات" وهو فن مهم مفيد, المؤلفات فيه
٦٧١ بيان حقيقة التخليط, حكم من اختلط, ذكر أمثلة للمختلطين, منهم عطاء بن السائب الكوفي, بيان من سمع منه قبل الاختلاط
٦٧٢ وممن سمع منه بعد الاختلاط, سرد جماعة منهم, وممن سمع منه في الحالتين, وممن اختلط أبو إسحاق السبيعي، وأنكر الذهبي أنه اختلط قال: شاخ ونسي ولم يختلط بيان من اعتبر سماعه منه قبل الاختلاط، وقبل التغير، وروى له الشيخان عنه.
٦٧٣ وممن اختلط: سعيد بن إياس الجرير, من سمع منه قبل الاختلاط والتغير، ومن سمع منه بعده, ومنهم سعيد بن أبي عروبة: من سمع منه قبل الاختلاط، وأخرج له البخاري ومسلم عن جماعة
٦٧٤ والبخاري عن جماعة، ومسلم عن جماعة, بيان من سمع منه بعد الاختلاط ومنهم, أي ممن اختلط عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي نسبة لجده أحد الثقات المشهورين، والكبار من المحدثين
٦٧٥ من روي عنه قبل الاختلاط, ومن روي عنه بعد الاختلاط ومنهم: ربيعة بن عبد الرحمن المعروف بربيعة
стр. 946
الرأي قال ابن الصلاح: قيل: إنه تغير في آخر عمره وقد رد عليه العراقي وقال: وما حكاه ابن الصلاح لم أره لغيره ... إلخ ما قاله
٦٧٦ ومنهم: صالح بن نبهان مولى التوأمة, مقالة ابن حبان فيه، وتعقب العراقي له
ومنهم: حصين بن عبد الرحمن الكوفي السلمي، وهو ممن خرج له الشيخان أو أحدهما عن رجال آخرين
٦٧٧ ومنهم: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي لكن مضر تغيره لتركه التحديث في زمن التغير
ومنهم سفيان بن عيينة قاله يحيى بن سعيد القطان، وقد أنكر الذهبي اختلاطه ورد على مقالة القطان
٦٧٨ وقد ذكر السخاوي في شرح الألفية مناقشة الحافظ ابن حجر الذهبي، كما ذكر أنه روى له الشيخان عن جماعة عنه، والبخاري وحده عن جماعة عنه، ومسلم وحده عن جماعة عنه وذلك كله قبل اختلاطه قطعا في آخر سني حياته
٦٧٩ ومنهم: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ومنهم عارم محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي
٦٨٠ من سمع من عارم قبل الاختلاط ومن سمع منه بعد الاختلاط
ومنهم: أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي
٦٨١ من سمع من أبي قلابة قبل الاختلاط، ومن سمع منه بعد الاختلاط
ومنهم: في المتأخرين من الحفاظ: الغطريفي, قول من قال: إنه اختلط، ورد العراقي عليه
стр. 947
٦٨٢ ومنهم: أبو طاهر محمد بن الفضل حفيد الإمام أبي بكر بن خزيمة، لم يسمع منه أحد في حال اختلاطه
ومنهم: أبو بكر القطيعي وآخرون ذكرهم السخاوي في "شرح الألفية"
٦٨٣ تتمة: ربما يعرض ما يشبه الاختلاط، ثم يزول ...
"فائدة": كل من روي عنه من هؤلاء الذين رموا بالاختلاط في الصحيحين أو أحدهما فهو محمول على أنه قبل الاختلاط
تعليق للمؤلف: "هل من مدكر"
٦٨٤ طبقات العلماء والرواة, من فوائد العلم بهذا النوع, الفرق بين علم الطبقات وعلم التاريخ, الطبقة في اللغة وفي الاصطلاح, الراويان قد يكونان من طبقة باعتبار، ومن طبقتين باعتبار آخر
٦٨٥ مثال لذلك, المؤلفات في هذا الفن:
١- كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد، ما أخذ عليه
٦٨٦ ٢- كتاب الطبقات لمسلم بن الحجاج
٣- كتاب الطبقات للنسائي
٤- التاريخ وطبقات التابعين لأبي حاتم الرازي
٥- الطبقات لخليفة بن خياط
٦- طبقات الهمدانيين
٧- طبقات القراء لأبي عمرو الداني
٦٨٧ ٨- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم
٩- طبقات الأصفهانيين
١٠- طبقات الرجال لأبي الفضل الفلكي
١١- طبقات الشافعية للسبكي
١٢- طبقات الحفاظ للذهبي
١٣- طبقات القراء لابن الجزري
١٤- طبقات الحنفية للقرشي
٦٨٨ ١٥- طبقات الحنابلة لأبي يعلى الفراء، وهناك كتب
стр. 948
أخرى في الطبقات، معرفة الموالي من العلماء والرواة, معنى الموالي، معنى الولاء، الولاء أنواع ثلاثة:
١- ولاء العتاقة
٢- ولاء التناصر والتعاون
٦٨٩ ٣- ولاء الإسلام, مثاله, مثال مولى الحلف, أمثلة لمولى العتاقة
٦٩٠ ومن الموالي: الليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم، وعبد الله بن وهب القرشي مولاهم، وعبد الله بن صالح الجهني مولاهم كاتب الليث، ومكحول الشامي، وعبد الله بن المبارك الحنظلي مولى بني حنظلة، وربما يتوسع في النسبة فينسب إلى القبيلة مولى مولاها, المؤلفات فيها
٦٩١ بلوغ الموالي من العلماء، والرواة مرتبة سامية في الإسلام, قصة عمر بن الخطاب مع نافع بن الحارث الخزاعي والي مكة, قصة هشام بن عبد الملك مع الزهري
٦٩٢ باقي القصة، تعقيب ابن الصلاح على القصة
٦٩٣ تعليق المؤلف على القصة
٦٩٤ معرفة أوطان الرواة وبلدانهم, وهو فن مهم، ويترتب على العلم به فوائد مهمة
٦٩٤ وكانت العرب تنتسب إلى القبائل، ثم انتسبوا بعد ذلك إلى القرى، والمدن، والنواحي ولا سيما متأخروهم, أقوال العلماء في الانتساب
٦٩٥، ٦٩٦ قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ ١ الشعوب: جمع شعب ثم القبائل، ثم العمائر، ثم البطون، ثم الفخذ، ثم الفصيلة
стр. 949
المؤلفات في الأنساب:
١- كتاب الأنساب للسمعاني
٢- كتاب "العجالة" للحازمي
٣- كتاب "الأنساب" للرشاطي
٤- "اللباب" مختصر كتاب "الأنساب" لعز الدين بن الأثير الجزري
٥- "لب الألباب في تحرير الأنساب" للسيوطي
رواية الصحابة بعضهم عن بعض، والتابعين بعضهم عن بعض، وهذان ذكرهما البلقيني في "محاسن الاصطلاح" وقال: إنهما مهمان
٦٩٧ أمثلة لرواية الصحابي عن الصحابي إلى أربعة، ومثال ما اجتمع فيه أربع صحابيات ومثال: ما اجتمع فيه خمسة من الصحابة
٦٩٨ معرفة ما رواه الصحابة عن التابعين وهذا من الأنواع التي زادها السيوطي على ابن الصلاح
٦٩٩ سبعة أمثلة لذلك
٦٩٩ من وافقت كنيته اسم أبيه، وعكسه، وهذان النوعان قد ذكرهما الحافظ في "النخبة وشرحها" وألف الخطيب في النوع الأول كتابا، وصنف أبو الفتح الأزدي في الثاني كتابا.
٧٠٠ من أمثلة النوع الأول في الصحابة وفي غيرهم، ومن أمثلة الثاني في الصحابة وفي غيرهم، معرفة من وافقت كنيته كنية زوجته، وهذا النوع ذكره الحافظ في "النخبة وشرحها"
٧٠١ أمثلة لهذا النوع: اثنا عشر مثالا واستدرك السيوطي اثنين
٧٠٢ معرفة من وافق اسم شيخه اسم أبيه، وهذا زاده الحافظ
стр. 950
ابن حجر في "النخبة وشرحها" مثاله
٧٠٢ معرفة من اتفق اسمه واسم أبيه، وجده، وهذا زاده الحافظ في "النخبة وشرحها" مثال لما اتفق اسمه, واسم أبيه، واسم جده
٧٠٣ أمثلة لما اتفق اسمه واسم أبيه, معرفة من اتفق اسمه واسم شيخه، وهذا النوع مما زاده الحافظ ابن حجر، وأمثلته كثيرة, ذكر بعض منها
٧٠٤ معرفة من اتفق اسم شيخه والراوي عنه: وهذا النوع زاده الحافظ في "النخبة وشرحها" أمثلة أربعة له
٧٠٥ من اتفق اسمه وكنيته, ومثاله, معرفة من وافق اسمه نسبه, لم يذكره السابقون، وذكر السيوطي في آخر "تدريبه", مثاله, معرفة الأسماء التي يشترك فيها الرجال والنسائي وهو قسمان:
١- أن يشتركا في الاسم فقط, أمثلته
٧٠٦ الثاني من الأقسام: أن يشتركا في الاسم واسم الأب, أمثلته
٧٠٦ معرفة من لم يرو إلا حديثا واحدا، وهذا النوع مما رواه السيوطي في أواخر "تدريبه", الفرق بينه وبين نوع "الوحدان"
٧٠٧ أمثلته من الصحابة
٧٠٨ أمثلته من غير الصحابة
٧٠٩-٧١٧ المراجع الأصلية
٧١٨-٧٩٨ الفهرس العام للموضوعات
