١٠٤٧ - فرج بن عبد الله بن وهب: قرطبي أبو القاسم أبن الصراف؛ تلا على أبي الحسن الأنطاكي وأبن النعمان.
١٠٤٨ - فرج بن غزلون اليحصبي: طليطلي أبن العسال؛ روى عن عبد الوارث بن سفيان. روى عنه أبنه أبو محمد الزاهد سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
١٠٤٩ - فرج بن فرجد الأنصاري: روى عن أبي علي بن سكرة.
١٠٥٠ - فرج بن محمد بن سعيد الخير الأنصاري: روى عن أبي بحر سفيان بن المعاي.
١٠٥١ - فرج بن محمد بن عبد الرؤوف بن عزيز - مكبراً - أبن عبد الرحمن الأنصاري.
١٠٥٢ - فرج بن هبار أو همار بن فرج الأنصاري: كان بارع الخط متقن الضبط وراقاً يتنافس في ما يكتب، حياً سنة سبع وعشرين وأربعمائة.
١٠٥٣ - فرح بن حديدة: بطليوسي، رحل وحج، وكان فقيهاً ظاهرياً، عالماً بالقراءات متصدراً للإقراء بها، وجرى بينه وبين أمير بلده المظفر أبي بكر محمد بن عبد الله بن مسلمة بن الأفطس الملقب بسماجة ما أوجب إنتقاله إلى إشبيلية، فقدمها في إمارة المعتضد عباد
стр. 527
ووافى حينئذ إكمال أمه السيدة بناء مسجدها المنسوب إليها، فأجله المعتضد للإقراء به بعد أن أجرى عليه راتباً ونفقة من الأحباس، فلزم الإقراء به إلى أن توفي يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من محرم ثمانين وأربعمائة، ودفن يوم الثلاثاء بعده، في روضة الوزير ابن زيدون؛ ذكره ابن بشكوال في باب فرج بفتح الراء والجيم، فأخل به ولم يستوف خبره (١) .
١٠٥٤ - فرح بن خلف بن أبي الفرح: من أهل الثغر الجوفي أبو الفضل؛ روى عنه أبو عبد الله بن شق الليل الطليطلي.
١٠٥٥ - فرقد بن يعمر بن فرقد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سليمان اليعمري: أبو النجم؛ روى عن أبي عبد الله بن سعيد الطراز، وتلا عليه برواية ورش كاملاً وبرواية قالون إلا سدس الأحقاف، وروى عن أبي الحسن سعد بن محمد الحفار.
١٠٥٦ - فضالة بن [١٦٣ و] محمد بن أحمد بن فضالة القيسي: كان فقيهاً عاقداً للشروط بصيراً بها حسن السياقة (٢) لفصولها، جيد الخط، حياً سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
стр. 528
١٠٥٧ - فضل الله بن محمد بن أحمد بن فضل الله: قرطبي؛ كان فقيهاً عاقداً للشروط، بارع الخط، مبرزاً في العدالة، وكان حياً سنة أربع وعشرين وستمائة.
١٠٥٨ - فضل بن سنابل: تدميري أبو العباس؛ رحل وحج، وسمع من أبي بكر بن المنذر وأبي جعفر الطحاوي.
١٠٥٩ - الفضل بن علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الفارسي (١) : أبو رافع؛ كان فقيهاً ظاهرياً، سرياً فاضلاً، وفيه يقول جهور بن يحيى التجيبي ألا [؟] (٢) ابن الفلو (٣) :
رأيت ابن حزم ولم ألقه ... فلما التقيت به لم أره
لأن سنا وجهه مانع ... عيون البرية أن تبصره ١٠٦٠ - الفضل بن محمد بن أحمد بن إسحاق: بلنسي بو العباس، كان اسمه أحمد ثم تسمى الفضل؛ سمع من أبي الحسن بن النعمة وأبي عبد الله بن خلصة وأبي محمد القلني؛ روى عنه أبو عمر بن عياد وهو في عداد أصحابه وقال: كان أديباً ذا بصر بالحساب والفرض، وتوفي
стр. 529
ببلنسية في النصف من ذي الحجة أربع وستين وخمسمائة، وقد ناهز الستين أو زاد عليها.
١٠٦١ - فضل بن محمد بن علي بن إبراهيم بن فضيلة المعافري: اوريولي سكن غرناطة أبو الحسن بن فضيلة؛ روى عن أبوي بكر: ابن محرز، ولازمه كثيراً، وأبن المرابط، وأبي تمام غالب بن سيد بونه الخزاعي، وآباء جعفر: ابن الأديب والإشبيلي وبن شهيد والطرسوسي وأبن فرج، وأبي عبد الله غالب اللشي. روى عنه كثير من أصحابنا، وكتب إلي بإجازة ما كان عنده مطلقاً، وكان من أهل الفضل والدين المتين والعناية التامة بالعلم والبراعة في التصوف، وله فيه رسائل بارعة ومقالات نافعة، وتوفي (١) [ ... ] (٢) .
١٠٦٢ - الفضل بن مفضل المذحجي: خضراوي؛ كان من أهل المعرفة التامة بالنسب، ذكر عنه ابن حيان خبراً في مولوية ناصح
стр. 530
والد عباس (١) .
١٠٦٣ - الفضل بن يحيى بن [١٦٣ ظ] عبيد الله بن منظور القيسي: إشبيلي؛ كان فقيهاً عاقداً للشروط مبرزاً في العدالة، شهير التعين (٢) والحسب، من بيت علم وجلالة، حياً سنة أربع وستمائة.
١٠٦٤ - الفضل بن يحيى القيسي - أبو الحسن؛ روى عن ابوي بكر: ابن طاهر المحدث وأبن العربي، وأبي الحسن الزهري، ويمكن أن يكون الذي يليه قبله، والله أعلم (٣) .
١٠٦٥ - فضيل بن محمد بن عبد العزيز بن سماك المعافري (٤) : أندلسي أبو محمد؛ روى عن أبي العباس بن أبي امية، روى عنه أبو بكر بن أحمد الخفاف؛ وكان مقرئاً مجوداً، متحققاً بالنحو، ذا حظ صالح من الأدب، وله " تعليق " مستحسن على جمل الزجاجي دل على فهمه ونبله، وتناقله الناس إستجادة له.
١٠٦٦ - فضيل: من ذرية أبي محمد عبد الله بن محمد بن أيوب بن
стр. 531
عباس بن سعيد بن فضيل بن المنذر: إشبيلي أبو القاسم؛ كان إماماً في علم الهيئة متقدماً فيه ذا أخبار وعجائب في الفضائل، وكان في حدود العشرين وخمسمائة.
١٠٦٧ - فيد بن علي بن محمد بن أحمد بن فيد الفارسي: ألشي أبو حنيفة؛ له إجازة من أبي بكر بن طاهر المحدث وأبي محمد النفزي المرسي.
١٠٦٨ - قاسم بن أحمد بن حسن بن محمد بن عبيد الله الحجري: مالقي أبو محمد السكوت؛ روى عن أبوي بكر: عبد الرحمن بن دحمان وأبن علي بن يوسف الأموي وأبوي جعفر: أبني العليين: ابن غالب والفحام، وأبي صالح محمد بن محمد بن أبي صالح وأبي عبد الله ابن علي بن عسكر وأبي عمرو عبد الرحمن بن أبي محمد بن حوط الله وآباء محمد: الباهلي وأبن عبد العظيم الزهري وعبد العظيم ابن الشيخ؛ وأجاز له أبو الحسن سهل بن مالك، وحدث بالإجازة العامة لأهل مالقة عن أبي علي الرندي. روى عنه غير واحد من أهل بلده، وكتب إلي بإجازة ما كان عنده، وكان نبيهاً حافظاً ذا حظ صالح من علوم اللسان، وأستقضي بمالقة وحمدت سيرته وتوفي [؟] (١) .
١٠٦٩ - قاسم بن أخطل.
١٠٧٠ - القاسم بن أبي علي إسماعيل بن القاسم البغداذي: قرطبي
стр. 532
ذكره بعضهم والمعروف جعفر ابنه، قاله ابن [١٦٤ و] الأبار (١) .
١٠٧١ - قاسم بن أصبغ بن شعبان: قرطبي؛ سكن منهامنية عجب، كان له عناية بالعلم وروايته.
١٠٧٢ - قاسم بن أيوب الطائي: مروي أبو محمد؛ كان أديباً كاتباً بليغاً وله " بستان الكتابة وريحان الخطابة " ألفه للمعتصم محمد بن معن ابن صمادح وكان على شرطه.
١٠٧٣ - القاسم بن عبد الله بن أحمد بن جمهور - القيسي: إشبيلي أبو عبيد؛ روى عن أبيه وأبي بكر بن الجد؛ وكان عاقداً للشروط معنياً بها، حدث بأخرة عند إنقراض أهل الشأن، ولم يكن له بالحديث بصر وإن كان من أهل الصدق، وتوفي قبل الأربعين وستمائة.
١٠٧٤ - القاسم بن عبد الله بن أحمد بن جمهور بن سعيد بن يحيى بن جمهور القيسي (٢) : إشبيلي أبو عبيد بن جمهور (٣) ؛ أكثر عن أبيه
стр. 533
وروى عن أبي إسحاق بن ملكون وأبوي بكر: ابن الجد (١) وأبن طلحة وأبي الحجاج المكاري ولازمه، ولقى أبا عبد الله ابن الفخار، وأجاز له أبو عبد الله بن زرقون؛ روى عنه ابن أخته أبو العباس بن علي بن هارون، وكان فقيهاً عاقداً للشروط، مبرزاً في العدالة، سنة خمس وثلاثين وستمائة.
١٠٧٥ - قاسم بن عبد الله بن ظافر الأموي: أبو محمد؛ وله إجازة من أبي بكر بن عتيق اللاردي.
١٠٧٦ - القاسم بن عبد الله بن محمد بن القاسم الفهري: روى عن الشهيد أبي عبد الله بن الحاج.
١٠٧٧ - قاسم بن عبد الله القلعي: أبو محمد؛ روى عن أبي علي الصدفي.
١٠٧٨ - القاسم بن عبد الرحمن بن القاسم بن دحمان بن عثمان بن مطرف بن الغمر بن مرغم بن ذبيان بن فتوح بن نصر الأنصاري (٢) : بلنسي سكن مالقة، وأصله من وادي الحجارة، أبو محمد؛ تلا بالسبع على أبوي الحسن: ابن عياد وأبن الغماد، وبالثمان عن أبي علي منصور بن الخير، وروى الحديث وتفقه بأبي عبد الله ابن الأديب وأبي محمد بن الوحيدي، وتأدب بأبي الحسين بن الطراوة وأبي عبد الله ابن أخت غانم
стр. 534
وأبي الفتح سعدون بن مسعود السهيلي، وأجاز له أبو بحر سفيان بن العاصي وأبو جعفر محمد بن حكم بن باق وأبو الحسن يونس بن مغيث وأبوا عبد الله: ابن الحاج وحفيد مكي [١٦٤ظ] ، وأبو القاسم بن ورد.
روى عنه أبوا بكر: عبد الرحمن ابن أخيه وعتيق بن قنترال وأبو جعفر محمد بن الأصلع وأبو الحجاج بن الشيخ وأبو الحسن بن خروف النحوي وأبو الخطاب بن الجميل وأبوا علي: الرندي والقرطبي، وبنوه أبو محمد - وكان يقول فيه الأستاذ الكبير - ومحمد وسليمان، وأبو القاسم ابن البراق والسهيلي، وهو في عداد أصحابه، ويحيى بن أحمد بن أحمد الهواري.
وكان كبير الأساتيذ بمالقة وصدر المقرئين بها، خيراً فاضلاً متواضعاً، طال عمره وعظم إنتفاع الناس به وروى عنه الأصاغر كما روى عنه الأكابر، ونفع الله بالأخذ عنه عالماً كثيراً، وكان ناصحاً في تعليمه حريصاً على الإفادة، ضابطاً ثقة في ما يرويه، متين الدين تام الفضل؛ ولد ببلنسية سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وتوفي بمالقة عشي يوم الاثنين لليلتين خلتا من ذي قعدة خمس وسبعين وخمسمائة، ودفن بقبلي شريعتها.
١٠٧٩ - قاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي حنينة اللخمي: روى عن أبي العباس بن غزوان.
١٠٨٠ - قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري: روى عن أبي علي ابن سكرة.
стр. 535
١٠٨١ - القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن القاسم.
١٠٨٢ - قاسم بن عبد العزيز اللواتي: أبو محمد؛ روى عن أبي محمد غانم بن وليد؛ روى عنه أبو داود بن يحيى المقرئ.
١٠٨٣ - قاسم بن علي بن صالح بن قيصر الأنصاري (١) : مروي سكن دانية، أبو محمد بن صالح؛ تلا بالسبع على أبي الحسن بن عبد الله ابن اليسع وأبي عبد الله بن سعيد الداني وأبوي العباس: ابن العريف والقصي، وروى عن أبي عبد الله بن احمد بن وضاح الرشاطي وأبي الوليد بن الدباغ، وأجاز له أبو القاسم عبد الرحيم بن الفرس. روى عنه أبو بكر أسامة بن سليمان، وكان مقرئاً مجوداً متصدراً لذلك.
قال أبو عبد الله بن الأبار: أنشدنا أبو الربيع بن سالم قال: أنشدني أبو بكر أسامة بن سليمان الداني بها، قال انشدني الفقيه الأستاذ أبو محمد ابن قاسم بن صالح قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن محمد بن العريف لنفسه:
إذا نزلت بساحتك الرزايا ... فلا تجزع لها جزع الصبي [١٦٥و]
فإن لكل نازلة عزاء ... بما قد كان من فقد النبي ١٠٨٤ - قاسم بن علي بن سليمان: بطليوسي ابن الصفار.
стр. 536
١٠٨٥ - قاسم بن علي الأنصاري: شرقي ابو محمد؛ رحل مشرقاً ودعي هنالك بنجم الدين، روى بالقاهرة عن أبي محمد صالح بن إبراهيم ابن أحمد الفارقي ومحمد بن أحمد بن عمر بن أحمد الحنفي.
١٠٨٦ - قاسم بن عمران: مرسي؛ سمع من أبي الغصن صباح بن عبد الرحمن وأبن لبابة.
١٠٨٧ - قاسم بن الفضل بن أبي العيش القيسي: روى عن أبي القاسم أحمد بن عيسى بن عبد البر.
١٠٨٨ - قاسم بن فيره (١) بن أبي القاسم بن أبي خلف بن أحمد الرعيني (٢) : شاطبي أستوطن القاهرة، أبو محمد وأبو القاسم؛ تلا ببلده على أبي جعفر وأبيه أبي عبد الله الضرير أبني اللايه، وببلنسية على أبي الحسن بن هذيل وآباء عبد الله: ابن أحمد بن حميد وأبن علي بن أبي العاصي النفزي وأبن سعادة، وسمع منهم ومن أبي الحسن بن النعمة وأبي جعفر بن مسعود بن إبراهيم بن أشكنبذ، وتفقه بأبي الحسن عليم بن هاني وأبي محمد عاشر، ورحل حاجاً وسمع بالإسكندرية من أبي الطاهر السلفي.
روى عنه صهره عيسى بن مكي بن حسين وآباء الحسن: ابن خيرة
стр. 537
وكمال الدين علي بن شجاع بن ابي الفضل سالم القرشي الهاشمي العباسي الضرير المتصدر بالمصرين، مصر والقاهرة، وعلي بن محمد بن عبد الصمد ابن عبد الأحد بن عبد الغالب الهمداني السخاوي، وآباء عبد الله: فخر الدين محمد بن أحمد بن الحسن السجزي وركن الدين ابن عبد الرحمن السرقسطي وابن وضاح الشغري وأبوا القاسم: عبد الرحمن ابن إسماعيل التونسي ابن الحداد وابن سعيد بن عبد الله الشافعي القليوني، وأبو موسى عيسى بن يوسف بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي مستوطن بلبيس ومكين الدين يوسف بن أبي جعفر الأنصاري؛ وحدث عنه بالإجازة خلق كثير منهم أبو العباس العزفي.
وكان من جلة أئمة المقرئين كثير المحفوظات جامعاً لفنون العلم بالتفسير، محدثاً راوية ثقة، فقيهاً مستبحراً [١٦٥ ظ] متحققاً بالعربية مبرزاً فيها، بارع الادب شاعراً مجيداً، عارفاً بالرؤيا وعبارتها، ديناً فاضلاً صالحاً مراقباً لاحواله حسن المقاصد مخلصاً في أفعاله وأقواله؛ جرت مسألة فقيهة بمحضره فذكر فيها نصاً واستحضر كتاباً فقال لهم: أطلبوها منه في مقدار كذا وكذا، وما زال يعين لهم موضعها حتى وجدوها حيث ذكر، فقالوا له: اتحفظ الفقه؟ فقال لهم: أني أحفظ وقر جمل من كتب، فقيل له هلا درستها؟ فقال ليس للعميان إلا القرآن؛ حدثنا بهذه الحكاية شيخنا الإمام تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب ابن مطيع بن أبي الطاعة القشيري ابن دقيق العيد، ﵁، إجازة. وحدثنا أيضاً إجازة قال: وقال: لي صهره أبو الحسن علي بن سالم بن
стр. 538
شجاع وكان أيضاً ضريراً وأخذ القراءات عنه: أردت مرة أن أقرأ شيئاً من الأصول على ابن الوراق فسمع بذلك فاستدعاني فحضرت بين يديه، فاخذ بأذني ثم قال لي: أتقرأ الأصول؟ فقلت: نعم، فمد بأذني ثم قال لي: من الفضول، أعمى يقرأ الأصول.
وظهرت عليه كثير من كرامات الأولياء وأثرت عنه كسماع الأذان مراراً لا تحصى بجامع مصر وقت الزوال من غير المؤذنين؛ وقال: جرت بينه وبين الشيطان مخاطبة فقال لي: فعلت كذا فسأهلك فقلت له: والله ما أبالي بك. وقال: كنت يوماً في طريق وتخلف عني من كان معي وأنا على الدابة وأقبل اثنان فسبني أحدهما سباً قبيحاً وأقبلت على الاستعاذة وبقي كذلك ما شاء الله ثم قال لي الآخر دعه، وفي تلك الحال لحقني من كان معي (١) فأخبرته بذلك فطلب يميناً وشمالاً فلم يجد أحداً. وكان يعذل أصحابه في السر على أشياء لا يعلمها إلا الله ؛ وكان يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتاوه، وإذا سئل عن حاله قال: العافية، لا يزيد على ذلك؛ وكان ضريراً فإذا جلس إليه من لا يعرفه لا يرتاب في أنه يبصر لأنه لذكائه لا يظهر عليه ما يظهر على الأعمى في حركاته. وكان مجتنباً فضول الكلام فلا يتكلم إلا فيما تدعو إليه الضرورة، ويمنع جلساءه من الخوض في شيء [١٦٦ و] إلا في العلم والقرآن، ولا يجلس للإقراء إلا على طهارة في هيئة حسنة وخضوع واستكانة. وتصدر للإقراء بالمدرسة الفاضلية (٢) من القاهرة، ثم تركه وأقبل على التدريس إلى
стр. 539
حين وفاته، وانتفع به خلق كثير لا يحصون كثرة. وله منظومات علمية ظهر فيها علمه واقتداره على ما يحاول منها: القصيدة الفريدة المسماة: " حرز الأماني ووجه التهاني " أودعها القراءات السبع، وكان يقول لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا نفعه الله بها لأني نظمتها لله سبحانه؛ وقصيدة أخرى وسمها: " بعقيلة القصائد في أسنى المقاصد " ضمنها رسم المصحف. ومن منظوماته قوله مجيباً أبا الحسن علي بن عبد الغني الحصري عن أبياته الدالية (١) :
أسائلكم يا مقرئي الغرب كله ... وما من سؤال الحبر عن علمه بد
بحرفين مدوا ذا وما الأصل مده ... وذا لم يمدوه ومن أصله المد
وقد جمعا في كلمة مستبينة ... على بعضكم تخفى ومن بعضكم تبدو فأجابه أبو محمد هذا عنها بقوله:
عجبت لأهل اللين للهمز أصله ... سوى مشرع الثنيا إذا عذب الورد
وما بعد همز حرف مد يمده ... سوى ما سكون قبله ما له بد
стр. 540
وفي همز سواءت يمد وقبله ... سكون بلا مد فمن أين ذا المد
يقولون عين الجمع فرع سكونها ... فذو القصر بالتحريك الأصلي يعتد
ويوجب مد الهمز هذا بعينه ... لأن الذي بعد المحرك ممتد
ولولا لزوم الواو قلباً لحركت ... بجمع بفعلات في الأسما له عقد
وتحريكها والياً هذيل وأن فشا ... وليس له فيما روى قارئ عد
وللحصري نظم السؤال بها وكم ... عليه اعتراض حين فارقه الجد
ومن يعن وجه الله بالعلم فليعن ... عليه وإن عنى به خانه الجد وممن أجاب الحصري عن أبياته المسطورة قبل المقرئ أبو اسحاق إبراهيم بن طلحة الشاعر المعروف بابن الحداد فقال: [١٦٦ ظ]
ألا أيها الأستاذ والله راحم ... وغافر لهو ظلتم دهركم تشدو
أسائلكم يا مقرئي الغرب كله ... وما من سؤال الحبر عن علمه بد
стр. 541
بحرفين مدوا ذا وما الأصل مده ... وذا لم يمدوه ومن اصله المد
وقد جمعا في كلمة مستبينة ... على بعضكم تخفى ومن بعضكم تبدو
وها أنا في ذا الزمان أجيبكم ... فاسمع ما أسمعت قلبي من بعد
بلفظة سواءت لغزت وواوها ... وبالألف التالي لها الزائد الفرد
فقلت عن المدات ما المد أصلها ... وقلت لواو أصلها فتحها المد
وهذا مقال منك غير محرر ... وحكم بجور حقه الفسخ والرد
فليتك إذ لم تعط ذا الحق حقه ... سكت ولم تهجر وليتك لم تعد
فقلت وبعض القول عي وغيبة ... على بعضكم تخفى ومن بعضكم تبدو
فيا ليت شعري ما دهاك وما الذي ... عدا بك عن نهج هو الرشد والقصد
وهل مد إلا في ثلاثة أحرف ... هي الأصل يدريها ويعرفها زيد
стр. 542
أحسن منه: * يدري حكمها الحر والعبد* ...
لها أمهات هن ولدن مدها ... وهن لها أصل وهن لها ولد
وهل مد حرف اللين إلا لكونه ... يضارعها في المد ان مد تمتد
وأن لم يمد استغنأ الدهر كله ... عن المد فيه واستوى الوجد والفقد
وما اصل حرف اللين في جمع بيضة ... وسواءتكم إلا التحرك لا الضد قال السخاوي وهذا كما قال: فنجهل فوق جهل الجاهلينا.
وذلك راعى من رواه لورشنا ... بقصر ومدوا سائر الحرف واعتدوا
لكونه الأولى والأحق بمده ... لما قد ذكرنا والغله له الحمد قال المصنف عفا الله عنه: همز استغنا في بيت وان لم يمد خطا لا عذر عنه؛ ثم ان هذه مآخذ ينزه عن الخوض فيها أهل العلم والورع، ولا أدري ما حمل هؤلاء الأفاضل على تأويل ذلك على الحصري حتى جراهم على الإفحاش تعريضاً كتصريح، وتمريضاً في مساق تصحيح، إلا قوله: " ومن بعضكم تبدو "، وليس فيه ما تأولوه عليه إلاً [١٦٧ و] عند نظره بعين السخط؛ وأعدل من ذلك في الحكم وأجرى على ما يناسب أهل الدين ويليق
стр. 543
بأولي العلم ابتداء وجوابا ما كتب به بعضهم إلى المقرئ أبي الحسن شريحك * أيا راكباً*؟: أبو جعفر أحمد بن عبيد الله بن هريرة القيسي التطيلي الأعمى (١) وأبو بكر محمد بن حزم المذحجي، فأجاباه نظماً باقتراح الخطيب المقرئ أبي الحسن شريح ﵏ اجمعين - أما جواب أبي جعفر فقوله:
أتاني رسولك يقفو الصواب ... فإما يعم وإما يخص
بعثت إلي به خاتماً ... فركبت فيه من العلم فص
تسائل عن مد سواءتكم ... وقد جاء في قصره أصل نص
ولكن ورشاً رعى أصلها ... فلم يتحيف ولم ينتقص
وصح له فتحها عن هذيل ... فلم يستعر بجناح أحص
وصح له فتحها عن هذل ... فلم يستعر بجناح أحص وأما جواب أبي بكر بن حزم فقوله:
أيا موجباً في طلاب العلا ... ليوضح من سلبها ما انغمص
ويا سائلاً عن دقيق العلوم ... إليك فقد امكنتك الفرص
بسواءتكم لم ير القصر فيها ... على أصل ورش لأمر ينص
لأن كان ساكنها عارضاً ... وبالفتح من حقه أن يخص
стр. 544
أتاك الجواب فقم فاقتنصه ... فقيمة كل امرئ ما اقتنص
أيا راكباً قاصداً أرض حمص ... لسرد النظوم ودرس القصص (١)
فأما بلغت فسائل شريحاً ... فذاك الذي في العلا ما نكص
بحرف يمد على غير أصل ... وقد جاء في قصره اصل نص
وما حركت قبله أحرف ... ولا جاء بدءاً وبالمد خص
ولا قبله حرف مد يرى ... فصيدك للعلم أعلى قنص فأجابه شريح وأبدى علة ذلك وحضر مجلسه الأديبان.
ومن منظومات ابي محمد قوله في ترتيب حروف " الأفعال " لأبي بكر ابن القوطية:
لسير هجر عميد غمضه خلس ... حوى جوى قلبه كتمانه سرف [١٦٧ ظ]
شج مدير ضريك للنوى رمض ... نشوان طب ظباء ذاهل دنف
بعاده ترح ثواؤه زله ... فؤاده مستهام وامق يجف إلى غير ذلك مما برز فيه وأعرب عن إجادته.
ولد بشاطبة في ذي الحجة من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وتوفي
стр. 545
بالقاهرة بعد صلاة العصر من يوم الأحد لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة، ودفن من الغد بمقبرة البيساني، وتعرف تلك الناحية بسارية وهي بسفح المقطم - جبل متصل بمصر له في حفظ أجساد الموتى خاصة عجيبة - وصلى عليه أبو إسحاق المعروف بالعراقي إمام جامع مصر حينئذ، وكانت جنازته مشهورة لم يتخلف عنها كبير أحد، وأسف الناس لفقده واتبعوه ذكراً جميلاً وثناء صالحاً وكان أهله، رحمة الله عليه.
١٠٨٩ - قاسم بن قاسم التجيبي: مروي أبو محمد؛ روى عنه أبو جعفر يحيى المالقي.
١٠٩٠ - القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان الأنصاري الأوسي (١) : قرطبي نزل بأخرة مالقة، أبو القاسم بن الطيلسان والجمل؛ روى قراءة وسماعاً عن أمه أم الفتح فاطمة بن أبي القاسم الشراط وأبي إسحاق الزوالي وأبي الأصبغ عيسى بن عقاب وأبي البركات عبد الرحمن السقسيني (٢) وأبوي بكر: عتيق بن قنترال ويحيى بن أحمد بن سعود (٣) . وآباء جعفر الأحامد: الآجري والأوسي وابن الأصلع والجيار وابن يحيى، وعبد الله بن مسلمة وابوي الحجاج: الجميمي وابن وهبون،
стр. 546
وآباء الحسن: الشقوري وابن أبي تمام وابن إسماعيل السعدي وابن علي النفزي، وأبي الحكم عبد الرحمن بن محمد بن حجاج وأبي زيد الفازازي وابن عياش (١) واختص به، واللوشي وابن المعتصم الزبيدي، وآباء العباس: القنجايري وابن مقدام واليساني (٢) ويكنى أيضاً أبا القاسم، وأبوي عليك القرطبي والحسين بن المالقي وابي عمرو نصر الشقوري وآباء القاسم الأحامد: ابن بق وابن جرج وابن رشد واليساني (٣) ، وقد تقدم انه يكنى أيضاً أبا العباس، وسليمان عمه وعبد الرحمن بن القاسم بن السراج [١٦٨ و] (٤) محمد بن الخطيب وآباء محمد: ابن حوط الله وابن علوش وابن عمرو الخزرجي وابن عيسى المرقطالي، وأبي مروان بن جرج وأبي نصر فتح بن الفصال، وأجازوا له؛ وقرأ أيضاً وسمع كثيراً على أبوي بكر: غالب خاله والحاج ابن العربي، وأبي الربيع بن حكم وآباء عبد الله: ابن عبد البر وابن غالب وأظنه قريبه المدعو بالأستاذ حمو، والقبيجاطي، وأبي العباس المجريطي وأبوي القاسم: الشراط: جده للأم، والملاحي، وأبوي محمد: الزهراوي وعبد الحق بن محمد ابن عبد الحق، ويسيراً على أبي إسحاق بن سعدي وأبي بكر بن عبد النور وآباء جعفر: جده وابن أفلح وابن حكم وابن خميس والربضي وابن كوزانة، وتدبج معه، وابن غالب، وآباء الحسن: عبد الرحمن بن حزبه والمكي وابن عبد العزيز ويونس بن مغيث،
стр. 547
وأبوي الحسين: عبيد الله المذحجي ومخلد بن بقي، وابي الحكم أسد كلعد وأبي الخليل مفرج وأبي زرعة روح وأبوي زيد: الجذامي الناسخ وابن علي الكلبي، والضحاك بسام وأبي طالب عبد الجبار وآباء عبد الله: أبيه والاشطبي والبلاي والبنسوري وابن الجوهري وابن الحجام الواعظ وابن خيار وابن الراح وابن سالم والصياد والطيلطلي والغوني وابن عبد القادر وابن علي بن هود، وأبي عمران بن الفخار وآباء القاسم: خلف بن يوسف وزيد بن حكم وعبد الله بن جرج وعبد الرحمن بن ابي السداد ومحمد بن أحمد القشيري وابن قزمان، وآباء محمد: عمه وتاشفين وخير وابن أبي الخصال، وآباء مروان: ابن الصقيل والمرواني وابن يوسف اللواتي، وأبي الوليد بن رشد، ولم يذكر أنهم أجازوا له. ولقي أبا الحسن بن زرقون وأبا سليمان بن حوط الله وأبا القاسم التونسي ابن الحداد وأبا محمد عبد الكبير وأبا المجد هذيلا وأبا نصر الطفيل بن عظيمة، وأجازوا له. وكتب غليه مجيزاً ولم يلقه من أهل الأندلس أبو إسحاق الشطالطي وآباء بكر: ابن حسنون وغلبون وابن ميمون وابن ابي زمنين، وأبوا جعفر: ابن الحصار بن شراحيل وأبوا الحجاج: ابن الشيخ وابن غصن، وأبوا الحسن: ثابت الكلاعي والغساني، وأبو الخطاب ابن واجب وآباء عبد الله: ابن بالغ وابن سعادة وابن سعيد [١٦٨ ظ] المرادي وابن نوح وابن أبي نضير وأبو عمر بن عات وأبو عمران المارتلي الزاهد وأبو كامل تمام وآباء القاسم الاحمدون: ابن أبي هارون وابن سمجون وابن عبد البر، وآباء محمد: شعيب بن عامر
стр. 548
والقرطبي وعبد الرحمن الزهري وعبد المنعم بن الفرسح ومن القادمين عليها أبو بكر عمر الماليني الباخرزي، كتب إليه من مالقة، وأبو زكرياء الاصبهاني نزيل غرناطة، كتب إليه منها؛ ومن سبتة أبو الصبر الشهيد أبو العباس العزفي، ومن أهل المشرق بإفادة أبي اسحاق بن أحمد بن الواعظ المراكشي: أبو الفضل جعفر بن أبي الحسن بن أبي البركات الهمداني، وأبو الهيثم عبيد الله بن أحمد بن أبي سعد بن حموية المصري جمال الدين، وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عثمان المصري، وآباء محمدك عبد الخالق بن صالح بن علي بن ريدان المسكي فخر الدين وعبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري شمس الدين (١) وعبد المهيمن بن علي البناني المصري شهاب الدينن وأبو الحسن علي بن إسماعيل ابن علي بن حسن بن عطية الصنهاجي التركاني الأبياري صدر الدين، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسان التنيسي، وبإفادة ابي العباس النباتي ابن الرومية: الأحامد ابن أحمد ابن علي بن أبي الفضل أبو القاسم ابن السمدي وابن سليمان بن أبي بكر بن سلامة بن الاصغر البغدادي وابن علي بن الحسين الغرنوي الأصل أبو الفتح، وابن أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو العباس بن صرما، وابن يحيى بن علي بن محمد أبو منصور بن البراج، وأرسلان بن عبد الله السيدي، وإسماعيل بن إبراهيم بن محمد الشهرستاني أبو محمد، والأنجب ابن أبي الحسن بن أبي العز الدلال، وترك بن محمد بن بركة الخزيمي العطار أبو بكر بن سوادة، وثابت بن مشرف بن أبي سعد بن إبراهيم
стр. 549
الخباز الأزجي البناء أبو محمد ابن شستان، والحسنان: ابن إسحاق بن أبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر أبو علي ابن الجواليقي، وابن علي بن يونس البلعدي، والحسين بن عمر بن نصر بن الحسن بن باز أبو عبد الله، وخلف بن محمد بن خلف الكنزي أبو الذخر، وريحان [١٦٩ و] بن تيكان بن موسك بن علي الكردي الضرير، وكتب عنه، والسعيدان ابنا المحمدينك ابن محمد بن سعيد بن الرواز وابن ياسين، وأبوا منصور، وصدقة بن علي بن جدوان أبو البر ابن البيع (١) ، وعبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبراوي الضرير أبو البقاء، وكتب عنه، وعبيد الله ابن علي بن المبارك بن الحسين بن نغوبا الواسطي أبو المعالي، وابن المبارك ابن إبراهيم بن مختار بن السيدي، وأعبد الرحمن: ابن أبي سعد بن أحمد ابن نميرة وابن أبي بكر بن عبد العزيز الخباز الحكيم، وكتب عنهما، وابن إسحاق بن أبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر أبو إسحاق بن أبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر أبو إسحاق بن الجواليقي وابن سعد الله بن أبي الرضا أبو الفضل الطحان وابن عمر بن أبي نصر بن علي بن عبد الدايم الواعظ أبو محمد ابن الغزال، وعبد السلام بن عبد الله بن أحمد بن بكران الداهري أبو الفضل، وابن عبد الرحمن بن الأمين أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله أبو الحسن ابن سكينة، وعبد العزيز بن دلف بن أبي طالب الخازن، وعبد اللطيف ابن عبد الوهاب (٢) بن محمد بن عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن محمد ابن جرير الطبري وابن المعمر، أبوا محمد، وعبد الوهاب بن أبي المظفر
стр. 550
ابن أبي البركات عبد الوهاب أبو البدر الصفار، وكتب عنه؛ وعدي ابن الحجاج بن برهان، والعليان: ابن أبي الفرج محمد بن أبي جعفر بن أبي المعالي البصري الحنبلي (١) أبو الحسن بن كبة وابن يونس بن احمد ابن عبيد الله بن هبة الله بن البيع (٢) ، والعمران: ابن القاسم بن المفرج بن الخضر التكريتي أبو عبد الله وابن أبي بكر بن أحمد بن الحسين، وابن جابر أبو نصر المقرئ، والمحمدون: ابن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي وابن عمر بن الحسن (٣) بن خلف القطيعي أبو الحسن بن قبيحة، وابن أبي نصر إسحاق بن محمد بن أبي الحسن هليل بن أبي علي الحسن بن أبي إسحاق بن هليل بن هارون الصابي، وابن بهرام بن علي بن بهرام وابن سعيد، وأبوا عبد الله: ابن سعيد بن يحيى بن علي الدبيثي وابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي أبو الفرج (٤) ، وابن محمد بن أبي حرب بن عبد الصمد أبو الحسن النرسي، وابن محمد ابن محمود بن أبي محمد الحسن أبو [١٦٩ ظ] عبد الله النجار وابن أبي منصور ابن أبي طاهر بن هبة الله بن مرزوق الخياط أبو عبد الله، والمحمودان (٥) ابن أبي العز الفارسي الكازروني وابن واثق، والحسن ابن علي الجرى (٦) أبو القاسم بن السماك، والمحتضر بن عبد الله الصوفي عتيق أبي مسعود الثقفي أبو العز وكتب عنه، ومظفر بن علي بن محمد
стр. 551
ابن المظفر، والمهذب بن أبي الحسن علي بن أبي نصر بن عبيد الله أبو نصر بن قبيدية، ومكي بن أبي طاهر بن العز بن حمدون الطبري، ويحيى بن سعد الله بن الحسين ابن تمام التكريتي أبو الفرج، وكتب عنه، واليوسفان: ابن علي بن يوسف بن شريف بن عبد الله الباذيني أبو العز ابن عمر بن محمد بن عبيد الله أبو المحاسن ابن نظام الملك، وأبو بكر بن أبي القاسم الحجري النجاد، وقفت على خطوطهم وخط من كتب عنه منهم لعذره له بالإجازة وعلى خط أبي العباس بن الرمية وغيره عن إذن أبي العباس باستدعاء الإجازة منهم.
وأجاز له من مصر شرف الدين أبو محمد عبد الوهاب بن عتيق بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان القرشي مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري - في ما أرى - فقد ذكر أبو سعيد بن يونس بن سعد بن أبي سرح، (١) قد ذكر في أهل مصر وقيل أن الذي قدم مصر ابناه موسى وعيسى، وهذا عندي أصح وعقبه بمصر إلى اليوم لهم الخط الذي يعرف بخط بني وردان، وذكر عيسى بن وردان مولى عبد الله بن أبي سرح (٢) وذكر محمد بن احمد بن عبد الله بن هاشم بن عبد الجبار بن عبد الرحمن ابن عيسى بن وردان، وقال فيه: العامري مولى عبد الله بن أبي سرح؛ فارى عبد الوهاب هذا من ذرية عبد الرحمن بن وردان المذكور، والله اعلم؛ وذكر أيضاً موسى بن وردان وسعيد بن موسى وغيرهم وقال فيهم: أنهم موالي عبد الله بن سعد بن أبي سرح.
стр. 552
واستجاز له شرف الدين بن وردان جماعة منهم [١٧٠ و] الاحمدان ابنا المحمدينك أبو عبد الله الأزدي بدر الدين وابن عبد العزيز بن الحسين ابن عبد الله السعدي أبو الفضل بن الجباب (١) ومكين الدين أبو علي الحسن ابن علي بن عبد المهيمن بن جعفر، ومجد الدين أبو علي الحسن بن عقيل شريف ابن رفاعة ابن غدير السعدي، وأبو القاسم حمزة بن علي بن عثمان المخزومي بهاء الدين، وآباء عبد الله المحمدون: ابن الحسين ابن المجاور وابن عمر بن يوسف الانصاري القرطبي وابن محمد بن أبي علي النوقاني شمس الدين، وأبو بكر بن محمد بن محمد بن يبقى بن جبلة (٢) الخزرجي، وهو أخو أبي الحسن، وجمال الدين أبو المختار مرتضى بن العفيف أبي الجود حاتم ابن مسلم بن أبي العرب الحارثي، وأبو الحرم (٣) مكي بن نعمة الدوني المقدسي نور الدين، وعبد السلام ابن الحسن بن عبد السلام الفهري سراج الدن ابن الطوير، وابن علي بن منصور الكناني الدمياطي تاج الدين، وعبد الصمد بن عبد الله بن هارون اللخمي تقي الدين، آباء محمد، والعليون آباء الحسن: ابن عبد الله شمس الدين ابن العطار وابن محمد ابن رجال الشافعي وابن هبة الله بن سلامة بن المسلم جمال الدين، وابن يوسف بن عبد الله بن بندار كمال الدين؛ وبسؤال ابن وردان وابن الواعظ: كمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن الحسين السعدي ابن الجباب، وأبو علي الحسن بن الأنجب المقدسي، وأبو الغنائم
стр. 553
المظفر بن عبد الله بن العباس بهاء الدين وأبو محمد نصر الله بن صالح ابن عبد الله الشافعي المصري بدر الدين، وأبو القاسم عبد الرحمن ابن محمد بن إسماعيل القرشي، وعبد العزيز بن أبي الفتح أحمد بن عمر ابن سالم بن باق البزاز جمال الدين، وابن سحنون الغماري شهاب الدين، وهمام بن راجي المصري سراج الدين أبو محمد؛ (١) وبسؤال ابن وردان وابن العربي الحاج أبي بكر: زين الدين أبو الطاهر إسماهيل بن ظافر بن عبد الله العقيلي [١٧٠ ظ] ، وبسؤال أبي بكر بن العربي: أبو محمد كمال الدين ابن عبد القوي بن عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله السعدي ابن الجباب، وبسؤال أبي بكر بن العربي وابن الواعظ: كمال الدين أبو اليمن بركات بن ظافر بن عساكر الأنصاري الخزرجي، وبسؤال أبي جعفر بن إبراهيم بن كوزانة: شرف الدين أبو الحسن علي بن أبي المكارم المفضل بن علي بن المفرج المقدسي؛ وممن أجاز له منهم ولا اعرف الآن من سأله ذلك له (٢) : أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن عثمان بن يسف القرشي المصري، ويغلب على ظني أنه بسؤال ابن الواعظ والله اعلم؛ وله شيوخ سوى من ذكر.
روى عنه غير واحد، وحدثنا عنه من شيوخنا: صهره أبو عبد الله ابن عياش وأبو الحسن الرعيني. وكان من جلة المقرئين ومتقدمي المجودين وكبار المحدثين المسندين، عني طويلا أتم العناية بشأن الرواية واستكثر
стр. 554
من الإفادة واشتهر بالضبط والإتقان وانقطع إلى خدمة العلم وتقييد الآثار وتخليد الفوائد والتواريخ، وتفنن في المعارف؛ تصدر للإقراء وإسماع الحديث والإفادة بما كان عنده، وعرف بالثقة والعدالة والنزاهة وسراوة النفس وحسن الخط، وصنف فيما كان ينتحله من العلوم مصنفات منها: " الجواهر المفصلات في تصنيف الأحاديث المسلسلات " وقفت عليها بخطه ومنها: " التبين عن مناقب من عرف قبره بقرطبة من الصحابة والتابعين والعلماء والصالحين " في مجلد متوسط، وقال فيه ابن الأبار: الصالحين من الأندلسيين، وليس كذلك، ومنها: " مختصر هذا الكتاب " في كناش لطيف وقفت عليه بخطه، ومنها: " زهرات البساتين ونفحات الرياحين في غرائب أخبار المسندين ومناقب آثار المهتدين " ضمنه أسماء معظم شيوخه، وقفت عليه في مجلد جيد، ومنها: " اقتطاف الأنوار واختطاف الأزهار من بساتين العلماء الأبرار " وهو اختصار زهرات البساتين المذكور ومنها: " بيان المنن على قارئ الكتاب والسنن " وقفت عليه في سفر متوسط بخطه، ومنها: " ما ورد من تغليط الأمر على شربة الخمر " إلى غير ذلك مما شهد له [١٧١ و] بسعة الرواية وتمكن الدراية؛ فصل عن قرطبة - رجعها الله داراً للاسلام - بعد تغلب الروم عليها آخر ثلاث وثلاثين وستمائة، ونزل مالقة فقدم للصلاة والخطبة بجامع قصبتها، والتزم ذلك إلى ان توفي بها في شهر ربيع الآخر سنة ثنتين وأربعين وستمائة، ومولده سنة خمس وسبعين وخمسمائة أو نحوها (١) .
стр. 555
١٠٩١ - قاسم بن محمد بن أحمد الأنصاري: أبو محمد؛ سمع أبا الحجاج ابن الشيخ.
١٠٩٢ - القاسم بن محمد بن أبي بكر بن عاصم بن أبي بكر (١) التجيبي: بلنسي ابن القدرة؛ روى عن أبي الحسن بن خيرة وأبي الربيع بن سالم، وكتب إليه مجيزاً من مكة - شرفها الله - بشير بن أبي بكر بن حامد بن سليمان الجعدي التبريزي.
١٠٩٣ - قاسم بن محمد بن تبع الهاشمي: قرطبي - فيما أحسب - أبو محمد؛ روى عن أبي الحسن بن القفاص وأبي القاسم بن الطيلسان.
١٠٩٤ - قاسم بن محمد بن خلف بن يبقا الكلبي: إشبيلي أبو محمد؛ روى عن أبي إسحاق بن محمد الاطرياني.
١٠٩٥ - قاسم بن محمد بن سعيد التجيبي: قرطبي؛ كان من أهل العلم والعدالة، حياً سنة ثمانين وثلاثمائة.
١٠٩٦ - القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن دحمان الأنصاري (٢) : مالقي أبو محمد، وفد تقدم رفع نسبه وذكر أوليتهم في رسم عمه القاسم؛ روى عن عمه المذكور وأبي مروان بن قزمان وسواهما،
стр. 556
وتصدر للإقراء بمالقة، وكان له حظ من العربية ودرسها، وتوفي في نحو عشرين وستمائة.
١٠٩٧ - القاسم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الأنصاري: أندلسي.
١٠٩٨ - قاسم بن محمد بن علي بن قاسم الأنصاري: بلنسي؛ كان من أهل العلم، حياً سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
١٠٩٩ - القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الهمداني: وادياشي ابن البراق، وهو والد الراوية الديب أبي القاسم ابن البراق؛ روى كثيراً عن أبيه وأختص به وأجاز له، وله إجازة من آباء بكر: أحمد بن عبد الرحمن بن جزي بن محمد العوفي وأبي الحسن نجبة وأبوي عبد الله: ابن حميد وأبن الفخار [١٧١ظ] وأبي العباس بن مضاء وأبي العطا وهب بن نذير وأبي عمرو عثمان بن الجميل وأبوي القاسم: ابن حبيش والسهيلي، وأبوي محمد: الحجري وعبد المنعم بن الفرس.
١١٠٠ - قاسم بن محمد بن علي بن محمد بن عمران الأنصاري: بلنسي؛ كان من أهل العلم، حياً سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
١١٠١ - القاسم بن محمد بن علي الأنصاري الحارثي: مروي أبو القاسم ابن الأصفر؛ تلا على أبي الحسن بن محمد الزهري البسطي وأبي عبد الله
стр. 557
ابن هشام الفهري، وروى عن أبوي بكر: عتيق بن قنترال وعصام بن أبي جعفر وآباء جعفر: ابن حجة وأبن قاسم وأبن واهب وأبي الحجاج ابن بقاء اللخمي الغرناطي، وآباء عبد الله: ابن بالغ الخطيب وأبن صاحب الأحكام وأبن طاهر بوادي آش وأبن غالب حمو وأبن يربوع، وأبي العباس بن إبراهيم الخشني، وأبي القاسم الملاحي وآباء محمد: الكواب والقرطبي وعبد الصمد اللبسي.
روى عنه غير واحد من أهل بلده وسواه، وحدثنا عنه أبو محمد مولى سعيد بن حكم عمن كتب إليه. وكان من جلة المقرئين وكبار المحدثين تصدر للإقراء ببلده طويلاً وذلك كان الغالب عليه، وأسمع الحديث وأدب بالعربية، وأسن فأخذ عنه الآباء والأبناء، وعرف بالفضل والصلاح والدين المتين، وأم في الفريضة بالقصبة من المرية، وكف بصره - نفعه الله؛ - مولده سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بالمرية (١) .
١١٠٢ - قاسم بن محمد بن قاسم بن أصبغ: قرطبي بياني الأصل؛ كان من بيت علم وجلالة، فقيهاً مبرزاً في العدالة، حياً سنة خمس وعشرين وأربعمائة.
١١٠٣ - قاسم بن محمد بن قاسم الصدفي: أرشذوني؛ روى عن أبوي القاسم: ابن حبيش والسهيلي وأبوي عبد الله: ابن حميد وابن (٢)
стр. 558
الفخار وأبي محمد بن بونه. وكان مكتباً فاضلاً مقرئاً صالحاً ذا عناية برواية الحديث وتقييده، وتوفي في حدود الثلاثين وستمائة.
١١٠٤ - قاسم بن الحاج محمد بن مبارك الأموي مولاهم (١) : إشبيلي أبو محمد ابن الحاج والزقاق، وقال فيه أبو الحسن بن خروف: قاسم ابن عبد الله ابن الحاج، وغلط فيه؛ روى عن أبي جعفر بن المرخي وآباء الحسن: [١٧٢و] شريح وعباد بن سرحان ويونس بن مغيث، وآباء عبد الله: أحمد الخولاني (٢) وجعفر حفيد مكي وأبن لب وأبن نجاح، وباء علي: الجياني وحسين بن عريب ومنصور بن الخير وأختص به، وأبوي القاسم: ابن بقي وأبن رضا، وأبي محمد شعيب اليابري وأبي مروان بن قزمان.
روى عنه أبو إسحاق بن سيد أبيه وأبو الحسن بن حماد وأبن خروف وأبو الحسين ابن الصايغ وأبو الصبر الشهيد وأبوا عبد الله: ابن عبد الحق التلمسيني وأبن قاسم بن محمد بن غالب القضاعي وأبو القاسم عبد الرحيم بن الملجوم وآباء محمد: ابن أحمد بن علوش وعبد العزيز ابن عبد الرحمن القيسي وقاسم بن محمد بن عبد الله القضاعي ابن الطويل وأبو المجد هذيل بن محمد.
وكان مقرئاً مجوداً متقدماً في صنعة التجويد، متحققاً بالنحو ماهراً
стр. 559
فيه أديباً، حافظاً حسن الخلق متواضعاً، لقي مشايخ جلة وقيد كثيراً وعني بالعلم عناية تامة (١) وصنف في السبع " البديع " وكان كثير من الشيوخ يؤثرونه على معظم ما صنف في فنه، وإنه لكذلك (٢) ، واقرأ طويلاً بإشبيلية وبفاس وبسلا وغيرها، وتوفي بسلا في شهر رمضان تسع وخمسين وخمسمائة.
١١٠٥ - القاسم بن محمد: أندلسي أبو محمد؛ رحل وحج؛ وروى عن أبي ذر الهروي وأبي العباس أحمد بن علي بن الحسن الكسائي، وسمع بسوسة من أبي محمد الحسن بن عبد الله الأجداني. روى عنه أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري وغيره، وكان مكتباً فاضلاً زاهداً صالحاً خيراً.
١١٠٦ - القاسم بن مسعود: بجاني أبو بكر؛ كان رجلا صالحاً إماماً في الفريضة، صاحباً لأبي محمد عبد الله بن محمد القضاعي المقرئ مقرون، وعنه حكى أبو عمر في الطبقات تاريخ وفاة مقرون هذا.
١١٠٧ - قاسم بن مسعود: روى عن القاضي أبي بكر بن العربي (٣) .
стр. 560
١١٠٨ - قاسم بن موسى بن العاصي بن عبد الله بن كليب بن ثعلبة ابن عبيد بن مبشر بن لوذان بن سلامة بن مالك بن الحسحاس بن عامر بن أنمار بن زنباع بن مازن بن [١٧٢ ظ] كنانة بن سعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن اياس بن حرام بن جذام (١) الجذامي: قرطبي؛ طلب العلم وتصرف في الأمانات، وولي قضاء إشبيلية وقرمونة ولبلة للناصر، وكان من بيت جلالة ونباهة.
١١٠٩ - القاسم بن يوسف بن زهير المعافري: ميورقي؟ فيما أرى - أجاز له أبوه يوسف المذكور.
١١٠ - قاسم بن يونس بن محمد بن أحمد بن النمير الأنصاري: شريشي، فيما أظن.
١١١١ - قاسم المؤدب: نقلت من خط عبد البر جامع أبي شبيث ما نصه: وبخطه يعني أبا القاسم حاتم بن محمد الطرابنشي (٢) قال: بعث قاسم المؤدب إلى أحد الأمراء حجلاً وكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم: أصلح الله الأمير، سيدي، وحفظه وأتم النعمة عليه؛ وصفت ما بعثت به إلى الأمير - أعزه الله - في هذه الأبيات، صنع الله للأمير سيدي وأبقاه الله وكفاه.
стр. 561
أهديت للماجد والمجتبى ... سبعاً وعشراً من دجاج الجبل
وهي يعاقيب إذا حصلت ... وكلها ما لم تحصل حجل
أتتك (١) أحياء كما صادها ... في شبك ذو حيل محتبل
محمرة الأفواه مخضوبة الأرجل ... زينت بصفاء المقل
كأنها في قفص خرد ... (٢) مقصورة في خدرها تندخل ١١١٢ - قاصد بن علي بن يعمر بن بكر اليعمري: أبذي أبو المكارم؛ روى عن أبي بكر بن حسنون، ولزمه كثيراً واعتمده، وابي الحجاج بن الشيخ وابني حوط الله وأبوي عبد الله: ابن جعفر بمرسية والحصار ببلنسية وأبي محمد بن القرطبي. وكان من أهل الحق (٣) والإتقان والعلم بطرق الرواية وضبط الأسانيد، شهير الأصالة ببلده، قديم التعين فيه (٤) .
١١١٣ - قحطان بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الكلبي: روى عن أبي محمد الرشاطي.
١١١٤ - قطن بن خزز بن اللجلاج بن سعد بن سعيد بن محمد ابن عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم
стр. 562
التميمي: جياني ذكره الرشاطي عن عريب في رسمك اللجلاجي من حرف اللام، وقال فيه: ولاه الحكم قضاء الجماعة بقرطبة، نقلته من خطه؛ ويعني بالحكم ابن هشام الربضي، وذكره ابن حارث [١٧٣ و] (١) وذكره أبو محمد بن حزم في جماهره (٢) ، وزاد في نسبه عميراً بين محمد وعطارد، وذكر أنه والد بشر قاضي قرطبة؛ وذكر السالمي بشراً هذا وعده في قضاء قرطبة للحكم، وقال الحكيم: إنه ولي قضاء جيان.
١١١٥ - قند بن نجم: قرطبي أبو القاسم؛ كان من طبقة مسلمة بن أحمد المجريطي في التحقق بالفلسفة، أخذ عنه أبو عبد الله بن الحسن الكتاني.
١١١٦ - قومس بن باسه بن قومس: رحل مشرقاً؛ وكان من أهل العلم، حياً بمصر سنة ست وخمسين وأربعمائة.
الكاف (٣)
١١١٧ - كريم بن إسماعيل العبدري: بلغي؛ كان من أهل العلم والتبريز في العدالة، حياً سنة أربع وثلاثين وأربعمائة.
стр. 563
١١١٨ - كمال بن علي (١) بن أحمد بن محمد بن كمال التميمي: مروي؛ كان عاقداً للشروط عدلاً فقيهاً، من بيت جلالة، حياً سنة إحدى عشرة وستمائة.
١١١٩ - الكميت بن الحسن (٢) : سكن سرقسطة أبو بكر؛ روى عنه أبو عبد الله الحميدي بعض شعره، وكان أحد شعراء عماد الدولة أبي جعفر بن المستعين بالله أبي أيوب بن هود.
١١٢٠ - كوثر بن سليمان الطفيل بن عباس بن معاوية بن المضاء بن عباس بن عامر بن الطفيل بن مالك بن ربيعة بن علقمة بن علافة (٣) بن عوف ابن الاحوص بن جعفر بن الحارث العبدري البكري: بكر وائل (٤) ، إشبيلي؛ كان أحد الأئمة في القرآن.
١١٢١ - كوثر بن يونس بن خلف البلوي: أبو الحسن؛ روى عن أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف بن عفيفة، وكان مقرئاً نحوياً.
اللام
١١٢٢ - لاوي بن إسماعيل بن ربيع بن سليمان (٥) : طرطوشي،
стр. 564
وأصله فيما قيل من غرب العدوة؛ تلا بالسبع على أبي داود الهشامي، وصحبه عشر سنين أولها إحدى وثمانون، وأكثر عنه بدانية وغيرها، وروى أيضاً عن أبي الصدفي مقدمه من المشرق.
١١٢٣ - لب بن أحمد بن عبد الودود بن غالب بن زنون (١) : مربيطي أبو عيسى؛ روى عن أبي عبد الله بن سعادة وغيره؛ وكان أديباً بارعاً شاعراً مجيداً، كان أبو الربيع بن سالم يكثر الثناء عليه ويشهد بإبداعه في نظمه (٢) . [١٧٣ ظ]
١١٢٤ - لب بن حسن بن أحمد التجيبي (٣) : بلنسي أبو عيسى ابن الخصم؛ تلا بالسبع على أبي بكر بن نمارة وأبي الحسن بن النعمة وأبي جعفر بن طارق، وبحرف نافع على أبي الحسن بن هذيل. أخذ عنه أبو بكر بن محرز وأبو القاسم بن الولي وأبو محمد بن مطروح. وكان رجلاً صالحاً معلماً بالقرآن، مشاراً إليه بإجابة الدعوة، توفي بدانية قبل عشر وستمائة.
١١٢٥ - لب بن حسن (٤) : أبو عيسى؛ روى عن أبي بحر الأسدس سنة خمس عشرة وخمسمائة.
стр. 565
١١٢٦ - لب بن خلف بن سعيد المعافري (١) : اندلسي رحل حاجاً، وعلق عنه أبو الطاهر السلفي بعض فوائده.
١١٢٧ - لب بن سليمان بن محمد بن هود الجذامي: وشقي أبو عيسى؛ روى عن أبي محمد بن محمد بن سعدون بن مجيب الضرير.
١١٢٨ - لب بن عبد الله بن أحمد: بلنسي؛ كان من أهل العلم، بارع الخط، حياً سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
١١٢٩ - لب بن عبد الله بن لب بن أحمد الرصافي (٢) : - رصافة بلنسية - أبو عيسى؛ أخذ النحو عن أبي الحسن بن النعمة، روى عنه معظم شيوخ بلنسية، وكان متحققاً بالنحو إماماً فيه درسه كثيراً، وتوفي في نحو التسعين وخمسمائة.
١١٣٠ - لب بن عبد الجبار بن عبد الرحمن (٣) : شنتمري - شنت مرية الشرق - أبو عيسى بن ورهزن (٤) ؛ سمع أباه والقاضي أبا بكر بن العربي، لقيه بكولية من الثغور الشرقية إذ غزاها مع الأمير أبي بكر
