وقرأ علي في [التحريم: ٣] "عَرَفَ بَعْضَهُ" غير مشدد، وشددها عاصم.
قال أبو العباس بن يونس: سمعت أبا الحسن التميمي يقول مرارا لا أحصي عددها كثرة: قراءتنا هذه قراءة علي بن أبي طالب ﵁ لأن عاصما ترك من قراءة علي عشرة أحرف، هي التي ذكرناها، ونحن نقرؤها كما قرأها عليٌّ، لا كما قرأها عاصم.
قال أبو العباس: قلت لأبي الحسن: ﴿تَحْسَبَنَّ﴾ بكسر السين ليس من قراءة عاصم على ما ذكر الصيرفي عن الأعشى عن أبي بكر، ولا هو مما ذكر أنه خالف فيها عليا، فقال: لست أقول: إن لغة علي تخالف لغة رسول الله ﷺ لأن لغتهما لغة قريش.
قال أبو العباس: وكان من هذا الطريق أيضا أبو بكر يخالف عاصما في قول الصيرفي عن الأعشى عنه في كسر السين من قوله تعالى: ﴿تَحْسَبَنَّ﴾ وبابه حيث كان.
وحدثني أبو القاسم، عن أبي معشر، عن الحسين، عن أبي الفضل الخزاعي عن قراءته على عبد الغفار بن عبد الله، وعلى أبي عبد الله الجعفي، عن قراءتهما على أبي العباس بن يونس الحروف، وزاد فيها ﴿فَأْذَنُوا﴾ [البقرة: ٢٧٩] بالقصر وفتح الذال.
قال الأهوازي: وقال لي أبو الفرج الشنبوذي، وأبو إسحاق الطبري، وجميع من قرأت عليه للشموني عن الأعشى: إن أبا بكر خالف عاصما في عشرة أحرف، وأدخلها في قراءته من قراءة علي بن أبي طالب ﵁.
وقوله في المائدة: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بنصب اللام.
وفيها ﴿اسْتَحَقَّ﴾ بفتح التاء والحاء.
﴿عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ﴾ بألف على التثنية.
وفيها أيضا ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ بالتاء, ﴿رَبُّكَ﴾ بالنصب.
وفي سورة الأنعام: ﴿لا يُكَذِّبُونَكَ﴾ مخفف, ساكنة الكاف.
стр. 317
وفيها أيضا وحدها فقط "فارقوا دينهم" بألف دون الحرف الذي في الروم.
وفي بني إسرائيل ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ برفع التاء.
وفي الكهف: ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بإسكان السين, ورفع الباء.
وفي الأنبياء: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ﴾ بألف, وفتح الحاء.
وفي التحريم: ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ بالتخفيف.
وذكر الشموني كسر السين في ﴿تَحْسَبَنَّ﴾ وبابه، وجعله من قراءة عاصم لا من اختيار أبي بكر، هكذا ذكر الأهوازي.
وحدثنا أبو داود عن أبي عمرو، عن فارس، وحدثنا أبو الحسين يحيى بن إبراهيم، عن عبد الجبار بن أحمد المقرئ، كلاهما عن عبد الله بن أحمد، عن النقار، عن القاسم، عن الشموني قال: قال لي أبو يوسف الأعشى: قال لي أبو بكر: أنا أدخلت هذه الحروف من قراءة علي بن أبي طالب ﵁ يعني: في قراءة عاصم. وذكر الحروف وفيها ﴿يَحْسَبُ﴾ و ﴿يَحْسَبُونَ﴾ كل شيء في القرآن بكسر السين في الاستقبال، وذكر فيها ﴿فَأْذَنُوا﴾ مقصورا. وكذلك ذكره الخزاعي عن شيوخه عن ابن يونس.
وحدثني أبو القاسم، عن أبي معشر، عن الحسين، عن الخزاعي عن شيوخه عن الشموني بهذه الحروف، وكذلك قرأت عليه ﵀ من طريق الأعشى كما اختار أبو بكر، وبذلك أخذ من طريق الأعشى، ولم أذكره في هذا الكتاب، ولكن الباب اقتضى ذكر هذا عنه. وكذلك قال البرجمي عن أبي بكر: إنه خالف عاصما في عشرة أحرف.
وسمى هذه الحروف، وزاد فيها ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾ [البقرة: ٢٨٠] بضم السين, وذكر ﴿فَأْذَنُوا﴾ ولم يذكر ﴿عَرَّفَ﴾ ولا ﴿تَفْجُرَ﴾ ولا "فارقوا" الثاني١, ولم يذكر ﴿تَفْجُرَ﴾ فيما أعلم إلا ابن يونس عن التيمي عن ابن غالب، انفرد به، ولم يأت عن يحيى بن آدم شيء من هذا فيما أعلم.
стр. 318
إن أبا القاسم شيخنا أخبرني عن أبي محمد المليحي عن أبي علي البغدادي قال: حدثني شيخنا أبو محمد بن الفحام، عن أبي الوليد الشيلماني قال: قرأت على خلف، يعني لأبي بكر "وإِنْ كلا" [هود:١١١] مخففة، فقال: هذا لحن، إن الخفيفة لا تنصب، اقرأ ﴿وَإِنَّ كُلًّا﴾ بالتشديد. قال أبو الوليد: فلا أدري اختاره لنفسه أو نقله نقلا.
حمزة: حدثنا أبي ﵁ حدثنا أبو علي، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا الأهوازي، حدثنا أبو إسحاق الطبري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أبي طالب المقرئ، حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن برزة الأصبهاني، حدثنا جعفر بن محمد القرشي الوزان قال: "حدثني علي بن الحسين بن سلم النخعي، عن سليم بن عيسى عن حمزة -رحمة الله عليه- قال: قرأت على أبي عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃ القرآن بالمدينة، فقال جعفر: ما قرأ علي أحد أقرأ منك، ثم قال: لست أخالفك في شيء من حروفك إلا في عشرة أحرف، فإني لست أقرأ بها، وهي جائزة في العربية.
قال حمزة: فقلت: جُعلتُ فداك، أخبرني بِمَ تخالفني؟ قال: أنا أقرأ في [النساء: ١] ﴿وَالْأَرْحَامَ﴾ نصبا، وأقرأ ﴿يُبَشِّرُ﴾ مشددا، و ﴿حَتَّى تَفْجُرَ﴾ مشددا، و ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ﴾ بالألف، و ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [الصافات: ١٣٠] مقطوعا١، و ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئِ﴾ [فاطر: ٤٣] بالخفض، و ﴿وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ﴾ [إبراهيم: ٢٢] بفتح الياء، و ﴿وَيَتَنَاجَوْنَ﴾ [المجادلة: ٤٠] بألف, وأُظهر اللام عند التاء والثاء والسين مثل: ﴿بَلْ تَأْتِيهِمْ﴾ [الأنبياء: ٤٠] ، و ﴿هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا﴾ [المائدة: ٥٩] و ﴿هَلْ ثُوِّبَ﴾ [المطففين: ٣٦] ، و ﴿بَلْ سَوَّلَتْ﴾ [يوسف: ١٨، ٨٣] وأنا أفتح الواو من قوله ﴿وَوَلَدًا﴾ في كل القرآن، هكذا قرأ علي بن أبي طالب ﵁.
قال حمزة: فهممت أن أرجع عنها وخيرت أصحابي.
стр. 319
قال الوزان: أنا إذا قرأت لنفسي قرأت بهذه الحروف.
стр. 320
الكسائي:
حدثنا أبي ﵁ حدثنا أبو علي، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا الأهوازي، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرفاعي قال: حدثنا أبو الطيب عبد الغفار بن السري قال: إن أبا عمر الدوري روى عن الكسائي في "النصارى، وسكارى، وأسارى، واليتامى، وكسالى" بفتح التاء والصاد والسين والكاف, وأختار كسرهن١ في رواية الكسائي كرواية أبي عثمان المؤدب عنه.
стр. 321
فرش الحروف , سورة أم القرآن:
[٤]- ﴿مَالِكِ﴾ بألف: عاصم والكسائي.
[٦، ٧]- ﴿الصِّرَاطَ﴾ ، و ﴿صِرَاطَ﴾ حيث وقعا، بالسين: قنبل.
بإشمامه الزاي: خلف، وافقه خلاد في ﴿الصِّرَاطَ﴾ فقط.
وكذلك قال الضبي عن أصحابه.
[٧]- ﴿عَلَيْهِمْ﴾ ، و ﴿إِلَيْهِمْ﴾ ، و ﴿لَدَيْهِمْ﴾ بضم الهاء: حمزة.
وبضم ميم الجميع مع الهمزة وغيرها: ابن كثير وقالون بخلاف عن أبي نشيط. بضمها مع الهمزة فقط: ورش.
الباقون بإسكانها.
وإذا لقي الميم ساكن نحو ﴿عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ﴾ [البقرة: ٦١] ، و ﴿بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: ١٦٦] كسر أبو عمرو الهاء والميم في الوصل, وضمهما فيه حمزة والكسائي. فإن وقفا كسرا الهاء، إلا أن تكون من إحدى الكلم الثلاث١، فحمزة يضم الهاء فيهن في الوقف أيضا، الباقون بضم الميم وحدها، والوقف للكل على الميم ساكنة من غير إشارة.
стр. 322
سورة البقرة:
[٩١]- ﴿يَخْدَعُونَ﴾ بألف: الحرميان وأبو عمرو١.
[١٠]- ﴿يُكَذِّبُونَ﴾ خفيف: الكوفيون٢.
[١١، ١٣]- ﴿قِيلَ﴾ ، و ﴿غِيضَ﴾ [هود: ٤٤] بالإشمام: الكسائي وهشام.
[٣٦]- ﴿فَأَزَلَّهُمَا﴾ بألف: حمزة.
[٣٧]- ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ﴾ بالنصب ﴿كَلِمَاتٍ﴾ رفع: ابن كثير.
[٤٨]- ﴿وَلا يُقْبَلُ﴾ بالتاء: ابن كثير وأبو عمرو.
[٥١]- ﴿وَاعَدْنَا﴾ ، ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ﴾ [طه: ٨٠] بغير ألف حيث وقع: أبو عمرو.
[٥٤]- ﴿بَارِئِكُمْ﴾ قد ذُكر.
[٨٥]- ﴿نَغْفِرْ لَكُمْ﴾ بالياء مبنيا للمفعول: نافع.
بالتاء مثله: ابن عامر.
الباقون: بالنون مبنيا للفاعل.
[٦٧]- ﴿هُزُوًا﴾ خفيف مهموز: حمزة، وإذا وقف حذف ونقل، هذا هو المختار.
بالضم وإبدال الهمزة واوا: حفص.
الباقون بالضم والهمز٣.
стр. 323
[٧٤]- ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بعده ﴿أَفَتَطْمَعُونَ﴾ بياء: ابن كثير.
[٨٥]- ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بعده ﴿أُولَئِكَ﴾ بياء: الحرميان وأبو بكر.
الباقون بالتاء فيهما.
[٨١]- ﴿خَطِيئَتُهُ﴾ بالجمع: نافع.
[٨٣]- ﴿لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ﴾ بالياء: ابن كثير وحمزة والكسائي.
[٨٣]- ﴿حُسْنًا﴾ بالفتح: حمزة والكسائي١.
[٨٥]- ﴿تَظَاهَرُونَ﴾ خفيف, ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا﴾ في [التحريم: ٤] : الكوفيون.
[٨٥]- ﴿أُسَارَى﴾ بألف ﴿تُفَادُوهُمْ﴾ بلا ألف: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.
بغير ألف فيهما: حمزة.
الباقون: بألف فيهما٢.
[٨٧]- ﴿الْقُدُسِ﴾ بالتخفيف حيث وقع: ابن كثير.
[٩٠]- ﴿يُنَزِّلَ﴾ والمضارع كله، بالتخفيف: ابن كثير وأبو عمرو.
واستثنى ابن كثير ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ [٨٢] ﴿حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا﴾ [٩٣] في سبحان. واستثنى أبو عمرو ﴿عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ﴾ في [الأنعام: ٣٧] .
الباقون بالتشديد.
واستثنى حمزة الكسائي ﴿وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ في [لقمان: ٣٤] , وفي [الشورى: ٢٨] .
واتفق القراء على تشديد ﴿وَمَا نُنَزِّلُهُ﴾ في [الحجر: ٢١] .
[٩٧]- ﴿لِجِبْرِيلَ﴾ بوزن "فَعْلِيل": ابن كثير.
مثل: سلسبيل: حمزة والكسائي، بوزن "فَعْللِل": أبو بكر وقد قيل عن خلاد,
стр. 324
كذلك الباقون بوزن "فِعْلِيل" مثل بِرْطِيل١.
[٩٨]- ﴿ميكال﴾ بوزن "مِفْعَال": أبو عمرو وحفص.
بهمزة من غير ياء: نافع.
الباقون بهمزة وياء بعدها.
[١٠٢]- ﴿وَلَكِنَّ﴾ خفيف, ﴿الشَّيَاطِينَ﴾ رفع: ابن عامر وحمزة والكسائي.
ومثله ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ﴾ ، و ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [الأنفال: ١٧] .
زاد حمزة والكسائي ﴿وَلَكِنَّ النَّاسَ﴾ في [يونس: ٤٤] .
[١٠٦]- ﴿مَا نَنْسَخْ﴾ بضم النون: ابن عامر٢.
[١٠٦]- ﴿أَوْ نُنْسِهَا﴾ بالهمز وفتح النون والسين: ابن كثير وأبو عمرو٣.
[١١٦]- ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾ بغير واو: ابن عامر.
[١١٧]- ﴿فَيَكُونُ﴾ هنا، وفي آل عمران ﴿فَيَكُونُ، وَيُعَلِّمُهُ﴾ [٤٧، ٤٨] وفي [النحل: ٤٠] ، [ومريم: ٣٥] ، [ويس: ٨٢] ، [وغافر: ٦٨] بنصب النون في الستة: ابن عامر.
وافقه الكسائي في النحل ويس.
ولا خلاف في ﴿فَيَكُونُ، الْحَقُّ﴾ في [آل عمران: ٥٩، ٦٠] ، و ﴿فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ﴾ في [الأنعام: ٧٣] أنهما بالرفع.
[١١٩]- ﴿وَلا تُسْأَلُ﴾ نهى: نافع٢٣١.
[١٢٥]- ﴿وَاتَّخَذُوا﴾ بالفتح: نافع وابن عامر.
[١٢٦]- ﴿فَأُمَتِّعُهُ﴾ خفيف: ابن عامر.
стр. 325
ذكر إبراهيم ﵇:
روى هشام "إِبْراهام" بالألف جميع ما في البقرة، وفي النساء ثلاثة أحرف، وهي الأخيرة: [١٢٥، ١٦٣] وفي الأنعام الحرف الأخير [١٦١] وفي التوبة الحرفان الأخيران [١١٤] وفي إبراهيم حرف [٣٥] وفي النحل حرفان [١٢٠، ١٢٣] ، وفي مريم ثلاثة أحرف [٤١، ٤٦، ٥٨] وفي العنكبوت الحرف الأخير [٣١] وفي عسق حرف [١٣] وفي الذاريات حرف [٢٤] وفي النجم حرف [٣٧] وفي الحديد حرف [٢٦] وفي الممتحنة الحرف الأول [٤] فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا.
وروى الحسن بن حبيب عن ابن ذكوان بألف في البقرة فقط.
وروى عنه الأخفش بالياء في جميعها كالباقين.
وخير عنه ابن الأخرم من طريق ابن غلبون في البقرة.
وقال البلخي عن الأخفش، وابن أشتة عن النقاش عن الأخفش، بالألف في جميعها كهشام، وهي رواية الصوري وغيره عن ابن ذكوان.
وقال الأهوازي: قرأت على السلمي عن أبيه عن الأخفش عن ابن ذكوان "إبراهام" بألف موضعين لا غير، في [إبراهيم: ٣٥، والأعلى: ١٩] فقط، وسائر القرآن بالياء.
قال: وحدثني أبو بكر السلمي بدمشق قال: قال لي أبو الحسن بن الأخرم: كان الأخفش يقرأ مواضع "إبراهام" بألف، ومواضع بالياء، ثم ترك القراءة بالألف.
قال: وقال لي السلمي: قال لي أبي: كان أهل الشام يقرءون: "إبراهام" بألف في مواضع دون مواضع، ثم تركوا القراءة بالألف، وقرءوا جميع ما في القرآن بالياء.
وحكى أبو عمرو أن الحلواني قرأ في "مجرده" عن هشام في "النجم" ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [٣٧] بالياء. وقال في "جامعه" عنه بألف.
قال: وهو الصحيح.
وجملة ما في القرآن من ذكره ﵇ تسعة وستون موضعا، واختلف منها
стр. 326
في ثلاثة وثلاثين موضعا؛ وستة وثلاثون لا خلاف فيها إلا ما ذكر السلمي في [الأعلى: ١٩] .
[١٣٢]- ﴿وَوَصَّى﴾ بالألف: نافع وابن عامر١.
[١٤٠]- ﴿أَمْ تَقُولُونَ﴾ بالتاء: ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي.
[١٤٣]- ﴿لَرَؤُوفٌ﴾ بالمد: الحرميان وابن عامر وحفص٢.
[١٤٤]- ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ، وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾ بالتاء: ابن عامر وحمزة والكسائي.
[١٤٨]- ﴿مُوَلِّيهَا﴾ بألف: ابن عامر٣.
[١٤٩]- ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ﴾ بالياء: أبو عمرو.
[١٥٨]- ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ بالياء والجزم فيهما [١٥٨، ١٨٤] : حمزة والكسائي.
[١٦٤]- ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ﴾ هنا وفي [الكهف: ٤٥] ، [والجاثية: ٥] بالتوحيد: حمزة والكسائي.
وفي [الأعراف: ٥٧] ، [والنمل: ٦٣] ، والثاني من [الروم: ٤٨] ، [وفاطر: ٩] بالتوحيد: ابن كثير وحمزة والكسائي.
وفي [الحجر: ٢٢] بالتوحيد: حمزة.
وفي [الفرقان: ٤٨] بالتوحيد: ابن كثير، الباقون بالجمع.
في [إبراهيم ١٨] ، [والشورى: ٣٣] بالجمع: نافع، الباقون بالتوحيد.
[١٦٥]- ﴿وَلَوْ يَرَى﴾ بالتاء: نافع وابن عامر.
[١٦٥]- ﴿إذ يرون﴾ بضم الياء: ابن عامر.
[١٦٨]- ﴿خُطُوَاتِ﴾ بضم الطاء حيث وقع: قنبل وحفص وابن عامر والكسائي.
стр. 327
واختُلف عن أبي ربيعة عن البزي.
[١٧٣]- ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ ١، و ﴿فَتِيلًا، انْظُرْ﴾ [النساء: ٤٩، ٥٠] ، و ﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ﴾ [الأنعام: ١٠] ، و ﴿وَقَالَتِ اخْرُجْ﴾ [يوسف: ٣١] ، و ﴿قُلِ ادْعُوا﴾ [الإسراء: ١١٠] ، و ﴿أَوِ انْقُصْ﴾ [المزمل: ٢٣] بكسر النون والتنوين والدال والتاء واللام والواو حيث وقع, يجمع ذلك هجاء "لو دنت": عاصم وحمزة.
تابعهما أبو عمرو على كسر هجاء "دنت".
تابع ابن ذكوان على التنوين حاشا حرفين ﴿بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا﴾ [الأعراف: ٤٩] ، و ﴿خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ﴾ [إبراهيم: ٢٦] هذه رواية ابن الأخرم وابن شنبوذ وجماعة عن الأخفش.
واستثنى آخرون عن الأخفش ﴿خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ﴾ فقط. وقال النقاش وغيره عنه بالكسر من غير استثناء شيء.
الباقون بالضم في الباب كله.
[١٧٧]- ﴿لَيْسَ الْبِرَّ﴾ بالنصب: حمزة وحفص.
والثاني٢ مجمع على رفعه، والنصب فيه جائز على بعد.
[١٧٧]- ﴿وَلَكِنَّ﴾ خفيف ﴿الْبِرَّ﴾ رفع في الموضعين: نافع وابن عامر.
[١٨٢]- ﴿مِنْ مُوصٍ﴾ مشددا: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[١٨٤]- ﴿فِدْيَةٌ طَعَامُ﴾ مضاف ﴿مِسْكِينٍ﴾ جمع: نافع وابن ذكوان.
وافقهما هشام في ﴿مِسْكِينٍ﴾ ٣.
[١٨٥]- ﴿وَلِتُكْمِلُوا﴾ مشددا: أبو بكر.
стр. 328
[١٨٩]- ﴿الْبُيُوتَ﴾ حيث وقع، بضم الباء: ورش وحفص وأبو عمرو.
[١٩١]- ﴿وَلا تُقَاتِلُوهُمْ﴾ وأختاها [١٩١] ١ بغير ألف: حمزة والكسائي.
[١٩٧]- ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ﴾ بالرفع والتنوين: ابن كثير وأبو عمرو.
[٢٠٨]- ﴿فِي السِّلْمِ﴾ بالفتح: الحرميان والكسائي.
[٢١٠]- ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ بفتح التاء وكسر الجيم: ابن عامر وحمزة والكسائي.
[٢١٤]- ﴿حَتَّى يَقُولَ﴾ رفع: نافع.
[٢١٩]- ﴿إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ بالثاء: حمزة والكسائي.
[٢١٩]- ﴿قُلِ الْعَفْوَ﴾ رفع: أبو عمرو.
[٢٢٠]- ﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾ بتليين الهمزة بين بين: البزي، من رواية أبي ربيعة بخلاف عنه.
[٢٢٢]- ﴿حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ مشددا: أبو بكر وحمزة والكسائي٢.
[٢٢٩]- ﴿يَخَافَا﴾ بضم الياء: حمزة.
[٢٣٣]- ﴿لا تُضَارَّ﴾ برفع الراء: ابن كثير وأبو عمرو.
[٢٣٣]- ﴿مَا آتَيْتُمْ﴾ بالقصر, وكذلك ﴿مَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا﴾ في [الروم: ٣٩] : ابن كثير.
[٢٣٦]- ﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾ بضم التاء والألف فيهما [٢٣٦, ٢٣٧] ، وفي [الأحزاب: ٤٩] : حمزة والكسائي.
[٢٣٦]- ﴿قَدَرُهُ﴾ بفتح الدالين٣: ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي.
стр. 329
[٢٤٠]- ﴿وَصِيَّةُ﴾ بالرفع: الحرميان وأبو بكر والكسائي.
[٢٤٥]- ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ في [الحديد: ١١] نصب: عاصم وابن عامر، بغير ألف حيث وقع وتشديد العين: ابن كثير وابن عامر١.
[٢٤٥]- ﴿وَيَبْسُطُ﴾ ، و ﴿بَسْطَةً﴾ في [الأعراف: ٦٩] بالسين: قنبل وحفص وهشام وأبو عمرو وحمزة. وعن كل واحد منهم الخلاف.
والباقون فيهما بالصاد، وعنهم أيضا الخلاف إلا الكسائي والبزي فلا خلاف عنهما أنهما بالصاد.
وقال النقاش عن الأخفش: هنا بالسين، وفي الأعراف بالصاد. بضده أبو ربيعة عن قنبل في رواية الأهوازي.
[٢٤٦]- ﴿عَسَيْتُمْ﴾ بالكسر فيهما٢: نافع.
[٢٤٩]- ﴿غُرْفَةً﴾ بالفتح: الحرميان وأبو عمرو.
[٢٥١]- ﴿دَفْعُ اللَّهِ﴾ بألف فيهما: نافع٣.
[٢٥٤]- ﴿لَا بَيْعٌ فِيهِ﴾ وأختاها٤، وفي [إبراهيم: ٣١] ، [والطور: ٢٣] نصب بلا تنوين: ابن كثير وأبو عمرو.
[٢٥٨]- ﴿أَنَا أُحْيِي﴾ , ﴿وَأَنَا أَوَّلُ﴾ بإثبات الألف عند المضمومة والمفتوحة في الوصل: نافع.
زاد أبو نشيط إثباتها عند المكسورة.
[٢٥٩]- ﴿نُنْشِزُهَا﴾ بالزاي: الكوفيون وابن عامر.
стр. 330
[٢٥٩]- ﴿قَالَ أَعْلَمُ﴾ على الأمر: حمزة والكسائي.
[٢٦٠]- ﴿فَصُرْهُنَّ﴾ بكسر الصاد: حمزة١.
[٢٦٥]- ﴿جُزْءًا﴾ ، و ﴿جُزْءٌ﴾ حيث وقع، بضم الزاي: أبو بكر٢.
[٢٦٥]- ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ ، و ﴿إِلَى رَبْوَةٍ﴾ [المؤمنون: ٥٠] بفتح الراء: عاصم وابن عامر.
[٢٦٥]- ﴿أُكُلَهَا﴾ ، و ﴿الْأُكُلِ﴾ [الرعد: ٤] وبابه، مخففا: الحرميان٣.
وافق أبو عمرو فيما أضيف إلى مؤنث، وزاد تخفيف "رسلهم، ورسلنا، وسبلنا" إذا كان بعد اللام حرفان.
تاءات البزي:
شدد البزي التاء التي في أوائل الأفعال المضارعة في الوصل في أحد وثلاثين موضعا:
في [البقرة: ٢٦٧] ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا﴾ .
وفي [آل عمران: ١٠٣] ﴿وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ .
وفي [النساء: ٩٧] ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ﴾ .
وفي [المائدة: ٢] ﴿وَلا تَعَاوَنُوا﴾ .
وفي [الأنعام: ٢] ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾ .
وفي [الأعراف: ١١٧] ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾ ، وكذلك في [طه: ٦٩] ، [والشعراء: ٤٥] .
وفي الأنفال ﴿وَلا تَوَلَّوْا﴾ [٢٠] ، و ﴿وَلا تَنَازَعُوا﴾ [٤٦] .
وفي [التوبة: ٥٢] ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ﴾ .
وفي هود ﴿وَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ [٣] , ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ [٥٧] ، ﴿لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ﴾ [١٠٥] .
وفي [الحجر: ٨] ﴿مَا نُنَزِّلُ﴾ .
وفي النور: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾ [١٥] ، و ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ [٥٤] .
стр. 331
وفي [الشعراء: ٢٢١، ٢٢٢] ﴿عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ، تَنَزَّلُ﴾ .
وفي الأحزاب: ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ﴾ [٣٣] ، و ﴿وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ﴾ [٥٢] .
وفي [الصافات: ٢٥] ﴿لَا تَنَاصَرُونَ﴾ .
وفي الحجرات: ﴿وَلا تَنَابَزُوا﴾ [١١] ، و ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ [١٢] ، و ﴿لِتَعَارَفُوا﴾ [١٣] .
وفي [الممتحنة: ٩] ﴿أَنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾ .
وفي [الملك: ٨] ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ﴾ .
وفي [القلم: ١، ٢] ﴿لَمَا تَخَيَّرُونَ﴾ .
وفي [عبس: ١٠] ﴿عَنْهُ تَلَهَّى﴾ .
وفي [الليل: ١٤] ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ ، وفي [القدر: ٤] ﴿مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، تَنَزَّلُ﴾ .
وقرأت على أبي ﵁ عن قراءته على أصحاب أبي عمرو، بتشديد تاءين ذكر أن أبا الفرج محمد بن عبد الله النجاد حدثه بهما عن قراءته على أحمد بن بُدُهْن، عن الهاشمي عن أبي ربيعة عن البزي، وهما ﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾ في [آل عمران: ١٤٣] ، و ﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾ في [الواقعة: ٦٥] .
قال أبو عمرو: "وذلك قياس قول أبي ربيعة" لأنه جعل التشديد في الباب مطردا، ولم يحصره بعدد.
فإن ابتُدئ بهذه التاءات فالتخفيف؛ لأنه لا تدخل ألف الوصل المضارع، نص على ذلك سيبويه.
وإن كان قبلهن حرف مد طُوِّل لاجتماع الساكنين.
الباقون بالتخفيف وحذف التاء الثانية في الباب كله١.
وكذلك حكى لي أبو القاسم عن أبي معشر، وابن عبد الوهاب عن اليزيدي عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي.
وكذلك قال أصحاب النقاش كلهم عنه، وبذلك كان يأخذ، وذكر أن أبا ربيعة كان يعد هذه التاءات على القارئ، ولا يأخذ بتشديدهن، ولعله ترك الأخذ بالتشديد لما يعرض في بعض هذه الكلم من اجتماع ساكنين على غير حده في كلام
стр. 332
العرب، والله أعلم.
[٢٧١]- ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ فيهما١، بفتح النون: ابن عامر وحمزة والكسائي.
الباقون بكسرها.
واختلس حركة العين قالون وأبو بكر وأبو عمرو.
[٢٧١]- ﴿وَيُكَفِّرُ﴾ بالياء: ابن عامر وحفص.
برفع الراء: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وعاصم٢.
[٢٧٣]- ﴿يَحْسَبُهُمُ﴾ وبابه٣، بالفتح: عاصم وابن عامر وحمزة.
[٢٧٩]- ﴿فَأْذَنُوا﴾ بالمد وكسر الذال: أبو بكر وحمزة٤.
[٢٨٠]- ﴿إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ بضم السين: نافع.
[٢٨٠]- ﴿تَصَدَّقُوا﴾ خفيف: عاصم.
[٢٨١]- ﴿تُرْجَعُونَ﴾ مبني للفاعل: أبو عمرو.
[٢٨٢]- ﴿أَنْ تَضِلَّ﴾ بكسر الألف ﴿فَتُذَكِّرَ﴾ رفع: حمزة.
ساكنة الذال: ابن كثير وأبو عمرو.
[٢٨٢]- ﴿تِجَارَةً حَاضِرَةً﴾ نصب: عاصم.
[٢٨٣]- ﴿فَرِهَانٌ﴾ بضمتين: ابن كثير وأبو عمرو٥.
[٢٨٤]- ﴿فَيَغْفِرُ﴾ ، و ﴿وَيُعَذِّبُ﴾ رفع: عاصم وابن عامر.
стр. 333
[٢٨٥]- ﴿وَكُتُبِهِ﴾ موحد: حمزة والكسائي.
ياءاتها ثمان ١:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ فيهما [٣٠, ٣٣] .
ونافع وأبو عمرو ﴿مِنِّي إِلَّا﴾ [٢٤٩] .
ونافع وحفص وهشام ﴿بَيْتِيَ﴾ [١٢٥] ، وكذلك في [الحج: ٢٦] .
وابن كثير ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [١٥٢] .
وورش ﴿بِي لَعَلَّهُمْ﴾ [١٨٦] .
سكن حمزة وحفص ﴿عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ [١٢٤] ، وحمزة ﴿رَبِّيَ الَّذِي﴾ [٢٥٨] .
المحذوفات ثلاثة: ﴿الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [١٨٦] ، و ﴿وَاتَّقُونِ﴾ [١٩٧] .
أثبتهن في الوصل أبو عمرو.
وافق ورش إلا في ﴿وَاتَّقُونِ﴾ ، وابن بويان عن أبي نشيط كورش٢.
стр. 334
سورة آل عمران:
[١٢]- ﴿سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ بالياء: حمزة والكسائي.
[١٣]- ﴿يَرَوْنَهُمْ﴾ بالتاء: نافع.
[١٥]- ﴿وَرِضْوَانٌ﴾ بضم الراء حيث وقع إلا في المائدة١: أبو بكر.
وقيل عن الصريفيني عنه بضمه أيضا.
[١٩]- ﴿إِنَّ الدِّينَ﴾ بفتح الهمزة: الكسائي.
[٢١]- ﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ﴾ بألف: حمزة٢.
стр. 335
[٢٧]- ﴿الْمَيِّتِ﴾ هنا، وفي [الأنعام: ٩٥] ، [والأعراف: ٥٧] ، [ويونس: ٣١] ، [والروم: ١٩] ، [وفاطر: ٩] مشدد: نافع وحفص وحمزة والكسائي.
زاد نافع ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا﴾ في [الأنعام: ١٢٢] ، و ﴿الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ﴾ في [يس: ٣٣] ، و ﴿لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾ في [الحجرات: ١٢] .
[٣٦]- ﴿بِمَا وَضَعَتْ﴾ بضم التاء: ابن عامر وأبو بكر.
[٣٧]- ﴿وَكَفَّلَهَا﴾ مشدد: الكوفيون.
[٣٧]- ﴿زَكَرِيَّا﴾ مقصور حيث وقع١: حفص وحمزة والكسائي. بنصب هذا: أبو بكر.
بتحقيق الهمزتين إذا التقتا فيه: أبو بكر وابن عامر.
وترك الإمالة إجماع.
[٣٩]- ﴿فَنَادَتْهُ﴾ بألف ممالة: حمزة والكسائي٢.
[٣٩]- ﴿أَنَّ اللَّهَ﴾ بكسر الهمزة: ابن عامر وحمزة.
[٣٩]- ﴿يُبَشِّرُكَ﴾ حيث وقع، خفيف، إلا ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ [الحجر: ٥٤] : حمزة.
وافق الكسائي إلا في [التوبة: ٢١, وفي الحجر: ٥٤، ومريم: ٧] .
[٤٨]- ﴿وَيُعَلِّمُهُ﴾ بالياء: نافع وعاصم٣.
[٤٩]- ﴿أَنِّي أَخْلُقُ﴾ بكسر الهمزة: نافع.
[٤٩]- ﴿فَيَكُونُ طَيْرًا﴾ بألف هنا, وفي [المائدة: ١١٠] : نافع٤.
[٥٧]- ﴿فَيُوَفِّيهِمْ﴾ بالياء: حفص.
[٦٦]- ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ بالمد بلا همز: نافع وأبو عمرو٥.
стр. 336
وبوزن "هَعَنْتُمْ": قنبل. الباقون بالمد والهمز.
و"ها" في ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ للتنبيه على كل قراءة، لا بدل من حرف الاستفهام.
[٧٣]- ﴿أَنْ يُؤْتَى﴾ بالاستفهام: ابن كثير.
[٧٩]- ﴿تُعَلِّمُونَ﴾ خفيف: الحرميان وأبو عمرو١.
[٨٠]- ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ﴾ نصب: عاصم وحمزة وابن عامر.
[٨١]- ﴿لَمَا﴾ بكسر اللام: حمزة.
[٨١]- ﴿آتَيْتُكُمْ﴾ جمع: نافع٢.
[٨٣]- ﴿يَبْغُونَ﴾ ، و ﴿يُرْجَعُونَ﴾ بالياء: حفص.
وافق أبو عمرو في ﴿يَبْغُونَ﴾ .
[٩٧]- ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾ بكسر الحاء: حفص وحمزة والكسائي.
[١١٥]- ﴿وَمَا يَفْعَلُوا﴾ ﴿فَلَنْ يُكْفَرُوهُ﴾ بالياء: حفص وحمزة والكسائي.
[١٢٠]- ﴿لا يَضُرُّكُمْ﴾ مشددا والراء مضمومة: الكوفيون وابن عامر.
[١٢٤]- ﴿مُنْزَلِينَ﴾ مشددا: ابن عامر.
[١٢٥]- ﴿مُسَوِّمِينَ﴾ بالكسر: ابن كثير وعاصم وأبو عمرو.
[١٣٣]- ﴿وَسَارِعُوا﴾ بلا واو: نافع وابن عامر.
[١٤٠]- ﴿قَرْحٌ﴾ ، و ﴿الْقَرْحُ﴾ [١٧٢] ضم القاف فيهن: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[١٤٦]- ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ بوزن "كاعن": ابن كثير٣.
[١٤٦]- ﴿قَاتَلَ مَعَهُ﴾ بألف: الكوفيون وابن عامر٤.
стр. 337
[١٥١]- ﴿الرُّعْبَ﴾ حيث وقع، مثقل: ابن عامر والكسائي.
[١٥٤]- ﴿يَغْشَى﴾ بالتاء: حمزة والكسائي.
[١٥٤]- ﴿كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ رفع: أبو عمرو.
[١٥٦]- ﴿تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ بالياء: ابن كثير وحمزة والكسائي.
[١٥٧]- ﴿مُتُّمْ﴾ وبابه، بكسر الميم: نافع وحمزة والكسائي.
وافقهم إلا هنا حفص.
[١٥٧]- ﴿يَجْمَعُونَ﴾ بالياء: حفص.
[١٦١]- ﴿أَنْ يَغُلَّ﴾ مبني للفاعل: ابن كثير وأبو عمرو وعاصم.
[١٦٩]- ﴿الَّذِينَ قُتِلُوا﴾ ، وفي الحج: ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ [٥٨] مشددا: ابن عامر.
زاد هشام ﴿مَا قُتِلُوا﴾ [١٦٨] .
[١٦٩]- ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ بالياء: هشام١.
[١٧١]- ﴿وَأَنَّ اللَّهَ﴾ بكسر الهمزة: الكسائي.
[١٧٦]- ﴿وَلا يَحْزُنْكَ﴾ وبابه، بضم الياء٢، إلا ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ﴾ [الأنبياء: ١٠٣] : نافع.
[١٧٨]- ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ، و ﴿يَبْخَلُونَ﴾ [١٨٠] بالتاء فيهما: حمزة.
[١٧٩]- ﴿حَتَّى يَمِيزَ﴾ ، و ﴿لِيَمِيزَ﴾ [الأنفال: ٣٧] مشددان: حمزة والكسائي.
[١٨٠]- ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ بالياء: ابن كثير وأبو عمرو.
[١٨١]- ﴿سَنَكْتُبُ﴾ بالياء مضمومة ﴿وَنَقُولُ﴾ بالياء ﴿وَقَتْلَهُمُ﴾ برفع: حمزة.
[١٨٤]- ﴿وَبِالزُّبُرِ﴾ : ابن عامر، زاد هشام ﴿وَبِالْكِتَابِ﴾ [١٨٤] .
стр. 338
[١٨٧]- ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ﴾ ﴿وَلا تَكْتُمُونَهُ﴾ بالياء فيهما: ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر.
[١٨٨]- ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ﴾ بالتاء: الكوفيون.
[١٨٨]- ﴿فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ﴾ بالياء وضم الباء: ابن كثير وأبو عمرو.
[١٩٥]- ﴿وَقُتِلُوا﴾ ، وفي الأنعام: ﴿الَّذِينَ قَتَلُوا﴾ [١٤٠] مشددا: ابن كثير وابن عامر, "وقتلوا وقاتلوا": حمزة والكسائي١.
ياءاتها ست:
فتح نافع وابن عامر وحفص ﴿وَجْهِيَ لِلَّهِ﴾ [٢٠] .
ونافع وأبو عمرو ﴿مِنِّي إِنَّكَ﴾ [٣٥] ، و ﴿لِي آيَةً﴾ [٤١] ، ونافع: ﴿إِنِّي أُعِيذُهَا﴾ [٣٦] ، و ﴿أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٥٢] .
والحرميان وأبو عمرو ﴿أَنِّي أَخْلُقُ﴾ [٤٩] .
وفيها محذوفتان:
﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ [٢٠] أثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو.
﴿وَخَافُونِ﴾ [١٧٥] أثبتها في الوصل أبو عمرو.
стр. 339
سورة النساء:
[١]- ﴿تَسَاءَلُونَ﴾ خفيف: الكوفيون.
[١]- ﴿وَالْأَرْحَامَ﴾ جر: حمزة.
[٥]- ﴿قِيَامًا﴾ بغير ألف: نافع وابن عامر. وفي [المائدة: ٩٧] : ابن عامر.
[١٠]- ﴿وَسَيَصْلَوْنَ﴾ بضم الياء: ابن عامر وأبو بكر.
[١١]- ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً﴾ رفع: نافع.
стр. 340
[١١]- ﴿فَلِأُمِّهِ﴾ بكسر الهمزة: حمزة والكسائي.
[١١، ١٢]- ﴿يُوصِي﴾ ، و ﴿يُوصَى﴾ مبنيان للمفعول١: ابن كثير وابن عامر وأبو بكر.
وافق حفص في الثاني.
[١٣، ١٤]- ﴿يُدْخِلْهُ﴾ ، و ﴿يُعَذِّبْهُ﴾ [الفتح: ١٧] بالنون فيهما٢: نافع وابن عامر.
[١٦]- ﴿وَالَّذَانِ﴾ ، و ﴿هَذَانِ﴾ فيهما [طه: ٦٣] ، [والحج: ١٩] ، و ﴿الَّذَيْنِ﴾ [فصلت: ٢٩] ، و ﴿هَاتَيْنِ﴾ [القصص: ٢٧] ، و ﴿فَذَانِكَ﴾ [القصص: ٣٢] بتشديد النون والمد: ابن كثير.
وافقه أبو عمرو على ﴿فَذَانِكَ﴾ .
[١٩]- ﴿كَرْهًا﴾ هنا, وفي [التوبة: ٥٣] ضم: حمزة والكسائي.
[١٩]- ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ بالكسر، و ﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ بالفتح: نافع وأبو عمرو "في جميع مواضعهما".
وبفتحهما: ابن كثير وأبو بكر, وبكسرهما الباقون.
[٢٤]- ﴿الْمُحْصَنَاتُ﴾ بالكسر حيث وقع إلا الأول: الكسائي.
[٢٤]- ﴿وَأُحِلَّ﴾ مبني للمفعول: حفص وحمزة والكسائي.
[٢٥]- ﴿أُحْصِنَّ﴾ مبني للفاعل: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[٢٩]- ﴿تِجَارَةً﴾ نصب: الكوفيون.
[٣١]- ﴿مُدْخَلًا﴾ وفي [الحج: ٥٩] بفتح الميم: نافع.
[٣٢]- "وَسَلْ" "فَسَلْ" من المواجهة بالأمر٣: ابن كثير والكسائي.
стр. 341
[٣٣]- ﴿عَقَدَتْ﴾ بغير ألف: الكوفيون.
[٣٧]- ﴿بِالْبُخْلِ﴾ هنا، وفي [الحديد: ٢٤] بفتحتين: حمزة والكسائي.
[٤٠]- ﴿حَسَنَةٌ﴾ رفع: الحرميان.
[٤٢]- ﴿تُسَوَّى﴾ بضم التاء: ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، بالتشديد: نافع وابن عامر.
[٤٣]- ﴿لامَسْتُمُ﴾ فيهما بغير ألف: حمزة والكسائي.
[٦٦]- ﴿إِلَّا قَلِيلٌ﴾ نصب، ويقف بالألف: ابن عامر.
[٧٣]- ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء: ابن كثير وحفص.
[٧٧]- ﴿وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾ بالياء: ابن كثير وحمزة والكسائي.
[٨١]- ﴿بَيَّتَ طَائِفَةٌ﴾ مدغم: أبو عمرو وحمزة.
[٨٧]- ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ﴾ بإشمام الصاد الزاي إذا سكنت وبعدها دال: حمزة والكسائي.
[٩٤]- ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ ، وفي [الحجرات: ٦] بالثاء والتاء: حمزة والكسائي١.
[٩٤]- ﴿إِلَيْكُمُ السَّلامَ﴾ بغير ألف: نافع وابن عامر وحمزة.
[٩٥]- ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ نصب: نافع وابن عامر والكسائي.
[١١٤]- ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ﴾ بالياء: أبو عمرو وحمزة.
[١٢٤]- ﴿يَدْخُلُونَ﴾ هنا، وفي [مريم: ٦٠] ، [وغافر: ٤٠] مبني للمفعول: ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر.
[١٢٨]- ﴿أَنْ يُصْلِحَا﴾ خفيف: الكوفيون٢.
[١٣٥]- ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ بضم اللام: ابن عامر وحمزة٣.
стр. 342
[١٦٣]- ﴿نَزَّلَ﴾ ، و ﴿أَنْزَلَ﴾ مبنيان للفاعل: الكوفيون, ونافع.
زاد عاصم ﴿وَقَدْ نَزَّلَ﴾ [١٤٠] .
[١٤٥]- ﴿الدَّرْكِ﴾ ساكنة الراء: الكوفيون.
[١٥٢]- ﴿سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ﴾ بالياء: حفص.
[١٥٤]- ﴿لَا تَعْدُوا﴾ مشددا: نافع.
واختلس قالون حركة العين.
[١٦٢]- ﴿سَنُؤْتِيهِمْ﴾ بالياء: حمزة.
[١٦٣]- ﴿زَبُورًا﴾ هنا، وفي [سبحان: ٥٥] ، و ﴿الزَّبُورِ﴾ في [الأنبياء: ١٠٥] بضم الزاي: حمزة.
ليس فيها ياء.
стр. 343
سورة المائدة:
[٢]- ﴿شَنَآنُ﴾ بسكون النون فيهما [٢، ٨] : أبو بكر وابن عامر.
[٢]- ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ بكسر الألف: ابن كثير وأبو عمرو.
[٦]- ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ نصب: نافع وابن عامر والكسائي وحفص.
[١٣]- ﴿قَاسِيَةً﴾ مشدد: حمزة والكسائي١.
[٤٢]- ﴿لِلسُّحْتِ﴾ بضم الحاء: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي٢.
[٤٥]- ﴿وَالْعَيْنَ﴾ وما بعده، رفع: الكسائي.
ورفع ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ﴿الْجُرُوحَ﴾ فقط.
[٤٥]- ﴿الْأُذُنَ﴾ خفيف كيف جاء: نافع٣.
стр. 344
[٤٧]- ﴿وَلْيَحْكُمْ﴾ بكسر اللام وفتح الميم: حمزة.
[٥٠]- ﴿يَبْغُونَ﴾ بالتاء: ابن عامر.
[٥٣]- ﴿وَيَقُولُ﴾ بالواو: الكوفيون.
بنصب اللام: أبو عمرو.
[٥٤]- ﴿يَرْتَدَّ﴾ بدالين: نافع وابن عامر١.
[٥٧]- ﴿الْكُفَّارَ﴾ جر: أبو عمرو والكسائي.
[٦٠]- ﴿وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ بضم الباء وجر التاء: حمزة.
[٦٧]- ﴿رِسَالَتَهُ﴾ جمع: نافع وابن عامر وأبو بكر.
[٧١]- ﴿أَلَّا تَكُونَ﴾ رفع: أبو عمرو وحمزة والكسائي.
[٨٩]- ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ خفيف: أبو بكر وحمزة والكسائي. بألف: ابن ذكوان.
[٩٥]- ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ﴾ رفع منون: الكوفيون.
[٩٥]- ﴿كَفَّارَةٌ طَعَامُ﴾ مضاف: نافع وابن عامر.
كلهم ﴿مَسَاكِينَ﴾ بالجمع.
[١٠٧]- ﴿اسْتَحَقَّ﴾ مبني للفاعل، ويبتدئ بالكسر: حفص.
[١٠٧]- ﴿الْأَوْلَيَانِ﴾ جمع: أبو بكر وحمزة٢.
[١٠٩]- ﴿الْغُيُوبِ﴾ حيث وقع، كسر: أبو بكر وحمزة.
[١١٠]- ﴿سِحْرٌ﴾ هنا، وفي [هود: ٧] ، [والصف: ٦] بألف: حمزة والكسائي.
[١١٢]- ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ بالتاء والإدغام, ﴿رَبُّكَ﴾ نصب: الكسائي.
[١١٥]- ﴿مُنَزِّلُهَا﴾ مشددا: نافع وابن عامر وعاصم.
[١١٩]- ﴿هَذَا يَوْمُ﴾ فتح: نافع.
стр. 345
ياءاتها ست:
فتح نافع وأبو عمرو وحفص ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ [٢٨] .
الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٢٨] ، و ﴿لِي أَنْ أَقُولَ﴾ [١١٦] .
نافع ﴿إِنِّي أُرِيدُ﴾ [٢٩] ، و ﴿فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ﴾ [١١٥] .
نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ [١٦٦] .
وفيها محذوفة: ﴿وَاخْشَوْنِ وَلا﴾ [٤٤] أثبتها في الوصل أبو عمرو.
стр. 346
سورة الأنعام:
[١٦]- ﴿يُصْرَفْ﴾ بفتح الياء١: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[٢٣]- ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ﴾ بالياء: حمزة والكسائي.
[٢٣]- ﴿فِتْنَتُهُمْ﴾ رفع: ابن كثير وابن عامر وحفص.
[٢٣]- ﴿رَبِّنَا﴾ نصب: حمزة والكسائي.
[٢٧]- ﴿وَلا نُكَذِّبَ﴾ رفع، و ﴿نَكُونَ﴾ نصب: ابن عامر.
وبفتحهما: حمزة وحفص.
[٣٢]- ﴿وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ﴾ مضاف: ابن عامر٢.
[٣٢]- ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ هنا، وفي [الأعراف: ١٦٩] بالتاء: نافع وابن عامر وحفص.
[٣٣]- ﴿لَا يُكَذِّبُونَكَ﴾ خفيف: نافع والكسائي.
[٤٠]- ﴿أَرَأَيْتَ﴾ ونحوه، مليّنة الهمزة: نافع.
وافقه في الوقف حمزة. بحذفها: الكسائي.
стр. 347
[٤٤]- ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ﴾ هنا، وفي [الأعراف: ٩٦] ، [والقمر: ١١] ، و ﴿فُتِحَتْ﴾ في [الأنبياء: ٩٦] بالتشديد: ابن عامر.
[٥٢]- ﴿بِالْغَدَاةِ﴾ هنا، وفي [الكهف: ٢٨] بواو وضم الغين: ابن عامر.
[٥٤]- ﴿أَنَّهُ﴾ فتح ﴿فَأَنَّهُ﴾ كسر: نافع.
بفتحهما: عاصم وابن عامر.
بكسرهما: الباقون.
[٥٥]- ﴿وَلِتَسْتَبِينَ﴾ بالياء: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[٥٥]- ﴿سَبِيلُ﴾ نصب: نافع.
[٥٧]- ﴿يَقُصُّ﴾ بالصاد: الحرميان وعاصم١.
[٦١]- ﴿تَوَفَّتْهُ﴾ ، و ﴿اسْتَهْوَتْهُ﴾ [٧١] بألف ممالة: حمزة٢.
[٦٣]- ﴿وَخُفْيَةً﴾ بكسر الخاء فيهما [هنا: ٦٣] ، [والأعراف: ٥٥] : أبو بكر.
[٦٣]- ﴿لَئِنْ أَنْجَانَا﴾ بألف: الكوفيون٣.
[٦٤]- ﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ﴾ مشددا: الكوفيون وهشام.
[٦٨]- ﴿يُنْسِيَنَّكَ﴾ مشددا: ابن عامر.
[٨٠]- ﴿أَتُحَاجُّونِّي﴾ خفيفة النون: نافع وابن عامر، إلا الحلواني عن هشام من طريق الأهوازي.
[٨٣]- ﴿دَرَجَاتٍ﴾ فيهما، منون: الكوفيون، "أي: هنا وفي يوسف".
[٨٦]- ﴿وَالْيَسَعَ﴾ هنا، وفي [ص: ٤٨] بلامين٤: حمزة والكسائي.
стр. 348
[٩١]- ﴿تَجْعَلُونَهُ﴾ وأختاها١، بالياء: ابن كثير وأبو عمرو.
[٩٢]- ﴿وَلِتُنْذِرَ﴾ بالياء: أبو بكر.
[٩٤]- ﴿بَيْنَكُمْ﴾ نصب: نافع وحفص والكسائي.
[٩٦]- ﴿وَجَعَلَ﴾ بوزن "فَعَلَ" ﴿اللَّيْلَ﴾ نصب: الكوفيون٢.
[٩٨]- ﴿فَمُسْتَقَرٌّ﴾ بكسر القاف: ابن كثير وأبو عمرو.
[٩٩]- ﴿إِلَى ثَمَرِهِ﴾ فيهما [٩٩, ١٤١] ، وفي [يس: ٣٥] بضمتين: حمزة والكسائي.
[١٠٠]- ﴿وَخَرَقُوا﴾ مشددا: نافع.
[١٠٥]- ﴿دَرَسْتَ﴾ بألف بعد الدال: ابن كثير وأبو عمرو، والباقون بحذفها.
بفتح السين: ابن عامر.
[١٠٩]- ﴿أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ﴾ بكسر الألف: ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر بخلاف عنه. وقال يحيى عن أبي بكر: إنه لم يحفظها عن عاصم، شك أبو بكر.
[١٠٩]- ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ بالتاء: ابن عامر وحمزة.
[١١١]- ﴿قُبُلًا﴾ بكسر القاف وفتح الباء: نافع وابن عامر.
[١١٤]- ﴿مُنَزَّلٌ﴾ مشددا: ابن عامر وحفص.
[١١٥]- ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ بالتوحيد: الكوفيون.
[١٩٩]- ﴿لَيُضِلُّونَ﴾ هنا، وفي يونس ﴿لِيُضِلُّوا﴾ [٨٨] بالضم: الكوفيون.
بالفتح في [إبراهيم: ٣٠] ، [والحج: ٩] ، [ولقمان: ٦] ، [والزمر: ٨] : ابن كثير وأبو عمرو٣.
стр. 349
[١١٩]- ﴿فَصَّلَ﴾ بالفتح ﴿مَا حَرَّمَ﴾ بالضم: أبو بكر وحمزة والكسائي.
غير مسمى الفاعل فيهما: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.
الباقون بفتحهما.
[١٢٤]- ﴿رِسَالَتَهُ﴾ موحد: ابن كثير وحفص.
[١٢٥]- ﴿ضَيِّقًا﴾ هنا، وفي [الفرقان: ١٣] خفيف: ابن كثير١.
[١٢٥]- ﴿حَرَجًا﴾ بكسر الراء: نافع وأبو بكر.
[١٢٥]- ﴿يَصَّعَّدُ﴾ خفيف: ابن كثير.
بألف: أبو بكر.
[١٢٨]- ﴿يَحْشُرُهُمْ﴾ هنا، وهو الثاني، والثاني من [يونس: ٤٥] أيضا، ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ﴾ في [سبأ: ٤٠] بالياء في الأربعة: حفص.
[١٣٢]- ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ بالتاء: ابن عامر.
[١٣٥]- ﴿مَكَانَتِكُمْ﴾ حيث وقع, بألف: أبو بكر.
[١٣٥]- ﴿مَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ هنا، وفي [القصص: ٣٧] بالياء: حمزة والكسائي.
[١٣٦]- ﴿بِزَعْمِهِمْ﴾ فيهما، بضم الزاي: الكسائي.
[١٣٧]- ﴿زَيَّنَ﴾ مبني للمفعول، ﴿قَتْلَ﴾ رفع، ﴿أَوْلادِهِمْ﴾ نصب، ﴿شُرَكَاؤُهُمْ﴾ جر: ابن عامر.
[١٣٩]- ﴿وَإِنْ يَكُنْ﴾ بالتاء: ابن عامر وأبو بكر.
[١٣٩]- ﴿مَيْتَةً﴾ رفع: ابن كثير وابن عامر.
[١٤١]- ﴿حَصَادِهِ﴾ بفتح الحاء: ابن عامر وعاصم وأبو عمرو.
[١٤٣]- ﴿الْمَعْزِ﴾ ساكنة العين: الكوفيون ونافع.
[١٤٥]- ﴿إِلَّا أَنْ يَكُونَ﴾ بالتاء: ابن كثير وابن عامر وحمزة.
стр. 350
[١٤٥]- ﴿مَيْتَةً﴾ بالرفع: ابن عامر.
[١٥٢]- ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ خفيف حيث وقع مع التاء: حفص وحمزة والكسائي.
[١٥٣]- ﴿وَأَنَّ هَذَا﴾ بكسر الألف: حمزة والكسائي.
مخففة النون: ابن عامر.
[١٥٨]- ﴿تَأْتِيَهُمُ﴾ هنا، وفي [النحل: ٣٣] بالياء: حمزة والكسائي.
[١٥٩]- ﴿فَرَّقُوا﴾ هنا، وفي [الروم: ٣٢] بألف: حمزة والكسائي١.
[١٦١]- ﴿قِيَمًا﴾ بكسر القاف, وفتح الياء مخففة: الكوفيون وابن عامر.
ياءاتها ثمان:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٥] ، و ﴿إِنِّي أَرَاكَ﴾ [٧٤] .
ونافع: ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ [١٤] ، و ﴿مَمَاتِي لِلَّهِ﴾ [١٦٢] .
ونافع وابن عامر وحفص ﴿وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ [٧٩] , وابن عامر ﴿صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ [١٥٣] .
ونافع وأبو عمرو ﴿رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ﴾ [١٦١] .
وسكن نافع ﴿مَحْيَايَ﴾ [١٦٢] واختُلف عن ورش، وبالوجهين يأخذ المصريون له، والأشهر عندهم الإسكان فيه.
وفيها محذوفة: ﴿وَقَدْ هَدَانِ وَلَا﴾ [٨٠] أثبتها في الوصل أبو عمرو.
стр. 351
سورة الأعراف:
[٣]- ﴿مَا تَذَكَّرُونَ﴾ بزيادة ياء: ابن عامر١.
[٢٥]- ﴿وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾ هنا، وفي [الروم: ١٩] ، [والزخرف: ١١] ، [والجاثية: ٣٥] بفتح التاء والياء٢: حمزة والكسائي.
стр. 352
وافق ابن ذكوان هنا وفي الزخرف.
زاد النقاش عن الأخفش في الروم.
وكذلك قال الأهوازي عن ابن الأخرم عنه.
[٢٦]- ﴿وَلِبَاسُ﴾ نصب: نافع وابن عامر والكسائي.
[٣٢]- ﴿خَالِصَةً﴾ رفع: نافع.
[٣٨]- ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ بالياء: أبو بكر.
[٤٠]- ﴿لا تُفَتَّحُ﴾ بالتاء خفيف: أبو عمرو، بالياء خفيف: حمزة والكسائي.
[٤٣]- ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ بغير واو، وفي قصة صالح ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [٧٥] بواو: ابن عامر.
بضده: الباقون.
[٤٤]- ﴿نَعَمْ﴾ بكسر العين حيث وقع: الكسائي.
[٤٤]- ﴿أَنْ﴾ مشددة، ﴿لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ نصب: البزي وابن عامر وحمزة والكسائي.
[٥٤]- ﴿يُغْشِي﴾ هنا، وفي [الرعد: ٣] مثقل: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[٥٤]- ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ رفع: ابن عامر.
[٥٧]- ﴿بُشْرًا﴾ بفتح النون١: حمزة والكسائي.
بالباء وضمها: عاصم.
بالنون مضمومة والإسكان: ابن عامر.
الباقون بضم النون والشين.
[٥٩]- ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ حيث وقع، جر: الكسائي.
[٦٢]- ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ فيهما هنا [٦٢, ٦٨] ، وفي [الأحقاف: ٢٣] خفيف: أبو عمرو.
стр. 353
[٩٨]- ﴿أَوَأَمِنَ﴾ بإسكان الواو: الحرميان وابن عامر، ونقل ورش الحركة.
[١٠٥]- ﴿عَلَى أَنْ لَا﴾ مضاف: نافع١.
[١١٢]- ﴿سَاحِرٌ﴾ بوزن "فَعَّال" هنا، وفي [يونس: ٧٩] : حمزة والكسائي.
[١١٧]- ﴿تَلْقَفُ﴾ هنا، وفي [طه: ٦٩] وفي [الشعراء: ٤٥] خفيف: حفص.
[١٢٧]- ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ خفيف: الحرميان٢.
[١٣٧]- ﴿يَعْرِشُونَ﴾ بضم الراء هنا، وفي [النحل: ٦٨] : أبو بكر وابن عامر.
[١٣٨]- ﴿يَعْكُفُونَ﴾ بكسر الكاف: حمزة والكسائي.
[١٤١]- ﴿أَنْجَيْنَاكُمْ﴾ بألف٣: ابن عامر.
[١٤١]- ﴿يُقَتِّلُونَ﴾ خفيف: نافع.
[١٤٣]- ﴿دَكًّا﴾ بالمد, و ﴿الرُّشْدِ﴾ [١٤٦] بفتحتين, و ﴿حُلِيِّهِمْ﴾ [١٤٨] بكسر الحاء.
و ﴿يَرْحَمْنَا﴾ بالتاء ﴿رَبُّنَا﴾ [١٤٩] نصب: حمزة والكسائي.
[١٤٤]- ﴿بِرِسَالاتِي﴾ موحد: الحرميان.
[١٥٠]- ﴿ابْنَ أُمَّ﴾ هنا، وفي [طه: ٩٤] بكسر الميم: ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي.
[١٥٧]- ﴿إِصْرَهُمْ﴾ جمع٤: ابن عامر.
[١٦١]- ﴿نَغْفِرْ لَكُمْ﴾ ، و ﴿خَطِيئَاتِكُمْ﴾ بضم التاءين٥: نافع وابن عامر.
بالتوحيد: ابن عامر.
مثل "قضايا": أبو عمرو.
стр. 354
[١٦٤]- ﴿مَعْذِرَةً﴾ نصب: حفص.
[١٦٥]- ﴿بَئِيسٍ﴾ بكسر الباء من غير همز: نافع.
مثله مهموزا: ابن عامر.
مثل "قَيْقَب": أبو بكر بخلاف عنه.
الباقون: ﴿بَئِيسٍ﴾ مثل: رئيس.
وقد روي كذلك عن أبي بكر، وروي عنه أيضا ﴿بِئْسَ﴾ ، ونحو ﴿وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ .
وقال يحيى بن آدم: شك أبو بكر كيف قرأه على عاصم.
[١٧٠]- ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ خفيف: أبو بكر.
[١٧٢]- ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ موحد: الكوفيون وابن كثير.
[١٧٢]- ﴿أَنْ تَقُولُوا﴾ ﴿أَوْ تَقُولُوا﴾ [١٧٣] بالياء: أبو عمرو.
[١٨٠]- ﴿يُلْحِدُونَ﴾ حيث وقع، بفتح الياء والحاء: حمزة. وافق في [النحل: ١٠٣] الكسائي.
[١٨٦]- ﴿وَيَذَرُهُمْ﴾ بالياء رفع: عاصم وأبو عمرو.
وبالياء جزم: حمزة والكسائي.
الباقون بالنون والرفع.
[١٩٠]- ﴿شُرَكَاءَ﴾ بالكسر والتنوين١: نافع وأبو بكر.
[١٩٣]- ﴿لَا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ هنا، و ﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٤] خفيف٢: نافع.
[٢٠١]- ﴿طَائِفٌ﴾ بلا ألف٣: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي.
стр. 355
[٢٠٢]- ﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾ بضم الياء١: نافع.
ياءاتها سبع:
فتح ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٥٩] ﴿بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ﴾ [١٥٠] : الحرميان وأبو عمرو.
و ﴿عَذَابِي أُصِيبُ﴾ [١٥٦] : نافع.
و ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ﴾ [١٤٤] : ابن كثير وأبو عمرو.
و ﴿مَعِيَ بَنِي إِسْرائيلَ﴾ [١٠٥] : حفص.
وسكن ﴿رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ﴾ [٣٣] حمزة.
و ﴿آيَاتِيَ الَّذِينَ﴾ [١٤٦] : ابن عامر وحمزة.
وفيها محذوفة: ﴿ثُمَّ كِيدُونِ﴾ [١٩٥] أثبتها في الوصل أبو عمرو.
وفي الحالين هشام، كذا روى الحلواني عنه. وقال عنه غيره كأبي عمرو.
وقيل عنه بالحذف، وصلا ووقفا كالباقين، وذكر أبو عمرو أنه قرأ كذلك من طريق عبد الباقي عن الحلواني عن هشام. والصحيح عن الحلواني عنه إثباتها في الحالين.
