Адаб · id 10283

نهاية الأرب في فنون الأدب

النويري، شهاب الدين

Полный текст (13 172 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.

стр. 876

وقولهم: «يكوى البعير من يسير الداء» : يضرب في حسم الأمر الضائر قبل أن يعظم ويتفاقم. وقولهم: «يعود على المرء ما يأتمر» ويروى: يعدو؛ معناه يعود على الرجل ما تأمره به نفسه فيأتمر، أى يمتثله ظنّا منه أنه رشد، وربما كان هلاكه فيه، ومنه قول امرئ القيس أحار بن عمرو كأنى خمر ... ويعدو على المرء ما يأتمر ومما يتمثل به من أشعار الجاهلية امرؤ القيس بن حجر: قد تقدّم من شعره في الاستشهاد على أمثال العرب ما يستغنى عن إعادته في هذا المكان. ومن شعره والبرّ خير حقيبة الرّجل ... رضيت من الغنيمة بالإياب إن الشقاء على الأشقين مصبوب وقال أيضا وقاهم جدّهم بينى أبيهم ... وبالأشقين ما كان العتاب وقال فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلّب زهير بن أبى سلمى يقول ومن يغترب يحسب عدوّا صديقه ... ومن لا يكرّم نفسه لا يكرّم ومهما يكن عند امرىء من خليقة ... ولو خالها تخفى على الناس تعلم

стр. 877

ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتّق الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدّم ومن لا يظلم الناس يظلم ومن يعص أطراف الزّجاج فإنه ... مطيع العوالى ركّبت كلّ لهذم وقال أيضا وهل ينبت الخطّىّ إلّا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل وقال أيضا والستر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر وقال أيضا فإنّ الحقّ مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء يقول: إنما الحقوق تصحّ بواحدة من هذه الثلاث: يمين أو محاكمة أو حجّة واضحة؛ وكان عمر بن الخطّاب رضى الله عنه يتعجّب من معرفته بمقاطع الحقوق. النابغة الذّبيانى: اسمه زياد بن عمرو، ويكنى أبا أمامة؛ غلب عليه «النابغة» لأنه عبر برهة لا يقول الشعر ثم نبغ فقاله؛ وكذلك الجعدىّ؛ وقيل: إنما لقّب بالنابغة لقوله فقد نبغت لهم منّا شؤون وقيل في نسبه: زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرّة ابن عوف بن سعد بن ذبيان.

стр. 878

فمما يتمثّل به من شعره قوله فإنك كالليل الذى هو مدركى ... فإن مطيّة الجهل الشباب وقال ولست بمستبق أخا لا تلمّه ... على شعث، أىّ الرجال المهذّب؟ وقال أيضا استبق ودّك للصديق ولا تكن ... قتبا يعضّ بغارب ملحاحا طرفة بن العبد يقول حنانيك بعض الشرّ أهون من بعض ... ما أشبه الليلة بالبارحه وقال أيضا ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد وقال أيضا وأعلم علما ليس بالشكّ أنه ... إذا ذلّ مولى المرء فهو ذليل أوس بن حجر يقول فإنكما يا ابنى حباب وجدتما ... كمن دبّ يستخفى وفي الكفّ جلجل وقال أيضا وما ينهض البازى بغير جناحه ... ولا يحمل الماشين إلا الحوامل اذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل وقال أيضا ولست بخابئّ أبدا طعاما ... حذار غد، لكلّ غد طعام

стр. 879

بشر بن أبى خازم يقول وأيدى الندى في الصالحين قروض ... كفى بالموت نأيا واغترابا المتلمس وهو جرير بن عبد المسيح يقول قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد وقال أيضا لذى الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علّم الإنسان إلا ليعلما ولو غير أخوالى أرادوا نقيصتى ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما وما كنت إلا مثل قاطع كفّه ... بكفّ له أخرى فأصبح أجذما وقال أيضا ولا يقيم على ذلّ يراقبه ... إلا الأذلّان عير السوء والوتد هذا على الخسف مربوط برمّته ... وذا يشجّ فلا يرثى له أحد الأفوه الأودىّ يقول إنما نعمة دنيا متعة ... وحياة المرء ثوب مستعار وصروف الدهر في أطباقه ... حلقة فيها ارتفاع وانحدار بينما الناس على عليائها ... إذ هووا في هوّة منها فغاروا وقال أيضا والبيت لا يبتنى إلا له عمد ... ولا عماد إذا لم ترس أوتاد فإن تجمّع أوتاد وأعمدة ... وساكن، بلغوا الأمر الذى كادوا تهدى الأمور بأهل الرأى ما صلحت ... وإن تولّت فبالأشرار تنقاد لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهّالهم سادوا

стр. 880

تميم بن أبى مقبل يقول خليلىّ لا تستعجلا وانظرا غدا ... عسى أن يكون الرفق في الأمر أرشدا وقال أيضا ما أنعم العيش! لو أن الفتى حجر ... تنبوا الحوادث عنه وهو ملموم حميد بن ثور يقول أرى بصرى قد رابنى بعد صحّة ... وحسبك داء أن تصحّ وتسلما ولن يلبث العصران يوما وليلة ... إذا طلبا- أن يدركا ما تيّمما عدى بن زيد يقول كفى واعظا للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدى عن المرء لا تسأل وسل عن قريبه ... فكلّ قرين بالمقارن يقتدى وظلم ذوى القربى أشدّ مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهنّد إذا ما رأيت الشرّ يبعث أهله ... وقام جناة الشرّ للشرّ فاقعد قال أيضا يا راقد الليل مسرورا بأوّله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارا وقال قد يدرك المبطئ من حظّه ... والخير قد يسبق جهد الحريص وقال لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصّان بالماء اعتصارى وقال فهل من خالد إما هلكنا ... وهل بالموت يا للناس عار؟

стр. 881

الأسود بن يعفر يقول ماذا أؤمل بعد آل محرّق ... تركوا منازلهم وبعد إياد أرض تخيّرها لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أمّ دؤاد أهل الخورنق والسّدير وبارق ... والقصر ذى الشّرفات من سنداد جرت الرياح على محلّ ديارهم ... فكأنهم كانوا على ميعاد ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة ... فى ظلّ ملك ثابت الأوتاد فإذا النعيم وكلّ ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد علقمة بن عبدة يقول فإن تسألونى بالنساء فإننى ... عليم بأدواء النساء طبيب إذا شاب رأس المرء أو قلّ ماله ... فليس له في ودّهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهنّ عجيب وقال أيضا وكلّ حصن وإن طالت إقامته ... على دعائمه لا بدّ مهدوم ومن تعرّض للغربان يزجرها ... على سلامته لا بدّ مشئوم عمرو بن كلثوم يقول وما شرّ الثلاثة أمّ عمرو ... بصاحبك الذى لا تصحبينا وإنّ غدا وإنّ اليوم رهن ... وبعد غد بما لا تعلمينا الحارث بن حلّزة يقول لا تكسع الشّول بأغبارها ... إنك لا تدرى من الناتج؟ واصبب لأضيافك ألبانها ... فإن شرّ اللبن الوالج

стр. 882

حاتم الطائىّ يقول أماوىّ ما يغنى الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال، كان له وفر وقال أيضا وأنت إذا أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك، نالا منتهى الذمّ أجمعا المرقّش الأصغر يقول ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغى لائما النمر بن تولب يقول يودّ الفتى طول السلامة جاهدا ... فكيف ترى طول السلامة يفعل؟ وقال أيضا ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى ... وإلى الذى يهب الرغائب فارعب لا تغصبنّ على امرىء في ماله ... وعلى كرائم صلب مالك فاغضب وقال فلا وأبى، الناس لا يعلمون ... ، للخير خير وللشرّ شرّ فيوما علينا ويوما لنا ... ويوما نساء ويوما نسرّ مهلهل بن ربيعة، واسمه عدىّ يقول أعزر على تغلب بما لقيت ... أخت بنى الأكرمين من جشم أنكحها ففدها الأراقم في ... جنب وكان الخباء من أدم لو بأبانين جاء يخطبها ... ضرّج ما أنف خاطب بدم ليسوا بأكفائنا الكرام ولا ... يغنون من ذلّة ولا عدم

стр. 883

طفيل الغنوىّ يقول إنّ النساء كأشجار نبتن معا ... منهن مرّ، وبعض المرّ مأكول إنّ النساء متى ينهن عن خلق ... فإنه واجب لا بدّ مفعول عروة بن الورد يقول وما شاب رأسى من سنين تتابعت ... علىّ ولكن شيّبتنى الوقائع وقال أيضا ومن يك مثلى ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كلّ مطرح ليبلغ عذرا أو ينال رغيبة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح الأعشى: وهو ميمون بن قيس من بنى قيس بن ثعلبة يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل وقال أيضا تعالوا فإنّ الحكم عند ذوى النهى ... من الناس كالبلقاء باد حجولها وقال أيضا ومن يغترب عن قومه لم يزل يرى ... مصارع مظلوم مجرّا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وإن يسىء ... يكن ما أثار النار في رأس كبكبا وقال أيضا عوّدت كندة عادة فاصبر لها ... اغفر لجاهلها وروّ سجالها لقيط بن معبد يقول قوموا قياما على أمشاط أرجلكم ... ثم افزعوا، قد ينال الأمر من فزعا هيهات، ما زالت الأموال مذ أبد ... لأهلها- إن أصيبوا مرّة- تبعا

стр. 884

تأبط شرّا: وهو ثابت بن جابر يقول لتقرعنّ علىّ السنّ من ندم ... اذا تذكّرت يوما بعض أخلاقى المثقّب العبدىّ يقول فإما أن تكون أخى بحقّ ... فأعرف منك غثّى من سمينى وإلا فاطرحنى واتّخذنى ... عدوّا أتّقيك وتتّقينى فإنى لو تعاندنى شمالى ... عنادك ما وصلت بها يمينى الممرّق العبدىّ يقول فإن كنت ماكولا فكن أنت آكلى ... وإلّا فأدركنى ولمّا أمزّق أفنون التغلبىّ يقول لعمرك ما يدرى الفتى كيف يتّقى ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا الأضبط بن قريع السّعدىّ يقول قد يجمع المال غير آكله ... وبأكل المال غير من جمعه لا تحقرنّ الفقير علّك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه وأقبل من الدهر ما أتاك به ... من قرّ عينا بعيشه نفعه سويد بن أبى كاهل يقول ربّ من أنضجت غيظا قلبه ... قد تمنّى لى موتا لم يطع ويرانى كالشّجى في حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع ويحيّينى إذا لاقيته ... وإذا يحلو له لحمى رتع انتهى ما يتمثل به من أشعار الجاهلية.

стр. 885

ومما يتمثل به من أشعار المخضرمين المخضرمون: هم الذين أدركوا الجاهليّه والإسلام. منهم لبيد بن ربيعة ، وفاته سنة إحدى وأربعين، وعمره مائة سنة وسبع وخمسون سنة يقول وإذا رمت رحيلا فارتحل ... واعص ما يأمر توصيم الكسل واكذب النفس إذا حدثتها ... إنّ صدق النفس يزرى بالأمل وقال أيضا وما المال والأهلون إلّا وديعة ... ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع وقال أيضا كانت قناتى لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء ودعوت ربّى في السلامة جاهدا ... ليصحّنى فإذا السلامة داء وقال أيضا ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب وقال أيضا إلى لحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر كعب بن زهير يقول ومن دعا الناس إلى ذمّه ... ذمّوه بالحقّ وبالباطل مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر سائل

стр. 886

النابغة الجعدىّ: وهو قيس بن عبد الله، وقيل حسّان بن قيس بن عبد الله وبكنى النابغة: أبا ليلى، وهو أسنّ من الذبيانىّ، وطال عمره حتى أدرك أيّام بنى أمية، وهو الذى قال له النبىّ ﷺ «لا يفضض الله فاك» فما سقطت له سنّ، وفي رواية: فكان أحسن الناس ثغرا إذا سقطت له سنّ تنبت له أخرى، وعاش عشرين ومائة سنة، وقبل أكثر. ومما يتمثل به من شعره قوله ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمى صفوه أن يكدّرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا وقال أيضا كليب لعمرى كان أكثر ناصرا ... وأيسر جرما منك ضرّج بالدم أميّة بن أبى الصّلت الثقفى يقول تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا حسّان بن ثابت يقول وإن امراء يمسى ويصبح سالما ... من الناس- إلا ما جنى- لسعيد وقال أيضا ربّ حلم أضاعه عدم المال ... وجهل غطّى عليه النعيم ما أبالى أنبّ بالحزن تيس ... أم لحانى بظهر غيب لئيم؟ الحطيئة: واسمه جرول بن اوس بن مخزوم. وقيل: جرول بن أوس بن مالك ابن غطفان بن سعد ويكنى: أبا مليكة، والحطيئة لقب غلب عليه؛ قيل لقب به

стр. 887

لقصره وقربه من الأرض؛ وقيل: حبق في مجلس قومه فقال: إنما هى حطأة فسمّى الحطيئة. فمما يتمثل به من شعره قوله من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى وقال أيضا أقلّوا عليهم لا ابا لأبيكم ... من اللوم أوسدّوا المكان الذى سدّوا أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن وعدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا متمم بن نويرة يقول وكنّا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدّعا فلما تفرّقنا كأنى ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا أبو ذؤيب الهذلىّ يقول وتجلّدى للشامتين أريهم ... أنى لريب الدهر لا أتضعضع واذا المنّية أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمة لا تنفع والنفس راغبة إذا رغّبتها ... وإذا تردّ إلى قليل تقنع الخنساء: وهى تماضر بنت عمرو بن الشريد تقول ومن ظنّ ممن يلاقى الحروب ... بأن لا يصاب فقد ظنّ عجزا وقالت أيضا نهين النفوس وبذل النفوس ... عند الكريهة أبقى لها

стр. 888

عمرو بن معديكرب يقول إذا لم تستطع أمرا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع وقال أيضا ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن ردّيت بردا إن الجمال مآثر ... ومكارم أورثن مجدا معن بن أوس يقول وفي الناس- إن رثّت حبالك- واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحوّل إذا انصرفت نفسى عن الشىء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل وقال أيضا أعلّمه الرماية كلّ يوم ... فلما اشتدّ ساعده رمانى زياد بن زيد يقول ولا أتمنى الشرّ- والشرّ تازكى- ... ولكن متى أحمل على الشرّ أركب وقال أيضا هل الدهر والأيام إلا كما ترى؟ ... رزيّة مال أو فراق حبيب أيمن بن خزيم بن فاتك الأسدىّ يقول إن للفتنة ميطا بيننا ... فرويد الميط منها تعتدل فإذا كان عطاء فأتهم ... وإذا كان قتال فاعتزل انتهى ما يتمثل به من أشعار المخضرمين.

стр. 889

ومما يتمثل به من أشعار المتقدّمين في صدر الإسلام القطامىّ: واسمه عمير بن شييم يقول ومعصية الشفيق عليك ممّا ... يزيدك مرّة منه استماعا وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتّبعه اتّباعا أراهم يغمزون من آستركّوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا كذاك وما رأيت الناس إلا ... إلى ما جرّ جانيهم سراعا وقال أيضا قد يدرك المتأنّى بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات بعض القوم أمرهم ... مع التأنّى وكان الرأى لو عجلوا والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهى ولأمّ المخطئ الهبل الطّرمّاح بن حكيم بن الحكم يقول لقد زادنى حبّا لنفسى أننى ... بغبض إلى كلّ امرىء غير طائل وأنى شقىّ باللئام ولن ترى ... شقيّا بهم إلا كريم الشمائل الكميت بن زيد الأسدىّ يقول إذا لم يكن إلا الأسنة مركب ... فلا رأى للمضطرّ إلا ركوبها وقال أيضا فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها ... ويا حاطبا في حبل غيرك تحطب المساور بن هند يقول شقيت بنو أسد بشعر مساور ... إن الشقىّ بكل حبل يخنق

стр. 890

عدىّ بن الرقاع يقول وإذا نظرت إلى أميرى زادنى ... ضنا به نطرى إلى الأمراء بل ما رأيت جبال أرض تستوى ... فيما عشيت ولا نجوم سماء كالبرق منه وابل متتابع ... جود وآخر ما يبصّ بماء والمرء يورث مجده أبناءه ... ويموت آخر وهو في الأحياء الفرزدق ، واسمه همام بن غالب يقول فوا عجبا حتى كليب تسبّنى ... كأنّ أباها نهشل أو مجاشع وقال أيضا ترجّى ربيع ان يجىء صغارها ... بخير وفد أعيا عليك كبارها وقال أيضا فإن تنج منها، تنج من ذى عظيمة ... وإلا فإنى لا إخالك ناجيا وقال أيضا يمضى أخوك فلا تلقى له خلفا ... والمأل بعد ذهاب المال مكتسب وقال أيضا ليس الشفيع الذى يأتيك مؤتزرا ... مثل الشفيع الذى يأتيك عريانا وقال أيضا قل لنضر، والمرء في دولة السلطان ... أعمى مادام يدعى أميرا فإذا زالت الولاية عنه ... واستوى بالرجال، عاد بصيرا وقال أيضا ولا يلين السلطان يكايدنا ... حتى بلين لصرس الماضغ الحجر

стр. 891

وقال أيضا هل ابنك إلا ابن من الناس فاصبرن ... فلن يرجع الموتى حنين المآتم جرير: هو ابن الخطفى توفّى سنة عشر ومائة يقول إن الكريمة ينصر الكرم ابنها ... وابن اللئيمة للّئام نصور وقال أيضا زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع وقال أيضا وابن اللّبون إذا ما لزّ في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس وقال أيضا رأيتك مثل البرق يحسب ضوءه ... قريبا وأدنى ضوئه منك نازح وقال أيضا أمّا الرجال فجعلان ونسوتهم ... مثل القنافذ لا حسن ولا طيب الأخطل: واسمه مالك بن غياث بن غوث، وقال أبو الفرج الأصبهانى: اسمه غياث ابن غوث بن الصلت بن طارقة بن سيحان بن عمرو، ورفع نسبه إلى جشم بن بكر ويكنى: أبا مالك، قال: وقال المدائنى هو غياث بن غوث بن سلمة بن طارقة. فمما يتمثّل به من شعره قوله والناس همّهم الحياة ولا أرى ... طول الحياة يزيد غير خبال وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال

стр. 892

قال أيضا إنّ الصنيعة تلقاها وإن قدمت ... كالعرّ يكمن حينا ثم ينتشر وأقسم المجد حقّا لا يخالفهم ... حتى يحالف بطن الراحة الشّعر وقال أيضا وإذا دعونك يا أخىّ فإنه ... أحنى إليك مودّة ووصالا وإذا دعونك عمّهنّ فإنه ... نسب يزيدك عندهنّ خبالا وقال أيضا ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدلّ عليها صوتها حيّة البحر وقال أيضا يا مرسل الريح جنوبا وصبا ... إن غضبت قيس فزدها غضبا الصّلتان العبدىّ يقول وإن يك بحر الحنظليّين واحد ... فما يستوى حيتانه والضفادع وما يستوى صدر القناة وزجّها ... وما يستوى في الراحتين الأصابع كثيّر عزة: وهو كثّير بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعىّ، توفّى سنة خمس ومائة يقول وإنى وتهيامى بعزّة بعد ما ... تخلّيت ممّا بيننا وتخلت لكالمرتجى ظلّ الغمامة كلّما ... تبوّأ منها للمقيل اضمحلّت فقلت لها يا عزّ كلّ مصيبة ... إذا وطّنت يوما لها النفس ذلّت هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزّة من أعراضنا ما استحلّت

стр. 893

وقال أيضا قضى كلّ ذى دين فوفّى غريمه ... وعزّة ممطول معنّى غريمها وقال أيضا ومن لا يغمّض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب ومن يتتبّع جاهدا كلّ عترة ... يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب جميل يقول فإن بك حرب بين فومى وبينها ... فإنى لها في كلّ نائبة سلم وقال أيضا ولربّ عارضة عينا وصلها ... بالجدّ تحلطه بقول الهازل فأجبتها في القول بعد تستّر ... حبّى بثينة عن وصالك شاغلى لو كان في قلبى كقدر قلامة ... وصلا وصلتك أو أتتك رسائلى عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة يقول ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... وشقت أكبادنا ممّا نجد واستبدّت مرّة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد وقال أيضا لا تلمنى وأنت زيّنتها لى ... أنت مثل الشيطان للإنسان ومما يتمثّل به من أشعار المحدثين منهم إبراهيم بن هرمة يقول عجبت أثيلة أن رأتنى مخلقا ... تكلتك أمّك، أىّ ذاك يروع؟ قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع

стр. 894

وقال ايضا كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا بشّار بن برد يقول اذا كنت في كلّ الأمور معانتا ... صديقك لم تلق الذى لا نعاتبه فعش واحدا أو صل أخاك فإنه ... مقارف دنب مرة ومجانبه إذا أنت لم نشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأىّ الناس نصفو مشاربه وقال أيضا ولا تجعل الشورى عليك غصاضة ... فإن لخوافى عدّة للقوادم وما خير كفّ أمسك الغلّ أختها ... وما خير سيف لم يؤيّد بقائم؟؟ وقال أيضا كبكر تشهّى لذيذ النّكاح ... وتفرّق من صولة الناكج وقال أيضا أنت من قلبها محلّ شراب ... يشتهى شربه ويخشى صداعه وقال أيضا الحرّ يلحى والعصا للعبد ... وليس للملحف مثل الردّ وصاحب كالدّمّل للممدّ؟؟ ... حملته في رقعة من جلدى وقال أيضا وإذا جفوت قطعت عنك منافعى ... والدّرّ يقطعه جفاء الحالب وقال أيضا ولولا الذى خبّروا لم أكن ... لأمدح ريحانة قبل شمّ

стр. 895

وقال أيضا تأتى المقيم- وما سعى- حاجاته ... عدد الحصى، ويخيب سعى الناصب وقال أيضا أنا والله أشتهى سحر عينيك ... وأخشى مصارع العشّاق وقال أيضا نرجو غدا، وغدا كحاملة ... فى الحىّ لا يدرون ماتلد وقال أيضا سقط الطير حيث ينتثر الحبّ ... وتغشى منازل الكرماء ليس يعطيك للرجاء ولا الخوف ... ولكن يلذّ طعم العطاء وقال أيضا والصعب يمكن بعد ما جمحا ... ولن تبلغ العليا بغير الدراهم وقال أيضا ولا بدّ من شكوى إلى ذى مروءة ... يواسيك أو يسليك أو يتوجّع أبو العتاهية يقول أذلّ الحرص أعناق الرجال ... وكلّ غنّى في العيون جليل روائح الجنّة في الشباب ... وأىّ الناس ليس له عيوب وقال أيضا إنّ الشباب والفراغ والجده ... مفسدة للدّين، أىّ مفسده!

стр. 896

وقال أيضا أنت ما استغنيت عن صاحبك ... الدهر أخوه فإذا احتجت إليه ... ساعة مجّك فوه وقال أيضا ما يحرز المرء من أطرافه طرفا ... إلا تخوّنه النقصان من طرف وقال أيضا يصاد فؤادى حين أرمى ورميتى ... تعود إلى نحرى ويسلم من أرمى وقال أيضا ولربّ شهوة ساعة ... قد أورثت حزنا طويلا سلم بن عمرو الخاسر: وهو مولى أبى بكر الصديق رضى الله عنه، وهو بصرىّ لقّب الخاسر لأنه ورث من أبيه مصحفا فباعه واشترى بثمنه طنبورا، وقيل: بل خلّف أبوه مالا فأنفقه في الأدب والشعر، فقال له بعض أهله: إنك لخاسر الصفقة، فلقّب بذلك. فما يتمثّل به من شعره قوله من راقب الناس مات غمّا ... وفاز باللذة الجسور لولا منى العاشقين ماتوا ... غمّا، وبعض المنى غرور وقال أيضا ولو ملكت عنان الريح تصرفه ... فى كلّ ناحية ما فاتك الطلب وقال ايضا لا تسأل المرء عن خلائقه ... فى وجهه شاهد من الخبر

стр. 897

صالح بن عبد القدّوس يقول ما يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه والجاهل الآمل ما في غد ... كحفظه في اليوم أو أمسه والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه والحمق داء ماله حيلة ... ترجى كبعد النجم من لمسه وقال أيضا وإنّ عناء أن تفهّم جاهلا ... فيحسب جهلا انه منك أفهم متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم وقال أيضا إذا وترت امرءا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا وقال أيضا شرّ المواهب ما تجود به ... من غير محمدة ولا أجر وقال أيضا لا تجد بالعطاء في غير حقّ ... ليس في منع غير ذى الحقّ بخل إنما الجود أن تجود على من ... هو لل؟؟ منك والبذل أهل وقال أيضا يشقى رجال ويشقى آخرون بهم ... ويسعد الله اقواما بأقوام وليس رزق الفتى من لطف حيلته ... لكن جدود بأرزاق وأقسام كالصّيد يحرمه الرامى المجيد وقد ... يرمى فيرزقه من ليس بالرامى

стр. 898

وقال أيضا إن يكن ما به أصبت جليلا ... فذهاب العزاء منه أجلّ كلّ آت لا شك آت وذو الجه ... ل معنّى والغمّ والحزن فضل ابن ميّادة: هو الرّماح بن بى أبرد كنيته شرحبيل يقول وا عجبا من خالد كيف لا ... يخطئ فينا مرّة بالصواب وقال أيضا وأرانا كالزرع يحصده الده ... ر فمن بين قائم وحصيد وكأنّا للموت ركب مخبّون ... سراع لمنهل مورود أبو نواس الحسن بن هانئ يقول دع عنك لومى فإن اللوم إغراء ... ألا ربّ إحسان عليك ثقيل وقال وللرجاء حرمة لا تجهل ... وأىّ جدّ بلغ المازح وقال أيضا إذا امتحن الدنيا لبيب تكشّفت ... له عن عدوّ في ثياب صديق وقال أيضا لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المرّ من ثمره وقال أيضا وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد! وقال أيضا صار جدّا ما مزحت به ... ربّ جدّ ساقه اللعب

стр. 899

وقال أيضا كفى حزنا أنّ الجواد مقتّر ... عليه ولا معروف عند بخيل وقال أيضا وأوبة مشتاق بغير دراهم ... إلى أهله من أعظم الحدثان أبو عيينة المهلّبىّ يقول وكيف جحود القلب والعين تشهد ... ولا خير فيمن لا يدوم له عهد وشتّان ما بين الولاية والعزل وقال أيضا وإذا تطاولت الرءوس ... فغطّ رأسك ثمّ طاطه عبد الله بن أبى عتبة المهلّبى يقول كل المصائب قد تمرّ على الفتى ... فتهون غير شماتة الأعداء وقال أيضا ما كنت إلا كلحم ميت ... دعا إلى أكله اضطرار العبّاس بن الأحنف يقول لو كنت عاتبة لسكّن روعتى ... أملى رضاك وزرت غير مراقب لكن مللت فما لصدّك حيلة ... صدّ الملول خلاف صدّ العاتب وقال أيضا صرت كأنّى ذبالة نصبت ... تضىء للناس وهى تحترق وقال أيضا أرى الطريق قريبا حين أسلكه ... إلى الحبيب، بعيدا حين أنصرف

стр. 900

وقال أيضا كفى حزنا أنّ التباعد بيننا ... وقد جمعتنا والأحبّة دار وقال أيضا اقمنا مكرهين بها فلمّا ... ألفناها خرجنا مكرهينا وقال أيضا ولا خير في ودّ يكون بشافع ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا مسلم بن الوليد: هو مولى الأنصار، ثم مولى آل أبى أمامة: أسعد بن زرارة الخزرجى ولقّب صريع الغوانى، وممّا يتمثّل به من شعره قوله دلّت على عيبها الدنيا وصدّقها ... ما استرجع الدهر ممّا كان أعطانى وكان يقول أخذت معنى هذا البيت من التوراة. وقال أيضا يعدّ الفتى مر الليالى سليمة ... وهنّ به عما قليل عواثر وقال أيضا أما الهجاء فدقّ عرضك دونه ... والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فأنت طليق عرضك إنه ... عرض عززت به وأنت ذليل منصور النمرىّ: هو منصور بن الزبرقان بن سلمة. وقيل منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك، مطعم الكبش الرّخم؛ سمّى بذلك لأنه أطعم ناسا نزلوا به ونحر لهم. ثم رفع رأسه فإذا هو برخم يحمن حول أضيافه، فأمر أن يذبح لهنّ كبش ويرمى لهنّ ففعل ذلك ونزلن عليه فمزّقنه؛ وهو ابن مالك بن سعد بن عامر الضحيان، سمّى

стр. 901

بذلك لأنه كان سيد قومه وحاكمهم وكان يجلس لهم إذا أضحى النهار؛ وهو ابن سعد ابن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمىّ بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار. فمما يتمثّل به من شعره قوله لعلّ لها عذرا وأنت تلوم ... ورب امرىء قد لام وهو مليم وقال أيضا ما كنت أوفى شبابى كنه عزّته ... حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع وقال أيضا أقلل عتاب من استربت بودّه ... ليست تنال مودة بعتاب العتّابىّ: هو كلثوم بن عمرو بن أيوب بن عبيد بن حبيش بن أوس بن مسعود ابن عمرو بن كلثوم الشاعر ابن مالك بن عتّاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. فمما يتمثل به من شعره قوله وإن عظيمات الأمور مشوبة ... بمستودعات في بطون الأساود وقال أيضا ولله في عرض السموات جنّة ... ولكنها محفوفة بالمكاره وقال أيضا قلت للفرقدين، والليل ملق ... سود أكنافه على الآفاق ابقيا ما بقيتما سوف يرمى ... بين شخصيكما بسهم الفراق

стр. 902

أشجع السّلمىّ: هو أشجع بن عمرو أبو الوليد، وقيل: أبو عمرو من أهل الرّقّة. فمما يتمثل به من شعره قوله نسيبك من أمسى يناجيك طرفه ... وليس لمن تحت التراب نسيب وقال ايضا سبق القضاء بكلّ ما هو كائن ... فليجهد المتقلّب المحتال وقال أيضا داء قديم في بنى آدم ... فتنة إنسان بإنسان وقال أيضا وعلى عدوك يا ابن عمّ محمد ... رصدان، ضوء الصبح والإظلام فاذا تنبه رعته وإذا غفا ... سلّت عليه سيوفك الأحلام الجرهمىّ وأعددته ذخرا لكل ملمة ... وسهم الرزايا بالذخائر مولع وقال أيضا إذا مامات بعضك فابك بعضا ... فإن البعض من بعض قريب وقال أيضا أرى الحلم في بعض المواطن دلة ... وفي بعضها عزّا يسوّد فاعله وقال أيضا ودون الندى في كل قلب ثنية ... لها مصعد حزن ومنحدر سهل وقال أيضا العيش لا عيش إلا ما قنعت به ... قد يكثر المال والإنسان مفتقر

стр. 903

وقال أيضا وهل حازم إلا كآخر عاجز ... اذا حل بالإنسان ما يتوقّع محمود الورّاق: هو محمود بن الحسن البغدادى مولى بنى زهرة، ويكنى أبا الحسن. فمما يتمثّل به من شعره قوله وإذا غلا شىء علىّ تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذا غلا وقال أيضا ما كدت أفحص عن أخى ثقة ... إلّا ذممت عواقب الفحص وقال أيضا الدهر لا يبقى على حالة ... لا بدّ أن يقبل أو يدبرا فإن تلقّاك بمكروهه ... فاصبر فإن الدهر لن يصبرا وقال أيضا إذا كان وجه العذر ليس بواضح ... فإنّ اطراح العذر خير من العذر محمود بن حازم الباهلىّ ألا إنما الدّنيا على المرء فتنة ... على كل حال أقبلت أم تولّت وقال أيضا وقائل كيف تفرّقتما ... فقلت قولا فيه إنصاف لم يك لى شكلا ففارقته ... والناس أشكال وألّاف

стр. 904

السّموءل بن عادياء إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكلّ رداء يرتديه جميل وقال أيضا إذا كنت ملحيّا مسيئا ومحسنا ... فغشيان ما تهوى من الأمر أكيس محمد بن أبى زرعة الدّمشقى لا يؤنسنّك أن ترانى ضاحكا ... كم ضحكة فيها عبوس كامن وقال أيضا قد يمهن الهندىّ وهو حسام ... ويحثّ الجواد وهو جواد أبو الشيص: واسمه محمد بن رزين بن تميم بن نهشل، وأبو الشّيص لقب غلب عليه، وكنيته أبو جعفر وهو عمّ دعبل بن علىّ. فمما يتمثل به من شعره قوله اذا لم تكن طرق الهوى لى ذليلة ... تنكبتها وانحزت من جانب السّهل علىّ بن جبلة بن عبد الرحمن الأنبارىّ ، وهو الملقّب العكوّك قال وأرى الليالى ما طوت من شرّتى ... ردّته في عظتى وفي إفهامى وعلمت انّ المرء من سنن الردى ... حيث الرميّة من سهام الرامى وقال أيضا وخافت على التطواف قومى وإنما ... تصاب غرار الوحش وهى رتوع اللجلاج الحارثىّ وما كنت زوّارا ولكنّ ذا الهوى ... إلى حيث يهوى القلب تهوى به الرجل

стр. 905

وقال أيضا اذا ما أهان امرؤ نفسه ... فلا أكرم الله من يكرمه عبد الصمد بن المعذّل ليس لى عذر وعندى بلغة ... إنما العذر لمن لا يستطيع وقال أيضا وأعلم أن بنات الرجاء ... تحلّ العزيز محلّ الذليل وأن ليس مستغنيا بالكثير ... من ليس مستغنيا بالقليل وقال ايضا أرى الناس أحدوثة ... فكونوا حديثا حسن كان لم يكن ما أتى ... وما قد مضى لم يكن إذا وطن رابنى ... فكل بلاد وطن إذا عزّ يوما أخوك ... في بعض أمر فهن الحمدونىّ إن المقدّم في حذق بصنعته ... أنى توجه فيها فهو محروم العتبى قالت عهدتك مجنونا، فقلت لها: ... إن الشباب جنون برؤه الكبر وقال أيضا وحسبك من حادث بامرىء ... يرى حاسديه له راحمينا

стр. 906

أبو سعيد المخزومى: واسمه عيسى بن خالد بن الوليد، والصحيح أنه أبو سعد لا سعيد. فمما يتمثل به من شعره قوله وكم رأينا للدهر من أسد ... بالت على راسه ثعالبه وقال أيضا إذا ضنّ الجواد بما لديه ... فما فضل الجواد على البخيل؟ وقال أيضا ليس لبس الطيالس ... من لباس الفوارس لا ولا حومة الوغى ... كصدور المجالس وظهور الجياد غير ... ظهور الطنافس ليس من مارس الخطوب ... كمن لم يمارس دعبل بن علىّ الخزاعىّ: هو أبو جعفر واسمه محمد ودعبل لقب غلب عليه، والدعبل: البعير المسنّ، وقيل: الناقة التى معها أولادها. فمما يتمثّل به من شعره قوله لا تعجبى يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى وقال ايضا هى النفس ما حسّنته فمحسّن ... إليها وما قبّحته فمقبّح وقال أيضا جئنا به يشفع في حاجة ... فاحتاج في الإذن إلى شافع

стр. 907

وقال أيضا تلك المساعى اذا ما أخرت رجلا ... أحب للناس عيبا كالذى عابه كذاك من كان هدم المجد عادته ... فإنه لبناء المجد عيّابه إسحاق بن إبراهيم الموصلىّ وكلّ مسافر يزداد شوقا ... إذا دنت الديار من الديار المؤمل بن أميل إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم ونعتذر لا تسحبونى غنيّا عن مودّتكم ... إنى إليكم وإن أيسرت مفتقر إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول مولى يزيد بن المهلّب يكنى أبا إسحاق ، وأصله من خراسان. فمما يتمثّل به من شعره قوله ورب أخ ناديته لملمة ... فألفيته منها أجلّ وأعظما وقال أيضا وكنت أذمّ إليك الزمان ... فأصبحت فيك أذمّ الزمانا وكنت أعدّك للنائبات ... فها أنا أطلب منك الأمانا وقال أيضا دنت بأناس عن تناء زيارة ... وشطّ بليلى عن دنوّ مزارها وإن مقيمات بمنقطع اللوى ... لأقرب من ليلى وهاتيك دارها

стр. 908

أبو علىّ البصير: وهو الفضل بن جعفر الكوفىّ يقول فلا تعتذر بالشّغل عنّا فإنّما ... تناط بك الآمال ما اتصل الشّغل وقال أيضا لعمر أبيك ما نسب المعلّى ... الى كرم وفي الدنيا كريم ولكنّ البلاد إذا اقشعرّت ... وصوّح نبتها رعى الهشيم سعيد بن حميد يقول إنّ جهد المقلّ غير قليل ... وعلى المريب شواهد لا تدفع وقال أيضا وإنك كالدنيا تذمّ صروفها ... ونوسعها سبّا ونحن عبيدها علىّ بن الجهم يقول ولكلّ حال معقب ولربما ... أجلى لك المكروه عمّا تحمد وقال أيضا وعاقبة الصبر الجميل جميلة ... وأفضل أخلاق الرجال التفضّل ولا عار إن زالت عن المرء نعمة ... ولكنّ عارا أن يزول التجمّل وقال أيضا ارض للسائل الخضوع وللقارف ... ذنبا مذلّة الأعذار ابن أبى فنن: هو أحمد بن صالح بن أبى معشر مولى المنصور يقول أرى الدهر يخلقنى كلّما ... لبست من الدهر ثوبا جديدا

стр. 909

وقال أيضا سرّ من عاش ماله فإذا حاسبه ... الله سرّه الإعدام وقال أيضا ربّ أمر سرّ أخره ... بعد ما ساءت أوائله يزيد بن محمد المهلبىّ يقول لا عار إن ضامك دهر أو ملك وقال وإن الناس جمعهم كثير ... ولكن من تسرّ به قليل وقال أيضا ومن ذا الذى ترضى سجاياه كلّها ... كفى المرء نبلا ان تعدّ معايبه عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يقول فإن تلحظى حالى وحالك مرّة ... بنظرة عين عن هوى النفس تحجب ترى كلّ يوم مرّ من بؤس عيشتى ... عليك بيوم من نعيمك يحسب أحمد بن أبى طاهر يقول ودين الفتى بين التماسك والنهى ... ودنيا الفتى بين الهوى والتغرّر وقال أيضا حسن الفتى أن يكون ذا حسب ... من نفسه، ليس حسنه حسبه أبو تمام حبيب بن أوس الطائى يقول ما الحبّ إلا للحبيب الأوّل ... لسان المرء من جذم الفؤاد وذى النقص في الدنيا بذى الفضل مولع

стр. 910

وقال ما أبّ من أبّ لم يظفر بحاجته ... ولم يعب طالب للنّجح لم يجب وقال أيضا ومن لم يسلّم للنوائب أصبحت ... خلائقه طرّا عليه نوائبا وقال أيضا لأمر عليهم أن يتمّ صدوره ... وليس عليهم أن تتم عواقبه وقال أيضا لا تنكرى عطل الكريم من الغنى ... فالسيل حرب للمكان العالى وقال أيضا واذا تأمّلت البلاد رأيتها ... تثرى كما تثرى الرجال وتعدم وقال أيضا واذا أمرؤ أهدى اليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله وقال أيضا خلقنا رجالا للتجلد والأسى ... وتلك الغوانى للبكا والمآتم وقال أيضا ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ... ويكدى الفتى في دهره وهو عالم ولو كانت الأرزاق تجرى على الحجى ... هلكن إذا من جهلهنّ البهائم وقال أيضا أآلفة النحيب كم افتراق ... أطلّ فكان داعية اجتماع وليست فرحة الأوبات إلا ... لموقوف على ترح الوداع

стр. 911

وقال أيضا واذا أراد الله نشر فضيلة ... يوما، أتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود وقال أيضا خشعوا لصولتك التى هى عندهم ... كالموت يأتى ليس فيه عار وقال أيضا ذاك الذى قرحت بطون جفونه ... مرها وتربة أرضه من إثمد وقال أيضا وتركى سرعة الصّدر اعتباطا ... يدلّ على موافقة الورود وقال أيضا ولم أر كالمعروف تدعى حقوقه ... مغارم في الأقوام وهى مغانم وقال أيضا وإن أمرءا ضنّت يداه على أمرىء ... نيل يد من غيره لبخيل أبو عبادة البحترىّ ، وهو الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملان بن جابر ابن مسلمة بن مسهر بن الحارث بن خيثم بن أبى حارثة بن جدى بن نزول بن بحتر الطائىّ. فمما يتمثل به من شعره قوله وأبرح ممّا حلّ ما يتوقّع وقال أيضا وليس تقترن النعماء والحسد

стр. 912

وقال أيضا إن المعنىّ طالب لا يظفر وقال أيضا أرى الكفر للنعماء ضربا من الكفر وقال أيضا يزين اللآلى في النظام ازدواجها وقال وكان رجائى أن أؤوب مملّكا ... فصار رجائى أن أؤوب مسلّما وقال أيضا متى أحرجت ذا كرم تخطّى ... اليك ببعض أخلاق اللئيم! وقال أيضا والشىء تمنعه يكون بفوته ... أجدى من الشىء الذى تعطاه وقال أيضا تناس ذنوب قومك إنّ حفظ الذنوب ... اذا قدمن من الذنوب وقال أيضا واذا ما خفيت كنت حريّا ... أن أرى غير مصبح حيث أمسى وقال أيضا متى أرت الدنيا نباهة خامل ... فلا تنتظر إلا خمول نبيه وقال أيضا وأرى النجابة لا يكون تمامها ... لنجيب قوم ليس بابن نجيب

стр. 913

وقال أيضا واذا ما الشريف لم يتواضع ... للأخلّاء فهو عين الوضيع وقال أيضا ولم أر أمثال الرجال تفاوتت ... الى المجد حتى عدّ ألف بواحد وقال أيضا ليس الذى يعطيك تالد ماله ... مثل الذى يعطيك مال الناس وتفاضل الأخلاق إن حصّلتها ... فى الناس حيث تفاضل الأجناس وقال أيضا لا ييأس المرء أن ينجّيه ... ما يحسب الناس أنه عطبه يسرّك الشىء قد يسوءوكم ... نوّه يوما بخامل لقبه وقال أيضا اذا محاسنى اللاتى أدلّ بها ... كانت ذنوبى فقل لى كيف أعتذر وقال أيضا وعطاء غيرك إن بذل ... ت عناية فيه عطاؤك ديك الجن، واسمه عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب بن عبد الله ابن رغبان بن زيد بن تميم بن مجد من أهل حمص يقول وشافى النصح يعدل بالأشافى ... وليس القدر إلا بالأثافى وقال اذا شجر المودة لم تجده ... بغيث البرّ أسرع في الجفاف

стр. 914

وقال أيضا يرقد الناس آمنين وريب الد ... هر يرعاهم بمقلة لصّ ابن الرومىّ يقول وكم داخل بين الحميمين مصلح ... كما انغل بين العين والجفن مرود وقال أيضا هو باز صائد أرسلته ... فارجعوه سالما إن لم يصد وقال أيضا وما الحمد إلا توأم الشكر في الفتى ... وبعض السجايا ينتسبن الى بعض اذا الأرض ردّت ريع ما أنت زارع ... من البذر فهى الأرض ناهيك من أرض وقال أيضا واذا أتاك من الأمور مقدّر ... ففررت منه فنحوه نتوجّه وقال أيضا كيف ترضى الفقر عرسا لامرىء ... وهو لا يرضى لك الدنيا أمه! وقال أيضا عدوّك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرنّ من الصحاب فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب عبد الله بن المعتزّ يقول فإن العيون وجوه القلوب وقال أيضا أمّ الكرام قليلة الأولاد

стр. 915

وقال أيضا أبطأ فيض الدلاء أملؤها وقال أيضا اصبر على كيد الحسود ... فإن صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها ... إذ لم تجد ما تاكله وقال أيضا ولا همّ إلا سوف يفتح قفله ... ولا حال إلا للفتى بعدها حال وقال أيضا لا تأمنوا من بعد خير شرّا ... كم غصن أخضر عاد جمرا وقال أيضا وإنى على إشفاق عينى من البكا ... لتجمح منى نظرة ثم أطرق كما حلّئت عن ماء برد طريدة ... تمدّ اليه جيدها وهى تفرق وقال أيضا وإشارته الى الديك صفّق إما ارتياحة لسنا ال ... فجر وإما على الدجى أسفا عبيد بن عبد الله بن طاهر ألم تر أن المرء تدوى يمينه ... فيقطعها عمدا ليسلم سائره؟ فكيف تراه بعد يمناه صانعا ... لمن ليس منه حين تدوى سرائره؟ وقال أيضا ألا قبّح الله الضرورة إنها ... تكلّف أعلى الخلق أدنى الخلائق!

следующие страницы →