стр. 351
سورة الأعراف:
[٣]- ﴿مَا تَذَكَّرُونَ﴾ بزيادة ياء: ابن عامر١.
[٢٥]- ﴿وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾ هنا، وفي [الروم: ١٩] ، [والزخرف: ١١] ، [والجاثية: ٣٥] بفتح التاء والياء٢: حمزة والكسائي.
← Таджвид и кираат
Таджвид и кираат · id 10017
الإقناع في القراءات السبع
ابن الباذش
Полный текст (507 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 352
وافق ابن ذكوان هنا وفي الزخرف.
زاد النقاش عن الأخفش في الروم.
وكذلك قال الأهوازي عن ابن الأخرم عنه.
[٢٦]- ﴿وَلِبَاسُ﴾ نصب: نافع وابن عامر والكسائي.
[٣٢]- ﴿خَالِصَةً﴾ رفع: نافع.
[٣٨]- ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ بالياء: أبو بكر.
[٤٠]- ﴿لا تُفَتَّحُ﴾ بالتاء خفيف: أبو عمرو، بالياء خفيف: حمزة والكسائي.
[٤٣]- ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ بغير واو، وفي قصة صالح ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [٧٥] بواو: ابن عامر.
بضده: الباقون.
[٤٤]- ﴿نَعَمْ﴾ بكسر العين حيث وقع: الكسائي.
[٤٤]- ﴿أَنْ﴾ مشددة، ﴿لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ نصب: البزي وابن عامر وحمزة والكسائي.
[٥٤]- ﴿يُغْشِي﴾ هنا، وفي [الرعد: ٣] مثقل: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[٥٤]- ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ رفع: ابن عامر.
[٥٧]- ﴿بُشْرًا﴾ بفتح النون١: حمزة والكسائي.
بالباء وضمها: عاصم.
بالنون مضمومة والإسكان: ابن عامر.
الباقون بضم النون والشين.
[٥٩]- ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ حيث وقع، جر: الكسائي.
[٦٢]- ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ فيهما هنا [٦٢, ٦٨] ، وفي [الأحقاف: ٢٣] خفيف: أبو عمرو.
стр. 353
[٩٨]- ﴿أَوَأَمِنَ﴾ بإسكان الواو: الحرميان وابن عامر، ونقل ورش الحركة.
[١٠٥]- ﴿عَلَى أَنْ لَا﴾ مضاف: نافع١.
[١١٢]- ﴿سَاحِرٌ﴾ بوزن "فَعَّال" هنا، وفي [يونس: ٧٩] : حمزة والكسائي.
[١١٧]- ﴿تَلْقَفُ﴾ هنا، وفي [طه: ٦٩] وفي [الشعراء: ٤٥] خفيف: حفص.
[١٢٧]- ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ خفيف: الحرميان٢.
[١٣٧]- ﴿يَعْرِشُونَ﴾ بضم الراء هنا، وفي [النحل: ٦٨] : أبو بكر وابن عامر.
[١٣٨]- ﴿يَعْكُفُونَ﴾ بكسر الكاف: حمزة والكسائي.
[١٤١]- ﴿أَنْجَيْنَاكُمْ﴾ بألف٣: ابن عامر.
[١٤١]- ﴿يُقَتِّلُونَ﴾ خفيف: نافع.
[١٤٣]- ﴿دَكًّا﴾ بالمد, و ﴿الرُّشْدِ﴾ [١٤٦] بفتحتين, و ﴿حُلِيِّهِمْ﴾ [١٤٨] بكسر الحاء.
و ﴿يَرْحَمْنَا﴾ بالتاء ﴿رَبُّنَا﴾ [١٤٩] نصب: حمزة والكسائي.
[١٤٤]- ﴿بِرِسَالاتِي﴾ موحد: الحرميان.
[١٥٠]- ﴿ابْنَ أُمَّ﴾ هنا، وفي [طه: ٩٤] بكسر الميم: ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي.
[١٥٧]- ﴿إِصْرَهُمْ﴾ جمع٤: ابن عامر.
[١٦١]- ﴿نَغْفِرْ لَكُمْ﴾ ، و ﴿خَطِيئَاتِكُمْ﴾ بضم التاءين٥: نافع وابن عامر.
بالتوحيد: ابن عامر.
مثل "قضايا": أبو عمرو.
стр. 354
[١٦٤]- ﴿مَعْذِرَةً﴾ نصب: حفص.
[١٦٥]- ﴿بَئِيسٍ﴾ بكسر الباء من غير همز: نافع.
مثله مهموزا: ابن عامر.
مثل "قَيْقَب": أبو بكر بخلاف عنه.
الباقون: ﴿بَئِيسٍ﴾ مثل: رئيس.
وقد روي كذلك عن أبي بكر، وروي عنه أيضا ﴿بِئْسَ﴾ ، ونحو ﴿وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ .
وقال يحيى بن آدم: شك أبو بكر كيف قرأه على عاصم.
[١٧٠]- ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ خفيف: أبو بكر.
[١٧٢]- ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ موحد: الكوفيون وابن كثير.
[١٧٢]- ﴿أَنْ تَقُولُوا﴾ ﴿أَوْ تَقُولُوا﴾ [١٧٣] بالياء: أبو عمرو.
[١٨٠]- ﴿يُلْحِدُونَ﴾ حيث وقع، بفتح الياء والحاء: حمزة. وافق في [النحل: ١٠٣] الكسائي.
[١٨٦]- ﴿وَيَذَرُهُمْ﴾ بالياء رفع: عاصم وأبو عمرو.
وبالياء جزم: حمزة والكسائي.
الباقون بالنون والرفع.
[١٩٠]- ﴿شُرَكَاءَ﴾ بالكسر والتنوين١: نافع وأبو بكر.
[١٩٣]- ﴿لَا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ هنا، و ﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٤] خفيف٢: نافع.
[٢٠١]- ﴿طَائِفٌ﴾ بلا ألف٣: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي.
стр. 355
[٢٠٢]- ﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾ بضم الياء١: نافع.
ياءاتها سبع:
فتح ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٥٩] ﴿بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ﴾ [١٥٠] : الحرميان وأبو عمرو.
و ﴿عَذَابِي أُصِيبُ﴾ [١٥٦] : نافع.
و ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ﴾ [١٤٤] : ابن كثير وأبو عمرو.
و ﴿مَعِيَ بَنِي إِسْرائيلَ﴾ [١٠٥] : حفص.
وسكن ﴿رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ﴾ [٣٣] حمزة.
و ﴿آيَاتِيَ الَّذِينَ﴾ [١٤٦] : ابن عامر وحمزة.
وفيها محذوفة: ﴿ثُمَّ كِيدُونِ﴾ [١٩٥] أثبتها في الوصل أبو عمرو.
وفي الحالين هشام، كذا روى الحلواني عنه. وقال عنه غيره كأبي عمرو.
وقيل عنه بالحذف، وصلا ووقفا كالباقين، وذكر أبو عمرو أنه قرأ كذلك من طريق عبد الباقي عن الحلواني عن هشام. والصحيح عن الحلواني عنه إثباتها في الحالين.
стр. 356
سورة الأنفال:
[٩]- ﴿مُرْدِفِينَ﴾ بفتح الدال: نافع.
وكذلك قال غير واحد عن قنبل.
[١١]- ﴿يُغَشِّيكُمُ﴾ خفيف. ﴿النُّعَاسَ﴾ نصب: نافع.
بألف وفتح الياء والشين "النُّعَاسُ" رفع: ابن كثير وأبو عمرو.
[١٨]- ﴿مُوهِنُ﴾ مشددا: الحرميان وأبو عمرو. مضاف: حفص.
[١٩]- ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ﴾ بفتح الهمزة: نافع وابن عامر وحفص.
стр. 357
[٤٢]- ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ بكسر العين فيهما: ابن كثير وأبو عمرو.
[٤٢]- ﴿حَيَّ﴾ بياءين: نافع والبزي وأبو بكر.
[٥٠]- ﴿إِذْ يَتَوَفَّى﴾ بالتاء: ابن عامر.
[٥٩]- ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ بالياء: حفص وابن عامر وحمزة.
[٥٩]- ﴿إِنَّهُمْ﴾ بفتح الهمزة: ابن عامر.
[٦١]- ﴿لِلسَّلْمِ﴾ كسر: أبو بكر.
[٦٥]- ﴿وَإِنْ يَكُنْ﴾ ، و ﴿فَإِنْ يَكُنْ﴾ [٦٦] بالياء فيهما: الكوفيون، وافق في الأول أبو عمرو.
[٦٦]- ﴿ضَعْفًا﴾ بفتح الضاد: عاصم وحمزة.
[٦٧]- ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُ﴾ بالتاء: أبو عمرو.
[٧٠]- ﴿مِنَ الْأَسْرَى﴾ بوزن فُعَالَى: أبو عمرو.
[٧٢]- ﴿وَلَايَتِهِمْ﴾ بكسر الواو: حمزة.
فيها ياءان: ﴿إِنِّي أَرَى﴾ [٤٨] ، و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٤٨] فتحهما الحرميان وأبو عمرو.
стр. 358
سورة التوبة:
[١٢]- ﴿لَا أَيْمَانَ لَهُمْ﴾ بكسر الألف: ابن عامر.
[١٧]- ﴿مَسَاجِدَ اللَّهِ﴾ الأول، موحَّد: ابن كثير وأبو عمرو.
[٢٤]- ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ جمع: أبو بكر.
[٣٠]- ﴿عُزَيْرٌ﴾ بالتنوين, وكسره: عاصم والكسائي.
[٣٧]- ﴿يُضَلُّ بِهِ﴾ بضم الياء وفتح الضاد: حفص وحمزة والكسائي.
[٥٤]- ﴿أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ﴾ بالياء: حمزة والكسائي.
стр. 359
[٦١]- ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ جر: حمزة.
[٦٦]- ﴿إِنْ نَعْفُ﴾ ، و ﴿نُعَذِّبْ﴾ بالنون ﴿طَائِفَةً﴾ نصب: عاصم١.
[٩٨]- ﴿دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ هنا وفي الفتح [٦] بضم السين: ابن كثير وأبو عمرو.
[٩٩]- ﴿قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ بضم الراء: ورش.
[١٠٠]- ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بعد المائة: ابن كثير٢.
[١٠٣]- ﴿إِنَّ صَلاتَكَ﴾ هنا، وفي هود ﴿أَصَلاتُكَ﴾ [٨٧] موحد: حفص وحمزة والكسائي.
[١٠٧]- ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ بلا واو: نافع وابن عامر.
[١٠٩]- ﴿أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾ فيهما، مبني للمفعول٣: نافع وابن عامر.
[١٠٩]- ﴿جُرُفٍ﴾ مسكَّن: ابن عامر وأبو بكر وحمزة.
[١١٠]- ﴿تَقَطَّعَ﴾ بفتح التاء: ابن عامر وحفص وحمزة٤.
[١١١]- ﴿فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ المفعول قبل الفاعل: حمزة والكسائي.
[١١٧]- ﴿كَادَ يَزِيغُ﴾ بالياء: حمزة وحفص.
[١٢٦]- ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ﴾ بالتاء: حمزة.
فيها ياءان: سكن أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿مَعِيَ أَبَدًا﴾ [٨٣] .
وفتح حفص ﴿مَعِيَ عَدُوًّا﴾ [٨٣] .
стр. 360
سورة يونس:
[٢]- ﴿لَسَاحِرٌ﴾ بألف: الكوفيون وابن كثير.
[٥]- ﴿يُفَصِّلُ﴾ بالياء: ابن كثير وأبو عمرو وحفص.
[١١]- ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ﴾ بنصبهما١: ابن عامر.
[١٦]- ﴿وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ﴾ بحذف الألف: قنبل.
والنقاش عن أبي ربيعة عن البزي.
[١٨]- ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ هنا، وفي الموضعين أول [النحل: ١، ٣] وفي [الروم: ٤٠] بالتاء: حمزة والكسائي.
[٢٢]- ﴿يُسَيِّرُكُمْ﴾ بالنون٢: ابن عامر.
[٢٣]- ﴿مَتَاعَ﴾ نصب: حفص.
[٢٧]- ﴿قِطَعًا﴾ ساكنة الطاء: ابن كثير والكسائي.
[٣٠]- ﴿تَبْلُو﴾ بالتاء٣: حمزة والكسائي.
[٣٣]- ﴿كَلِمَتُ﴾ فيهما هنا، وفي [غافر: ٦] جمع: نافع, وابن عامر.
[٥٨]- ﴿يَجْمَعُونَ﴾ بالتاء: ابن عامر.
[٦١]- ﴿يَعْزُبُ﴾ هنا، وفي [سبأ: ٣] بكسر الزاي: الكسائي.
[٦١]- ﴿أَصْغَرَ﴾ ، و ﴿أَكْبَرَ﴾ رفع: حمزة.
[٨١]- ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ بالاستفهام: أبو عمرو.
[٨٩]- ﴿وَلَا تَتَّبِعَانِّ﴾ خفيف النون: ابن ذكوان.
стр. 361
وقال الأهوازي: قال النقاش: أشك كيف قرأته على الأخفش. وذكر أبو أحمد عن سلامة بن هارون عن الأخفش "تَتْبعان" مخفف التاء، مشدد النون، ولم يلتفت إلى ذلك الخزاعي.
وقال أبو عمرو: هو غلط من سلامة، ونص عليه الأخفش بتخفيف النون وتشديد التاء.
[٩٠]- ﴿أَنَّهُ﴾ بالكسر: حمزة والكسائي.
[١٠٠]- ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ بالنون: أبو بكر.
[١٠٣]- ﴿نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ مخفف: حفص والكسائي.
ياءاتها خمس:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ﴾ [١٥] ، و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٥] .
وفتح نافع وأبو عمرو ﴿نَفْسِي إِنَّ﴾ [١٥] ، و ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٥٣] .
ونافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص ﴿أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [٧٢] حيث وقع.
стр. 362
سورة هود:
[٢٥]- ﴿إِنِّي لَكُمْ﴾ بفتح الهمزة: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي.
[٢٧]- ﴿بَادِيَ الرَّأْيِ﴾ بالهمزة١: أبو عمرو.
[٢٨]- ﴿فَعُمِّيَتْ﴾ مشدد٢: حفص وحمزة والكسائي.
[٤٠]- ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ هنا، وفي ﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ [٢٧] منون: حفص.
[٤١]- ﴿مَجْرَاهَا﴾ بفتح الميم: حفص وحمزة والكسائي٣.
[٤٢]- ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَبْ﴾ بفتح الياء٤: عاصم.
стр. 363
[٤٦]- ﴿عَمَلٌ غَيْرُ﴾ نصب١: الكسائي.
[٤٦]- ﴿فَلا تَسْأَلْنِ﴾ بتشديد النون مكسورة: نافع وابن عامر، بتشديدها مفتوحة: ابن كثير.
[٦٦]- ﴿خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ ، و ﴿عَذَابِ يَوْمِئِذٍ﴾ في [المعارج: ١١] بفتح الميم: نافع والكسائي.
[٦٨]- ﴿أَلا إِنَّ ثَمُودَ﴾ هنا، وفي [الفرقان: ٣٨، والعنكبوت: ٣٨، والنجم: ٥١] غير مصروف: حفص وحمزة. وافق أبو بكر في النجم.
[٦٨]- ﴿لِثَمُودَ﴾ منون: الكسائي٢.
[٦٩]- ﴿قَالَ سَلامٌ﴾ فيهما هنا والذاريات٥٢ بكسر السين بلا ألف: حمزة والكسائي.
[٧١]- ﴿يَعْقُوبَ﴾ نصب: ابن عامر وحمزة وحفص.
[٨١]- ﴿فَأَسْرِ﴾ ، و ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ حيث وقع, وصل: الحرميان.
[٨١]- ﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ رفع: ابن كثير وأبو عمرو.
[١٠٨]- ﴿سُعِدُوا﴾ بضم السين: حفص وحمزة والكسائي.
[١١١]- ﴿وَإِنَّ كُلًّا﴾ خفيف: الحرميان وأبو بكر.
[١١١]- ﴿لَمَّا﴾ هنا، وفي [يس: ٣٢، وفي الطارق: ٤] مشدد: عاصم وابن عامر وحمزة.
[١٢٣]- ﴿يُرْجَعُ﴾ بضم الياء: نافع وحفص.
[١٢٣]- ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ هنا، وفي آخر [النمل: ٩٣] بالتاء: نافع وابن عامر وحفص.
стр. 364
ياءاتها عشر:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ ثلاثتهن [٣، ٢٦، ٨٤] ، و ﴿إِنِّي أَعِظُكَ﴾ [٤٦] ، و ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِكَ﴾ [٤٧] ، و ﴿شِقَاقِي أَنْ﴾ [٨٩] .
ونافع وأبو عمرو ﴿عَنِّي إِنَّهُ﴾ [١٠] ، و ﴿نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ﴾ [٣٤] ، و ﴿إِنِّي إِذًا﴾ [٣١] ، و ﴿فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾ [٧٨] .
وقيل عن البزي بفتح ﴿ضَيْفِي﴾ .
ونافع والبزي وأبو عمرو ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٢٩] ، و ﴿إِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٨٤] .
واختَلف قول ابن مجاهد عن قنبل في ﴿إِنِّي﴾ والأخذ له بالإسكان.
ونافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص ﴿أَجْرِيَ﴾ فيهما [٢٩, ٥١] .
ونافع ﴿إِنِّي أُشْهِدُ﴾ [٥٤] .
ونافع والبزي ﴿فَطَرَنِي أَفَلا﴾ [٥١] .
ونافع وأبو عمرو وابن عامر ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا﴾ [٨٨] .
والحرميان وأبو عمرو وابن ذكوان ﴿أَرَهْطِي﴾ [٩٢] .
محذوفاتها ثلاث:
أثبت ورش وأبو عمرو ﴿فَلا تَسْأَلْنِ﴾ [٤٦] في الوصل، وكذلك روى ابن شنبوذ عن أبي نشيط. وهي رواية أبي مروان عن قالون.
حدثنا أبو القاسم، حدثنا أبو معشر، حدثنا الحسين، حدثنا الخزاعي، وحدثنا أبو داود، حدثنا أبو عمرو قالا، واللفظ للخزاعي: قال أبو مروان عن قالون: كل ياء ساكنة ليست في القرآن مكتوبة في السواد فإنه يصل بالياء, ويسكت١ بغير ياء.
ووقع للأهوازي في ذلك غلط؛ لأنه ذكر أن ابن شنبوذ عن أبي نشيط، وأبا مروان عن قالون يثبتانها في الوقف دون الوصل، ضد ما حكيناه.
стр. 365
وأثبت ﴿وَلا تُخْزُونِ﴾ [٧٨] في الوصل أبو عمرو، و ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ [١٠٥] في الحالين ابن كثير.
وفي الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي.
стр. 366
سورة يوسف:
[٤]- ﴿يَا أَبَتِ﴾ بفتح التاء حيث وقع: ابن عامر.
بهاء في الوقف: ابن كثير وابن عامر.
[٥]- ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بفتح الياء هنا، وفي [الصافات: ١٠٢] : حفص١.
[٧]- ﴿آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ موحد: ابن كثير.
[١٠]- ﴿غَيَابَتِ﴾ فيهما [١٠، ١٥] جمع: نافع.
[١٢]- ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالنون فيهما: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو.
بكسر العين: الحرميان.
[١٣، ١٤، ١٧]- ﴿الذِّئْبُ﴾ مخفف٢: ورش والكسائي، وأبو عمرو إذا أدرج، وحمزة إذا وقف.
[١٩]- ﴿يَا بُشْرَى﴾ غير مضاف: الكوفيون، وأمال حمزة والكسائي, وبين بين: ورش.
وقد مضى مذهب أبي عمرو فيه، والكلام في إسكان الياء.
[٢٣]- ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بكسر الهاء: نافع وابن عامر.
بالهمزة: هشام. بضم التاء: ابن كثير.
وهي رواية الفضل بن شاذان عن الحلواني عن هشام فيما قرأت به من طريق الأهوازي.
стр. 367
[٢٤]- ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ بفتح اللام حيث وقع: الكوفيون ونافع.
[٣١]- ﴿حَاشَ﴾ فيهما [٣١, ٥١] وبألف في الوصل: أبو عمرو.
والوقف له بلا ألف اتباعا للخط، نص عليه كذلك أبو عبد الرحمن وأبو حمدون وأبو العباس بن واصل عن اليزيدي، وأبو العباس محمود بن محمد الأديب عن أبي شعيب عن اليزيدي.
وحكى أبو الفضل الخزاعي عن عباس عن أبي عمرو إثباتها في الوصل والوقف.
[٤٧]- ﴿دَأَبًا﴾ بفتح الهمزة: حفص.
[٤٩]- ﴿يَعْصِرُونَ﴾ بالتاء، و ﴿نَكْتَلْ﴾ [٦٣] بالياء: حمزة والكسائي.
[٥٦]- ﴿حَيْثُ يَشَاءُ﴾ بالنون: ابن كثير.
[٦٢]- ﴿لِفِتْيَانِهِ﴾ ، و ﴿حَافِظًا﴾ [٦٤] بألف فيهما: حفص وحمزة والكسائي١.
[٩٠]- ﴿أَإِنَّكَ﴾ خبر: ابن كثير.
[١٠٩]- ﴿نُوحِي﴾ هنا، وفي [النحل: ٤٣] ، وحرفي [الأنبياء: ٧، ٢٥] مبني للفاعل في الأربعة: حفص. وافق حمزة والكسائي في الثاني من الأنبياء.
[١٠٩]- ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء: نافع وعاصم وابن عامر.
[١١٠]- ﴿كُذِبُوا﴾ خفيف: الكوفيون.
[١١٠]- ﴿فَنُجِّيَ﴾ مبني للمفعول: عاصم وابن عامر٢.
ياءاتها اثنتان وعشرون:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَحْسَنَ﴾ [٢٣] ، ﴿أَرَانِي أَعْصِرُ﴾ [٣٦] ، ﴿أَرَانِي
стр. 368
أَحْمِلُ﴾ [٣٦] ، ﴿إِنِّي أَرَى سَبْعَ﴾ [٤٣] ، ﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ﴾ [٩٦] ، ﴿أَبِي أَوْ﴾ [٨٠] ، ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ [٩٦] ، والحرميان ﴿لَيَحْزُنُنِي أَنْ﴾ [١٣] .
ونافع وأبو عمرو ﴿أَحَدُهُمَا إِنِّي﴾ [٣٦] ، ﴿الْآخَرُ إِنِّي﴾ [٣٦] ، ﴿رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ﴾ [٣٧] ، ﴿نَفْسِي إِن﴾ [٥٣] ، ﴿رَحِمَ رَبِّي إِنَّ﴾ [٥٣] , ﴿يَأْذَنَ لِي﴾ [٨٠] ، و ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٩٨] ، ﴿أَحْسَنَ بِي إِذْ﴾ [١٠٠] ، ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٨٦] .
وافق ابن عامر في ﴿وَحُزْنِي﴾ [٨٦] ، ونافع ﴿أَنِّي أُوفِي﴾ [٥٩] ، و ﴿سَبِيلِي أَدْعُو﴾ [١٠٨] .
وورش ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ﴾ [١٠٠] .
وسكن الكوفيون ﴿آبَائي إِبْرَاهِيمَ﴾ [٣٨] ، و ﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ [٤٦] .
محذوفاتها ثلاث:
أثبت ﴿حَتَّى تُؤْتُونِ﴾ [٦٦] في الحالين ابن كثير، وفي الوصل أبو عمرو.
و ﴿مَنْ يَتَّقِ﴾ [٩٠] في الحالين قنبل.
وقال ابن الصباح وابن بقرة عن قنبل ﴿يَرْتَعْ﴾ [١٢] بياء في الحالين، وفي رواية أبي ربيعة وابن شنبوذ والزينبي عنه, وبه قرأت من طرقهم.
وقال ابن مجاهد وغيره عنه بحذفها في الحالين كالباقين.
стр. 369
سورة الرعد:
[٤]- ﴿وَزَرْعٌ﴾ وما بعده١، رفع: ابن كثير وأبو عمرو وحفص.
[٤]- ﴿يُسْقَى﴾ بالياء: عاصم وابن عامر.
[٤]- ﴿وَنُفَصِّلُ﴾ بالياء: حمزة والكسائي.
[٧] , [٣٣]- ﴿هَادٍ﴾ ، و ﴿وَالٍ﴾ [١١] ، و ﴿وَاقٍ﴾ [٣٤] حيث وقعن، ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [النحل: ٦٩] منون في الوصل، وبياء في الوقف: ابن كثير، وقد ذكر.
стр. 370
[١٦]- ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي﴾ بالياء: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[١٧]- ﴿يُوقِدُونَ﴾ بالياء: حفص وحمزة والكسائي.
[٣٣]- ﴿وَصُدُّوا﴾ هنا، و ﴿وَصُدَّ﴾ في [المؤمن: ٣٧] بضمهما: الكوفيون.
[٣٩]- ﴿وَيُثْبِتُ﴾ خفيف: ابن كثير وعاصم وأبو عمرو.
[٤٢]- ﴿الْكُفَّارَ﴾ جمع: الكوفيون وابن عامر١.
فيها محذوفة: ﴿الْمُتَعَالِ﴾ [٩] أثبتها في الحالين ابن كثير.
стр. 371
سورة إبراهيم:
[٢]- ﴿اللَّهِ﴾ رفع: نافع وابن عامر.
[١٩]- ﴿خَلَقَ﴾ هنا، وفي [النور: ٥٤] مضاف١: حمزة والكسائي.
[٢٢]- ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ بكسر الياء: حمزة.
[٣٧]- ﴿أَفْئِدَةً﴾ بياء بعد الهمزة: هشام.
نص عليه الحلواني عنه، وبه عنه قرأت على أبي ﵁ عن قراءته على أصحاب عثمان بن سعيد، من طريق عبد الباقي بن الحسن.
وقرأت به على أبي القاسم، من طريق الأزرق الجمال عن الحلواني عنه.
[٤٦]- ﴿لِتَزُولَ﴾ بفتح أوله وضم آخره: الكسائي.
ياءاتها ثلاث:
فتح ﴿إِنِّي أَسْكَنْتُ﴾ [٣٧] الحرميان وأبو عمرو.
وحفص ﴿لِيَ عَلَيْكُمْ﴾ [٢٢] .
وأسكن ابن عامر وحمزة والكسائي ﴿لِعِبَادِيَ الَّذِينَ﴾ [٣١] .
стр. 372
المحذوفات ثلاث: أثبت ﴿وَعِيدِ﴾ [١٤] في الوصل ورش.
و ﴿أَشْرَكْتُمُونِ﴾ [٢٢] في الوصل أبو عمرو.
﴿وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾ [٤٠] في الحالين البزي، وفي الوصل ورش وأبو عمرو وحمزة.
стр. 373
سورة الحجر:
[٢]- ﴿رُبَمَا﴾ خفيفة الباء: نافع وعاصم.
[٨]- ﴿مَا نُنَزِّلُ﴾ بنونين ﴿الْمَلائِكَةَ﴾ نصب: حفص وحمزة والكسائي.
بضم التاءين١: أبو بكر.
[١٥]- ﴿سُكِّرَتْ﴾ خفيف: ابن كثير.
[٤٥]- ﴿وَعُيُونٍ﴾ حيث وقع، بضم العين: نافع وأبو عمرو وحفص وهشام.
[٥٤]- ﴿تُبَشِّرُونَ﴾ بكسر النون: الحرميان، وشدد ابن كثير.
[٥٦]- ﴿يَقْنَطُ﴾ ، و ﴿يَقْنَطُونَ﴾ [الروم: ٣٦] ، و ﴿لَا تَقْنَطُوا﴾ [الزمر: ٥٣] بكسر النون: أبو عمرو والكسائي.
[٥٩]- ﴿لَمُنَجُّوهُمْ﴾ خفيف: حمزة والكسائي.
[٦٠]- ﴿قَدَّرْنَا﴾ هنا، وفي [النمل: ٥٧] خفيف: أبو بكر.
ياءاتها أربع:
فتح ﴿عِبَادِي أَنِّي أَنَا﴾ [٤٩] ، و ﴿إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ﴾ [٨٩] الحرميان وأبو عمرو.
ونافع ﴿بَنَاتِي إِنْ﴾ [٧١] .
стр. 374
سورة النحل:
[١١]- ﴿يُنْبِتُ﴾ بالنون: أبو بكر.
[١٢]- ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ رفع: ابن عامر.
وافق حفص في ﴿وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ﴾ .
[٢٠]- ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ بالياء: عاصم.
[٢٧]- ﴿شُرَكَائِيَ﴾ بحذف الهمزة: البزي.
فيما قرأت به على أبي ﵁ عن قراءته على أصحاب عثمان بن سعيد من طريق ابن غلبون. وبه قرأت على أبي القاسم من طريق ابن فرح عن البزي، وهي رواية مضر بن محمد عن البزي. وقال لنا أبو علي الصدفي، عن أبي طاهر بن سوار، عن أبي علي العطار، عن أبي الفرج النهرواني، عن زيد بن أبي بلال، عن ابن فرح، عن البزي بحذف الهمزة من قوله: ﴿آبَائِي﴾ في [يوسف: ٣٨] ، و ﴿شُرَكَائِيَ﴾ في النحل، و [الكهف: ٥٢, والقصص: ٦٢، وحم السجدة: ٤٧] ، و ﴿وَرَائِي وَكَانَتِ﴾ [مريم: ٥] ، و ﴿دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا﴾ [نوح: ٦] .
[٢٧]- ﴿تُشَاقُّونَ﴾ بكسر النون: نافع.
[٢٨]- ﴿تَتَوَفَّاهُمُ﴾ بالياء فيهما [٢٨, ٣٢] : حمزة.
[٣٧]- ﴿لا يَهْدِي﴾ بفتح الياء: الكوفيون.
[٤٨]- ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء هنا، وفي [العنكبوت: ١٩] : حمزة والكسائي. وافق أبو بكر هناك.
[٤٨]- ﴿يَتَفَيَّأُ﴾ بالتاء: أبو عمرو.
[٦٢]- ﴿مُفْرَطُونَ﴾ بكسر الراء: نافع.
стр. 375
[٦٦]- ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ هنا، وفي [قد أفلح: ٢١] بفتح النون١: نافع وابن عامر وأبو بكر.
[٧١]- ﴿يَجْحَدُونَ﴾ بالتاء: أبو بكر.
[٧٨]- ﴿أُمَّهَاتِكُمْ﴾ بفتح الميم وكسر الألف: الكسائي.
بكسرهما: حمزة، وهذا إذا كان قبل الألف كسرة.
والابتداء للجميع بضم الهمزة وفتح الميم.
[٧٩]- ﴿أَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء: ابن عامر وحمزة.
[٨٠]- ﴿ظَعْنِكُمْ﴾ مسكن العين: الكوفيون وابن عامر.
[٩٦]- ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ﴾ بالنون: ابن كثير وعاصم، والنقاش عن الأخفش.
وذكر ابن أشتة أنه قرأه على النقاش بالياء.
وقال الأهوازي: قال النقاش: أشك كيف قرأته على الأخفش، قال: وبالنون قرأته أنا عنه فعنه، وتابع النقاش على روايته عن الأخفش بالنون عبد الله بن أحمد البلخي، وعبد الله بن جعفر، ولم يشكا، وهي رواية الصوري عن ابن ذكوان، وهي رواية الحسن بن العباس الجمال والحسين بن علي الجمال عن الحلواني عن هشام، وهي رواية عبد الرزاق بن الحسن عن أيوب بن تميم. حكى ذلك الأهوازي.
وخطأ أبو عمرو قول من قال عن الأخفش بالنون، قال: لأن الأخفش قد ذكر ذلك عنه في كتابيه بالياء. وذكر لأبي ولأبي القاسم ﵄ إنكار أبي عمرو لرواية من روى بالنون عن الأخفش عن ابن ذكوان، فلم يرضياه، والله أعلم.
[١١٠]- ﴿فُتِنُوا﴾ بفتحتين: ابن عامر٢.
[١٢٧]- ﴿فِي ضَيْقٍ﴾ هنا، وفي [النمل: ٧٠] مكسور٣: ابن كثير.
стр. 376
سورة الإسراء:
[٢]- ﴿أَلَّا تَتَّخِذُوا﴾ بالياء: أبو عمرو.
[٧]- ﴿لِيَسُوءُوا﴾ بالياء ونصب الهمزة: أبو بكر وابن عامر وحمزة.
بالنون ونصب الهمزة: الكسائي.
بالياء وضم الهمزة: الباقون.
[١٣]- ﴿يَلْقَاهُ﴾ بالتشديد وضم الياء: ابن عامر.
[٢٣]- ﴿يَبْلُغَنَّ﴾ مثنى: حمزة والكسائي.
وتشديد النون إجماع.
[٢٣]- ﴿أُفٍّ﴾ هنا، وفي [الأنبياء: ٦٧] ، [والأحقاف: ١٧] منون: نافع وحفص.
بفتحهن١: ابن كثير وابن عامر.
الباقون بالكسر بلا تنوين.
[٣١]- ﴿خِطْئًا﴾ بالمد وكسر الخاء: ابن كثير.
بفتحهما مقصور: ابن ذكوان.
[٣٣]- ﴿فَلا يُسْرِفْ﴾ بالتاء: حمزة والكسائي.
[٣٥]- ﴿بِالْقِسْطَاسِ﴾ هنا، وفي [الشعراء: ١٨٢] بكسر القاف: حفص وحمزة والكسائي٢.
[٣٨]- ﴿كَانَ سَيِّئُهُ﴾ بضم الهمزة والهاء مذكر: الكوفيون.
[٤٢]- ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ بالياء: ابن كثير وحفص.
[٤٣]- ﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ بالتاء: حمزة والكسائي.
стр. 377
[٤٤]- ﴿تُسَبِّحُ﴾ بالياء: الحرميان وابن عامر وأبو بكر.
[٦٤]- ﴿وَرَجِلِكَ﴾ بكسر الجيم: حفص١.
[٦٨]- ﴿أَنْ يَخْسِفَ﴾ ﴿أَوْ يُرْسِلَ﴾ [٦٨] ، ﴿أَنْ يُعِيدَكُمْ﴾ [٦٩] ، ﴿فَيُرْسِلَ﴾ [٦٩] ، ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ [٦٩] بالنون: ابن كثير وأبو عمرو.
[٧٦]- ﴿خِلافَكَ﴾ بالألف: ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي٢.
[٩٠]- ﴿حَتَّى تَفْجُرَ﴾ خفيف: الكوفيون.
[٩٢]- ﴿كِسَفًا﴾ بفتح السين: نافع وعاصم وابن عامر.
[٩٣]- ﴿قُلْ﴾ خبر٣: ابن كثير وابن عامر.
[١٠٢]- ﴿عَلِمْتَ﴾ رفع: الكسائي.
فيها ياء، ومحذوفتان:
فتح ﴿رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا﴾ [١٠٠] نافع وأبو عمرو.
وأثبت ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ [٦٢] في الحالين ابن كثير، وفي الوصل نافع وأبو عمرو.
و ﴿فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ [٩٧] في الوصل نافع وأبو عمرو.
стр. 378
سورة الكهف:
[١]- ﴿عِوَجَا﴾ بوقفة لطيفة من غير قطع ولا تنوين: حفص.
[٢]- ﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾ بكسر النون والهاء واختلاس ضمة الدال: أبو بكر.
[١٦]- ﴿مِرْفَقًا﴾ بفتح الميم وكسر الفاء: نافع وابن عامر.
[١٧]- ﴿تَزَاوَرُ﴾ خفيفة الزاي: الكوفيون.
مثل "تحمَرّ": ابن عامر.
стр. 379
[١٨]- ﴿وَلَمُلِئْتَ﴾ مشددة: الحرميان.
[١٩]- ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾ ساكنة الراء: أبو عمرو وأبو بكر وحمزة.
[٢٥]- ﴿ثَلاثَ مِائَةٍ﴾ بلا تنوين: حمزة والكسائي.
[٢٦]- ﴿وَلا يُشْرِكُ﴾ بالتاء، جزم: ابن عامر.
[٣٤]- ﴿ثَمَرٌ﴾ ، و ﴿بِثَمَرِهِ﴾ [٤٢] بفتحتين: عاصم.
ساكنة الميمين والثاء مضمومة: أبو عمرو.
الباقون بضمتين.
[٣٦]- ﴿خَيْرًا مِنْهَا﴾ مثنى: الحرميان وابن عامر.
[٣٨]- ﴿لَكُنَّا﴾ بألف في الوصل: ابن عامر.
وإثباتها في الوقف إجماع.
[٤٣]- ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ﴾ بالياء، و ﴿الْوَلايَةُ﴾ [٤٤] بكسر الواو: حمزة والكسائي.
[٤٤]- ﴿الْحَقِّ﴾ رفع: أبو عمرو والكسائي١.
[٤٤]- ﴿عُقْبًا﴾ خفيف: عاصم وحمزة٢.
[٤٧]- ﴿نُسَيِّرُ﴾ مبني للفاعل, ﴿الْجِبَالَ﴾ : الكوفيون ونافع٣.
[٥٢]- ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ﴾ بالنون: حمزة.
[٥٥]- ﴿قُبُلًا﴾ بضمتين: الكوفيون٤.
[٥٩]- ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ هنا، و ﴿مَهْلِكَ﴾ في [النمل: ٤٩] بفتح الميم وكسر اللام: حفص.
بفتحهما: أبو بكر٥.
стр. 380
[٦٣]- ﴿أَنْسَانِيهُ﴾ ، و ﴿عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ [الفتح: ١٠] بضم الهاء: حفص.
[٦٦]- ﴿رُشْدًا﴾ بفتحتين: أبو عمرو.
[٧٠]- ﴿فَلا تَسْأَلْنِي﴾ بفتح اللام وتشديد النون: نافع وابن عامر.
[٧١]- ﴿لِتُغْرِقَ﴾ بالياء ﴿أَهْلَهَا﴾ رفع: حمزة والكسائي١.
[٧٤]- ﴿زَكِيَّةً﴾ مشددا: الكوفيون وابن عامر.
[٧٤]- ﴿نُكْرًا﴾ هنا فيهما [٧٤، ٨٧] وفي [الطلاق: ٨] مثقل: نافع وأبو بكر وابن ذكوان.
[٧٦]- ﴿لَدُنِّي﴾ خفيف: نافع وأبو بكر.
واختلس أبو بكر الحركة.
[٧٧]- ﴿لَتَّخَذْتَ﴾ مثل "لطعمت": ابن كثير وأبو عمرو.
[٨١]- ﴿يُبْدِلَهُمَا﴾ هنا، و ﴿يُبْدِلَهُ﴾ في [التحريم: ٥] ، و ﴿يُبْدِلَنَا﴾ في [القلم: ٣٢] مشدد: نافع وأبو عمرو.
[٨١]- ﴿رُحْمًا﴾ مثقل: ابن عامر.
[٨٥]- ﴿فَأَتْبَعَ﴾ ، و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ [٨٩] ، و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ [٩٢] فيهن، قطع: الكوفيون وابن عامر.
[٨٦]- ﴿حَمِئَةٍ﴾ بالألف من غير همز: ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي.
[٨٨]- ﴿فَلَهُ جَزَاءً﴾ نصب منون: حفص وحمزة والكسائي.
[٩٣]- ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بفتح السين: ابن كثير وأبو عمرو وحفص.
[٩٣]- ﴿يَفْقَهُونَ﴾ بضم الياء: حمزة والكسائي.
[٩٤]- ﴿خَرْجًا﴾ هنا، وفي ﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ ، و ﴿خَرْجًا فَخَرَاجُ﴾ [٧٢] بغير ألفين
стр. 381
فيهن: ابن عامر.
بضده: حمزة والكسائي.
الباقون ﴿فَخَرَاجُ﴾ بألف فقط.
[٩٤]- ﴿وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾ بضم السين: نافع وابن عامر وأبو بكر.
[٩٥]- ﴿مَكَّنِّي﴾ بنونين: ابن كثير.
[٩٥، ٩٦]- ﴿رَدْمًا، آتُونِي﴾ وصل من باب المجيء١: أبو بكر، ويبتدئ بتخفيف الثانية وبالكسر.
[٩٦]- ﴿قَالَ آتُونِي﴾ وصل: حمزة وأبو بكر في رواية شعيب، والخلاف فيه عن أبي بكر كثير.
[٩٦]- ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ بضمتين: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو.
بضم الصاد وإسكان الدال: أبو بكر.
[٩٧]- ﴿فَمَا اسْطَاعُوا﴾ بتشديد الطاء: حمزة.
[٩٨]- ﴿دَكَّاءَ﴾ بالمد: الكوفيون.
[١٠٩]- ﴿أَنْ تَنْفَدَ﴾ بالياء: حمزة والكسائي.
ياءاتها تسع:
فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [٢٢] ، و ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٣٨] ، و ﴿رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠] ، و ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٤٢] .
ونافع وأبو عمرو ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾ [١٠٢] .
ونافع ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٦٩] .
وحفص ﴿مَعِيَ﴾ في الثلاثة [٦٧، ٧٢، ٧٥] .
стр. 382
محذوفاتها سبع:
أثبت نافع وأبو عمرو ﴿الْمُهْتَدِ﴾ [١٧] في الوصل.
وابن كثير ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ﴾ [٢٤] ، و ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠] ، ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [٦٦] ، و ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [٣٩] ، ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] في الحالين، وفي الوصل نافع وأبو عمرو، تابعهما الكسائي في ﴿نَبْغِ﴾ .
ولم يثبت ورش ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ في رواية المصريين عنه.
وقال جماعة عن ابن ذكوان, وعن الأخفش عنه ﴿فَلا تَسْأَلْنِي﴾ [٧٠] بحذف الياء في الحالين.
وقال آخرون عنه، وعن الأخفش عنه، بحذفها فيهما كالباقين، وكما ثبت في السواد، والله أعلم.
стр. 383
سورة مريم:
[١]- ﴿كهيعص﴾ بإمالة الهاء وفتح الياء: أبو عمرو.
بضده: ابن عامر وحمزة.
بإمالتهما: أبو بكر والكسائي، والسوسي من غير طريق ابن جرير والنقاش. بين بين: نافع.
بفتحهما: ابن كثير وحفص.
بإظهار الدال١: الحرميان وعاصم.
[٦]- ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ جزم: أبو عمرو والكسائي.
[٨]- ﴿عِتِيًّا﴾ [٨] ، و ﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠] ، و ﴿جِثِيًّا﴾ [٧٢] ، و ﴿بُكِيًّا﴾ [٥٨] بكسر أولهن٢: حمزة والكسائي.
стр. 384
وافق حفص إلا في ﴿بُكِيًّا﴾ .
[٩]- ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ بالنون والألف: حمزة والكسائي.
[١٩]- ﴿لِأَهَبَ﴾ بالياء: ورش وأبو عمرو.
[٢٣]- ﴿نَسْيًا﴾ بفتح النون: حمزة وحفص.
[٢٤]- ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بفتح الميم والتاء: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر.
[٢٥]- ﴿تُسَاقِطْ﴾ مثل "تُفَاعِلْ": حفص.
خفيفة السين: حمزة١.
[٣٤] ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ نصب: عاصم وابن عامر.
[٣٦]- ﴿وَإِنَّ اللَّهَ﴾ بكسر الألف٢: الكوفيون وابن عامر.
[٥١]- ﴿مُخْلَصًا﴾ بالفتح: الكوفيون.
[٦٧]- ﴿أَوَلا يَذْكُرُ﴾ خفيف٣: نافع وعاصم وابن عامر.
[٧٢]- ﴿ثُمَّ نُنَجِّي﴾ خفيف: الكسائي.
[٧٣]- ﴿مَقَامًا﴾ بضم الميم: ابن كثير.
[٧٧]- ﴿وَلَدًا﴾ في أربعتهن هنا [٧٧، ٨٨، ٩١، ٩٢] ، وفي الزخرف ﴿لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ﴾ [٨١] بضم الواو وسكون اللام: حمزة والكسائي.
[٩٠]- ﴿تَكَادُ﴾ هنا، وفي [الشورى: ٥] بالياء: نافع والكسائي.
[٩٠]- ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ بالنون فيهما [هنا: ٩٠، الشورى: ٥] : أبو عمرو وأبو بكر٤.
وافق هنا ابن عامر وحمزة.
стр. 385
ياءاتها ست:
فتح ابن كثير ﴿مِنْ وَرَاءِ﴾ [٥] .
ونافع وأبو عمرو ﴿اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ [١٠] ، و ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٤٧] .
والحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَعُوذُ﴾ [١٨] , ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٤٥] .
وأسكن حمزة ﴿آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ [٣٠] .
стр. 386
سورة طه:
[١١، ١٢]- ﴿يَا مُوسَى إِنِّي﴾ بفتح الهمزة: ابن كثير وأبو عمرو.
[١٢]- ﴿طُوًى﴾ هنا، وفي [النازعات: ١٦] منون: الكوفيون وابن عامر.
[١٣]- ﴿وَأَنَا﴾ مشدد، ﴿اخْتَرْتُكَ﴾ بنون وألف: حمزة.
[٣١]- ﴿اشْدُدْ﴾ بفتح الألف وقطعه ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ [٣٢] بضم الألف: ابن عامر.
[٥٣]- ﴿مَهْدًا﴾ هنا، وفي [الزخرف: ١٠] على "فَعْل": الكوفيون١. والذي في [النبأ: ٦] مجمع عليه.
[٥٨]- ﴿سُوًى﴾ بضم السين: ابن عامر وعاصم وحمزة.
ووقف بالإمالة عليه، وعلى ﴿سُدًى﴾ [القيامة: ٣٦] أبو بكر وحمزة والكسائي.
[٦١]- ﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾ بضم الياء وكسر الحاء: حفص وحمزة والكسائي.
[٦٣]- ﴿قَالُوا إِنْ﴾ بإسكان النون: ابن كثير وحفص.
[٦٣]- ﴿هَذَانِ﴾ بالياء: أبو عمرو.
وشدد ابن كثير النون.
[٦٤]- ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ وصل: أبو عمرو.
[٦٦]- ﴿يُخَيَّلُ﴾ بالتاء: ابن ذكوان.
стр. 387
[٦٩]- ﴿تَلْقَفْ﴾ برفع الفاء: ابن ذكوان.
ساكنة اللام: حفص.
[٦٩]- ﴿كَيْدُ سَاحِرٍ﴾ ، و ﴿أَنْجَيْنَاكُمْ﴾ [٨٠] وأختاها١، بغير ألف: حمزة والكسائي.
[٧١]- ﴿أَأَمِنْتُمْ﴾ خبر: قنبل وحفص.
[٧٧]- ﴿لَا تَخَافُ﴾ جزم: حمزة.
[٨١]- ﴿فَيَحِلَّ﴾ بضم الحاء، و ﴿يَحْلِلْ﴾ [٨١] بضم اللام: الكسائي.
[٨٧]- ﴿بِمَلْكِنَا﴾ بفتح الميم: نافع وعاصم.
بضمها: حمزة والكسائي.
الباقون بكسرها.
[٨٧]- ﴿حُمِّلْنَا﴾ خفيف: حمزة والكسائي وأبو عمرو وأبو بكر.
[٩٦]- ﴿يَبْصُرُوا﴾ بالتاء: حمزة والكسائي.
[٩٧]- ﴿تُخْلَفَهُ﴾ بكسر اللام: ابن كثير وأبو عمرو.
[١٠٢]- ﴿يُنْفَخُ﴾ بالنون: أبو عمرو.
[١١٢]- ﴿فَلَا يَخَافُ﴾ جزم: ابن كثير.
[١١٩]- ﴿وَأَنَّكَ لَا﴾ بكسر الهمزة: نافع وأبو بكر.
[١٣٠]- ﴿تَرْضَى﴾ بضم التاء: أبو بكر والكسائي.
[١٣٣]- ﴿تَأْتِهِمْ﴾ بالتاء: نافع وأبو عمرو وحفص.
ياءاتها ثلاث عشرة:
﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ [١٠] ، و ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢] ، ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ [١٤] ، ﴿لِنَفْسِي,
стр. 388
اذْهَبْ﴾ [٤١، ٤٢] ، و ﴿فِي ذِكْرِي, اذْهَبَا﴾ [٤٢, ٤٣] فتحهن الحرميان وأبو عمرو.
ووافق ابن عامر في ﴿لَعَلِّي﴾ .
زاد ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَخِي، اشْدُدْ﴾ [٣٠، ٣١] .
وفتح نافع وأبو عمرو ﴿لِذِكْرِي، إِنَّ﴾ [١٤، ١٥] , و ﴿يَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ [٢٦] ، و ﴿عَلَى عَيْنِي، إِذْْ﴾ [٣٩، ٤٠] ، و ﴿بِرَأْسِي إِنِّي﴾ [٩٤] .
وفتح الحرميان ﴿حَشَرْتَنِي أَعْمَى﴾ [١٢٥] .
وورش وحفص ﴿وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ﴾ [١٨] .
وفيها محذوفة:
أثبت ابن كثير ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ﴾ [٩٣] ساكنة في الحالين. ونافع وأبو عمرو ساكنة في الوصل.
стр. 389
سورة الأنبياء:
[٤]- ﴿قَالَ رَبِّي﴾ خبر١: حفص وحمزة والكسائي.
[٣٠]- ﴿أَوَلَمْ يَرَ﴾ بغير واو: ابن كثير.
[٤٥]- ﴿وَلَا يَسْمَعُ﴾ بضم التاء وكسر الميم, ﴿الصُّمُّ﴾ نصب: ابن عامر.
[٤٧]- ﴿مِثْقَالَ﴾ رفع هنا، وفي [لقمان: ١٦] : نافع.
[٥٨]- ﴿جُذَاذًا﴾ بكسر الجيم: الكسائي٢.
[٨٠]- ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ بالتاء: ابن عامر وحفص.
بالنون: أبو بكر. "والباقون بالياء"٣.
[٨٨]- ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ بنون واحدة مشددا: ابن عامر وأبو بكر.
стр. 390
[٩٥]- ﴿وَحَرَامٌ﴾ بكسر الحاء١: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[١٠٤]- ﴿لِلْكُتُبِ﴾ جمع٢: حفص وحمزة والكسائي.
[١١٢]- ﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ﴾ خبر: حفص.
ياءاتها أربع:
فتح حفص ﴿مَعِيَ﴾ [٢٤] .
ونافع وأبو عمرو ﴿إِنِّي إِلَهٌ﴾ [٢٩] .
وأسكن حمزة ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ [٨٣] ، و ﴿عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [١٠٥] .