Полный текст (619 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
الله وأماته بقوله وأمره، فمن اضطر إلى طعامهم يجوز تناوله كالميتة، ومن أراق ذلك الطعام فلا قيمة له وقيل إنهم يخلطون النجاسة به ويطعمون الغرباء ويجوز أكل ثمارهم لانها لا تطبخ.
(الباب الثالث عشر في نظر الخادمين إلى النساء)
أعلم أن النبي ﷺ أتى بغلام من بعض الغزوات وكان جميلا فلما نظر إليه أجلسه وراءه وأنهضه من بين يديه لأنه لا يخشى الفتنة لكن تأديبا لأمته لنقتدي به، فلو تجرد رجل في بيت مظلم أو في جوف الليل بحيث لا يراه أحد هل يجوز؟
وجهان: أحدهما يجوز لانه لا أحد ينظر إليه والثاني لا يجوز لأن الهواء لا يخلو من الملك والجن ومعه ملكاه قال النبي ﷺ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بالمئزر فقال أبو بكر يا رسول الله اني أدخل أحيانا ولا يكون معي أحد فأدخل بلا إزار فقال الله اولى أن يستحيا، منه والمرأة اذا اشترت عبدا هل يصير محرما لها على قولين. (الاول) في الجديد انه يصير محرما لقوله تعالى إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
ولا يجوز حمله على الأمة لانه يجوز النظر إليها من غير ملك. (والثاني) وهو مذهب الكوفى وهو الاحوط لا يصير محرما لانه ينقل هذه المحرمية بالعتق
стр. 142
ولانه يخشى الفتنة فصار كالاجنبي وقوله تعالى غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ
فمن قائل أراد به الصبيان وقيل أراد به الخصيان، ثم الخصى لا يخلو إمّا أن يكون ممسوحا سلت خصيتاه وذكره أو قطع أنثياه أو على عكسه، لا يجوز لها التجرد عن ثيابها بين يديه لانه يخشى منه الفتنة كما قيل أشد جماع جماع الخصيان، وكذلك إذا سل ذكره دون خصيتيه لانه يمسح ويحتلم وينزل فأما إذا كان ممسوحا فالصحيح من المذهب يجوز لها التجرد عن ثيابها، ومن أصحابنا من قال، على حالين ان مسح في الصغر فيجوز وإن مسح في الكبر لا يجوز، وكل خادم بقي ذكره لا يجوز له الدخول على النساء وينظر إليهن ولا يجوز للرجل أن ينظر إلى أخت زوجته إذ لا محرمية فإنها حرمت إذا طلقها تزوجها ولا يجوز للمرأة أن تنظر الى الأعمى لقوله ﷺ أفعمياوان أنتما.
(الباب الرابع عشر في حكم ما نعي الزكاة)
الشافعي رحمه الله تعالى يسميهم مرتدين لا أنهم كفرة ولكن امتنعوا من أداء الزكاة وأعرضوا عنه، والعرب. تقول لمن كان يفعل شيئا ثم صرف عنه وتركه ارتد عنه يقال ارتد فلان عن الطريق إذا حاد عنه والدليل عليه أنه لما قصد أبو بكر ﵁ قتالهم فقال عمر ﵁ تقاتل قوما
стр. 143
قالوا لا اله إلا الله وقد قال رسول الله ﷺ (أمرت أن أقاتل ... ) الخبر؛ وذلك بين في أشعار يقول:
ألا صبحونا قبل نائرة الفجر ... لعل منايانا قريب ولا ندري
أطعنا رسول الله ما دام بيننا ... فواعجبا ما بال ملك أبي بكر
فلما ظفر بهم قالوا ما ارتددنا ولكنا شححنا بأموالنا قال الشافعي ﵀ أن من وجب عليه حق وامتنع من أدائه مع القدرة عليه فللامام أن يأخذها منه قهرا فمن امتنع عن أداء الزكاة فاذا استحل منعها يكفر وان منعها بخلا يقاتله الامام ويأخذها منه كرها.
(الباب الخامس عشر في حقوق المؤمن)
قال النبي ﷺ : للمسلم على المسلم ثلاثون حقا يعفو عنه ويغفر زلته ويرحم ضعفه ويستر عورته، ويقيل عثرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويشمت عطسته ويحفظ خلته ويرعى ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسألته ويرشد ضالته ويصدق أقسامه ويجيب لدعوته ويغتم لمصيبته يواليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما ولا يثلمه ولا يخذله ويحب له من
стр. 144
الخير ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه ثم قال إن أحدكم ليدع من حقوق أخيه شيئا فيطالبه الله به فيقضي له عليه.
(الباب السادس عشر في اكرام الشّعر)
قال النبي ﷺ من ربى منكم شعرا فليكرمه قيل يا رسول الله وما اكرامه قال: تدهنه وتمشطه كل يوم قاله لابي قتادة في وفرة له وكان النبي ﷺ في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فأشار إليه رسول الله ﷺ بيده أن اخرج فأصلح رأسك ولحيتك ففعل ثم رجع فقال أليس خيرا من أن تلقى أخاك ثائر الرأس كأنه شيطان أو كما قال، وعن أنس كان النبي ﷺ يكثر دهن رأسه ويسرح لحيته والحمد لله رب العالمين.
كتاب آداب الاسلام
وفيه سبعة عشر بابا
(الباب الأول في آداب المريد)
يجب على المريد وكل من يؤمن بالله واليوم الآخر أن يراقب أوقاته ويكون على عمره أشح منه على درهمه فقد قيل شيئان صامتان ناطقان الوقت والقبر، وصدق من قال:
стр. 145
الوقت سيف فحقيق لكل عاقل أن يقسم أوقاته ويراقب أنفاسه فالانفاس معدودة والآجال محدودة والأماني ممدودة ومنادي الشرع ينادي: يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر فالليل هادي والقمر بادي والرب ينادي الىّ الىّ عبادي فاشتغلوا معاشر الوزراء وواظبوا أعيان الكبراء واتعظوا بمواعظ الله يا أعلام الرؤساء وبما أنزل الله تعالى في صحف ابراهيم ﵊ على العاقل ما لم يكن مغلوبا أن يكون له ثلاث ساعات ساعة منها يحاسب فيها نفسه وساعة يناجي فيها ربه وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال وان هذه الساعة عون على هذه الساعات واستجماع للقلوب، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه وعلى العاقل أن يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش وتزوّد لمعاد وتلذذ في غير محرم.
(الباب الثاني في آداب ما بعد طلوع الشمس)
ينبغي أن يصلى ركعتين وإذا أضحى النهار، ومضى منه قريب من ربعه فيصلى صلاة الضحى أربعا أو ستا أو ثمانيا مثنى مثنى ثم اشتغل باصلاح شأنك وقم لله وامش لله واسمع لله وأبصر لله وخذ لله وأعط لله وكل واشرب لله ان كنت عبد الله ولتكن همتك الآخرة التي أنت منتقل إليها دون
стр. 146
الدنيا التي أنت مرتحل عنها واياك ثم إياك أن تكون همتك في ليلك أو نهارك، الأكل والشرب فتكون مثل البهيمة التي ترتع وتأكل فيكون حتفها في سمنها وقد قال المطلبي ﵁ من كان همته ما يدخل الى جوفه فقيمته ما يخرج منها وأعلم أن عمرك ودينك رأس مالك فانظر أي الرجلين أنت وأعرض عملك على كتاب الله تعالى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
فإن كنت تزداد كل يوم خيرا، وتقدم صالحا وتجالس الصالحين وتعمل للاخرة فابشر ثم ابشر وان كنت تزداد شرّا وترغب في الدنيا وتزهد في الآخرة وتجمع المال وتمنع الحقوق وتكره الموت وتنهمك في الشهوات وتقول فلا تبالي وتفعل فلا تبالي فاعلم أن بطن الارض خير لك من ظهرها لقول الرسول ﷺ : من كان في نقصان فالموت خير له من حياته فالعبد في حق دينه اما سالم وهو المقتصر على أداء الفرائض وترك المعاصي أو رابح وهو المتطوع بالقربات والنوافل أو خاسر وهو المقصر عن اللوازم فان لم تقدر أن تكون سالما، فاياك أن تكون خاسرا؛ وللعبد ثلاث وظائف: (الاولى) أن ينزل نفسه مع الناس بمنزلة الملائكة الكرام البررة فيسعى في أغراضهم رفقا بهم وادخالا للسرور على قلوبهم. (الثانية) أن لا ينزل نفسه مع الناس منزلة البهائم والجمادات فيؤذيهم ليلا ونهار ولا ينيلهم نيلا. (والثالثة) أن
стр. 147
لا ينزل نفسه منزلة العقارب والحيات والسباع الضاريات لا يرجى خيره ولا يتقى شرّه. فان لم يقدر أن لا يلتحق بأفق الملائكة فليحذر أن ينزل عن درجة الجمادات الى منازل العقارب والحيات، فان رضي لنفسه النزول من أعلى عليين فلا يرضى لها بالهوى الى أسفل سافلين، فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك فعليك في بياض نهارك أن لا تشتغل الا بما ينفعك في معادك ومعاشك الذي لا تستغني عن الاستعانة به على معادك، ولا تكن كالحمقى الذين يفرحون كل يوم بزيادة أموالهم مع نقصان أعمارهم فأي خير في مال يزيد وعمر ينقص والحمد لله رب العالمين.
(الباب الثالث في آداب الزكاة)
وذلك سبعة: (الاول) أن يعجّل أداءها حتى يظهر من نفسه آثار محبة الله تعالى. لأن أداءها بعد مطالبة الساعي يشعر بنوع خوف ولأن في تعجيلها ادخال السرور على المؤمن وبذلك استوجب المغفرة والجنان. (الثاني) يعين لها وقتا إما أول المحرم أو شهر رمضان ليكون أشرف. (الثالث) أن يؤديها الى الفقراء سرّا ليكون أبعد عن الرياء وأقرب الى الاخلاص. (الرابع) ان علم في أدائها جهرا أن يقتدى به فهو الأفضل. (الخامس) لا يعطي من أرذلها وأخبثها ولا يعبس
стр. 148
وجهه مع الفقير لئلا يبطل أجره. (السادس) لا يمن على الفقير. واعلم ان أصل المنة جهل وهو صفة القلب، يظن انه يحسن مع الفقير طول السنة ويسلم عليه ويذكر له ذلك. ومن أنصف وانتصف يعلم أن المنّة عليه للفقير وقد أحسن إليه بقبول صدقته ونجاه من النار من رذيلة البخل الذي هو صفة أهل النار وطهره من الذنوب. فالفقير بمنزلة القصار غسل بدنه من الدنس والخبث، فلو كان الفقير حجاما وفصده لقبل منته في إخراج الدم المهلك. فكذا البخيل تكون المنة له عليه وأيضا فالصدقة تقع في يد الله فيربيها ثم تقع في يد الفقير فيجب أن يقبل منه الفقير فإنه سبب ذلك. (السابع) أن يؤديها من مال حلال طيب عنده فإن الحرام والشبهة لا يصلح التقرب بهما إلى الله تعالى، فان الله طيب لا يقبل الا الطيب وإخراج الأرذل الخبيث دليل على أنه صاحب كراهية غير راض به وكل صدقة لا تعطى بطيب نفس فهو دليل أنها غير مقبولة.
(الباب الرابع في آداب الصوم)
وهما اثنان: (الاول) أن يحفظ جميع جوارحه عن المعاصي ولا يقتصر على البطن والفرج، فيحفظ عينه عما يشغله عن الله تعالى، ولسانه عن اللغو والغيبة والكذب، وأذنه
стр. 149
عما لا يجوز استماعه، ويحفظ يديه ورجليه عما لا يحل له، ومثال من يصوم ولا يحفظ لسانه عن الغيبة والكذب والنظر الحرام مثال مريض يحترز عن الفواكه ولا يحترز عن السمومات القاتلة، ومن علم ان المعصية سم قاتل يحترز عنها.
(والثاني) أن لا يأكل عند افطاره الحرام والسحت ولا يسرف من الحلال أيضا بل يعتقد أن يكون قلبه بين خوف ورجاء فلا يعلم أمقبول صومه أم مردود.
(الباب الخامس في آداب الدعاء)
إعلم أولا أن الدعاء أدب الانبياء وشعار الصالحين والدعاء عند الله بمكان وآدابه ثمانية. (الاول) أن يرصد للدعاء أوقاتا شريفة، مثل عرفة وشهر رمضان ووقت السحر ويوم الجمعة. (والثاني) أن يحفظ الاحوال الشريفة مثل وقت مسايفة ومحاربة الاعداء ووقت مجيء المطر وأوقات الصلوات ففي الخبر أن أبواب السماء تفتح في هذه الاحوال وعند رقة القلب. (الثالث) أن يرفع يده ويمسح بها وجهه ففي الخبر ان الله سبحانه أكرم من أن يرفع العبد إليه يديه فيردهما خائبتين. (الرابع) أن لا يدعو وهو متردد في اجابته بل يجزم باجابة الدعاء ويحسن الظن بربه جل وعلا فان الله تعالى عند ظن عبده به. (الخامس) أن يدعو بالخضوع
стр. 150
والخشوع والافتقار قال ﷺ ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل. (السادس) أن يلح في الدعاء ويكرر ذلك، فان الله يحب الملحين في الدعاء ولا يقول اني قد دعوت فلم يستجب لي فان الله تعالى أعلم بمصلحته ووقت اجابته.
(السابع) أن يقدم التحميد والتسبيح والثناء على الله تعالى ويصلي على النبي ﷺ . فان الدعاء موقوف بين السماء والارض حتى يصلي العبد على النبي ﷺ . (الثامن) أن يتوب الداعي من المظالم ويردها على أصحابها ويقبل على الله بكنه قلبه وهمه.
(الباب السادس في آداب قراءة القرآن)
وآداب القراءة ستة: (فالاول) أن يقرأ بحرمة وتعظيم ويكون على طهارة ويستقبل القبلة. (الثاني) أن يقرأه على تؤدة وسكون وتدبّر في معانيه ولا يوظف على نفسه أن يختم في كل يوم، فقراءة عشر آيات بتدبر خير من ختمات، وقد قال ﷺ من ختم القرآن دون ثلاثة أيام فلا يدرك فقهه.
(الأدب الثالث) وهو الحزن والبكاء وقد قال ﵊: نزل القرآن بحزن فاقرؤه بحزن وقال اقرؤوا وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا. (الأدب الرابع) أن يقضي حق كل آية فإذا بلغ الى آية العذاب استعاذ بالله وإذا بلغ
стр. 151
الى آية الرحمة سأل الله الرحمة وفي آيات التنزيه والتقديس يسبح. (الأدب الخامس) ان قرأه جهرا وخاف أن يشوّش على ذا كر أو مصلّ فليقرأ سرّا ففي الخبر أنّ فضل قراءة السر على الجهر كفضل صدقة السر على العلانية. (الأدب السادس) أن يجهر حين يقرأه بصوت طيب فقد قال النبي ﷺ : زينوا القرآن بأصواتكم.
(الباب السابع في آداب الجمعة)
وهي سبعة. (الاول) أن يحضر مجلس عالم رباني يكون كلامه لله وسيرته سيرة السلف يذكركم الله فان حضور مجلس هذا العالم خير من ألف ركعة. (الثاني) أن يراقب الساعة الشريفة التي يستجاب فيها الدعاء في هذا اليوم وهي مبهمة حتى يستغرق العبد جميع اليوم كما أبهمت ليلة القدر.
(الثالث) أن يكثر الصلاة على محمد ﷺ في هذا اليوم فإن النبي ﷺ قال: من صلى عليّ في هذا اليوم ثمانين مرة يغفر الله ذنبه ثمانين سنة. (الرابع) أن يخص هذا اليوم بقراءة القرآن وخاصة سورة الكهف. (الخامس) أن يكثر فيه الصلاة فإنها جديرة بالقبول ففي الخبر: من صلى في هذا اليوم أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وخمسين مرة، قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لا يخرج من الدنيا حتى يرى موضعه في
стр. 152
الجنة، والمستحب أن يصلي أربع ركعات بأربع سور الأنعام، والكهف، وطه، ويس. (السادس) أن يتصدق في هذا اليوم ولو برغيف واحد. (السابع) أن يختار هذا اليوم عن الاسبوع بالذكر والصلاة والصدقة ويدع أمور الدنيا ليناله بركة عظيمة.
(الباب الثامن في آداب أكل الطعام)
قال الامام المطلبي ﵁ من أراد أن يضع لقمة في فيه فهو محتاج الى اثنتي عشرة مسألة أربع واجبة وأربع مسنونة وأربع هي آداب، أما الواجبات: (فالاولى) أن يأكل من الحلال. (والثانية) أن يأكل طيبا فان النجس، يحرم تناوله. (الثالثة) أن يعتقد أن الرازق هو الله تعالى.
(الرابعة) يؤدي شكر ذلك، وأما السنن: فأن يقول في أول الطعام بسم الله، وفي آخره الحمد لله، ويجلس على رجله اليسرى، وأن يغسل يديه وأما الآداب: فأن يأكل من بين يديه ويصغر اللقمة وأن يأكل من رأس القصعة ولا ينظر إلى لقمة الغير والمستحب أن يأكل الخبز على السفرة، تذكرة ان المسافرين على أوفاز، وينوي عند الطعام انه يأكل ليقوى به على طاعة الله لا يأكله شهوة ونهمة ومن لم يكن جائعا لا يمد يده الى الطعام فقد قال الحكماء من مد يده الى الطعام وهو
стр. 153
جائع ويمسكها وهو جائع فلا يحتاج إلى الطبيب أبدا، ويستحب أن يكرم الخبز فان قوام الآدمي الخبز، ومن آدابه أن يأكل مع غيره ولا يأكل وحده فإن الخلوة والوحدة في الطعام مذمومان ويبتدىء بالملح ويختم به ويصغر اللقمة وينعمها في المضغ ولا يضع القصعة على الخبز، ولا يمسح يده بالخبز، ولا ينفخ في الطعام الحار وينظف أصبعه بفمه أولا ثم بالمنديل ويلتقط الفتات وكسيرات الخبز. ففي الخبر: من فعل ذلك يطيب عيشه وتسلم أولاده من الآفات ويكون مهور الحور العين وإذا فرغ من الطعام يقول الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا سيدنا ومولانا ويقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
. (فصل) وإذا أكل مع غيره فآدابه سبعة. (الاول) ما لم يمد الشيخ أو العالم يده ان كانا حاضرين لا يمد يده. (والثاني) أن يتكلم على الخوان ولا يسكت فإن السكوت عادة المجوس. (والثالث) أن يراعي أكيله حين لا يظلم عليه فإن الاجحاف عليه في الأكل حرام. (والرابع) أن لا يحلف على الطعام فيقول بالله كل من هذا الطعام. (الخامس) أن لا يلاحظ نفسه ولا ينظر إلى لقمة الغير. (السادس) لا يفعل فعلا ينفر عنه الطباع مثل أن ينثر يده في القصعة، ويقرب فمه إليه وممامسته أسنانه ليلقيه في القصعة. (السابع) أن يريه الطشت في جانب اليمين، قال
стр. 154
الحسن: من كمال الرجل أربعة أشياء. (الاول) أن يكون قادرا على أخلاقه. (الثاني) أن يتكلم بالوزن. (الثالث) أن يعامل بشيء يملك معاملته. (الرابع) أن يأكل قدر ما لا يضره. (فصل) من الأدب أن يأكل بكرة شيئا يطيب به نكهته فإنه يرفع الصفراء ويصفي اللون ويحفظ مروءته فلا يمتد طمعه إلى طعام الغير قال: أمير المؤمنين عليّ كرّم الله وجهه: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقلل غشيان النساء قيل تخفيف الرداء أراد به قلة الدين، خير الأطعمة اللحم، في الخبر: من لم يأكل اللحم أربعين يوما يسوء خلقه ومن استدام أكله يسود قلبه وفي الخبر: كل بيت فيه خل لا يفتقر أبدا.
(الباب التاسع في آداب الشرب)
فليأخذ الكوز بيده اليمنى ويقول بسم الله ويمصه مصا ولا يعبه عبا ولا يشرب وهو قائم أو نائم فان غلبه جشاء فليحول رأسه عن الكوز فأما أن يشربه بنفسين فان زاد فثلاثة وليقل كل مرة بسم الله فإذا شربه يقول، الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا أجاجا ولا يسرف في شرب الماء فإنه يفسد المزاج ومن أفرط في شرب الماء أصابته علة الاستسقاء والماء المفرط في البرودة والحرارة
стр. 155
مضر فليكن متوسطا لا باردا مفرطا ولا حارّا ولكن بين ذلك قواما.
(الباب العاشر في آداب المضيف)
أعلم أن المضيف لو منّ بها على الضيف بعد ضيافته منة عظيمة عليه فلا يحبسه، ومن رأى شبهة في مال أو رأى منكرا في ذلك الموضع أو واحدا يتمسخر ويقول هجوا أو يصور صورا على جداره، أو بحضرة النساء على وجه النظارة. وأن لا يتعلل الضيف بالصوم فيحضره فان طاب قلب المضيف بالصوم يصوم وإن لم يطب قلبه فليفطر وان يجيب على نية الاقتداء بسنة المصطفى ﷺ لا على نية أن يملأ بطنه فان ذلك من عادة البهائم.
(الباب الحادي عشر في آداب الضيف)
وهي سبعة: (الاول) أن لا يعتل ببعد الطريق. (الثاني) أن يجلس حيث يجلس فإن صاحب الدار أعلم بعوار داره.
(والثالث) أن لا ينظر الى المطبخ فإنه يشعر بنوع خسة وشرّه. (الرابع) أن يسأل عن القبلة للصلاة والخلاء للطهارة وإن استأذن الضيف للانصراف يأذن له لئلا يستوحش وعلى المضيف أن يري الضيف القبلة وموضع الطهارة ويجيء معه
стр. 156
الى باب داره تطييبا لقلبه ولا يجلس معه في الخوان ثقيلا ينغص عيشه وعلى المضيف أن يعجل احضار الطعام فقد قيل: ثلاثة أشياء تورث السل، رسول بطيء وسراج لا يضيء وانتظار الطعام. وعلى المضيف أن لا يغضب على جاريته وغلامه فإن ذلك مما يوحش الضيف ومن أدب الضيف أن يرضى بكل ما يوضع بين يديه ولا يخرج إلا بإذن المضيف وإذا فرغ من الطعام يدعو له ويقول زاد الله في نعمتكم ولا يقترح على المضيف شهوة سوى الماء والملح وإذا كان على الخوان شيخ موقر أو صاحب صدر فلا يبدأ هو بنفسه فإن كان الضيف جماعة فلا يقوم المضيف حتى يشبع وفاء بحقوقهم وإن كانوا قليلين فليجلس معهم.
(الباب الثاني عشر في آداب النوم)
فلينم على الوضوء قال النبي ﷺ من بات على الوضوء يبيت معه ملك فإذا استيقظ الرجل يقول الملك: اللهم ان عبدك فلانا بات على طهارة فاغفر له وينام على جنبه الأيمن مستقبلا به القبلة فإذا أراد أن يتحول بعد ذلك كان جائزا، والكراهية التي لا تخفى، النوم في أول اليوم وآخره بين المغرب والعشاء وقال النبي ﷺ : نوم الصبحة يمنع الرزق والقيلولة مستحب قال النبي ﷺ : قيلوا فإن الشياطين لا
стр. 157
تقيل وقال ابن عباس ﵄ النوم على ثلاثة أضرب خرق وحلق وحمق فالنوم الحلق القيلولة مستحبة والحمق نوم الغداة والخرق نوم الحمقى بعد العصر، وكل من استيقظ من نومه وقال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور يكون قاضيا لحق ذلك اليوم.
(الباب الثالث عشر في آداب الخلاء)
المستحب أن يبعد في الصحراء عن أعين الناظرين، أو يجلس خلف جدار أو خربة ولا يظهر عورته قبل الجلوس ولا يستقبل بها القبلة في الصحراء وفي البنيان يجوز ذلك ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يبول في الماء الراكد ولا في جحر فقد قيل ان سعدا ﵁ بال في جحر فمات وسمع من الجن:
نحن قتلنا سيد الخز ... رج سعد بن عباده
رميناه بسه ... م فلم يخط فؤاده
ويجتنب الموضع الصلب ومقابل الريح وتحت الشجرة المثمرة وإذا دخل الخلاء يقدم رجله اليسرى ولينجّ عن نفسه ما يكون عليه إسم الله تعالى ولا يدخل الخلاء حاسر
стр. 158
الرأس والله أعلم.
(الباب الرابع عشر في دخول الحمام)
كل من يدخل الحمام يجب عليه أربعة أشياء وسنّتان:
(الاول) ستر العورة من الفخذ الى السرة. (والثاني) أن يحفظ عورته من نظر القيم والحجام. (والثالث) لا ينظر الى عورات الناس. (والرابع) من كشف عورته يزجره ويحتسب عليه فإن لم يحتسب فهو عاص. دخل ابن عمر ﵄ الحمام، وقد سد عينيه بمئزر، والسنة أن ينوي في دخول الحمام أن ينظف نفسه لاجل العبادة، ويقدم رجله اليسرى فإنه موضع الشيطان ولا يسرف في إراقة الماء، ولا يسلم في الحمام، ولا يتكلم لغوا، ولا يدخل الحمام بين المغرب والعشاء وإذا دخل البيت الحار فليتعوذ بالله من عذاب النار ويستعمل كل شهر النّورة، وإذا أراد الخروج منه فيغسل رجليه بالماء البارد ليكون آمنا من داء النقرس وفي الصيف يصب على رأسه الماء البارد وإذا خرج ثبت ساعة تقوم مقام شربة دواء.
(الباب الخامس عشر في آداب النكاح)
وهي ثمانية. (الاول) أن يتزوج امرأة عفيفة محصنة،
стр. 159
فإن الفاجرة إذا خانت في مال الزوج تشوش حاله وإن خانت زوجها في نفسها فكفى بالله نكاله يصبح ديوثا ويمسي ممقوتا، مسود الوجه عند الخلق مفتضح الأمر وإن طلقها فقد يكون قلبه معها. (الثاني) أن يطلب امرأة حسنة الخلق فان السيئة الخلق والسليطة متحكمة على زوجها وتكون كافرة للنعم فلا يهنأ عيشه معها. (الثالث) أن صفة الجمال هي، سبب الالفة والازدواج ولهذا السبب جواز تقديم الرؤية وقيل كل نكاح وقع قبل النظر فآخره هم وحزن. (الرابع) أن يقلل المهر، في الخبر: ان خيار الناس أيسرهن مهرا وأحسنهن وجها. (الخامس) أن يتجنب العقيم ففي الخبر:
الحصير في جانب البيت خير من امرأة عقيم. (السادس) أن يطلب بكرا فإنها أقرب إلى الالفة والمحبة. (السابع) أن تكون من أصل ونسب وشجرة مباركة حتى تكون متأدبة بالصلاح والاخلاق الحسنة. (الثامن) أن لا يتزوج من القرابة القريبة فان الولد يكون نضوا قيل سببه الحياء فان القريب يستحي من القريب فتضعف الشهوة والله أعلم.
(الباب السادس عشر في معاشرة النساء وصحبتهن)
وله تسعة آداب. (الاول) أن يعلم أن الوليمة سنة فإذا تزوج امرأة فليهيء طعاما للفقراء، وأهل المعارف ولا يؤخر
стр. 160
عن الاسبوع وضرب الدف وإظهار الفرح سنة في النكاح.
(الثاني) أن يعاشرهن بالخلق الحسن والخلق الحسن ليس لشراء نسج واتخاذ دملوج، ولكن احتمال أذاهن والصبر على ما يسمع منهن، خلقن من ضعف وعورة، ودواء ضعفهن السكوت، ودواء ستر عورتهن أن يجعل البيت عليهن سجنا.
(الثالث) أن يمزح معهن ولا يكون متعصبا ويكلمهن على قدر عقولهن. (الرابع) أن لا يتعدى في المزاح واللعب الى حد يسقط هيبته ووقاره ولا يساعدهن في باطل وخيانة فيخرج عن دين الله، إذ قال ﷺ : لا دين لمن لا حمية له: ولو أهمل ذلك لا تسع الخرق على الراقع ويستحمرنه ويضعن الإكاف على ظهره، حتى يكون مسخرة للنساء وقد قال الله الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ
. (الخامس) أن يعدل في الغيرة فخير الامور الاعتدال والاعتزال ويمنعهن عن مواضع التهم والآفات. (السادس) أن يتوسع في النفقة فان ثواب النفقة أكثر من ثواب الصدقة لا يقتر ولا يسرف، وكان بين ذلك قواما. (السابع) يعلمهن كل ما تحتاج إليه النساء من أمر دينهن من أحكام الشرع ومن أحكام الصلاة والحيض وغيره فان لم يفعل فعلى المرأة أن تخرج بغير إذنه فتتعلم. فان قصر الرجل في ذلك فهو عاص، لقوله تعالى قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً
. (الثامن) ان كان له امرأتان
стр. 161
فليعدل بينهما ولا يميل الى احداهما كل الميل، فيأثم بل يسوي بينهما في لفظه ولحظه قال ﷺ : من كان له امرأتان يميل لاحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل. (التاسع) إذا نشزت المرأة يعظها ويعاتبها فان لم ترجع، فليهجرها وليول عنها ظهره في الفراش فان لم ترجع فليهجرها ثلاث ليال ثم يضربها حتى تفيء الى أمر الله.
(الباب السابع عشر في آداب الجماع)
وهي ستة. (الاول) يمازحها ويلاعبها ولا يقع عليها مثل الحمار على الأتان. (الثاني) أن يقدم رسولا ثم يتبع الرسول كما قالت المرأة للمغيرة قدم خبرك ثم ايرك وأعني بالرسول القبلة والمعانقة والملاعبة ليكون أطيب وألذ. (الثالث) أن تستتر بشيء هكذا كان يفعل رسول الله ﷺ وقال النبي ﷺ : إذا أراد أحدكم أن يجامع امرأته فلا يقع عليها مثل البهيمة وليقدم رسولا قيل يا رسول الله وما ذلك الرسول قال القبلة والمعانقة. (الرابع) أن يقول عند الوقاع:
بسم الله العلي العظيم الله أكبر الله أكبر الله أكبر فان قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
يكون أحسن ويقول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ومن أراد الولد فليقرأ عند الجماع قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
ثم يقول اللهم ارزقني من هذا
стр. 162
الجماع ولدا اسمه محمد أو أحمد يرزقه الله ولدا هذا مجرب جربه جماعة ثم أرادوا الولد فرزقوا. (الخامس) إذا أنزل يصبر حتى تنال المرأة منه ما نال هو منها من اللذة. (فصل) ويروى عن علي ومعاوية وأبي هريرة ﵃ انه يكره الجماع، في أول ليلة من الشهر وآخره وليلة النصف لان الشياطين ينتشرون في هذه الليالي ويحضرون في وقت الجماع، ولا يجامع في حال الحيض. (فصل) فان عزل عن الحرة فبإذنها والصحيح انه يجوز العزل بغير اذنها أيضا وتفسير العزل أن يحفظ ماءه لدى الصحة فلا ينزل. وسأل رجل النبي ﷺ ان لي خادما فربما أطوف عليها وأكره الحبل فقال إعزل عنها فان قدر الله نسمة فيها فتكون. ثم بعد زمان جاء ذلك الرجل وقال قد تم.
كتاب الاوراد
وفيه أربعة عشر بابا
(الباب الأول في معنى الدعاء)
إعلم أن الدعاء نوع عبادة، قال النبي ﷺ : الدعاء هو العبادة وقال الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ
سمى الدعاء عبادة، والدعاء هو العبادة والدعاء له كشف وإجابة قال النبي ﷺ : ما من مسلم يدعو بدعوة لا يكون فيها اثم ولا قطيعة رحم الا أعطاه الله تعالى
стр. 163
بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخر له في الآخرة وإما أن يكشف له من السوء مثلها، فقالوا إذا نكثر الدعاء فقال: الله أكبر، يعني عطاء الله أكبر فان قلت يجب على المؤمن الرضا بالقضاء فما معنى الدعاء وكل شدة وبلاء سراء وضراء بقضاء الله تعالى (الجواب) عرفت شيئا وغابت عنك أشياء.
إذا رأيت نيوب الليث بارزة ... فلا تظنن أن الليث يبتسم
فلا تظنن أيها المسترشد ان معنى الرضا بالقضاء ترك الدعاء فالعاقل لا يترك السهم المرسل إليه حتى يصيبه مع قدرته على المعالجة بالترس والحرز عنه بوجه فمن جملة الرضا بالقضاء أن يتوصل الى محبوبه بمباشرة ما جعله سببا بل لا تترك الاسباب مخالفة لمحبوبه ومناقضة لرضاه فليس من الرضا للعطشان أن لا يمد اليد الى الماء البارد زاعما انه رضي بالعطش الذي هو من قضاء الله بل من قضائه ومحبته أن يزيل العطش بالماء فمعنى الرضا بالقضاء ترك الاعتراض ولا يخالف قضية الدعاء، وسئل بعض العلماء لم لا يستجاب دعاؤنا؟ قال: لان الله أنعم عليكم فلا تشكرونه وعصيتموه فلم تستغفروه وسمعتم العلم فلم تستعملوه وصحبتم الزهاد فلم تعملوا بمثل أعمالهم ورأيتم الجبابرة وما لهم فلم
стр. 164
تعتبروا، وقال بعض العلماء لا يمنعكم من الدعاء ما تعرفون من أنفسكم من الشر فإن الله استجاب لعدوه ابليس مع كفره قال أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ
استجاب دعاءه فقال: إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
والدعاء أفضل العبادات لا يتداخله الرياء والدعاء هو الاقتصاد لا يدخله الرياء والعمل يدخله العجب بخلاف الدعاء وقال لا ينجو في آخر الزمان الا من يدعو دعاء الغرق، وللدعاء وقت معلوم فإذا وافق الوقت يستجاب وإن لم يوافق فلا. (حكاية) مر عيسى ﵊ ببلدة فرأى أهلها مغمومين، فسأل عن ذلك فقيل ابنة الملك مريضة، قد أعيا الاطباء دواؤها وقد أهمل الملك أمور المملكة، فارتحل عيسى فنادته شجرة يا روح الله اني دواء ابنة الملك فاقتطفني لها فاقتطف ثمرتها وسقاها فلم ير فيها أثرا فتعجب من ذلك وارتحل ثم عاد في العام القابل فسأل عن ابنة الملك فنادته الحشيشة من جوفها يا روح الله ما كذبت اني شفاء هذه الجارية الا انك سقيتها في غير وقتها وإن الله تعالى كتب لكل شيء أجلا ووقتا وقد انقضى وقت بلاها وها ترى أعمل عملي في الشفاء فمسح الله ما بها وعادت صحيحة.
стр. 165
(الباب الثاني في الأوراد التي بين الله تعالى في صحيفة شيث)
على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ساعة يناجي فيها ربه وساعة يتفكر في صنع الله وساعة يحاسب فيها نفسه فيما قدم وأخر، وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال، من المطعم والمشرب وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا في ثلاث تزود لمعاد ومرمة لمعاش أو لذة في غير محرم وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه.
(الباب الثالث في ورد اليوم)
إعلم أن رأس مال الآدمي عمره وسفره إلى الآخرة وربحه الجنة، والسعيد كل السعيد من اغتنم عمره ولم يضيعه في ترهات الدسائس فلا خير في كثير من نجواهم الا من أمر بصدقه أو معروف أو إصلاح بين الناس، والعاقل من حفظ لسانه وعرف زمانه ولزم شأنه فكل شاة برجلها ستناط. واعلم أن صاحب الدولة عند التركمانية من كان له مال وجمال وخيل وبغال وصاحب الدولة عند الانبياء والاولياء من يكون له مع الله خبيئة سر وأعمال وأحوال فمن لم يكن له مع الله سر فليس له عند الله قدر ومن لم يكن في زيادة فهو
стр. 166
في نقصان ومن كان في نقصان الذين فهو هالك ولا يشعر وحسبك بهذا الخبر فائدة وعظمة وناهيك به عمرة قوله ﷺ : من اشترى يوما فهو به أو كما قال ومن كان غده شرا من يومه فهو ممقوت ومن لم يكن في زيادة فهو في نقصان ومن كان في نقصان فالموت خير له من الحياة لانه يسود صحيفته ويتعب كاتبيه. واعلم أن من عوفي في أول يومه كفي في آخره فليقرأ في كل يوم حتما مقضبا بالغداة ثلاث مرات هذا الدعاء بسم الله وبالله أعددت لكل هول لا إله إلا الله، ولكل هم وغم ما شاء الله لا يخلو مكان من قدرة الله ذل كل شيء لعظمة الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، ففي الخبر: أن من قرأه أمن من السلطان والشيطان وكل ظالم جائر وكل شيء يخاف ويقول كل يوم ثلاث مرات: لا إله إلّا الله الحليم الكبير ثم سبحان الله رب العرش العظيم ورب العالمين اللهم أني أعوذ بك من شر كل ذي شر وأدرأ بك في نحره وأستعينك عليه فاكفني شر كل ذي شر بما شئت يا أرحم الراحمين. ففي الخبر: من قرأه يدفع عنه قضاء السوء وكل يوم يقرأ هذه الكلمات حتى لا تعمل عليه النار يوم القيامة: لا إله إلا الله الملك الجبار لا إله إلا الله الملك القهار لا إله الا الله العزيز الغفار لا إله إلا الله الكبير المتعال وكان الشيخ أبو بكر الكتاني ﵁ من أعلى الناس
стр. 167
في طبقات الصوفية فرأى النبي ﷺ في المنام فقال: يا رسول الله ماذا أصنع من الأعمال حتى لا يموت قلبي؟ فقال النبي ﷺ : إذا أردت أن يحيا قلبك فقل كل يوم سبعين مرة يا حي يا قيوم لا إله الا أنت.
(الباب الرابع في صلاة المواسم)
إذ بها يتحقق تذكرة الآخرة فأول ذلك صلاة الرغائب في أول ليلة الجمعة من شهر رجب ما بين المغرب الى العشاء يصلي اثني عشر ركعة بست تسليمات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة القدر إِنَّا أَنْزَلْناهُ
ثلاث مرات وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اثنتي عشرة مرة فإذا فرغ من الصلاة يصلي على النبي ﷺ سبعين مرة يقول اللهم صل على النبي الأمي محمد وآله ثم يسجد ويقول سبعين مرة سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثم يرفع رأسه من السجود ويسأل الله حاجته وسميت صلاة الرغائب، لأن الملائكة ترغب في هذا الطول لشرفها. قال النبي ﷺ : والذي بعثني بالحق ما من عبد ولا أمة يصلي هذه الصلاة الا غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد نجوم السماء ورمل الارض وزبد البحر وشفعه الله تعالى في سبعين من قبيلته ممن استوجبوا النار وإذا كانت الليلة الاولى التي يوضع فيها الميت في قبره يأتيه ثواب هذه الصلاة
стр. 168
ويقول أبشر فإنك قد نجوت من هموم الدنيا وأنا مؤنسك ونور في قبرك وفي القيامة تكون في ظلي، ومن صلى هذه الصلاة خصه الله بثلاثة أشياء، يغفر الله له ذنوبه ويعصمه من المعاصي ويقضي حاجته (صلاة ليلة البراءة) قال الحسن ﵀: سمعت سبعين رجلا من الصحابة يروون عن النبي ﷺ أنه قال،: من صلى ليلة البراءة بعد صلاة العشاء مائة ركعة بخمسين تسليمة يقرأ في كل ركعة سورة الفاتحة وسورة الاخلاص عشر مرات، أو يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
مائة مرة يقضي الله له سبعين حاجة من حوائج الدنيا والآخرة ويدفع عنه سبعين بلاء ويشفعه في سبعين من أهل بيته (صلاة العيد) وفي الخبر من صلى ليلة العيد مائة ركعة يقرأ فاتحة الكتاب مرة وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
إحدى عشرة مرة لا يخرج من الدنيا حتى يرى مقعده من الجنة (صلاة الخوف من السلطان الظالم) في الخبر من خاف سلطانا ظالما أو عدوا يقصده فليصل أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وخمسا وعشرين مرة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
فإذا فرغ يقول خمسا وعشرين مرة يا رب يدك فوق أيديهم، اكفني شر فلان فإن الله يدفع عنه شره ويعطف قلبه عليه بالشفقة.
стр. 169
(الباب الخامس في دعوات الانبياء)
(دعاء آدم ﵊ لا إله إلا أنت عملت سوءا أو ظلمت نفسي فاغفر لي يا خير الغافرين لا إله ألا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني يا أرحم الراحمين لا إله الا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يا أرحم الراحمين (دعاء ابراهيم ﵊ حسبي الله الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله لمن بغى عليّ حسبي الله ونعم الوكيل (دعاء موسى ﵊ في الخبر أن فرعون كان يخلط السم بالأدم ويجعله في طعامه كل يوم مرتين ثم يقدم الطعام بين يدي موسى فألهمه الله تعالى هذا الدعاء أعوذ بالذي يمسك السماء أن تقع على الارض الا بإذنه مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ
وذرأ وبرأ ومن شر الشيطان وشركه (دعاء يونس ﵊ لا إله ألا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين، من قرأه أربعين مرة مع الاخلاص تقضى جميع حاجاته (دعاء دانيال ﵊ الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ولا يخيب من دعاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره والحمد لله الذي هو يقيننا عند انقطاع الحيل (دعاء عيسى ﵊ اللهم اغفر لنا وإهدنا
стр. 170
وانصرنا كل نعمة من الله بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالوا ادع الله لنا فقال هل تركت شيئا في هذا الدعاء.
(دعاء نبينا وسيدنا محمد ﷺ : يا حي يا قيوم لا إله الا أنت برحمتك أستغيث، اغفر لي ذنوبي وأصلح لي شأني وفرج لي همي برحمتك. (دعاء الصديق ﵁ :
اللهم اجعل خير زماني آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم لقائك، وارزقني من فضلك وعافني واعف عني، اللهم اني ضعيف فقوني اغنني من الفقر ومتعني بسمعي وبصري.
(دعاء عثمان ﵁ : اللهم احفظ لي ديني واسلامي وأمانتي وإيماني وفرجي. (دعاء علي ﵁ : اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد، وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد وجهك أكرم الوجوه ويدك فوق الايدي ارحمنا
(الباب السادس في دعوات الاسبوع)
(دعاء يوم الجمعة) : الحمد لله الذي أطبع فشكر وملك فقدر وأنشأ وأنشر لا شريك له ولا وزير له والله على كل شيء قدير، اللهم اجعلنا للاسلام ثابتين ولفرائضك مؤدين، وبالقضاء راضين. (دعاء يوم السبت) : الحمد لله جبار السموات عالم الخفيات منزل البركات كثير الخيرات لطيف
стр. 171
خبير، اللهم اجعل العلم في قلبي والنور في قبري، والجنة مآبي، والحرير ثيابي. (دعاء يوم الاحد) : الحمد لله الكريم الوهاب الغفور التواب مفتح الأبواب سريع الحساب، ليس له شريك، اللهم اغفر حوبتي واكشف غمتي وارحم غربتي وآمن روعتي. (دعاء يوم الاثنين) : الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار، الذي لا تخفى عليه الاسرار خالق الجنة والنار، اللهم أكرمني بالتقوى وجنبني البلوى، وانصرني على العدا يا لطيف يا خبير يا باعث يا وارث. (دعاء يوم الثلاثاء) : الحمد لله اللطيف الخبير السميع البصير، ليس له شبيه ولا نظير، اللهم اجعلنا بالعلم عاملين، وبالطاعات قائمين واغفر لنا يوم الدين يا خير الناصرين يا جار المستجيرين.
(دعاء يوم الاربعاء) الحمد لله الماجد المنان، الرؤوف الحنان، الملك الديان اللهم ألبسنا العافية في الدنيا والآخرة وآنسني عند الحيرة والغفلة وجملني بالعقل والفطنة. (دعاء يوم الخميس) : الحمد لله القاهر في عزته العادل في بريته العالم في قضيته ماجد شريف، اللهم اجعل قولي بحقك وأعني على ذكرك وشكرك يا أرحم الراحمين.
(الباب السابع في الصلوات)
(صلاة الحاجة) في الخبر: من كانت له الى الله حاجة من
стр. 172
حوائج الدنيا والآخرة فليسبغ الوضوء وليصل اثنتي عشر ركعة بفاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن ثم إذا فرغ يصلي على النبي ﷺ عشر مرات ثم يسجد ويقرأ آية الكرسي، في سجوده سبع مرات ثم يقول اللهم أني أسألك بمعاقد العز من عزتك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، صل على محمد وعلى آله واقض حاجتي. (صلاة رؤية المصطفى ﷺ : من أراد أن يرى النبي ﷺ في المنام فليأكل ثلاثة أيام قوتا حلالا ثم يصلي ركعتين بين المغرب والعشاء يقرأ في إحداهما الفاتحة وإِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وفي الثانية الفاتحة، وسورة قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ
فإذا فرغ من صلاته صلى على النبي ﷺ ألف مرة ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعلى كل ملك ونبي فإذا فعل هذه الصلاة على هذا الوجه يرى النبي ﷺ في النوم. (صلاة الاستخارة) : روى أبو سعيد الخدري وابن عباس ﵃ عن النبي ﷺ أنه كان يعلمنا صلاة الاستخارة، كما يعلمنا السورة من القرآن وقال: من همّه أمر من أمور الدنيا والآخرة فليصل ركعتين يقرأ في الركعة الأولى، فاتحة الكتاب وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ
الآية؛ وفي الثانية الفاتحة، وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً
إلى قوله وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ
ثم يقول
стр. 173
بعد التسليم، اللهم أني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم أن هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، عاجله وآجله فيسره لي ويسرني له وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري عاجله وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به، ثم يسأل حاجته فان الله ييسر حاجته وأما كتابة الرقاع فلم ترد ولو فعل ذلك فلا بأس. (صلاة الخصماء) : عن النبي ﷺ : من صلى أربع ركعات بتسلمية واحدة يقرأ في الاولى بفاتحة الكتاب وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
عشر مرات، وفي الثانية بفاتحة الكتاب وعشر مرات قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وثلاث مرات قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ
وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وعشر مرات قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وثلاث مرات أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ
وفي الرابعة فاتحة الكتاب وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
خمسا وعشرين مرة وثلاث مرات آية الكرسي، ثم يسلم ويقول: اللهم بلغ ثواب هذه الصلاة الى ديوان الخصماء، فإن الله تعالى يرضى خصمه يوم القيامة. (صلاة قضاء الدّين) :
قال النبي ﷺ : من صلى ركعتين ثم قال، اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير رحمن
стр. 174
الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي منهما من تشاء وتمنع منها من تشاء اقض عني الدين وأغنني من القلة.
(الباب الثامن في أوراد الدعاء)
إذا أراد أن يفعل أمرا من الامور فليقرأ رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً
وإذا أصابه جائحة في ماله يقول: عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ
وإذا اشترى عبدا أو أمة يأخذ بناصيته ويقول:
اللهم أني أسألك خيره وخير ما جبل عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه، وإذا أصبح يقول: الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور وإذا خرج من البيت يقول: بسم الله توكلت على الله وفوضت أمري إلى الله وإذا ركب على الفرس يقول الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإن سمع صوت الريح يقول اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وإن ركبه دين فعليه بدعاء رسول الله ﷺ حيث علم معاذا، يروى أن يهوديا كان له دين على معاذ ﵁ وكان يلح عليه في التقاضي، وكان يوم جمعة فاختفى معاذ في بيته ولم يخرج الى الجمعة فلما فرغ النبي ﷺ من الجمعة لم ير معاذا، فلما كان الغد جاء معاذ ﵁، فقال النبي ﷺ : يا معاذ أتخلفت عن الجمعة فقال: يا رسول
стр. 175
الله عليّ دين لفلان اليهودي ولم يكن بيدي شيء فخفته فقال:
ألا أعلمك دعاء ان كان عليك مثل أحد ذهبا يقضيه الله تعالى عنك، فقال بلى يا رسول الله. فقال قل اللهم فارج الهم وكاشف الضر ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيميهما ارحمني في قضاء ديني رحمة تغنني بها عن رحمة من سواك قال معاذ فواظبت على الدعاء فقضى الله عني ذلك.
وعند الزلزلة تقول: اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وإن سمع صوت الرعد، يقول سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وإن خاف الحية والعقرب يقول: أعوذ بكلمات الله التامات كلها مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ
وذرأ وبرأ وإذا استهل الهلال يقول: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام، وإن رأى مبتلى يقول: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به غيري وإن لبس ثوبا جديدا يقول:
الحمد لله الذي كساني هذا وستر عورتي وامن روعتي، وإن ضل منه شيء من الحيوان أو المال فليقرأ هذا الدعاء أربعين مرة فإن الله سبحانه يرده عليه يقول: يا رب الضالة وهاديا من الضلالة رد عليّ ضالتي ولا تتعبني في طلبها فإنها من رزقك وعطائك وإن خاف عين السوء في نفسه أو على أولاده أو على ماله وبهائمه فليقرأ هذا الدعاء وليثبت عليه أو يكتبه على كاغد ويعلقه على من أحب، وهذا الدعاء الذي
стр. 176
علمه جبريل ﵊ للنبي ﷺ لدفع العين عن الحسن والحسين ﵄: اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم والوجه الكريم والكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف فلانا من شر أعين الجن والانس برحمتك يا أرحم الراحيمن، وان أراد سفرا فليقرأ هذا الدعاء اللهم بك سافرت وعليك توكلت وبك اعتصمت وإليك توجهت اللهم أنت ثقتي ورجائي زودني التقوى واغفر لي ذنبي، وإن قام من موضع اللهو والغيبة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله الا أنت أستغفرك وأتوب إليك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت، وان دخل السوق يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، ففي الخبر: يكتب لقائلها ألف ألف حسنة ويمحي عنه ألف ألف ويرفع له ألف ألف درجة وإن باشر أهله أو أمته يقول: اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان عني واحفظنا من كيده ومكره وإن نام يقول باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه هذه نفسي لك مطيعة وان استيقظ من نومه يقول: الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور.
стр. 177
(الباب التاسع في أوراد الاولياء والسلف الصالحين)
إعلم أن رجال الآخرة علموا أن الدنيا سفر إلى الآخرة وتجارة ربحها اما الجنة أو النار فشمروا عن ساق الجد بالجهد والاستطاعة فأقبلوا على الآخرة بكنه الهمة فكانوا أشح على أوقاتهم من المتاجرين على درهمهم لا جرم فازوا فوزا عظيما، ومن تخلف عنهم فقد خسر خسرانا مبينا وفي الخبر أن من واظب على هذه الكلمات، فكأنما أعتق أربعة من ولد اسماعيل ﵊، ويكون له ثواب سبعين نبيا ويكرمه الله بعشرة أشياء. (الاول) يمحو الله عنه جميع ذنوبه ويزيده درجات. (والثاني) يوسع الله في رزقه ويحفظ عليه الايمان. (والثالث) يعتقه من النار. (والرابع) يبني له قصرا في الجنة. (والخامس) يتوب عليه. (والسادس) يدفع الله عنه شر الخلق والسلاطين ويعصمه عن الآفات. (والسابع) يعصمه عن قضاء السوء. (والثامن) يستجيب دعاءه. (والتاسع) يكتب اسمه في ديوان السعداء. (والعاشر) يرضى عنه. وهي عشر كلمات: (فالاولى) لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. (والثانية) لا إله إلا الله الملك الحق المبين. (والثالثة) سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. (والرابعة)
стр. 178
سبحان الله وبحمده. (والخامسة) سبوح قدوس رب الملائكة والروح. (والسادسة) أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأسأله التوبة. والسابعة) يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث لا تكلني الى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله.
(والثامنة) اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. (والتاسعة) اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. (والعاشرة) بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.
(الباب العاشر في أوراد السفر)
فالسنة لمن يريد سفرا أن يصلي أربع ركعات قبل الخروج من منزله يقرأ فيها ما شاء الله ثم يقول: اللهم اني استودعتك واستحفظتك أهلي وأولادي ومنزلي وأموالي اللهم أنت الخليفة والحافظ في الاهل والولد، وفي الخبر عن النبي ﷺ أنه قال: لا حافظ ولا خليفة أكرم عند الله من أربع ركعات يصليها العبد عند سفره، وإذا ركب على دابته يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإذا عزم على السفر يقرأ الدعاء المتقدم ذكره، اللهم بك سافرت وان أبعد بضاعة واستصحب مالا فليكتب هذا الدعاء ويجعله وسط المتاع: اللهم أنت الحافظ في السفر والناصر على العدو أستحفظك ديني ودنياي وعرضي وأموالي بما
стр. 179
استحفظت به كتابك المنزل على رسولك المرسل أنت قلت وقولك الحق إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
وإذا مر بهضبة أو جبل أو حجر أو مدر يذكر الله تعالى ويجتهد أن يتصدق كل يوم ولو برغيف ليكون حارس نفسه وان طرقه وعرض له منزل معور في طريق فليدلج بالليل فإن الارض تطوى بالليل للمسافر ولا يجوز أن يرتحل في أول الليل ولكن في وسطه ويستحب أن يستصحب المسافر ستة أشياء، قدحا، ومقراضا، ومشطا، وابرة، ودواة، وسيفا وان ضل عن الطريق فليتيامن بقدر طاقته.
(الباب الحادي عشر في الصلاة على النبي ﷺ
قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
اعلم أن الصلاة على النبي ﷺ من أفضل الطاعات وأعلى القربات والدعاء، محجوب بين السماء والارض ما لم يصل على النبي ﷺ والصلاة من الله تعالى الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن المؤمنين الدعاء وقال: رجل يا رسول الله أرأيت ان جعلت صلاتي كلها عليك قال: إذن يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك وقال: حجوا حجة الفرض فإنها تعدل عشرين غزوة وإن غزوة بعد حجة تعدل عشرين حجة وإن
стр. 180
الصلاة علي تعدل هذا كله فصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وسلم وقال: ان أحبكم الي وأقربكم مني منزلة يوم القيامة، أكثركم علي صلاة فمن صلى علي ليلة الجمعة، ويوم الجمعة مائة صلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين حاجة من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ويوكل الله له بذلك ملكا يدخله قبره كما تدخل عليكم الهدايا على الاطباق حتى يسمى باسمه واسم أبيه، وقال: إن لله ملكا من تحت العرش اسمه أومائيل عليه من الرؤوس بعدد الخلائق كل رأس منه أكبر من السموات وله من الأجنحة مثل ألوان الجواهر واليواقيت والذهب والفضة، وان الله لم يطلعه على الدنيا فلم ينظر إلى خلق حبسه الله إلى يوم القيامة فإذا مد الصراط على جهنم بسط أجنحته ليجوز عليها من قال في الدنيا صلى الله على محمد وقال: ما من مؤمن يصلي عليّ الا فتح الله عليه بابا من العافية. (حكاية) سافر رجل مع ابن له فمات الأب في الطريق ورأسه في حجر ابنه، بعد موته فإذا قد تحول رأسه رأس خنزير فبهت ولده وخاف الفضيحة في الدنيا وأخذ في الصلاة والبكاء فذهب به النوم فرأى كأن قائلا يقول: لا عليك قد رددنا على والدك صورته التي كان عليها فقال: وما باله؟ قال: إنه كان آكل ربا فكان هذا جزاؤه منا إلا أن محمدا ﷺ تشفع فيه
следующие страницы →