Полный текст (619 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
وتخلق الجديد وتدرس الجميل وتأتي على كل شيء الا على الذكر الجميل والمحبة القديمة وثناء فائح ودعاء صالح وعدل شائع فإنه يبقى مدى الأيام تزود من الذكر الجميل فإنه سيبقى وما فوق التراب تراب.
(الباب الثاني عشر فيما يختص بعقوبته)
اعلم يا علم الوزراء وطراز الرؤساء وصاحب العزة القعساء والدولة الشماء أدام الله أيامك ما رفعت يد بالدعاء أن خطر الوزارة عظيم وخمارها صعب شديد فإن السلطان مسؤول عما يفعله هو بنفسه وعما يفعله نوابه والوزير غدا مسؤول عن عدل نفسه وعدل نوابه وعدل ما ملكت يمينه أن خيرا فخير وإن شرا فشر وبالجملة هو مأخوذ بفعل الغير.
قال الله لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ
وقد قال جهابذة العلماء في تفسير قول الله ﵎ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
يعني لا تزر وازرة طوعا واختيارا ولكن تحمل عليه قهرا واقتسارا فإذا ظلم نوابه فهو مأخوذ بظلمهم لأنه ولاهم على رقاب العباد وعلم أنهم يظلمون الناس بغير الحق فلم يمنعهم فكأنه رضي بفعلهم والرضا بالظلم ظلم والرضا بالفسق فسق والرضا بالكفر كفر، فمن تغافل وسكت بعد العلم بذلك فقد
стр. 457
هلك من حيث لا يشعر وإن كان له حسنات وكان له خصوم وتؤخذ منه، ومن لم يكن له حسنة فيطرح عليه أثقال الخصوم وذنوب القوم فيا معشر الوزراء الإعتبار الإعتبار.
ويا أعلام الرياسة الإعتذار الإعتذار وعن سر هذا ألقى عمر درته، وقال لا أريد الخلافة من يأخذها بما فيها، وعن هذا قال رسول الله ﷺ ما من وال إلا ويود يوم القيامة أن لو أعطى قوتا من الدنيا، فمتى ظلم النواب والعمال في الولاية وعلم به الوزير فلم يمنعهم فهو معاقب يوم القيامة ومسؤول عنه فيا عجبا لمن يدعي الفهم وهو أعمى يحرق نفسه لأجل الغير ويسوّد صحيفته لأجل غيره ويبيع آخرته بدنياه إن كان في هذا عقل فما في عالم الله تعالى جهل فإذا قطع الطريق في حدود ولايته فهو مسؤول عنه، فإن قال كنت عاجزا فيقال هلا سلمتها إلى قوي قادر الآن وقد عصيت قبل، وإن رتع النائب فيما لا يحل فهو مسؤول وإن ضاع الفقراء في ولايته فهو معاقب بذلك إذ يجب عليه أن يوصل إليهم حقوقهم، وإن خرب مسجد أو انشرم رباط فيجب عليه أن يعمره، وإن ظلم عبيده وخدمه أو تركوا الصلاة فيجب عليه أن يأمرهم بالصلاة وترك الظلم فإنهم محبوسون تحت يده، وإن تغافل وأبى فقد باء بغضب من الله تعالى ولا يحزنك دم هراقه أهله، وإن تعطل في ولايته حد من حدود
стр. 458
الله ﵎ أو زيد فهو المطالب به غدا، ويتحاشى الوزير من شيء هو قاصمة الظهر وهو مصادرة الناس وإراقة دمائهم باسم المصلحة للمملكة فإن الولاة يقهرون ويضيعون حكم المواريث ويرفعون آية من كتاب الله تعالى وهي قوله يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
ويسمونها مال المصالح وهو مال المفاسد وإياك من شيء أحدثه الظلمة الأجلاف فإنه مؤذن بزوال الدين والدنيا وهو تغيير موجبات الشرع ووضع مراسيم وأحكام من عند أنفسهم، مثاله: الشرع أمر بقطع يد السارق والإقتصاص من القاتل وحد شارب الخمر والقاذف والزاني وقاطع الطريق وزجر النائحة وهجران المنجم فهؤلاء غيروا أوضاع الشرع وعقدوا على كبائر الذنوب ضمانا وقبالة فإن أوتوا بسارق يأخذون منه قليلا ويخلونه وشأنه ثم هو يستوثق بهم فيتخذها حرفة وصناعة، وإن رأوا شارب خمر لا يحدونه وإن بالغوا في الحد كان ذلك دانقا وإن قبضوا على قاتل يأخذون منه دنانير ثم يعفون عنه مع سخط الأولياء ويطالبون الجيران بالجناية والمصادرة وعقدوا على المأجور وبيت القمار في كل بلدة سجلا وقبالة ويشاركون الجباة في بعض جرائمهم، ولقد رأيت سارقا قبض عليه فحملوه إلى السجن فحبس ساعة ثم خلي سبيله ثم قيل إن السارق
стр. 459
شريك الوالي فيما يتعاطاه يقسم معه كلما يسرق، فقلت يا للمسلمين هذا إن كان الحق فأين الباطل وإن كان هو اسلاما فأين الكفر!؟ يا هذا اقصر فما بقي من الإسلام إلا اسمه ثم أقول إن يكن اعتقد استحلال ذلك فقد لزمه الكفر ومن لم يعتقد فهو به فاسق لا يجب التسليم عليه ويعلم أن كل مرسوم محدث في بلده هو مأخوذ به ويلحقه الإثم والحرج في الحياة وبعد الممات لأنه يمكنه تغييره إذ هو تحت ولايته ولم يكن مبتدعا في ولايته حتى تستفيض بدعته فنعوذ بالله من هذه الصفات بل هذا كفر صريح يبوء باثمه بل المفترض عليه أن يزيل البدعة ويهين أهلها فإذا سكت عنها فالسكوت أخو الرضا فكم أحصى من هدى ولا يمكن احصاؤه والله تعالى أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
(الباب الثالث عشر في وظائف الوزارة)
الوظيفة الأولى أن يبتدىء الوزير يومه بالدعاء وقراءة القرآن العظيم، وفي الخبر، من قرأ كل يوم مائة آية عصم ذلك اليوم، الثانية أن يتصدق بشيء وإن كان يسيرا ليكون دافعا لقضاء السوء، الثالثة نية الخير والعزم على الصلاح فيقول لعل هذا اليوم آخر أيامي ولا أعيش بعده فأختم أعمالي بالخير وكل ما يحب لنفسه يحب لرعيته وكل ما يكره لنفسه يكره
стр. 460
لرعيته، الرابعة أن ينتظر مجيء أرباب الحاجات فلا يستخف بهم فإن قضاء حاجة المسلم خير من سبعين حجة مبرورة وسبعمائة ركعة نافلة، الخامسة أن يأخذ في كل أمر بالرفق دون العنف فإنه قادر على العنف فيأخذ بالرفق ليبين فضله ويلحقه دعاء النبي ﷺ حيث قال: اللهم أيما وال رفق بأمتي فارفق به ومن شدد على أمتي فشدد عليه، السادسة أن يجتهد حتى يرضى عنه جميع رعيته ليكون خير الوزراء. قال رسول الله ﷺ : خير أئمتكم من تحبونه وشر أئمتكم من تبغضونه، السابعة لا يؤثر رضا المخلوق على رضا الخالق فإن من سخط من قول الحق فهو شيطان الثامنة يحكم بالعدل ويأمر به. قال رسول الله ﷺ : من حكم بين اثنين فظلم فلعنة الله على الظالمين، التاسعة أن يحضر العلماء ويجالسهم لينصحوه ويأمروه بالمعروف ويعرف أحكام الله ﵎ ولا يخطىء في دين الله . العاشرة أن يأخذ على أيدي الظالمين ولا يمكن أحدا من الظلم فإنه مسؤول عن ظلمهم وفي التوراة إذا علم السلطان بظلم عماله فرضي به فكأنما فعله والله تعالى أعلم.
(الباب الرابع عشر في مصانعة العمال)
قال رسول الله ﷺ من ولي لنا شيئا فلم يكن له امرأة
стр. 461
فليتزوج ومن لم يكن له مسكن فليتخذ مسكنا ومن لم يكن له مركب فليتخذ مركبا ومن لم يكن له خادم فليتخذ خادما فمن اتخذ سوى ذلك كتب خائنا وجاء يوم القيامة غالا سارقا (حكى) أن امرأة من قريش أرادت أن تخاصم غريما لها إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ فأهدت إلى عمر ﵁ فخذ خروف فتوجه القضاء عليها فقالت يا أمير المؤمنين افصل القضاء بيننا كما يفصل فخذ الخروف فقضى عليها ثم قال اياكم والهدايا وذكر القصة ورد الهدية. واستعمل الحجاج المغيرة بن عبد الله على الكوفة فأهدى اليه رجل سراجا من شبه فبلغ خصمه فبعث ببغلة فلما اجتمع عنده الخصمان جعل يحمل على صاحب السراج وهو يقول أمري أضوأ من السراج، قال له ويلك إن البغلة رمحت السراج فكسرته؛ ولما أتى عمر ﵁ بتاج كسرى جعل يقلبه بعود في يده ويقول والله، إن الذي أهدى هذا لأمين فقال رجل، يا أمير المؤمنين أنت أمين الله يؤدون إليك ما أديت إلى الله فإذا رتعت رتعوا، قال صدقت ولما أتى علي كرم الله وجهه بالمال أقعد بين يديه النقاد والوزان وكوم كومة من ذهب وفضة وقال يا حمراء ويا بيضاء احمرّي وابيضي وغري غيري. وكان عمر ﵁ إذا بعث عاملا اشترط عليه أربعا: لا يركب البراذين ولا يلبس
стр. 462
الرقيق ولا يأكل النقي ولا يتخذ بوابا ولما قدم أبو هريرة ﵁ من البحرين، قال عمر ﵁ يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله تعالى، قال لست بعدو الله ولا عدو كتابه ولكن عدو من عاداهما لم أسرق من مال الله تعالى، قال فمن أين جمعت لك عشرة آلاف، قال خيلي تناسلت وسهامي تتابعت فقبضها منه. وقال أبو هريرة فلما صليت الصبح استغفرت لأمير المؤمنين ثم قال لي ألا تعمل؟
قلت لا، قال قد عمل من هو خير منك يوسف، فقلت نبي ابن نبي، قلت أخشى خمسا: أن أقول بغير علم وأحكم بغير حق وأن يضرب ظهري ويشتم عرضي وينزع مالي، فقال كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة. وقال معاوية لعامل كل قليلا تعمل طويلا والزم العفاف يلزمك العمل وإياك والرشا يشتد ظهرك عند الخصام، وقيل لأعرابي أكلت مال الله ، قال فمال من آكل، ولما قدم معاذ من اليمن، قال له أبو بكر الصديق ﵁ ارفع حسابك، فقال حسابان حساب من الله ﵎ وحساب منكم والله لا وليت لكم عملا أبدا والله أعلم بالصواب.
(كتاب في التواريخ)
وفيه ثلاثة عشر بابا أصولا ويشتمل على اثنين وعشرين
стр. 463
بابا على ما يأتي تفصيله وبالله المستعان.
(الباب الأول في أيام آدم ومن بعده من الأنبياء ﵈
عاش آدم ﵊ ألف سنة ونيفا وبين آدم والطوفان ألفا سنة وبين نوح وابراهيم الخليل صلوات الله عليهما وسلم ألف سنة وبين ابراهيم صلوات الله عليه وموسى ﵇ سبعمائة سنة وبين داود ﵇ وموسى خمسمائة سنة وبين داود وعيسى صلوات الله عليهما ألف ومائتا سنة وبين عيسى ومحمد ﷺ ستمائة وعشرون عاما ومن زمن آدم ﵇ إلى الهجرة سبعة آلاف وأربعون سنة وبين الإسكندر وأزدشير أربعمائة وخمسون سنة وبين أزدشير إلى يزدجرد المقتول في خلافة عمر ﵁ أربعمائة سنة وبين الإسكندر ونبينا محمد ﷺ تسعمائة سنة.
(الباب الثاني في أيام الملوك السالفة)
ملك في بطن أمه سابور ذو الأكتاف لما هلك أبوه هرمز لم يكن له ولد يجعل مكانه فشق على القوم، فقالت امرأته بها حمل فسروا بذلك وعقدوا التاج على بطنها على أن يملكوا ما
стр. 464
فيها كائنا ما كان فولدته، ملك في الإسلام أربعين سنة معاوية ﵁ عشرين سنة أميرا وعشرين سنة خليفة، ليلة ولد فيها خليفة واستخلف خليفة ومات خليفة ليلة ولد المأمون ومات الهادي واستخلف الرشيد، خليفة خلع ثم أعيد إلى الخلافة الأمين أخرجه الحسين بن هامان على رؤوس الناس حافيا حاسرا فجعله وحبسه يومين ثم شغب الجند على الحسين فهرب فقتل وقيل أجلس وكان في حصار سنة وستة أشهر إلى أن قتل وخلع المقتدى بالله وقتل وزيره العباس وبويع لابن المعتز ثم انحل أمره في الغد وردت إليه الخلافة، خليفة جرت أحواله على ثمانية المعتصم بالله لقب بالمثمن لأن الله قضى له في كل أمر عدد الثمانية فهو ثامن ولد العباس وثامن الخلفاء ومورثه ثمانية آلاف دينار وثمانية عشر ألف دابة وفتوحة ثمان مدن. أربعة أخوة كل واحد منهن أسن من الآخر بعشر سنين على الولاء هم طالب وعقيل وجعفر وعلي بنو أبي طالب. أب وابن بينهم تقارب شديد عمرو بن العاص بينه وبين ابنه عبد الله ثلاث عشرة سنة ولا يذكر مثله والله أعلم بالصواب.
(الباب الثالث في المعمرين)
أربعة نفر عاشوا حتى ولد من صلب كل واحد مائة
стр. 465
مولود خليفة ابن أبي السعدى وأنس بن مالك الأنصاري ﵁ وعبد الله بن عمر الليثي وجعفر بن سليمان الهاشمي، توفي المتوكل عن نيف وخمسين ابنا ونيف وعشرين بنتا، عاش النبي ﷺ ثلاثا وستين سنة وأبو بكر وعمر ﵄ مثله والمأمون ثمانية وأربعين سنة والمعتصم مثله، ولد النبي ﷺ يوم الأثنين وبعث ﷺ يوم الأثنين ونزلت هذه الآية الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
يوم الأثنين وتوفي رسول الله ﷺ يوم الأثنين اللهم احشرنا في زمرته ولا تحرمنا شفاعته.
(الباب الرابع في الموالي وظرائف الإتفاق)
كان فقهاء السلف ﵏ موال ابن أبي ليلى كوفي والحسن وابن سيرين موليان فقهاء مكة، عطاء ومجاهد وسعيد ابن جبير وسليمان بن يسار موال فقهاء المدينة، ربيعة الرأي وطاوس ومكحول الشامي موال. ومن ظرائف الإتفاق خمسة من الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام ذوو اسمين أحمد ومحمد ﷺ وعيسى والمسيح ﵇ وذو الكفل واليسع واسرائيل ويعقوب ويونس وذو النون وملكان اسلاميان أول اسم كل واحد منهما عين مثل كل واحد منهما ثلاثة من الملوك أول أسمائهم عين عبد الملك بن مروان قتل عبد الله
стр. 466
ابن الزبير وعمرو بن سعيد الأشدق وعبد الرحمن بن الأشعث والمنصور وهو عبد الله بن محمد قتل عمه عبد الله بن علي وعبد الرحمن بن محمد بن مسلم وعبد الجبار بن عدي والي خرسان والله أعلم.
(الباب الخامس فيمن ولد لأكثر من المعهود)
وممن بقي في بطن أمه أكثر من تسعة أشهر الضحاك بن مزاحم ولد لستة عشر شهرا، وشعبة ولد لسنتين وهرم بن حيان بقي في بطن أمه أربع سنين ولذلك سمي هرما ومالك ابن أنس ﵀ حملت به أمه أكثر من ثلاث سنين ومحمد بن عجلان بقي في بطن أمه أربع سنين وولد وقد نبتت أسنانه وشعره، وامرأة من بني عجلان كانت تضع في أربع سنين فسميت حامل الفيل، وموسى بن عبد الله بن حسين حملت به أمه وهي بنت ستين سنة، وفي بني عجلان امرأة حملت مرة خمس سنين. تم الباب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(الباب السادس فيمن سموا بأسماء آبائهم)
وهم سعيد بن سعيد بن العاص، وعبد الله بن عبد الله بن الحارث، وعمر بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب،
стр. 467
وعتاب بن عتاب بن أسيد وعبد الله بن عبد الله بن عمر ﵄ (فصل) الطائفة التي قتلت عثمان ﵁ أعين البرجمي وتميم ابنا بديل اليحصبي وعمر بن صابىء البرجمي وهذا آخره والله أعلم.
(الباب السابع فيمن طلب الملك ولم ينله)
سمى أبو بكر الصديق أبا عبيدة بن الجراح يوم السقيفة، وسمى عمر يوم الشوري ستة نفر، فولى الخلافة عثمان وعلي وخالد بن يزيد بن معاوية ﵁، شرط حسان بن مالك بن بحدل على مروان أن يعهد إليه بعده فوعده ذلك عبد العزيز ابن الوليد سماه أبوه للخلافة ثم لم يف عبد الرحمن بن محمد بن أشعث أخذ البيعة لنفسه بفارس في خلافة عبد الملك فقتل بعد انهزامه من دير الجماجم، عبد العزيز بن عباس بايعه أهل البصرة، ثم طلب فهرب إلى بلاد الهند فمات بها، أبو الحسن زيد بن علي ظهر في أيام هشام فقتل وصلب سنين ثم أحرق وذرى، يزيد بن المهلب غلب على البصرة في خلافة يزيد بن عبد الملك فقتل الحكم وعثمان ابنا الوليد بن يزيد عهد إليهما أبوهما فلما مات حبسهما يزيد بن الوليد وقتلهما في الحبس. عبد الله وعبيد الله ابنا مروان كانا وليا العهد فلما قتل هربا إلى بلاد النوبة، عبد الله بن معاوية
стр. 468
ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ظهر بأصبهان وغلب عليها وعلى فارس في أيام مروان فقتله أبو مسلم (فصل) عيسى بن موسى عقد له التاج فألزمه المنصور خلع نفسه، محمد ابن عبد الله بن حسن بن علي خرج بالمدينة في عسكر جرار فقتله المنصور وخرج أخوه بالبصرة فاجتمع إليه ستون ألف مقاتل فأصابه سهم فقتل وحمل رأسه إلى المنصور فتمثل بقول القائل:
فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
جعفر بن موسى الهادي رشحه أبوه للأمر بعده فمات قبله، القاسم بن الرشيد عقد له أبوه وسماه المؤتمن فألزمه المأمون خلع نفسه، موسى بن محمد الأمين عقد له أبوه وسماه الناطق بالحق فلما قتل الأمين بطل أمره. علي بن موسى بن جعفر الرضا عقد له المأمون فمات قبله. ابراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة بايعه أهل بغداد وسموه المبارك، العباس ابن المأمون رشحه أبوه ثم رأى المعتصم أقوم منه بالأمر فعدل عنه فلما خرج المعتصم إلى عمورية جمع الناس وأخذ البيعة لنفسه. سرا فعاد المعتصم فقبض عليه وعلى من بايعه فقتلهم جميعا. ابراهيم بن جعفر بن المتوكل عقد له أبوه وسماه
стр. 469
المفوض إلى الله فلم يل الخلافة، عبد الله بن المعتز بويع وسمى المنتصف بالله فجلس يوما ونصفا ثم خلع وحبس ثم قتل في خلافة المقتدر والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(الباب الثامن في المؤلفة قلوبهم)
أبو سفيان وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى وهبار بن الأسود والحرث ابن هشام وحكيم بن حزام وصفوان بن أمية وقيس بن عدي، ومن فزارة عيينة بن حصن والأقرع بن حابس، ومالك بن عوف والعباس بن مرداس السلمى، والعلاء بن الحارث والله أعلم.
(الباب التاسع في كتّاب رسول الله ﷺ
كان علي وعثمان ﵄ يكتبان الوحي بين يدي رسول الله ﷺ فإن غابا كتب أبيّ وزيد بن ثابت، فإن غابا كتب حمزة وخالد بن سعيد بن العاص ومعاوية ﵄ يكتبان بين يديه في حوائجه، والمغيرة بن شعبة ينوب عنهما إذا لم يحضرا وزيد بن أرقم ربما كتب عنه إلى الملوك، وكان حذيفة بن اليمان يكتب خرص التمر ومعيقيب بن أبي فاطمة حليف بني أسد يكتب مغانم رسول الله ﷺ ،
стр. 470
وحنظلة بن الربيع بن صيفي بن أخي أكتم بن صيفي خليفة كل كاتب من كتابه، وعبد الله بن أبي سرح يكتب له قديما ثم ارتد، وقال إن محمدا يكتب ما شئت فسمع انصاري فحلف ليضربنه بالسيف فيوم الفتح دخل به عثمان وكان أخاه من الرضاعة. قال يا رسول الله ﷺ هذا عبد الله بن أبي سرح قد أقبل تائبا فأعرض عنه والأنصاري يطيف به ومعه سيفه فأعاد عثمان القول فمد يده فبايعه، ثم قال للأنصاري لقد بلغت مناك أن توفي بنذرك، قال هلا أو مضت إليّ يا رسول الله، فقال لا ينبغي لي أن أومض (فصل) الكتاب الذين صاروا خلفاء وهم أبو بكر ﵁ وعمر ﵁ وعثمان ﵁ وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية ومروان بن الحكم كاتب عثمان ﵃ أجمعين ثم صار خليفة وعبد الملك كاتب ديوان المدينة ثم صار خليفة والله أعلم.
(الباب العاشر في أعرق الأنبياء في النبوة)
أعرق الأنبياء يوسف الصديق بن يعقوب اسرائيل بن اسحق الذبيح بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليهم، وأعرق الأكاسرة في الملك شيرويه بن أبرويز بن هرمز ابن أنوشروان. وأعرق الخلفاء المنتصر بن المتوكل بن المعتصم بن
стр. 471
الرشيد بن المهدي، ومن أعجب الأشياء أن شيرويه قتل أباه واستولى على ملكه فلم يعش بعده الا ستة أشهر. والمنتصر قتل أباه المتوكل واستولى على الخلافة فعاش بعده ستة أشهر وأعرق ملوك العرب النعمان بن المنذر بن امرىء القيس.
وأعرق الناس في الملك والخلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان، وأعرق الناس في صحبة رسول الله ﷺ محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة فإن أربعتهم رأوه وصحبوه. وأعرق الناس في العمى عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب، فعمي في آخر عمره. وأعرق الناس في القتل عمارة بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد ولا يعرف في العرب والعجم ستة مقتولون في نسق إلا في آل الزبير، قتل عمارة وحمزة معا يوم قديد في حرب الإباضية وقتل مصعب بدير الجاثليق في حرب عبد الملك وقتل الزبير بوادي السباع قتله عمرو بن جرموز السعدي وقتل العوام في حرب الفجار، وقتل خويلد في حرب خزاعة وأعرق الناس في القضاء بلال بن أبي بردة الأشعري قاضي البصرة وأبوه على الكوفة وأبوه أبو موسى قاضي عمر ﵃ (فصل) أعرق الناس في حجابة الخلفاء العباس بن الفضل بن الربيع حجب العباس للأمين والفضل للرشيد والربيع للمنصور والمهدي، وأعرق الناس في الإمارة عمر بن
стр. 472
سعيد بن مسلم بن قتيبة ابن مسلم، وأعرق الناس في الجود عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف كل هؤلاء يضرب بهم المثل، وأعرق الناس في الغدر عبد الرحمن بن محمد ابن الأشعث بن قيس بن معدي كرب، وأعرق الناس في الشعر حسان ستة في نسق شعراء، وأفرس الناس في ثلاثة عزيز مصر تفرس في يوسف، فقال لامرأته: أكرمي مثواه وصفورا بنت شعيب في موسى ﵇، قالت: يا أبت استأجره، وأبو بكر حين استخلف عمر ﵃، وأشرف الناس منكحا مصعب بن الزبير جمع بين سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وابنة الحميد بن عبد الله ابن عامر بن كرز، وأسماء بنت ريان بن أنيف الكلبي، ثم خالد ابن يزيد بن معاوية تزوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وآمنة بنت سعد بن العاص ورملة بنت الزبير يقول:
إذا ما نظرنا في مناكح خالد ... علمنا الذي ينوي وأين يريد
رجل تزوج إليه أربعة من الخلفاء عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان ﵄ تزوج الوليد بن عبد الملك ابنته عبدة وتزوج أخوه سليمان ابنته عائشة وتزوج يزيد
стр. 473
أخوه ابنته أم سعيد وهشام أخوه ابنته رقية (فصل) لم ير الناس أشد تباعدا من قبور بني العباس بن عبد المطلب قبر عبد الله بالطائف وقبر عبيد الله بالمدينة وقبر الفضل بالشام وقبر قثم بسمرقند وقبر معبد بأفريقية.
(الباب الحادي عشر في ذوي العاهات)
وهم شعيب واسحاق صلوات الله عليهم أجمعين كانا أعميين وعبد الله بن العباس بن عبد المطلب وعقيل بن أبي طالب وأبو سفيان بن الحرث وأبو سفيان بن حرب والقاسم ابن محمد بن أبي بكر والبراء بن عازب وجابر بن عبد الله وحسان بن ثابت وسعد بن أبي وقاص وغدانة الأوسى وأبو عبد الرحمن السلمي ودريد بن الصمة الجشمي وشهد حنينا وهو يومئذ أعمى، فنسأل الله العظيم المنان أن ينور قلوبنا وقبورنا بالإيمان والقرآن بمنه وكرمه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(الباب الثاني عشر في عاهات الأشراف العور)
أنوشروان وأمية بن عبد شمس والمغيرة بن شعبة ذهبت عينه يوم القادسية، الأشتر النخعي الأشعث بن قيس ذهبت عينه يوم اليرموك. أبو سفيان ذهبت عينه يوم الطائف.
стр. 474
عتبة بن أبي سفيان ذهبت عينه يوم الجمل. جرير بن عبد الله ذهبت عينه بهمذان. عدي بن حاتم ذهبت عينه يوم الجمل. المختار بن أبي عبيد ضربه عبد الله بن زياد في وجهه بالسوط. طلحة الطلحات والمهلب بن أبي صفرة ذهبت عيناهما بسمرقند. عمرو بن معد يكرب ذهبت عينه في اليرموك. الأحنف ابن قيس ذهبت عينه في الجدري. عطاء ابن أبي رباح كان متكئا على وسادة فقال لتلميذه: ناولني شيئا كان بين يديه ذلك الشيء، فقال له: هو بين يديك، فقال: يا بني وما تعجب من هذا فو الله الذي لا اله غيره ولا يعبد سواه لقد ذهبت عيني منذ أربعين سنة ولم يعلم بها أحد إلى هذا اليوم. وكان الخليل وأبو مقتل وابن أحمر كلهم عور، وكذا طاهر بن الحسين وأنشد فيه:
يا ذا اليمينين وعين واحدة ... نقصان عين ويمين زائدة
(الباب الثالث عشر في العاهات أيضا والإضافات)
ويشتمل هذا الباب على سبعة أبواب متوالية في أنواع الإضافات. رؤساء البصرة كانوا أربعة وكانوا عورا، أحنف ابن قيس والمهلب وابن مسمع وعبيد الله بن معمر، أبو لهب، أبو جهل بن هشام، أبان بن عثمان، زياد بن أمية، وأبو بردة بن أبي
стр. 475
موسى كانوا حولا. الصلع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي وعتبة بن أبي سفيان وعمر بن عبد العزيز. العرج أبو طالب ومعاذ بن جبل وعبد الله بن جدعان والحرث بن أبي شمر الغساني وعمرو بن الجموح وعبد الحميد ابن عبد الرحمن وسليمان بن عبد الملك. البرص جذيمة الأبرش الأزدى ويربوع بن حنظلة وضمرة بن ضمرة وأبيض بن امرىء القيس الكندي ودريد بن الصمة والربيع بن زياد والحسن بن قحطبة والحرث بن بكرة، وزهير قام خطيبا في حرب بكر فضرط، فقيل له كل أبلق ضروط وعمر بن عبد الله بن عمرو بن وهب بن حذافة أسر يوم بدر فأطلقه النبي ﷺ وأخذ عليه أن لا يهجوه فعاد يوم أحد فأخذه ثانية، فقال النبي ﷺ لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين فأمر بضرب عنقه وكانت قريش أخرجته من مكة مخافة العدو فيكمن في الليل في شغف الجبال وبالنهار يستظل بالشجر فشكى بطنه فأخذ مدية فوجأ بها معدته فسال الماء فبرىء برصه فقال في ذلك المعنى:
لا هم رب وائل ونهد ... واليعملات والخيول الجرد
ورب من سعى بأرض نجد ... من بعد ما طعنت في مد
стр. 476
أبرأت مني برصا بجلدي ... أصبحت عبد الملك وابن عبد
وأنس بن مالك روى أن عليا كرم الله وجهه سأله عن قول النبي لله: اللهم وال من والاه فقال كبر سني وأنسيت فقال: إن كنت كاذبا فرماك الله ببيضاء وضح لا تواريها العمامة فبرص جلده (فصل) من اجتمع فيه عدة عاهات أبان بن عثمان أصم أبرص أحول مفلوج، أحنف بن قيس أعور متراكب مائل الذقن، أقرع بن حابس أصم أعور وأقرع الرأس، عمرو بن عدس أبخر أبرص ولده أفواه الكلاب، عطاء بن أبي رباح أسود أعور أفطس أعرج ثم عمى في آخر عمره. مسروق بن الأجدع أحدب أسل مفلوج. أبو الأسود الدؤلي أعرج أبخر مفلوج (فصل) الحمقى من قريش عامر بن كريز بن ربيعة ومعاوية بن مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان والعاصي بن هشام وسهل بن عمرو بن العاص بن سعيد بن العاص. ولكل من هؤلاء قصة ذكرها أبو عبيدة في كتاب المثالب (فصل) الزنادقة من قريش أبو سفيان عقبة بن أبي معيط وأبي بن خلف النضر ابن الحارث بن كلدة ومنبه ونبيه ابنا الحجاج السهميان والعاصي بن وائل السهمي الوليد بن المغيرة المخزومي تعلموا الزندقة من نصارى الحيرة فلم يسلم منهم غير أبي سفيان (فصل) الطوال جذيمة بن علقمة
стр. 477
ابن فراس الكناني وزيد الخيل بن مهلهل وأبو زيد الطائي وعمرو بن معديكرب وربيعة بن عامر يماشي الظعينة فيقبلها فسمي مقبل الظعينة وعدي بن حاتم مالك، الأشتر النخعي وعامر بن الفضيل وعد الله بن أبي بن سلول وسعد بن معاذ وسعد بن عبادة وعمر ﵁ كان إذا مشى كأنه راكب والناس يمشون حوله وجرير بن عبد الله وقيس ابن سعد وعبيد الله بن زياد لا يرى ماشيا إلا ظن أنه راكب لطوله وجبلة بن الأيهم طوله اثنا عشر شبرا (فصل) القصار ابن مسعود لا يكاد يجاوز الجالس وابراهيم بن عبد الله بن عوف تزوج سكينة بنت الحسين فلم ترضه فخلعت منه وكثير عزة والحطيئة وثابت بن سنان، في التاريخ أنه احتيج بسبب قصر الوزير أبي جعفر محمد بن القاسم إلى أن نقص من سرير الخلافة أربع أصابع وهذا ما انتهى إلينا والله تعالى أعلم.
(الباب الرابع عشر في صناعة الأشراف)
أبو طالب يبيع العطر، أبو بكر كان بزازا وكذلك عثمان وطلحة وعبد الرحمن، وسعد بن أبي وقاص يبري النبل والعوام كان خياطا وابنه الزبير كان خرازا وعامر بن كرز والوليد بن المغيرة حدادا، وعقبة بن أبي معيط كان خمارا، وأبو سفيان يبيع الزيت والادم، عبد الله بن جدعان نخاس
стр. 478
وله جوار يساعين ويبيع أولادهن، النضر بن الحارث يضرب بالعود وكذلك الحكم بن العاص والد مروان، ابن سيرين كان بزازا وأبو حنيفة كان خرازا، ومالك بن دينار كان وراقا (فصل) في حكام العرب من تميم أكثم بن صيفي حاجب بن زرارة أقرع بن حابس لقريش عبد المطلب وأبو طالب والعاص بن وائل لبني أسد وسويد بن ربيعة وغيلان بن سلمة الثقفي له ثلاثة أيام يوم للحكم بين الناس ويوم لإنشاد الشعر ويوم ينظر في نعمه وجاء الإسلام وله عشرة نسوة فخيره النبي ﷺ فاختار أربعا ﵁ دهاة العرب معاوية ابن أبي سفيان وزياد بن أبيه وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن سعد بن عبادة وحاجب بن زرارة وأحنف بن قيس.
(الباب الخامس عشر في الإضافات)
أهل الله لقريش مجاورة البيت وتحمسهم في دينهم وصبرهم على لأواء مكة وتعظيم الحرم ومنع الظالم من الظلم وسماهم الحرث قرابين الله تعالى أي يتقرب إليه بهم؛ أسد الله لحمزة بن عبد المطلب، وقال يوم بدر أنا حمزة أسد الله تعالى وأسد رسول الله ﷺ سيف الله تعالى لخالد بن الوليد لحسن آثاره في الإسلام وكان إذا نظر إليه وإلى عكرمة بن
стр. 479
أبي جهل قرأ يخرج الحي من الميت لأنهما من خيار الصحابة وأبواهما أعداء الله ورسوله، ولما مات ارتفعت أصوات النساء بالبكاء عليه وأنكر بعض الصحابة ذلك، فقال أمير المؤمنين عمر ﵁: دعوا نساء بني المغيرة يبكين أبا سليمان ويرقن من دموعهن سجلا أو سجلين ما لم يكن نقع ولا لقلقة، قوس الله لما يقل لينه، رمح الله، كان عمر يقول للكوفة رمح الله وفيها جمعة العرب وكنز الإسلام أراد أن أهلها سلاح على أعداء الله، سعد الله يقال لا يدري أسعد الله أكثر أم جذام حيان بينهما نزاع يقال:
لقد أفحمت حتى لست أدري ... أسعد الله أكثر أم جذام
نهر الله ومعناه البحر يقال إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل نهر بالبصرة، خاتم الله للدنانير ففي الخبر أنها كنوز الله في أرضه فمن أراد فليأتها بخاتمه، يقال في كنية العذرة بكر بخاتم ربها عذراء سجن الله الحمى في الخبر الحمى سجن الله في أرضه يحبس فيها عباده إذا شاء ويطلق إذا شاء؛ بنيان الله، قال النبي ﷺ : من هدم بنيان الله فهو ملعون يعني من قتل نفسا.
стр. 480
(الباب السادس عشر)
وصيّ آدم، للفضولي فيما لا يعنيه، وخلف آدم في ولده، سفينة نوح للشيء الجامع لأنه جمع فيها من كل زوجين اثنين، غراب نوح للرسول الذي لا يعود:
وندمان بعثت به رسولا ... فكان بحاجتي كغراب نوح
مقام ابراهيم لكل مقام شريف، نار ابراهيم في البرد والسلامة، ضيف ابراهيم للضيف الكريم لأنه قام عليهم بنفسه، وعد اسماعيل للصدق لأن الله تعالى أثنى عليه بصدق الوعد، ذنب يوسف لمن يرمى بذنب جناه غيره، قميص يوسف أجرى الله أمره على ثلاثة أقمصة قميصه الممتزج بالدم والقميص المخروق والقميص الثالث قميص البشارة، ريح يوسف للشيء السار، نار موسى للشيء الهين تطلب العلى فتجد بسببه العلق النفيس، يد موسى للبياض، بقية قوم موسى في الملال وقلة الصبر خليفة الخضر للجوال في الأسفار، حوت يونس للأكول، مزامير داود للطيب وكان له مزامير يزمر بها فيبكي الأنس والجن، سير سليمان في السرعة، حمار عزير للمركوب ينتعش لأن الله أحياه مائة سنة، داء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الفالج واللقوة (فصل) في أسماء من ولد من
стр. 481
الأنبياء مختونا، آدم وشيث وادريس ونوح واسماعيل وهود وصالح ولوط ويوسف وموسى وشعيب وسليمان وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين.
(الباب السابع عشر)
خط الملائكة للرديء الخط لأن خطهم كان غير بيّن، غسيل الملائكة حنظلة بن عامر وعمران بن الحصين تحافت بهما الملائكة، حربة أبي يحيى هي الموت وأبو يحيى ملك الموت يكنى عنه بذلك، كما كني عن اللديغ بالسليم العرب تسمي الطاعون رماح الجن، قال الصولي في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وقع طاعون عظيم ببغداد فتفانوا بها الناس، كلاب الجن للشعراء، ذبائح الجن أن يذبح ذبيحة للطير ويضيف جماعة، رقى الشيطان هي الشعر، مكيال الشيطان للجور كما يقال للعدل ميزان الباري، ظل الشيطان للمتكبر الضخم، لطيم الشيطان لمن به لقوة، بريد الشيطان الوزغ في قول ابن عباس، وكر الشيطان للسوق، في الخبر: إياكم والأسواق فإن الشيطان قد باض فيها.
(الباب الثامن عشر)
أجسام عاد من عظم خلقها، أكل لقمان صاحب النسور
стр. 482
كان يتغذى بجزور ويتعشى بمثله. صرح هامان بنى لفرعون من الآجر، سد الإسكندر للحصانة والوثاقة، نوم أصحاب الكهف لمن طال نومه، جور سدوم لقاض جائر، درة عمر للشيء المهيب أتى بالهرمز ان ملك خوزستان إلى عمر أسيرا فرآه متوسدا في المسجد، فقال رأيت الأكاسرة والقياصر فما هبت أحدا منهم هيبتي لصاحب هذه الدرة، قميص عثمان لشيء يكون سببا للتحريش بين الناس، أفقه العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص، ذكاء، اياس كان قاضيا تقيا، ملاعب الأسنة عامر بن الطفيل ملاعب الرماح أبو براء عامر بن مالك، أزواد الركب ثلاثة نفر من قريش مسافر بن أبي عمرو بن العاص وزمعة بن الأسود وأبو أمية بن المغيرة بن عبد الله سموا بذلك لأنهم كانوا لا يتزود أحد معهم في سفره ويطعمون كل من يصحبهم، يسار الكواعب عبد تعرض لبنت مولاه، فقالت إن صبرت على بخوري صرت إلى ما تريد فعمدت إلى مجمر فأدخلته تحته واشتملت على سكين حديد فجبت بها مذاكيره، فقال صبرا على مجامر الكرام فأرسلها مثلا لكل جان على نفسه فقال الفرزدق:
وإني لاخشى إن خطبت إليهم ... عليك الذي لاقى يسار الكواعب
стр. 483
سحيم الحشاش كان شاعرا يسب بنات مواليه ويصرح بالفاحشة:
وأشهد بالرحمن أني تركتها ... وعشرين منها أصبعا من ورائيا
فهددته بالقتل فقال في ذلك:
فإن تقتليني فاقتليني فقد جرا ... لنا عرق فوق الفراش وطيب
ولما عرض على السيف ضحكت إحداهن فقال:
فإن تضحكي مني فيارب ليلة ... تركتك فيها كالقباء المفرج
جبار بني العباس لهرون الرشيد لأنه أغزى ابنه القاسم الروم فقتل منهم خمسين ألفا وأخذ منهم خمسة آلاف دابة بسروج الفضة ولجمها وأغزى علي بن موسى بن ماهان بلاد الترك فقتل منهم اثنى عشر ألفا وسبى عشرة آلاف وأسر ملكين منهم ثم غزا الرشيد بنفسه الروم فافتتح هرقلة وأخذ الجزية من ملك الروم، قافة بني مدلج عيافة بني لهب رجل من بني لهب حضر الموقف مع عمر فإذا حصاة من الجمار صكت صلعة عمر فأدمته، فقال اللهبي أشعر والله أمير المؤمنين ما يقف هذا الموقف أبدا فقتل عمر في الحول
стр. 484
خطباء إيادقس بن ساعدة وكعب بن مامة وأبو داود وأبو العز أعظم الناس أيرا أنعظ يوما فاستلقى على قفاه فجاء الفصيل فتحكك بأيره يظنه الجزل وأصاب رأس أيره عروسا زفت إليه، فقالت أتهددنا بالركبة، فقال الفرزدق لحا الله هذا من إحليل ومن يقل سوى ذاك لاقاه بأير أبي العز.
مهور كندة لا تزوج بناتها إلا بمائة من الإبل. فقال النبي ﷺ اللهم اذهب ملك غسان وضع مهور كندة، رأى سطيح كاهن عظيم جار أبي داود وهو كعب بن مامة إذا جاوره رجل قام بكل ما يصلحه وعياله، وإن هلك له بعير أو شاة أو عبد أخلفه جليس، قعقاع بن سور يجعل لجليسه نصيبا من ماله وأعانه على عدوه، حديث خرافة رجل من عذرة استهوته الجن فلما رجع إلى قومه فجعل يحدثهم بالأعاجيب من حديث الجن فالعرب إذا سمعت ما لا أصل له تقول حديث خرافة، هو على يد عدل، شرطي لتبع فإذا أراد قتل رجل دفعه إليه فقيل للشيء المأيوس منه هو على يد عدل قال أبو بكر الخوارزمي ما وقع في يدي فهو على يد عدل، أبو الحسن من سدوس شؤم طويس يضرب به المثل بالشؤم. ولد في ليلة وفاة النبي ﷺ وفطم ليلة مات أبو بكر وبلغ الحلم يوم قتل عمر وتزوج يوم قتل عثمان وولد له في الليلة التي قتل فيها علي، فيقول يا أهل المدينة ما دمت
стр. 485
بين ظهركم فتوقعوا خروج الدجال فإذا مت فأنتم آمنون.
بخت أبي نافع مولى عبد الرحمن بن أبي بكر تاجر مجدود إذا اشترى شيئا غلا وإذا باعه رخص. تيجان العرب العمائم، في الخبر أن العمائم تيجان العرب فإذا وضعوها وضع الله عزهم.
يقال اختصت العرب من بين الأمم بثلاث العمائم تيجانها والسيوف سبحاتها والشعر ديوانها، قبة الإسلام البصرة خضاب الإسلام الحناء حلوبة المسلمين فيهم وخراجهم خريطة شهر لما يجيء له القراء أصحاب أبي حنيفة. يقال أربعة لم يسبقوا: أبو حنيفة في فقهه والخليل في أدبه والجاحظ في تأليفه وأبو تمام في شعره. عنزة الأعمش كان يدرس لعنزلة مخافة النسيان ردافة الملوك في بني عتاب والردافة كالوزارة، أخلاق الملوك للتلون. ويوم كأخلاق الملوك ملون. ميدان الخلفاء عشرون سنة إلى أربعة وعشرين سنة وهو دورة المشتري ولم يستكملها غير الرشيد والمقتدر، جوهر الخلافة يشترى، جوهر واحد بألف دينار، ومن البرامكة لكل شيء حسن ضرطة وهب أفلتت منه في مجلس الوزير وكان المجلس غاصا. ملاحة امرىء القيس للشيء القبيح وهو أنه ورد على قيصر يستنجده على قتلة أبيه فأمده بجيش ثم لما فارقه وشى به الوشاة فندم على تجهيزه فأعقبه بحلة مسمومة فلبسها فتقرح جلده وتساقط لحمه وأنشأ يقول:
стр. 486
وبدلت قرحا دائما بعد صحة ... وبدلت بالنعماء والخير أبؤسا
ولو أن يوما يشترى لشريته ... قليلا كتغميض القطا حين عرّسا
ولو أنها نفس تموت صحيحة ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
ولما نزل بهراة مات فسمي ذا القروح، يوم عتيد اليوم المنحوس، حوليات زهير لا يعرضها على أحد حتى يحول عليها الحول، قال الخوارزمي من روى حوليات زهير واعتذارات النابغة وأهاجي الحطيئة وهاشميات الكميت ونقائض جرير وخميرات أبي نواس وتشبيهات ابن المعتز وزهريات أبي العتاهية ومراثى أبي تمام ومدائح البحتري وروضيات الصنوبري ولطائف كشاجم ولم يخرج في الشعر فلا أشب الله قرنه، صحيفة المتلمس لمن يحمل كتابا فيه حتفه، كان طرفة بن العبد وخاله جرير بن عبد المسيح والمتلمس ينادمون عمرو ابن هند فزعم أنهم هجوه فكتب إلى عامل له بالبحرين بقتلهما وأوهم أنها جائزة فخرجا حتى كانا بالنجف فإذا شيخ على رأس الطريق يتحدث ويأكل من خبز في يده ويتناول القمل فيقصعه؛ فقال: لم أر والله كاليوم شيخا أحمق من هذا، فقال وما رأيت من حمقى أخرج خبيثا وأدخل جديدا وأقتل
стр. 487
عدوا أحمق مني من يحمل حتفه بيده ففك صحيفته فإذا فيها. إذا أتاك المتلمس بكتابنا فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا. فأخذها وقذفها في نهر الحياة ثم قال لطرفة إن صحيفتك مثلها، قال كلا لم يكن يجترىء عليّ وأخذ المتلمس نحو الشام فنجا برأسه وقدم طرفة فقال إن الملك يأمرني بقتلك فاختر أي قتلة تريدها فسقط في يديه ثم قال إن كان لا بد فبقطع الأكحل فأمر بفصده فيّ الاكحل ولم يسد حتى نزف دمه فمات فقال الفرزدق:
وكذاك طرفة حين أوجس حتفه ... في الرأس هان عليه قطع الأكحل
صحيفة الميثاق عهد الرضا، كتب عبد الملك إلى الحجاج:
أما بعد فإنك سالم والسلام فلم يدر ما معناه حتى قيل أراد قول عبد الله بن عمر في ابنه سالم:
يديرونني عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
حمار القصار فيما يحمل على الخسف وسوء القرى إن جاع شرب وإن عطش شرب، كلب القصار للفقير يجاور الغني فيرى من نعمه ويؤنس نفسه، رغفان المعلم في الإختلاف والله أعلم.
стр. 488
(الباب التاسع عشر)
أبو الضيفان ابراهيم ﵇، أبو مرة ابليس، أبو يحيى ملك الموت، أبو البصر الأعمى، أبو سريع لنار العرفج أبو عمرة كنية الإفلاس والجوع أبو مالك للجزع والكبر لأنه يملك الرجل فيلزمه أبو طريف كنية الفرج أبو ليلى كنية من يحمق أبو أيوب وأبو صفوان كنية الجمل أبو الأخطل وأبو قمرص كنية البغل أبو جعدة للذئب أبو خالد الكلب (فصل) أم ذفر كنية الدنيا وأم حبور أيضا أم الطعام الحنطة أم سويد كنية الأست أم ملدم كنية الحمى التي تأكل اللحم مشتقة من اللدم أم المنايا الموت أم طبق هي الداهية الكبرى أم النحل الخمر أم الصبيان الريح تعتري الصبيان أم الفضائل كنية العلم أم الرذائل كنية الجهل (فصل) ابن الليلة للهلال ابن ذكاء للصبح ابن جلا للمشهور ابن حبة للخبز ابن داية للغراب ابن بجدتها الهاء راجعة إلى الأرض يعنون العالم بها ابن الغمد للسيف بنو غبراء للصوص وقيل بل الفقراء اللاصقون بالأرض أبناء الدهاليز لأولاد الزنى أبناء دررة كناية عن السفل والسقاط (فصل) في البنات ابنة الجبل للصدى يجيب المتكلم بنت المنية للحمى بنت نارين للمرقة المسخنة بنات الدهر حوادثه بنات المنايا للسهام بنات
стр. 489
الليل للأحلام وقيل النساء بنات الصدور ما يضمر الإنسان من خير وشر لصاحب زوج بنات صدرك إلى بني علمي ما كلمته ببنت شفة اي بكلمة بنات الفلا للإبل بنات دجلة للمسك بنات القفر للوحش بنات الخدور للعذارى ويقال بنات الحجال بنات التنانير للرغفان قيل لأعرابي تمن طعاما، قال أطعموني بنات التنانير وأمهات الأبازير وحلو الطناجير ثم اسقوني رعاف القوارير من يدي شادن غرير، بنات اللهو للأوتار (فصل) في الأذواء؛ ذو المنار ضرب المنار على طرفه ليستهدي ذو مرحب لأنه أول من رحب به ذو بدن مالك ذو العصائب من ملوك الحبشة ذو كلاع موضعان ذو الأوتاد فرعون ذو القرنين اسكندر دخل الظلمات من ناحية القسطنطينية وقطب الشمال في أربعمائة رجل وسار فيها ثمانية عشر يوما وخرج على طريق خراسان كان أشقر أبرص قصيرا أحنف هلك ببابل، ذو الأعواد محاشى بن معاوية ذو الأكتاف سابور ملك الفرس ذو الرياستين أمية بن جشم بن قيس ذو العينين قتادة بن النعمان ذو اليدين نفيل بن حبيب ذو القلبين حميد بن معمر لدهائه وعقله ذو اللسانين مرار بن كنيف ذو الفرحتين سعد بن عاجز ذو النورين، عثمان بن عفان ﵁ لأن النبي ﷺ زوجه رقية وأم كلثوم، ذو الشهادتين خزيمة بن ثابت، ذو النقاب لعلي بن الحسين
стр. 490
لكثرة سجوده ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر.
(الباب العشرون)
ذنب صخر امرأة هي بنت لقمان بن عاد لطمها لطمة قضى عليها فصارت عقوبتها مثلا لكل من لا ذنب له، رغيف الحولاء خبازة في بني سعد تناول رجل رغيفا من خبز على رأسها فقالت ما أردت بهذا إلا فلانا لرجل كانت في جواره فشكته إليه فثار معه قومه إلى الرجل فقتل منهم ألف قتيل لأجل رغيف، يوم حليمة أشهر أيام العرب ليلة العروس يشبه بها في الحسن، أصابع زينب لضرب من الحلواء، داء البطن للمستور الذي يتعذر مداواته، بول الجمل في الأدبار خبط عشواء لمن يصيب مرة ويخطىء مرة، ذنب الحمار فيما لا يزيد ولا ينقص سنة الحماز لتاريخ مائة سنة من حديث عزيز ولما استكمل ملك بني أمية مائة عام على رأس مروان بن محمد قيل له مروان الحمار، حالب التيس لمن يطمع في غير مطمع، ضرطة عنز لما يهون من الأمر خاصي الأسد لمن يقدم على الأمر العظيم، أجرأ من خاصي الأسد، وخاسي الأسد يقول له اخسأ، راكب الأسد لمن يهاب ويهاب، داء الأسد هو الحمى، داء الذئب الجوع، كلب طبتم في مكافأة المحسن بالإساءة كان له كلب يحسنون إليه فنزل عدوهم عليهم
стр. 491
بنباحه حتى استباحهم، نعاس الملك في المطل، وافية الكلب للخسيس يكون موفيا أست النمر للرجل المنيع راود رجل بدويا عن نفسه فقال الغلام: ما علمت امتناع أست النمر، مجير أم عامر معروف، خصلتا الضبع في الأمرين المكروهين ظباء مكة في الأمن، سنور عبد الله لمن يكون مرجوا في صغره فإذا كبر تراجع، فأرة العزم في الضعيف يقوى على الأمر الكبير، حية الوادي للرجل المنيع شجاع البطن الجوع.
زعمت العرب أن في بطن الإنسان حية يقال لها الصفراء إذا جاع تؤذيه، قال بعضهم في هذا المعنى:
أراد شجاع البطن أن تعلمينه ... وأوثر غيري من عيالك بالطعم
هدهد سليمان الحقير يدل على الملك.
(الباب الحادي والعشرون)
دود الخل للساقط من العيش في مكان السوء، دود القز فيمن يضر نفسه وينفع غيره. ما هو إلا فتيلة المصباح ودودة القز. بيض النعام في الضياع لأنها تضيع بيضها وتحضن بيض غيرها. صحة الظليم لا يشتكي فإذا اشتكى مات، خطباء الطير الفواخت والقمارى والوراشين، عقاب الجو في الرفعة، غراب الليل لمن لا يأنس بأشكاله، ديك مرثد للحقير يجلب
стр. 492
النفع الكبير أوصى امرأته بذبح الديك في العيد لرقة حاله فانقلب يصيح من جدار إلى جدار فكسر لجار له اعصارة ولآخر قارورة وأراق لآخر سمنا فسألوا المرأة عن قضيتها فأخبرتهم بها وكانوا هاشميين قالوا: والله لا نرضى أن يكون حاله كذا فبعث واحد شاة وآخر بقرة وآخر ذهبا، فرجع فإذا بيته مملوء نعمة وروائح الطبيخ والشواء، فأخبرته فامتلأ سرورا فقال لامرأته: احتفظي بهذا العلق النفيس وأكرمي مثواه فإنه أكرم على الله من فدية اسماعيل، قالت:
وكيف؟ قال: لأن الله لم يفده إلا بذبح واحد وفدى هذا الديك بهذه الشاة والبقرة. دجاجة هلال أهداها هلال بن الحريش على مائدة عبد الرحمن بن الأشعث وهو معه على المائدة، قال: يا غلام أخرج كتابا من ثني فراشي فإذا كتاب الحجاج يأمره بقتل هلال وبعث رأسه إليه فلما قرأه تغير وأرعد قال: لا بأس عليك يا هلال اقبل على طعامك أترانا نأكل دجاجتك ونبعث إليه برأسك لا والله دراجة الحكم ضد دجاجة هلال. بعض عمال الحكم بن أيوب تغدى معه يوما فتناول من بين يديه دراجة فاحتقدها عليه الحكم وعزله عن عمله. نسر لقمان لطول العمر زعمت العرب أنه يعيش خمسمائة عام، ولقمان بن عاد خيّر فاختار عمر سبعة أنسر فأوتي سؤله، وعيد الحبارى مثل للضعيف يتوعد القوي،
стр. 493
كلام الببغاء للّذي يقول عن غير علم.
(الباب الثاني والعشرون)
يوم البسوس بين بكر وتغلب يوم الفجار بين كنانة وقيس، يوم الجعار بين أسد وتميم، يوم ذي فارس بين بكر ووائل، يوم حليمة بين المنذر والحرث، يوم اليمامة لقتل مسيلمة، يوم القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند على الفرس لسعد بن أبي وقاص (فصل) عام الحجاف سيل كان بمكة سنة ثمان عشرة من الهجرة حجف الحجاج وذهب بالحمولة، عام الفيل الذي وردت فيه الحبشة مكة، عام الرمادة لشدة القحط في زمان عمر مفتاح الفتن لقتل عثمان ﵁ مفتاح الأمصار لعمر ﵁ لأنه فتح أكثرها صحبة السفينة للذي لا صداقة معه.
كتاب في سير الملوك
وفيه سبعة أبواب
(الباب الأول في أخبار الملوك المتقدمين)
أول ملك ساس الرعية في الأرض من أولاد آدم وحواء صلوات الله عليهما يسمى حضرموت ملك أربعين سنة وقال يوم ملك أن البرزين الأعمال وأن البر للشكر. ثم ملك ابن لآدم يسمى أوشهنج ملك أربعين سنة وقال يوم ملك: إنا
стр. 494
ملوك على الأنس والجن بإذن الله بديع الخلق أمر بقتل السباع الضارية، ثم ملك طمهورث وقال: نحن فادعون بعون الله عن خليقته الشياطين المردة ملك ثلاثين سنة، ثم ملك حام ابن وبريجهان فقال إن الله أكمل بهاءنا وأحسن تأييدنا وسنوسع على رعيتنا خيرا وتوارى ستمائة سنة وأمر بصنعة السيوف والدروع وبغزل الابريسم واسراج الخيل وحارب الشياطين والجن فانقادوا له وأخذ الأقاليم السبعة ثم ملك هرمز بن درزفرورد بن ماه فسمى الناس ذلك اليوم نوروزا وتأويله اليوم الجديد وأنه بطر وطغى وادعى الألوهية لنفسه فأهلكه الله، ثم ملك بنوراسب ذو الأفواه الثلاثة والأعين الثلاثة فهي ست الداهي الساحر الأثيم جميع الأقاليم، وقال نحن ملوك الدنيا فتوجه إليه أفريدون إلى جبل دناوند وشده هناك وثاقا وأمر الناس باتخاذ مهر ماه مهرور هنالك وهو المهرجان اليوم الذي أوثق بنوراسب فيه جعله عيدا، ثم ملك أفريدون فملك الأقاليم السبعة وقال: نحن القاهرون بأيد الله وإن ابراهيم خليل الله ولد سنة ثلاثين من ملك أفريدون وهو أول من عبد الفيلة وذللها وامتطاها وعالج الترياق وقسم أقاليم الأرض ثلاثة أقسام بين ثلاثة بنين سلم وطوخ وايرخ ثم ملك فراسياب التركي اثنتي عشرة سنة. وأهجر يوم ملك باغيا فقال: نحن ساعون في اهلاك
стр. 495
البرية سعيا واستعان بالسراق والقطاع والقتال وأقحط الناس في ملكه فغارت المياه وهاجت الأعشاب، ثم ملك واب بن طهاسب ثلاث سنين وقال: نحن معمرون بعون الله ثم ملك قياد الجبار مائة وقال: نحن مدوخون لبلاد الترك وجاذبون على بلاد الفرس، ثم ملك قابوس وبنى مدينة من صفر ملك مائة سنة، ثم ملك هراسب الجبار وقال غني البرابقي للغني ثم مثل ملك كسرى الجبار، ثم قال نحن القائلون فراسات واتخذ سريرا من ذهب وبنى مدينة بلخ وسماها بلخ الحسناء وأنه دوّن الدواوين وأخرب بيت المقدس ملك مائة سنة، ثم ملك بستاسب وقال يوم ملك:
نحن صارفون فكرنا، وبني مدينة نسا ورفع بيوت النيران ببلاد الهند ثم ملك بهمن وهو ازدشير اسفنديار وقال يوم ملك: نحن محافظون على الوفاء، ثم ملكت خماني بنت ازدشير وقالت: إن الله خلقنا لنعبده وألهمنا الرأفة برعيتنا وبنت بفارس اصطخر وغزت أرض الروم وملكت ثلاثين سنة ثم ملك أخو هادر بن ازدشير اثنى عشر سنة ثم ملك دارا بن دارا وقال يوم ملك: لن ندفع أحدا في مهوى التهلكة ومن تردى فيه لم نكففه عنه وإن فيلسوف أبا الإسكندر اليوناني من بلد المقدونية، كان ملكا عليها وعلى بلاد أخرى وأنه كان صالح دارا هذا على خراج فكان
следующие страницы →