تمرين ٢٥:
- صغ من كل فعل من الأفعال الآتية على وزن فعيل، ثم انسب إلى كل صيغة:
نَعى١ عَصَى عدا رضي
تمرين ٢٦:
- صُغ اسم المفعول من كل فعل من الأفعال الآتية، ثم انسب إليه:
جَزَى شَفى نَوَى سقى
تمرين ٢٧:
- صغر الأسماء الآتية، ثم انسب إلى مصغرها:
شَكْوَى جرْو دعوة حَصَاة
تمرين ٢٨:
- صغر الأسماء الآتية، ثم انسب إلى مصغرها:
عَزِيز عَجُول رسالة حُكومة
стр. 842
تمرين ٢٩:
- صُغ على وزن "فَيْعِل" من الأفعال الآتية, ثم انسب إلى كل صيغة:
راضَ جادَ سادَ ضاقَ شاقَ
تمرين ٣٠:
- صغر الأسماء الآتية، ثم انسب إلى مُصَغَّرِها، وبيَّن الفرق إن وُجد بين النسب إلى مُصَغَّر كل اسم ومكبَّره:
ثَرَى١ نَدَى شَذَا سُرى٢
تمرين ٣١:
١- انسب إلى اسمين مختومين بياء مشددة بعد حرفين.
٢- انسب إلى اسمين مختومين بياء مشددة بعد ثلاثة أحرف.
٣- انسب إلى اسمين مختومين بياء مشددة بعد حرف.
٤- انسب إلى اسمين في وسطهما ياء مشددة مكسورة.
стр. 843
تمرين ٣٢:
- اشرح الأبيات الآتية، وأعرب البيت الأخير، وبيِّن المنسوب إليه لكل منسوب:
قال المتنبي يمدح ابن العميد, ويهنئه بالنَّيروز:
جَاءَ نَيْرُوزنا وأنتَ مُرَادُه ... وَوَرَتْ بالذي أرادَ زِنَادُه١
هَذِه النظرةُ التي نالها مِنـ ... ـكَ إلى مِثْلِها مِنَ الحَوْل زادُهْ٢
نَحنُ في أرض فارسٍ في سرورٍ ... ذا الصباحُ الذي يُرى ميلادُهْ
عَظَّمَتْهُ مَمَالِك الفرْسِ حَتَّى ... كلُّ أيّام عامِهِ حُسَّاده
مَا لبِسْنا فيهِ الأكالِيل حَتَّى ... لَبستْهَا تِلاعُهُ ووِهَاده٣
عِنْدَ مَنْ لا يُقاسُ كِسَرى أبو سا ... سانَ مُلْكاً به ولا أولادُه
عربيٌّ لسانُهُ فلسفيٌّ ... رأيُهُ فارسيةٌ أعيادُه
стр. 844
القِسْمُ الثَّانِي:
١- النَّسَب إِلى فَعِيلة وفُعَيْلة
الأمثلة:
أ- حَنِيفة حَنَفِيّ
قِبيلة قَبَليّ
جَلِيلة جَلِيلِيّ
حقيقة حَقِيقيّ
طَوِيلة طَوِيلِيّ
قويمة قويمي
ب- جُهَيْنة جُهَنِيّ
عُبَيْدَة عُبَدِيّ
أُمَيْمَة أُمَيْمِيّ
هُرَيْرَة هُرَيْريّ
عُيَيْنَة عُيَنِيّ
نُوَيْر نُوَرِي
البحث:
انظر إلى الأسماء الأولى في الطائفة "أ" تجدها جميعها على وزن "فَعِيلة" وإذا تأملتها بعد النسبة إليها رأيت أن "فِعيلَة" فُتحت عينُها في المثالين الأولين وحُذفت ياؤها عند النسب، ولم تحذف في الأمثلة الأربعة التالية، فما السبب؟ تأمل الاسمين الثالث والرابع تجدهما مضعَّفين، وتأمل الاسمين الخامس والسادس تَرَ عين كليهما حرف علة، وهذا هو السبب في بقاء ياء "فُعَيْلة" عند النسب إلى هذه الأسماء الأربعة؛ لأننا لو حذفنا المضعف وقلنا:
стр. 845
جَلَليّ لكان اجتماع المثلين مع الياء المشددة ثقيلاً، ولو حذفناها فيما عينه حرف علة وقلنا: طَوَلِيّ لاحتجنا إلى إعلال الواو؛ لأنها تحركت وما قبلها مفتوح فقلنا: طالىّ، وهذا يُبْعِدُنا كثيراً عن صورة المنسوب إليه.
وإذا تأملت الأسماء الأولى في الطائفة "ب" رأيتها على وزن "فُعَيْلة" وإذا رجعت إليها بعد النسب وجدت أن ياء "فُعَيْلة" حُذفت في المثالين الأولين كما حُذفت من "فَعِيلة" ووجدت أنها بقيت في المثالين الثالث والرابع لأنهما مضعفان, كما بقيت ياء "فَعِيلة" فيهما، ورأيت أنها حذفت في المثالين الخامس والسادس مع أن عين كليهما حرف علة، وهذا هو الموضع الذي يختلف فيه المنسوب إلى "فُعَيْلة" والمنسوب إلى "فَعِيلة"، والسبب في ذلك أن ياء "فَعِيلة" بقيت لأن حذفها يستدعي إعلالاً يبعدها عن صورة المنسوب إليه، أما ياء "فُعَيْلة" فلا يؤدي حذفها إلى إعلال؛ لأن فاءها مضمومة.
القاعدة:
٢٢٣- إِذَا نُسب إلى اسم على "فَعِيلة" فإن كان مُضَعَّفاً أوْ مُعْتَلَّ الْعيْنِ حُذفت مِنْهُ التاء ليس غير، وإِنْ كانَ صَحيحَ العين غير مضعّفٍ، حُذف مَعَ التَّاءِ ياءُ "فَعِيلة" وفُتح الحرْفُ الثَّاني.
٢٢٤- إِذَا نُسب إلى اسم على "فُعَيْلة" فإن كَانَ مُضَعَّفًا، حُذفت منه التاء ليس غَيْرُ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ مُضَعَّفًا حُذف مَعَ التَّاءِ ياءُ "فُعَيْلة"١.
стр. 846
٢- النَّسَب إِلى الثُّلاثيِّ مكْسُور الْعَيْنِ:
الأمثلة:
١- مَلِك, مَلَكِيّ
٢- إِبِل, إِبَلِيّ
٣- دُئِل, دُؤَلِيّ
البحث:
إذا تأملت الأسماء المنسوب إليها رأيتها على وزن فَعِل، أو فِعِل، أو فُعِل، وإذا تأملت الكلمات المنسوبة رأيت أن كسرة العين في الأسماء الثلاثة قُلبت فتحة بعد النسب للتخفيف، وهذا مطّرد في كل ثلاثي مكسور العين.
القاعدة:
٢٢٥- كل ثلاثي مكسور الْعَيْنِ تُفتح عينُهُ عنْدَ النَّسَبِ.
٣- النَّسَب إلى الثلاثي محذوف اللاَّم:
الأمثلة:
١- يَدَ, يدانِ يَدَوِيّ أو يَدِيّ
٢- دَمٌ, دمانِ دَموِيّ أو دَمِيّ
٣- أَبٌ, أَبَوَان أَبَويّ
٤- سَنَةٌ, سَنَوات سَنَوِيّ
стр. 847
البحث:
انظر إلى الأسماء السابقة قبل النسبة إليها تجدها محذوفة اللام، فأصلها يَدْيٌ، ودَمْيٌ أو دَمْوٌ، وأَبَوٌ، وسَنْوٌ أو سَنْةٌ، ثم انظر إلى تثنية هذه الأسماء أو جمعها جمعَ سلامة، تجد أن اللام لم تُرد عند تثنية بعضها كيد ودم، ورُدت عند تثنية بعضها أو جمعه كأب، وسنة.
إذا عرفتَ هذا فانظر إلى الأسماء بعد النسب، تجد أن اللام يجوز ردها وعدمُ ردها في النسب عند من لا يردها من العرب في التثنية أو الجمع، وأنها تردّ في النسب حتماً عند من يوجب رده فيهما.
القاعدة:
٢٢٦- إذا نسب إلى الثلاثي محذوف اللام جازَ ردُّ اللاَّمِ وعَدَمُ رَدِّها عِنْدَ مَنْ لَمْ يَرُدَّها في التثنية أو الجمع، ووجب الرد عِنْدَ مَنْ يَرُدُّها فيهما١.
стр. 848
٤- النَّسَب إِلى الْمُرَكَّب والْمُثَنَّى والجَمْعِ:
الأمثلة:
١- بدرُ الدينِ بَدْرِيّ
أبو سُفيان سُفْيَانِيّ
ابنُ إياس إياسِيّ
عبدُ الرحمنِ رَحْمَانِيّ
عبْدُ الحميد حَمِيديّ
بَعْلَبَك بَعْلِيّ
جادَ الْمَوْلَى جادِيّ
٢- شاهدانِ شاهِدِيّ
مهندسونَ مهندسِيّ
كُتُب كتابِيّ
أَنْصَارُ أَنْصَارِيّ
أبابِيل١ أبابيلِيّ
قَوْم قَومِيّ
شَجَرٌ شَجَرِيّ
البحث:
الأسماء في القسم الأول مركبة، فمنها إضافي، ومنها مَزْجي، ومنها إسنادي، وإذا تأملتها بعد النسب إليها رأيت أن المركب الإضافيَّ مرة يكون النسب إلى صدره ومرة إلى عجزه, والمعوّل عليه أمن اللبس أو خوفه، فإن أمِنْتَ اللبس نسبتَ إلى الصدر، كما تقول في بدر الدين: بدري، وإن خِفْتَ اللبس نسبتَ إلى العجزِ, كما إذا نسبت إلى كُنية مثلاً لكثرة الأسماء المبدوءة بأب أو ابن، وكما إذا نسبت إلى مركب إضافي يشترك في صدره خلق كثير كعبد الرحمن.
وإذا تأملت المركب المزجي والإسنادي رأيت أن النسب يكون إلى صدرهما.
стр. 849
انظر إذا إلى أسماء القسم الثاني تجدها بين مثنى, وجمع، واسم جمع١, واسم جنس جمعي٢، وتجد أن النسب إلى المثنى والجمع يكون إلى المفرد، أما أنصار وأبابيل، فَيُنْسَبُ إلى لفظيْهما وإن كانا جمعين؛ لأن الأول أصبح كالعلم على طائفة من أصحاب سيدنا محمد ﷺ فكأنه مفرد, والثاني ليس له مفرد ينسب إليه، أما اسم الجمع واسم الجنس الجمعي فقد رأيت من الأمثلة أنه ينسب إلى لفظيهما.
القاعدة:
٢٢٧- يُنسب إلى صدر الْمُرَكَّب الإضافيّ إذَا أُمن اللّبْسُ، وإِلا نُسب إلى عَجُزِهِ، ويُنْسَبُ إلى صَدْرِ المركب المزجي والإسنادي.
٢٢٨- يُنْسَب إلى مُفْرَدِ الْمُثَّنى والْجَمْعِ عنْدَ إرادةِ النَّسَبِ إليْهِما، إلا إذا كان الْجَمْعُ علَماً أو شَبِيهاً بِالْعَلَم، أو لم يكن له مُفْرَدٌ، فإنَّ النَّسب يكُونُ إلى لَفْظهِ، وَيُنْسَبُ إلى لَفْظِ اسم الجمع واسم الْجِنْسِ الْجَمْعِيِّ.
تذييل:
قد تستغني العرب عن النسب بالياء بصوغ اسم على وزن "فَعَّال" مما يراد النسب إليه، وذلك في الحِرَف غالباً، فتقول: نَجَّار وحَدَّاد، بدل أن تقول: نجاريّ وحِدَاديّ، وقد تصوغ اسماً على وزن "فاعِل" أو على وزن "فعِل" للدلالة على النَّسَبِ مثل تامِر ولابِن، أي: صاحب تمر وصاحب لبن، ومثل طَعِم, ولَبِس، وعَمِل، ونَهِر، أي: صاحب طعام ولِباس وعمل ونهر، وبذلك استغنوا عن النسب إلى هذه الأسماء بالياء.
стр. 850
أسئلة:
١- متى تحذف ياء "فَعِيلة" عند النسب؟ ومتى تبقى؟
٢- متى تفتح العين في "فُعيلة" عند النسب؟
٣- متى تحذف ياء "فُعَيلة" عند النسب؟ ومتى تبقى؟
٤- كيف تنسُب إلى الاسم الثلاثيّ مكسور العين؟
٥- كيف تنسب إلى المحذوف اللام؟
٦- متى ينسب إلى صدر المركب الإضافي؟ ومتى ينسب إلى عجزه؟
٧- كيف تنسب إلى المركب المزجي، وإلى المركب الإسنادي؟
٨- متى ينسب إلى لفظ الجمع؟ ومتى ينسب إلى مفرده؟
٩- كيف تنسب إلى اسم الجمع، وإلى اسم الجنس الجمعي؟
نموذج: في النسب إلى الأسماء الآتية
جَزِيرة نَمِيمة زَوِيلة١ بُثَينة خُوَيْلة
قُطَيطة لَبق وُعِل٢ إِبِد٣ عِدَة
ابن أخ رَامَ الله٤ أرْدَشِير٥ المدائن٦
стр. 851
أَنْمار١ العُلماء الساعات غَنم عِنَب
أبو هُرَيْرَة عبد العزيز مدرسة التجارة بَنِي سُوَيف
المنسوب إليه المنسوب السبب
جزيرة جَزَرِيّ حذفت منه التاء ثم ياء "فَعِيلة" وفتحت عينه لأنه صحيح العين، غير مضعّفٍ.
نَمِيمَة نِميمِي حذفت منه التاء ولم تحذف ياء "فعيلة" لأنه مضعَّف.
زَوِيلَة زوِيلِيّ حذفت منه التاء ولم تحذف ياء "فعيلة" لأنه معتل العين.
بُثَيْنة بُثَنِيّ حذفت منه التاء ثم ياء "فُعَيْلة" لأنه غير مضعف.
خُوَيلة خُوَلِيّ حذفت منه التاء ثم ياء "فعيلة" لأنه غير مضعف.
قُطيطة قطيطي حذفت منه التاء ولم تحذف ياء "فعيلة" لأنه مضعف.
لَبِق لَبَقِيّ لأنه ثلاثي مكسور العين؛ فيجب فتح عينه.
وُعِل وُعَلِيّ لأنه ثلاثي مكسور العين؛ فيجب فتح عينه.
إِبِد إبَدي لأنه ثلاثي مكسور العين؛ فيجب فتح عينه.
عِدة عِدِيّ لا يُرد المحذوف؛ لأنه فاء لا لام.
ابن ابنِيّ أو بَنوي لأنه ثلاثي محذوف اللام زيدت عليه همزة الوصل، إذ أصله بَنَوٌ، ولما كانت لامه لا ترد في التثنية جاز في النسب ردها وعدم ردها، وعند الرد تحذف همزة الوصل؛ لأنها كانت عوضاً عن المحذوف.
أخ أخَوِيّ لأنه محذوف اللام ولامه ترد في التثنية، فيجب ردها عند النسب.
أبو هُرَيْرَة هُرَيْريّ لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صَدْره, ولما كان عجزه على وزن "فُعيل" المضعف،
стр. 852
المنسوب إليه المنسوب السبب
اتبع فيه قاعدة النسب إليها.
عبد العزيز العَزِيزيّ لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صدره.
مدرسة التجارة تجارِيّ لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صدره.
بني سُوَيْف سُوَيْفِي لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صدره.
رامَ الله رَاميّ لأنه مركب إسنادي ينسب إلى صدره.
أرْدَشير أَرْديّ لأنه مركب مزجي ينسب إلى صدره.
المدائن المدائنيّ ينسب إلى لفظه لأنه اسم مدينة، وإن كان جمعاً في الأصل.
أَنمار أَنْمَارِيّ ينسب إلى لفظه لأنه اسم لأبي قبيلة، وإن كان جمعاً في الأصل.
العلماء عَالِميّ لأنه جمع فينسب إلى المفرد.
الساعات الساعيّ لأنه جمع فينسب إلى المفرد.
غَنَم غَنَمِيّ لأنه اسم جمع فينسب إلى لفظه.
عِنب عِنَبِيّ لأنه اسم جنس جمعي فينسب إلى لفظه.
تمرين ١:
- أنسب إلى الأسماء الآتية, مع الضبط بالشكل:
رَبيعة بُحَيرة عَوِيصة صَحيفة
سُكَينة رَقيقة قُريظة خُويصة
كَنيسة دَميمة حَوِيلة١ جُنينة
стр. 853
تمرين ٢:
- بيِّن الاسم المؤنث المنسوب إليه في كلٍّ مما يلي، مع بيان قاعدة النسب إليه:
عَفِيفيّ حُطَئِيّ قُليلي مُزني
بَدَهي بُثني رَبعي ضَبعي
تمرين ٣:
- صغ من الأفعال الآتية اسماً على وزن فَعِيلة، ثم انسب إليه:
قرَّ جَمُل عَزَّ لطُف مَرَّ
تمرين ٤:
- صَغِّر كُلاًّ من الأسماء الآتية، ثم انسب إلى المصغَّر، مع الضبط بالشكل:
نَار سِنّ كَتِف أُذُن دار أَرض سُوق ساعة
تمرين ٥:
١- انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعِيلة الخالي من إعلال العين والتضعيف.
٢- انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فُعَيلة الخالي من إعلال العين والتضعيف.
٣- انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعِيلة المضعف.
٤- انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فُعيلة المضعَّف.
٥- اُنسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعيلة المعتل العين.
٦- اُنسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فُعيلة المعتل العين.
стр. 854
تمرين ٦:
- أنسب إلى الأسماء الآتية, مع الضبط بالشكل:
كَتِف نَهِم نَمِر شَكِس كبِد غزِل شرِس إِطِل١
تمرين ٧:
- صغ من الأفعال الآتية صفات مشبهة على وزن فَعِل، ثم انسب إليها مع الشكل:
كَسِل ضجِر قَذُر بطِر تعِس عسُر يَقِظ
تمرين ٨:
- انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعِل, مع ضبط المنسوب.
تمرين ٩:
- أنسب إلى الأسماء الآتية:
أَمَة٢ كُرَة٣ شَفَة٤ غد٥
لغة٦ اسم٧ بنت أخت٨
стр. 855
تمرين ١٠:
- أنسب إلى الأسماء الآتية، مع ذكر السبب:
الشهداء١ علم المنطق ابن مسعود الأَنبار٢ حمام
سواكن٣ أبو الأخضر٤ الجزائر القطبان أعراب
الراهبين٥ مدرسة الحقوق قبائل قِنِّسْرين٦ الوزراء
تمرين ١١:
- أنسب إلى الأسماء الآتية، مع ذكر السبب:
الفلاحون تأبَّط شرًّا أبو عبيدة كفر الزيات حضرموت
العسيرات٧ أبو بكر أوفياء خيل أبو حنيفة
وَرَق الأَحساء٨ دارين٩ عنايات١٠ المهذَّبات
стр. 856
تمرين ١٢:
١- انسب إلى ثلاثة مركبات إضافية, ثم إلى ثلاثة مركبات مزجية.
٢- انسب إلى ثلاثة أسماء مثناة، ثم إلى ثلاثة مجموعة جمع تصحيح، ثم إلى ثلاثة مجموعة جمع تكسير.
تمرين ١٣:
- اشرح الأبيات الآتية، وبيِّن الأسماء المنسوبة في كل منها، واذكر ما نُسبت إليه:
قال أحمد بن منير الطرابُلسيُّ يمدح صديقاً له:
لوْ قِيل للْبَدْر مَن في الأرض تحسُدُه ... إذَا تَجَلَّى لَقَالَ ابن الفُلاَنِيِّ
إباءُ فَارس في لِينِ الشَّام مَعَ الـ ... ـظرْف العِراقيِّ في النطقِ الحجازيِّ
لاَ يَعْشَق الدهرُ إلاَّ ذِكْرَ معْرَكَةٍ ... أو خَوْض مَهْلَكَةٍ أَوْ ضَرْبَ هِنْديّ
فَلوْ بَصُرت بِهِ يُصغي وأنشِدُه ... قلْتَ النَّوَاسيُّ يُشْجى قَلْب عُذري١
стр. 857
الإغراءُ والتحذيرُ:
الأمثلة:
١- الصدقَ
العملَ العملَ
الجِدَّ والعزمَ
٢- الكذبَ
الكسلَ الكسلَ
يدَكَ والمدادَ
إياكُمْ والرياءَ
إياكَ مِنَ الكبْر
إياكِ أنْ تَتَهاوَني
البحث:
إذا أردت أن توصيَ إنساناً وتغريه بفضيلة كالصبر على مصيبة انتابته مثلاً، جاز لك أن تقول: "عليك بالصبر" أو "اعتصم بالصبر" أو نحو ذلك من الأساليب الكثيرة التي تراها في كلام البلغاء.
ومن بين هذه الأساليب، أساليب ثلاثة وضعتها العربُ لحَضِّ المخاطب وإغرائه بما يُحمَد فِعله. وسندرس معك هذه الأساليب لأن لها أحكاماً خاصة.
انظر إلى الأمثلة في الطائفة الأولى تجد المتكلم يغري المخاطب في كل منها بما يُحْمَدُ فِعله، فهو في المثال الأول يحثه على الصدق فيقول: "الصدق" وفي الثاني يدفعه إلى العمل فيقول: "العملَ العملَ" وفي المثال الثالث يحثه على الجدّ والعَزم فيقول: "الجدَّ والعزمَ".
والأسماء الأولى في هذه الأمثلة منصوبة بفعل محذوف تقديره "اِلزم"
стр. 858
ونحوه, فكل منها مفعول به للفعل المحذوف، أما كلمة "العمل" الثانية فتوكيد لفظي.
وأما كلمة "العزم" فمعطوفة على الجدِّ، ويجب حذف الفعل إذا كان الاسم مكررا أو معطوفاً عليه.
انظر إلى أمثلة القسم الثاني، تجد أنها مضادَّة لأمثلة القسم الأول في الغَرَض؛ لأن الأول حَثٌّ وإغراء بأمر محمود، وهذا تخويف وتحذير من أمر مكروه.
وإذا سألت عن إعراب الأمثلة الثلاثة الأولى من هذا القسم، علمت أن الأسماء الأولى منصوبة بفعل محذوف تقديره في المثالين الأولين "احْذَرْ"، وفي المثال الثالث "باعد" يدك "واحذر" المداد.
ويجبُ حذفُ الفعل هنا كما في أمثلة القسم الأول، إذا كان الاسم مكررا أو معطوفاً عليه.
وإذا تأملت الأمثلة الثلاثة الباقية؛ رأيت أنها مبدوءة بالضمير "إيَّا" وهو المحذَّر، ورأيت المحذَّر منه وهو الاسم التالي لإيَّا إما معطوفاً، وإما مجروراً بمنْ, وإما مَصْدَراً مؤولاً، وقد تكرر "إيَّا" في كل حال من هذه الأحوال الثلاث، ومن ذلك تعرف أن للتحذير تسعَ صُور، منها ثلاث تشبه صور الإغراء، وست مبدوءَة بإيَّا١.
وأقل الوجوه تكلفاً في إعراب الأمثلة المبدوءة بإيَّا أن تقول في تقدير المثال الأول: "إياكم" "باعدوا" و"احذروا" فإِياكم مفعول به في محل نصب
стр. 859
بفعل محذوف، والواو حرف عطف، و"الشر" منصوب بفعل محذوف ويكون العطف حينئذٍ من عطف الجمل.
والتقدير في المثال الثاني: "إيَّاك" "باعِدْ" من الكبر، فإيَّاك مفعول به لفعل محذوف، ومن الكبر جار ومجرور متعلقان بالفعل المحذوف.
والتقدير في المثال الثالث: "إياكِ" "بَاعِدِي" من أن تتهاوني؛ مفعول به لفعل محذوف, والمصدر المؤول مجرور بمن مقدرة.
والفعل المقدر في جميع أمثلة "إيا" محذوف وجوباً.
القاعدة:
٢٢٩- الإغُرَاءُ حَثُّ الْمُخَاطَبِ عَلَى أَمْر مَحْمُودٍ ليَفْعَلَهُ، والاسم في الإِغْرَاءِ منصوب بفعل محذوف، ويَكونُ غَيرَ مُكَرَّرٍ، أوْ مُكرَّراً، أوْ معْطوفاً عَليْهِ.
٢٣٠- التَّحْذِيرُ تنْبيهُ الْمُخَاطَبِ على أمره مكْرُوهٍ ليَجْتنِبَهُ، والاسْمُ في التَّحْذِيرِ يُنْصَبُ بِفعْلٍ مَحْذُوفٍ.
٢٣١- يَجِبُ حَذْفُ الْفِعْلِ في الإِغْراء والتَّحْذِيرِ إِذَا كان الاسم مكررا أو معطوفا عليه، ويَجبُ حَذْفُهُ فِي التَّحْذيرِ أيْضاً إِذَا كان التَّحْذِيرُ بإِيَّا، ويَجُوزُ حَذفُهُ وذِكرُهُ في غير هذه الْمَوَاضِعْ.
أسئلة:
١- ما الإغراء؟ وما التحذير؟
٢- كم صُورةً للإِغراء؟ وما حُكم الاسم فيه؟
٣- متى يحذف الْفِعْلِ في الإِغْراء إذا لم يُسْبَق بحرف عطف؟
стр. 860
٤- كيف تُعرِب الاسم الثاني في الإغراء إذا لم يُسبق بحرف عطف؟
٥- ما الصورة التي يتفق فيها التحذير، والإغراء؟
٦- كم صورة للتحذير مع "إيا" غيرَ مكررة؟ وما إعراب "إيَّا"؟ وما إعراب المحذر منه في كل صورة؟
٧- كيف تعرب "إيّا" الثانية في إحدى صور تكرارها؟
٨- متى يحذف الفعل في التحذير وجوباً؟ ومتى يحذف جوازاً؟
نَمُوذَج: في تمييز الإغراء من التحذير، وبيان ما يجب حذف عامله وما يجوز
ثيابَكَ والمطرَ، وإياك أن تُسرف. الثَّبات والجَلَد, إيَّاكم والمجُونَ، إياكن من التبرج، المروءةَ، السيارةَ السيارةَ، الأَدبَ الأدبَ، الكَذِبَ والخداعَ، الوشَايَة.
التركيب نوعه حكم عامله السبب
ثيابَك والمطرَ تحذير واجب الحذف للعطف
إيّاك أن تسرِف تحذير واجب الحذف لأن التحذير بإيّا
الثبات والجلَدَ إغراء واجب الحذف للعطف
إيَّاكم والمُجُون تحذير واجب الحذف لأن التحذير بإيّا
إيَّاكنَّ من التَّبرُّج تحذير واجب الحذف لأن التحذير بإيّا
المروءَة إغراء جائز الحذف لعدم العطف أو التكرار
السَّيَّارةَ السَّيَّارةَ تحذير واجب الحذف للتكرار
الأدبَ الأدبَ إغراء واجب الحذف للتكرار
الكذب والخِدَاع تحذير واجب الحذف للعطف
الوشَايَةَ تحذير جائز الحذف لعدم العطف أو التكرار
стр. 861
تمرين ١:
- قدّر العامل في كل اسم منصوب في الجمل الخمس الأولى من النموذج السابق.
تمرين ٢:
- بين في العبارة الآتية المنصوب على الإغراء؛ والمنصوبَ على التحذير، وأعرب المحذَّر منه والمحذّر إن وُجد:
شَبَّتِ النار في إِحدى القُرى في ليلةٍ مُظْلِمَة, ذاتِ رِيَاح وأنواءٍ، وبَيْنَما كان أهلُ القرية نائمين، إذ سُمع صوتٌ يُنادى: النجدةَ النجدةَ, النارَ النارَ! الهمةَ والغوثَ! فهبَّ الناسُ وطارُوا يحْملون جِرَارهم إلى مكان النارِ؛ فصاح بهم صائح: إيّاكم والتَّواني! فإن الخَطْبَ جَسِيمٌ، وإياكم إياكم مِنَ الحِيطان! فإِنها توشكُ أن تَتَدَاعى، إياكم أن تتركوا النساءَ والأطفالَ طُعْمَة للنار! فاسْتَبَقَ الشبَّان العَمَلَ وكانتْ بُطولَةٌ، وكانت شجاعة، حتى أخمدوا النارَ بعد لأيٍ وجَهْد.
تمرين ٣:
- أغْر شخصاً بالتمسك بالصفات الآتية مع استيفاء صور الإغراء, وبين ما يجب حذف فعله وما يجوز:
الشهامة الشرف الإخلاص الشَّمَم النزاهة الهمة
تمرين ٤:
- ضع معطوفاً عليه مناسباً في المكان الخالي من صور الإغراء الآتية:
١-......... والأدب.
٢-........ والإقدام.
٣-........ والحلم.
стр. 862
٤-....... والمواظبة.
٥-......... والزكاة.
٦-........ والذمة.
تمرين ٥:
- ضع معطوفاً مناسبا في المكان الخالي من صور الإغراء:
١- العِلَم.............
٢- الاقتصاد..........
٣- الحقّ..............
٤- التَّأَنّي.............
٥- الجِدَّ..............
٦- اللين.............
تمرين ٦:
- حَذِّر شخصاً مما يأتي مع استيفاء صور التحذير بغير إيّا، وبيِّن ما يجب حذف فعله وما يجوز:
مال اليتيم دعوة المظلوم الهَدْم الطِّلَاء الملَق الرياء
تمرين ٧:
- ضع معطوفاً مناسبا في المكان الخالي من صور التحذير الآتية:
١- الغِيبَة..................
٢- كَثْرَة الكلام.............
٣- النِّفاق...............
٤- الحَلِف..............
٥- الوَحل.............
٦- الدَّناءَة..............
تمرين ٨:
- ضع معطوفاً عليه مناسباً في المكان الخالي من صور التحذير الآتية:
١-............. والعَجَلَةَ.
٢-.............. والغُرور.
٣-.............. والتَّأخر
стр. 863
٤-............ والمخالفة.
٥-.............. والمَيْسر.
٦-............... والبذاءَة.
تمرين ٩:
١- كم صورةً للتحذير بإيّا والمحذَّر منه مجرور بمن؟ مثل، واذكر حكم العامل.
٢- كم صورة للتحذير والمحذَّر منه معطوف؟ مثل، واذكر حكم العامل.
تمرين ١٠:
١- كون ست جمل للإِغراء, مستوفياً صوره الثلاث.
٢- كوّن ست جمل للتحذير بغير إيَّا, مستوفياً صوره الثلاث.
تمرين ١١:
أ- نموذج في الإعراب:
١- الإخْلاَصَ الإخلاص.
الإخلاص: مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره الْزَم.
الإخلاص: توكيد لفظي منصوب.
٢- إياكم والأشرارَ.
إياكم: إياكم مفعول به في محل نصب لفعل محذوف وجوباً تقديره: باعدوا, والكاف حرف خطاب والميم للجمع.
والأشرار: الواو حرف عطف, الأشرار مفعول به لفعل محذوف تقديره احذروا.
стр. 864
ب- أعرب الجمل الآتية:
١- التدبير والاقتصاد.
٢- إياك أن تطمع فيما ليس لك.
٣- إياك إياك من المُزَاح.
٤- ثوبك والماء.
٥- النَّهَمَ النَّهَمَ.
٦- إنْجاز الوعد.
تمرين ١٢:
- اشرح البيتين الآتيين، وأعرب الأول منهما:
إياكَ والأمرَ الَّذِي إنْ توسَّعَتْ ... مَوَارِدُهُ ضاقت عَلَيكَ المصادِرُ١
فَما حَسَنٌ أن يَعذِر المرء نفسه ... وليس له من سائر الناس عاذر
стр. 865
الاختِصَاصُ:
الأمثلة:
١- نحنُ -الشبانَ- نُجِلُّ آراءَ المُجَرّبين.
نَحْنُ -الطلبةَ- شِعَارُنا الْجِدُّ.
نَحْنُ -بَنِي العَربِ- نُغيث الْمَلْهُوفَ.
إِنَّا -معشرَ المصْرِيِّين- نَكْرِم الضّيْف.
٢- عَلَيَّ -أيها المقدامُ- يُعَوَّلُ.
اعْفُ عَنَّا أيتها الفئة النادمة.
اتبعُوني -أيُّها المُرْشِدُ- تَفُوزوا.
البحث:
إذا قلت: "نحن" أو "إِنَّا" عَرَفَ السامع أنك تتكلم عن طائفتكم، ولكنه قد لا يعرف الطائفة التي تُنسب إليها وتتحدث بلسانها، فإذا قلت: "نحن الشبَّانَ" أو "نحن الطلبَة" بيَّنتَ المقصود من الضمير ووضحت للسامع نوعَ الطائفة التي أنت منها، وهذا يسمى "بالاختصاص" والاسم "المختص" منصوب بفعل محذوف وجوباً، تقديره "أَخُصُّ" فهو في الحقيقة مفعول به.
وإذا قلت: "عَلَىَّ يُعوَّل" فهِمَ السامع أنكَ تفخر بأنك سَنَدُ الناس عند الشدة, غير أنك إذا أردت أن تبيِّن له صفة فيك تؤيد صحة دعواك في موطن الفخر قلت: "أيُّها المقدام يُعوَّل".
стр. 866
وإذا قلت: "اعف عنا أيتها الفئة النادمة" فإنك تريد أن تبين الضمير في "عنا" في صورة من التواضع؛ لأن مِنْ أغْرَاضك أن تسأل العفَو وتسْتَجْدِيه.
وأَيُّها وأيّتُها مَبْنيان على الضم في محل نصب بفعل محذوف وجوبا تقديره أخصُّ.
وإذا تأملت أمثلة الطائفة الأولى رأيت أن الأسماء المنصوبة على الاختصاص فيها أسماءٌ ظاهرة، قبل كلٍّ منها ضمير للمتكلم؛ وأنها معرَّفة بأل أو بالإضافة.
وحينما ترجع إلى أمثلة الطائفة الثانية ترى أن "أيها وأيتُها" متبوعة باسم مقرون بأل، مرفوع على أنه نعت تابع في إعرابه للفظ "أيّ" لا لمحله.
القاعدة:
٢٣٢- الْمَنْصُوبُ عَلَى الاخْتِصَاص اسْمٌ ظاهِرٌ مُعَرَّفٌ بِأَلْ أَوْ بالإضَافَة، يُذْكَرُ بَعْدَ ضَمير الْمُتَكَلِّم غَالِباً لِبَيانِ الْمَقْصُودِ مِنْهُ، وهُوَ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ محذوف وجوباً تقديره "أَخُصُّ".
٢٣٣- قَدْ يَكُونُ الاخْتِصَاصُ بِأَيّهَا أوْ أيَّتُها مَتْلُوَّتَيْنِ بِنَعْتٍ مقرون بأل مرفوع عَلَى أَنَّهُ تَابعٌ في الإِعْرَابِ للَفْظِ "أَيّ".
أسئلة:
١- ما شرط الاسم الظاهر المنصوب على الاختصاص؟
٢- ما حُكم العامل في الاختصاص من حيث الذِّكرُ، والحذف؟
٣- كيف تعرب إيا، وأيّةً في الاختصاص؟
стр. 867
٤- ما الذي يشترط في الاسم التالي لأيُّها، وأَيَّتها؟ وما إعرابه؟
٥- اشرح أغراض الاختصاص، ومَثِّل لكلِّ منها بمثال من عندك.
تمرين ١:
- بيِّن الأسماء المنصوبة على الاختصاص في العبارات الآتية، وقدِّر العامل، واذكر حكمه:
١- نحن -سكان المدن- نميل إلى التَّرَف.
٢- بنا -معشر الشرقيين- نزْعَة إلى التفاخر بالمجد القديم.
٣- إنَّا -الآباء- لا نَدَّخر جُهْدا في ترْبية أبنائنا.
٤- نحن -أهل القرى- نطلب إنشاء مساكن على طراز صحيّ.
٥- لا تَزْجُرْني -أَيها المسكين- فإن في قولٍ معروف صدقةً.
٦- بثباتي -أَيها الصبور- نلت آمالي.
٧- ما أَحوجني -أَيها الضعيف- إلى عفو ربي.
تمرين ٢:
- ضع اسماً ظاهراً منصوباً على الاختصاص في المكان الخالي:
١- نحن.......... نخرج طَيِّباتِ الأرض.
٢- إنَّا........... نرَبيِّ النشءَ.
٣- نحن............. شعارنا إتقان الصناعة.
٤- نحن............... نَصُدُّ جيوشَ الأعداء.
стр. 868
تمرين ٣:
- ضع اسم مبنياً في محل نصب على الاختصاص في المكان الخالي:
١- جَرِّبني........ تَجِدْني خَيْر مِعْوَان.
٢- أنا.......... في حاجةٍ إلى المال.
٣- إنِّي........... لا أهابُ الموت.
٤- إليَّ............ تَتَّجِه الآمال.
تمرين ٤:
- ضع خبر مبتدأ مناسبا في كل مكان خالٍ، مع استيفاء أنواع الخبر:
١- إِنا المحامين..............
٢- نحن طائفة التجار.............
٣- نحن السباحين...............
٤- نحن المسافرين..............
٥- إنا الطيّارين..............
٦- نحن الكتاب.............
تمرين ٥:
- أتمم العبارات الآتية بما يناسبها:
١- بي أيُّها الطبيب...........
٢- إِني أيُّها الفقير.............
٣- بقولي أيها الشاعر..........
٤- بتدبيري أيتها المقتصدة............
стр. 869
تمرين ٦:
- اجعل كل تركيب مما يأتي خبراً لمبتدأ, بعده اسم منصوب على الاختصاص:
١- تشكو كثرة السيارات.
٢- نتظلم من ضريبة المنازل.
٣- نَهْدِي الأمة بأفكارنا.
٤- إزارنا الشرف وخمارنا الأدب.
تمرين ٧:
١- كون ثلاث جمل تشتمل كل منها على اسم منصوب على الاختصاص معرف بأل.
٢- كوِّن ثلاث جمل تشتمل كل منها على اسم منصوب على الاختصاص معرف بالإضافة.
٣- كون ثلاث جمل تشتمل كل منها على اسم مبني في محل نصب على الاختصاص.
تمرين ٨:
أ- نموذج في الإعراب:
١- نحن -الجنود- نَحمي الوطن.
نحن: ضمير في محل رفع مبتدأ.
الجنود: منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره أخص.
نحمي: فعل مضارع والفاعل مستتر وجوباً تقديره نحن، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
الوطن: مفعول به منصوب.
стр. 870
٢- أنا -أيها المذنِبُ- أعتذر.
أَنا: ضمير في محل رفع مبتدأ.
أيُّها: أيُّ مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص, وها للتنبيه.
المذنب: نعت مرفوع بالضمة الظاهرة.
أعتذر: فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره أنا، والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ.
ب- أعرب الجمل الآتية:
١- إِنَّا -معشرَ المثابرين- لا نَيْئَس.
٢- نحن -التجار- نجاحنا في الصدق.
٣- إِني -أيتها العاملة- أخدُم بلادي.
تمرين ٩:
- اشرح الأبيات الآتية، وأعرب الثالث منها:
إِنَّا مُحَيُّوكِ يا سَلْمَى فحيِّينا ... وإن سَقَيْت كِرَام النَّاسِ فاسْقِينا١
وَإِن دعوتِ إلى جُلّى ومكرُمة ... يَوْماً سَرَاة كِرَامِ النَّاسِ فادعِينا٢
إنَّا -بَنِي نهَشْلٍ- لاَ نَدَّعِي لأبٍ ... عَنْهُ وَلاَ هُوَ بالأبْناء يَشْرِينا٣
стр. 871
الاشتغال:
الأمثلة:
١- إنَ الغريبَ قابلتَهُ فَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ.
هَل المجدَ يَبْنِيهِ سِوَى ذِي حَمِيَّة كَرِيمٍ عَلَى العِلاَّتِ مَاضِي الْعَزَائِم١؟
هَلَّا كلمةَ حَقٍّ تنالُ أجرَها؟
٢- تأملتُ فَإِذا الشعوبُ يُنهِضها العملُ.
كلامُكَ إِنْ قلتَهُ فزنْهُ.
المقالةُ هَلْ هذبتَها؟
٣- شرفَكَ صُنْهُ أو شرفُكَ
أَحَديثَ خُرَافَةٍ تُصَدِّقُه٢؟ أو أَحَدِيثُ
الْمخْلِصَ أُمَجِّدُه أو الْمُخْلِصُ
البحث:
تأمل أمثال الطائفة الأولى، تجد أن الاسم الأولَ في كل منها متلُوّ بفعل، وأن هذا الفعل اشتغل عن نصب الاسم السابق عليه بنصب الضمير العائد عليه، كما في المثالين الأولين، أو بنصب اسم متصل بالضمير العائد عليه كما في المثال الثالث، وترَى أنَّ الفعل لو لم يشتغل بنصب الضمير أو
стр. 872
ما اتصل بالضمير، لتسلط على الاسم السابق فنصبه، ولو أنك نظرتَ إلى بقية الأمثلة في الطائفتين الأخْريين لرأيت ذلك ماثلاً في جميعها. هذا الاسم المتقدم في هذه الأمثلة وأشباهها يُسَمَّى "مَشْغُولاً عنه".
ارجع بنا ثانية إلى الطائفة الأولى تجد المشغول عنه مسبوقاً بأدوات هي: "إِن" الشرطية، و"هل" و"هلَّا" التي للتّحضِيض١، وهذه الأمثلة لا تدخل إلا على الأفعال٢ فإذا جاء بعدها اسم كان مفعولاً لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور في الجملة، ولما كان المذكور في الأمثلة طالباً مفعولاً به، وجب أن يكون الفعل المحذوف طالباً مفعولاً به كذلك، وعلى هذا يكون كل اسم من الأسماء: "الغريب" و"المجد" و"كلمة حق" واجب النصب بفعل محذوف يفسره الفعل المذكور، فالمشغول عنهُ في هذه الأمثال وأشباهها واجبُ النصب لوقوعه بعد أداة تختص بالدخول على الأفعال٣.
وإذا تأملت الطائفة الثانية، رأيت المشغول عنه في المثال الأول مسبوقاً "بإذا الفجائية" وهي تختص بالدخول على الأسماء٤، وفي المثالين التاليين متلوّاً بأداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها، كأدوات الشرط والاستفهام والتحضيض وغيرها، فالمشغول عنه في المثال الأول يجب رفعه بالابتداء لأن إذا الفجائية كما قلنا لا تدخل إلا على الجمل الاسمية, والمشغول عنه في المثالين التاليين يجب رفعه بالابتداء أيضاً؛ لأن الفعل الذي بعد الأدوات
стр. 873
المذكورة كما أنه لا يصح أن يعْمَل فيما قبلها لا يصح أن يفسر فعلاً عاملاً قبلها. ومن ذلك يتضح أن المشغول عنه يجب رفعه إذا جاء بعد أداة تختص بالدخول على الأسماء, أو سَبَق أداةً لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.
وإذا نظرت في الطائفة الثالثة رأيت أن المشغول عنه فيها ليس مسبوقاً بأداة تختص بالدخول على الأفعال أو الأسماء؛ وليس سابقاً أداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها؛ لهذا يجوز أن تنصبه بفعل محذوف، ويجوز أن ترفعه على أنه مبتدأ.
القاعدة:
٢٣٤- الإِشْتِغَالُ أَنْ يَتَقَدَّمَ اسْمٌ وَيَتَأَخَّرَ عَنْهُ عَامِلٌ مُشْتَغِلٌ عَنْ نَصْبِهِ بِضَمِيرِهِ، أَوْ نَصْبِ الْمُتَّصِلِ بَضَمِيرِهِ، بحيْثُ لَوْ تَفَرَّغَ لَهُ لنَصَبَهُ، وَيُسَمَّى هذا الاسمُ "مَشْغُولاً عَنْهُ".
٢٣٥- يَجِبُ نَصْبُ المشْغُولِ عَنْهُ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ وُجُوباً إِنْ وقع بعد ما يختص بالدخول على الأفْعَالِ.
وَيَجِب رَفْعُهُ إِنْ وَقَعَ بَعْدَ ما يختص بالدخول عَلَى الأسْمَاءِ كإِذَا الْفُجَائِيَّةِ، أَوْ قَبْلَ أداة لا يعمل ما بعدها فيما قَبْلَهَا.
وَيَجُوزُ نَصْبُهُ وَرَفْعُهُ فِيما سِوَى ذَلِكَ.
أسئلة:
١- ما الاشتغال؟ وكيف نقدر عامل النصب في المشغول عنه إذا كان منصوباً؟
٢- متى يجب نصب المشغول عنه؟ ومتى يجب رفعه؟ ومتى يجوز نصبه ورفعه؟
стр. 874
٣- ما الأدوات المختصة بالدخول على الأفعال؟
٤- ما الأدوات المختصة بالدخول على الأسماء؟
نموذج: في بيان المشغول عنه؛ وموقعه من الإعراب؛ وحُكْمهِ من حيث وجوب النصب أو وجوب الرفع أو جواز الأمرين، مع ذكر السبب
السَّيارة ركبتها. إنِ البستان دخلتَهُ فلا تَقْطِفْ أزهاره. هَلاّ واجباً لوطنك أدّيتَه. الشعر ما أحلاه.
مَتى الوُدَّ تصِفْيهِ إذا كنتَ كلّما
بَدَتْ زَلَّةٌ من صاحبٍ تتعَتَّب؟
أصديقك عُدْتَه؟ الكريم إن عاوَنته شَكرك.
حيثما المال نلتَهُ فدَع البُخـ
ـلَ وجانِبْ طرائقَ الإسرافِ
الكتاب لو جالستَهُ لأنِست به. نظرت فإذا الطياَّرة يَرْكَبُها العربيّ. القناطر الخيرية مَنْ شَيَّدَها؟ المسكين لا تزجره.
المشغول عنه إعرابه حكمه السبب
السيَّارة مبتدأ أو مفعول جواز الرفع والنصب لأنه ليس مما يجب فيه الرفع أو النصب.
البستان مفعول به وجوب النصب لأنه وقع بعد ما يختص بالأفعال.
واجباً مفعول به وجوب النصب لأنه وقع بعد ما يختص بالأفعال.
الشعر مبتدأ وجوب الرفع لأنه وقع قبل أداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.
الوُدّ مفعول به وجوب النصب لأنه وقع بعد ما يختص بالأفعال.
стр. 875
المشغول عنه إعرابه حكمه السبب
صديقك مفعول به أو مبتدأ جواز النصب والرفع لأنه ليس مما يجب فيه الرفع أو النصب
الكريم مبتدأ وجوب الرفع لأنه وقع قبل أداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.
المال مفعول به وجوب النصب لأنه وقع بعد ما يختص بالأفعال.
الكتاب مبتدأ وجوب الرفع لأنه وقع قبل أداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.
الطيارة مبتدأ وجوب الرفع لأنه وقع بعد إذا الفجائية المختصة بالأسماء.
القناطر الخيرية مبتدأ وجوب الرفع لأنه وقع قبل أداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.
المسكين مفعول به أو مبتدأ جواز النصب والرفع لأنه ليس مما يجب فيه الرفع أو النصب.
تمرين ١:
- بين في الجمل الآتية المشغول عنه، وإعرابه، وبيِّن حكمه من حيث وجوب النصب، أو وجوب الرفع، أو جواز الأمرين مع ذكر السبب:
١- الشرير اجْتَنبْه.
٢- باريس متى تزورُها؟
٣- ليتما الوقت صرفته فيما يُجْدِي.
٤- الأهرام إِن شاهدتها بَهرَتْك.
٥- الصديق لا تضيِّعهْ.
٦- لولا همةً عاليةٍ تبذُلها فتُشكر!
стр. 876
٧- المال لو حفظته لحفظك.
٨- أَلاَ صَدَقَة عاجلةً تقَدِّمها للفقير.
٩- وطنك ألا ترفعه!
١٠- جَلِيسك أَنصِفْه.
١١- خرجتُ, فإذا الغبارُ تثيره الرِّياح.
١٢- إذا الأقصر زرتها فشاهد مقابر الملوك.
١٣- ومَنْ نفسَهُ صانها أن تَزِلَّ
يعِش سيَّداً، ويمتْ سيَّدَا
١٤- كيف مجْد البلاد نبْنيه إنْ لَمْ
يَكْ فينا رأيٌ وفينا ثَبَاتُ
١٥- مهما لئيم القوم أكرمتَه
فلن تراه صاحباً مُخْلِصَا
١٦- حيثما الروض زرتَهُ تلقَ فيه
زَهَراً ناضراً وماء وطِيبا
تمرين ٢:
- ضع اسماً مشغولاً عنه في المكان الخالي، وبين ما يجب رفعه، وما يجب نصبه، وما يجوز فيه الأمران، مع ذكر الأسباب:
١- إذا............... ادخرتَه نَفَعك.
٢- ألاَّ............... عَمِلتَه.
٣-................. لولا صاحبتَه لاستفدتَ.
٤- إذا............. فهمتَه فأجِب عنه.
٥-.............. هل ركبتَه؟
٦-............. ألَّا أغْلقْته.
٧- إن........... أعطيته شكر لك.
٨-............. مَنْ دعاه به نصَره.
٩- أ........... اشتريته.
١٠-........... حيثما شاهدته فعظمته.
١١-............ لا تَقله.
١٢- إِنْ.......... تُخْفها تَظهر.
١٣-............. دارِه.
١٤-............ أحتقره.
١٥- لو.......... شاهدته لعرفت مجد آبائك.
١٦-.......... متى كرَّمته كرَّمك.
стр. 877
تمرين ٣:
- ضع كل أداة من الأدوات الآتية وهي: إن، إذا الشرطية، لو، مرة قبل المشغول عنه، ومرة بعده، ثم اذكر حكمه وموقعه من الإعراب في الحالين.
تمرين ٤:
- بين نوع "إذا" في كل جملة من الجمل الآتية، وموقع الاسم الذي بعدها من الإعراب، واذكر في أي هذه الأمثلة يكون الاشتغال:
١- إذا الرجل صاحبتَه فاختبره.
٢- وعدتَ فإذا مواعيدك مواعيد عُرقُوب١.
٣- إذا الهدية دخلت من الباب، خرجت الأمانة من الكوة٢.
تمرين ٥:
- استعمل الأفعال الآتية مرَّة مع اسم مشغول عنه واجب النصب، ومرَّة مع اسم واجب الرفع، وثالثة مع اسم يجوز فيه الوجهان:
شتمته, أهنته, جاملته, هذَّبته, زُرته, كتبته
стр. 878
تمرين ٦:
- اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مشغولاً عنه في جملة تامة، مع استيفاء أحوال المشغول عنه الثلاث:
الواجب, النصيحة, العمل, الشرف, الشرير, رجل كريم
تمرين ٧:
- إذا قال قائل: "ليتما محمداً قابلته" فكيف تعرب "محمداً"؟
تمرين ٨:
١- كوِّن ثلاث جمل يكون المشغول عنه في كل منها واجب النصب.
٢- كون ثلاث جمل يكون المشغول عنه في كل منها واجب الرفع.
٣- كون ثلاث جمل يكون المشغول عنه في كل منها جائز النصب والرفع.
تمرين ٩:
- هات ثلاثة أمثلة اشتغل فيها العامل عن نصب المشغول عنه بنصب اسم متصل بضميره.
تمرين ١٠:
أ- نموذج في الإعراب:
١- اذا المريض زرته فخَفِّف.
стр. 879
إذا: ظرف للزمان المستقبل وفيه معنى الشرط.
المريض: مفعول به لفعل محذوف وجوباً يفسره المذكور.
زرته: فعل وفاعل ومفعول به.
فخفف: الفاء واقعة في جواب الشرط، وخفف فعل أمر والفاعل أنت، والجملة جواب الشرط.
٢- الناس إن تعاملْهم تعرفْهم.
الناس: مبتدأ مرفوع.
إن: حرف شرط جازم.
تعاملهم: فعل مضارع مجزوم فعل الشَرط، والفاعل أنت، والهاء مفعول، والميم للجمع.
تعرفهم: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط, والفاعل أنت والهاء مفعول، والميم للجمع، والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ.
ب- أعرب الجمل الآتية:
١- هَلَّا قولاً مَعْروفاً قُلتَه؟
٢- المعلم مَنْ يُعظمه يُفلح.
٣- الوطن اخْدُمه.
تمرين ١١:
- اشرح البيتين الآتيين، وأعرب ثانيهما:
إذا أنت لم تَعْرِفْ لِنَفْسِك حقها ... هَوَانًا بها كانَتْ على النَّاسِ أَهْوَنا
فنفسَكَ أكرمْها وإن ضَاقَ مسكنٌ ... عليكَ بها فاطْلُبْ لنفسِكَ مَسْكنَا
стр. 880
النُّدْبَة:
الأمثلة:
أ- وَا عَلِيُّ أو وَا عَلِيَّا أو وَا عَلِيَّاهْ
وا قتيلَ الدارِ أو وا قتيلَ الدارَا أو وَا قتيلَ الدارَاهْ
وا من فَتَحَ مصرَ أوْ وا من فَتَحَ مصرَا أوْ وا من فَتَحَ مصراهْ
ب- وَا حجاجُ أو وا حجاجَا أو وا حجاجاهْ
وا مثير الحروبِ أو وا مثير الحروبَا أو وا مثير الحروباهْ
وا من يُؤْذِي الحيوانَ أوْ وا من يُؤْذِي الحيوانَا أوْ وا من يُؤْذِي الحيواناهْ
البحث:
عرفت فيما سبق لك من الدروس أن المنادى اسم يذكر بعد حرف من حروف النداء لاستدعاء مدلوله، وأن حروف النداء هي: يَا، وأَيا، وهَيَا، وأيْ، والهمزة. وإذا تأملت الأسماء في القسم "أ" رأيت أنها من نوع المنادى تجري عليها أحكامه من إِعراب وبناء؛ ولكن كلاً منها منادى خاص؛ لأنه منادَى محزونٌ له متفجع عليه، فإذا قلت: وا عليُّ، فكأنك تناديه لينظر ما أنت فيه من الوجد والحزن عليه، أو بعبارة أخرى تندبه، فهو "مندوب" ونداؤه يسمى "ندبة".
وإذا تأملت المندوب المتفجع عليه رأيت أنه معرفة لأنه علَمٌ، أو مضاف إلى معرفة، أو اسم موصول مشهور بصلته، فلا يكون نكرةً ولا مبهماً كالضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة التي لم تشتهر بصلتها.
