Полный текст (255 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
٩ - من كان [....] لا ينسى المعاد ولا ... يلهو إذا هم بالتكذيب لاهونا
١٠ - تركتنا كيتامى باد والدهم ... فلم يروا بعده خفضاً ولا لينا
١١ - فالله يجزيك يا مرداس جنته ... عنا كما كنت في الإرشاد تولينا
١٢ - بصرتنا شبهاً كانت تؤلفنا ... إن المؤلف لا ينفك مفتونا الأبيات ١؟ ١٢ في ابن عساكر ٣٠: ٤١٩ (تيمورية) .
- ١٥٦ -
وقال
١ - إذا دعانا فأهطعنا لدعوته ... داع سميع فلبونا وساقونا البيت في البحر ٥: ٤٢٩.
- ١٥٧ -
وقال
١ - والروح جبريل منهم لا كفاء له ... وكان جبريل عند الله مأمونا البيت في البحر ١: ٣١٨.
-
١٢) - قوله تؤلفنا لا أدري كيف يلتئم والسياق، إلا أن يكون المعنى كانت تجعلنا على ثقة من أمرنا فلم نحزر غاية الاطمئنان، كالمؤلفة قلوبهم.
- ١٥٦ -
أهطع: انقاد في ذل وخشوع، أسرع في العدو؛ فلبونا: كذا في البحر المحيط ولعل صوابه فكبونا أي الزمونا الطريق، أو " فلبينا " بمعنى استجبنا للدعاء.
стр. 142
- ١٥٨ -
وقال
١ - فالرحبتان فأكناف الجناب إلى ... أرض يكون بها الغسول والرتم البيت في التاج (غسل) واللسان (غسل) دون نسبة.
- ١٥٩ -
وقال
١ - وفر عني من الدنيا وعيشتها ... فلا يكن لك في حاجتها يتم البيت في اللسان (يتم) .
- ١٦٠ -
وقال يذكر قوما من الأزد نفاهم زياد بن أبي سفيان من البصرة إلى مصر فنزلوا من الفسطاط بموضع يقال له الظاهر
١ - فساروا بحمد الله حتى أحلهم ... ببليون منها الموجفات السوابق -
- ١٥٨ -
١) - الغسول: ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره، والرتم: نوع من النبات.
- ١٥٩ -
١) - اليتم: الحاجة.
- ١٦٠ -
١) - ببليون يريد بابليون وهو اسم عام لديار مصر. الموجفات: السريعة في السير.
стр. 143
٢ - فأمسوا بحمد الله قد حال دونهم ... مهامه بيد والجبال الشواهق
٣ - وحلوا ولا رجوا سوى الله وحده ... بدار لهم فيها غنى ومرافق
٤ - فأمسوا بدار لا يفزع أهلها ... وجيرانهم فيها تجيب وغافق الأبيات في معجم ياقوت (بابليون) والبيت الأول في (ببليون) .
- ١٦١ -
وقال
عفا كنف حوران من أم معفس ... وأقفر منها تستر وتبارق البيت في اللسان والتاج (برق) .
- ١٦٢ -
وقال
إذا ما تذكرت الحياة وطيبها ... إلي جرى دمع من العين غاسق البيت في أضداد ابن الأنباري ٥، ١٢٠ (٥، ١٢٣٩) .
-
- ١٦١ -
١) - تستر: أعظم مدينة بخوزستان؛ تبارق: لم يذكره ياقوت، وفي اللسان والتاج أنه اسم موضع.
- ١٦٢ -
١) - غاسق: سائل.
стр. 144
- ١٦٣ -
وقال يمدح ابن ملجم
١ - لله در المرادي الذي سفكت ... كفاه مهجة شر الخلق إنسانا
٢ - أمسى عشية غشاه بضربته ... مما جناه من الآثام عريانا
٣ - يا ضربة من تقي ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
٤ - إني لأذكره حينا فأحسبه ... أوفى البرية عند الله ميزانا
٥ - أكرم بقوم بطون الطير قبرهم ... لم يخلطوا دينهم بغيا وعدوانا الأبيات ١؟ ٤ في الخزانة ٢: ٣٣٦؛ ٣؟ ٥ في ابن كثير ٩: ٥٣ والذهبي ٣: ٢٨٤ والدميري ١: ٣٩ والحور العين: ٢٠١؛ ٣، ٤، ١، ٢ في الأغاني ١٦: ١٤٧؛ والبيتان ٣، ٤ في البدء والتاريخ ٥: ٢٢٤ وابن شاكر ٢: ١٢٣، ٣: ٢٠٢ وشرح النهج ٣: ٢٦٢ والكامل: ٥٣١ (٢: ١٦٩) والخزانة ٢: ٤٣٨ والاستيعاب: ١١٢٨ والبيتان ٤، ٢ في فتوح ابن اعثم ٢: ٩٦.
- ١٦٤ -
وقال
١ - حتى متى لا نرى عدلا نعيش به ... ولا نرى لدعاة الحق أعوانا البيت في معجم المرزباني: ٩١.
-
- ١٦٣ -
٣) - ابن أعثم: بضربة من حسام ما أراد ...
٤) - ابن أعثم: يوما؛ من أرجح الناس.
стр. 145
- ١٦٥ -
وقال
١ - ممر القوى مستحصد الخلق لم يقد ... إذا قيد مسترخي الحبال موضع البيت في خيل أبي عبيدة: ١٢٣
- ١٦٦ -
وقال
١ - وكنت أجن السر حتى أميته ... وقد كان عندي للأمانة موضع البيت في الوساطة: ٣٥٩ والعكبري ٢: ٩٢.
- ١٦٧ -
وقال
١ - ومن يك ظهريا على الله ربه ... بقوته فالله أغنى وأوسع البيت في أضداد ابن الأنباري: ٢٢٢ (٢٥٥) .
-
- ١٦٥ -
١) - ممر: مفتول؛ مستحصد: محكم؛ مسترخي الحبال: أي العروق؛ موضع: نزل رجله ويفرش وظيفه، وهو عيب في الفرس.
- ١٦٧ -
١) - الظهري: المعين أراد: ومن يكن معاونا على الله ربه.
стр. 146
- ١٦٨ -
وقال
١ - إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب البيت في الفائق ١: ٩٥.
- ١٦٩ -
وقال
١ - ولم يغن عنك الموت يا جمر إذ أتى ... رجال بأيديهم سيوف قواضب البيت في الوساطة: ٤٩٣ والعكبري ٤: ١٠٦.
- ١٠٧ -
وقال
١ - وتلبس يوما عرسه من ثيابه ... إذا قيل هذا يا فلانة خاطب
٢ - كأن لم تكن من قبل ذاك ولم يكن ... نصيب لها في سالف الدهر صاحب البيتان في فتوح ابن أعثم ٢: ٩٨ ب.
стр. 147
- ١٧١ -
وقال في جمرة ابنة عمه وقد تزوجها
١ - يا جمر إني ما كان من خلقي ... مثن بخلات صدق كلها فيك
٢ - الله يعلم أني لم أقل كذبا ... فيما علمت وأني لا أزكيك البيتان في الخزانة ٢: ٤٤٠ والأغاني ١٦: ١٥٢.
- ١٧٢ -
وقال
١ - يا جمر يا جمر لا يطمح بك الأمل ... فقد يكذب ظن الآمل الأجل
٢ - يا جمر كيف يذوق الخفض معترف ... بالموت والموت فيما بعده جلل
٣ - كيف أواسيك والأيام مقبلة ... فيها لكل امرئ من غيره شغل
٤ - وقد أظللتك أيام لها حمس ... فيها الزلازل والأهوال والوهل البيتان ١، ٢ في المزهر ١: ٣٩٨؛ ٢، ٣ في ابن عساكر (ترجمة عمران) وأضداد ابن الأنباري (٢، ٩٠) والرابع في اللسان (زلل) .
-
- ١٧٢ -
١) - الأضداد: يا خول يا خول.
٢) - الاضداد: يا خول.
٤) - الحمس: الشدة؛ الزلازل: الأهوال والشدائد؛ الوهل: الخوف والفزع والذهول.
стр. 148
- ١٧٣ -
وقال
١ - لا يعجز الموت شيء دون خالقه ... والموت فإن إذا ما ناله الأجل
٢ - وكل كرب أمام الموت متضع ... للموت، والموت فيما بعده جلل البيتان في الأغاني ١٦: ١٥١ وزهر الآداب ٤: ٦ وتهذيب ابن عساكر ١: ٤٣٣.
- ١٧٤ -
وقال
١ - لما رأوا مخرجا من كفر قومهم ... مضوا فما ميلوا ولا عدلوا البيت في اللسان (ميل) والفائق ٣: ٥٩.
- ١٧٥ -
وقال يصف رجلا من الخوارج وأن أمه قد أنجبت بولادته، ويصف فرسا
١ - قد أنجبته وأشبته وأعجبها ... لو كان يعجبها الإنجاب والحبل -
- ١٧٤ -
١) - ميلوا: فاضلوا بين أمرين ففضلوا أحدهما.
- ١٧٥ -
١) - اشبته: جاءت به كشبا الحديد.
стр. 149
٢ - تقف حويذ مبين الكف ناصعه ... لا طائش الكف وقاف ولا كفل
٣ - لم تلهه إربة عن رمي أسهمه ... وسيفه لا مصاباة ولا عطل
٤ - عرى الركاب التي قد كان يعملها ... واختار أجرد صهالا له خصل
٥ - كأنه فلكة في كف فارسه ... إذا جرى وهو حامي العقب منسحل
٦ - يمشي بشكته في القوم مشترف ... كأنه قارح بالدو مبتقل
٧ - يثني الحبال بجوز تم محزمه ... منه فلا سخف فيه ولا رهل
٨ - وحارك مثل شرخ الكور مرتفع ... وليس في صلبه ضعف ولا عصل
٩ - طوع القياد وأي تقريبه خذم ... أقب كالسيد لا رطل ولا سغل -
٢) - ثقف: حاذق فهم؛ حويذ: مشمر؛ الكفل: الذي لا يثبت على ظهر الدابة.
٣) - في الأصل: أوبة؛ والاربة: الحاجة؛ إذا أغمد الرجل سيفه قيل صابى سيفه، والعطل من صفات القوس لا السيف وهي التي لا وتر لها؛ وربما كان المعنى: ولا هو عطل، والعطل: الذي لا سلاح معه.
٥) - منسحل: مسرع في سيره؛ العقب: الجري يجيء بعد الجري الأول.
٦) - الشكة: السلاح؛ الدو: المفازة؛ القارح: حمار الوحش المسن؛ مبتقل: يرعى البقل.
٧) - الجوز: الظهر؛ السخف: الرقة وإذا قرأت: السحف؟ بالمهملة؟ فذلك ربما عمى تراكم الشحم؛ الرهل: الانتفاخ والرخاوة.
٨) - الحارك: أعلى الكاهل؛ الشرخ: الحرف الناتئ ويكون ذلك في آخر الرحل وواسطته؛ العصل: الاعوجاج.
٩) - وأي: شديد كأنه حمار وحش؛ التقريب: ضرب من السير: خذم: سمح سهل؛ أقب: ضامر؛ السيد: حيوان سريع العدو؛ رطل: لين رخو؛ سغل: متخدد اللحم مهزول.
стр. 150
١٠ - حتى كأن بعرشيه ومحزمه ... أشطان بئر متوح غربها سجل الأبيات ٤؟ ١٠ في خيل أبي عبيدة: ١٦١، والأول في اللسان (شبا) ، والثاني في اللسان والتاج (حوز) ؛ ٣ في اللسان (صبا) ؛ ٤ في خيل أبي عبيدة: ١٦١؛ ٦ في خيل أبي عبيدة: ١٠٢؛ ٩ في خيل أبي عبيدة: ١٢٢ وعجزه في اللسان (رطل) .
- ١٧٦ -
وقال من قصيدة طويلة
١ - وليس لعيشنا هذا مهاه ... وليست دارنا هاتا بدار
٢ - جماد لا يراد الرسل منها ... ولم يجعل لها درج الظئار
٣ - وإن قلنا لعل بها قرارا ... فما فيها لحي من قرار
٤ - لنا إلا ليالي هينات ... وبلغتنا بأيام قصار
٥ - أرانا لا نمل العيش فيها ... وأولعنا بحرص وانتظار
٦ - ولا تبقى ولا نبقى عليها ... ولا في الأمر نأخذ بالخيار -
١٠) - عرشا الفرس: آخر شعر العرف: أشطان: حبال؛ متوح: يمتح منها أي يستقي على البكرة لبعد غورها. الغرب: الدلو؛ سجل: ضخم.
- ١٧٦ -
١) - الأساس والنوادر: دارنا الدنيا " المهاه: الطراوة والحسن؛ والأصمعي يرويها " مهاة ".
٢) - جماد: ناقة لا لبن فيها؛ الرسل: اللبن؛ الدرج: جمع درجة وهي خرق وغيرها تدرج وتدخل في رحم الناقة ودبرها ويشدون عينيها فيأخذها غم المخاض، ثم يحلون عنها الرباط وقد هيأوا لها حوارا فتحسبه ولدها وترأمه؛ والظئار أن تعالج الناقة بالغمامة في أنفها لكي تظأر، وقيل الظئار: خرقة.
стр. 151
٧ - وما أموالنا إلا عوار ... سيأخذها المعير من المعار
٨ - ولكنا الغداة بنو سبيل ... على شرف ييسر لانحدار
٩ - كركب نازلين على طريق ... حثيث رائح منهم وساري
١٠ - وعاد إثرهم طربا إليهم ... حثيث السير مؤتنف النهار الأبيات ١، ٣؟ ٦، ٨؟ ١٠ في الخزانة ٢: ٤٤٠؟ ٤٤١؛ ١، ٤، ٣، ٥، ٦، ٨؟ ٩ في نوادر أبي زيد (ط. ثانية) ١، ٤، ٦، ٧ في السيوطي: ٣١٣؛ والأول في المقتضب ٢: ٢٨٨ وسيبويه ٢: ١٣٩ وشرح المفصل ١: ٤٥٣ والمقاييس ٥: ٢٦٨ والمخصص ١٥: ١٠٧ واللسان والأساس (مهه) ؛ والثاني في اللسان (درج) والعجز وحده في (ظأر) والمقاييس ٢: ٢٧٥.
- ١٧٧ -
وقال في تعلق الناس بالحياة الدنيا
١ - أرى أشقياء الناس لا يسأمونها ... على أنهم فيها عراة وجوع
أراها وإن كانت تحب فإنها ... سحابة صيف عن قليل تقشع -
١٠) - طربا: شوقا وحنينا؛ مؤتنف: مسقبل مبتدأ.
- ١٧٧ -
١) - ابن عساكر: أشقياء القوم.
стр. 152
٣ - كركب قضوا حاجاتهم وترحلوا ... طريقهم بادي العلامة مهيع الأبيات ١؟ ٣ في الخزانة ٢: ٤٤٠ وابن كثير ٩: ٥٣ والذهبي ٣: ٢٨٤ وابن عساكر (ترجمة عمران) ؛ والبيتان ١، ٢ في الشريشي ٢: ٣٠، ٨: ٣١ ومجموعة المعاني: ٤ وابن عساكر ١٩: ٣٢٧ (ترجمة مزاحم بن زفر التميمي) وكنايات الجرجاني: ١٠١ والبيتان ١، ٣ في درة الغواص: ٨٤ والبيت الأول في شرح الدرة: ١٧٩، والثاني في الأزمنة ٢: ٢٧ (الابن شبرمة) .
- ١٧٨ -
وقال
١ - وما كنت في هدي علي غضاضة ... وما كنت في مخزاته أتقنع البيت في اللسان (هدى) .
- ١٧٩ -
وقال
١ - حتى متى تسقى النفوس بكاسها ... ريب المنون وأنت لاه ترتع
٢ - أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى ... وإلى المنية كل يوم تدفع
٣ - أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع -
٣) - الخزانة: بادي الغيابة " المهيع: الطريق الواضح البين.
- ١٧٨ -
١) - الهدي: الطريقة والهيئة والسيرة. المخزاة: الخزي؛ أتقنع: أتلفف وأتوارى.
стр. 153
٤ - فتزودن ليوم فقرك دائبا ... واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع الأبيات ١؟ ٤ في روضة العقلاء: ٣٠١ والذهبي ٣: ٢٨٤ ومعالم الإيمان ٣: ١٣١ وابن عساكر (ترجمة عمران) ؛ ١؟ ٣ في الخزانة ٢: ٤٤٠.
- ١٨٠ -
وقال
١ - أفي كل عام مرضة ثم نقهة ... وينعى ولا ينعى متى ذا إلى متى
٢ - ولا بد من يوم يجيء وليلة ... يسوقان حتفا راح نحوك أو غدا البيتان في شرح النهج ٣: ٥٦ ومحاضرات الراغب ١: ٢٠٥ وتهذيب ابن عساكر ١: ٤٣٣؛ والبيت الأول في الأساس (نقه) والبحره: ١١٦؛ والثاني في الأغاني ١٦: ١٥١.
- ١٨١ -
وقال
دعتهم بأعلى صوتها ورمتهم ... بمثل الجمال الصفر نزاعة الشوى البيت في البحر ٨: ٤٠٧ وشرح شواهد الكشاف: ٣٣٢.
-
- ١٧٩ -
٤) - المعالم:
فتزودن من قبل يومك دائما ... أم هل لغيرك لا أبالك تجمع - ١٨٠ -
١) - الأساس: فكم ذا؛ البحر: فحتى متى حتى متى وإلى متى.
٢) - محاضرات الراغب: فيوشك يوم أن يوافق ليلته؛ الأغاني: أن يقارن.
- ١٨١ -
١) - نزاعة الشوى: جهنم، وفي التنزيل (كلا إنها لظى. نزاعة للشوى) (المعارج: ١٥)
стр. 154
- ١٨٢ -
وقال
١ - يأسف المرء على ما فاته ... من لبانات إذا لم يقضها
٢ - وتراه فرحا مستبشرا ... بالتي أمضى كأن لم يمضها
٣ - عجبا من فرح النفس بها ... بعد ما قد خرجت من قبضها
٤ - أنا عندي ذاك أحلام الكرى ... لقريب بعضها من بعضها الأبيات ١؟ ٤ في ديوان المعاني ١: ٣١٥.
- ١٨٣ -
وقال وقد سمع بعض الشرط يقولون: وما لنا لا نقاتل الخوارج؟ أليست أعطياتنا دارة.
١ - فلو بعثت بعض اليهود عليهم ... يؤمهم أو بعض من قد تنصرا
٢ - لقالوا رضينا أن أقمت عطاءنا ... وأجريت ذاك الفرض من بركسكرا البيتان في معجم ياقوت (كسكر) وأنساب الأشراف ٧: ٩٩، ٣: ٣٥ (م) .
-
ترمي بمثل الجمال الصفر: ترمى بشرر كبير الحجم، والصفر: سود الإبل، وهذا من قوله تعالى (إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر) (المرسلات: ٣٢) .
- ١٨٣ -
٢) - ياقوت: وأجريت ما قد سن " الفرض: الوظيفة أو ما يسمى " المراتب "؛ البر: القمح؛ وكسكر، كورة واسعة، كانت واسط في أيام الحجاج قصبتها.
стр. 155
- ١٨٤ -
وقال وقد رأى الفرزدق ينشد والناس حوله
١ - أيها المادح العباد ليعطى ... إن لله ما بأيدي العباد
٢ - فاسأل الله ما طلبت إليهم ... وارج فضل المقسم العواد
٣ - لا تقل في الجواد ما ليس فيه ... وتسمي البخيل باسم الجواد الأبيات ١؟ ٣ في الأغاني ١٦: ١٥١ وابن عساكر (ترجمة عمران) ؛ والبيتان ١، ٢ في الخزانة ٢: ٤٤٠.
- ١٨٥ -
وقال
١ - ومن يقصد لأهل الحق منهم ... فإني أتقيه كما اتقاني
٢ - علي بذاك أن أحميه حقا ... وأرعاه بذاك كما رعاني
٣ - ولي نفس أقول لها إذا ما ... تنازعني: لعلي أو عساني -
- ١٨٤ -
٢) - الخزانة: فضل المهيمن.
- ١٨٥ -
١) - يقال قصدته وقصدت إليه؛ والضمير في " منهم " يعود إلى الخوارج، أي من قصد إلى أهل الحق؟ وهم الخوارج؟ بمكروه فإني أدافعه وأحاربه وأتقيه كما يتقيني.
٢) - يقول: إذا نازعتني نفسي في حملها على ما هو أصلح لها أقول لها طاوعيني لعلي أجد المراد والظفر أو قلت أفعل هذا الذي تدعوني إليه؛ والبيتان من شواهد سيبويه استدل به على كون الضمير في " عساني " منصوبا بلحوق نون الوقاية.
стр. 156
٤ - وقاضي الموت يعلم ما عليه ... إذا ما مت منه ما صماني الأبيات ١؟ ٣ في الخزانة ٢: ٤٣٥؛ والبيت الأول في شرح المفصل ١: ٤٣٨، والثالث في الخزانة ٢: ٤٣٠، ٤٣٥ وشرح المفصل ١: ٣٣٠، ١٠٢٤ والعيني ٢: ٢٢٩ والمقتضب ٣: ٧٢ وسيبويه ١: ٣٨٨، والرابع في اللسان (صما) .
- ١٨٦ -
وقال
١ - الحمد لله الذي ... يعفو ويشتد انتقامه ومنها
٢ - وكذاك مجزأة بن ثو ... ر كان أشجع من أسامه البيتان في التبريزي ١: ١٩٢ والثاني في نظام الغريب: ١٧٧ ولباب الآداب: ١٨٦ وتذكرة الصفدي ٢: ١٩ والخزانة ٢: ٤٤٠ والأغاني ١٦: ١٥٢ والسيوطي: ٣١٣ والمصون: ٥٨.
-
- ١٨٦ -
٢) - السيوطي: فهناك مجزأة " أسامة: الأسد؛ وقيل إن جمرة نبهت عمران بن حطان إلى أنه كذب في شعره حين جعل رجلا أشجع من الأسد، فقال: أنا رأيت مجزأة بن ثور فتح مدينة والأسد لا يقدر على فتح مدينة؛ وقافيتا البيتين إحداهما مرفوعة والأخرى منصوبة، وقد نبه التبريزي إلى أن قوافي القصيدة مشتركة بين الرفع والنصب.
стр. 157
- ١٨٩ -
وقال من أبيات يرثي يزيد بن بعثر
١ - لقد كان في الدنيا يزيد بن بعثر ... حريصاً على الخيرات حلواً شمائله البيت في أنساب الأشراف ٧: ٨٨ (٣: ٣١ / م) والتاج (بعثر) .
- ١٨٨ -
وقال في سويد بن منجوف
١ - سويد بن منجوف كريم نمت به ... جدود وآباء عظام الدسائع
٢ - دعتني إليه حاجة فوجدته ... لعمر أبيك الخير سهل التسارع
٣ - دعا حرة لم يقبل الكفر قبلها ... فلم تر رأي الفاضح الدين نافع
٤ - فقال لها يا جمر ردي جوابه ... بحق، وكفي عن جواب المخادع
٥ - فقالت مقال المستزيد لنفسه ... خلاصاً، وكانت فوزة للمقارع -
- ١٨٨ -
١) - عظيم الدسيعة: كثير العطية؛ وقيل الدسيعة مجتمع الكتفين.
٣) - كذا ورد هذا البيت.
стр. 158
٦ - فلم أر مطلوباً إليه حليلة ... أرد بمحمود من القول جامع
٧ - على مثلنا منه، فلله دره ... وإن كان شيخاً للهدى غير تابع الأبيات ١؟ ٧ في فتوح ابن أعثم ٢: ٩٨ / أ.
- ١٨٩ -
وقال بعد أن فارق روح بن زنباع الجذامي
١ - يا روح كم من أخي مثوى نزلت به ... قد ظن ظنك من لخم وغسان
٢ - حتى إذا خفته فارقت منزله ... من بعد ما قيل: عمران بن حطان
٣ - قد كنت جارك حولاً لا يروعني ... فيه روائع من إنس ومن جان
٤ - حتى أردت بي العظمى فأدركني ... ما أدرك الناس من خوف ابن مروان
٥ - فاعذر أخاك ابن زنباع فإن له ... في النائبات خطوباً ذات ألوان -
- ١٨٩ -
١) - ابن عساكر: من عك.
٢) - ابن عساكر وابن أعثم: زايلت.
٣) - ابن عساكر وابن أعثم والأغاني: ضيفك؛ اللسان: عندك حولاً، تروعني، ولا جاني؛ الأغاني: فيه الطوارق روائع: مفزعات، والمفرد: رائعة.
٤) - الأغاني وابن عساكر وابن أعثم: فأوحشني ما أوحش الناس.
٥) - ابن أعثم: في الحادثات هنات.
стр. 159
٦ - يوماً يمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن لقيت معدياً فعدناني
٧ - لو كنت مستغفراً يوماً لطاغية ... كنت المقدم في سري وإعلاني
٨ - لكن أبت لي آيات مطهرة ... عند الولاية في طه وعمران الأبيات ١؟ ٨ في الكامل: ٥٣٢ (٣: ١٧٠) وشرح النهج ١: ٤٥٠ (٥: ٩٣) والأغاني ١٦: ١٤٧ وابن عساكر (ترجمة عمران) والخزانة ٢: ٤٣٨ وابن شاكر ٣: ٢٠٥؛ وفتوح ابن أعثم ٢: ٩٧ / أ؛ ١؟ ٧ في تاريخ الذهبي ٣: ٢٨٤؛ والبيتان ٥، ٦ في الشريشي ٢: ١٩٣، والبيت ٣ في اللسان (ظلل) والبيت ٦ في العقد ١: ٣٠٤.
- ١٩٠ -
وقال حين فارق زفر بن الحارث الكلابي
١ - إن التي أصبحت يعيا بها زفر ... أعيت عياء على روح بن زنباع
٢ - ما زال يسألني حولاً لأخبره ... والناس من بين مخدوع وخداع -
٦) - ابن عساكر: فإن لقيت يمانياً فمن يمن؛ ابن أعثم: وإن معد بن عدنان يريد أنا يوماً يمان؛ قال المبرد: ولولا أن الشعر لا يصلح بالنصب لكان النصب جائزاً.
٨) - الأغاني وشرح النهج: أبت ذاك، عند التلاوة؛ ابن عساكر: مفصلة، عقد الولاية؛ ابن أعثم: طه وسبحان والولاية بفتح الواو مصدر الولي، وبكسر الواو: الاسم يريد ما توليته وقمت به.
- ١٩٠ -
١) - ابن عساكر وابن أعثم: أعيا عياها؛ الأغاني: يعنى بها ... عناء؛ شرح النهج: أعيت زماناً قال المبرد: أنشدنيه الرياشي: أعيا عياها، وأنكروه كما أنكرناه لأنه قصر الممدود وذلك في الشعر جائز.
٢) - ابن عساكر وابن أعثم: أنشأ يسائلني؛ الأغاني: أمسى يسائلني.
стр. 160
٣ - حتى إذا انقطعت عني وسائله ... كف السؤال ولم يولع باهلاعي
٤ - فاكفف كما كف عني إنني رجل ... إما صميم وإما فقعة القاع
٥ - واكفف لسانك عن لومي ومسألتي ... ماذا تريد إلى شيخ لأوزاع
٦ - أما الصلاة فإني غير تاركها ... كل امرئ للذي يعنى به ساع
٧ - أكرم بروح بن زنباع وأسرته ... قوم دعا أوليهم للعلا داع
٨ - جاورتهم سنة فيما أسر به ... عرضي صحيح ونومي غير تهجاع
٩ - فاعمل فانك منعي بواحدة ... حسب اللبيب بهذا الشيب من ناع الأبيات ١؟ ٩ في الكامل: ٥٣٣ (٣: ١٧١) والخزانة ٢: ٤٣٨ والأغاني ١٦: ١٤٨ وفتوح ابن أعثم ٢: ٩٧ / أ؟ ب؛ ١؟ ٣، ٥، ٤، ٦؟ ٩ في شرح النهج ٥: ٩٤؛ ١؟ ٤ في ابن عساكر (ترجمة عمران) .
-
٣) - ابن عساكر وابن أعثم والأغاني: حتى إذا انجذمت (انجذبت) مني حبائله؛ شرح النهج: باهلاع الوسائل: الذرائع، باهلاعي: يتفزيعي وترويعي.
٤) - ابن عساكر وابن أعثم: فاكفف كما كف روح ... إما صريح الصميم: الخالص من كل شيء؛ وفقعة القاع: الكمأة، يقال ذلك لمن لا أصل له.
٥) - ابن أعثم: وازجر لسانك عن شتمي ومنقصتي ... ماذا تريدون من؛ شرح النهج: بلا راعي.
٦) - ابن أعثم: للذي يسعى به.
٧) - ابن أعثم: حي دعا.
٨) - الأغاني: فيما دعوت به؛ شرح النهج: مما أسر.
٩) - ابن أعثم: فاربع؛ معني بحادثة؛ الأغاني: منعي بحادثة؛ ابن أعثم: بما يوعيه من واع؛ شرح النهج: من داع.
стр. 161
- ١٩١ -
وقال وقد نزل في الأزد (قيل في سواد الكوفة وقيل في عمان)
١ - نزلنا بحمد الله في خير منزل ... نسر بما فيه من الأنس والخفر
٢ - نزلنا بقوم يجمع الله شملهم ... وليس لهم دعوى سوى المجد يعتصر
٣ - من الأزد إن الأزد أكرم معشر ... يمانية طابوا إذا نسب البشر
٤ - فأصبحت فيهم آمناً لا كمعشر ... أتوني فقالوا: من ربيعة أو مضر
٥ - أم الحي قحطان؟ فتلكم سفاهة ... كما قال لي روح وصاحبه زفر
٦ - وما منهما إلا يسر بنسبة ... تقريني منه وإن كان ذا نفر -
- ١٩١ -
١) - الأغاني وابن أعثم: نزلت؛ الأغاني: أسر؛ ابن أعثم: أسر بما فيهم الخفر: شدة الحياء.
٢) - الأغاني وابن أعثم: نزلت؛ الأغاني: ومالهم عود؛ ابن أعثم: وليس لهم عود ... سوى الحق.
٣) - الأغاني وابن أعثم والكامل: أسرة؛ شرح النهج: أسوة؛ الأغاني: يمانية قربوا؛ ابن أعثم: يمانية حقاً قال المبرد: ينشد يمانية قربوا (باسكان الراء) يريد قربوا (بضمها) وهذا جائز في كل شيء مضموم أو مكسور إذا لم يكن من حركات الأعراب تقول كرم عبد الله (بتسكين الراء) .
٤) - الأغاني وابن أعثم: بدوني وقالوا يريد أمن ربيعة، وحذف أداة الاستفهام جائز في الشعر.
٥) - الأغاني وابن أعثم: أو الحي؛ شرح النهج: ولكن سفاهة؛ ابن أعثم: كمسألتي روح.
٦) - ابن أعثم: بتهمة؛ الأغاني: تصيرني منه.
стр. 162
٧ - فنحن بنو الإسلام والله ربنا ... وأولى عباد الله بالله من شكر الأبيات ١؟ ٧ في الكامل: ٥٣٣ (٣: ١٧٢) والخزانة ٢: ٤٣٩ والأغاني ١٦: ١٤٨ وفتوح ابن أعثم ٢: ٩٧ ب وشرح النهج ٥: ٩٥؛ ١؟ ٤ في أمالي الشجري ١: ٢٦٧ والمخصص ١٧: ١٤٦؛ والبيت ٤ في الخصائص ٢: ٢٨١، والبيت ٦ في المقتضب ٢: ١٣٩.
- ١٩٢ -
وقال أيضاً في تنقله في القبائل
١ - نزلنا في بني سعد بن زيد ... وفي عك وعامر عوبثان
٢ - وفي لخم وفي أدد بن عمرو ... وفي بكر وحي بني العدان البيتان في الكامل: ٥٣١ (٣: ١٦٩) والخزانة ٢: ٤٣٨ والأغاني ١٦: ١٤٧ وابن شاكر ٣: ٢٠٢ وشرح النهج ٥: ٩٢.
-
٧) - ابن أعثم: بالحق قال المبرد: يقول انقطعت الولاية إلا ولاية الإسلام، لأن ولاية الإسلام قد قاربت بين الغرباء.
- ١٩٢ -
١) - الأغاني: وفي رعل عك بن عدثان؛ عوثبان بن زاهر جد بداء بن عامر.
٢) - الأغاني:
وفي جرم وفي عمرو بن مر ... وفي زيد وحي بني وقد ورد " العدان " بالعين المهملة في الخزانة والكامل؛ وصوابه فيما يبدو " بني الغداني " نسبة إلى غدانة وهي قبيلة من سليم بن منصور.
стр. 163
- ١٩٣ -
ومما ينسب إليه قوله وقد فارق زفر
١ - لاطفته بوداد إضطررت له ... تضعفاً وهو ذو غل وأحقاد
٢ - ثم انصرفت وشيكاً عنه إذ ظهرت ... سبلي ولم أتلبث لبثة الزاد البيتان في مضاهاة كليلة ودمنة: ٦٦.
- ١٩٤ -
وقال وكان الحجاج لج في طلبه
١ - أسد علي وفي الحروب نعامة ... ربداء تجفل من صفير الصافر
٢ - علا برزت إلى غزالة في الوغى ... بل كان قلبك في جناحي طائر
٣ - صدعت غزالة قلبه بفوارس ... تركت منابره كأمس الدابر -
- ١٩٤ -
١) - ابن اعثم: ليث الخوان، هوجاء تنفر؛ البحر: فتخاء، الأنساب (م) : خرجاء تنفر؛ شرح النهج: تنفرز
٢) - ابن أعثم والأنساب: هلا خرجت؛ شرح النهج: أم كان؛ مجموعة المعاني: مثل قلب طائر.
٣) - ابن أعثم: بكتيبة، مسامعه؛ الأنساب: تركت شراسته (نسخة م) البدء والتاريخ: الدائر؛ الجمهرة: غشيت غزالة خيله؛ ابن شاكر: نخبت غزالة قلبه، جعلت فوارسه.
стр. 164
٤ - ألق السلاح وخذ وشاحي معصر ... واعمد لمنزلة الجبان الكافر الأبيات ٣، ١، ٢، ٤ في أنساب الأشراف ٧: ٩٥، ٣: ٣٣؟ ٣٤ (م) وفتوح ابن أعثم (بترتيب ٣، ١، ٢، ٤) ٢: ٩٤؛ (وقال إنها لأسامة بن زيد الأحمسي أو لعمران) ؛ ١؟ ٣ في الأغاني ١٦: ١٥٠ والجمهرة ٣: ١١٤ والبدء والتاريخ ٦: ٣٤ (بترتيب ١، ٣، ٢) وتذكرة الصدفي ٢: ١٨ ومجموعة المعاني: ٤٣؛ والبيتان ١، ٢ في شرح النهج ٢: ٤٠ (٦: ١٠٨) والدميري ٢: ٢٠٢ والذهبي ٣: ١٦٠ وشرح شواهد الكشاف: ١٠٨؛ والبيت الأول في البحر ١: ٨١ والمضاف والمنسوب: ٣٥١.
- ١٩٥ -
وينسب إليه قوله في عبد بن ذهل الدارمي وكان مع الحجاج
١ - تصاحب من لا يستقل برأيه ... وإن كنت ذا بأس ورأي مجرب
٢ - ومن هو لاه عنك حتى تسومه ... بخسف صغير مثله في المركب
٣ - فيطمع أو يحتاج منك إلى الذي ... يذب ويغني عنه في كل مذهب
٤ - ففي مثل هذا لن تزال مكرماً ... بأحسن بشر عنده وتقرب
٥ - وعند تقاضي حاجة فمباين ... يراك بعين الشانئ المتعتب
٦ - فإن تبل لا يجزي بخير وإن تكن ... صحيحاً فمنسوب إلى غير أحرب
٧ - فأمسك عليك الصاحب الصدق والذي ... يواسيك في ما ناب غير مؤنب الأبيات ١؟ ٧ في مضاهاة كليلة ودمنة: ٩٨؟ ٩٩.
-
٤) - ابن أعثم: وشاح معصفر، بمنزلة.
стр. 165
- ١٩٦ -
ومما ينسب إليه قوله
١ - وقد عرضت لي حاجة وأظنني ... بأني إذا أنزلتها بك منجح
٢ - فإن أك في أخذ العطية مربحاً ... فانك في بذل العطية أربح
٣ - لأن لك العقبى من الأجر خالصاً ... وشكري في الدنيا، فحظك أرجح الأبيات ١؟ ٣ في عيون الأخبار ٣: ١٥٩.
- ١٩٧ -
ومما ينسب إليه قوله مخاطباً الحجاج
١ - يا ابن الذي ذلت الرقاب له ... قاتله الله أيما رجل
٢ - أبوك أوهي النجاد عاتقه ... كم من كمي أدمى ومن بطل
٣ - يأخذ من ماله ومن دمه ... لم يمس من ثائر على عجل
٤ - في كفه مرهف يقلبه ... يقد أعناق سادة بطل الأبيات ١؟ ٤ في الايناس: ١٥ (نسخة التيمورية رقم ٢٢٥٧) .
стр. 166
- ١٩٨ -
وينسب إليه قوله وقد أطلقه الحجاج
١ - أأقاتل الحجاج عن سلطانه ... بيد تقر بأنها مولاته
٢ - إني إذن لأخو الدناءة والذي ... عفت على عرفانه جهلاته
٣ - ماذا أقول إذا وقفت موازيا ... في الصف واحتجت له فعلاته
٤ - وتحدث الأكفاء أن صنائعا ... غرست لدي فحنظلت نخلاته
٥ - أأقول جار علي؟ إني فيكم ... لأحق من جارت عليه ولاته
٦ - تالله ما كدت الأمير بآلة ... وجوارحي وسلاحها آلاته الأبيات ١؟ ٦ في زهر الآداب ٤: ٥ وتهذيب ابن عساكر ٤: ٦٦ وابن شاكر ٣: ٢٠٣.
-
- ١٩٨ -
٢) - ابن عساكر: لأخو الجلالة، طمت على إحسانه.
٣) - ابن عساكر: إزاءه.
٦) - ابن عساكر:
هذا وما ظني بخير إنني ... فيكم لمطرف سهده وغلاته؟
стр. 167
- ١٩٩ -
وينسب إليه قوله
١ - اقترب الوعد والقلوب إلى ... اللهو وحب الحياة سائقها
٢ - باتت همومي تسري طوارقها ... أكف عيني والدمع سابقها
٣ - مما أتاني من اليقين ولم ... أكن أراه يلم طارقها ٤ أم من تلظى عليه موقدة النار محيط بهم سرادقها ... ٥ أم أسكن الجنة التي وعد الأبرار مصفوفة نمارقها ... ٦ لا يستوي المنزلان ولا الأعمال لا تستوي طرائقها ... ٧ هما فريقان فرقة تدخل الجنة حفت بهم حدائقها ... ٨ وفرقة منهم قد أدخلت النار فشانتهم مرافقها ...
٩ - تعاهدت هذه القلوب إذا ... همت بخير عاقت عوائقها
١٠ - من لم يمت عبطة يمت هرما ... الموت كأس والمرء ذائقها
١١ - ما رغبة النفس في الحياة وإن ... عاشت قليلا فالموت لاحقها
١٢ - وأيقنت أنها تعود كما ... كان براها بالأمس خالقها -
١١) - بعد هذا البيت في ذيل الأمالي (٣٦)
يقودها قائد إليه ويحدوها حثيثا إليه سائقها ...
стр. 168
١٣ - وأن ما جمعت وأعجبها ... من عيشها مرة مفارقها ١٤ وصدها للشقاء عن طلب الجنة دنيا ألهم ما حقها ...
١٥ - عبد دعا نفسه فعاتبها ... يعلم أن المصير رامقها
١٦ - يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها الأبيات ١، ٢، ١١، ١٣، ١٦، ١٠ في العيني؛ ٢؟ ١٠، ١٣؟ ١٦ في تهذيب ابن عساكر ٣: ١٢٥ (لأمية بن أبي الصلت) ، ١٦، ١٠، ١١، ١٢ في الكامل: ٤٣ (١: ٣٤٣) ؛ ١، ١١؟ ١٣، ١٠، ١٦ في الحماسة البصرية ٢: ٤١٩ (لأمية) ١١، ١٦، ١٠ في اللسان (كأس) ؛ ١٠، ١٦ في الآداب: ١٠٤ (منسوبة لابن هرمة) ؛ ٢، ٣ في الأغاني ٤: ٢١ (لأمية) ١٠، ١١ ومعهما بيت ثالث في ذيل الأمالي: ٣٦ والبيت ١٠ في اللسان (عبط) وحماسة الخالديين ١: ١١٧ وذيل الأمالي، ١٣٥ لأمية.
- ٢٠٠ -
وقال
١ - تكن تبعا للظالمين تطيعهم ... وتجعل كتاب الله منك على ظهر
٢ - يراك ترابا ثم صيرك نطفة ... فسواك حتى صرت ملتئم الأسر ٣ يرى طاعة الله الهدى وخلافه الضلالة يصلى أهلها جاحم الجمر ... البيت الأول في أضداد ابن الأنباري: ٢٢٢ (٢٥٦) ؛ والبيت ٢ في أضداد ابن الأنباري: (٧٨) ؛ والبيت ٣ في زاد المسير ١: ١٣٨.
-
١) - تجعله على ظهر: تطرحه.
٢) - سكن الراء من صيرك تخفيفا؛ الأسر: الخلق.
стр. 169
- ٢٠١ -
وقال
١ - وكذاك دين غير دين محمد ... في أهله حرج وضيق صدور البيت في الزاهر ١: ٩٦.
- ٢٠٢ -
وقال
١ - وأنت حسيب ودك إذ دعينا ... إليك فعافني واسمع جؤاري البيت في الزاهر ٢: ١٥٢.
- ٢٠٣ -
وقال
فإن تكن حين شاورناك قلت لنا ... بالنصح منك لنا فيما نرائيكا البيت في اللسان (رأى) .
-
- ٢٠٣ -
١) - نرائيك: نشاورك في الرأي.
стр. 170
- ٢٠٤ -
وقال
لمنطق مستبين غير ملتبس ... به اللسان ورأي غير مؤتفك البيت في البحر ٥: ٧٠.
- ٢٠٤ ب -
وقال:
١ - يا جمر كم من ذي كياد وحيلة ... له شرط مقصورة ومناكب
٢ - وعيس تنقاها سمان لسيره ... فهن مراسيل الفلاة النجائب البيتان في نوادر أبي زيد: ٣١٠ (ط. ثانية)
-
- ٢٠٤ -
٢) - الرأي المؤتفك: الضعيف الواهن.
- ٢٠٤ ب -
١) - المنكب: فوق العريف.
٢) - أبو حاتم: سمان يسيرة؛ أبو العباس: يسيرها؛ اليسيرة: السهلة.
стр. 171
٧٨ -؟ مالك المزموم
- ٢٠٥ -
قال في تواريه من الحجاج
١ - ألم يأن لي قلب أن أترك الصبا ... وأن أزجر النفس اللجوج عن الهوى
٢ - وما عذر من يعمى وقد شاب رأسه ... ويبصر أبواب الضلالة والهدى
٣ - ولو قسم الذنب الذي قد أصبته ... على الناس خاف الناس كلهم الردى
٤ - وإن جن ليل كان بالليل نائما ... وأصبح بطال العشيات والضحى الأبيات ١؟ ٤ في الأغاني ١٦: ١٥٠.
стр. 172
- ٢٠٦ -
وقال
١ - دار سلمى بالجزع ذي الآطام ... خبرينا سقيت صوب الغمام البيت في الأغاني ١٦: ١٥٠.
- ٢٠٧ -
وقال وقد هرب إلى اليمامة من الحجاج ووقع بينه وبين بني حكام ما وقع:
١ - طيروني من البلاد وقالوا ... مالك النصف من بني حكام ٢ ناق سيري قد جد حقا بنا السير وكوني جوالة في الزمام ... ٣ ناق إني أرى المقام على الضيم عظيما في قبة الإسلام ... ٤ فمتى تلقني يد الملك الأسود تستقيني بأن لا تضامي ... ٥ قد أراني ولي من الحاكم النصف بحد السنان أو بالحسام ... -
- ٢٠٧ -
١) - النصف: الإنصاف.
٥) - شرح النهج: من العامل.
стр. 173
٦ - ومنينا بطمطم حبشي ... حالك الوجنتين من آل حام
٧ - لا يبالي إذا تضلع خمرا ... أبحل رماك أم بحرام الأبيات ١؟ ٢، ٤، ٦ في الأغاني ١٦: ١٥٠ والبيتان ١، ٢ في معجم المرزباني: ٣٦٣ (٢٦٣) ؛ والبيتان ٣، ٥ في شرح النهج ٣: ٢٤٧.
- ٢٠٨ -
وقال يرثي امرأته أم العلاء
١ - امرر على الجدث الذي حلت به ... أم العلاء فنادها لو تسمع
٢ - أنى حللت وكنت جد فروقة ... بلدا يمر به الشجاع فيفزع
٣ - صلى الإله عليك من مفقودة ... إذ لا يلائمك المكان البلقع
٤ - فلقد تركت صبية مرحومة ... لم تدر ما جزع عليك فتجزع -
٦) - الطمطم: الأعجم الذي لا يفصح.
٧) - تضلع: امتلأ ما بين أضلاعه شبعا وريا.
- ٢٠٨ -
١) - المرزوقي: فحيها؛ وقال يروى: فحيها هل " امرر على القبر الذي دفنت فيه وسلم عليها إن كانت تسمع، وهذا توجع وتلهف.
٢) - جد فروقة: فروقة جدا، أي شديدة الخشية، يقول: كيف أقمت في بلد قفر إذا مر به الرجل الشجاع فزع وعهدي بك أنك أشد الناس خوفا وأضعفهم قلبا.
٣) - أراد أنها من صغرها لا تعرف المصيبة ولا الجزع؛ والبيت من أبيات الشواهد على الاستئناف القائم على السببية، واختار ابن جني أن يعد " فتجزع " صفة لقوله مرحومة ويكون معطوفا على جملة قوله " لم تدر ما جزع عليك ".
стр. 174
٥ - فقدت شمائل من لزامك حلوة ... فتبيت تسهر ليلها وتفجع
٦ - فإذا سمعت أنينها في ليلها ... طفقت عليك شئون عيني تدمع الأبيات ١؟ ٦ في الخزانة ٣: ٦٠٥ والتبريزي ٢: ١٨٦؛ والمرزوقي ٢: ٩٠٢؛ ١؟ ٣ في معجم المرزباني: ٣٦٣ (٢٦٣) .
٧٩ -؟ الحويرث الراسبي
- ٢٠٩ -
قال يرثي صالح بن مسرح التميمي
١ - أقول لنفسي في الخلاء ألومها ... هبلت دعيني قد مللت من العمر
٢ - ومن عشية لا خير فيها دنيئة ... مذممة عند الكرام ذوي الصبر -
٥) - يقول: كانت قد اعتادت منك أخلاقا جميلة ففقدتها فبقيت لا تنام ولا تنيم بل تفجع. وتوجع.
٦) - يقول: فإذا سمعت شكواها وبكاءها أقبلت شئون رأسي بالبكاء ولها عليك.
стр. 175
٣ - سأركب حوباء الأمور لعلني ... ألاقي الذي لاقى المحرق في القصر
٤ - وما كان غمرا صالح غير أنه ... رمته صروف الدهر من حيث لا يدري الأبيات ١؟ ٤ في أنساب الأشراف ٧: ٨٧، ٣: ٣١ (م) .
٨٠ -؟ الجعد بن ضمام الدوسي
- ٢١٠ -
قال يرثي صالح بن مسرح
١ - أيا عين فابكي صالحا إن صالحا ... شرى نفسه لله يبغي بها الخلدا
٢ - وقد كان ذا رأي مبين ورأفة ... صفوحا عن العوراء يدفعها عمدا
٣ - وقد كان في الحرب العوان يشبها ... ويسعرها بالخيل محبوكة جردا الأبيات ١؟ ٣ في أنساب الأشراف ٧: ٨٧، ٣: ٣٠ (م)
-
٣) - حوباء الأمور: كذا ورد ممدودا، والحوباء: النفس، وهذا لا يلائم السياق، ولعله " حوبات " جمع حوبة وهي الهم والحاجة والجهد.
٤) - الغمر: الرجل غير المجرب.
стр. 176
- ٢١١ -
وقال
قال يرثي مطر بن عمران بن شور الذهلي
١ - أرى مطرا قد باع لله نفسه ... بما ظل يعطى للشراة ويوعد
٢ - فأصبح قد نال الكرامة كلها ... بما كان يسعى في ابتغاها ويجهد
فإن يك قد لاقى مقادير قومه ... فقد بان منا الخاشع المتعبد الأبيات ١؟ ٣ في أنساب الأشراف ٧: ١٠٣، ٣: ٣٦ (م) .
- ٢١٢ -
وقال يرثي خوارج قتلوا في دقوقاء
١ - شباب أطاعوا حتى أحبهم ... وكلهم شار يخاف ويطمع
٢ - فلما تبووا من دقوقا بمنزل ... لميعاد إخوان تداعوا فأجمعوا
٣ - دعوا خصمهم بالمحكمات فبينوا ... ضلالتهم والله ذو العرش يسمع -
- ٢١١ -
١) - مطر هذا؟ خرج حسب بعض الروايات؟ قبل خروج صالح بن مسرح فقتله خيل محمد بن مروان بناحية الموصل، وبلغ امرأته فماتت أسفا عليه.
- ٢١٢ -
٢) - تبووا مخفف من تبوأوا أي احتلوا وفطنوا؛ دقوقاء: مدينة بين إربل وبغداد.
٣) - المحكمات: الآيات المحكمة.
стр. 177
٤ - بنفسي قتلى دقوقاء غودرت ... وقد قدعت منها رؤوس وأذرع
٥ - لتبك نساء المسلمين عليهم ... وفي دون ما لاقين مبكى ومجزع الأبيات ١؟ ٥ في معجم ياقوت (دقوقاء) .
٨١ -؟ المنهال الشيباني البصري
- ٢١٣ -
قال يرثي صالح بن مسرح
١ - أمنهال إن الموت غاد ورائح ... ولا خير في الدنيا وقد مات صالح
٢ - إذا قلت أنسى صالحا عاد ذكره ... جديدا لما انضمت عليه الجوانح
٣ - لئن كان أمسى صالح ثل عرشه ... لقد كان لا تخشى عليه الفضائح الأبيات ١؟ ٣ في أنساب الأشراف ٧: ٨٧، ٣: ٣١ (م) .
- ٢١٤ -
وقال
١ - إني لأروع في الهيجاء مختلق ... كالليث مسكنه الطرفاء والأسل -
- ٢١٤ -
الأروع من الرجال الذي يعجبك حسنه، أو هو حي النفس ذكي؛ مختلق: تام الخلق معتدل؛ والطرفاء: شجر من العضاه وهدبه مثل هدب الأثل؛ والأسل: نبات له أغصان كثيرة بلا ورق، ومنبته الماء الراكد.
стр. 178
٢ - وكم تركت بعين الجر من بطل ... يمشي العرضنة، فيه الرمح معتدل البيتان في معجم المرزباني: ٤٧٧ (٤٤٩) .
٨٢ - سلامة بن سيار الشيباني
- ٢١٥ -
قال يذكر غزوه لقبيلة عنزة
١ - فصحبتهم قبل الشروف بفتية ... مساعير لأكشف اللقاء ولا غزل
٢ - وليست دماء اليقدميين بالتي ... توازي دماء الحي شيبان في القتل
٣ - لعل جيادي أن تعود عليهم ... فتنزلهم دار الصغار مع الذل الأبيات ١؟ ٣ في أنساب الأشراف ٧: ٨٨، ٣: ٣١ (م) .
-
٢) - قال المرزباني: الجر موضع، وعند ياقوت أن عين الجر يسهل البقاع، ولا أراه الذي عناه الشاعر؛ يمشي العرضنة: يسبق في عدوه.
- ٢١٥ -
١) - مساعير: جمع مسعر، وهو الرجل الشديد الذي يوقد نار الحرب. والكشف جمع أكشف وهو الذي لا ترس معه في الحرب؛ والعزل: الذي لا سلاح معهم.
٢) - اليقدميون: أبناء يقدم وهو يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
стр. 179
٨٣ -؟ عتبان بن أصيلة (ويقال: وصيلة) الشيباني
- ٢١٦ -
قال يخاطب عبد الملك بن مروان
١ - لعمري لقد نادى شبيب وصحبه ... على الباب لو أن الأمير يجيب
٢ - فأبلغ أمير المؤمنين رسالة ... وذو النصح لو تصغي إليه قريب
٣ - أتذكر إذ دارت عليك رماحنا ... بمسكن والكلبي ثم غريب
٤ - فلا صلح ما دامت منابر أرضنا ... يقوم عليها من ثقيف خطيب
٥ - فإنك إلا ترض بكر بن وائل ... يكن لك يوم بالعراق عصيب
٦ - فلا ضير إن كانت قريش عداً لنا ... يصيبون منا مرة ونصيب
٧ - فإن يك منهم كان مروان وابنه ... وعمرو ومنهم هاشم وحبيب -
- ٢١٦ -
١) - الباب: باب قصر الكوفة حيث اختبأ الحجاج، وشبيب يصيح هنالك: يا عدو الله يا ابن أبي رغال يا أخا ثمود أخرج.
٢) - ابن أعثم: نصيحة، يصغى إليه.
٣) - مسكن: موضع على نهر دجيل، فيه كانت وقعة بين مصعب وعبد الملك.
٥) - ابن أعثم: إن لم ترض.
٦) ابن أعثم: عداتنا.
стр. 180
٨ - فمنا سويد والبطين وقعنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب
٩ - غزالة ذات النذر منا حميدة ... لها في سهام المسلمين نصيب
١٠ - ومنا سنان الموت وابن عويمر ... ومرة فانظر أي ذاك تعيب
١١ - فوارسنا من يلقهم يلق حتفه ... ومن ينج منهم ينج وهو سليب الأبيات ١؟ ١٠ في أنساب الأشراف ٧: ٩٥، ٣: ٣٣ (م) (لوصيلة بن عتبان الشيباني) ؛ ١؟ ٨، ١٠ في فتوح ابن أعثم ٢: ٩٣ ب؛ ٢، ٥، ٤، ٧؟ ٩، ١١ في المروج ٥: ٤٤١ (لمصقلة بن عتبان) ؛ ١، ٣، ٢، ٤؟ ٨ في مختصر تاريخ دمشق (لأبي المنهال الخارجي) ؛ والبيتان ٧، ٨ في الحماسة البصرية: ٧٠ وتاريخ الذهبي ٣: ١٦٠ وابن كثير ٩: ٢٠ والدميري ٢: ٢٠٣؛ والبيت ٤ في البيان ٣: ٢٦٦؛ والبيت ٥ في الاشتقاق: ٢١٦ والبيت: ٨ في المحاسن والأضداد ٨٥ ومحاضرات الراغب ١: ٥١ والمحاسن والمساوئ: ١٠٢.
-
٨) - المحاسن والأضداد: فمنا يزيد؛ محاضرات الراغب: ومنا حصين.
٩) - ذات النذر: قيل إنها نذرت أن تصعد منبر الكوفة؛ وغزالة هي أم شبيب، ويقال إنها كانت من سبي أصبهان؛ أما امرأته فاسمها " جهيزة ".
следующие страницы →