Страны и путешествия · id 1042

بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار

المرجاني

Полный текст (1 094 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

لتعلموا أني تلك التي قد … كنت أدعى الدهر بلقيسا شيدت قصر الملوك في حمير … قومي وقد كان مانوسا وكنت في حكمي وتدبيره … ارغم في الله المعاطيسا فعلى سليمان النبي الذي … قد كان للتوراة دريسا وسخر له الريح مركبا … تهب أحيانا رواميسا مع ابن داود النبي الذي … قدسه الرحمن تقديسا حكاه القرطبي. وذكر أن سليمان تزوجها وأسكنها الشام، وقيل بل ردها إلى اليمن وبنى لها سليحون (١) وبينون (٢) وغمدان، وقيل: لم يتزوجها سليمان، وإنما تزوجها ملك همدان (٣). واسمها: بلقيس بنت اليشرح وهو الهدهاد (٤)، وقيل: يلقمة بنت شراحيل (٥)، أمها من الجن (٦).

الحواشي

(١) سلحين: بفتح أوله وسكون ثانيه، حصن عظيم بأرض اليمن، كان للتتابعة ملوك اليمن. انظر: ياقوت: معجم البلدان ٣/ ٢٣٥.
(٢) بينون: بضم النون وسكون الواو، حصن عظيم كان باليمن قرب صنعاء، من بناء التتابعة. انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ٥٣٥.
(٣) ذكر ابن جرير الطبري في تاريخه ١/ ٤٩٤ خبر إسلام بلقيس وزواجها من ذي تبع ملك همدان، وأورد الحميري في كتابه ملوك حمير ص ٨٥ ما ذكره المؤلف وقال: الصواب والصحيح أن ملك همدان تزوجها، وذكر ابن كثير في البداية ٢/ ٢٢ ما ذكره المؤلف أيضا وقال: والأظهر أن سليمان تزوجها وأمرها على ملكها باليمن وكان يزورها كل شهر.
(٤) انظر: الطبري: تاريخ الرسل ١/ ٤٨٩، ابن كثير: البداية ٢/ ٢٠.
(٥) وفي تاريخ الطبري ١/ ٤٨٩: «يلقمة ابنة اليشرح وقيل: ابنة أيلي شرح وقيل: ابنة ذي شرح».
(٦) أورد ابن كثير في البداية ٢/ ٢٠ خبر زواج والد بلقيس من الجن، وقال: «هذا حديث غريب».

стр. 387

وكان تحت يدها/اثنا عشر ألف قيل، مع كل قيل ألف مقاتل (١). والقيل: القائد بلغة اليمن، يقال: أقيال وأقوال لغتان. حكاه الأصمعي. وقيل: الأقيال ملوك حمير (٢). وكان قصر بلقيس بمأرب على ثلاثة أيام من صنعاء. ولما مات سليمان صرخ صارخ باليمن من الجن: يا معشر الجن إن سليمان قد مات، فارفعوا أيديكم، فعمدوا إلى حجرين فكتبوا فيهما بالمسند - يعني خط الحميرية -: نحن بنينا سلحين [سبعة وسبعين خريفا] (٣) دائبين، وبنينا صرواح (٤)، ومرواح، وبينون، وهندة، وهنيدة (٥)، وتلقوم (٦). وهذه الحصون باليمن عملتها الشياطين لذي تبع، ولولا صارخ بتهامة لتركنا بالنون أمارة، ثم انطلقوا، وانقضى ملك ذي تبع وملك بلقيس بانقضاء ملك سليمان. وأما قصة إياد بن نزار: فإنه حمل الحارث بن مضاض من الشام إلى مكة قال: فلما بلغنا رياض الغرقد قال: إذا وصلنا مكة انهض بنا في ذات اليسار إلى شعب

стр. 388

الأثل والطلح (١)، فما بلغته قال لي: لج، ففعلت حتى بلغت عرصة السمر والضال، ثم قال: مل إلى ناحية اليمن إلى دوحة الزيتون إلى الدوحتين، وثمّ صخرة عظيمة مربعة منحوتة، فبتنا عندها، فلما أصبحنا قام إلى صخرة مطبقة بأخرى بينهما خلل يسير، فقلع الصخرة، فإذا سرب، فدخلناه وفيه حيات، ثم اقتلع صخرة أخرى ودخلنا في سرب آخر، فإذا بيت عظيم وإذا تنين عظيم قد خرج منه، فدخلنا فإذا أربعة أسرة، ثلاثة عليها ثلاثة رجال والرابع خال، فقال: خذ وقر حمل در وياقوت وذهب ولجين، ثم قال لي: هذا السرير الخالي سرير مضاض أبي وهذا الذي عن يساره عبد المسيح أبوه، وهذا الذي عن يسار عبد المسيح ثعلبة أبوه بن عبد المدّان، وعلى رأس كل واحد لوح مكتوب بالمسند، فأخذت لوحا فقرأته فإذا فيه: أنا ثعلبة بن عبدان (٢) بن جرشم بن عبد ياليل بن جرهم بن قحطان بن هود ﵇، عشت خمسمائة سنة، وإذا في الثاني: أنا عبد المسيح بن ثعلبة، عشت مائة سنة وركبت مائة فرس، وافتضضت مائة جارية وقتلت مائة مبارز، وأخذني الموت غضا، وأورثني أرضا، وإذا في الثالث: أنا مضاض بن عبد المسيح عشت ثلثمائة عام، وأخذت مصر وبيت المقدس، وهزمت الروم بالدرب، واللوح الرابع على السرير الخالي فيه: أنا الحارث بن مضاض عشت أربعمائة عام، وجلت في الأرض ثلثمائة عام قال: ثم قال لي: أعطني تلك القارورة من الكوة فشرب نصفها وأطلى بنصفها، ثم شرب قارورة أخرى، ثم صاح فمات، لما تمكن

стр. 389

على سريره وهجم التنين وسط البيت على ما بقي، فخرجت هاربا، ثم لم يعد إلى المدفن بعد. وكذلك وجد شدّاد بن عاد في جبل من جبال حضرموت (١). وحضرموت: موضع حضر فيه صالح ﵇ ومات فيه، فسمي المكان بهذا الاسم. قال الجوهري: هما اسمان جعلا اسما واحدا (٢). عن ابن جريج قال: سمعت أن خير واد على وجه الأرض وادي مكة، وخير بئر على وجه الأرض بئر زمزم، وشر واد على وجه الأرض وادي حضرموت، وشر بئر عى وجه الأرض بئر برهوت (٣) يجتمع فيها أرواح الكفار (٤). وحضرموت شرقي عدن وبها رمال الأحقاف (٥)، وهي رمال يقال لها: رمل عالج (٦)، ودهناء (٧)، ويبرين (٨)، وقيل: رمل عالج موضع بالمدينة. قاله صاحب المجمل والجوهري/وبقي بها بئر برهوت، بئر عميقة لا يستطاع

الحواشي

(١) حضرموت: بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم، اسمان مركبان، بها قبر هود ﵇، وهي اسم ناحية في شرق عدن قرب البحر، وحولها رمال الأحقاف. انظر: ياقوت: معجم البلدان ٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠.
(٢) كذا ورد عند الجوهري في الصحاح ٢/ ٦٣٤.
(٣) برهوت: بضم الهاء وسكون الراء، واد باليمن، وقيل: بئر بحضرموت، وهي بئر عادية في فلاة واد مظلم، ماؤها أسود منتن. انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ٤٠٥.
(٤) الأثر أورده ياقوت في معجم البلدان ١/ ٤٠٥ عن علي بن أبي طالب ﵁.
(٥) الأحقاف: الحقف - بكسر الحاء - المعوج من الرمل والجمع حقاف وأحقاف، والأحقاف واد بين عمان وأرض مهرة، وقيل: رمل فيما بين عمان إلى حضرموت وبها قبر هود ﵇. انظر: الجوهري: الصحاح ٤/ ١٣٤٥، ياقوت: معجم البلدان ١/ ١١٥ - ١١٦.
(٦) رمل عالج: موضع بالبادية به رمل. انظر: الجوهري: الصحاح ١/ ٣٣٠.
(٧) دهناء: موضع بلاد تميم، يمد ويقصر. انظر: الجوهري: الصحاح ٥/ ٢١١٦.
(٨) يبرين: بالفتح ثم السكون وكسر الراء، رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة. انظر: الجوهري: الصحاح ٥/ ٢٠٧٨، ياقوت: معجم البلدان ٥/ ٤٢٧.

стр. 390

النزول إلى قعرها (١). ولما هلك عاد ملك بعده شداد ابنه (٢)، وأمر ببناء «إرم ذات العماد» (٣) فوضعوا أساسها من الجزع (٤)، وأقاموا في عمارتها ثلثمائة سنة، ثم تجهزوا للنقلة إليها في عشرين سنة، وكان عمر شداد حينئذ سبعمائة سنة، فلما سار وبلغ منها مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فأهلكتهم (٥)، فملك بعده مرثد بن شداد، وكان قد خلفه على ملكه وبنى له مغارة استودعه فيها. حكى المفسرون أن شخصا يقال له بسطام وجد قبر شداد في جبل من جبال حضرموت مطل على البحر، في المكان الذي يركب منه أهل حضرموت، في مغارة ينزل إليه بدرج، عرض الدرجة عشرون ذراعا في سمك عشرة أذرع، وهي مقدار مائة درجة، وسمك المغارة خمسون ذراعا، ثم مشوا هونا في طريق أملس قبل الدرج، ثم أفضوا إلى أزج طوله مائة ذراع في عرض أربعين وسمكه نحو مائة ذراع، وفيه سرير من ذهب مرصع، والسرير بطول الأزج،

الحواشي

(١) كذا ورد عند الجوهري في الصحاح ١/ ٣٣٠،٤/ ١٣٤٦،٥/ ٢٠٧٨،٢١١٦، ياقوت في معجم البلدان ١/ ٤٠٥،٢/ ٢٧٠.
(٢) انظر: المسعودي: مروج الذهب ١/ ٣٥٩، ابن كثير: البداية ١/ ١١٣.
(٣) إرم ذات العماد: هي إرم عاد، وهي الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ الفجر آية ٨، باليمن بين صنعاء وحضرموت من بناء شداد بن عاد. وعن قصة بناء المدينة وسببه وكيفية بنائها ووصفها وقصورها وسورها، وكيف أن هودا ﵇ دعي شدادا إلى الله فكفر به، فأخذتهم الصيحة ومات جميع من في المدينة وساخت في الأرض. انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ١٥٥ - ١٥٦، ابن كثير: البداية ١/ ١١٣.
(٤) الجزع: بفتح الجيم وكسرها، ضرب من الخرز، وهو الذي فيه بياض وسواد. انظر: ابن منظور: اللسان مادة «جزع». وعن الوصف الدقيق لكيفية بناء المدينة والأحجار الكريمة التي بنيت فيها، انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ١٥٥.
(٥) بعث الله تعالى عليه الريح العقيم، أي التي لا خير فيها. وراجع تفصيلات اهلاكهم في: تاريخ الطبري ١/ ٢٢٥، المنتظم ١/ ٢٥٤، البداية ١/ ١١٨.

стр. 391

وعليه شداد مضطجع على ظهره وعليه سبعين حلة على طوله وطوله طول السرير، وذلك الأزج يضيء بنقب عرضه ذراعان وارتفاعه ثلاثة أذرع، وهناك لوح من ذهب مكتوب بالمسند، فأخذ اللوح وأراد قلع شيء من الفصوص فلم يقدر لوثاقتها، ولم يستطيعوا أن يرجعوا من حيث نزلوا، فمشوا في ذلك النقب فخرجوا إلى كهف وقد حفّ بالكهف البحر، مكثوا ثلاثة أيام إلى أن حملتهم مركبا فنجو وأرادوا الرجوع من ذلك النقب فلم يعرفوه، وكان في اللوح: اعتبر بي أيها المغرور بالعمر المديد … أنا شداد بن عابد صاحب الحصن العميد وأخو القوة والبأساء والملك الحشيد … دان أهل الأرض لي من خوف وعدى ووعيد وملكت الشرق والغرب بسلطان شديد … وبفضل الملك والعدة فيه والعويد فأتى هود وكنا في ضلال قبل هود … فدعانا لو قبلناه إلى الأمر الرشيد فعصيناه وناديت الأهل من مجيد … فأتتهم صيحة تهوي من الأفق البعيد فتوفتهم كزرع وسط بيداء حصيد قيل: إن مرثد حمل أباه مطليا بالصبر والكافور إلى حضرموت.

стр. 392

وعاد هو: ابن إرم بن سام بن نوح ﵇ (١)، أرسل الله تعالى إليهم هودا ﵇. قيل: إن إرم - المذكور - أخرجها هود آية لعاد بوادي الحقيف، وهو واد يسيل رملا من جبال جرد، وأراهم جهنم في وادي برهوت (٢)، وزعم أن بئر برهوت عين من عيون جهنم، وأن جهنم في الأرض تسكن عليها الحبشة. وكانوا ينحتون الأصنام منها: صيمود، وصداء، وهباء (٣). وكانت العماليق حينئذ ساكنين بمكة والمدينة، [ثم] (٤) إن الله تعالى أهلكهم بالريح (٥)، ومات هود بعد ذلك وعمره مائة وخمسون سنة، فدفن بحضرموت (٦). وقيل: بين الركن والمقام وزمزم قبر تسعة وتسعون نبيا، وأن قبر هود، وشعيب، وصالح وإسماعيل ﵈ في تلك البعقة (٧).

الحواشي

(١) راجع عمود نسبه في: تاريخ الطبري ١/ ٢١٦، مروج الذهب للمسعودي ١/ ٣٥٩، المنتظم لابن الجوزي ١/ ٢٥٢.
(٢) انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ١١٥،٤٠٥.
(٣) انظر: الطبري: تاريخ الرسل ١/ ٢١٦، ابن كثير: البداية ١/ ١١٣.
(٤) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٥) بعث الله تعالى عليهم الريح العقيم، وهي التي لا تلقح الشجر، وكانت الريح تقلح الشجر وتهدم البيوت وترميهم بالحجارة. انظر: الطبري: تاريخ الرسل ١/ ٢٢٥، ابن الجوزي: المنتظم ١/ ٢٥٤، ابن كثير: البداية ١/ ١١٨.
(٦) انظر: الطبري: تاريخ الرسل ١/ ٢٢٥، الحميري: ملوك حمير ص ٤، ابن الجوزي: المنتظم ١/ ٢٥٥.
(٧) أخرجه الأزرقي في أخبار مكة ١/ ٦٨ عن عبد الله بن ضمرة السلولي.

стр. 393

ورأيت بجامع بني أمية (١) في دمشق في الحائط القبلي حجرا مكتوب فيه: هذا قبر هود صلوات الله عليه (٢). وحكى صاحب المسالك والممالك (٣): إن دمشق هي إرم ذات العماد، وهي دار نوح ﵇/ودمشق: بكسر الدال وفتح الميم (٤). ولما مات هود ﵇ صار أمره إلى إبنه قحطان (٥)، وبنو قحطان الذين ولوا الملك هم: يعرب بن قحطان، وجرهم، وعاد، وناعم، وحضرموت، وظالم، وعاصم، والأيمن، [والضامي،] (٦) والسلق، وهميسع (٧). فولي جرهم أمر مكة، وعاد أرض بابل، وحضرموت درب الحبشة، وناعم عمان، وأيمن الجزيرة، ويعرب بملكهم إذ ذاك (٨).

الحواشي

(١) جامع بني أمية بدمشق: بناه الوليد بن عبد الملك في سنة ٨٧ هـ، وهو من عجائب الدنيا. انظر: ياقوت: معجم البلدان ٢/ ٤٦٥.
(٢) راجع معجم البلدان ٢/ ٤٦٩ وقال ياقوت: «والمأثور أنه دفن بحضرموت» وكما ذكر ابن سعد في طبقاته ١/ ٥٢، والطبري في تاريخه ١/ ٢٢٥، والحميري في ملوك حمير ص ٤، وابن الجوزي في المنتظم ١/ ٢٥٥.
(٣) أورده ابن خرداذبة في كتابه المسالك والممالك ص ٧٦، وصاحب المسالك هو: عبيد الله بن أحمد ابن خرداذبة، أبو القاسم الخراساني، كان مؤرخا عارفا بالبلدان راوية للأخبار (ت نحو سنة ٣٠٠ هـ). انظر: حاجي خليفة: كشف الظنون ٢/ ١٦٦٥، كحالة: معجم المؤلفين ٦/ ٢٣٦.
(٤) انظر: ياقوت: معجم البلدان ٢/ ٤٦٣.
(٥) انظر: الحميري: ملوك حمير ص ٦.
(٦) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٧) أورد ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٩، والحميري في ملوك حمير ص ٧ جريدة بأسماء أولاد قحطان ابن هود النبي ﵇، وكان يعرب أكبر أولاد قحطان، والجريدة تتفق في بعض الأسماء الواردة هنا.
(٨) لما توفي قحطان بن هود قام مقامه ولده يعرب، وكان ملكا عظيما لم يغز، وهو أول من ألهم العربية المحضة، واشتق اسم العربية من اسمه. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ٧ - ٨.

стр. 394

ثم إن يشجب ولي بعد أبيه يعرب، ولم يعمر في الملك (١). ثم ملك سبأ بن يشجب، وهو أول ملك متوج (٢)، افتتح بابل وأرض بني يافث، وابتنى قنطرة (٣)، وهي من أوابد [الدنيا] (٤)، حاز [ملك] (٥) سبأ عليها إلى الشام (٦). والشام اسم أعجمي من لغة بني حام تفسيره بالعربي طيب (٧)، فأخذ الشام إلى الدرب، ولم يكن خلف الدرب أحد، ثم نهض إلى المغرب، فبلغ النيل فنزل عليه (٨)، وقال: إني أريد أن أبني مصر بين هذين البحرين، فبنى المدينة

الحواشي

(١) كذا ورد عند المسعودي في مروج الذهب ١/ ٣٨٨، والحميري في ملوك حمير ص ٩.
(٢) اسم سبأ: عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهو أول من سبى من ملوك العرب، فسمى سبأ لذلك. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ١١، ابن كثير: البداية ٢/ ١٤٧.
(٣) جمع سبأ بني قحطان وبني هود وزحف بهم إلى أرض بابل فاحتلها إلى أن بلغ خراسان، ثم رجع على بني يافث من ناحية الديلم والخزر إلى أرمينية حتى بلغ الجزيرة، فبني قنطرة «صنجة» وهي من أوابد - غرائب - الدنيا، واستخلف على كل أمة قوما من المتعربين معه. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ١١.
(٤) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٥) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٦) بعد أن احتل سبأ أرض كابل وخراسان والجزيرة عبر إلى الشام يقتل ويأسر من لقي من بني عوجان بن يافث حتى أبعدهم خلف عمورية. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ١١.
(٧) سميت الشام بالشام: لكثرة قراها الكثيرة الخيرات، وتداني بعضها من بعض فشبهت بالشامات، وقيل: سميت الشام بسام بن نوح، لأنه أول من نزلها، فجعلت السين شينا لتغير اللفظ العجمي، فهي معربة. انظر: ياقوت: معجم البلدان ٣/ ٣١٢.
(٨) بعد أن احتل سبأ أرض الشام أخذ يقتل بني حام حتى بلغ أقصى المغرب، ومنهم من هرب إلى براري مصر، وأذعنوا له بالطاعة فأسكنهم على شاطيء النيل. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ١١.

стр. 395

وسميت مصر كما قال (١). وسمي سبأ لأنه كلّ من قتل سبا ذراريهم (٢)، ثم ولي على مصر ابنه بابليون وبه سميت أرض مصر بابليون (٣). ثم رجع سبأ إلى اليمن فبنى السد المذكور في القرآن (٤)، وهو سد فيه سبعون نهرا (٥)، ومات قبل أن يكمله وعمره خمسمائة وسبعون عاما، ملكه منها خمسمائة سنة (٦)، واستخلف ابنه حمير، وجعل المشورة لأخيه كهلان (٧). وحمير بن سبأ أول التتابعة متوج، وهو الذي أبعد يأجوج ومأجوج إلى مطلع الشمس (٨)، وبقي قبائل (٩) تحت يده من ولد يافث، وهم الترك، والزط، والكرد، والصغد، والخوز، والقدر، والديلم، وفرغان (١٠).

الحواشي

(١) سميت مصر بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ١١، ياقوت: معجم البلدان ٥/ ١٣٧.
(٢) كذا ورد عند الحميري في ملوك حمير ص ١١.
(٣) كذا ورد عند الحميري في ملوك حمير ص ١١.
(٤) في قوله تعالى: لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ حتى قوله تعالى: فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ سبأ آية (١٥ - ١٦).
(٥) عن صفة وكيفية بناء السد. راجع: الحميري: ملوك ص ١٢، ابن كثير: البداية ٢/ ١٤٨.
(٦) كذا ورد عند الحميري في ملوك حمير ص ١٢، ويذكر المسعودي في مروجه ١/ ٣٩١ بأن ملكه كان أربعمائة وأربعا وثمانين سنة.
(٧) كان لكهلان العنان والترس والقوس، وتقلد الأطراف والثغور والحروب ومناوأة الأعداء حيث كانوا. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ١٢ - ١٣.
(٨) تولى حمير بن سبأ الملك بعد أبيه، وكان أشجع الناس في وقته، وكان ملكه خمسين سنة، وكان يعرف بالمتوج، وهو أول من وضع على رأسه تاج الذهب من ملوك وتتابعة اليمن، والتتابعة واحدهم تبع، وكانت العرب تسمي من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت تبعا. انظر: المسعودي: مروج الذهب ١/ ٣٩١، ابن كثير: البداية ٢/ ١٤٧.
(٩) في الأصل «قابيل» وما أثبتناه من (ط).
(١٠) كذا ورد عند الحميري في ملوك حمير ص ١١.

стр. 396

وكان يكتب بالمسند في سلاحه وفي الأميال إذا مر عليها فقيل له في المنام: لا تكتب بالمسند فإن الله إدخره للفرقان، ولكن أكتب بخط أبيك المسند الأول، فكتب به وهو هذا: (١) | وقيل له مسند لأنه أسند إلى هود عن جبريل. وملك حمير حميع الأرض، وكان عمره أربعمائة سنة وخمسة وأربعين سنة، منها في الملك أربعمائة (٢). وملك بعده وائل بن حمير متوج، فنزل قصر غمدان، وكان حمير قد أوصى أن يستودع في مغارة في جبل عبقر (٣) ففعل ذلك وائل، وهو أول من

стр. 397

وضع في مغارة (١). وكانت أولاد حمير: وائل والعدد في ولد وائل ومنهم عامة التتابعة، ومالك، وعامر، وعون، وسعد، وعمر، ولم يذكر إلا من أعقب (٢). ولد وائل: السكسك بن وائل، ومازن، وزعير الأكبر، وأوزع، وذو الكلاع. وولد مالك: قضاعة، وهوازن، والعفور، والأخطور، ويعفر. وولد عامر بن حمير: دهمان، وولد دهمان يحصب. وولد سعد بن حمير: واسمه ربيعة السين، وانعام. وولد عمر بن حمير: الحارث، وولد الحارث دارعين. وولد السكسك بن وائل: يعفر بن سكسك، وعمران ولهم كانت اليمامة (٣). وولد يعفر: المعافر بن يعفر، ومالك، فولد المعافر: شعبان، وشوعب، ومحنود، وولد شعبان: تعهوت، وولد تعهوت قينان (٤). وولد مالك بن حمير: قضاعة، فولد قضاعة عشرة كلهم أعقبوا (٥).

стр. 398

وولد كلب بن وبرة بن حلوان بن قضاعة: خولان، وبهوة، ومهرة/بن عمر بن قضاعة، وتنوخ بن قضاعة، وطيء، وراسب، ونهد، وعذرة، وجهينة كلهم بني قضاعة (١). وولد كهلان بن سبأ - أخو حمير -: عريب، وزيد. وعامة أهل النسب يقولون: عريب بن زيد بن كهلان (٢). فولد عريب: طيا بن أدد بن الهميسع بن عمرو بن عريب، وحويش، وأشعر بن عريب، وولد عريب: مالك (٣). فولد مالك: سعد العشيرة بن مالك، والحارث بن كعب بن مالك، والنخع بن عمرو بن مالك، وكندي بن ثور بن مرتع بن عفير بن الحارث بن مالك، وعاملة، ولخم، وجذام بني عامر بن مالك، ومراد بن كهلان بن مالك (٤). فولد كندي بن ثور: السكاسك بن كندي، والسكون، ومعاوية ابنا كندي (٥). فولد السكون: معافر الأصفر بن السكون (٦). وولد زيد بن كهلان: همدان بن زيد بن مالك، والأزد بن الغوث بن مالك ابن زيد (٧).

стр. 399

وولد الأزد بن الغوث: مالك بن الأزد، ومازن بن الأزد، وعك بن عدنان ابن الأزد (١). فولد مالك بن الأزد: نظر بن مالك، وذر، وخزاعة. وولد مازن بن الأزد: عمرو بن عامر بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن (٢). وولد عمرو بن عامر: حارثة بن عمرو الأويس - ويقال ثعلبة بدل الأويس - بن عمرو بن عامر، وهو أبو حارثة أبو الأوس والخزرج (٣). وثعلبة هو العنفار. فأما مالك بن حمير: فتبع متوج، وذلك أنه لما ولي وائل بن حمير نافسه أخوه مالك (٤)، فمات ملك وولي أمره قضاعة بن مالك، ومات وائل وولي بعده ابنه سكسك، وكان يقال السكسك: مقعقع العمل، لأنه كان إذا غلب من ناوأه هدم بناءه، وهو أول من حرق بالنار (٥). وسكسك تبع متوج، ثم أن سكسك غلب على قضاعة، وغلب على الشام وهاداه بابليون فأقره على مصر والمغرب، ورجع إلى غزو بابل يريد نمرود بن ماش، فلما بلغ إلى بحر قراقر (٦) من أرض العراق اعتل فمات، فرجعوا به

стр. 400

إلى اليمن، فولي بعده يعفر بن السكسك (١)، وافترق ملك حمير، ورجع نمرود ليقاتل السكسك، فلما مات زاد نمرود تجبرا، ونمرود بن ماش أول أعجمي متوج (٢)، فلما دنى موت يعفر - ولم يكن له ولد غير أن امرأته حامل - فوضعوا تاجه، وهو تاج وائل بن حمير على بطن امرأته، فولدت النعمان (٣). قال وهب: وكانت أم وائل، ومالك، وعوف أبناء حمير: مالكة بنت عمرو ابن زهير بن يشجب بن يعرب. وكان وائل حين ولي الملك ولي أخويه مالك وعوف، فنازعه مالك فعزله، وأذعن عوفا فأقره على عمان والبحرين فعظم شأنه حتى ولي السكسك، فدان له عوف، ومات نعمان، فولي بعده مازن بن عوف، فلما هلك سكسك (٤) ولي بعد يعفر بن سكسك، فنابذه مازن، فأخذ الهبيق والأحقاف، فعظم ملك مازن، ثم مات فولي بعده عامر ذو رباش بن مازن، فأخذ غمدان وصنعاء، فغيب النعمان ابن يعفر في مغارة في جبل عبقر ومعه أمه نائلة بنت مالك بن الحاف ابن قضاعة بن مالك بن حمير. وكان عامر ذورباش أول الأذواء متوجا، ولم يكن تبعا، فطلب النعمان فلم يقدر عليه، فسأل المنجمين فأخبروه أنه في الجبل، فأحاطوا بالجبل واستخرجوا النعمان [وأمه] (٥) فأخذهما ذورباش ونزل قصر غمدان، ولم

стр. 401

يكن ينزل هذا القصر إلا الملك الأعظم ومن يستحق اسم تبع من ملوك حمير، فحبس النعمان/وأمه عنده فماتت أم النعمان وشب الصبي، وكان عليه الحرس، فاحتال الحرس في تسييبه، فخرج النعمان وجمع ولاقى ذو رباش، فاستأسر ذو رباش، وحبسه في غمدان، وسمي النعمان المعافر لقوله: إذا أنت عافرت الأمور بقدرة … بلغت معالي الأقدمين المقاول وأخذ النعمان أرض بابل ومعه ذو رباش، وسار إلى خراسان، فلما بلغ صحراء (١) مرو، فرأى عامر ذو رباش حيّة رقشاء (٢)، فعرك ذنبها وأعطاها ذراعه فلدغته، فهلك، ثم عبر النعمان الفرات إلى أرمينية، فأخذها، ثم عبر قنطرة سنجة (٣) إلى الشام، ثم إلى عكة، ثم إلى غمدان، فكان عمره في الملك ثلثمائة. وكان النعمان تبعا متوجا، ولما مت قال لبنيه: لا تضجعوني فينضجع ملككم، ادفنوني قائما فلا يزال ملككم قائما، ففعلوا، فلما كان في خلافة سليمان بن عبد الملك فتحت مغارة باليمن، فأصابوا منها مالا جسيما، ووجدوا سارية من رخام قائمة قد ختم رأسها بالرصاص، ففتحت، فأصابوا فيها شيخا قائما وعلى رأسه لوح من ذهب مكتوب بالحميرية: أنا المعافر بن يعفر بن مضر لست إلى ذي يمن مقرا سموا بجدي مضر باسق فرعي وصميم سري. ثم ولي بعد المعافر ابنه السمح، فملك ملكا ضعيفا.

стр. 402

ثم اجتمع أمر حمير وبني قحطان على شداد بن عاد بن الملطاط بن جشم ابن عبد شمس بن وائل بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب. وكان شداد تبعا متوجا طاف الأرض يبني المدن والمصانع، ومكث في المغرب مائتي عام، ثم مضى إلى مأرب، فبنى القصر العتيق رمدات، ثم مات بعد خمسمائة عام، فدفن في جبل شمام (١) وعنده في المغارة بنتاه. ثم صار الأمر بعد شداد إلى أخيه لقمان بن عاد، قيل: كان نبيا غير مرسل. يروى أنه أعطي حاسية مائة رجل بأسماعهم وأبصارهم، ولم يكن متوجا. قال عبد الملك بن هشام: لقيت عامة من العلماء يزعمون أن ذا القرنين ودانيال أنبياء غير مرسلين، وقيل: صالحون. وحمير سمي لقمان الرائش، سأل ربه عمر إبقاء سبع بقرات أو نوايات أو نسور، فقيل: إنه عاش ألفي سنة وأربعمائة سنة، وهو صاحب لبد، وقيل: عاش أربعة آلاف سنة، عاش منها عمر ستة أنسر خمسمائة سنة، وعاش لبد وهو آخرها ألف سنة، ودفن بالأحقاف. ثم صار الأمر بعد لقمان إلى أخيه الهمال [بن عاد، وكان تبعا متوجا، دخل مغارة أخيه شداد وأخذ التاج. وولي الملك بعد الهمال] (٢) الحارث الرائش (٣)، تبع متوج، والحارث هو

стр. 403

ذو مراثل بن الهمال، غزا الهند وأخذ أرمينية (١) ودرب بلجا (٢) إلى عجز الأرض إلى ما تحت بنات نعش (٣)، ثم مات باليمن، فكان ملكه مائة عام وخمسة وأربعون عاما (٤). وولي بعده الملك الصعب ذو القرنين بن الحارث الرائش بن عمرو بن الهمال بن عاد بن عامر بن الملطاط (٥). وسئل كعب عن ذي القرنين فقال: من حمير، والاسكندر من بني يونان ابن عيصا بن إسحاق بن إبراهيم، ويقال له: ذو القرنين أيضا، فالأول هو الإسكندر الرومي (٦)، [والثاني هو] (٧) الإسكندر اليوناني هو الذي كان على مقدمته الخضر، أدرك رجاله عيسى ﵇ منهم: جالينوس، وأرسطاطاليس، وهما يونانيين (٨)، ودانيال ﵇.

الحواشي

(١) إرمينية: بكسر أوله ويفتح وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون، اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال وتشتمل على كور تلي الجبل من بلاد العراق، ومن الشمال الديلم. انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ١٦٠.
(٢) بلجا: بالفتح ثم السكون، من قرى مرو. انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ٤٧٩.
(٣) بنات نعش: سبعة كواكب، أربعة منها نعش لأنها مربعة، وثلاثة بنات نعش. انظر: ابن منظور: اللسان مادة «نعش».
(٤) انظر: الحميري: ملوك حمير ص ٦١ - ٦٢،٦٧.
(٥) انظر: الحميري: ملوك حمير ص ٦١.
(٦) ذو القرنين الاسكندر الرومي، من حمير، كان عبدا صالحا أمر قومه بتقوى الله، وكان عادلا ولم يكن نبيا. انظر: ابن الجوزي: المنتظم ١/ ٢٨٧، ابن كثير: البداية ٢/ ٩٥. وقد اختلف العلماء في اسم ذي القرنين على أربعة أقوال، كما اختلفوا في سبب تسميته بذي القرنين على عشرة أقوال. انظر: ابن الجوزي: المنتظم ١/ ٢٨٦، ابن كثير: البداية ٢/ ٩٥ - ٩٦.
(٧) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٨) ذو القرنين الإسكندر اليوناني: أبان ابن كثير بأنه من ولد سام بن نوح، وأنه الاسكندر بن -

стр. 404

ومات ذو القرنين/بالخفق - خفق قراقر - في رمل العراق، دفنه ابنه أبرهة. وأبرهة تبع متوج - وأبرهية بالحبشية تفسيره: وجه أبيض (١)، مدة ملكه ثلثمائة وستين سنة (٢)، ومات أبرهة ذو المنار، وولي الملك بعده ابنه العبد ابن أبرهة، وهو ذو الأشرار، قيل له ذلك لأنه غلب الحبشة، أقام في الملك ستين عاما ثم مات بالفالج، فولي بعده أخوه عمرو بن أبرهة (٣)، وهو عمرو ذو الأزعار (٤)، أمه العيوف ابنة الراتع الجني. وولي الملك بمأرب شرحبيل بن عمرو بن غالب بن السائب بن عمرو بن يعفر، فاقتتل عمرو وشرحبيل ثم افترقوا، فأقام شرحبيل في الملك سنة ومات، فولي الملك بعده ابنه الهدهاد أبو بلقيس (٥).

الحواشي

(٨) - فيلبس المقدوني اليوناني المصري باني الاسكندرية، وكان متأخرا عن الاسكندر الأول بدهر طويل، وكان أرسطاطاليس الفيلسوف وزيره. وقال ابن كثير: وإنما نبهنا عليه لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد، وأن المذكور في القرآن هو الذي كان أرسطاطاليس وزيره، فيقع بذلك خطأ كبير، والحق أن الأول كان عبدا صالحا، وأما الثاني فكان مشركا. انظر: ابن كثير: البداية ٢/ ٩٦ - ٩٧.
(١) كذا ورد عند الجواليقي في المعرب ص ٦٨.
(٢) كذا ورد عند المسعودي في مروجه ٣ ١/ ٩١، والحميري في ملوك حمير ص ٦٩ وقال: «وإنما لقب بذي المنار: لأنه أول من نصب المنار والأعلام والأميال على الطريق ليهتدي بها جيشه عند القفول من غزوهم في رجوعهم».
(٣) راجع المسعود ي في مروجه ١/ ٣٩١، والحميري في ملوك حمير ص ٦٩.
(٤) كذا ورد عند المسعودي في مروجه ١/ ٣٩٢، وإنما لقب بذي الأذعار: لأنه لما زحف على بلاد المغرب أسر قوما وجوههم في صدورهم، فلما قدم بهم ذعر الناس، فسمي ذا الأذعار لذلك. انظر: الحميري: ملوك حمير ص ٧١.
(٥) كان الهدهاد ملكا عظيما، ولم يكن له ذكر ولا عقب غير بلقيس. انظر: المسعودي: مروج الذهب ١/ ٣٩٢، الحميري: ملوك حمير ص ٧٣.

стр. 405

ثم مات الهدهاد فوليت بلقيس، فقصدها عمرو ذو الأزعار، ثم أنها قتلته، وكانت ملكة متوجة، ومات ذو الأزعار بعد أن ملك مائة وخمسا وعشرين سنة، ثم أتى سليمان ﵇ بعد أن ملكت بلقيس سبع سنين، ثم مات سليمان بعد أن تزوج بلقيس بأربعين عاما (١). انتهى. رجعنا إلى المقصد الأول: قال الشيخ جمال الدين (٢): «وفي قبلة جبل أحد قبور الشهداء، ولا يعلم منها الآن إلا قبر حمزة ﵁ ومعه في القبر ابن اخته عبد الله بن جحش - كما تقدم (٣) - وعليه قبة عالية ومشهد [محكم البناء] (٤) بنته أم الخليفة الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء سنة تسعين وخمسمائة، وعلى المشهد باب من حديد يفتح كل خميس، وشمال المشهد آرام من حجارة يقال أنها من قبور الشهداء، وكذلك من غربية أيضا، وقد ورد أن هذه قبور أناس ماتوا عام الرمادة في خلافة عمر ﵁ إذ لا ضرورة أن يبعدوا عنه، وعند رجلي حمزة قبر رجل تركي كان متوليا عمارة المشهد الشريف يقال له: سنقر [توفي فدفن هناك،] (٥) وكذلك في صحن المسجد الشريف قبر دفن فيه بعض الأشراف من أمراء المدينة، وتحت جبل أحد من جهة القبلة لاصقا بالجبل مسجد صغير قد تهدم، يقال: أن النبي ﷺ ، صلى فيه الظهر والعصر [يوم أحد] (٦) بعد إنقضاء القتال، وفي جهة القبلة

стр. 406

من هذا المسجد موضع منقور في الحجر على قدر رأس الإنسان، يقال أن النبي ﷺ ، جلس على الصخرة التي تحته وأدخل رأسه فيه، وكذلك شمال المسجد غار في الجبل يقال أن النبي ﷺ ، دخله، ولم يرد بذلك كله نقل صحيح [فلا يعتمد عليه] (١) وقبلي مشهد [حمزة ﵁] (٢) جبل صغير يسمى عينين (٣) - بفتح العين المهملة، وكسر النون الأولى - والوادي بينهما كان عليه الرماة يوم أحد، وعنده مسجدان أحدهما: - مع ركنه الشرقي - يقال: إنه الموضع الذي طعن فيه حمزة، والمسجد الآخر: - شمال هذا المسجد على شفير الوادي - يقال: إنه مصرع حمزة، وأنه مشى بطعنته إلى هناك، ثم صرع ﵁، وبين المشهد والمدينة ثلاثة أميال ونصف ميل أو ما يقاربه) (٤) وإلى أحد ما يقارب أربعة أميال [من المدينة»] (٥). وكانت غزوة أحد في السنة الثالثة من الهجرة (٦). المشهور من غزواته (٧) ﷺ : وجملة المشهور من غزواته ﷺ ، إثنان وعشرون غزاة ذكرها الطبري (٨):

الحواشي

(١) الاضافة من التعريف للمطري فقد نقل عنه المؤلف.
(٢) الاضافة من التعريف للمطري فقد نقل عنه المؤلف.
(٣) عينين: تثنية عين، بالفتح ثم السكون وكسر النون الأولى، وهو الجبل الذي كان عليه الرماة يوم أحد. انظر: الفيروز ابادي: المغانم ص ٢٨٩، السمهودي: وفاء الوفا ص ١٢٧١،١٢٧٥.
(٤) الاضافة من التعريف للمطري فقد نقل عنه المؤلف.
(٥) الاضافة من التعريف للمطري فقد نقل عنه المؤلف.
(٦) وذلك في يوم السبت للنصف من شوال، وهو الراجح. انظر: ابن هشام: السير ٢/ ١٠٠، الطبري: تاريخ الرسل ٢/ ٥٠٢، ابن النجار: الدرة الثمينة ٢/ ٣٤٦.
(٧) الغزو: أصله القصد، وغزوات النبي ﷺ هي ما وقع من قصد النبي ينفسه أو بجيش من قبله. انظر: ابن منظور: اللسان مادة «غزا».
(٨) أوردها محب الطبري في كتابه خلاصة سير سيد البشر ص ٣٦ - ٥٠.

стр. 407

الأولى غزوة ودان (١): حين بلغ الأبواء (٢) لسنة من الهجرة وشهرين وعشرة أيام (٣). الثانية غزا عيرا لقريش : بعد ذلك بشهر وثلاثة أيام (٤). الثالثة خرج في طلب كرز بن جابر : وكان أغار على سرح المدينة بعد ذلك بعشرين يوما (٥). الرابعة غزوة بدر : لسنة وثمانية أشهر لسبعة عشر ليلة خلت من رمضان يوم الجمعة (٦). كان المسلمون يومئذ على عدد قوم طالوت/ثلاثمائة وتسعة عشر، وقيل: وثلاثة عشر، ثلاثة وثمانون من المهاجرين [ومائة] (٧)، وسبعون من

الحواشي

(١) ودّان: بالفتح والتشديد، قرية من نواحي الفرع، بينها وبين الأبواء ثمانية أميال، وهي لضمرة وغفار وكنانة. انظر: ياقوت: معجم البلدان ٥/ ٣٦٥، الفيروز ابادي: المغانم ص ٤٢٦.
(٢) الأبواء: بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد، قرية جامعة من أعمال الفرع بين مكة والمدينة قريبة من البحر. انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ٧٩، السمهودي: وفاء الوفا ص ١٠١٦.
(٣) وهي أول غزوة غزاها رسول الله ﷺ بنفسه، ويقال لها: غزوة ودّان أو الأبواء، وكان الرسول يريد قريشا وبني ضمرة، فوادعه فيها بنو ضمرة. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ١١، ابن هشام: السيرة ١/ ٩١، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٨.
(٤) وهذه الغزوة هي غزوة «بواط» حيث خرج الرسول ﷺ يريد قريشا وسار حتى بلغ بواط من ناحية جبل رضوي قرب ينبع، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ١٢، ابن هشام: السيرة ١/ ٥٩٨، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٨.
(٥) في ربيع الأول - السنة الثانية - أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة، فخرج الرسول ﷺ في طلبه حتى بلغ وادي سفوان من ناحية بدر، فلم يدركه، ثم رجع الرسول إلى المدينة. وسماها الواقدي غزوة سفوان أو غزوة بدر الأولى. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ١٢، ابن هشام: السيرة ١/ ٦٠١، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٩.
(٦) وهو الراجح كما ذكر الواقدي في مغازيه ١/ ١٢، وابن هشام في السيرة ١/ ٦٠١، وابن سعد في الطبقات ٢/ ٩.
(٧) الاضافة تقتضيها الضرورة.

стр. 408

الخزرج، وستون من الأوس (١). سمى طالوت لطوله، واسمه بالسريانية «شاول» وبالعبرانية «ساول» (٢). وكان الذين عبروا معه النهر ثلثمائة وثلاثة عشر من ثمانين ألفا (٣)، وهو نهر الأردن وفلسطين عذب يقال له: الأدما (٤). وكان المشركون ببدر بين التسعمائة والألف (٥)، وفيها أمدّه الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (٦). وسميت بدر: لأنها كانت بيد رجل كان بها يسمى بدرا (٧). حكاه الشعبي.

الحواشي

(١) كما ذكر ابن هشام في السيرة ١/ ٧٠٦، والطبري في تاريخه ٢/ ٤٧٧، والبيهقي في الدلائل ٣/ ٤٠.
(٢) اسم طالوت بالسريانية «شاول» ينتهي نسبه إلى يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم. انظر: الطبري: تاريخ الرسل ١/ ٤٧٥، وابن كثير: البداية ٢/ ٧، ويذكر الجواليقي في المعرب ص ٢٧٥ أن طالوت اسم أعجمي.
(٣) يروي الطبري عن السدي: كان الجيش ثمانين ألفا، فشرب من النهر منهم ثلاثة آلاف وستمائة وبضعة وثمانون ومكث معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا. وقال ابن كثير: وقول السدي بأن عدد الجيش كان ثمانين ألفا فيه نظر، لأن أرض بيت المقدس لا تحتمل أن يجتمع فيها جيش مقاتلة يبلغون ثمانين ألفا. انظر: الطبري: تاريخ الرسل ١/ ٤٦٩، ابن كثير: البداية ٢/ ٨.
(٤) يذكر ابن كثير في البداية ٢/ ٨: «قال ابن عباس وكثير من المفسرين بأن هذا النهر هو نهر الأردن، وهو المسمى بالشريعة» ويذكر ياقوت في معجم البلدان ١/ ١٤٧: «هما أردنان، أردن الكبير وأردن الصغير، فأما الكبير يصب في بحيرة طبرية، والصغير نهر يأخذ من بحيرة طبرية ويمر نحو الجنوب».
(٥) كما ذكر الواقدي في مغازيه ١/ ٣٩، وابن سعد في الطبقات ٢/ ١٥، والطبري في تاريخه ٢/ ٤٧٧.
(٦) وذلك من قوله تعالى يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ سورة آل عمران آية ١٢٥، وانظر: الواقدي: المغازي ١/ ٧٥، ابن سعد: الطبقات ٢/ ١٦.
(٧) بدر رجل من بني ضمرة سكن ذلك الموضع فنسب إليه، ثم غلب عليه اسمه، وقيل: بدر اسم بئر احتفرها رجل من غفار بينها وبين المدينة ثمانية برد. انظر: الفيروز ابادي: المغانم ص ٥١، السمهودي: وفاء الوفا ص ١١٤٥.

стр. 409

واستشهد يومئذ من المسلمين أربعة عشر: ستة من المهاجرين، وثمانية من الأنصار (١). وأول من قتل منهم: حارثة بن سراقة، قتله حبان بن العرقة (٢)، وقيل: أول قتيل ببدر مهجع مولى عمر بن الخطاب، قتله عامر بن الحضرمي (٣). وشهد رسول الله ﷺ بدرا بسيفه الذي يدعى العضب، وانكسر فيها قوسه الذي يدعى الكتوم، وضربت فيها طبلخانة النصر، فهي تضرب إلى قيام الساعة (٤). ومن العجائب (٥): أن امرأة شهد لها بدرا سبعة بنون مسلمين، وهي عفراء ابنة عبيد، تزوجها الحارث بن رفاعة فولدت له: معاذا ومعوذا، ثم تزوجها بكير بن عبد ياليل فولدت له: إياسا وخالدا وعاقلا وعامرا، ثم عادت إلى الحارث فولدت له: عوفا، وشهدوا كلهم بدرا، واستشهد معاذ ومعوذ وعاقل ببدر، وخالد يوم الرجيع، وعامر ببئر معونة، وإياس يوم اليمامة، والبقية منهم لعوف. ويخرج

الحواشي

(١) راجع جريدة أسماء الشهداء من المهاجرين والأنصار - غزوة بدر في: مغازي الواقدي ١/ ١٤٥ - ١٤٧، طبقات ابن سعدذ ٢/ ١٧، تاريخ الطبري ٢/ ٤٧٧.
(٢) كذا ورد عند الواقدي في مغازيه ١/ ٦٥،١٤٦، وابن سعد في طبقاته ٢/ ١٧، والطبري في تاريخه ٢/ ٤٤٨.
(٣) في الأصل «عامر بن اليحصب» وما أثبتناه من المصادر التي وثقنا منها الخبر. وقد رمي مهجع بسهم فقتل، فكان أول قتيل من المسلمين. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ٦٥، ابن هشام: السيرة ١/ ٦٢٧، ابن سعد: الطبقات ٢/ ١٦، الطبري: تاريخ ٢ لرسل ٢/ ٤٤٨.
(٤) كذا ورد عند السمهودي في وفاء الوفا ص ١١٤٦ نقلا عن المصنف.
(٥) الكلام به نقص واضطراب، وبه تقديم وتأخير وتداخل في هذا الخبر والذي يليه أيضا. والصواب أثبتناه من (ط) ومن تلقيح فهوم أهل الأثر ص ٦٩٩، والمدهش ص ٦٢ لابن الجوزي لكي يستقيم تسلسل المسائل مع نتائجها.

стр. 410

من هؤلاء جواب المسائل: هل تعرفون أربعة أخوة لأب وأم شهدوا بدرا مسلمين؟ ومن هذا الجنس امرأة كان لها أربعة أخوة وعمان شهدوا بدرا، أخوان وعم مع رسول الله ﷺ وأخوان وعم مع المشركين؟ فالمرأة هي أم أبان بنت عتبة بن ربيعة، والأخوان المسلمان: أبو حذيفة بن عتبة ومصعب بن عمير، والعم المسلم: معمر بن الحارث، والأخوان المشركان: الوليد بن عتبة وأبو عزيز، والعم المشرك: شيبة بن ربيعة (١). الخامسة غزوة بني قينقاع (٢). السادسة غزوة السويق: في طلب أبي سفيان صخر بن حرب (٣). السابعة غزوة بني سليم بالكدر (٤). الثامنة غزاة ذي أمر: وهي غطفان، ويقال: غزاة أنمار (٥)، وهذه الأربع غزوات في بقية السنة الثانية.

الحواشي

(١) كذا ورد عند ابن الجوزي في المدهش ص ٦٢، وتلقيح فهوم أهل الأثر ص ٦٩٩.
(٢) قينقاع: من طوائف اليهود بالمدينة، وكانوا أول يهود نقضوا العهد، فأظهروا العداء للاسلام بعد انتصار بدر، فغزاهم الرسول ﷺ في شوال السنة الثانية، وأجلاهم عن المدينة بنسائهم وذراريهم. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ١٧٦، ابن هشام: السيرة ٢/ ٤٧، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٢٨، الطبري: تاريخ الرسل ٢/ ٤٧٩.
(٣) كان أبو سفيان أغار على المدينة من ناحية العريض في ذي الحجة السنة الثانية، وسميت السويق لأن أكثر ما طرح القوم من أزوادهم السويق - دقيق ملتوت بالسمن والعسل. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ١٨١، ابن هشام: السيرة ٢/ ٤٤، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٣٠، الطبري: تاريخ الرسل ٢/ ٤٨٣.
(٤) بلغ الرسول ﷺ ، أن بقرقرة الكدر جمعا من سليم وغطفان، فغزاهم في ذي القعدة السنة الثانية. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ١٨٢، ابن هشام: السيرة ٢/ ٤٣، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٣١، الطبري: تاريخ الرسل ٢/ ٤٨٢.
(٥) بلغ الرسول ﷺ ، أن جمعا من بني ثعلبة ومحارب بذي أمر قد تجمعوا يريدون المدينة، -

стр. 411

التاسعة غزاة أحد: في السنة الثالثة (١). العاشرة غزاة بني النضير: لسبعة أشهر خلت منها وعشرة أيام (٢). الحادية عشرة غزوة ذات الرقاع: بعد ذلك بشهرين وأربعة أيام، قيل: كانت في السنة الخامسة (٣). ذات الرقاع موضع سمي به، لأنه كان ذا ألوان، موضع قريب من نجد، وقيل: أن قوما قصدوه فتشققت أقدامهم فجعلوا يلفون عليها الرقاع (٤)، وقال محمد بن سعد (٥): هو جبل مبقع، صلى فيها رسول الله ﷺ صلاة الخوف (٦). الثانية عشر غزوة دومة الجندل: بعد ذلك بشهرين وعشرين يوما، وكانت في السنة الخامسة (٧)، قيل: صلى النبي ﷺ ، فيها صلاة الخوف،

стр. 412

وقيل: إنما صلاها في السنة السادسة، وكانت صلاة المغرب. دومة الجندل: [بضم] /الدال، وقد تفتح وأنكره ابن دريد، وهي من بلاد الشام قريب من تبوك. الثالثة عشر غزاة بني المصطلق: من خزاعة بعد ذلك بخمسة أشهر وثلاثة أيام، وهي التي قال فيها أهل الإفك ما قالوا. الرابعة عشر غزوة الخندق: لأربع سنين وعشرة أشهر وخمسة أيام. الخامسة عشر غزوة بني قريظة: بعد ذلك بستة عشر يوما.

стр. 413

السادسة عشر غزوة بني لحيان: بعد ذلك بثلاثة أشهر (١). السابعة عشر غزوة الغابة: في سنة ست (٢)، وفيها اعتمر عمرة الحديبية. الثامنة عشر غزاة خيبر: لثلاثة أشهر خلت من السنة السابعة وأحد عشر يوما (٣)، وذلك بعد عشرين ليلة أو قريبا منها من الحديبية، وبعدها بستة أشهر وعشرة أيام اعتمر عمرة القضية. التاسعة عشر فتح مكة: لسبع سنين وثمانية أشهر وأحد عشر يوما (٤). العشرون غزاة حنين: بعد ذلك بيوم، وفيها أنزل الله الملائكة لنصرة نبيه ﷺ (٥). الحادية والعشرون غزوة الطائف: في تلك السنة (٦)، وفيها حج

الحواشي

(١) خرج الرسول ﷺ إلى بني لحيان بناحية عسفان يطلب بأصحاب الرجيع. عن هذه الغزوة راجع: مغازي الواقدي ٢/ ٥٣٥، سيرة ابن هشام ٢/ ٢٧٩، طبقات ابن سعد ٢/ ٧٨، تاريخ الطبري ٢/ ٥٩٥.
(٢) ويقال لها غزوة ذي قرد، وهي على بريد من المدينة مما يلي غطفان. وعن الغزوة وسببها راجع: مغازي الواقدي ٢/ ٥٣٧، سيرة ابن هشام ٢/ ٢٨١، طبقات ابن سعد ٢/ ٨٠، تاريخ الطبري ٢/ ٥٩٦.
(٣) الراجح أن غزوة خيبر كانت في بقية المحرم سنة سبع. انظر: ابن هشام: السيرة ٢/ ٣٢٨، الطبري: تاريخ الرسل ٣/ ٩، الزرقاني: المواهب ٢/ ٢١٧.
(٤) راجع فتح مكة في: سيرة ابن هشام ٢/ ٤٣٧، طبقات ابن سعد ٢/ ١٣٤، تاريخ الطبري ٣/ ٦٩.
(٥) عن الغزوة وسببها وما أنزل الله من الملائكة والآثار الدالة على ذلك. انظر: الواقدي: المغازي ٣/ ٨٨٥، ابن هشام: السيرة ٢/ ٤٣٧، ابن سعد: الطبقات ٢/ ١٤٩، الطبري: تاريخ الرسل ٣/ ٧٠.
(٦) وذلك في شوال سنة ثمان، وعن الغزوة وما حدث فيها. انظر: الواقدي: المغازي ٣/ ٩٢٢، ابن هشام: السيرة ٢/ ٤٧٨، الطبري: تاريخ الرسل ٢/ ٨٢.

стр. 414

بالناس عتّاب بن أسيد (١). الثانية والعشرون غزاة تبوك: لستة أشهر خلت من السنة التاسعة وخمسة أيام (٢)، وفي هذه السنة حج بالناس أبو بكر ﵁ (٣) -. تبوك: سميت بذلك لأن النبي ﷺ رآهم يحفرون البركة ولم يهيئوا فقال: «ما زلتم تبوكونها» (٤). وكانت هذه الغزوة في رجب سنة تسع، وبنى رسول الله ﷺ فيها مساجده التي بين المدينة وتبوك كما سيأتي (٥). وكانت الثلاثة الذين تخلفوا عن هذه الغزوة - بقوله تعالى ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ (٦) -: كعب بن مالك، وهلال بن أمية من بني واقف، ومرارة ابن الربيع - وقيل: ابن ربعي - العمري، وكلهم من الأنصار (٧). ذكره المهدوي. وقال ابن إسحاق، وأبو معشر، وموسى بن عقبة: المشهور أن النبي ﷺ غزا ستا وعشرين غزاة بنفسه، وقيل: سبعا وعشرين غزاة، والبعوث والسرايا خمسون أو نحوها، وقيل: خمس وثلاثون، وقيل: ست وخمسون،

الحواشي

(١) انظر: الواقدي: المغازي ٣/ ٩٥٩، الطبري: تاريخ الرسل ٣/ ٩٥.
(٢) عن الغزوة وسببها، انظر: الواقدي: المغازي ٣/ ٩٨٩، ابن هشام: السيرة ٢/ ٥١٦، ابن سعد: الطبقات ٢/ ١٦٥، الطبري: تاريخ الرسل ٣/ ١٠٠.
(٣) انظر: ابن سعد: الطبقات ٢/ ١٦٨، الطبري: تاريخ الرسل ٣/ ١٢٢.
(٤) كذا ورد عند ياقوت بنحوه في معجم البلدان ٢/ ١٥.
(٥) يأتي تفصيل ذلك في الفصل الرابع من الباب السابع.
(٦) سورة التوبة آية
(١١٨) .
(٧) عن الثلاثة الذين خلفوا، انظر: الواقدي: المغازي ٣/ ٩٩٦، ابن هشام: السيرة ٢/ ٥١٩، ابن سعد: الطبقات ٢/ ١٦٦، الطبري: تاريخ الرسل ٣/ ١٠٣.

стр. 415

وقيل: غزواته ستة وعشرون (١). وعن قتادة: غزوات رسول الله ﷺ وسراياه ثلاثا وأربعين (٢). والسرايا: جمع سرية، وهي قطعة من الجيش يوجهها مقدمة الجيش شرطها أن تكون أربعمائة (٣). حكاه أبو عبيد. وفي كتاب «الاكليل» بعوث رسول الله ﷺ تزيد على المائة. وفي كتاب أبي عبد الله بن نصر المروزي: السرايا والبعوث دون الحروب نيفا وسبعين. قالوا: ولم يقاتل ﷺ ، إلا في سبع: بدر، وأحد، والخندق، وبني قريظة، والمصطلق، وخيبر، والطائف. وقيل: قاتل بوادي القرى، والغابة، وبني النضير (٤). وقيل: غزواته ﷺ إحدى وعشرون، وقيل: أربعة وعشرون، وقيل: تسعة عشر (٥). يقال لا تماروا أهل المدينة في الغزوات، ولا أهل الكوفة في الزاني، ولا أهل مكة في المناسك.

الحواشي

(١) ذكره ابن هشام في السيرة ١/ ٦٠٨ وعزاه لابن إسحاق وأبي معشر وموسى بن عقبة، وابن سعد في طبقاته ٢/ ٥ وعزاه لابن إسحاق وأبي معشر وموسى بن عقبة، والبيهقي في الدلائل ٥/ ٤٦٢ وقد وفق الطبري بين من قال أن عدد غزواته
(٢٦) وبين من قال هن
(٢٧) فقال: «فمن قال هي ست وعشرون: جعل غزوة النبي ﷺ من خيبر إلى وادي القرى غزوة واحدة، ومن قال هي سبع وعشرون غزوة: جعل غزوة خيبر غزوة وغزوة وادي القرى غزوة أخرى فيجعل العدد سبعا وعشرين». انظر: تاريخ الطبري ٣/ ١٥٢.
(٢) قول قتادة كذا ورد عند البيهقي في الدلائل ٢/ ٤٦٢.
(٣) كذا ورد عند ابن منظور في اللسان مادة «سرى».
(٤) في رواية ابن هشام في سيرته ٢/ ٦٠٩، والطبري في تاريخه ٣/ ١٥٣، وابن الجوزي في تلقيح فهوم ص ٧٨: أنه قاتل في تسع. وأضافوا: الفتح وحنين.
(٥) في حديث زيد بن أرقم أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب عدد غزوات النبي ﷺ برقم (١١٣،١١٤)، والبخاري في صحيحه كتاب المغازي باب كم غزا النبي ﷺ .

стр. 416

إشارة: اعلم أن أفضل العبادات/بعد أداء الفرائض الجهاد، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ (١) الآية، هذه الآية عامة في كل مجاهد إلى يوم القيامة، وقوله تعالى ﴿وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ﴾ (٢) إخبار منه أن هذا كان في هذه الكتب، وأن الجهاد أصله من عهد موسى ﵇ (٣). قال الحسن: ما على الأرض مؤمن إلا ويدخل في هذه البيعة (٤)، قيل: إنه لا يكون جهاد في أقطار الأرض إلا وجبريل حاضر فيه. عن النبي ﷺ : «وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج والمعتمر إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر [لهم» (٥)] (٦). وعن أبي هريرة ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ : «والذي نفسي بيده لوددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيى فأقتل ثم أحيى فأقتل» فكان أبو هريرة يقولها ثلاثا: أشهد الله (٧).

الحواشي

(١) سورة التوبة آية
(١١١) .
(٢) سورة التوبة آية
(١١١) .
(٣) كذا ورد عند القرطبي في الجامع ٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨.
(٤) كذا ورد عند القرطبي في الجامع ٨/ ٢٦٩، والسيوطي في الدر المنثور ٤/ ٢٩٥ وعزاه لابن أبي حاتم عن الحسن.
(٥) أخرجه النسائي في سننه عن أبي هريرة كتاب الحج باب فضل الحج ٥/ ١١٣، والحاكم في المستدرك ١/ ٤٤١ عن أبي هريرة، والبيهقي في السنن الكبرى ٥/ ٢٦٢ عن أبي هريرة.
(٦) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٧) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التمني باب ما جاء في التمني عن أبي هريرة برقم
(٧٢٢٧) ٨/ ١٦٣، ومسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضل الجهاد عن أبي هريرة برقم
(١٠٦) ٣/ ١٤٩٧، ومالك في الموطأ ٢/ ٤٦٠ عن أبي هريرة، وأحمد في المسند ٢/ ٣٨٤ عن أبي هريرة.

стр. 417

وقال خالد بن معدان: من اغتاب غازيا كتب في أهل النار. وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «ما من جريح يجرح في الله إلا والله يبعثه يوم القيامة وجرحه يدمي، اللون لون دم، والريح ريح مسك» (١). وعنه أيضا قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يدخل النار من بكى من خشية الله حتى يلج اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري عبد أبدا» (٢). ويذكر أن السلطان صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شادي (٣) ابن مروان الملك الناصر (٤)، كان إذا عاد من الغزو نفض ثيابه من غبار الغزو على نطع وأمر من يجمعه، وإن ذلك الغبار عجن بماء زمزم وجعل لبنة لطيفة وجعلت تحت رأسه في قبره، افتتح ثلاثا وسبعين مدينة (٥)، وافتتح القدس يوم

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب من يخرج في سبيل الله عن أبي هريرة برقم
(٢٨٠٣) ٣/ ٢٦٩، ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب فضل الجهاد عن أبي هريرة برقم
(١٠٥) ٣/ ١٤٩٦، والترمذي في سننه ٤/ ١٥٨ عن أبي هريرة، ومالك في الموطأ ٢/ ٤٦١ عن أبي هريرة، والبيهقي في الدلائل ٣/ ٢٩٠ عن عبد الله بن ثعلبة.
(٢) أخرجه النسائي في سننه ٦/ ١٢ عن أبي هريرة، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ٣٦٤ عن أبي هريرة، وأحمد في المسند ٢/ ٥٠٥ عن أبي هريرة، والترمذي في سننه ٤/ ١٤٧ عن أبي هريرة، والهيثمي في موارد الظمآن ص ٣٨٥ عن أبي هريرة، والمتقي في الكنز برقم
(٥٨٨٧٠) وعزاه لأحمد والترمذي والنسائي والحاكم.
(٣) في الأصل: «شاذلي»، وما أثبتناه من (ط).
(٤) صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان، أبو المظفر الملك الناصر، كان شجاعا مجاهدا كثير الغزو (ت ٥٨٩ هـ). انظر: ابن كثير: البداية ١٣/ ٣ - ٦، الذهبي: سير أعلام ٢١/ ٢٧٨، ابن تغري: النجوم ٦/ ٥١.
(٥) انظر تفصيل فتوحات صلاح الدين في: البداية لابن كثير ١٢/ ٣٤٤،١٣/ ٤ - ٦، وفي سير أعلام الذهبي ٢١/ ٢٧٩، والنجوم الزاهرة لابن تغري ٦/ ٣٦ - ٤٠.

стр. 418

الجمعة لثلاث بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة (١)، توفي يوم الأربعاء السابع والعشرون من صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة، مدة ملكه ثمان وعشرون سنة دفن بدمشق (٢). عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه». رواه مسلم في صحيحه (٣). وعنه ﷺ أنه قال: الشهداء سبعة سوى (٤) القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، و [صاحب] (٥) الحرق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد» (٦). فالمبطون: كصاحب الإسهال، وقيل: الاستسقاء. والمطعون: من يموت بالطاعون. والمرأة تموت بجمع: يعني في بطنها ولد، وجمع: يروى بضم الجيم: [ويفسر على وجوه: الأول إنها التي تموت لعسر الولادة، وقيل: التي تموت عذراء لم يمسها رجل] (٧) والكسر في هذا المعنى لغة لما روي في

الحواشي

(١) عن فتح القدس راجع: ابن كثير: البداية ١٢/ ٣٤٤، الذهبي: سير أعلام ٢١/ ٢٨١، ابن تغري: النجوم ٦/ ٣٦ - ٣٧.
(٢) كذا ورد عند ابن كثير في البداية ١٣/ ٣، والذهبي في سير أعلام ٢١/ ٢٨٧، وابن تغري في النجوم ٦/ ٥١ - ٥٣.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله عن أنس برقم
(١٥٦) ٣/ ١٥١٧، وذكره المتقي في كنز العمال برقم
(١١١١٨) وعزاه لأحمد ومسلم عن أنس.
(٤) في الأصل: «سواء»، والمثبت من (ط).
(٥) الاضافة من المصادر التي خرجت الحديث.
(٦) أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٢٣٤ عن جابر بن عتيك، والنسائي في سننه ٤/ ١٥ عن جابر بن عتيك، وأبو داود في سننه ٣/ ١٨٩ عن جابر بن عتيك، والترمذي في سننه ٣/ ٣٧٧ عن أبي هريرة، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٥٢ عن جابر بن عتيك.
(٧) سقط من الأصل والاضافة من (ط).

стр. 419

الحديث: أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة (١). لم تطمث: أي لم/تمسس (٢). قال ابن أبي جمرة في قوله ﵇ «الطاعون شهادة لكل مسلم» (٣): من مات بالطاعون هل يلحق بالشهداء الذين قتلوا في سبيل الله أم لا؟ أما في إشتراك الإسم فظاهر، وأما في تضعيف الأجر فهو متوقف على إخبار الشارع ﵇، ولم يجيء عنه [في ذلك شيء - أعني في هذا الحديث - لأن] (٤) تفضيل الشهداء بعضهم على بعض قد ورد في الكتاب والسنة، فأما في الكتاب: فقوله تعالى ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا﴾ (٥) الآية، فنص [ ] (٦) بقران هذه الرتبة العليا إنما تكون للذين قتلوا في سبيل الله دون غيرهم من الشهداء، وأما السنة: فقوله ﵊: «أرواح الشهداء في حواصل طير خضر» الحديث (٧)، فبان بهذا أن للقتلى في سبيل ما ليس لغيرهم (٨).

الحواشي

(١) كذا ورد عند ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ١/ ٢٩٦.
(٢) أي ماتت بكرا لم يقترب منها ولم تمسس. انظر: ابن منظور: اللسان مادة «طمث».
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب الشهادة سوى القتل عن أبي هريرة برقم
(٢٨٣٠) ، ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب بيان الشهيد عن أنس برقم
(١٦٦) ٣/ ١٥٢٢، وأحمد في المسند ٣/ ١٥٠ عن أنس.
(٤) سقط من الأصل و (ط) والاضافة من بهجة النفوس لابن أبي جمرة فقد نقل عنه المؤلف.
(٥) سورة آل عمران آية
(١٦٩) .
(٦) سقط من الأصل و (ط) والاضافة من بهجة النفوس لابن أبي جمرة فقد نقل عنه المؤلف.
(٧) جزء من حديث أخرجه أبو داود في سننه ٣/ ١٥ عن ابن عباس، وأحمد في المسند ١/ ٢٦٦ عن ابن عباس، والبيهقي في السنن ٩/ ١٦٣ عن ابن عباس وفي الدلائل ٣/ ٣٠٤ عن ابن عباس.
(٨) قول عبد الله بن أبي جمرة ورد في كتابه بهجة النفوس ٣/ ١٠٨.

стр. 420

تلويح فيما شوهد من العجائب في قتلى الجهاد: حكى عبد الله بن ماتك (١) قال حدثني المصري قال: صحبنا رجلا وكان لا يأكل ولا يشرب، قلنا له: فما خبرك؟ قال: غزونا في أربعمائة، فخرج علينا العدو فأثبنا كلنا، وجرحت أنا في القتلى، فرأيت جواري بأيديهن كاسات، فصبوا في أفواه القتلى، فغمضت عيني حتى وصلوا إليّ فقالوا: صبوا في حلق هذا وعجلوا قبل أن تغلق أبواب السماء، قالت: أسقيه (٢) وفيه رمق؟ قالت: لا بأس فصبت في حلقي ما لم أذق طعم شيء مثل طعمه، فمنذ شربته لم أحتج إلى طعام ولا شراب. وقال أيضا حدثني محمد الوراق قال: كان بالأوس رجل أسود يقال له: مبارك، وكان يقول: أنا أسأل الله أن يزوجني بحور العين، فغزونا، فقتل مبارك، فمررت به، فرأيت رأسه ناحية وهو منكب على بطنه ويده تحت صدره، فقلنا له: يا مبارك كم زوجك الله من الحور العين؟ فأخرج يده من تحت صدره، وأشار بثلاث أصابع - يعني ثلاثة. وروي أن أسلم الحبشي (٣)، وكان مملوكا لعامر اليهودي يرعى غنما له، فأتى رسول الله ﷺ ، وهو محاصر بعض حصون خيبر (٤) فأسلم، وقال [له] (٥) النبي ﷺ : «اضرب وجه الغنم سترجع إلى ربها» ففعل، فرجعت

стр. 421

الغنم حتى دخلت الحصن، وتقدم فقاتل، فأصابه حجر فقتله، فأتي به رسول الله ﷺ ، وقد سجي بشملة، فالتفت إليه رسول الله ﷺ ، ثم أعرض عنه، فسأل عن ذلك، فقال: «إن معه زوجته من الحور العين» (١). الحور جمع أحور، وقيل: جمع حوراء، وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها (٢). وقال أبو عمرو: الحور أن تسودّ العين كلها مثل عين الظباء والبقر، وليس في بني آدم حور (٣). والعين - بكسر العين - جمع عيناء، وهي الواسعة العين (٤).

стр. 422

الباب الخامس في ذكر إجلاء بني النضير من المدينة وحفر الخندق وقتل بني قريظة بالمدينة وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول في ذكر إجلاء بني النضير من المدينة اعلم أن النبي ﷺ ، كان قد عقد حلفا بين بني النضير من اليهود وبين بني عامر، فعدا عمرو بن أمية الضمري [من بني ضمرة] (١) على رجلين من بني عامر فقتلهما (٢)، فأتى النبي ﷺ بني النضير يستعينهم في دية القتيلين، فقالوا: نعم، ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذا، وكان رسول الله ﷺ قاعدا إلى جنب جدار من بيوتهم - أفمن رجل يعلو على هذا البيت، فيلقي عليه صخرة؟ فصعد أحدهم (٣) لذلك، فأتى رسول الله ﷺ ، الخبر من السماء، فقام ورجع إلى المدينة وأخبر أصحابه الذين معه منهم: أبو بكر، وعمر، وعلي ﵃، وأمرهم بالتهيؤ لحربهم، وسار

الحواشي

(١) في الأصل، و (ط): «من بني النضير»، والصواب ما أثبتناه، لأن عمرو بن أمية ينسب إلى بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة. انظر: ابن عبد البر: الاستيعاب ٣/ ١١٦٢.
(٢) كان مع العامريين عقد وجوار من رسول الله ﷺ ، لم يعلم به عمرو بن أمية، فأمهلهما حتى إذا ناما عدا عليهما فقتلهما، وهو يرى أنه أصاب بهما ثؤرة من بني عامر فيما أصابوا من أصحلب رسول الله في بئر معونة. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ٣٦٣، ابن هشام: السيرة ٢/ ١٨٦.
(٣) انتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ٣٦٤، ابن هشام: السيرة ٢/ ١٩٠، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٥٧.

стр. 423

حتى نزل بهم في شهر ربيع الآخر سنة أربع من الهجرة (١)، فتحصنوا في الحصون، فأمر النبي ﷺ ، بقطع نخيلهم وتحريقها، وقذف الله في قلوبهم الرعب، فسألوا رسول الله ﷺ ، أن يجليهم ويكف عن دمائهم على أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا السلاح، ففعل، فخرجوا إلى خيبر ومنهم من سار إلى الشام، وخلوا الأموال فقسمها رسول الله ﷺ على المهاجرين الأولين دون الأنصار، إلا أن سهل بن حنيف، وأبا دجانة سماك بن خرشة ذكرا فقرا، فأعطاهما رسول الله ﷺ ، ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان: يامين بن عمير، وأبو سعد بن وهب أسلما على أموالهما فأحرزاهما (٢). وأنزل الله تعالى في بني النضير سورة الحشر بأسرها (٣). وكانت نخيل بني النضير تسمى «بويرة» - حكاه صاحب رفع الغواشي - وقيل: بويرة اسم بلدة أو موضع من مواضع بني النضير (٤).

الحواشي

(١) حاصرهم رسول الله ﷺ ست ليال، وقيل خمسة عشر يوما حتى صالحوه. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ٣٦٣، ابن هشام: السيرة ٢/ ١٩١، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٥٧.
(٢) الفصل ومن أوله كذا ورد عند ابن النجار في الدرة الثمينة ٢/ ٣٥٠، ابن الضياء في تاريخ مكة ص ١٥٧، النهرواني في تاريخ المدينة (ق ٧١ - ٧٢).
(٣) يذكر فيها تعالى ما أصابهم من نقمته، وما سلط عليهم به رسوله ﷺ ، وما عمل فيهم، وأورد ابن هشام هذه الآيات الكريمة من سورة الحشر وفسر بعض الغريب. انظر: الواقدي: المغازي ١/ ٣٨٠، ابن هشام: السيرة ٢/ ١٩٢، ابن النجار: الدرة الثمينة ٢/ ٣٥١.
(٤) يروي ابن سعد في الطبقات ٢/ ٥٨ عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ ، حرق نخل بني النضير وهي البويرة. والبويرة: موضع منازل بني النضير، وهي من جهة قبلة مسجد قباء إلى جهة الغرب. انظر: ياقوت: معجم البلدان ١/ ٥١٢، الفيروز ابادي: المغانم ص ٦٦، السمهودي: وفاء الوفا ص ١١٥٦.

стр. 424

الفصل الثاني في ذكر حفر الخندق حفر رسول الله ﷺ الخندق يوم الأحزاب، وذلك (١) أن نفرا من بني النضير الذين أجلاهم رسول الله ﷺ ، وكانوا بخيبر، وكان رئيسهم حيي بن أخطب قدم هو ورؤساء قومه إلى مكة على قريش، فدعوهم لحرب النبي ﷺ ، فأطاعتهم قريش، وغطفان بمن جمعوا، فلما سمع النبي ﷺ [وبما أجمعوا له من الأمر] (٢) ضرب الخندق على المدينة (٣). روى البخاري في صحيحه، من حديث البراء بن عازب قال: «كان النبي ﷺ ينقل التراب يوم الخندق حتى اغبّر بطنه» (٤). روى جابر بن عبد الله «أن صخرة إشتدت عليهم في الخندق، فشكوها إلى رسول الله ﷺ ، فدعا بإناء من ماء فتفل فيه، ثم دعا بما شاء أن يدعوه به، ثم نضح ذلك الماء على تلك الصخرة، فانهالت حتى عادت/كالكثيب لا ترد فأسا ولا مسحاة» (٥).

الحواشي

(١) وكان الذي جر الأحزاب لغزو المدينة، ما كان من إجلاء رسول الله ﷺ بني النضير عن ديارهم. انظر: سبب الغزوة في: مغازي الواقدي ٢/ ٤٤١، طبقات ابن سعد ٢/ ٦٥، تاريخ الطبري ٢/ ٥٦٥.
(٢) إضافة تقتضيها الضرورة من الدرة الثمينة لابن النجار ٢/ ٣٥١.
(٣) كذا ورد عند ابن النجار في الدرة الثمينة ٢/ ٣٥١، وابن الضياء في تاريخ مكة ص ١٥٨، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ٧٢).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة الخندق عن البراء برقم
(٤١٠٤) ٥/ ٥٦، ومسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب غزوة الأحزاب عن البراء برقم
(١٢٥) ٣/ ١٤٣٠. والبيهقي في الدلائل ٣/ ٤١٣ عن البراء، وذكره الواقدي في مغازيه ٢/ ٤٤٩.
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة الخندق عن جابر برقم
(٤١٠١) ٥/ ٥٥، والبيهقي في الدلائل ٣/ ٤١٥ عن جابر، وذكره الواقدي في مغازيه ٢/ ٤٥٢.

стр. 425

ولم يزل المسلمون يعملون فيه حتى أتموه (١). وحفره ﷺ طولا من أعلى وادي بطحان غربي الوادي مع الحرة إلى غربي المصلى - مصلى العيد - ثم إلى مسجد الفتح، ثم إلى الجبلين الصغيرين الذين في غربي الوادي، يقال لأحدهما: راتج (٢)، وللآخر جبل بني عبيد (٣). وأقبلت قريش وكنانة ومن تبعهما من الأحابيش في عشرة آلاف، حتى نزلوا بمجتمع السيول من رومة من وادي العقيق، وقائدهم أبو سفيان (٤). وأقبلت غطفان وبنو أسد ومن تبعهما من أهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمى (٥) إلى جانب أحد - ما بين طرفي وادي النقا (٦) - وقائدهم عيينة بن حصين، وأتى الحارث بن عوف في بني مرة، ومسعود بن رحيلة في أشجع (٧). وخرج رسول الله ﷺ والمسلمون في ثلاثة آلاف حتى جعلوا ظهورهم

الحواشي

(١) انظر: ابن هشام: السيرة ٢/ ٢١٦، الطبري: تاريخ الرسل ٢/ ٥٦٦.
(٢) راتج: اسم أطم من آطام المدينة كانت ليهود بني زعوراء، وراتج جبيل صغير غربي وادي بطحان. انظر: الفيروز ابادي: المغانم ص ١٤٩، السمهودي: وفاء الوفا ص ١١٧٣.
(٣) كذا ورد عند المطري في التعريف ص ٦٥، وابن الضياء في تاريخ مكة ص ١٥٨، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ٧٣) وجبل بني عبيد: يقع بمنازلهم غربي مسجد الفتح. انظر: السمهودي: وفاء الوفا ص ١١٧٣.
(٤) كذا ورد عند ابن النجار في الدرة الثمينة ٢/ ٣٥٢، وابن الضياء في تاريخ مكة ص ١٥٨، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ٧٣ - ٧٤).
(٥) نقمي: موضع من أعراض المدينة قريب من أحد. انظر: الفيروز ابادي: المغانم ص ٤١٤، السمهودي: وفاء الوفا ص ١٣٢٣.
(٦) النقا: بالفتح والتخفيف، اسم لمكان غربي المصلى إلى منزلة الحجاج غربي وادي بطحان، والوادي يفصل بين النقا والمصلي. انظر: الفيروز ابادي: المغانم ص ٤١٤، السمهودي: وفاء الوفا ص ١٣٢٢.
(٧) انظر: الواقدي: المغازي ٢/ ٤٤٣، ابن هشام: السيرة ٢/ ٢١٥، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٦٦، ابن النجار: الدرة الثمينة ٢/ ٣٥٢.

следующие страницы →