أضعت، ومن ثدي للمعقة رضعت (١) ، ومن شيطان لغمصة الحق أطعت، ولم أرد إلا الإصلاح ما استطعت، وإن توسطت واقتصرت، وأوجزت واختصرت، فلا الحق نصرت، ولا أفنان البلاغة هصرت، ولا سبيل الرشد أبصرت، ولا عن هوى الحسدة أقصرت، هذا ولو أني أجهدت ألسنة البلاغة فجهدت، وأيقظت عيون الإجادة فسهدت، واستعرت مواقف عكاظ على ما عهدت، لما قررت من الفضل إلا ما به الأعداء قد شهدت، ولا استقصيت من المجد إلا ما أوصت به الفئة الشانئة لخلفها الأبتر وعهدت، فقد كان ﵀ علم الكمال، ورجل الحقيقة، وقاراً لا يخف راسيه، ولا يعرى كاسيه، وسكوناً لا يطرق جانبه، ولا يرهب غالبه، وحلماً لا تزل حصاته، ولا تهمل وصاته، وانقباضاً لا يتعدى رسمه، ولا يتجاوز حكمه، ونزاهة لا ترخص قيمتها، ولا تلين عزيمتها، وديانة لا تحسر أذيالها، ولا يشف سربالها، وإدراكاً لا يفل نصله، ولا يدرك خصله، وذهناً لا يخبو نوره، ولا ينبو مطروره، وفهماً لا يخفى فلقه، ولا يهزم فيلقه، ولا يلحق بحره، ولا يعطل نحره، وتحصيلاً لا يفلت قنيصه، ولا يسام حريصه، بل لا يحل عقاله، ولا يصدأ صقاله، وطلباً لا تتحد فنونه، ولا تتعين عيونه، بل لا تحصر معارفه، ولا تقصر مصارفه، يقوم أتم قيام على النحو على طريقة متأخري النحاة، جمعاً بين القياس والسماع، وتوجيه الأقوال البصرية، واستحضار الشواهد الشعرية، واستظهار (٢) اللغات والأعربة، واستبصار في مذاهب المعربة، محلياً أجياد تلك الأعاريب، من علمي البديع والبيان بجواهر أسلاك، ومجلياً في آفاق تلك الأساليب، من فوائد هذين الفنين زواهر أفلاك، إلى ما يتعلق بذلك من قافية للعروض وميزان، وما للشعر من بحور وأوزان، تضلع بالقراءات أكمل اضطلاع، مع التحقيق والاطلاع،
стр. 2592
فيقنع ابن الباذش في إقناعه، ويشرح لابن شريح ما أشكل في أوضاعه، ويقصر عن رتبته الداني، ويحوز صدر المنصة من حرز الأماني، ويشارك في المنطق وأصول الفقه والعدد والفرائض والأحكام مشاركة حسنة، ويتقدم في الأدب نظماً ونثراً وكتباً وشعراً، إلى براعة الخط، وإحكام الرسم، وإتقان بعض الصنائع العملية، كتفسير الكتب، وتنزيل الذهب، وغيرهما. نشأ بالحضرة العلية لا يغيب عن حلقات المشيخة، ولا يريم عن مظان الاستفادة، ولا يفتر عن المطالعة والتقييد، ولا يسأم من المناظرة والتحصيل، مع المحافظة التي لا تنخرم ولا تنكسر، والمفاوضة في الأدب ونظم القريض والفكاهة التي لا تقدح في وقار، انتهى ملخصاً.
وقد أطال في تعريفه بأوراق عدة، ثم قال: مولده في الربع الثالث من يوم الخميس ثاني عشر جمادى الأولى من عام ستين وسبعمائة كما نقلته من خط ابنه، ثم قال: وله مسائل متعددة في فنون شتى ضمنها كل سديد من البحث وصحيح النظر، وأما كتبه فالدر النفيس، والياقوت الثمين، والروض الأنف، والزهر النضير، نصاعة لفظ، وأصالة غرض، وسهولة تركيب، ومتانة أسلوب، انتهى.
ثم ذكر مشيخته وأطال، ثم سرد تآليفه: الأرجوزة المسماة ب " تحفة الحكام "، والأرجوزة المسماة ب " مهيع الوصول في علم الأصول " أصول الفقه، والأرجوزة الصغرى المسماة ب " مرتقى الوصول للأصول " كذلك، والأرجوزة المسماة ب " نيل المنى في اختصار الموافقات "، والقصيدة المسماة ب " إيضاح المعاني في القراءات الثماني "، والقصيدة المسماة ب " الأمل المرقوب في قراءة يعقوب "، والقصيدة المسماة ب " كنز المفاوض في علم الفرائض "، والأرجوزة المسماة ب " الموجز في النحو "، حاذى بها رجز ابن مالك في غرض البسط له والمحاذاة لقصده، والكتاب المسمى ب " الحدائق " في أغراض شتى من الآداب والحكايات.
توفي بين العصر والمغرب يوم الخميس حادي عشر شوال عام تسعة وعشرين
стр. 2593
وثمانمائة؛ انتهى كلام الوزير ابن عاصم، وإنما ذكرته لأن أهل الأندلس يقولون في حقه: إنه ابن الخطيب الثاني، ولولا خوف الإطالة لذكرت بعض إنشائه ونظمه، فإنه في الذروة العليا، وقد ذكرت جملة من ذلك في أزهار الرياض في أخبار عياض وما يناسبها مما يحصل به للنفس ارتياح وللعقل ارتياض.
ولنرجع إلى الترجمة المقصودة، فنقول: والسلماني نسبة إلى سلمان - بإسكان اللام على الصحيح - قال ابن الأثير: والمحدثون يفتحون اللام، وسلمان: حي من مراد من عرب اليمن القحطانيين، دخل الأندلس منهم جماعة من الشام وسلف لسان الدين رحمه الله تعالى ينتسبون إليهم كما سبق في كلامه، وهو مشهور إلى الآن بالمغرب بابن الخطيب السلماني، ولذلك خاطبه شيخه شيخ الكتاب الرئيس أبو الحسن ابن الجياب حين حل مالقة بقوله (١) :
أيا كتابي إذا ما جئت مالقة ... دار المكارم من مثنى ووحدان
فلا تسلم على ربع لذي سلم ... بها وسلم على ربع لسلمان فأجابه لسان الدين رحم الله تعالى الجميع بقوله:
يا ليت شعري هل يقضى تألفنا ... ويثني الشوق عن غاياته الثاني
أو هل يحن على نفسي معذبها ... أو هل يرق لقلبي قلبي الثاني [عبد العزيز الفشتالي ونونيته]
وعلى ذكر نسبة ابن الخطيب لسلمان فقد تذكرت هنا بيتاً أنشدنيه لنفسه صاحبنا الوزير الشهير الكبير البليغ صاحب القلم الأعلى سيدي أبو فارس عبد العزيز الفشتالي (٢) - صب الله تعالى عليه شآبيب رحماه - من قصيدة نونية مدح
стр. 2594
بها سيد الوجود، ﷺ ، وتخلص إلى مدح مولانا السلطان المنصور بالله أبي العباس أحمد الحسني أمير المؤمنين صاحب المغرب رحمه الله تعالى، وهو:
أولئك فخري إن فخرت على الورى ... ونافس بيتي في الولا بيت سلمان وأراد - كما أخبرني - بيت سلمان القبيلة التي منها لسان الملة والدين ابن الخطيب رحمه الله تعالى، أشار إلى ولاء الكتابة للخلافة، كما كان لسان الدين السلماني رحمه الله تعالى كذلك، وفيه مع ذلك تورية بسلمان الفارسي ﵁ وأرضاه.
وقد رأيت أن أسرد هنا هذه القصيدة الفريدة، لبلاغتها التي بذت شعراء " اليتيمة " و " الخريدة "، ولأن شجون الحديث الذي جر إليها، شوقني إلى معاهدي المغربية التي أكثر البكاء عليها، بحضرة المنصور بالله الإمام، سقى الله تعالى عهادها صوب الغمام، حيث الشباب غض يانع، والمؤمل لم يحجبه مانع، والسلطان عارف بالحقوق، والزمان وهو أبو الورى لم يشب بره بالعقوق، والليالي مسالمة غير رامية من البين بنبال، والغربة الجالية للكربة لم تخطر ببال، ورؤساء الدولة الحسنية السنية ساعون فيما يوافق الغرض ويلائم، والأيام ثغورها بواسم، وأوقاتها أعياد ومواسم، وأفراح وولائم، فلله فيها عيش ما نسيناه، وعز طالما اقتبسنا نور الهدى من طورسيناه:
مضى ما مضى من حلو عيش ومره ... كأن لم يكن إلا كأضغاث أحلام وهذا نص القصيدة (١) :
هم سلبوني الصبر والصبر من شاني ... وهم حرموا من لذة الغمض أجفاني
وهم أخفروا في مهجتي ذمم الهوى ... فلم يثنهم عن سفكها حبي الجاني
стр. 2595
لئن أترعوا من قهوة البين أكؤسي ... فشوقهم أضحى سميري وندماني
وإن غادرتني بالعراء حمولهم ... لقى إن قلبي جاهد إثر أظعاني
قف العيس واسأل ربعهم أية مضوا ... أللجزع ساروا مدلجين أم البان
وهل باكروا بالسفح من جانب اللوى ... ملاعب آرام هناك وغزلان
وأين استقلوا: هل بهضب تهامة ... أناخوا المطايا أم على كثبان نعمان
وهل سال في بطن المسيل تشوقاً ... نفوس ترامت للحمى قبل جثمان
وإذ زجروها بالعشي فهل ثنى ... أزمتها الحادي إلى شعب بوان
وهل عرسوا في دير عبدون أم سروا ... يؤم بهم رهبانهم دير نجران
سروا والدجى صبغ المطارف فانثنى ... بأحداجهم شتى صفات وألوان
وأدلج في الأسحار بيض قبابهم ... فلحن نجوماً في معارج كثبان
لك الله من ركب يرى الأرض خطوة ... إذا زمها بدناً نواعم أبدان
أرحها مطايا قد تمشى بها الهوى ... تمشي الحميا في مفاصل نشوان
ويمم بها الوادي المقدس بالحمى ... به الماء صداً والكلا نبت سعدان
وأهد حلول الحجر منه تحية ... تفاوح عرفاً ذاكي الرند والبان
لقد نفحت من شيح يثرب نفحة ... فهاجت مع الأسحار شوقي وأشجاني
وفتت منها الشرق في الغرب مسكة ... سحبت بها في أرض دارين أرداني
وأذكرني نجداً وطيب عراره ... نسيم الصبا من نحو طيبة حياني
أحن إلى تلك المعاهد، إنها ... معاهد راحاتي وروحي وريحاني
وأهفو مع الأشواق للوطن الذي ... به صح لي أنسي الهني وسلواني
وأصبو إلى أعلام مكة شائقاً (١) ... إذا لاح برق من شمام وثهلان
أهيل الحمى ديني على الدهر زورة ... أحث بها شوقاً لكم عزمي الواني
متى يشتفي جفني القريح بلحظة ... تزج بها في نوركم عين إنساني
стр. 2596
ومن لي بأن يدنو لقاكم تعطفاً ... ودهري عني دائماً عطفه ثاني
سقى عهدهم (١) بالخيف عهد تمده ... سوافح دمع من شؤوني هتان
وأنعم في شط العقيق أراكة ... بأفيائها ظل المنى والهوى داني
وحيا ربوعاً بين مروة والصفا ... تحية مشتاق بها الدهر حيران
ربوعاً بها تتلو الملائكة العلا ... أفانين وحي بين ذكر وقرآن
وأول أرض باكرت عرصاتها ... وطرزت البطحا سحائب إيمان
وعرس فيها للنبوة موكب ... هو البحر طام (٢) فوق هضب وغيطان
وأدى بها الروح الأمين رسالة ... أفادت بها البشرى مدائح عنوان
هنالك فض ختمها (٣) أشرف الورى ... وفخر نزار من معد بن عدنان
محمد خير العالمين بأسرها ... وسيد أهل الأرض مِ الإنس والجان
ومن بشرت في بعثه قبل كونه ... نوامس كهان وأخبار رهبان
وحكمة (٤) هذا الكون لولاه ما سمت ... سماء ولا غاضت طوافح طوفان
ولا زخرفت من جنة الخلد أربع ... تسبح فيها أدم حور وولدان (٥)
ولا طلعت شمس الهدى غب دجية ... تجهم من ديجورها ليل كفران
ولا أحدقت بالمذنبين شفاعة ... يذود بها عنهم زباني نيران
له معجزات أخرست كل جاحد ... وسلت على المرتاب صارم برهان
له انشق قرص البدر شقين وارتوى ... بماء همى من كفه كل ظمآن
وأنطقت الأصنام نطقاً تبرأت ... إلى الله فيه من زخارف ميان
دعا سرحة عجما فلبت وأقبلت ... تجر ذيول الزهر ما بين أفنان
стр. 2597
وضاءت قصور الشام من نوره الذي ... على كل أفق نازح القطر أو داني
وقد بهج الأنوا بدعوته التي ... كست أوجه الغبراء بهجة نيسان
وإن كتاب الله اعظم آية ... بها افتضح المرتاب (١) وابتأس الشاني
وعدى على شأو البليغ بيانه ... فهيهات منه سجع قس وسحبان
نبي الهدى من أطلع الحق أنجماً ... محا نورها أسداف إفك وبهتان
لعزتها ذل الأكاسرة الألى ... هم سلبوا تيجانها آل ساسان
وأحرز للدين الحنيفي بالظبى ... تراث الملوك الصيد من عهد (٢) يونان
ونقع من سمر القنا السم قيصراً (٣) ... فجرعه منه مجاجة ثعبان
وأضحت ربوع الكفر والشك (٤) بلقعاً ... يناغي الصدى فيهن هاتف شيطان
وأصبحت السمحا ترف نضارة ... ووجه الهدى بادي الصباحة للراني (٥)
أيا خير أهل الأرض بيتاً ومحتداً ... وأكرم كل الخلق: عجم وعربان
فمن للقوافي أن تحيط بوصفكم ... ولو ساجلت سبقاً مدائح حسان
إليك بعثناها أماني أجدبت ... لتسقى بمزن من أياديك هتان
أجرني إذا أبدى الحساب جرائمي ... وأثقلت الأوزار كفة ميزاني
فأنت الذي لولا وسائل عزه ... لما فتحت أبواب عفو وغفران
عليك سلام الله ما هبت الصبا ... وماست على كثبانها خلد قضبان
وحمل في جيب الجنوب تحية ... يفوح بمسراها شذا كل توقان
إلى العمرين صاحبيك كليهما ... وتلوهما في الفضل صهرك عثمان
وحيا علياً عرفها وأريجها ... ووالى على سبطيك أوفر رضوان
стр. 2598
إليك رسول الله صممت عزمة ... إذا أزمعت فالشحط والقرب سيان
وخاطبت مني القلب وهو مقلب ... على جمرة الأشواق فيك فلباني
فيا ليت شعري هل أزم قلائصي ... إليك بدراً أو أقلقل كيراني (١)
وأطوي أديم الأرض نحوك راحلاً ... نواجي المهارى في صحاصح قيعان
يرنحها فرط الحنين إلى الحمى ... إذا غرد الحادي بهن وغناني
وهل تمحون عني خطايا اقترفتها ... خطاً لي في تلك البقاع وأوطان
وماذا عسى يثني عناني وإن لي ... بآلك جاهاً صهوة العز أمطاني
إذا ند عن زوارك البأس (٢) والعنا ... فجود ابنك المنصور أحمد أغناني
عمادي الذي أوطا السماكين أخمصاً ... وأوفى على السبع الطباق فأدناني
متوج أملاك الزمان وإن سطا ... أحل سيوفاً (٣) في معاقد تيجان
وقاري أسود الغاب بالصيد مثلها ... إذا اضطرب الخطي من فوق جدران (٤)
هزبر إذا زار البلاد زئيره ... تضاءل في أخياسها أسد خفان
وإن أطلعت غيم القتام جيوشه ... وأرزم (٥) في مركومه رعد نيران
صببن على أرض العداة صواعقاً ... أسلن عليهم بحر خسف ورجفان
كتائب لو يعلون رضوى لصدعت ... صفاه الجياد الجرد تعدو بعقبان
عديد الحصى من كل أروع معلم ... وكل كمي بالرديني طعان
إذا جن ليل الحرب عنهم طلى العدا ... هدتهم إلى أوداجها شهب خرصان
من اللاء جرعن العدا غصص الردى ... وعفرن في وجه (٦) الثرى وجه بستان
وفتحن أقطار البلاد فأصبحت ... تؤدي الخراج الجزل أملاك سودان
стр. 2599
إمام البرايا من علي نجاره ... ومن عترة سادوا الورى، آل زيدان
دعائم إيمان وأركان سؤدد ... ذوو همم قد عرست فوق كيوان
هم العلويين الذين وجوههم ... بدور إذا ما أحلكت شهب أزمان
وهم آل بيت شيد الله سمكه ... على هضبة العلياء ثابت أركان
وفيهم فشا الذكر الحكيم وصرحت ... بفضلهم آيات ذكر (١) وفرقان
فروع ابن عم المصطفى ووصيه ... فناهيك من فخرين: قربى وقربان
ودوحة مجد معشب الروض بالعلا ... يجود بأمواه الرسالة ريان
بمجدهم الأعلى الصريح تشرفت ... معد على العرباء عاد وقحطان
أولئك فخري إن فخرت على الورى ... ونافس بيتي في الولا بيت سلمان
إذا اقتسم المداح فضل فخارهم ... فقسمي بالمنصور ظاهر رجحان
إمام له في جبهة الدهر ميسم ... ومن عزه في مفرق الملك تاجان
سما فوق هامات النجوم بهمة ... يحوم بها فوق السموات نسران
وأطلع في أفق المعالي خلافة ... عليها وشاح من علاه وسمطان
إذا ما احتبى فوق الأسرة وارتدى ... على كبرياء الملك نخوة السلطان
توسمت لقمان الحجى وهو ناطق ... وشاهدت كسرى العدل في صدر إيوان
وإن هزه حر الثناء تدفقت ... أنامله عرفاً تدفق خلجان
أيا ناظر الإسلام شم بارق المنى ... وباكر لروض في ذرا المجد فينان
قضى الله في علياك أن تملك الدنا ... وتفتحها ما بين سوس وسودان
وأنك تطوي الأرض غير مدافع ... فمن أرض سودان إلى أرض بغدان
وتملؤها عدلاً يرف لواؤه ... على الهرمين أو على رأس غمدان
فكم هنأت أرض العراق بك العلا ... ووافت بك البشرى لأطراف عمان
فلو شارفت شرق البلاد سيوفكم ... أتاك استلاباً تاج كسرى وخاقان
стр. 2600
ولو نشر الأملاك دهرك أصبحت ... عيالاً على علياك أبناء مروان
وشايعك السفاح يقتاد طائعاً ... برايته السوداء أهل خراسان
فما المجد إلا ما رفعت سماكه ... على عمدي سمر الطوال ومران
وهاتيك أبكار القوافي جلبتها (١) ... تغار لهن الحور في دار رضوان
أتتك أمير المؤمنين كأنها ... لطائم مسك أو خمائل بستان (٢)
تعاظمن حسناً أن يقال شبيهها ... فرائد در أو قلائد عقيان
فلا زلت للدنيا تحوط جهاتها ... وللدين تحميه بملك سليمان
ولا زلت بالنصر العزيز مؤزراً ... تقاد لك الأملاك في زي عبدان [نونية أبي الفتح التونسي]
انتهت القصيدة في تغزلها شرح الحال، وإعراب عما في ضمير الغربة والارتحال، ولنعززها بأختها في البحر والروي، قصيدة القاضي الشهير الذكر، الأديب الذي سلبت النهى كواعب شعره إذ أبرزها من خدود الفكر، الشيخ الإمام سيدي أبو الفتح محمد بن عبد السلام، المغربي التونسي نزيل دمشق الشام، صب الله على ضريحه سجال الرحمة والإنعام، فإنها نفث مصدور غريب، وبث معذور أريب، فارق مثلي أوطانه وما سلاها، وقرأ آيات الشجو وتلاها، وتمنى أن يجود له الدهر برؤية مجتلاها، وهي قوله ﵀ وأنشأها بدمشق عام واحد وخمسين وتسعمائة:
سلوا البارق النجدي عن سحب أجفاني ... وعما بقلبي من لواعج نيران
ولا تسألوا غير الصبا عن صبابتي ... وشدة أشواقي إليكم وأشجاني
فما لي سواها من رسول إليكم ... سريع السرى في سيره ليس بالواني
стр. 2601
فيا طال بالأسحار ما قد تكلفت ... بإنعاش محزون وإيقاظ وسنان
وتنفيس كرب عن كئيب متيم ... يحن إلى أهل ويصبو لأوطان
فلله ما أذكى شذا نسمة الصبا ... صباحاً إذا مرت على الرند والبان
وسارت مسير الشمس وهناً فأصبحت ... من الشرق نحو الغرب تجري بحسبان
وقد وقفت بالشام وقفة حامل ... نوافج مسك من ظباء خراسان
لترتاض في تلك الرياض هنيئة ... وتزداد من أزهارها طيب أردان
وما غربت حتى تضاعفت نشرها ... بواسطتي روح هناك وريحان
فكم نحوكم حملتها من رسالة ... مدونة في شرح حالي ووجداني
وناشدتها بالله إلا تفضلت ... بتبليغ أحبابي السلام وجيراني
تحية مشتاق إلى ذلك الحمى ... وسكانه والنازحين بأظعان
سقى الله هاتيك الديار وأهلها ... سحائب تحكي صوب مدمعي القاني
وحيا ربوع الحي من خير بلدة ... تخيرها قدماً رآها بإنسان
لها الفخر والفضل المبين بما حوت ... من الأنس والحسن المنوط بإحسان
لقد حل منها آل حفص ملوكها ... مراتب تسمو فوق هامة كيوان
وسادوا بها كل الملوك وشيدوا ... بها من مباني العز أفخر بنيان
وكان لهم فيها بهاء وبهجة ... وحسن نظام لا يعاب بنقصان
وكان لهم فيها عساكر جمة ... تصول بأسياف وتسطو بمران
جيوش وفرسان يضيق بها الفضا ... ويحجم عنها الفرس من آل ساسان
وكان لأهليها المفاخر والعلا ... وكان بها حصنا أمان وإيمان
وكان على الدنيا جمال بحسنها ... وحسن بنيها من ملوك وأعيان
وكانت لطلاب المعارف قبلة ... لما في حماها من أئمة عرفان
وكان لأهل العلم فيها وجاهة ... وجاه وعز مجده ليس بالفاني
وكان بواديها المقدس فتية ... تقدس باريها بذكر وقرآن
стр. 2602
ومن أدباء النظم والنثر معشر ... تفوق بناديها بلاغة سحبان
وكانت على الأعداء في حومة الوغى ... تطول بأبطال، وتسطو بشجعان
وما برحت فيها محاسن جمة ... وفي كل نوع أهل حذق وإتقان
إلى أن رمتها الحادثات بأسهم ... وسلت عليها سيف بغي وعدوان
فما لبثت تلك المحاسن أن عفت ... وأقفر ربع الأنس من بعد سكان
وشتت ذاك الشمل من بعد جمعه ... كما انتثرت يوماً قلائد عقيان
فأعظم برزء خص خير مدينة ... وخير أناس بين عجم وعربان
لعمري لقد كادت عليها قلوبنا ... تضرم من خطب عراها بنيران
وقد عمنا غم بعظم مصابها ... وإن خصني منه المضر بجثماني
وما بقيت فيما علمناه بلدة ... من الشرق إلا ألبست ثوب أحزان
فصبراً أخي صبراً على المحنة التي ... رمتك بها الأقدار ما بين إخوان
فما الدهر إلا هكذا فاصطبر له: ... رزية مال أو تفرق خلان
أأحبابنا إن فرق الدهر بيننا ... وطال مغيبي عنكم منذ أزمان
فإني على حفظ الوداد وحقكم ... مقيم، وما هجر الأحبة من شاني
ووالله والله العظيم ألية ... على صدقها قامت شواهد برهان
لقد زاد وجدي واشتياقي إليكم ... وبرح بي طول البعاد وأضناني
فلا تحسبوا أني تسليت بعدكم ... بشيء من الدنيا وزخرفها الفاني
ولا أنني يوماً تناسيت عهدكم ... بحال، ولا أن التكاثر ألهاني
ولا راقني روض، ولا هش مسمعي ... لنغمة أطيار ورنة عيدان
ولا حل في فكري سواكم بخلوة ... ولا جلوة ما بين حور وولدان
ولا اختلجت يوماً ضمائر مهجتي ... لغيركم في سر سري وإعلاني
ولو لم أسل النفس بالقرب واللقا ... لأدرج جسمي في مقاطع أكفاني
стр. 2603
فما أنا في عودي إليكم بآيس ... فما اليأس إلا من علامة كفران
عليكم سلام الله في كل ساعة ... تحية صب لا يدين بسلوان
مدى الدهر ما ناحت مطوقة وما ... تعاقب بين الخافقين الجديدان [نونية ابن الخطيب]
ولصاحب الترجمة لسان الدين ابن الخطيب قصيدة طنانة بهذا الوزن والقافية، مدح بها السلطان أبا سالم المريني حين فتح تلمسان، وقد رأيت إيرادها في هذا الباب، لما اشتمل عليه آخرها من شرح أمر الاغتراب، الذي حير الألباب، وللمناسبة أسباب، لا تخفى على من له فكر مصيب، وكل غريب للغريب نسيب، وهي (١) :
أطاع لساني في مديحك إحساني ... وقد لهجت نفسي بفتح تلمسان
فأطلعتها تفتر عن شنب المنى ... وتسفر عن وجه من السعد حياني (٢)
كما ابتسم النوار عن أدمع الحيا ... وجف بخد الورد عارض نيسان
كما صفقت ريح الشمال شمولها ... فبان ارتياح السكر في غصن البان
تهنيك بالفتح الذي معجزاته ... خوارق لم تذخر سواك لإنسان
خففت إليها والجفون ثقيلة ... كما خف شثن الكف من أسد خفان
وقدت إلى الأعداء فيها مبادراً ... ليوث رجال في مناكب عقبان
تمد بنود النصر منهم ظلالها ... على كل مطعام العشيات مطعان
جحاجحة (٣) غر الوجوه كأنما ... عمائمهم غيها معاقد تيجان
أمدك فيها الله بالملإ العلا ... فجيشك، مهما حقق الأمر، جيشان
стр. 2604
لقد جُليت منك البلاد لخاطب ... لقد جنيت منك الغصون إلى جاني
لقد كست الإسلام بيعتك الرضى ... وكانت على أهليه بيعة رضوان
ولله من ملك سعيد ونصبة ... قضى المشتري فيها بعزلة كيوان
وسجل حكم العدل بين بيوتها ... وقوفاً مع المشهور من رأي يونان
فلم تخش سهم القوس صفحة بدرها ... ولم تشك فيها الشمس من بخس ميزان
ولم يعترض مبتزها قطع قاطع ... ولا نازعت نوبهرها كف عدوان (١)
تولى اختيار الله حسن اختيارها ... فلم يحتج الفرغان فيها لفرغان
ولا صرفت فيها دقائق نسبة ... ولو خفقت فيها طوالع بلدان
وجوه القضايا في كمالك شأنها ... وجوب إذا خصت سواك بإمكان
ومن قاس منك الجود بالبحر والحيا ... فقد قاس تمويهاً قياس سفسطاني
وطاعتك العظمى بشارة رحمة ... وعصيانك المحذور نزغة شيطان
وحبك عنوان السعادة والرضى ... ويعرف مقدار الكتاب بعنوان
ودين الهدى جسم وذاتك روحه ... وكم وصلة ما بين روح وجثمان
تضن بك الدنيا ويحرسك العلا ... كأنك منها بين لحظ وأجفان
بنيت على أساس أسلافك العلا ... فلا هدم المبنى ولا عدم الباني
وصاحت بك العليا فلم تك غافلاً ... ونادت بك الدنيا فلم تك بالواني
ولم تك في خوض البحار بهائب ... ولم تك في نيل الفخار بكسلان
لقد هز منك العزم لما انتضيته ... ذوائب رضوى أو مناكب ثهلان
ولله عينا من رآها محلة ... هي الحشر لا تحصى بعد وحسبان
وتنور عزم فار في إثر دعوة ... يعم الأقاصي والأداني بطوفان
عجائب أقطار، ومألف شارد ... وأفلاذ آفاق، وموعد ركبان
إذا ما سرحت اللحظ في عرصاتها ... تبلد منك الذهن في العالم الثاني
جنى حان والنصر العزيز اهتصاره ... إذا انتظمت بالقلب منها جناحان
стр. 2605
فمن سحب لاحت بها شهب القنا ... ومن كثب بيض بدت فوق كثبان
مضارب في البطحاء بيض قبابها ... كما قلبت للعين أزهار سوسان
وما إن رأى الراءون في الدهر قبلها ... قرارة عز في مدينة كتان
تفوت التفات الطرف حال اقتبالها ... كأنك قد سخرت جن سليمان
فقد أطرقت من خوفها كل بيعة ... وطأطأ من إجلالها كل إيوان
وقد ذعرت خولان بين بيوتها ... غداة بدت منها البيوت بخولان
فلو رميت مصر بها وصعيدها ... لأضحت خلاء بلقعاً بعد عمران
ولو يممت سيف بن ذي يزن ... لما تقرر ذاك السيف في غمد غمدان
تراع بها الأوثان في أرض رومة ... إذا خيمت شرقاً على طرق أوثان
وتجفل إجفال النعامى ببرقة ... ليوث الشرى ما بين ترك وعربان
وعرضاً كيوم العرض أذهل هوله ... عياني، وأعياني تعدد أعيان
وجيشاً كقطع الليل للخيل تحته ... إذا صهلت مفتنة رجع ألحان
فيومض من بيض الظبى ببوارق ... ويقذف من سمر الرماح بشهبان
ويمطر من ودق السهام بحاصب ... سحائبه من كل عوجاء مرنان
وجرداً إذا ما ضمرت يوم غاية ... تعجبت من ريح تقاد بأرسان
تسابق ظلمان الفلاة بمثلها ... وتذعر غزلان الرمال بغزلان
ودون مهب العزم منك قواضب ... أبى النصر يوماً أن تلم بأجفان
نظرت إليها والنجيع لباسها ... فقلت: سيوف أم شقائق نعمان
تفتح ورداً خدها حين جردت ... ولا ينكر الأقوام خجلة عريان
كأن الوغى نادت بها لوليمة ... قد احتفلت أوضاعها منذ زمان
فإن طعمت بالنصر كان وضوءها ... نجيعاً ووافاها الغبار بأشنان
لقد خلصت لله منك سجية ... جزاك على الإحسان منك بإحسان
فسيفك للفتح المبين مصاحب ... وعزمك والنصر المؤزر إلفان
فرح واغد للرحمن تحت كلاءة ... وسرحان في غاب العدا كل سرحان
стр. 2606
ودم والمنى تدني إليك قطافها ... ميسر أوطار ممهد أوطان
وكن واثقاً بالله مستنصراً به ... فسلطانه يعلو على كل سلطان
كفاك العدا كاف لملكك كافل ... فضدك نضو ميت بين أكفان
رضى الوالد المولى أبيك عرفته ... وقد أنكر المعروف من بعد عرفان
فكم دعوة أولاك عند انتقاله ... إلى العالم الباقي من العالم الفاني
فعرفت في السراء نعمة منعم ... وألحفت في الضراء رحمة رحمان
عجبت لمن يبغي الفخار بدعوة ... مجردة من غير تحقيق برهان
وسنة إبراهيم في الفخر قد أتت ... بكل صحيح عن علي وعثمان
ومن مثل إبراهيم في ثبت موقف ... إذا ما التقى في موقف الحرب صفان
إذا هم لم يلفت بلحظة هائب ... وإن من لم ينفث بلفظة منان
فصاحة قس في سماحة حاتم ... وإقدام عمرو تحت حكمة لقمان
شمائل ميمون النقيبة أروع ... له قصبات السبق في كل ميدان
محبته فرض على كل مسلم ... وطاعته في الله عقدة إيمان
هنيئاً أمير المسلمين بنعمة ... حبيت بها من مطلق الجود منان
لزينت أجياد المنابر بالتي ... أتاح لها الرحمن في آل زيان
قلائد فتح هن لكن قدرها ... ترفع أن يدعى قلائد عقيان
أمولاي، حبي في علاك وسيلتي ... ولطفك بي دأباً بمدحك أغراني
أياديك لا أنسى على بعد المدى ... نعوذ بك اللهم من شر نسيان
فلا جحد ما خولتني من سجيتي ... ولا كفر نعماك العميمة من شاني
ومهما تعجلت الحقوق لأهلها ... فإنك مولاي الحقيق وسلطاني
وركني الذي لما نبا بي منزلي ... أجاب ندائي بالقبول وأواني
وعالج أيامي وكانت مريضة ... بحكمة من لم ينتظر يوم بحران
فأمنني الدهر الذي قد أخافني ... وجدد لي السعد الذي كان أبلاني
стр. 2607
وخولني الفضل الذي هو أهله ... وشيكاً وأعطاني فأفعم أعطاني (١)
تخونني صرف الحوادث فانثنى ... يقبل أرداني، ومن بعد أرداني
وأزعجني من منشئي ومبوئي ... ومعهد أحبابي ومألف جيراني
بلادي التي فيها عقدت تمائمي ... وجم (٢) بها وفري وجل بها شاني
تحدثني عنها الشمال فتنثني ... وقد عرفت مني شمائل نشوان
وآمل أن لا أستفيق من الكرى ... إذا الحلم (٣) أوطاني بها ترب أوطاني
تلون إخواني علي وقد جنت ... علي خطوب جمة ذات ألوان
وما كنت أدري قبل أن يتنكروا ... بأن خواني كان مجمع خواني
وكانت، وقد حم القضاء، صنائعي ... علي بما لا أرتضي شر أعواني
فلولاك بعد الله يا ملك العلا ... وقد فت ما ألفيت من يتلافاني
تداركت مني بالشفاعة منعماً ... بريئاً رماه الدهر في موقف الجاني
فإن عرف الأقوام حقك وفقوا ... وإن جهلوا باءوا بصفقة خسران
وإن خلطوا عرفاً بنكر وقصروا ... وزنت بقسطاس قويم وميزان
وحرمة هذا اللحد يأبى كمالها ... هضيمة رد أو حطيطة نقصان
وقد نمت عن أمري ونبهت همة ... تحدق من علو إلى صرح هامان
إذا دانت الله النفوس وأملت ... إقالة ذنب أو إنالة غفران
فمولاك يا مولاي قبلة وجهتي ... وعهدة إسراري وحجة إعلاني
وقفت على مثواه نفسي قائماً ... بترديد ذكر أو تلاوة قرآن
ولو كنت أدري فوقها من وسيلة ... إلى ملكك الأرضى لشمرت أرداني
وأبلغت نفسي جهدها غير أنني ... طلابي ما بعد النهاية أعياني
قرأت كتاب الحمد فيك لعاصم ... فصح أدائي واقتدائي وإتقاني
стр. 2608
فدونكها من بحر فكري لؤلؤاً ... يفصل من حسن النظام بمرجان
وكان رسول الله بالشعر يعتني ... وكم حجة في شعر كعب وحسان
ووالله ما وفيت قدرك حقه ... ولكنه وسعي ومبلغ إمكاني [رسالة لسان الدين إلى أبي سالم]
وكتب لسان الدين ﵀ قبل هذه القصيدة نثرا ًمن إنشائه يخاطب به السلطان أبا سالم المذكور، وذلك أنه ورد على لسان الدين وهو بشالة سلا كتاب السلطان المذكور بفتح تلمسان، وكان وروده يوم الخميس سابع عشر شعبان عام واحد وستين وسبعمائة، ونص ما كتب به لسان الدين:
مولاي فتاح الأقطار والأمصار، فائدة الأزمان والأعصار، أثير هبات الله الآمنة من الاعتصار، قدوة أولي الأيدي والأبصار، ناصر الحق عند قعود الأنصار، مستصرخ الملك الغريب من وراء البحار، مصداق دعاء الأب (١) المولى في الأصائل والأسحار، أبقاكم الله سبحانه لا تقف إيالتكم عند حد، ولا تحصى فتوحات الله تعالى عليكم بعد، ولا تفيق أعداؤكم من كد، ميسراً على مقامكم ما عسر على كل أب كريم وجد، عبدكم الذي خلص إبريز عبوديته لملك ملككم المنصور، المعترف لأدنى رحمة من رحماتكم بالعجز عن شكرها والقصور، الداعي إلى الله سبحانه أن يقصر عليكم سعادة العصور، ويذلل بعز طاعتكم أنف الأسد الهصور، ويبقي الملك في عقبكم وعقب عقبكم إلى يوم ينفخ فيه الصور، فلان من الضريح المقدس بشالة، وهو الذي تعددت على المسلمين حقوقه، وسطع نوره وتلألأ شروقه، وبلغ مجده السماء لما سبقت فروعه ووشجت عروقه، وعظم ببيوتكم فخره فما فوق البسيطة فخر يفوقه، حيث الجلال قد رست هضابه، والملك قد كسيت بأستار الكعبة الشريفة قبابه، والبيت العتيق قد ألحفت الملاحف الإمامية أثوابه، والقرآن العزيز ترتل أحزابه.
стр. 2609
والعمل الصالح يرتفع إلى الله ثوابه، والمستجير يخفي بالهيبة سؤاله فيجهر بنعرة العز جوابه، وقد تفيأ من أوراق الذكر الحكيم حديقة، وخميلة أنيقة، وحط بجودي الجود نفساً في طوفان العز غريقة، والتحف رفرف الهيبة التي لا تهتدي النفس فيها إلا بهداية الله تعالى طريقة، واعتز بعزة الله وقد توسط جيش الحرمة المرينية حقيقة، إذ جعل المولى المقدس المرحوم أبا الحسن مقدمة وأباه وجده سيقة، يرى بركم بهذا اللحد الكريم قد طنب عليه من الرضى فسطاطاً، وأعلق به يد العناية المرينية اهتماماً واغتباطاً، وحرر له أحكام الحرمة نصاً جلياً واستنباطاً، وضمن له حسن العقبى التزاماً واشتراطاً، وقد عقد البصر بطريقة رحمتكم المنتظرة المرتقبة، ومد اليد إلى لطائف شفاعتكم التي تتكفل بعتق المال كما تكفلت بعتق الرقبة، وشرع في المراح بميدان نعمتكم بعد اقتحام هذه العقبة، لما شنفت الأذن البشرى التي لم يبق طائر إلا سجع بها وصدح، ولا شهاب دجنة إلا اقتبس من نورها واقتدح، ولا صدر إلا انشرح، ولا غصن عطف إلا مرح، بشرى الفتح القريب، وخبر النصر الصحيح الحسن الغريب، فتح تلمسان الذي قلد المنابر عقود الابتهاج، ووهب الإسلام منيحة النصر غنية عن الانتهاج، وألحف الخلق ظلاً ممدوداً، وفتح باب الحج وكان مسدوداً، وأقر عيون أولياء الله الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً، وأضرع بسيف الحق جباهاً أبية وخدوداً، وملككم حق أبيكم الذي أهان عليه الأموال، وخاض من دونه الأهوال، وأخلص فيه الضراعة والسؤال، من غير كد يغمز عطف المسرة، ولا جهد يكدر صفو النعم الثرة، ولا حصر ينفض به المنجنيق ذؤابته، ويظهر بتكرار الركوع إنابته.
فالحمد لله الذي أقال العثار، ونظم بدعوتكم الانتثار، وجعل ملككم يجدد الآثار، ويأخذ الثار، والعبد يهنئ مولاه، بما أنعم الله تعالى به عليه وأولاه، فإذا أجال العبيد قداح السرور فللعبد المعلى والرقيب، وإذا استهموا حظوظ الجذل فلي القسم الوافر والنصيب، وإذا اقتسموا فريضة شكر الله فلي الحظ
стр. 2610
والتعصيب، لتضاعف أسباب العبودية قبلي، وترادف النعم التي عجز عنها قولي وعملي، وتقاصر في ابتغاء مكافأتها وجدي وإن تطاول أملي، فمقامكم المقام الذي نفس الكربة، وآنس الغربة، ورعى الوسيلة والقربة، وأنعش الأرماق، وفك الوثاق، وأدر الأرزاق، وأخذ على الدهر بالاستقالة العهد والميثاق.
وإن لم يباشر العبد اليد العالية بهذا الهناء، ويمثل بين يدي الخلافة العظيمة السنا والسناء، ويمد بسبب اليد إلى تلك السماء، فقد باشر به اليد التي يحن مولاي لتذكر تقبيلها، ويكمل فروض المجد بتوفية حقوقها الأبوية وتكميلها، ووقفت بين يدي ملك الملوك الذي أجال عليها القداح، ووصل في طلب وصالها بالمساء الصباح، وكان فتحه إياها أبا عذرة الافتتاح، وقلت: يهنيك يا مولاي رد ضالتك المنشودة، وجبر لقطعتك المعرفة المشهودة، ورد أمتك المودودة، فقد استحقها وارثك الأرضى، وسيفك الأمضى، وقاضي دينك، وقرة عينك، مستنقذ دارك من يد غاصبها، وراد رتبتك إلى مناصبها، وعامر المثوى الكريم، وساتر الأهل والحريم. مولاي: هذه تلمسان قد طاعت، وأخبار الفتح على ولدك الحبيب إليك قد شاعت، والأمم إلى هنائه قد تداعت، وعدوك وعدوه قد شردته المخافة، وانضاف إلى عرب الصحراء فخفضته الإضافة، وعن قريب تتحكم فيه يد احتكامه، وتسلمه السلامة إلى حمامه، فلتطب يا مولاي نفسك، وليستبشر رمسك، فقد نمت بركتك وزكا غرسك، نسأل الله أن يورد على ضريحك من أنباء نصره ما تفتح له أبواب السماء قبولا، ويترادف إليك مدداً موصولاً، وعدداً آخرته خير لك من الأولى، ويعرفه بركة رضاك ظعناً وحلولا، ويضفي عليك منه ستراً مسدولا.
ولم يقنع العبد بخدمة النثر، حتى أجهد القريحة التي ركضها الدهر فأنضاها، واستشفها الحادث الجلل فتقضاها، فلفق من خدمة المنظوم ما يتغمد حلمكم تقصيره، ويكون إغضاؤكم إذا لقي معرة العتب وليه ونصيره، وإحالة مولاي
стр. 2611
على الله في نفسي جبرها، ووسيلة عرفها مجده فما أنكرها، وحرمة بضريح مولاي والده شكرها، ويطلع العبد منه على كمال أمله، ونجح عمله، وتسويغ مقترحه وتتميم جذله:
أطاع لساني في مديحك إحساني ... إلى آخر القصيدة التي تقدمت.
[نونية الفقيه عمر الزجال]
وحيث اقتضت المناسبة جلب هذه النونيات فلنضف إليها قصيدة أديب الأندلس الفقيه عمر صاحب الأزجال، إذ هو من فرسان هذا المجال، وقد وطأ لها بنثر، وجعل الجميع مقامة ساسانية، سماها " تسريح النصال إلى مقاتل الفصال " ونصها (١) : يا عماد السالكين، ومحط (٢) المستفيدين والمتبركين، وثمال الضعفاء والمساكين المتروكين، في طريقك يتنافس المتنافس، وعلى أعطافك تزهى العباءات وتروق الدلافس (٣) ، وبكتابك تحيا جوامد الأفهام، وبمذبتك تشرد ذباب الأوهام، وفي زنبيلك يسد التالد والطارف، وبعصاك يهش على بدائع المعارف، الله الله في سالك، ضاقت عليه المسالك، وشاد، رمي بإبعاد، أدركته متاعب الحرفة، وأقيم من صف أهل الصفة (٤) ، فلا يجد نشاطا، على ما يتعاطى، ولا يلقى اغتباطا، إن حل زاوية أو نزل رباطا، أقصي عن أهل القرب والتخصيص، وابتلي بمثل حالة برصيص (٥) ، فأحيل عليك، وتوقفت إقالته على
стр. 2612
توبة بين يديك، فكاتبك استدعاء، واستوهب منك هداية ودعاء، ليسير على ما سويت، ويتحمل عنك أشتات ما رويت، فيلقى الأكفاء الظرفاء عزيزاً، ويباهي بك كل من خاطبك مستجيزاً، فاصرف إلي محيا الرضى، وعد من إيناسك للعهد الذي مضى، ولا تلقني معرضاً ولا معرضا، وأصخ لي سمعك كما قدر الله تعالى وقضى:
تعال نجددها طريقة ساسان (١) ... نعض عليها ما توالى الجديدان
ونصرف إليها من مثار عزائم ... ونحلف عليها من مؤكد أيمان
ونعقد على حكم الوفاء هواءنا ... لنأمن من أقول زور وبهتان
ونقسم على أن لا نصدق واشياً ... يروح ويغدو بين أثم وعدوان
يطوف حوالينا ليفسد بيننا ... بمنطق إنسان وخدعة شيطان
على أننا من عالم كلما بدا ... تعوذ منه عالم الإنس والجان
وحاشاك أن تلفى عن الصلح معرضاً ... إلى الصلح آلت حرب عبس وذبيان
وإني أهمتني شؤون كثيرة ... وصلحك أولى ما أقدم من شاني
فأنت إمامي إن كلفت بمذهب ... وأنت دليلي إن صدعت ببرهان
سأرعاك في أهل العباءات كلما ... رأيتك في أهل الطيالس ترعاني
ويا لابسي تلك العباءات إنها ... لباس إمام في الطريقة دهقان
تفرقت الألوان منها إشارة ... بأنك تأتي من حلاك بألوان
ويا بأبي الفصال شيخ طريقة ... خلوب لألباب لعوب بأذهان
إذا جاء في الثوب المحبر خلته ... زنيبيرة قد مد منها جناحان
فما تأمن الأبدان آفة لسعها ... وإن أقبلت في سابغات وأبدان
سأدعوك في حالات كيدي وكديتي ... بشيخي ساسان وعمي هامان
стр. 2613
فإن كان في الأنساب منا تباين ... فما تنكر الآداب أنا نسيبان
ألا فادع لي في جنح ليلك دعوة ... لتنجح آمالي ويرجح ميزاني
لك الطائر الميمون في كل وجهة ... سريت إليها غير نكس ولا واني
فكم من فقير بائس قد عرفته ... فرفت عليه نعمة ذات أفنان
وكم من رفيع الجاه واليت أنسه ... فعاش قرير العين مرتفع الشان
فلو كنت للفتح بن خاقان صاحباً ... لما خانه المقدور في ليلة الخان (١)
ولو كنت للصابي صديقاً ملاطفاً ... لما قبلت فيه مقالة بهتان (٢)
ولو كنت من عبد الحميد مقرباً ... لما هزم السفاح أشياع مروان
ولو كنت قد أرسلتها دعوة على ... أبي مسلم ما حاز أرض خراسان
ولو كنت في يوم الغبيط مراسلاً ... لبسطام لم تهزم به آل شيبان (٣)
ولو كنت في حرب الأمين لطاهر ... لما هام في يوم اللقاء ابن ماهان (٤)
ولو كنت في مغزى أبي يوسف لما ... رماه بغدر عبده في تلمسان (٥)
ولو أن كسرى يزدجرد عرفته ... لما لاح مقتولاً على يد طحان (٦)
ولو أن لذريقاً وطئت بساطه ... لما أثرت فيه مكيدة اليان (٧)
وفيما مضى في فاس أوضح شاهد ... غني لدينا عن بيان وتبيان
ولما اعتنى منك السعيد بكاتب ... رأى ما ابتغى من عز ملك وسلطان
فلا تنسني من أهل ودك إنني ... أخاف الليالي أن تطول فتنساني
стр. 2614
ولا خير إن تجعل كفاء قصيدتي ... كفاء ابن دراج على مدح خيران (١)
فجد بدنانير ولا تكن التي ... ألم بها الكندي في شعب بوان (٢)
فجودك فينا الغيث في رمل عالج ... وفضلك فينا الخبز في دار عثمان (٣)
وما زلت من قبل السؤال مقابلاً ... مرادي بإحساب وقصدي بإحسان
ولا تنس أياماً تقضت كريمة ... بزاوية المحروق أو دار همدان (٤)
وتأليفنا فيها لقبض إتاوة ... وإغرام مسنون وقسمة حلوان
وقد جلس الطرقون (٥) بالبعد مطرقاً ... يقول نصيبي أو أبوح بكتمان
عريفي يلحاني إذا ما أتيته ... ولم أنصرف عنكم بواجب ألحان
وقد جمعت تلك الطريقة عندنا ... أئمة حساب وأعلام كهان
إذا استنزلوا الأرواح باسم تبادرت ... طوائف ميمون وأشياع برقان (٦)
وإن بخروا عند الحلول تأرجت ... مباخرهم عن زعفران ولوبان (٧)
وإن فتحوا الدارات (٨) في رد آبق ... ثنت عزمه أوهام خوف وخذلان
فيحسب أن الأرض حيث ارتمت به ... ركائبه سرعان رجل وركبان
وقد عاشرتنا أسرة كيموية ... أقامت لدينا في مكان وإمكان
فلله من أعيان قوم تألفوا ... على عقد سحر أو على قلب أعيان
стр. 2615
ونحن على ما يغفر الله إنما ... نروح ونغدو من رباط إلى خان (١)
مع الصبح نضفيها عباءة صفة ... وبالليل نلويها زنانير رهبان
أتذكر في سفح العقاب مبيتكم ... ثمانين شخصاً من إناث وذكران
لديكم من الألوان ما لم يجئ به ... طهور ابن ذنون ولا عرس بوران (٢)
وكم شائق منكم إلى عقد تكة ... وكم هائم فيكم على حل هميان (٣)
فأطفأت قنديل المكان تعمداً ... وأومأت فانقضوا كأمثال عقبان
وناديت في القوم الركوب فأسرعوا ... فريق لنسوان، وقوم لذكران
فأقسم بالأيمان لولا تعففي ... عن السوء لانحلت عقيدة إيماني
فعد للذي كنا عليه فإن لي ... على الغير إن صاحبته حقد غيران
فمن يوم إذ صيرت ودي جانباً ... وأعرضت عني ما تناطح عنزان
ولا روت الكتاب بعد نفارنا ... محاورةً من ثعلبان لسرحان
وما هو قصدي منك إلا إجازة ... تخولني التفضيل ما بين خلاني
وإنك إن سخرت لي وأجزتني ... لنعم ولي صان ودي وجازاني
ولم لا ترويني وأنت أجل من ... سقاني من قبل الرحيق فرواني
ألا فأجزني يا إمام بكل ما ... رويت لمدغليس أو لابن قزمان
ولا تنس للدباغ نظماً عرفته ... فإنكما في ذلك النظم سيان
ومزدوجات ينسبون نظامها ... إلى ابن شجاع (٤) في مديح ابن بطان
وألمم بشيء من خرافات عنتر ... وألمع ببعض من حكايات سوسان
стр. 2616
وإن كنت طالعت اليتيمة واسني ... بلامية في الفحش من نظم واساني (١)
أجزني بكشف الدك (٢) أرضى وسيلة ... وخير جليس في بساط ودكان
وناولني المصباح فهو لغربتي ... ميسر أغراضي ورائد سلواني
وألحق به شمس المعارف (٣) إنني ... أسائل عن إسناده كل إنسان
وقد كنت قبل اليوم عرفتني به ... ولكنني أنسيته بعد عرفان
ولا بد يا أستاذ من أن تجيزني ... ببدء ابن سبعين (٤) وفصل ابن رضوان
وكتب ابن أحلى كيف كانت فإنها ... لوزن دقيق القوم أكرم ميزان
ولا تنس ديوان الصبابة (٥) والصفا ... لإخوان صدق في الصفا خير إخوان
وزهر رياض في صفوف أضاحك ... وجبذ كساء في مكايد نسوان
كذاك فناولني كتاب حبائب ... وزدني تعريفاً بها وببرجان (٦)
ولي أمل في أن أروى رسالة ... مضمنة أخبار حي بن يقظان
وحبس علي الكوز والكاس والعصا ... فإنك مثر من عصي وكيزان
وصير لي الدلفاس أرفع لبسة ... فقد جل قدري عن حرير وكتان
وقد رق طبعي واعترتني خشية ... تكاد بها روحي تفارق جثماني
وخل مفاتيح الطريقة في يدي ... وسوغ لهم حكمي مزيدي ونقصاني
فإني لم أخدمك إلا بنية ... وإني لم أتبعك إلا بإحسان
стр. 2617
فكن لي بالأسرار أفصح معلن ... فإني قد أخلصت سري وإعلاني وليس قصدي - علم الله - بجلب هذه القصيدة ما فيها من المجون، بل ما فيها من التلميحات التي يرغب في مثلها أهل الأدب والحديث شجون، على أن أمثال هؤلاء الأعلام، لا يقصدون بمثل هذا الكلام، إلا مجرد الإحماض، فينبغي أن ينظر كلامهم الواقف عليه بعين الإغضاء عن النقض والإغماض، ولا يبادر بالاعتراض، من لم يعلم بالأصول برهان القطع والافتراض، والله سبحانه المسؤول في التجاوز عن الزلات، والنجاة من الأمور المضلات، فعفوه سبحانه وراء جميع ذلك، والله تعالى المطلع على أسرار الضمائر، والخبير بما هنالك، لا رب غيره، ولا خير إلا خيره.
[نونية ابن زمرك]
وحيث ذكرنا هذه القصائد النونية التي اتفق فيها البحر والروي، وجرت من البلاغة على النهج السوي، فلا بأس أن نعززها بقصيدة الرئيس الوزير أبي عبد الله ابن زمرك - سامحه الله تعالى - وهي قصيدة ميلادية أنشدها سلطان الأندلس عام خمسة وستين وسبعمائة، ونجعلها مكفرة لما مر في قصيدة الفقيه عمر من المجون، ومبلغة للناظرين في هذا التأليف ما يرجون، والحديث شجون، وهي قوله (١) :
لعل الصبا إن صافحت روض نعمان ... تؤدي أمان القلب عن ظبية البان
وماذا عن الأرواح وهي طليقة ... لو احتملت أنفاسها حاجة العاني
وما حال من يستودع الريح سره ... ويطلبها، وهي النموم، بكتمان
وكالطيف أستقريه في سنة الكرى ... وهل تنقع الأحلام غلة ظمآن
стр. 2618
أسائل عن نجد ومرمى صبابتي ... ملاعب غزلان الصريم بنعمان
وأبدي إذا ريح الشمال تنفست ... شمائل مرتاح المعاطف نشوان
عرفت بهذا الحب لم أدر سلوة ... وإني لمسلوب الفؤاد لسلوان
فيا صاحبي نجواي والحب غاية ... فمن سابق جلى مداه ومن واني
وراءكما ما اللوم يثني مقادتي ... فإني عن شأن الملامة في شان
وإني وإن كنت الأبي قياده ... ليأمرني حب الحسان وينهاني
وما زلت أرعى العهد فيمن يضيعه ... وأذكر إلفي ما حييت وينساني
فلا تنكرا ما سامني مضض الهوى ... فمن قبل ما أودى بقيس وغيلان
لي الله إما أومض البرق في الدجى ... أقلب تحت الليل مقلة وسنان
وإن سل من غمد الغمام حسامه ... برى كبدي الشوق الملم وأضناني
تراءى بأعلام الثنية باسماً ... فأذكرني العهد القديم وأبكاني
أسامر نجم الأفق حتى كأننا ... وقد سدل الليل الرواق حليفان
ومما أناجي الأفق أعديه بالجوى ... فأرعى له سرح النجوم ويرعاني
ويرسل صوب القطر من فيض أدمعي ... ويقدح زند البرق من نار أشجاني
وضاعف وجدي رسم دار عهدتها ... مطالع شهب أو مراتع غزلان
على حين شرب الوصل غير مصرد ... وصفو الليالي لم يكدر بهجران
لئن أنكرت عيني الطلول فإنها ... تمت إلى قلبي بذكر وعرفان
ولم أر مثل الدمع في عرصاتها ... سقى تربها حين استهل وأظماني
ومما شجاني أن سرى الركب موهناً ... تقاد به هوج الرياح بأرسان
غوارب في بحر السراب تخالها ... وقد سبحت فيه مواخر غربان
على كل نضو مثله فكأنما ... رمى منهما صدر المفازة سهمان
ومن زاجر كوماء مخطفة الحشا ... توسد منها فوق عوجاء مرنان
نشاوى غرام يستميل رؤوسهم ... من النوم والشوق المبرح سكران
أجابوا نداء البين طوع غرامهم ... وقد تبلغ الأوطار فرقة أوطان
стр. 2619
يؤمون من قبر الشفيع مثابة ... تطلع منها جنة ذات أفنان
إذا نزلوا من طيبة بجواره ... فأكرم مولى ضم أكرم ضيفان
بحيث علا الإيمان وامتد ظله ... وزان حلى التوحيد تعطيل أوثان
مطالع آيات، مثابة رحمة ... معاهد أملاك، مظاهر إيمان
هنالك تصفو للقبول موارد ... يسقون منها فضل عفو وغفران
هناك تؤدى للسلام أمانة ... يحييهم عنها بروح وريحان
يناجون عن قرب شفيعهم الذي ... يؤمله القاصي من الخلق والداني
لئن بلغوا دوني وخلفت إنه ... قضاء جرى من مالك الأرض ديان
وكم عزمة مليت نفسي صدقها ... وقد عرفت مني مواعد ليان
إلى الله نشكوها نفوساً أبية ... تحيد عن الباقي وتغتر بالفاني
ألا ليت شعري هل تساعدني المنى ... فأترك أهلي في رضاه وجيراني
وأقضي لبانات الفؤاد بأن أرى ... أعفر خدي في ثراه وأجفاني
إليك رسول الله دعوة نازح ... خفوق الحشا رهن المطامع هيمان
غريب بأقصى الغرب قيد خطوه ... شباب تقضى في مراح وخسران
يجد اشتياقاً للعقيق وبانه ... ويصبو إليها ما استجد الجديدان
وإن أومض البرق الحجازي موهناً ... يردد في الظلماء أنة لهفان
فيا مولي الرحمى، ويا مذهب العمى ... ويا منجي الغرقى، ويا منقذ العاني
بسطت يد المحتاج يا خير راحم ... وذنبي ألجاني إلى موقف الجاني
وسيلتي العظمى شفاعتك التي ... يلوذ بها موسى وعيسى بن عمران
فأنت حبيب الله خاتم رسله ... وأكرم مخصوص بزلفى ورضوان
وحسبك أن سماك أسماه العلا ... وذاك كمال لا يشاب بنقصان
وأنت لهذا الكون علة كونه ... ولولاك ما امتاز الوجود بأكوان
ولولاك للأفلاك لم تجل نيراً ... ولا قلدت لباتهن بشهبان
خلاصة صفو المجد من آل هاشم ... ونكتة سر الفخر من آل عدنان
стр. 2620
وسيد هذا الخلق من نسل آدم ... وأكرم مبعوث إلى الإنس والجان
وكم آية أطلعت في أفق الهدى ... يبين صباح الرشد منها ليقظان
وما الشمس يجلوها النهار لمبصر ... بأجلى ظهوراً أو بأوضح برهان
وأكرم بآيات تحديتنا بها ... ولا مثل آيات لمحكم فرقان
وماذا عسى يثني البليغ وقد أتى ... ثناؤك في وحي كريم (١) وقرآن
فصلى عليك الله ما انسكب الحيا ... وما سجعت ورقاء في غصن البان
وأيد مولانا ابن نصر فإنه ... لأشرف من ينمى لملك وسلطان
أقام كما يرضيك مولدك الذي ... به سفر الإسلام عن وجه جذلان
سمي رسول الله ناصر دينه ... معظمه في حال سر وإعلان
ووارث سر المجد من آل خزرج ... وأكرم من تنمي قبائل قحطان
ومرسلها ملء الفضاء كتائباً ... تدين لها غلب الملوك بإذعان
حدائق خضر والدروع غدائر ... وما أنبتت إلا ذوابل مران
تجاوب فيها الصاهلات وترتمي ... جوانبها بالأسد من فوق عقبان
فمن كل خوار العنان قد ارتمى ... به كل مطعام العشيات مطعان
وموردها ظمأى الكعوب ذوابلاً ... ومصدرها من كل أملد ريان
ولله منها والربوع مواحل ... غمام ندى كفت بها المحل كفان
إذا أخلف الناس الغمام وأمحلوا ... فإن نداه والغمام لسيان
إمام أعاد الملك بعد ذهابه ... إعادة لا نابي الحسام ولا واني
فغادر أطلال الضلال دوارساً ... وجدد للإسلام أرفع بنيان
وشيدها، والمجد يشهد، دولة ... محافلها تزهى بيمن وإيمان
وراق من الثغر الغريب ابتسامه ... وهز له الإسلام أعطاف مزدان
لك الخير ما أسنى شمائلك التي ... يقصر عن إدراكها كل إنسان
стр. 2621
ذكاء إياس في سماحة حاتم ... وإقدام عمرو في بلاغة سحبان
أمولاي ما أسنى مناقبك التي ... هي الشهب لا تحصى بعد وحسبان
فلا زلت يا غوث البلاد وأهلها ... مبلغ أوطار ممهد أوطان ولابن زمرك المذكور ترجمة نأتي بها في هذا التأليف إن شاء الله تعالى في محلها، وهو من تلامذة لسان الدين، ومن عداد خدامه، فحين نبا به الزمان، وتعوض الخوف بعد الأمان، كان أحد الساعين في قتله كما سنذكره، وصرح بذمه وهجوه بعد أن كان ممن يشكره، وهكذا عادة بني الدنيا يدورون معها حيث دارت، ويسيرون حيث سارت، ويشربون من الكأس التي أدارت، وقد تولى المذكور الوزارة عوضاً عن ابن الخطيب، وصدح طير عزه على فنن من الإقبال رطيب، ثم آل الأمر به إلى القتل، كما سعى في قتل لسان الدين، وكان الجزاء له من جنس عمله، والمرء يدان بما كان به يدين، وعفو الله سبحانه مرجو للجميع في الآخرة، وهو المسؤول أن ينيلنا وإياهم المراتب الفاخرة، فإنه لا يتعاظمه ذنب، وليس للكل غيره من رب.
رجع إلى ما كنا بسبيله - وأما لوشة التي ينسب إليها لسان الدين فقد تقدم من كلام ابن خلدون أنها على مرحلة من حضرة غرناطة في الشمال من البسيط الذي في ساحتها المسمى بالمرج، وقد أجرى ذكرها لسان الدين في الإحاطة وقال:
إنها بنت الحضرة، يعني غرناطة، وقال ذلك في ترجمة ابن مرج الكحل، ولنذكر الترجمة بكمالها تتميماً للغرض فنقول:
[ترجمة ابن مرج الكحل]
قال ﵀ ما نصه (١) : محمد بن إدريس بن علي بن إبراهيم بن القاسم، من
стр. 2622
أهل جزيرة شقر، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن مرج الكحل.
حاله: كان شاعراً مفلقاً غزلاً بارع التوليد رقيق الغزل، وقال الأستاذ أبو جعفر: شاعر مطبوع حسن الكتابة ذاكر للأدب متصرف فيه، قال ابن عبد الملك: وكانت بينه وبين طائفة من أدباء عصره مخاطبات ظهرت فيها إجادته، وكان مبتذل اللباس، على هيئة أهل البادية، ويقال: إنه كان أمياً.
من أخذ عنه: روى عنه أبو جعفر ابن عثمان الوارد، وأبو الربيع ابن سالم، وأبو عبد الله ابن الأبار، وابن عسكر، وابن أبي البقاء، وأبو محمد ابن عبد الرحمن ابن برطله، وأبو الحسن الرعيني.
شعره ودخوله غرناطة: قال في عشية بنهر الغنداق من خارج بلدنا لوشة بنت الحضرة، والمحسوب من دخلها أنه دخل إلبيرة - وقد قيل: إن نهر الغنداق من أحواز برجة، وهذا الخلاف داع لذكره (١) -:
عرج بمنعرج الكثيب الأعفر ... بين الفرات وبين شط الكوثر
ولتغتبقها قهوة ذهبية ... من راحتي أحوى المراشف أحور
وعشية كم كنت أرقب وقتها ... سمحت بها الأيام بعد تعذر
فلنا بهذا ما لنا في روضة ... تهدي لناشقها شميم العنبر
والدهر من ندم يسفه رأيه ... فيما مضى فيه بغير تكدر
والورق تشدو والأراكة تنثني ... والشمس ترفل في قميص أصفر
والروض بين مفضض ومذهب ... والزهر بين مدرهم ومدنر
والنهر مرقوم الأباطح والربى ... بمصندل من زهره ومعصفر
وكأنه وكأن خضرة شطه ... سيف يسل على بساط أخضر
وكأنما ذاك الحباب فرنده ... مهما طفا في صفحة كالجوهر
стр. 2623
وكأنه، وجهاته محفوفة ... بالآس والنعمان، خد معذر
نهر يهيم بحسنه من لم يهم ... ويجيد فيه الشعر من لم يشعر
ما اصفر وجه الشمس عند غروبها ... إلا لفرقة حسن ذاك المنظر ولا خفاء ببراعة هذا الشعر (١) ، وقال منها:
أرأت جفونك مثله من منظر ... ظل وشمس مثل خد معذر
وجداول كأرقم حصباؤها ... كبطونها وحبابها كالأظهر وهذا تتميم عجيب لما يسبق إليه، ثم قال منها:
وقرارة كالعشر بين خميلة ... سالت مذانبها بها كالأسطر
فكأنها مشكولة بمصندل ... من يانع الأزهار أو بمعصفر
أمل بلغناه بهضب حديقة ... قد طرزته يد الغمام الممطر
فكأنه والزهر تاج فوقه ... ملك تجلى في بساط أخضر
راق النواظر منه رائق منظر ... يصف النضارة عن جنان الكوثر
كم قاد خاطر خاطر مستوفز ... وكم استفز جماله من مبصر
لو لاح لي فيما تقادم لم أقل ... عرج بمنعرج الكثيب الأعفر قال أبو الحسن الرعيني: وأنشدني لنفسه (٢) :
وعشية كانت قنيصة فتية ... ألفوا من الأدب الصريح شيوخا
فكأنما العنقاء قد نصبوا لها ... من الانحناء إلى الوقوع فخوخا
شملتهم آدابهم فتجاذبوا ... سر السرور محدثاً ومصيخا
والورق تقرأ سورة الطرب التي ... ينسيك منها ناسخ منسوخا
стр. 2624
والنهر قد صفحت به نارنجة ... فتيممت من كان فيه منيخا
فتخالهم خلل السماء كواكباً ... قد قارنت بسعودها المريخا
خرق العوائد في السرور نهارهم ... فجعلت أبياتي لها تاريخا ومن أبياته في البديهة قوله:
وعندي من مراشفها حديث ... يخبر أن ريقتها مدام
وفي أجفانها السكرى دليل ... وما ذقنا ولا زعم الهمام
تعالى الله ما أجرى دموعي ... إذا عنت لمقلتي الخيام
وأشجاني إذا لاحت بروق ... وأطربني إذا غنت حمام ومن قصيدة:
عذيري من الآمال خابت قصودها ... ونالت جزيل الحظ منها الأخابث
وقالوا: ذكرنا بالغنى، فأجبتهم ... خمولاً وما ذكر مع البخل ماكث
يهون علينا أن يبيد أثاثنا ... وتبقى علينا المكرمات الأثائث
وما ضر أصلاً طيباً عدم الغنى ... إذا لم يغيره من الدهر حادث وله يتشوق إلى عمرو بن أبي (١) غياث:
أيا عمرو متى تقضي الليالي ... بلقياكم وهن قصصن ريشي
أبت نفسي هوى إلا شريشاً ... ويا بعد الجزيرة من شريش وله من قصيدة:
طفل المساء وللنسيم تضوع ... والأنس يجمع شملنا ويجمع
والزهر يضحك من بكاء غمامة ... ريعت لشيم سيوف برق تلمع
стр. 2625
والنهر من طرب يصفق موجه ... والغصن يرقص والحمامة تسجع
فانعم أبا عمران واله بروضة ... حسن المصيف بها وطاب المربع
يا شادن البان الذي دون النقا ... حيث التقى وادي الحمى والأجرع
الشمس يغرب نورها ولربما ... كسفت ونورك كل حين يسطع
إن غاب نور الشمس لسنا نتقي ... بسناك ليل تفرق يتطلع
أفلت فناب سناك عن إشراقها ... وجلا من الظلماء ما يتوقع
فأمنت يا موسى الغروب ولم أقل ... " فوددت يا موسى لو أنك يوشع " (١) وقال:
ألا بشروا بالصبح من كان باكياً ... أضر به الليل الطويل مع البكا
ففي الصبح للصب المتيم راحة ... إذا الليل أجرى دمعه وإذا شكا
ولا عجب أن يمسك الصبح عبرتي ... فلم يزل الكافور للدم ممسكاً ومن بديع مقطوعاته قوله:
مثل الرزق الذي تطلبه ... مثل الظل الذي يمشي معك
أنت لا تدركه متبعاً ... فإذا وليت عنه تبعك وقال:
دخلتم فأفسدتم قلوباً بملكها ... فأنتم على ما جاء في سورة النمل (٢)
وبالجود والإحسان لم تتخلقوا ... فأنتم على ما جاء في سورة النحل (٣)
стр. 2626
وقال أبو بكر محمد بن محمد بن جهور: رأيت لابن مرج الكحل مرجاً أحمر قد أجهد نفسه في خدمته، فلم ينجب، فقلت:
يا مرج كحل ومن هذي المروج له ... ما كان أحوج هذا المرج للكحل
ما حمرة الأرض من طيب ومن كرم ... فلا تكن طمعاً في رزقها العجل
فإن من شأنها إخلاف آملها ... فما تفارقها كيفية الخجل فقال مجيباً:
يا قائلاً إذ رأى مرجي وحمرته ... ما كان أحوج هذا المرج للكحل
هو احمرار دماء الروم سيلها ... بالبيض من مر من آبائي الأول
أحببته أن حكى من قد فتنت به ... في حمرة الخد أو إخلافه أملي وفاته: توفي ببلده يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول عام أربعة وثلاثين وستمائة، ودفن في اليوم بعده.
انتهى ما في الإحاطة في شأن ابن مرج الكحل.
وكتب أبو الحسن علي بن لسان الدين على أول ترجمته ما نصه: شاعر جليل القدر، من مشايخ شعراء الأندلس، من أهل بلنسية، وسكن جزيرة شقر.
وكتب على قوله والنهر مرقوم الأباطح ما صورته: لم يصف أحد النهر بأرق ديباجة ولا أظرف من هذا الإمام، رحمة الله عليه، انتهى كلام ابن لسان الدين.
[رائية شمس الدين الكوفي]
قلت: وما رأيت رائية تقرب من التي لابن مرج الكحل السابقة التي أولها
стр. 2627
" عرج بمنعرج الكثيب الأعفر " إلا رائية شمس الدين الكوفي الواعظ، وهي قوله:
روح الزمان هو الربيع فبكر ... وانهض إلى اللذات غير منكر
هذا الربيع يبيع من لذاته ... أصناف ما تهوى، فأين المشتري
فافرح به فلفرحة بقدومه ... رفل الشقائق في القباء الأحمر
والكون مبتهج وخفاق الصبا ... يحيي القلوب بنشره المتعطر
والغيم يبكي، والأقاحي باسم ... لبكائه كتبسم المستبشر
والسرو إن عبث النسيم فهز أع ... طاف الغصون يميس ميس موقر
وكأنما القداح فستق فضة ... يهدي إليك أريج مسك أذفر
وكأنما المنثور في أثوابه ... ألوان ياقوت أنيق المنظر
وترى البهار كعاشق متخوف ... متشوق باد بوجه أصفر
وكأنما النارنج في أوراقه ال ... قنديل، والأوراق شبه مسحر
وكأنما الخشخاش قوم جاءهم ... خبر يسرهم بطيب المخبر
فثنوا ملابسهم لفرط سرورهم ... كي يخلعوا فرحاً بقول المخبر
فتعلقت أذيالها بأكفهم ... وتعلقت أزياقها بالمنحر
والطل من فوق الرياض كأنه ... درر نثرن على بساط أخضر
وترى الربى بالنور بين متوج ... ومدملج، ومخلخل، ومسور
ورياضها بالزهر بين مقرطق ... ومطوق، وممنطق، ومزنر
والورد بين مضعف، ومشنف ... ومكتف، وملطف لم يهصر
والزهر بين مفضض، ومذهب ... ومرصع، ومدرهم، ومدنر
والنثر بين مطيب، وممسك ... ومعطر، ومصندل، ومعنبر
والورق بين مرجع وموجع ... ومفجع ومسجع في منبر
ومغرد، ومردد، ومعدد ... ومبدد في الخد ماء المحجر
стр. 2628
ولكن قصيدة ابن مرج الكحل أعذب مذاقاً، وكل منهما لم يقصر، رحمهما الله تعالى، فلقد أجادا فيما قالاه إلى الغاية، وليس الخبر كالعيان.
[عود إلى ابن مرج الكحل]
ومن نظم ابن مرج الكحل قوله (١) :
الشمس يغرب نورها، ولربما ... كسفت ونورك كل حين يسطع
أفلت فناب سناك عن إشراقها ... وجلا من الظلماء ما يتوقع
فأمنت يا موسى الغروب ولم أقل ... فوددت يا موسى لو أنك يوشع ولمح بهذه الأبيات إلى قول الرصافي الأندلسي البلنسي يخاطب من اسمه موسى بقصيدة أولها (٢) :
ما مثل موضعك ابن رزق موضع ... زهر يرف وجدول يتدفع ومنها:
وعشية لبست ثياب شحوبها ... والجو بالغيم الرقيق مقنع
بلغت بنا أمد السرور تألفاً ... والليل نحو فراقنا يتطلع
فابلل بها ريق الغبوق فقد أتى ... من دون قرص الشمس ما يتوقع
سقطت ولم يملك نديمك ردها ... فوددت يا موسى لو أنك يوشع قلت: ومن نثر ابن مرج الكحل المذكور ما كتبه إلى أديب الأندلس أبي بحر صفوان بن إدريس مراجعاً له بعد نظم، ونص الجميع:
стр. 2629
يا من تبوأ في العلياء منزلة ... جداه قد أسساها أي تأسيس
لم يتركا في العلا حظاً لملتمس ... سيان هذا وهذاك ابن إدريس
وافى كتابكم فارتد لي جذلي ... واعتضت من فرط أشواقي بتأنيس
وللنوى لوعة تطفو فيطفئها ... مسك المداد وكافور القراطيس حرس الله سناءك وسناك، وأظفر يمناك بمناك، ودي الأسلم كما تعلم، وعهدي الأقدم، لم تزل له قدم، وأنا دام عزكم إن أتفق معكم انتساباً فلم أتفق في شأو الأدب باعاً، ولا قاربتكم طباعاً وانطباعاً، بل بذلك الاتفاق تشرفت وسموت إلى ذروة العلا واستشرفت، وأقررت بذلك الفضل واعترفت، وكرعت في مناهله واغترفت، ولقد وافى كتابكم فقلت لقد نثر الدر من فيه، وبلغ نفسي مما كانت تنويه من التنويه:
حديث لو أن الميت نودي ببعضه ... لأصبح حياً بعدما ضمه القبر ولولا ما طالعني وجه من رضاكم وسيم، وسقاني مزن اهتبالكم ما أروى به وأسيم، وحياني منكم روض ونسيم، لما ساعدني الفكر بقسيم، لا زلتم في ظل من العيش وارف، مرتدين رداء المعارف، والسلام؛ انتهى.
[رسالة صفوان إلى ابن مرج الكحل]
وكانت مخاطبة صفوان له التي أجاب عنها بما نصه:
يا قاطع البيد يطويها وينشرها ... إلى الجزيرة ينضي بدن العيس
الثم بها عن أخي حب وذي كلف ... يد العلا والقوافي وابن إدريس وأبلغها إليه تحية كالمسك صدراً وورداً، وكالماء الزلال عذوبة وبرداً، يسري بها إلى دار ابن نسيم، ويسفر منها بجزيرة شقر وجه وسيم، وهي وإن
стр. 2630
كانت تذيب المسك خجلاً، وتستفز بصوتها وجلاً، فما هي إلا خائفة تترقب، وسافرة تكاد تتنقب، تمشي على استحياء، وتعثر من التقصير في ذيل إعياء، هذا لأنها جلبت إلى هجر تمراً، وإلى شبام وبيت رأس خمراً، ولكن على المجد أن يبدي في قبول عذرها ويعيد، لعلمه أنه يتيمم من لم يجد إلا الصعيد، فله الفضل أن لا يلفحها بنار النقد، ولا يعرضها على ما هنالك من الحل والعقد، والله يبقي ذكره في مقلة الأدب حوراً، وفي قلب الحسود خوراً، ويديمه والقوافي طوع قريحته، والأغراض الجميلة ملء تعريضته وتصريحته، وزهر البيان تطلع في سماء جنانه، وزهر التبيان يونع في أنداء جنانه، وعذراً إليه فإني كتبت والحامل يمسك زمامه، ويلتفت في البيداء أمامه؛ والسلام.
[خطبة نكاح من إنشاء صفوان]
ومن إنشاء صفوان خطبة نكاح نصها: الحمد لله الذي تطول بالإحسان من غير جزاء ولا ثواب، وألبس المخلوقات من فواضله سوابغ المطارف وكواسي الأثواب، وجاءوا على أقدام الرجاء إلى محال نوافله فوجدوها مفتحة لهم الأبواب، وسألوه كفاية المؤنة فكان الفعل بدل القول والإسعاف بدل الجواب، خلق البرية من غير افتقار ولا اضطرار، ونقلهم من الطفولية إلى غيرها نقل البدر من التمام إلى السرار، وشرف هذه الطبقة الإنسانية فرزقها الإدراكات العقلية، والإبانات اللسانية، فضرب سرادق اعتنائه عليها، وأنشأها من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها، ومع صنعه الرفيق بهم اللطيف، وتنويهه الحاف بأرجائهم المطيف، رزقهم أحسن الصور الحيوانية وأجملها، وأتاح لهم أتم أقسام الاعتناء وأكملها، وبعث إليهم الرسل صلوات الله عليهم صنعاً منه جميلاً، ورباً للصنيعة لديهم وتكميلاً، فبشروا وأنذروا، وأمنوا وحذروا، وباينوا بين الحرام والحلال، مباينة إدراك البصير بين الكدر والزلال، ودلوا على السمت الأهدى
