٧- المال لو حفظته لحفظك.
٨- أَلاَ صَدَقَة عاجلةً تقَدِّمها للفقير.
٩- وطنك ألا ترفعه!
١٠- جَلِيسك أَنصِفْه.
١١- خرجتُ, فإذا الغبارُ تثيره الرِّياح.
١٢- إذا الأقصر زرتها فشاهد مقابر الملوك.
١٣- ومَنْ نفسَهُ صانها أن تَزِلَّ
يعِش سيَّداً، ويمتْ سيَّدَا
١٤- كيف مجْد البلاد نبْنيه إنْ لَمْ
يَكْ فينا رأيٌ وفينا ثَبَاتُ
١٥- مهما لئيم القوم أكرمتَه
فلن تراه صاحباً مُخْلِصَا
١٦- حيثما الروض زرتَهُ تلقَ فيه
زَهَراً ناضراً وماء وطِيبا
تمرين ٢:
- ضع اسماً مشغولاً عنه في المكان الخالي، وبين ما يجب رفعه، وما يجب نصبه، وما يجوز فيه الأمران، مع ذكر الأسباب:
١- إذا............... ادخرتَه نَفَعك.
٢- ألاَّ............... عَمِلتَه.
٣-................. لولا صاحبتَه لاستفدتَ.
٤- إذا............. فهمتَه فأجِب عنه.
٥-.............. هل ركبتَه؟
٦-............. ألَّا أغْلقْته.
٧- إن........... أعطيته شكر لك.
٨-............. مَنْ دعاه به نصَره.
٩- أ........... اشتريته.
١٠-........... حيثما شاهدته فعظمته.
١١-............ لا تَقله.
١٢- إِنْ.......... تُخْفها تَظهر.
١٣-............. دارِه.
١٤-............ أحتقره.
١٥- لو.......... شاهدته لعرفت مجد آبائك.
١٦-.......... متى كرَّمته كرَّمك.
стр. 877
تمرين ٣:
- ضع كل أداة من الأدوات الآتية وهي: إن، إذا الشرطية، لو، مرة قبل المشغول عنه، ومرة بعده، ثم اذكر حكمه وموقعه من الإعراب في الحالين.
تمرين ٤:
- بين نوع "إذا" في كل جملة من الجمل الآتية، وموقع الاسم الذي بعدها من الإعراب، واذكر في أي هذه الأمثلة يكون الاشتغال:
١- إذا الرجل صاحبتَه فاختبره.
٢- وعدتَ فإذا مواعيدك مواعيد عُرقُوب١.
٣- إذا الهدية دخلت من الباب، خرجت الأمانة من الكوة٢.
تمرين ٥:
- استعمل الأفعال الآتية مرَّة مع اسم مشغول عنه واجب النصب، ومرَّة مع اسم واجب الرفع، وثالثة مع اسم يجوز فيه الوجهان:
شتمته, أهنته, جاملته, هذَّبته, زُرته, كتبته
стр. 878
تمرين ٦:
- اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مشغولاً عنه في جملة تامة، مع استيفاء أحوال المشغول عنه الثلاث:
الواجب, النصيحة, العمل, الشرف, الشرير, رجل كريم
تمرين ٧:
- إذا قال قائل: "ليتما محمداً قابلته" فكيف تعرب "محمداً"؟
تمرين ٨:
١- كوِّن ثلاث جمل يكون المشغول عنه في كل منها واجب النصب.
٢- كون ثلاث جمل يكون المشغول عنه في كل منها واجب الرفع.
٣- كون ثلاث جمل يكون المشغول عنه في كل منها جائز النصب والرفع.
تمرين ٩:
- هات ثلاثة أمثلة اشتغل فيها العامل عن نصب المشغول عنه بنصب اسم متصل بضميره.
تمرين ١٠:
أ- نموذج في الإعراب:
١- اذا المريض زرته فخَفِّف.
стр. 879
إذا: ظرف للزمان المستقبل وفيه معنى الشرط.
المريض: مفعول به لفعل محذوف وجوباً يفسره المذكور.
زرته: فعل وفاعل ومفعول به.
فخفف: الفاء واقعة في جواب الشرط، وخفف فعل أمر والفاعل أنت، والجملة جواب الشرط.
٢- الناس إن تعاملْهم تعرفْهم.
الناس: مبتدأ مرفوع.
إن: حرف شرط جازم.
تعاملهم: فعل مضارع مجزوم فعل الشَرط، والفاعل أنت، والهاء مفعول، والميم للجمع.
تعرفهم: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط, والفاعل أنت والهاء مفعول، والميم للجمع، والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ.
ب- أعرب الجمل الآتية:
١- هَلَّا قولاً مَعْروفاً قُلتَه؟
٢- المعلم مَنْ يُعظمه يُفلح.
٣- الوطن اخْدُمه.
تمرين ١١:
- اشرح البيتين الآتيين، وأعرب ثانيهما:
إذا أنت لم تَعْرِفْ لِنَفْسِك حقها ... هَوَانًا بها كانَتْ على النَّاسِ أَهْوَنا
فنفسَكَ أكرمْها وإن ضَاقَ مسكنٌ ... عليكَ بها فاطْلُبْ لنفسِكَ مَسْكنَا
стр. 880
النُّدْبَة:
الأمثلة:
أ- وَا عَلِيُّ أو وَا عَلِيَّا أو وَا عَلِيَّاهْ
وا قتيلَ الدارِ أو وا قتيلَ الدارَا أو وَا قتيلَ الدارَاهْ
وا من فَتَحَ مصرَ أوْ وا من فَتَحَ مصرَا أوْ وا من فَتَحَ مصراهْ
ب- وَا حجاجُ أو وا حجاجَا أو وا حجاجاهْ
وا مثير الحروبِ أو وا مثير الحروبَا أو وا مثير الحروباهْ
وا من يُؤْذِي الحيوانَ أوْ وا من يُؤْذِي الحيوانَا أوْ وا من يُؤْذِي الحيواناهْ
البحث:
عرفت فيما سبق لك من الدروس أن المنادى اسم يذكر بعد حرف من حروف النداء لاستدعاء مدلوله، وأن حروف النداء هي: يَا، وأَيا، وهَيَا، وأيْ، والهمزة. وإذا تأملت الأسماء في القسم "أ" رأيت أنها من نوع المنادى تجري عليها أحكامه من إِعراب وبناء؛ ولكن كلاً منها منادى خاص؛ لأنه منادَى محزونٌ له متفجع عليه، فإذا قلت: وا عليُّ، فكأنك تناديه لينظر ما أنت فيه من الوجد والحزن عليه، أو بعبارة أخرى تندبه، فهو "مندوب" ونداؤه يسمى "ندبة".
وإذا تأملت المندوب المتفجع عليه رأيت أنه معرفة لأنه علَمٌ، أو مضاف إلى معرفة، أو اسم موصول مشهور بصلته، فلا يكون نكرةً ولا مبهماً كالضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة التي لم تشتهر بصلتها.
стр. 881
وإذا تأملت أواخر المندوب أدركت أنه قد يكون في إعرابه وبنائه كالمنادى، وأنه يجوز أن تزاد في آخره ألف، وهذه تسمى "ألف الندبة" وأن تزاد بعد الألف هاء عند الوقف تسمى "هاء السكت".
وتستطيع أن تدرك أن أداة الندبة في الأمثلة هي "وا" على أنه يجوز استعمال "يا" إذا دلت القرائن على أنها للندبة.
تأمل أمثلة القسم "ب" تجد أن المندوب فيها ليس متفجعاً عليه بل متوجعاً منه, وتجد أيضاً أن آخره يكون مجردا من ألف الندبة، أو متصلاً بها وحدها، أو مع هاء السكت عند الوقف.
القواعد:
٢٣٦- النُّدْبَةُ نِدَاءُ الْمُتَفَجَّعِ عَلَيْهِ أَوِ الْمُتَوَجَّعِ مِنْهُ. وأحْكامُ المَنْدُوبِ كأحْكام المُنَادى، فَهُو يُبنى عَلَى ما يُرفع به إذا كان علما مُفْرَداً، ويُنصب إِذَا كانَ مُضَافاً، ولَهُ أَدَاتانِ هُما "وَا" و"يَا" وَلا تُسْتَعْمَلُ الثَّانِيَةُ إِلاَّ عِنْدَ وُضُوحِ أَنَّها للنُّدْبَةِ.
٢٣٧- الْمَنْدُوبُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَماً، أو مضافا إلى مَعْرِفَةٍ، أو اسْماً مَوْصُولاً مَشْهُوراً بِصِلَتِهِ خَالِياً مِنْ ألْ١.
٢٣٨- يجُوزُ لكَ في الْمَنْدُوبِ ثَلاَثَةُ أَوْجُهٍ: أَنْ تُعَامِلَهُ مُعامَلة الْمُنَادَى غَيْرَ الْمَنْدُوبِ، أَوْ أَنْ تَزِيدَ عَلَى آخِرِهِ أَلفاً، أَوْ أَنْ تَزِيدَ بَعْدَ هَذِهِ الأَلِفِ هاء السكت عند الوقف.
стр. 882
أسئلة:
١- الندبة, ما هي؟ وما معنى المتفجَّع عليه؟ وما معنى المتوجَّع منه؟
٢- ما أَدوات النِّداء الخاصة بالندبة؟
٣- ما شروط المندوب؟
٤- ما الأوجه الجائزة في المندوب؟
تمرين ١:
- اندُب الأسماء الآتية، مستوعباً صُور الندبة الثلاث:
محمد, معاوية, فاتح القادسية, مقاتل المرتَدِّين, من بني بغدَاد, أبو عبيدة, من جمع القرآن.
تمرين ٢:
١- اُنْدُب ثلاثة أسماء من الأعلام بصور الندبة الثلاث.
٢- اُنْدُب ثلاثة أسماء من المضاف بصور الندبة الثلاث.
٣- اُنْدُب اسماً موصولاً بصور الندبة الثلاث.
تمرين ٣:
أ- نموذج في الإعراب:
١- وَا صَخْرَاهْ.
وا: حرف نداء ونُدْبة.
стр. 883
صخراه: منادى مندوب مبني على الضم المقدر بسبب الفتح المناسب لألف الندبة، والألف للندبة؛ والهاء للسكت.
٢- يَا قلباه.
يا: حرف نداء وندبة.
قلباه: منادى مندوب، منصوب، وقلب مضاف وياء المتكلم المحذوفة لالتقائها ساكنة مع ألف الندبة مضاف إليه، والألف للندبة، والهاء للسكت.
ب- أعرب ما يأتي:
١- وا حسين.
٢- وا أَبا بكراه.
٣- وا حرَّ قلباه.
٤- وا كبداه.
تمرين ٤:
- اشرح القطع الشعرية الآتية، وأعرب الأبيات التي تشتمل على ندبة فيها:
١- قال أحمد بن عبد ربه يرثي ابناً له:
وا كبدَا قَدْ تقطَّعَتْ كبدِي ... وحرقتْها لواعج الكَمِد١
مَا مَات حَيٌّ لِمَيِّتٍ أَسَفاً ... أَعْذَرُ مِنْ وَالدٍ عَلَى وَلدِ
يا رحمةَ اللهِ جاوِرِي جَدثا ... دفنت فيهِ حُشَاشَتي بَيدِي٢
ونوِّري ظُلمَةَ القُبُورِ علىَ ... مَنْ لمْ يَصِلْ ظلمُهُ إلى أحد
стр. 884
مَنْ كانَ خِلْوا مِنْ كلِّ بائِقَةٍ ... وَطَيِّبَ الرُّوحِ طاهرَ الجَسَدِ١
٢- وقال أيضاً:
إذَا ذكرتُكَ يوماً قلت وا حزنا ... وما يَرُدُّ عَلَيْكَ القول وا حزنا٢
يا سَيِّدِي وَمِزاجَ الروحِ في جَسَدِي ... هلَّا دَنا المَوْتُ مني حين منك دَنا
يا أطيْبَ الناس رُوحاً ضمَّه بَدنٌ ... اسْتَوْدِعُ الله ذاك الرُّوح والبَدَنَا
لوْ كنتُ أُعطَى بِهِ الدُّنيا مُعَاوَضَةً ... مِنْهُ لَمَا كانت الدنيا له ثَمَنَا
٣- وقال عبد الله بن الأهتم يرثي ابناً له:
دعوتك يا بُنَيَّ فلمْ تُجِبْنِي ... فرُدَّت دَعْوَتي يأْساً عَلَيًّا
بَموْتِك ماتت اللذاتُ مِنِّي ... وكانَت حيَّةً ما دُمْتَ حَيَّا
فَيا أسَفَا عَلَيْكَ وَطُولَ شَوْقِي ... إليك لوان ذلك رَدَّ شيَّا
٤- وقال أعرابي يرثي ابناً له:
يا قرةَ العينِ كنْتَ لِي سَكَناً ... في طُول لَيْلِي -نَعمْ- وَفي قِصَره٣
شربتَ كأساً أبُوكَ شاربها ... لا بد يَوْماً لهُ على كِبَرِه
стр. 885
الاسْتِغَاثَة:
الأمثلة:
أ- يا لَرجلِ المروءةِ لِلْبائسين!
يا لَلْحُكَّامِ مِن الْغَلاء!
يا لمَحمد ويا لَعلي لِلْيتَامى!
يا لَلْكرام ولِلْمحسنين!
ب- يا لَلحرِّ!
يا لخَصبِ مصْرَ!
يا لَلأَزْهَارِ وَيَا لَلأَثْمَارِ!
يا لَلزِّحَامِ ولِلْجلبة!
البحث:
إذا أصابك ما لا قبل لك بدفعه، أو نزلت بغيرك كارثة، وأردت أن تستنجد بمن يستطيع دفعها وتخفيف ويلاتها، ناديته مستغيثاً به فقلت: "يَا لَرَجل المروءة" ويسمى المنادي "مستغاثاً به" ويسمى الاسم الدال على من أَصابته شدة، أو الدال على الشدة نفسها "مستغاثا من أجله".
والمستغاث به في الحقيقة منادى، فيكون علماً، ومضافاً، وشبيهاً به، ونكرة مقصودة، ولا يكون نكرة غير مقصودة؛ لأنه من غير المفهوم أن تستغيث بمن لا تَقْصد، ويخالف المنادى أيضاً في أنه قد يكون محلىًّ بأل.
وإذا تأملت أمثلة الطائفة الأولى رأَيت لاماً داخلة على المستغاث به وهذه اللام حرف جر؛ وهي ومجرورها متعلقان بيا؛ لأنها هنا بمعنى "ألتجئ".
وإذا رجعت النظر إلى هذه الأمثلة رأيت للاستغاثة مع اللام أساليب ثلاثة، فقد يكون المستغاث به غير معطوف عليه كما في المثال الأول والثاني، وقد يكون معطوفاً عليه مع تكرار "يا" كما في المثال الثالث، وقد
стр. 886
يكون معطوفاً عليه من غير "يا" كما في المثال الرابع، أما المستغاث لأجله فقد يذكر مجروراً باللام كما في المثال الأول، أو بمن كما في المثال الثاني، وقد لا يذكر.
وإذا نظرت إلى لام المستغاث به في الأمثلة، رأيتها مفتوحة دائماً حينما تسبقها "يا" فإن سبقتها واو العطف من غير تكرار "يا" كسرت، كما في المثال الرابع، أما لام المستغاث لأجله فمكسورة دائماً, وهي مجرورها متعلقان "بيا" كما تعلق بها المستغاث به ولامُه.
وإذا تأملت أمثلة الطائفة الثانية لم تجد مُسْتَغاثاً بهِ ولا مستغاثاً لأجله، ولكنك تجد أساليب على صورة الاستغاثة، يقصد بها التعجب من شدة الشيء أو كثرته، ففي المثال الأول تعجبٌ من شدة الحر، وفي المثال الثالث تعجبٌ من كثرة الأزهار والأثمار، ويسمى المنادى في هذه الصورة "متعجباً منهُ" وهو يُشْبه المستغاث بهِ في جميع أحكامه كما ترى في الأمثلة.
وإذا نظرت في الأمثلة جميعها إلى أداة النداء الداخلة على المستغاث به أو المتعجب منه، رأيت أنها "يا" دائماً.
ويجوز أن يأتي المستغاث به والمتعجب منه غير مجرورين باللام بأن يبقيا على حالهما كما لو كانا مناديين، نحو: يا محمدُ، ويا حرُّ، أو أن يختما بألف نحو: يا محمداً ويا حرَّا، وهذه الألف لا تجتمع هي ولام المستغاث به أو المتعجب منه.
القواعد:
٢٣٩- الاسْتِغاثَةُ نداءُ مَنْ يُعين عَلَى دَفْع شِدَّة، وأدَاتُهَا "يا" دُونَ بَقِيَّةِ أَحْرُفِ النِّدَاء.
стр. 887
ويُجر الْمُسْتَغَاثُ بِهِ بِلاَمٍ مَفْتُوحَةٍ، إِلاَّ إِذَا كانَ مَعْطُوفاً وَهُوَ غَيْرُ مَسْبُوقٍ بِيَا فَتُكْسَرُ.
ويُجر الْمُسْتَغَاثُ لأَجْلِهِ بِلاَمٍ مَكْسُورَةٍ أوْ بِمِنْ, وَالْمُتَعَجَّبُ مِنْهُ كالْمُسْتَغَاثِ به في جميع أَحْوَالِهِ١.
٢٤٠- يَجُوزُ في المستغاث به والمتعجب مِنْهُ أن يَبْقَيَا على حالهما كما لو كانا مناديين, وأَنْ يُخْتَما بِأَلِفٍ زَائِدَةٍ.
أسئلة:
١- ما الاستغاثة؟ وما أداة النِّداء الخاصة بها؟
٢- متى تُفتح لام المستغاث به؟ ومتى تُكسر؟
٣- ما حركة لام المستغاث لأجله؟
٤- ما الحروف التي يجرُّ بها المستغاث لأجله؟
٥- ما الفرق في المعنى بين المستغاث به، والمتعجب منه؟
٦- بأي شيء يتعلق الجار والمجرور في المستغاث به، والمتعجب منه، والمستغاث لأجله؟
٧- ما أحوال المستغاث به، والمتعجب منه؟
стр. 888
نموذج:
في بيان المستغاث به، والمستغاث لأجله، والمتعجَّب منه، وحركةِ اللام الداخلة على كل منها فيما يأتي
يا للمحسنين للفقراء! يا أغنياء للبائسين! يا للعواطف! يا لرجال الإسعاف وللأطباء للمصابين! يا للوعَّاظ ويا للخطباء لفُشُوِّ الرذيلة! يا قوماً من قلة المصانع! يا لجمال الطبيعة!
الاسم نوعه حركة لامه, وسببها
يا للمحسنين مستغاث به الفتح لأنها مسبوقة بيا.
للفقراء مستغاث لأجله الكسر
يا أغنياء مستغاث به
للبائسين مستغاث لأجله الكسر
يا للعواطف متعجب منه الفتح لأنها مسبوقة بيا.
يا لرجال مستغاث به الفتح لأنها مسبوقة بيا.
وللأطباء مستغاث به الكسر لأنها غير مسبوقة بيا.
للمصابين مستغاث لأجله الكسر
يا للوعاظ مستغاث به الفتح لأنها مسبوقة بيا.
ويا للخطباء مستغاث به الفتح لأنها مسبوقة بيا.
لِفُشُوّ مستغاث لأجله الكسر.
يا قوماً مستغاث به
من قلة مستغاث لأجله
يا لجمال متعجب منه الفتح لأنها مسبوقة بيا.
стр. 889
تمرين ١:
- بين المستغاث به، والمتعجب منه، والمستغاث لأجله، وحركةَ اللام في الأمثلة الآتية:
يا لَعِظم ثواب المتصدِّق! يا لعُمال التنظيم لكثرة الأوحال! يا لرجال المال ويا لرجال الأعمال لقلة المشروعات النافعة! يا لحُسْن الشِّعر ويا لسحْر البيان! يا حُفَّاظَ الأمن لكثرة الجرائم! يا لرجال الزراعة من آفات القطن.
تمرين ٢:
- استغث بمن يأتي بصور الاستغاثة التي تعرفها، مع ذكر مُسْتغاث من أجله:
الأطباء رجال المطافئ الشرْطيُّ الخفراء
رجال الري حماة القانون الأغنياء الكرماء
تمرين ٣:
- تعجب مما يأتي بصور التعجب التي تعرفها:
جمال الجو سرعة الطيارة شدة البرد البحر المكر الخديعة
تمرين ٤:
- ضع مستغاثاً في المكان الخالي:
١-.......... من السرقات.
٢-.......... من كثرة الغبار.
стр. 890
٣-.......... من دودة القطن.
٤-......... من سوء حال العمال.
٥-......... للفقراء.
٦-........... للمنكوبين بالحريق.
٧-........... من تحكُّم التجار.
٨-........ قلة المصانع.
٩-......... للمتعطلين.
١٠-........ للعَجَزَة.
١١-........ للأمّيين.
١٢-......... لمن دَهَمَهم السيل.
تمرين ٥:
- هات ثلاثة أمثلة للاستغاثة، مع ذكر المستغاث لأجله، وثلاثة أمثلة مختلفة للمتعجب منه.
تمرين ٦:
أ- نموذج في الإعراب:
يا لأهل الخير للبائسات!
يا: حرف نداء واستغاثة.
لأهل: اللام حرف جر واستغاثة، وأهل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بيا المُضَمَّنة معنى ألتجئ.
الخير: مضاف إليه مجرور.
للبائسات: جار ومجرور متعلقان بيا.
ب- أعرب الجمل الآتية:
١- يا لَلْقاضي من شاهد الزور!
стр. 891
٢- يا للعلماء ويا للأدباء!
٣- يا للعادلين ولِلْمنصفين من الجَوْر!
تمرين ٧:
أ- اشرح معنى البيتين الآتيين، وأعرب الأول منهما:
يا لَقومي إنَّ مِصراً ترْتجي ... من بَنيهَا عملاً يَرْفعُها
فانهَضوا للمَجدِ واسمُوا للعُلاَ ... إِنما موضِعُكم مَوْضعُها
ب- قال عُبيد الله الْجُعْفِيُّ يرثي الحسين بن علي ﵁:
فيا لكِ حَسرةً ما دمتُ حيا ... تردَّدُ بينَ حلقي والتراقي١
حُسينا حين يَطلبُ بَذل نَصري ... على أهل العداوة والشِّقاق٢
ولو أنِّي أواسيه بنفسي ... لَنِلْتُ كرامةً يوم التَّلاقي
معَ ابن الْمصطفى نفسي فِدَاهُ ... فَيا لله منْ أَلمِ الفراق
- اشرح الأبيات السابقة، وأعرب كل بيت فيه استغاثة.
٥- كثيرا ما تكون الأَمانِيُّ كاذبهْ.
يَبُقَى الأمل ما بقيت الحياهْ.
بأَبيها تُعجَب كُلُّ بنتْ.
بِالْعِلْمِ نهَضَتِ الأَمَم وسادتْ.
تَفْخَرُ الشُّعُوبُ بِنِسَائِها المتعلماتْ.
البحث:
كلنا يعرف أن الوقف قطع النطق عند آخر الكلمة، فإذا كانت الكلمة ساكنة الآخر في أصل وضعها وقف عليها كما هي، وإن كان آخرها متحرّكاً سُكن عند الوقف؛ ولهذا الإجمال تفصيل نشرحه فيما يأتي:
تأمل الطائفة الأولى تجد أن أواخر الكلمات الأخيرة فيها ليست ساكنة بأصل وضعها، وأن هذه الكلمات إما منونة وإما غير منونة، وأَننا عند الوقف سكّنا المتحرِّك غير المنون، أما المنون فمنه ما هو منصوب كما في المثال الرابع، ومنه ما هو غير منصوب كما في المثال الثالث، وقد حذف التنوين وسُكن الآخر في غير المنصوب عند الوقف وقُلب التنوين ألفاً في حالة النصب.
وإذا نظرت إلى الطائفة الثانية رأيت كل مثال منتهياً باسم منقوص، ورأيت من الأمثلة أنه يجوز في الوقف على المنقوص في حالة الرفع والجر إثبات الياء وحَذفها، سواء أكان معرفة أم نكرة، غير أن الغالب إثباتها في المعرفة وتركها في النكرة؛ أما في حالة النصب فالإثبات واجب في النكرة والمعرفة على حدّ سواء.
أما أمثلة الطائفة الثالثة فينتهي كل منها باسم مقصور، وإذا تأملته عند
стр. 894
الوقف رأيت ألفه ثابتة في كل حال, وأن المنّون منه حذف تنوينه.
وإذا بحثت في الطائفة الرابعة، رأيت الكلمات الأخيرة فيها منتهية بهاء الضمير، وأن هذه الهاء في الأمثلة مضمومة، أو مكسورة، أو مفتوحة، وإذا وقفتَ على هذه الهاءِ رأيت أنك تحذف إِشباعها حينما تكون مضمومة أو مكسورة.
وعند البحث في الطائفة الخامسة ترى الكلمات الأخيرة فيها منتهية بتاء التأنيث، وترى أن هذه التاء مرة قلبت هاء عند الوقف، وأخرى بقيت كما هي، وإذا تأملتها في الحال الأولى رأيتها في الكلمتين: "كاذبة" و"الحياة" هاء، وكلاهما اسم ليس بجمع مؤنث سالم ولا ملحق به، وقبل تاء التأنيث في الاسم الأول متحرك، وقبلها في الاسم الثاني ألف، وهكذا تقلب تاء التأنيث هاء في كل ما يشبه هذين الاسمين، أما تاء التأنيث في المثال الثالث فلم تقلب هاء؛ لأن ما قبلها ساكن غير ألف، وكذلك لم تقلب في المثال الرابع؛ لأنها ليست في اسم بل في فعل، كما أنها بقيت تاء في المثال الخامس؛ لأنها في جمع مؤنث سالم.
القواعد:
٢٤١- الْوَقْف: قطع النطق عند آخِرِ الْكلمَة.
٢٤٢- تُتَّبَع عند الْوقْفِ الأحْكامُ الآتيةُ:
أ- إذا كان آخِرُ الكلمَةِ سَاكِناً بَقيَ عَلَى سُكونِهِ, وَإِنْ كانَ مُتَحَرِّكاً سُكِّنَ، وهذِهِ هِيَ القاعدة العامة في الْوَقْفِ.
ب- إِذَا كانَتِ الكلمَةُ مُنَوَّنَةً حُذف تَنْوِينُها في الرَّفْعِ وَالجَرِّ، وقُلب أَلِفاً فِي النَّصْبِ.
ج- يجُوزُ فِي المَنْقُوصِ المَرْفُوعِ وَالمَجْرُورِ إِثْبَاتُ الْيَاءِ وَتَرْكُهَا، سواء أكان معرفة أم نكرة، غير أن الغالب إثباتها في المعرفة وتركها في النكرة، أما في حالة النصب فيَجِبُ إِثْباتُها، سَوَاءٌ أَكانَتْ مَعْرِفَةً أَمْ نَكِرَةً.
стр. 895
د- تثبُت أَلِفُ المَقْصُور في جميع الأَحْوالِ.
هـ- يُحذف إِشبَاعُ هَاءِ الضَّمِيرِ إِذَا كانَتْ مَضْمُومَةً أَوْ مكسورَةً، أَمَّا المَفْتُوحَةُ فَيبْقَى إِشْبَاعُها.
و تُقلَبُ تَاءُ التَّأنِيثِ هَاءً إِذَا كانَ ما قَبْلَها مُتَحَرِّكاً أَوْ أَلِفاً في اسْمٍ لَمْ يَكنْ جَمْعَ مُؤنَّثٍ سَالماً, وَلاَ مُلْحَقاً بِهِ.
أسئلة:
١- ما الوقف؟ وما القاعدة العامة فيه؟
٢- كيف تقف على المنون رفعاً، ونصباً، وجراً؟
٣- متى يجوز إثبات ياء المنقوص، وحذفها عند الوقف؟ ومتى يجب إبقاؤها؟
٤- كيف تقف على المقصور؟
٥- كيف تقف على هاءِ الضمير؟
٦- متى تُقلب تاء التأنيث هاء عند الوقف؟
تمرين ١:
- اِقرأ العبارة الآتية, وقف عند كل علامة, وقف وبين السبب.
قال الأحنفُ بنُ قَيْس: كثرةُ الضحكِ تُذهب الهيْبَة، وكثرة المُزاح تُذهب المُروءة, ومَنْ لزِمَ شيئاً عُرف به.
وقيل: إنَّ من دلائل النبل العفَو عن الجاني، والبذل في غير مُرَاءاة, والصبرَ عند النائبات, وأن يُرَى المرء شاكرا شاكياً, قانعاً لا ساخطاً, وأن يصدُر في أعماله عن روية وأناة, يَزينه أدبُه, ويسمو به شرفه, ذلك هو الفتى, هو ذُخُر
стр. 896
أمته ومَعقد آمالها, بلغ من الفضلِ مداه, ومن المجد أقصاه.
تمرين ٢:
- ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في آخر جملة, ثم قف عليها:
المحاباة, المهذبات, الفتاة, كتاباً, المجِدَّة, نبيلة, المنشودة, غرستُه, شجرة, الراجي, ثوبها, سار, العلا, نائياً, عصا
تمرين ٣:
- اقرأ الشعر الآتي وبيِّن الطريقة التي اتبعت في الوقف على أواخر أبياته، مع بيان السبب:
قالت أعرابية ترثي ولدها, وكان قد رحل عنها ولم يَعُدْ:
طافَ يَبغي نجوَةً ... مِنْ هلاكٍ فَهلك١
لَيْت شعْرِي ضَلَّة ... أَيُّ شيءٍ قتلك٢؟
أمريض لم تَعُدْ؟ ... أمْ عَدُوٌّ خَتلك؟
والمَنَايا رصدٌ ... للفتى حيث سلك
أيُّ شيءٍ حَسنٍ ... لفتى لَمْ يَكُ لك؟
كل شيء قاتلٍ ... حِين تلْقى أجلك
إنَّ أمْراً فادحاً ... عَنْ جَوَابي شَغَلك٣
سأُعَزِّي النَّفْس إذ ... لم تُجب من سألك
стр. 897
ليْتَ قَلبي ساعَةً ... صبْره عَنْكَ مَلك؟
لَيْتُ نَفسي قُدِّمت ... للمنايا بذلك؟
تمرين ٤:
- اشرح الأبيات الآتية، ووضح الطريقة التي اتبعت في الوقف على أواخرها، مع ذكر السبب:
١- قال أعرابي يرثي أخاه:
أخ وأب بَرٌّ وإِمٌ شَفيقةٌ ... تَفَرَّق في الأبْرَارِ مَا هوَ جامعُهْ١
سلوتَ به عن كل ما كَانَ قَبْلَهُ ... وأَذْهَلني عَنْ كُلِّ مَنْ هُوَ تابعُهْ
٢- وقال آخر:
لاَ يُعْجِبَنَّكَ حُسْنُ القصْر تَنزِله ... فَضيلةُ الشمس ليستْ في منازِلها
لَوْ زِيدتِ الشَّمسُ في أَبراجِهَا مائةً ... مَا زَادَ ذَلكَ شَيئاً في فضَائِلَها
تمرين ٥:
- اشرح الأبيات الآتية، وبين كيف تقف على آخر كل بيت، مع بيان السبب:
١- قال أبو الطيب المتنبي:
إِذَا الجُودُ لَمْ يُرزق خَلاَصاً مِنَ الأذى ... فَلاَ الْحَمْدُ مَكْسُوباً ولا المال باقيا٢
ولِلنَّفْسِ أخلاقٌ تَدُلُّ عَلَى الفتى ... أَكان سَخَاءً مَا أَتى أم تساخيا٣
стр. 898
١- وقال ابن سناء الملك:
وأظمأُ إِنْ أَبْدَى لِيَ الماءُ مِنَّةً ... وَلَوْ كانَ لي نَهْرُ الْمَجَرَّةِ مورِدَا١
وَلَوْ كان إدْراكُ الهُدَى بِتَذَلُّلٍ ... رأيتُ الهُدَى أَلَّا أميلَ إلى الهدى
стр. 899
القسمُ الثاني:
الوَقْفُ بهَاءِ السَّكْت
الأمثلة:
١- لا تُخلف وفِهْ.
اِعْمَل وَلا تَنِهْ.
بِالصَّالِحِينَ اقتَدِهْ أَوْ اقتَدْ.
غَامَتِ السَّماءُ وَلَمْ تصْفُهْ أَوْ تصْفُ.
٢- غَضبَ وَلا أَدْرِي بِمُقْتَضى مَهْ.
إلامَ التَّوَانِي إلى مَهْ أَوْ إلامْ.
٣- رَضِيتُ بنصيبِيَهْ أَوْ بنصيبِي.
جِئْتُ وَلاَ تَسَلْ كيفَهْ أَوْ كيفْ.
البحث:
في آخر كل مثال من أمثال الطائفة الأولى فعل معتل الآخر حُذف آخره لِبناء الأمر أَوْ جَزْم المضارع، وإذا تأملت الفعلين المعتلين الأولين وجدتَ أن الباقي من كلّ منهما بعد الحذف حرف واحد أصلي، أما الفعلان الأخيران فالباقي من كل منهما أكثرُ من حرف أصلي، وإنك لتستطيع أن تدرك من الأمثلة أن الوقف على الفعلين الأولين وكذلك ما جاء على
стр. 900
شاكلتهما يجب أن يكون باجتلاب هاء ساكنة في الآخر تسمى "هاء السكت"، أما الفعلان الأخيران فلك أن تقف عليهما بهذه الهاء، ولك أن تقف بتسكين الآخر، ولكن الوقف بالهاء أولى، وكذلك الشأن في كل فعل من هذا النوع.
أنظر إلى المثالين في الطائفة الثانية تجد كلاًّ منهما مختوماً بما الاستفهامية المحذوفة الألف لمجيئها مجرورة بمضاف أو حرف جر، وإنك لتستطيع من تدبر المثالين أن تدرك أن الوقف على المجرورة بالمضاف إنما بكون بهاء السكت ليس غير، أما المجرورة بالحرف فيكون الوقف عليها بهاء السكت أو التسكين، والأول أولى.
تأمل مثالي الطائفة الثالثة تجد آخر كل منهما كلمة متحركة بحركة بناء لازمة١, وتر أنك عند الوقف عليها تختار بين أمرين هما: اجتلاب هاء السكت أو التسكين، وهكذا يكون الوقف على كل كلمة من هذا النوع ما عدا الفعل الماضي.
القاعدة:
٢٤٣- من المواضع التي يُوقَف فِيهَا بِهَاءِ السَّكْتِ ما يأْتِي:
أ- الفِعْلُ الْمَحْذُوفُ الآخِرِ لِجزْمِ الْمُضَارِعِ أَوْ بِنَاءِ الأَمْرِ، وَالْوَقْفُ بِهاءِ السَّكتِ هُنَا وَاجِبٌ إِنْ بقي من الفعل بعد الحذف حرف وَاحِدٌ أَصْلِيّ، فَإِنْ بِقِيَ حَرْفَانِ أَصْلِيّان أَوْ أَكْثَرَ جازَ الوقف بهاء السكت وَجازَ التَّسْكِينُ، ويُستحسن الأَوَّلُ.
ب- مَا الاسْتِفْهامِيَّةُ إِذَا حُذفت أَلِفُهَا لِلْجَرِّ، وَيَكونُ اجْتِلابُ الْهَاءِ لِلوَقفِ
стр. 901
وَاجِباً إنْ كانتْ "مَا" مَجرُورةً بِالْمُضَاف، أما المجرورة بالحرف فَيَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهَا بهاء السكت أو التَّسْكِينِ، وَالْمُخْتارُ الأوَّلُ.
ج- كُلُّ مُتَحَرِّك بِحَرَكَة بناءٍ أَصْلِيَّةٍ إِلاَّ الْفِعْلَ الْمَاضي، وَهُنَا يَجُوزُ الوَقفُ بِهَاء السكت أو التسكين.
أسئلة:
١- ما حكم الفعل المعتل الآخر المحذوفة لامه عند الوقف؟
٢- ما حكم ما الاستفهامية إذا جُرَّت وأردتَ الوقف عليها؟
٣- كيف تقف على الكلمات المتحركة بحركة بناء لازمة؟
٤- متى يجب أن تلحق هاء السكت آخرَ الكلمة عند الوقف؟ ومتى يجوز؟
٥- ما المواضع التي يطَّرد فيها الوقفُ بهاء السكت؟
تمرين ١:
- أدخل كل حرف من الحروف الآتية على ما الاستفهامية في جمل تامة, ثم قف عليها:
من, إلى, عن, في, لام الجر.
تمرين ٢:
- أدخل "لم" على مضارع الأفعال الآتية, ثم قف على كل مضارع:
وقى, وفى, وعَى, وشى, ولَى, وهى
стр. 902
تمرين ٣:
- أيجوز أن تلحق هاء السكت عند الوقف آخر الكلمات الآتية؟ بيِّن السبب:
كتابي قلمك أنت هي ثم
الهرمان أمسِ إياك هو المؤمنون
تمرين ٤:
- اقرأ الشعر الآتي، ووضح الطريقة التي اتبعت في الوقف على آخر بيت من أبياته، مع بيان السبب:
١- قال يحيى بن خالد البَرْمكي من قصيدة يَسْتَعْطِفُ بها الخليفة هارون الرشيد:
يَا كَمَنْ يَوَدُّ ليَ الرَّدَى ... يَكْفيك منِّي مَا بيَه
يَكْفيكَ ما أَبصَرْتَ من ... ذُلِّي وَذُلِّ مكانِيه
يَا عَطْفَةَ الملك الرِّضا ... عُودي عَلَيْنَا ثانِيه
٢- قال عبيد الله بن قَيْسِ الرّقيَّاتِ:
بَكَرَ العواذلُ في الصَّبا ... حِ يَلُمْنَنِي وألومُهُنَّه١
وَيَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ علاك ... وَقَدْ كَبِرْت فَقُلْتُ إِنّه٢
لا بد من شَيْبٍ فَدَعْـ ... ـنَ وَلا تُطلن ملامَكُنَّه
стр. 903
إِعْرَابُ الجُمَل:
١- الجُمَلُ التي لها محل مِنَ الإِعْرَاب
الأمثلة:
١- الزَّهْرَةُ رائحتُها ذكيةٌ.
٢- قالَ الْمُتَّهَمْ: إِنِّي بَرِيءٌ.
٣- قَدِمَ الطَّيَّارُ وهُوَ مُسْتَبْشِرٌ.
٤- أَقَمْنَا حَيْثُ طَابَ الهَوَاءُ.
٥- إن ظلمتَ فسوف تندمُ.
٦- لَنَا دَارٌ حَدِيقَتُها فَسِيحَةٌ.
٧- الطِّفْلُ يَلْهُو وَيَلْعَبُ.
البحث:
تقدم لك في أبواب متفرقة كلام مطوّل في الجمل التي لها محل من الإعراب, ونريد هنا أن نحصر هذه الجمل ونشرح وجوه إعرابها حتى لا تلتبس عليك بغيرها فنقول:
جملة "رائحتها ذكية" في المثال الأول خبر للمبتدأ قبلها كما لا يخفى عليك، ولو أنك أحْللت محلها مفرداً فقلت: "الزهرة ذكية الرائحة" لكان هذا المفرد مرفوعاً؛ فالجملة إذاً في محل رفع، وهذا شأن كل جملة تقع خبراً
стр. 904
للمبتدأ أو لأنّ أو إحدى أخواتها، فإن كانت خبراً لكان أو إحدى أخواتها، فإنها تكون في محل نصب.
وجملة "إني بريء" في المثال الثاني مقول القول، فهي إذاً مفعول به, والمفعول به لا يكون إلا منصوباً، فالجملة إذاً في محل نصب، وهذا شأن كل جملة تقع مفعولاً به, سواء أكان العامل فيها قولاً كما رأيت، أم غير قول نحو: ظننت محمداً لا يكذب.
وجملة "وهو مستبشر" في المثال الثالث حال من الطيَّار؛ لأنها تبين هيئته حين قدومه، والحال لا تكون إلا منصوبة، فالجملة لذلك في محل نصب، وكذلك جميع الجمل الحاليَّة.
وجملة "طاب الهواء" في المثال الرابع مضاف إليها؛ لأن الكلمة التي قبلها وهي "حيث" ظرف واجبُ الإضافة إلى الجمل، فالجملة إذاً في محل جرّ بالمضاف. وكذلك جميع الجمل التي من هذا النوع.
وجملة "فسوف تندم" في المثال الخامس جواب شرط جازم، وهي مقترنة بالفاء، فتكون إذاً في محل جزم، وكذلك كل جملة تأتي جواب شرط جازم وهي مقترنة بالفاء أو إذا.
وجملة "حديقتها فسيحة" في المثال السادس صفة لاسم مُفرد قبلها وهو "دار" ولو أنك أحللتَ محلّ هذه الجملة مفرداً كأن قلت: لنا دار "فسيحة الحديقة" لكان هذا المفرد تابعا لما قبله في إعرابه، فالجملة إذاً تابعة للمفرد الذي قبلها في الإعراب، وكذلك كل جملة من هذا النوع.
وجملة "يلعبُ" في المثال الأخير تابعة لجملة الخبر قبلها، فهي مثلها في إعرابها، وكذلك كل جملة أخرى لها محل إعرابي.
стр. 905
ومما تقدم نستطيع أن نقول: إن كل جملة تجيء على نمط واحد من الجمل السبع التي تضمنتها الأمثلة السابقة وشرحناها لك، يكون لها محل من الإعراب.
القاعدة:
٢٤٤- يكونُ لِلْجُمْلَةِ مَحَلٌّ من الإعراب في سَبْعَةِ مَوَاضعَ:
١- إِذَا كانَتْ خَبَراً.
٢- إِذَا كانَتْ مَفْعُولاً بهِ.
٣- إِذًا كانَتْ حالاً.
٤- إِذَا كانَتْ مُضافاً إِليْها.
٥- إِذَا كانَتْ جوابا لشرط جازم, مقترنة بالفاء أو إِذَا.
٦- إِذَا كانَتْ تابِعةً لِمُفْرَدٍ.
٧- إِذَا كانَتْ تابِعةً لِجُمْلَةٍ لها محل من الإِعْراب.
стр. 906
٢- الجمل التي لا محل لها من الإِعْرَاب:
الأمثلة:
١- الشمسُ أكبرُ مِنَ الأرضِ.
٢- جَاءَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ التَّكْرِيم.
٣- هلَّا نفسَكَ هذبتَها!
стр. 907
٤- الْقَناعةُ -وفَّقَكَ اللهُ- غِنًى.
٥- وحياتِكَ لأجتهِدَنَّ.
٦- إِذَا تَمَّ عَقْلُ الْمَرءِ تَمَّتْ أُمُورُهُ.
٧- اشْتَرَيْتُ كِتَاباً وَقَرَأْتُهُ.
البحث:
عرفت في الدرس السابق جميع الجمل التي لها محل من الإعراب، وعرفت أن عدَّتها سَبْع ليس غيرُ، فإذا عرضت لك بعد ذلك جملة ولم تكن واحدة من هذه السبع، فاحكم وأنت مطمئن بأنها لا محل لها من الإعراب، على أنك لو تتبعت جميع الجمل التي لا محل لها، لوجدتها سبعاً أيضاً، وإليك بيانها:
الأولى: الابتدائية، وهي التي تأتي في صدر الكلام كما ترى في المثال الأول، ويدخل في هذا النوع كلُّ جملة منقطعة عما قبلها, كالجملة الثانية في قولك: هطل المطر، عَصَفَتِ الريحُ.
الثانية: صلة الاسم الموصول كما ترى في المثال الثاني.
الثالثة: المُفَسّرة لما قبلها كما ترى في المثال الثالث، فإِن جملة "هَذَّبْتَهَا" مُفَسِّرة لجملة مُقَدَّرَةٍ قبل الاسم السابق؛ إذ التقدير: "هلا هذبتَ نفسك هذبتَها" كما علمت في باب الاشتغال.
الرابعة: المُعترِضة, وهي التي تتوسط بين أجزاء الجملة، أو بين جملتين مرتبطتين، فالأولى كما ترى في المثال الرابع، والثانية نحو "إِن تجتهد -وأبيك- تتقدم".
стр. 908
الخامسة: جوابُ القَسمَ كما ترى في المثال الخامس.
السادسة: جواب الشرط غير الجازم كما ترى في المثال السادس, ومثلها جملة جواب الشرط الجازم إذا لم تقترن بالفاء أو إذا نحو: "من يحترم الناس يحترموه".
السابعة: التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب, كما ترى في المثال الأخير.
القاعدة:
٢٤٥- الجُمَلُ التي لا محل لها من الإعراب سَبعٌ, وَهِيَ:
١- الابْتِدَائيَّةُ: وَهِيَ التي في صَدْر الكلامِ، أَوْ في أَثْنائِه مُنْقَطِعَةُ عَمَّا قَبْلها.
٢- صِلَةُ الاسْمِ الْمَوْصُول.
٣- الْمُفَسِّرَةُ.
٤- الاعْتِرَاضِيَّةُ: وَهِيَ الْمُتَوَسِّطَةُ بَيْنَ أَجْزَاءِ جُمْلَةُ، أو بين جملتين مُرْتَبِطَتَيْنِ.
٥- جُمْلَةُ جَوَابِ الْقَسَمِ.
٦- جُمْلَةُ جَوَابِ الشرط غير الجازم مُطْلَقاً، أَوْ جَوَابِ الشَّرْطِ الْجَازِم وَهِيَ غَيْرُ مُقْتَرِنَةٍ بِالْفَاءِ أَوْ إِذَا.
٧- التَّابعَةُ لجملة لا محل مِنَ الإِعْرَاب.
أسئلة:
١- ما الجمل التي لها محل من الإعراب؟
٢- ما الجمل التي لا محل لها من الإعراب؟
стр. 909
٣- متى يكون لجملة جواب الشرط محلٌّ من الإعراب؟ ومتى لا يكون لها محل؟
٤- متى يكون للجملة المعطوفة على جملة قبلها محل من الإعراب؟ ومتى لا يكون لها محل؟
٥- ما الجملة الاعتراضية؟ وما حكمها من حيث الإعراب وعدمُه؟
٦- ما الجملة المفسِّرة؟ وما حكمها من حيث الإعراب وعدمُه؟
٧- متى تكون جملة الخبر في محل رفع؟ ومتى تكون في محل نصب؟
نموذج: في بيان أحوال الجمل في العبارات الآتية
كان أنوشرْوان يُمسِك عن الطعام وهُوَ يَشْتهيه، ويقُولُ: نَتُرك مَا نُحِبُّ لئلاَّ نقَع فيما نَكْرهُ.
الجملة حالها من حيث الإعراب السبب
كان أنوشروان إلخ لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
يُمسك عن الطعام في محل نصب لأنها خبر كان
وهو يشتهيه في محل نصب لأنها حالٌ من الضمير في يمسك
يشتهيه في محل رفع لأنها خبر المبتدأ "هو"
ويقول في محل نصب لأنها معطوفة على جملة يمسك
نترك في محل نصب لأنها مَقُول القول
نحب لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول
نكره لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول
стр. 910
تمرين ١:
- ميِّز في العبارة الآتية الجمل التي لها محل من الإعراب, من الجمل التي لا محل لها، وبين الأسباب:
نالَتْ أبا الطَّيب المتنبي علةٌ وهو بمصر، فكان بعضُ إخوانه يُكثُر الإلْمَامَ به، فلما أَبَلّ قَطَعَهُ، فكتب إليه يقول: وصلْتَني -أَعَزَّك الله- مُعْتَلاً وقَطَعْتني مُبِلًّا، فإن رَاَيْتَ ألا تكدِّر الصحة عليَّ، وتُحبِّب العلة إلي، فعلت.
تمرين ٢:
- ميّز في العبارة الآتية الجمل التي لها محل من الإعراب, من الجمل التي لا محل لها، وبين الأسباب:
قال الأصْمَعِيُّ: سمعْتُ أعرابيّاً يَعِظُ رجلاً وهو يقول: إن فلاناً وإن ضَحِك إليك، فإِنه يَضْحَك منك، ولئن أظهر الشفقةَ عليك، إنَّ عقاربه لتسري إِليك، فإن لم تَتَّخِذه عَدْوّاً في علانيتك، فلا تجعله صديقك في سريرتك.
تمرين ٣:
- ضع في كل مكان خالٍ جملةً تامَّة، ثم بيِّن أَلها محل من الإعراب أم لا، واذكر السبب:
١- إِنْ والديك........... رَضِيَا عنك.
٢- أثمرت النخلة التي..............
٣- كاد الشتاء..................
٤- سمعت خطيباً...............
٥- وَحَقِّكَ..................
٦- متى ينقضِ الشتاء...........
стр. 911
٧- لعل الفوز...................
٨- لمَّا هَمَى الغيث..............
٩- هذا يَوْم...................
١٠- هذه.............. داري.
١١- النيل ينقص.............
١٢- طلعت الشمس.............
تمرين ٤:
- أدخل كل جملة من الجمل الآتية في كلام بحيث يكون لها محل من الإعراب، ثم بين نوع هذا المحل:
١- اعمل بنصيحته.
٢- ينفع صاحبه.
٣- تغريدُهُ جميل.
٤- نما به الزرع.
٥- والسمَّاء ممطرة.
٦- إنه آسِف على ما كان منه.
٧- لينهضَنَّ الوطن.
٨- تجمل المناظر.
تمرين ٥:
- أدخل كل جملة من الجمل الآتية في كلام بحيث لا يكون لها فيه محل من الإعراب، وبين السبب:
١- أخصبَتِ الأرض.
٢- ضاعت ساعته.
٣- إِنَّ الظالم لنادم.
٤- فلن تنال محبتي.
٥- صَنَعْته.
٦- أدام الله عزك.
٧- ﵀.
٨- اشتَدَّ البرد.
стр. 912
تمرين ٦:
أ- مثل بمثال واحد من عندك لكل نوع من أنواع الجمل التي لها محل من الإعراب.
ب- مثل بمثال واحد من عندك لكل نوع من أنواع الجمل التي لا محل لها من الإعراب.
تمرين ٧:
أ- اذكر خمسة مواضع مختلفة للجمل التي تجيء في محل نصب، ومثل لكل موضع منها.
ب- اذكر أربعة مواضع مختلفة للجمل التي تجيء في محل رفع، ومثل لكل موضع منها.
ج- اذكر ثلاثة مواضع مختلفة للجمل التي تجيء في محل جر، ومثل لكل موضع منها.
د- اذكر ثلاثة مواضع مختلفة للجمل التي تجيء في محل جزم، ومثل لكل موضع منها.
تمرين ٨:
أ- هات مثالين يجيء جواب الشرط في كل منهما جملة لها محل من الإعراب، ووضِّح هذا المحل وسببه.
ب- هات مثالين يجيء جواب الشرط في كل منهما جملة لا محل لها من الإعراب.
стр. 913
تمرين ٩:
أ- نموذج:
إذا جادَ المرءُ سادَ.
إذا ظرف للزمن المستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه.
جاد فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
المرء فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها.
ساد فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو، والجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط.
ب- أعرب الجمل الآتية:
١- النشاط يُورِث الغني.
٢- سمعت العصفور يغَرِّد.
٣- إن تقنَع تسعَد.
٤- هذا زمن يَفيض النيل.
٥- عاد الذين سافروا أمس.
٦- من استعان بك فأعنه.
٧- في التأني -أدامك الله- السلامة.
٨- إِنْ عملاً عملتَهُ فأتقِنْه.
تمرين ١٠:
- اشرح البيتين الآتيين -وهما لأعرابي قتل أخوه ابناً له- ثم بيِّن فيهما كل جملة لها محل من الإعراب، وكل جملة لا محل لها، مع توضيح الأسباب:
أقولُ للنفسِ تأساءً وَتَعْزِيَةً ... إحْدَى يَدَيَّ أَصَابَتني وَلْم تُرِد
كلاهُمَا خَلَف مِنْ فَقْدِ صاحِبهِ ... هَذَا أخِي حينَ أَدْعُوهُ وَذَا ولَدِي
стр. 914
تمرينات عامة:
في مُقرّر السنوات الأولى والثانية والثالثة١
١- هاتِ ثلاث جمل بحيث يكون المستثنى بإِلاَّ في الجملة الأولى واجباً نصبُه، وفي الثانية جائزاً نصبُه وإتباعه للمستثنى منه، وفي الثالثة معربا على حسب ما يقتضيه موقعه من الإعراب.
٢- ما الذي يُراد برابط الجملة الحالية، مَثِّل له، واستوفِ جميعَ أنواعه.
٣- مثل بمثال لكل من تمييز الكَيْل، والمساحة، والوزن، وبيِّن حكم التمييز في هذه الأنواع الثلاثة.
٤- ما معنى كلّ من المميِّز الملفوظ والمميِّز الملحوظ؟ وما حكم التمييز مع كل منهما؟ وضِّح إجابتك بالأمثلة.
٥- ما الفرق بين النعت الحقيقي والنعت السببي؟ وفيمَ يُطَابق كلٌّ منهما موصوفه؟ وضح إجابتك بالأمثلة.
٦- أكد الضمائر المرفوعة في العبارتين الآتيتين بالنفس أو العين, مع ذكر السبب:
أ- أصغيتُ إلى القوم حين تكلموا.
ب- البنات ينافِسْنَ البنين في الدروس، وكثيراً ما يكون السبق لهن.
٧- استعمل كلمة "مسافر" مرةً على أن تكون منادىً شبيهاً بالمضاف، ومرة على أن تكون منادىً نكرة غيرَ مقصودة، وثالثة على أن تكون منادىً نكرة مقصودة، واضبط المنادى بالشكل في الأحوال الثلاث.
стр. 915
٨- هات جملتين اسمية وفعلية منفيتين "بما" مشتملتين على "إلاَّ" وأعرب ما بعد إِلا.
٩- مثِّل لنائب الفاعل حين يكون ظرفاً، ومَصْدَراً، وجارّاً ومجروراً، وبيِّن الظروف والمصادر التي تنوب عن الفاعل، ومثِّل لها.
١٠- اِجعل الأفعال الآتية مبنية للمجهول، واضبطْها بالشكل:
أ- استَبقْنَا الخيرات.
ب- رَغِب الطلاَّب عن الكَسَل، وآثرُوا العَمَل.
ج- إذا قمتَ بالواجب, ولم تَنِ فيه فُزْتَ بما تَرْجُوه وتبْتَغيه.
١١- منْ أيِّ أبْواب الثلاثيّ الفِعل "جَفا"؟ وإذا كان مصدره "جَفاء"، و"جَفوَة" فأيُّ المصدرين به إعلال؟ وما هو هذا الإعلال؟ وما سبَبَهُ؟
١٢- كوِّن جملة المبتدأ فيها اسم موصول لجماعة الذكور، وصلته مبدوءة بمضارع ناقص مُسْنَدٍ إلى واو الجماعة، وبيِّن نوع الإعلال الذي حدث به وسبَبَه.
١٣- يقال: مشَط الشَّعْرَ يمشُطه، فالشَّعْرُ مَشِيط، ويقال: شاط الطعامُ يَشِيط أي: نَضِجَ حتى احترق، فهو مَشِيط في قِدْرِهِ؛ زِنْ مَشِيطاً الأولى ومَشِيطاً الثانية، وبين من أي المشتقات هما، وإن كان بإحداهما إعلالٌ فاذكره.
١٤- يقال: رَفَتَ الرجلُ الشيء يرْفُتُه إذا كسره ودقّ، ويقال: رَفا الرجلُ الثوبَ يَرْفوه إذا أصلحه؛ صُغْ من الفعل الأول على وزن "مِفْعَال" ومن الثاني على وزن "مِفْعَلة" وإذا حدث بإِحدى الصيغتين إعلال فاشرحه.
