عن أبيه، عَن عَبد الله بن الحسن، عَن أم هانئ، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اقتني ولو ماعز، فإنها من دواب الجنة.
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حَدَّثَنَا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عُمَر، عن رسول الله ﷺ ، أنه قَال: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وَإذا جار الحكم قَلَّ المطر، وَإذا غُدِرَ بأهل الذمة ظهر العدو.
يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك هذا له غير ما ذكرت، وهوضعيف ووالده يزيد ضعيف، والضعف على أحاديثه التي أمليت، والذي لم أمله بين، وعامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٣)].
• يحيى بن يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة النَّوْفَلِي.
مدنِي.
قَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف - وَالِده ضَعِيف - والضعف على أَحَادِيثه بَين، وعامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨٢٦)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا أدري منه أو من أبيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي.
شيخ لدحيم، ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
شيخ لدحيم، ضعفه ابن عدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدنى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدرى منه أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن داود بن فراهيج، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
إبراهيم، حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، ويكتب لهما بذلك الاجر، ويجعل لهما به رزقا.
دحيم، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن عبد الله بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة.
وإذا جار الحكام قل المطر.
وإذا غدر بأهل الذمة ظفر العدو.
قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفلي، المدني.
ذكر ترجمته إلى آخرها، ثم قال: قلتُ: وأبوه مُجْمَعٌ على ضَعْفِه، انتهى. ذكر في ترجمة أبيه تجريحاً .. وذكر فيها تعديلاً، فقال في التعديل: وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس، فأين الإجماع، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤٠٢)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني.
روى، عَن أبيه.
стр. 10012
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري منه، أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يكره العطسة الشديدة في المسجد. إبراهيم: حدثنا يحيى النوفلي، عَن أبيه، عَن يزيد بن خصيفة، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك الأجر ويجعل لهما به رزقا.
دحيم: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عُبَيد الله، عَن أبيه، عن جَدِّه ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وَإذا جار الحكام قل المطر، وَإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو.
وقال ابن عَدِي: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: وعامتها غير محفوظة.
والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن ابن مَعِين: لا بأس به. وإن نقل عنه معاوية بن صالح: ليس حديثه بذاك.
وقال الزبير في كتاب النسب: كان خيرا.
وقال أبو زرعة: يحيى لا بأس به إنما الشأن في أبيه.
وقال أحمد: لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره.
قلت: قد روى أيضًا، عَن أبي عبادة الزرقي وحديثه عنه في المعرفة لابن منده في ترجمة سهل بن عتيك، وأخرجه الطبراني في الدعاء وهو في صفة صلاة الجنازة. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٣)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي.
عن أبيه، قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري منه أو من أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٤)].
١٤٣٧١ - يَحْيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة.
رَوَى عَنه إسماعيل بن عياش، لم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرُّهاوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٩)].
• يحيى بن يزِيد، أبو شيبَة الرهاوي.
يَرْوِي عَن يَزِيد بن أبي أنيسَة.
روى عَنهُ أهل الجزيرة، كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن أَقوام ثِقَات بأَشياء معضلات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٥)].
• يَحْيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن يزيد الرهاوي، يحدث عنِ ابن أبي أُنَيسة، روى عنه إسماعيل بن عياش، ولم يصح حديثه. حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي شيبة، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، يقُول: مَن لا يرحم الناس لا يرحمه الله.
стр. 10013
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة، والوسق ستون صاعا، وليس فيما دون خمسة أواق صدقة، والأوقية أربعون درهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، جميعًا قد روى عن غير أبي شيبة، عن زيد بن أبي أُنَيسة، وابن أبي خالد. حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن يَحْيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن عَبد الوهاب الْمَكِّي، عَن عَبد الواحد بن عَبد الله النصري، عن واثلة بن الأسقع، سمعت رسول الله ﷺ يقول: المسلم حرام على المسلم، دمه، وعرضه، وماله، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، والتقوى هَاهُنا، وأشار إلى القلب، قال: وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم.
قال: ويحيى بن يزيد هذا لا أرى برواياته بأسا، وإِنَّما يروي عامة ما يروي عن زيد بن أبي أُنَيسة، وعنه إسماعيل بن عياش وحده، وأَبُو شيبة ليس بكثير الحديث، ومقدار ما يرويه لا أرى بحديثه بأسا، وأرجو أن يكون صدوقا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٥)].
• يحيى بن يزِيد أبو شيبَة الرهاوي.
عَن زيد بن أبي أنيسَة، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا روى عَامَّة مَا روى عَن زيد بن أبي أنيسَة، ويروي عَن أبي شيبَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَحده، وَأَبُو شيبَة لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث وَأَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. [مختصر الكامل (ص ٨٢٢)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
روى عن إسماعيل بن عياش، لا يصح حديثه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
يروي عن زيد بن أبي أنيسة.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
عن يزيد بن أبي أنيسة، قال ابن حبان: يروي المقلوبات فبطل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، ضعيف، وقواه ابن عدي (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي. [د].
عن يزيد بن أبي أنيسة.
وعنه إسماعيل بن عياش، وغيره.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
• يحيى بن يزيد.
стр. 10014
يروي المقلوبات وكذا في ج بزيادة ضعفه أحمد وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٣٧٢ - يحيى بن يزيد الأشعري
• يحيى بن يزيد، الأشعري.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج.
كذا قال بعضهم، فصحف، وإنما هو ابن بريد.
مر.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج.
كذا صحف بعضهم، وإنما هو ابن بريد، مر. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٥)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج، كذا صحَّف بعضهم، وإنما ابن بُرَيد، مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٦)].
١٤٣٧٣ - يحيى بن يزيد الأهوازي
• يحيى بن يزيد، الأهوازي.
عن محمد الزبرقان، في أكل الطين منكر، وهذا يجهل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزبرقان في أكل الطين.
لم يصح.
والرجل لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزبرقان: في أكل الطين. لم يصح والرجل لا يعرف. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروي، عَن أبي همام محمد بن الزبرقان وأهل العراق، روى عنه يعقوب بن سفيان.
فهو هو فينظر في رجال من روى عنه حديث الطين.
ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه: حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري حَدَّثَنا يحيى بن يزيد الأهوازي حَدَّثَنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان التيمي، عَن أبي عثمان عن سلمان ﵁ عن النبي ﷺ قال: من أكل من الطين فقد أعان على قتل نفسه. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٥)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزِّبْرقان، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٥)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
كالمجهول، قلت في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٧٤ - يَحيَى بن يَزيد الهُنائيُّ
• يَحيَى بن يَزيد الهُنائيُّ.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن مُحَمد بن حَماد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: مُحمد بن يَزيد الهُنائي بَصري صُويلح، يَروي عن أَنس بن مالك. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٤)].
• يحيى بن يزيد الهنائي [د].
стр. 10015
صاحب أنس فما به بأس.
روى عنه شعبة، وابن علية.
قال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
١٤٣٧٥ - يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب أبو طالب القاص الأنصاري
• يحيى بن يعقوب، بن مدرك بن سعد، الأنصاريّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٣)].
• يحيى بن يعقوب بن مدرك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٠)].
• يَحيَى بن يَعقوب بن مُدرِك أبو طالب القاصُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن يَعقوب بن مُدرِك أبو طالب القاص مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٣)].
• يحيى بن يَعْقُوب بن مدرك بن سعد بن حبيب، الأنْصَارِيّ، أبو طَالب، القَاص.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: محَارب بن دِينَار والكوفيين.
روى عَنهُ يحيى بن وَاضح، يروي عَن الثِّقَات الْأَشياء المقلوبات على قلَّة رِوَايَته، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى قلب من يسْمعهَا أَنه كَانَ الْمُعْتَمد لذَلِك، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ شرا أَنْ يَتَسحَّطَ مَا قُدِّمَ إِلَيْهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْقَاصِّ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ زَادَ فِيهِ هَذَا الْكَلامَ الأَخِيرَ الَّذِي لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشم قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مِسْعَرٍ وَسُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ نَعَمْ الإِدَامُ الْخَلُّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٧)].
• يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب القاص الأنصاري.
خال أبي يوسف، كوفي.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول: اسم أبي طالب القاص يَحْيى بن يعقوب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب الأنصاري القاص، خال أبي يوسف كوفي، روى عنه يَحْيى بن واضح، منكر الحديث. حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن مُحَمد القصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عَن أبي طالب، عن محارب، عن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم الإدام الخل، وكفى بالمرء شرا أن يسخط ما قُرِّبَ إليه.
وأبو طالب المذكور في هذا الحديث هو يَحْيى بن يعقوب، خال أبي يوسف، ويروى أبو طالب هذا عن محارب عن جابر هذا، وَهو معروف، قد روى عنه إبراهيم، وابن عُيَينة، علي أن هذا الحديث قد رواه عن محارب جماعة، منهم شُعْبَة، والثوري ومسعر، ورووه عن محارب، ورواه عنهم إبراهيم، وابن عُيَينة أَيضًا، ولا أعرف لأبي طالب هذا من الحديث إلا الشيء
стр. 10016
اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٨)].
• يحيى بن يَعْقُوب بن مدرك بن سعد بن حبيب الْقَاص الأنْصَارِيّ.
أَبُو طَالب خَال أبي يُوسُف، كُوفِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ يحيى بن وَاضح، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن محَارب عَن جَابر، وروى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الشيء الْيَسير. [مختصر الكامل (ص ٨٢٢)].
• يحيى بن يعقوب بن مدرك، أبو طالب، القاص، الأنصاري، خال أبي يوسف القاضي.
يروي عن: محارب بن دثار، وإبراهيم التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص. خال القاضي أبي يوسف.
عن التابعين، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن يعقوب، أبو طالب، القاص.
عن ابراهيم التيمي.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وقال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص.
عن إبراهيم التيمى.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: منكر الحديث.
كوفى.
روى عن عبد الاعلى، عن إبراهيم التيمى.
وهو خال أبى يوسف القاضى.
روى عنه أبوتميلة.
إبراهيم بن عيينة، عن أبى طالب، عن محارب، عن جابر بن عبد الله - مرفوعا: نعم الادام الخل، وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص.
عن إبراهيم التيمي.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وَقال البخاري: منكر الحديث كوفي.
روى، عَن عبد الأعلى عن إبراهيم التيمي.
وهو خال أبي يوسف القاضي.
روى عنه أبو تميلة.
إبراهيم بن عيينة، عَن أبي طالب عن محارب، عَن جَابر بن عبد الله ﵄ مرفوعا: نعم الإدام الخل وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري أبو طالب القاص من أهل الكوفة يروي عن محارب بن دثار، وعنه أبو تميلة وإبراهيم بن عيينة، وكان يخطئ. وساق ابن عَدِي عن البخاري نسبه مثل ابن حبان وزاد بعد سعد: ابن حبتة الأنصاري القاص، خال أبي يوسف. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٦)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص.
عن إبراهيم التيمي. قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: منكر الحديث، كوفي، روى عن عبد الأعلى، عن إبراهيم التيمي، وهو خال أبي يوسف القاضي.
عنه: أبو تميلة، وإبراهيم بن عيينة، كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٨)].
стр. 10017
١٤٣٧٦ - يحيى بن يعلى أبو زَكَرِيَّا الأَسْلَمِيّ القَطوَانِي الكوفي
• يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي القَطَوانيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سُئِل أَبي عن يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي، فقال: لا أَخبُره. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي القَطَواني مُضطَرِب الحَديث. ومن حَديثه ما حَدثناه حَسن بن مُوسَى الأَسَدي، حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي القَطَواني، عن حَيوة بن شريح، عن نافِع بن سُليمان، عن داوُد بن صالح، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : الإِمام ضامِن، والمُؤَذِّن مُؤتَمَن، فَأَرشَد الله الإِمام، وعَفا عن المُؤَذِّنِ. وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل،.
وعَبد الله بن أَحمد، قالا: حَدثنا المُقرِئُ، حَدثنا حَيوة بن شريح، حَدثنا نافِع بن سُليمان، أَنَّ مُحمد بن أَبي صالح، حَدَّثه عن أَبيه، أَنه سَمِع عائِشة، تَقولُ: قال رسول الله ﷺ : الإِمام ضامِن، والمُؤَذِّن مُؤتَمَن، فَأَرشَد الله الإِمام، وعَفا عن المُؤَذِّنِ.
ورواه الأَعمش.
وأَبو إِسحاق، عن أَبي صالح ذَكوان، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١١)].
• يحيى بن يعلى، أبو زَكَرِيَّا، الأَسْلَمِيّ، القَطوَانِي.
وقطوان مَوضِع بِالْكُوفَةِ، وَلَيْسَ هُوَ يحيى بن يعلى المحَاربي، ذَاك ثِقَة، وَهَذَا يروي عَن: يُونُس بن خباب، وَعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان.
روى عَنهُ أَبُو نعيم ضرار بن صرد، يروي عَن الثِّقَات الْأَشياء المقلوبات، فلست أَدْرِي وَقع ذَلِك فِي رِوَايَته مِنْهُ أَوْ من أبي نعيم؛ لِأَن أَبَا نعيم ضرار بن صرد سيء الْحِفْظ، كثير الْخَطَأ، فَلَا يتهيأ إلزاق الجرج بِأَحَدِهِمَا فِيمَا رويا دون الآخر، وَوَجَب التنكب عَمَّا رويا جملَة، وَترك الِاحْتِجَاج بهما على كل حَال [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٠)].
• يَحْيى بن يعلي أبو زكريا الأسلمي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: ابن يعلي الأسلمي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن يعلي الأسلمي القطواني، وقطوان موضع بالكوفة، سمع حيوة مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلي، عن بسام بن عَبد الله الصيرفي، عن الحسن بن عَمْرو الفقيمي، عن مُعَاوية بن ثَعْلَبَة، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أطاعني أطاع الله، ومَنْ عصاني عصى الله، ومَنْ أطاع عَليًّا أطاعني، ومَنْ عصى عَليًّا عصاني.
قال: وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا الإسناد غير يَحْيى بن يعلي، ويحيى بن يَعْلَى هذا كوفي، وَهو في جملة شيعتهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٧)].
• يحيى بن يعلى الأَسْلَمِيّ.
الْقَطوَانِي - مَوضِع بِالْكُوفَةِ - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع حَيْوَة، مُضْطَرب الحَدِيث.
стр. 10018
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ كُوفِي، وَهُوَ فِي جملَة شيعتهم. [مختصر الكامل (ص ٨٢٢)].
• يحيى بن يعلى، أبو زكريا، الأسلمي، الكوفي، القطواني.
وقوطان موضع بالكوفة.
يروي عن: يونس بن حباب، وعبد الملك بن أبي سليمان، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال البخاري: مضطرب الحديث، وقال الرازي: ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: يروي عنه أبو نعيم ضرار بن صرد، وهو يروي عن الثقات المقلوبات، فلا أدري من أيهما وقع ذلك، فيجب التنكب لما رويا.
قال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لكل واحد منهما (يحيى بن يعلى) لم يطعن فيهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني.
ضعفه أبو حاتم وغيره. أما يحيى بن يعلى التيمي أبو المحياة فثقة، ويحيى بن يعلى المحاربي، صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن يعلى، الأسلمي، القطواني.
عن يونس بن خباب.
ضعفه أبو حاتم، وقال البخاري: مضطرب الحديث فأما (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني. [ت].
عن يونس بن خباب، والاعمش.
وعنه قتيبة، وأبو هشام الرفاعي، وجماعة.
قال البخاري: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومن مناكير هذا: عن أبى فروة يزيد بن سنان، عن زيد بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ كبر.
على الجنازة فرفع يديه في أول تكبيرة، ووضع اليمنى على اليسرى.
قال الترمذي، حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه فصدق.
وأبو فروة أيضا تالف، أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
١٤٣٧٧ - يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى
• يحيى بن يعلى، أبو المحياة، التيمي.
(يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمي ويحيى بن يعلى المحاربي فثقتان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى [م، س].
(يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى. [م، س].
ويحيى بن يعلى [م، خ د، س، ق] المحاربي - فثقتان.
وقد اشترك قوم في الرواية عن الاسلمي والتيمي، لانهما كوفيان متعاصران، فروى عنهما أبو بكر ابن أبى شيبة وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/)].
١٤٣٧٨ - يحيى بن يعلى المحاربي
• يحيى بن يعلى.
(يحيى بن يعلى، أبو المحياة، التيمي، ويحيى بن يعلى المحاربي فثقتان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى بن يعلى المحاربي [م، خ د، س، ق].
(يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى. [م، س].
ويحيى بن يعلى [م، خ د، س، ق] المحاربي - فثقتان.
стр. 10019
وقد اشترك قوم في الرواية عن الاسلمي والتيمي، لانهما كوفيان متعاصران، فروى عنهما أبو بكر ابن أبى شيبة وغيره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٩)].
١٤٣٧٩ - يحيى بن يعمر
• يحيى بن يعمر [ع].
وجدت عثمان بن دحية قال فيه: ضال مضل،.
عجز الله، وقال: نحن أقدر منه وهو قول القدرية بأجمعهم، كذا قال.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٩)].
١٤٣٨٠ - يحيى بن يمان أبو زكريا العجلي الكوفي
• يحيى بن اليمان العجلي.
قلتُ: يَحْيَى بن اليَمَان؟ قَال: يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥٣)].
• يحيى بن يمان العجلي الكوفي أبو زكريا.
وقال لي أبو زُرْعَة: يَحْيَى بن اليمان، لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يُخَّيل إليه الشيء، حَدَّث عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عباية بن ربعي، عن علي: " له دعوة الحق "، فقال يَحْيَى: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٦)].
• يحيى بن اليمان.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٨)].
• يَحيَى بن يَمانٍ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثني زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ذَكَرت لعبد الرَّحمَن حَديث سُفيان، عن مَنصُور عن خالد بن سَعد، عن أَبي مَسعُود قال: سُئِل رسول الله ﷺ ، عن النَّبيذ، أَحَرام هو؟ فقال: لا تُحَدِّث بِهذا. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، يَعني عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، يقول: استَأذَنت نَوفَلا في إِتيان يَحيَى بن يَمان، فقال: لا تُعنّي نَفسَك فيه. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: فَيَحيَى بن يَمان في الثَّوري، قال: أَرجُو أَن يَكُون صَدُوقًا، قُلتُ: كَيف هو في حَديثه؟ قال: لَيس بِالقَويِّ. وهذا الحَديث حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أَبو خَيثَمَة، حَدثنا يَحيَى بن يَمان، عن سُفيان، عن مَنصُور، عن خالد بن سَعد، عن أَبي مَسعُود الأَنصاري، أَنَّ النَّبي ﷺ ، عَطِش وهو يَطُوف بِالكَعبَة، فاستَسقَى، فَأُتي نَبيذ مِن السِّقايَة، فَشَمَّهُ، فَقَطَّب، فقال: عَلَي بِذَنُوب مِن ماء زَمزَم، يَعني دَلوًا، فَصَب عَليه، فقال لَه رَجُلٌ: أَحَرام هو يا رَسول الله؟ قال: لا.
وتابَعَه عَبد العَزيز بن أَبان، وهو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٠)].
• يَحْيى بن اليمان العجلي الكوفي.
سمعت عبدان، سمعت مُحَمد بن عبد الله بن نُمَير، يقول: ابن يمان سريع النسيان، وحديثه خطأ عن الثَّوْريّ، عن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، إنما هو عن الكلبي، عَن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة.
أخبرناه الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا ابن يمان، عن سُفيان، عَن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود؛ سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ
стр. 10020
وَسلَّمَ وَهو في الطواف، أحلال هو، أم حرام؟ قال: حلال، يعنِي النبيذ.
وهذا هو الحديث الذي أشار إليه ابن نُمَير، وأخطأ فيه ابن يمان، حيث قال: عن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، إنما هو عن الكلبي كما ذكره ابن نُمَير وحدثنا مُحَمد بن علي بن القاسم غلام طالوت، حَدَّثَنا حسين بن حميد هو ابن الربيع الجزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي، عنِ ابن يمان، عن سُفيان، عَن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تتم على عَبد نعمه إلا بالجنة.
وهذا الحديث مثل إسناد النبيذ لا أعرفه إلا عنِ ابن يمان عن الثَّوْريّ، وعن ابن يمان مُحَمد بن إسحاق البلخي.
ومحمد هذا رأيت أحاديث غير محفوظة عَمَّن يروى عنهم.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن يمان، فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن يمان في الثَّوْريّ؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا، قلت: فكيف هو في حديثه؟ قال: ليس بالقوي.
وقال النسائي: يَحْيى بن اليمان ليس بالقوي.
وأخبرنا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن مسعر، عن عَبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ عُمَر من أهل الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا جعفر الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، من كتابه، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن مسعر [بن كدام، بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وهذا أخطأ فيه يحيى بن يمان حيث قال: عن مسعر، عن عبد الملك]، [وإنما هذا عن مسعر] عن عَبد الملك بن ميسرة، عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل، قَال: إن كان عُمَر لمن أهل الجنة، أَن رسُول الله ﷺ إذا رأى في منامه أو يقظته فهو حق، وأنه قال: بينا أنا في الجنة فرأيت فيها دارا، فقلت: لمن هذه؟ فقيل: لعمر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا قاسم بن أبي شيبة (ح) وَحَدَّثنا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه؛ أَن رسُول الله ﷺ زار قبر أمه في ألف مقنع، فلم ير باكيا أكثر من يومئذ.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا اللفظ يرويه ابن يمان عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن جندب بن حر، عن التيمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، ﵂، قالت: علي بن أبي طالب أعلمكم بالسنة.
وهذا أَيضًا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه ابن يمان.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، والهيثم بن خلف، قالا: حَدَّثَنا عُمَر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن إسحاق، عَن أبي جعفر، عن جابر، قَال: كان السواك من أُذن النبي ﷺ ، موضع القلم من أُذن الكاتب.
стр. 10021
قال: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه عنه ابن يمان.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن وضاح، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كاد الحسد أن يغلب القدر، وكاد الفقر أن يكون كفرا.
وهذا عن الثَّوْريّ يرويه ابن يمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أُمَّتِي الغر المحجلون.
ولابن يمان عَنِ الأَعْمَش غير هذا، وعامتها غير محفوظة، ولابن يمان عن الثَّوْريّ غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب، إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٩١)].
• يحيى بن اليَمَان العجلِيّ الكُوفِي.
قَالَ مُحَمَّد بن نمير: يحيى بن يمَان سريع النسيان، وَحَدِيثه خطأ عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن خَالِد بن سعد عَن أبي مَسْعُود، إِنَّمَا هُوَ عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن الْمطلب بن أبي ودَاعَة.
وَقَالَ ابْن معِين: يحيى بن يمَان ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فيحيى بن يمَان فِي الثَّوْريّ؟ قَالَ: أَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. قلت: فيكف هُوَ فِي حَدِيثه؟ قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يحيى بن الْيَمَان لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَابْن يمَان فِي نَفسه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب إِلَّا أَنه يخطيء وَيُشبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٣)].
• يحيى بن يمان.
عن معمر.
وعنه أبو هشام الرِّفاعي، في حفظه شيء. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٦)].
• يحيى بن يمان، أبو زكريا، العجلي.
روى عنه: سفيان الثوري وشريك.
قال أحمد بن حنبل: ليس بحجة في الحديث، وقال ابن المديني: تغير حفظه، وقال يحيى والنسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: كان يضعف في آخر عمره، وقال أبو داود: يخطئ في الحاديث ويقلبها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٦)].
• يحيى بن يمان العجلي.
قال أحمد: ليس بحجة، وقال ابن معين: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يحيى بن يمان، العجلي.
صدوق، مشهور.
قال ابن سعد: كثير الغلط، وقال يحيى والنسائي: ليس بالقوي (م عه). [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى بن يمان العجلي الكوفي. [م،].
عن هشام بن عروة، ومنهال ابن خليفة.
وعنه ابنه داود، وأبو كريب، وعلى بن حرب، وخلق.
قال أحمد: ليس بحجة.
وقال ابن المدينى: صدوق، فلج فتغير حفظه.
وعن وكيع قال: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان، كان يحفظ في المجلس [الواحد] خمسمائة حديث، ثم نسى.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان سريع الحفظ
стр. 10022
سريع النسيان، وكان يحيى من العباد، ذكره أبو بكر بن عياش، فقال: ذاك ذاهب [الحديث].
وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوى.
محمد بن الصباح الجرجرائى، حدثنا يحيى بن يمان، عن مسعر، عن عبد الملك ابن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبد الله - مرفوعا: إن عمر من أهل الجنة.
ورواه.
عنه الجرجرائى مرة فقال: عن سفيان، عن مسعر، وهو خطأ صوابه عبد الملك عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل.
عبد الله بن الوضاح، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن الاعمش، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: كاد الحسد أن يغلب القدر، وكاد الفقر أن يكون كفرا.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا يتعمد الكذب، إلا أنه يخطئ ويشبه عليه.
يحيى بن يمان، عن المنهال بن خليفة، والمنهال.
قال البخاري: فيه نظر.
عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ دخل قبرا ليلا فأسرج له سراج.
حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه، فلا يغتر بتحسين الترمذي، فعند المحاققة غالبها ضعاف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٩)].
• يحيى بن يزيد بن يمان.
ثقة من رجال مسلم الا أنه فلج في آخر عمره فساء حفظه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٨١ - يحيى بن يوسف الزُّهري
• يحيى بن يوسف الزهري.
روى عن مالك.
وعنه الفضل بن العباس البغدادي ثم الحلبي.
ضعفه الدارقطني في غرائب مالك فقال: ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد - ولم أسمعه منه - حدثنا الفضل بن العباس البغدادي بحلب حَدَّثَنا يحيى بن يوسف الزهري قال: كنا عند مالك بن أنس وكان عنده رجل من قريش فجعل يصف له الشام وخيره فقال له مالك: لأحدثنك بحديث هو خير من الشام حدثني جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: من قال في كل يوم مِئَة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين أُومِن من الفقر ووحشة القبر … الحديث.
قال الدارقطني: كل من حدث به عن مالك ضعيف.
وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال: حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح القورسي بحلب حدثنا الفضل بن العباس البغدادي حَدَّثَنا يحيى بن يوسف الزهري به.
وأخرجه في كتاب الرواة عن مالك بالسند الأول وقال في الترجمة: يحيى بن يوسف الزهري مجهول وليس هو الزمي. ووقع في الرواة للخطيب: يحيى بن يوسف الزمي ثم أخرجه عن الصوري عن عُبَيد الله بن أحمد الشافعي بالرحبة حدثنا عبد الله بن سهل حدثنا أحمد بن محمد القورسي بحلب … فذكره وقال في روايته: الزمي، فالله أعلم.
стр. 10023
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٨٧)].
• يحيى بن يوسف الزُّهري.
ضعفه الدارقطني في «غرائب مالك». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٩)].
١٤٣٨٢ - يحيى الأسود
• يحيى الأسود.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩١)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يحيى الأسود.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٨)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤١)].
١٤٣٨٣ - يحيى الأنصاري السلمي
• يحيى الأنصاري السلمي [ق].
عن أبيه.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه ابنه عبد الله. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يحيى الأنصاري.
لا يدرى من هو تفرد عنه ابنه عبد الله، انتهى. [نثل الهميان ص ٤٠٣)].
&#٩٦٧٠; يحيى البكاء
• يحيى البكاء.
هو ابن مسلم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يحيى البكاء،
هو ابن مسلم، مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يحيى البكاء.
هو ابن مسلم.
تقدم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يحيى البكاء.
مجمع على ضعفه يروي عن أنس. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٣٨٤ - يحيى العَجَمي
• يحيى العجمي.
عن الزهري عن عُبَيد الله عن ابن عباس رفعه: لواء الحمد بيدي يوم القيامة وأقرب الناس من لوائي العرب. أخرجه ابن عَدِي من رواية مروان بن معاوية عنه، وقال: يحيى هذا أظنه ابن أبي أنيسة وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري.
قلت: فإن يكن ابن أبي أنيسة فهو في التهذيب وإلا فهو مجهول من شيوخ مروان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٨٨)].
• يحيى العَجَمي.
عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس حديث ليس بمحفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٢)].
стр. 10024
١٤٣٨٥ - يحيى الكندي
• يحيى الكندي.
عن الشعبي: فيمن أدخله في صبي لا يتزوج بأمه.
قال خ يحيى: غير معروف، ولم يتابع عليه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يحيى الكندي [خ، ت].
عن الشعبى فيمن أدخله في صبى لا يتزوج بأمه.
قال البخاري: يحيى غير معروف، ولم يتابع عليه.
قلت: روى عنه الصلت بن الحجاج فقط.
ويقال: هو يحيى بن قيس الذى حدث.
عنه أبو عوانة، [وشريك، والثوري]. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يحيى.
عن الشعبي، فيمن أدخله في صبي، لا يتزوَّج بأُمِّه. قال البخاري: يحيى غير معروف، ولم يتابع عليه.
قلتُ: روى عنه الصَّلت بن الحَجَّاج فقط، ويقال: هو يحيى بن قيس الذي حَدَّث عنه أبو عوانة، انتهى.
في «التذهيب»: من غير تمييز بـ «قلت»: وذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: يحيى بن قيس الكندي، عن شريح، وعنه أبو عوانة، وشريك فكأنه هو، انتهى. وقد رأيت المذكور في «ثقات ابن حبان»، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤٠٢)].
يحيى أبو يعقوب التوأم (١)
• يَحْيى التوأم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: التوأم عنِ ابن أبي مليكة ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا القواريرى، حَدَّثَنا أبو يعقوب التوأم، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عَن عاشة؛ أَن رسُول الله ﷺ بال فاتبعه عُمَر بكوز من الماء، فقال له: ما هذا يا عُمَر؟ قال: ماء تتوضأ يا رسول اللهِ، فقال رسول الله ﷺ : ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سنة.
قال: وليحيى التوأم هذا أحاديث غيرها عنِ ابن أبي مليكة، ويكنى: أبا يعقوب التوأم، ولم ينسبه، وَهو بصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٦٧)].
• يحيى أَبُو يَعْقُوب التوأم.
بَصري.
عَن ابن أبي مليكَة، ضَعِيف - قَالَه ابْن معِين. [مختصر الكامل (ص ٨١٩)].
• يحيى التوأم، أبو يعقوب، البصري.
يروي عن ابن أبي مليكة.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩١)].
• يحيى بن التوأم.
عن ابن أبي مليكة، بصري، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣١)].
• يحيى التوأم.
стр. 10025
عن ابن أبي مليكة، ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يحيى بن التوأم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين.
ويكنى أبا يعقوب.
بصرى.
القواريرى، حدثنا أبو يعقوب التوءم، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله ﷺ بال فاتبعه عمر بكوز.
فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماء توضأ يا رسول الله.
قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يحيى التوأم.
عن ابن أبي مليكه.
ضعفه ابن مَعِين.
ويكنى أبا يعقوب، بصري.
القواريري: حدثنا أبو يعقوب التوأم حَدَّثَنا عبد الله بن أبي مليكة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: أن رسول الله ﷺ بال فاتبعه عمر بكوز فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماء توضأ يا رسول الله قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٨)].
• يحيى.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٠)].
يحيى.
• يحيى بن … (١)
هو ابن الحسين.
تقدم. (ز -) [لسان الميزان (٨/ ٤٧٨)].
١٤٣٨٦ - يحيى من ولد يزيد بن أبي زياد
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد.
قال يحيى: كان كذاباً، وقد سمعت منه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٠)].
• يحيى.
من (٢) ولد يزيد بن أبي زياد.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد.
قال ابن معين: سمعت منه، وكان كذاباً [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفى.
قال ابن معين: سمعت منه، وكان كذابا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفي.
قال يحيى بن معين: سمعت منه وكان كذابا. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٩)].
стр. 10026
• يحيى.
من ولد يزيد بن زياد الكوفي.
قال يحيى بن معين: سمعت منه، وكان كذاباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٣)].
• يحيى.
من ولد يزِيد بن أبي زِيَاد الكُوفِي قَالَ يحيى بن معِين كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٨٧ - يحيى عن عمير
• يحيى.
عن عمير، عن علي في الحدود، مجهول ولا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يحيى.
عن عمير في الحدود، وقيل ابن عمير، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يحيى.
عن عمير في الحدود.
وقيل يحيى بن عمير. مر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يحيى.
عن عمير: في الحدود.
وقيل: يحيى بن عمير، مر. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٩)].
• يحيى.
عن عُمَير في الحدود، وقيل: يحيى بن عُمَيْر، مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٤)].
&#٩٦٧٠; يزْدَاد بن فساءة
• يزْدَاد بن فساءة وَيُقَال أزداد.
تقدم فِي حرف الألف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٨)].
١٤٣٨٨ - يزيد بن أبان الرقاشي البصري العابد
• يزيد بن أبان، البصري.
كان شعبة يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٤)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧١)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
متروك، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٨)].
• يَزيد بن أَبَان الرَّقاشي.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا يُوسُف بن عيسى، عن النَّضر بن شُمَيل، قال: قال شُعبة: لأَن أَقطَع الطَّريق أَحَب إِلَي مِن أَن أَروي عن يَزيد الرَّقاشي، قُلت ليُوسُف: سمعتُه مِن النَّضر؟ قال: حَدثني إِسحاق بن راهَويه عن النَّضر. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: سمعت شُعبة يقول: لأَن أَزني أَحَب إِلَي مِن أَن أَروي عن يَزيد الرَّقاشي. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: قيل لأبي يَزيد الرَّقاشي، فقال: كان شُعبة يُشَبِّهُه بِأَبَان بن أَبي عَياش، قال عَبد الله: سمعت أَبي يقول: يَزيد الرَّقاشي فَوق أَبَان بن أَبي عَياش. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرٌو قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن يَزيد الرَّقاشي، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: قَد حَدَّث عَبد الرَّحمَن، عن الرَّبيع بن صَبيح، عن يَزيد الرَّقاشي. حدثنا مُحمد بن أَحمد،
стр. 10027
حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: يَزيد الرَّقاشي ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٠٩)].
• يزِيد الرقاشي، هُوَ يزِيد بن أبان.
من أهل البَصرة، كنيته: أبو عَمْرو.
يروي عَن أنس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أهل البَصرة والعراقيون، وَكَانَ من خِيَار عباد الله، من البكائين بِاللَّيْلِ فِي الخلوات، والقائمين بالحقائق فِي السبرات، مِمَّن غفل عَن صناعَة الْحَدِيث وحفظها، واشتغل بِالْعبَادَة وأسبابها، حَتَّى كَانَ يقلب كَلَام الْحسن، فَيَجْعَلهُ عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ وَهُوَ لَا يعلم، فَلَمَّا كثر فِي رِوَايَته مَا لَيْسَ من حَدِيث أنس وَغَيره من الثِّقَات، بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ، فَلَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا على سَبِيل التَّعَجُّب، وَكَانَ قَاصا يقص بِالْبَصرةِ ويبكي النَّاس، وَكَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ بالعظائم.
سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: أَتَيْتُ يَزِيدَ الرَّقَاشي وَهُوَ يَقُصُّ فَجَلَسْتُ فِي نَاحِيَةٍ أَسْتَاكُ، فَقَالَ لِي: أَنْتَ هَاهُنَا؟ قُلْتُ: أَنَا هَاهُنَا فِي سُنَّةٍ وَأَنْتَ فِي بِدْعَةٍ.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشي.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشي، قَالَ: رَجُلٌ صَالِحٌ، لَكِنَّ حَدِيثه لَيْسَ بِشيء [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٨)].
• يزِيد الرقاشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن يزِيد الرقاشي: سعيد بن أبي عرُوبَة، وَالْأَعْمَش، وَالثَّوْري، وَحَمَّاد بن زيد، وَالربيع بن صبيح، وَأَبُو الزِّنَاد، وَقد روى أبان الرقاشي، عَن أبي مُوسَى، روى عَنهُ أَبِيه يزِيد وَلَا يَصح حَدِيثه. وقَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، عَن أَبِيه: يزِيد الرقاشي، فَوق أبان بن أبي عَيَّاش. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٠))].
• يزيد بن أَبَان الرقاشي.
بصري.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن هارون يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: لأَن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي.
قال يزيد بن هارون: وما كان أهون عليه الزنا، فذكرت هذا الحديث لأحمد بن حنبل فقال: إنما بلغنا هذا في أَبَان بن أبي عياش.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا رافع، أو نافع، أخبرني عَبد الله بن إدريس، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: لأَن يفعل الرجل بزنا، خير له من أن يروى عن أَبَان، ويزيد الرقاشي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب عن يزيد الرقاشي، قلت له: فلم ترك حديث يزيد، لهوى كان فيه؟ قَال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شُعْبَة يحمل عليه وكان قاصا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن أَبَان الرقاشي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سمعت أبى يقول: يزيد بن أَبَان الرقاشي فوق أَبَان بن أبي عياش. حَدَّثَنا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن
стр. 10028
أحمد الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: يزيد بن أَبَان الرقاشي في حديثه ضعف.
وقال عَمْرو بن علي: ويزيد الرقاشي هو يزيد بن أبان.
سمعت عَبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح عنه، وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه، وكان رجلاً صالحا، قد روى عنه الناس وليس بالقوي في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يزيد بن أَبَان الرقاشي البصري عَن أَنَس، كان شُعْبَة يتكلم فيه.
وقال النسائي: يزيد بن أَبَان الرقاشي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، قَال: حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن رسُول الله ﷺ أراد أن يصلى علي عَبد الله بن أُبَيّ، فأخذ جبريل بثوبه، وقال: ﴿لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره﴾.
قال الشيخ: وليزيد الرقاشي أحاديث صالحة، عَن أَنَس وغيره، ونرجو أنه لا بأس به برواية الثقات عنه، من البصريين، والكوفيين، وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٣٠)].
• يزِيد بن أبان الرقاشي.
بَصري.
قَالَ شُعْبَة: لِأَن أزني أحب إِلَيّ من أَن أحدث عَن يزِيد الرقاشي. قَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا كَانَ أَهْون عَلَيْهِ الزِّنَا. وَذكر هَذَا لِأَحْمَد فَقَالَ: إِنَّمَا بلغنَا هَذَا فِي أبان بن أبي عَيَّاش.
وَقَالَ أَحْمد: لَا يكْتب عَن يزِيد الرقاشي، كَانَ مُنكر الحَدِيث، وَكَانَ شُعْبَة يحمل عَلَيْهِ، وَكَانَ قَاصا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: يزِيد الرقاشي فَوق أبان بن أبي عَيَّاش.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن الرّبيع بن صبيح عَنهُ، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ رجلا صَالحا قد روى عَنهُ النَّاس، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يزِيد الرقاشي عَن أنس، كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن أنس وَغَيره، وَنَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ براوية الثِّقَات عَنهُ من الْبَصريين والكوفيين وَغَيرهم. [مختصر الكامل (ص ٨٢٩)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٣).)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
قال يحيي بن معين: يزيد بن أبان الرقاشي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨٩)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
يروي عن انس.
قال شعبة: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي.
وقال أحمد: لا يكتب عنه شيء، كان منكر الحديث، وقال يحيى: كان رجلاً صالحاً، ولكن حديثه
стр. 10029
ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله البكائين، لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة، حتى كان يقلب الحسن فيجعله عن انس عن رسول الله ﷺ ، فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعبد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٦)].
• يزيد بن أبان الرقاشي العابد.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي، العابد.
عن أنس.
قال النسائي وغيره: متروك (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يزيد بن أبان الرقاشي البصريأبو عمرو الزاهد العابد. [ت، ق].
عن أنس، وغنيم بن قيس، والحسن.
وعنه حماد بن سلمة، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
قال ابن معين: هو خير من أبان بن أبى عياش.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال يزيد ابن هارون: سمعت شعبة يقول: لان أزنى أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشى، ثم قال: يزيد ما كان أهون عليه الزنا.
فقال أحمد بن حنبل: إنما بلغنا هذا في أبان.
قال أحمد: كان يزيد منكر الحديث، وكان سعيد يحمل عليه.
وكان قاصا.
وقال ابن الدورقى، عن ابن معين: في حديثه ضعف.
وقال الفلاس: حدثنا عبد الرحمن عن الربيع بن صبيح عنه.
وليس بالقوى.
حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - أن رسول الله ﷺ أراد أن يصلى على عبد الله بن أبى فأخذ جبرائيل بثوبه، وقال: لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره.
وعلق البخاري في الضعفاء فقال: محمد بن نصر، حدثنا إسماعيل بن بهرام، حدثنا حسن بن محمد بن عثمان، عن الاعمش، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: أعظم الناس هما المؤمن الذى يهتم بأمر دنياه وآخرته.
موسى بن إسماعيل، حدثنا نوح بن قيس، عن يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : يشفع الله آدم في مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف.
لا يعرف هذا إلا عند التبوذكى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٠)].
• يزيد بن أبان الرقاشي.
زاهد كثير العبادة ضعيف، وقيل ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
• يزيد بن أبان.
متروك وكذا في ج، وفي موضع يزيد الرقاشي متروك. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٨٩ - يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي
• يزيد بن إبراهيم التستري.
стр. 10030
بصري.
روى عنه معتمر بن سليمان. حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: يزيد بن إبراهيم عَن قَتادَة، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: لم ألق أحدًا حدث عن الحسن أثبت من أشعث بن عَبد الملك، فقلت له: يزيد بن إبراهيم، فقال: لم ألق أثبت منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي بمصر، حَدَّثَنا أيوب بن سافري، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، سمعت يزيد بن زريع، يقول: ما رأيت أحدًا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير أبو عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان التيمي، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن شقيق، قالَ: قُلتُ لأبي ذر: لو أدركت النبي ﷺ لسألته، فقال لي عم كنت سألته؟ قلت: كنت أسأله: هل رأى ربه ؟ فقال: قد سألته، فقال لي: نور أنَّى أُريه، مرتين أو ثلاثا.
قال الشيخ: وهذا لم يروه عَن قَتادَة غير يزيد، ولا أعلم رواه عن يزيد غير معتمر. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ احتجم من وثء كان به، وَهو محرم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم التستري، حَدَّثَنا أيوب، عَن معاذة؛ أن امرأة سألت عائشة رحمها الله، فقالت: أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها؟ فقالت عائشة: أحرورية أنت؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله ﷺ ثم لا تؤمر بقضاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ ، قَال: لا عدوي، ولا غول، ولا صفر. حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: يا أيها الناس، احفظوا عليكم أموالكم، لا تعمروا أحدًا شيئا، فمن أعمر أحدًا شيئا حياته فهو له حياته، وبعد موته.
وعن جابر؛ أن صلاة الخوف نزلت على النبي ﷺ ، وَهو ببطن مكة، فقام النبي ﷺ والمشركون أمامه، واصطف أصحابه صفين. فذكره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: كنتُ فيمن تعجل في ثقل رسول الله ﷺ ليلة جمع. قال عطاء: وأنا أتعجل.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن سيرِين، حَدَّثني عَبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: كان النبي ﷺ يكثر للصلاة قائما وقاعدا، فإذا صلى قائما ركع قائما، وَإذا صلى قاعدا ركع قاعدا.
قال الشيخ: وليزيد بن إبراهيم أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه، وإِنَّما أنكرت عليه أحاديث رواها عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وَهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقا. [الكامل في
стр. 10031
الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧١)].
• يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي.
بَصري.
روى عَنهُ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.
قَالَ يحيى القطَّان: يزِيد بن إِبْرَاهِيم عَن قَتَادَة، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: مَا رَأَيْت أحدا من أَصْحَاب الْحسن أثبت من يزِيد بن إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ ابْن عدي: وليزيد أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة عَن كل من يروي عَنهُ، وَإِنَّمَا أنْكرت عَلَيْهِ أَحَادِيث رَوَاهَا عَن قَتَادَة عَن أنس، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَلَا بَأْس بِهِ، وَأَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. [مختصر الكامل (ص ٨٣٥)].
• يزيد بن إبراهيم التستري.
ثقة، قال ابن معين: ليس هو بذاك في قتادة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• يزيد بن ابراهيم، التستري.
عن ابن سيرين، ثقة.
قال ابن معين في قتادة ليس بذاك (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يزيد بن إبراهيم التستري. [ع].
عن ابن سيرين، وجماعة.
وعنه ابن مهدى، وعفان، وهدبة، وخلق. وثقه أحمد.
وقال ابن المدينى: ثبت في الحسن وابن سيرين.
وكان عفان يرفع أمره.
وقال ابن معين: ليس هو في قتادة بذاك.
وقال ابن عدى: إنما أنكر عليه أحاديث رواها عن قتادة، وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقا.
وقال يزيد بن زريع: ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد ابن إبراهيم.
محمد بن وزير الواسطي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لابي ذر: لو رأيت النبي صلى الله عليه.
وسلم لسألته: هل رأى ربه؟ فقال: قد سألته فقال لى: نور إني أراه مرتين أو ثلاثا.
تفرد به عن قتادة.
وما رواه عنه سوى معتمر.
عاصم بن على، حدثنا يزيد بن إبراهيم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: يأيها الناس احفظوا عليكم أموالكم لا تعمروا أحدا شيئا، فمن أعمر أحدا شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته.
وبه: عن جابر: إن صلاة الخوف نزلت على النبي ﷺ وهو ببطن مكة، فقام النبي ﷺ والمشركون أمامه، واصطف أصحابه صفين، فذكره.
مات يزيد بن إبراهيم سنة إحدى وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥١)].
١٤٣٩٠ - يزيد بن الأعرس
• يزيد بن الأعرس.
في عبد الله بن يزيد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٨٩)].
• يزيد بن الأعرس.
في عبد الله بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٥)].
стр. 10032
١٤٣٩١ - يزيد بن أمية
• يزيد بن أمية.
عن رجل، عن البراء بن عازب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن أمية.
عن رجل عن البراء، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٤)].
• يزيد بن أمية.
عن رجل، عن البراء.
مجهول.
قلت: تفرد عنه عمر بن ذر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
١٤٣٩٢ - يزيد بن أنيس الهذلي
• يزيد بن أنيس الهذلي.
عن عمر.
ما روى عنه سوى مسلم بن جندب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
١٤٣٩٣ - يزيد بن أوس
• يزيد بن أوس [د، س].
كوفي.
ما روى عنه سوى إبراهيم النخعي.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
• يزيد بن أوس كوفي.
ما روى عنه سوى إبراهيم النَّخعي، قال ابن المديني: مجهول، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٤٠٣)].
١٤٣٩٤ - يزيد بن بابنوس
• يَزيد بن بابَنُوسَ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن بابَنُوس مِن الشيعة الذين قاتَلُوا عَليًّا، قالَه مَرحُوم، عن ابن أبي عِمران. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل قال: حَدثني مُسَدَّد، قال: حَدثنا مَرحُوم بن عَبد العَزيز العَطار قال: حَدثني أَبو عِمران الجَوني، عن يَزيد بن بابَنُوس قال: وكان مِن الشيعة الَّذين قاتَلُوا عَليًّا، قال: تَخَلَّفت لَيالي عُثمان بِالمَدينَة ومَعي صاحِب لي، فقال لي صاحِبي: هَل لَك أَن تَأتي عائِشة أُم المُؤمِنينَ؟ قُلتُ: نَعَم، ولَكِن لا تَسأَلها، عن شيء، فانطَلَقتُ، فَأَتَينا باب حُجرَتِها، فَخَرَج عَلَينا عَبد الرَّحمَن بن أَبي بَكر، فقال: هَل لَكُم إِلى أُم المُؤمِنين حاجَة، قال: قُلنا: نَعَم، فَدَخَل فاستَأذَن لَنا، فَجاءَت، فَكانت دُون الباب، فَعَدا صاحِبي، فقال: يا أُم المُؤمِنين أَرَأَيت الأَراك، قالَت: ما هو؟ هو المَحيض كَما سَمَّى الله ، المَحيض، كان رسول الله ﷺ ، يَتَوشَّحُني وعَلَي دُونه ثَوب، ويُصيب مِن رَأسي القُبلَةَ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِغَير هَذا اللَّفظ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٠)].
• يزيد بن بابنوس.
سمع عائشة ﵂.
روى عنه أبو عمران الجوني.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: ويزيد بن بابنوس من رواية أبى عمران الجوني، وعنه عن عائشة ﵂
стр. 10033
أحاديث مشاهير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦٩)].
• يزِيد بن بابنوس.
سمع عَائِشَة: روى عَنهُ أبو عمرَان الجونِي - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد من رِوَايَة أبي عمرَان عَنهُ عَن عَائِشَة أَحَادِيث مشاهير. [مختصر الكامل (ص ٨٣٤)].
• يزيد بن بابنوس.
عن عائشة أم المؤمنين ﵄.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٧)].
• يزيد بن بابنوس.
عن عائشة ﵂، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن بابنوس.
عن عائشة، لا يروي عنه سوى إنسان (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٥)].
• يزيد بن بابنوس [د، س].
عن عائشة بحديث: كان خلقه القرآن.
وبحديث: لما مرض قال: إنى لا أستطيع أن أدور بينكن.
ما حدث عنه سوى أبى عمران الجونى.
وقد ذكره الدولابى فقال: هو من الشيعة الذين قاتلوا عليا.
ونقل ابن القطان هذا القول عن البخاري فيه.
قال أبو داود: كان شيعيا.
وقال ابن عدى: أحاديثه مشاهير.
وقال الدارقطني: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
١٤٣٩٥ - يزِيد بن بزيع الرَّمْلِيّ
• يَزيد بن بَزيعٍ.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَزيد بن بَزيع الرَّملي ضَعيف، وأَحسَب أَنَّ يَحيَى قال: قَد رَأَيتُه بِبَغدادَ. ومن حَديثه ما حَدثناه خالد بن النَّضر، حَدثنا عيسى بن أَبي حَرب الصَّفارُ، حَدثنا يَحيَى بن أَبي بُكَير، حَدثنا يَزيد بن بَزيع الشامي، عن يَحيَى بن أَبي عُمر السيباني، عن عَبد الله بن الدَّيلَمي، عن أَبي هُريرة قال: بَينا رسول الله ﷺ ، بِتَبُوك خَرَج يَجتَلي في حِجرِه بَعرًا، أَو حَطَبًا، فقال لَه رَجُل مِن أَصحابه: يا رَسول الله، أَنا أَكفيك، فقال: إِلَيك عنّي، فَإِنَّك لا تُغني عنّي مِن الله شيئًا، فَجاء به فَأَلقاه تَحت قِدرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٤)].
• يزيد بن بزيع الرملي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: يزيد بن بزيع الرملي ضعيف، وأحسب أن يَحْيى قال: قد رأيته ببغداد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا يزيد بن بزيع، عن عَطاء، عَن عَبد الرحمن بن غنم، حَدَّثني معاذ بن جبل، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، أي الأعمال أفضل؟ قال: فوضع يده على لسانه، قال: هذا.
قال الشيخ: لم يحضرنى له إلا هذا الحديث، وعطاء الذي يروى عنه هو عطاء الخراساني. [الكامل
стр. 10034
في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧٦)].
• يزِيد بن بزيع الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، رَأَيْته بِبَغْدَاد. [مختصر الكامل (ص ٨٣٦)].
• يزيد بن بزيع، الرملي.
عن عطاء.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٧)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء، ضعفه الدارقطني وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وعنه: أبو الوليد وآدم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٥)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني، وابن معين، وهو من الرملة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء، ضَعَّفه الدارقطني، وابن معين، وهو من الرَّمْلة، انتهى. هذه الترجمة كَرَّرها فيما ظهر لي فإنه قال بعد هذا ما لفظه: يزيد بن زريع، شيخ رملي، لا يكاد يُعرف روى عن عطاء الخُراساني، ضعفه ابن معين، انتهى.
في الأصل الذي نقلت منه على «زريع» ضَبَّة وكتب تجاهه في الهامش صوابه بزيع، وإذا كان كذلك فهي الأولى بعينها، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤٠٣)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني، وَابن مَعِين وهو من الرملة. انتهى.
وذكره ابن عَدِي وأورد من روايته عن عطاء، عَن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: فوضع يده على لسانه وقال: هذا.
قال: وعطاء هو الخراساني. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف إلا به.
وذكره ابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٩)].
• يزيد بن بَزيع.
عن عطاء، ضَعَّفه الدارقطني، وابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٦)].
١٤٣٩٦ - يزيد بن بشر السكسكي
• يزيد بن بشر، السكسكي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٧)].
• يزيد بن بشر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٥)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر، مجهول، انتهى، نسبه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل»: السَّكْسَكِي، وهو يزيد بن بشر
стр. 10035
السَّكْسَكِي، عن ابن عمر، بحديث: «بُني الإسلام»، وعنه سالم بن أبي الجعد، وغيره، فيه كلام أبي حاتم، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان يبعث عبد الملك بن مروان معه كسوة الكعبة، رأيته في «ثقات ابن حبان» كما ذُكِر. [نثل الهميان ص ٤٠٤)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: السكسكي، كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكسوة الكعبة، يروي عن ابن عمر، وعنه سالم بن أبي الجعد. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٠)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر، مجهول. ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٧)].
١٤٣٩٧ - يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري الكوفي
• يَزيد بن بِلال بن الحارِث الفَزاريُّ.
عن عَليّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن بِلال بن الحارِث الفَزاري، عن عَلي، فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبان، حَدثنا كَيسان أَبو عُمر الهَجَري، عن يَزيد بن بِلال، قال: سمعتُ عَليًّا، يقول: كان رسول الله ﷺ ، يُصَلّي ثَمان رَكَعات، فَإِذا طَلَع الفَجر أَوتَر، ثُم جَلَس يُسَبِّح ويُكَبِّر حَتَّى يَطلُع الفَجر الآخِرُ، ثُم يَقُوم فَيُصَلّي رَكعَتَي الفَجر، ثُم يَخرُج إِلى الصَّلاةِ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٢)].
• يزِيد بن بِلَال بن الحَارِث، الفَزارِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَلِي بن أبي طَالِب.
وروى عَنهُ كيسَان أبو عَمْرو، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن عَليّ مَالا يشبه حَدِيثه، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر فِيمَا وَافق الثِّقَات من غير أَن يحْتَج بِهِ لم أر بذلك بَأْسا [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٥)].
• يزيد بن بلال.
رأى عَليًّا ﵁ مسح خفيه، روى عنه كيسان أبو عُمَر، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عنه البُخارِيّ.
قال الشيخ: وكيسان أبو عُمَر الذي يروى عن يزيد بن بلال غير معروف، وَهو كما قال البخاريّ: فيه نظر، وهكذا في يزيد بن بلال، فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦٩)].
• يزِيد بن بِلَال.
رأى عليا مسح خفيه، روى عَنهُ كيسَان أبو عمر، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وكيسان أبو عمر الذِي يروي عَن يزِيد غير مَعْرُوف، وَهُوَ كَمَا قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر، هَكَذَا فِي يزِيد نظر. [مختصر الكامل (ص ٨٣٤)].
• يزيد بن بلال بن الحارث، الفزاري، الكوفي.
يروي عن علي بن أبي طالب ﵁.
قال ابن حبان: لا يحتج به، وقال ابن حبان: منكر الحديث لا يشتغل بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٧)].
стр. 10036
• يزيد بن بلال الفزاري.
عن علي ﵁، حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن بلال.
عن علي، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٥)].
• يزيد بن بلال.
عن على.
لم يصح حديثه.
قال البخاري: يزيد بن بلال بن الحارث الفزارى، عن على، فيه نظر.
وعنه كيسان أبو عمر الهجرى.
قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
١٤٣٩٨ - يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي البصري المعلم المؤذن الضرير
• يَزيد بن بَيان المُعَلِّمُ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن بَيان المُعَلِّم فيه نَظرٌ. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن يَحيَى القَزازُ، حَدثنا يَزيد بن بَيان، حَدثنا أَبو الرحال، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : ما أَكرَم شاب شيخًا لِسِنِّه إِلاَّ قَيَّض الله مَن يُكرِمُه عِند سِنِّهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٣)].
• يَزِيد بن بَيَان، المعلم.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أبي الرحال.
روى عَنهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدروقي، كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ، التِي إِذَا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته لَا يشك أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٩)].
• يزيد بن بيان.
سمع أبا الرحال الأنصاري خالد بن مُحَمد، سمع أحمد بن إبراهيم الدورقي، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا نصر بن علي، وبندار، وعَمْرو بن علي (ح) وحدثنا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثني (ح) وحدثنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي، قالوا: حَدَّثَنا يزيد بن بيان العقيلي، المكتب البصري، حَدَّثَنا أبو الرحال، - وقال ابن مثنى: يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي، قَال: حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري -، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أكرم شاب شيخا عند سنه، إلا قيض الله من يكرمه عند سنه.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف لأبى الرحال عَن أَنَس غير هذا، ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان، ولأبي الرحال من الحديث مقدار خمسة، إلاَّ أن الذي أنكرت عليه هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦٩)].
• يزِيد بن بَيَان.
سمع أَبَا الرّحال الأنْصَارِيّ خَالِد بن مُحَمَّد، سمع مِنْهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي، فِيهِ نظر، - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٨٣٥)].
• يزيد بن بيان المعلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٤).)].
стр. 10037
• يزيد بن بيان، المعلم، البصري.
يروي عن أبي الرحال.
قال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٨)].
• يزيد بن بيان البصري.
عن أبي الرحال (١)، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن بيان، العقيلي، البصري، المعلم.
عن أبي الرحال، أثنى عليه الفلاس، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٥)].
• يزيد بن بيان العقيلي البصري المعلم المؤذن الضرير أبو خالد.
عن أبى الرحال.
وعنه الفلاس، وأثنى عليه، ويعقوب الفسوى، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
بندار، والفلاس، وأبو محمد الدارمي، عنه، حدثنا أبو الرحال، عن أنس - مرفوعا: ما أكرم شاب شيخا عند سنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه.
قال ابن عدى: هذا منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٢)].
١٤٣٩٩ - يزيد بن جابر
• يزِيد بن جَابر.
روى عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا.
نحري من الستْرَة مثل مؤخرة الرحل وَلَو يدق شعره رَوَاهُ ابْن عدي من رِوَايَة مُحَمَّد بن الْقَاسِم أبي ابراهيم الأَسدي عَن ثَوْر بن يزِيد عَن يزِيد بن يزِيد بن جَابر عَن مَكْحُول عَن يزِيد بن جَابر عَن أبي هُرَيْرَة.
قَالَ ابْن الْقطَّان يزِيد بن جَابر لَا يعرف روى عَنهُ غير مَكْحُول وروى عَن أبي هُرَيْرَة هَذَا عَن غير يزِيد ذكر فِي كتب الْجرْح وَالتَّعْدِيل فَهُوَ مَجْهُول قَالَ وَيُشبه أَن يكون وَالِد يزِيد بن يزِيد بن جَابر صَاحب مَكْحُول رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ فَذكر أَنه أزدي وَيزِيد بن يزِيد بن جَابر أحد الثِّقَات انْتهى.
قلت هُوَ مَعْرُوف الْحَال وَهُوَ وَالِد يزِيد بن يزِيد بن جَابر كَمَا يفْطن لَهُ.
قَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات يزِيد بن جَابر الْأَزْدِيّ رجل من أهل الشَّام وَالِد عبد الرَّحْمَن بن يزِيد وَيزِيد بن يزِيد روى عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ مَكْحُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٨)].
• يزيد بن جابر.
عن أبي هريرة.
وعنه مكحول.
حديثه في الكامل في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي.
وقال ابن القطان: لا يعرف ويشبه أن يكون والد يزيد بن يزيد بن جابر أحد الثقات.
قال شيخنا في الذيل: هو معروف الحال وهو والد يزيد كما تفطن له فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: رجل من أهل الشام وهو والد عبد الرحمن ويزيد. روى، عَن أبي هريرة، روى عنه مكحول. (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٤٩٠)].
стр. 10038
• يزيد بن جابر.
عن أبي هريرة، وعنه مكحول، حديثه في «الكامل».
قال ابن القطَّان: لا يُعرف، ويشبه أن يكون والد يزيد أحد الثقات.
قال شيخنا في «الذيل»: هو معروف الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٨)].
١٤٤٠٠ - يزيد بن حجر
• يزيد بن حجر.
تفرد عنه إسماعيل بن عياش، وجهل حاله. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٠)].
• يزيد بن حجر.
(يزيد بن حجر، شيخ لإسماعيل بن عياش، ويزيد بن أبي حريز، شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٥)].
• يزيد بن حجر.
شيخ لاسماعيل بن عياش (يزيد بن حجر. شيخ لاسماعيل بن عياش. ويزيد بن أبي حريز. شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٣)].
١٤٤٠١ - يزيد بن أبي حريز
• يزيد بن أبي حريز.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٨)].
• يزيد بن أبي حريز.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن أبي حريز.
(يزيد بن حجر، شيخ لإسماعيل بن عياش، ويزيد بن أبي حريز شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٦)].
• يزيد بن أبي حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث (يزيد بن حجر. شيخ لاسماعيل بن عياش. ويزيد بن أبي حريز. شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٣)].
• يزيد بن أبي حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٩١)].
• يزيد بن أبي حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤٩)].
١٤٤٠٢ - يزيد بن حُصين بن نُمَير
• يَزيد بن حُصين بن نُمير.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن حُصين بن نُمَير، عن أَبيه، وسَمِع منهُ، مُحمد بن الزُّبَير لَم يَصِح إِسنادُهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٥)].
• يزيد بن حصين بن نُمَير.
عن أبيه.
سمع منه مُحَمد بن المنذر، ولم يصح إسناده.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقوله: سمع منه مُحَمد بن المنذر، روى ابن المنذر لا يعرف.
وقال الشيخ: ولعله أراد أن يقول مُحَمد بن المثنى، لأَن ابن المنذر غير معروف، ويزيد بن حصين أَيضًا ليس بمعروف، ولا أعرف له من المسند شيئًا. [الكامل
стр. 10039
في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧٠)].
• يزِيد بن حُصين بن نمير.
عَن أَبِيه، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر، لم يَصح إِسْنَاده - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا أعرف لَهُ من المسند شيئا. [مختصر الكامل (ص ٨٣٥)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه، لم يصح، قاله البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال خ: لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٦)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
سمع منه محمد بن الزبير. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٣)].
• يزيد بن الحصين بن نُمير.
عن أبيه، قال البخاري: لم يصح حديثه، سمع منه محمد بن الزبير، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٤٠٤)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه، سمع منه محمد بن الزبير. انتهى.
قال ابن عَدِي: ليس بمعروف، وَلا أعرف له من المسند شيئا.، ومُحمد بن الزبير غير معروف أيضًا ولعله أراد أن يقول: محمد بن المثنى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٤٩١)].
• يزيد بن حُصين بن نُمَير.
عن أبيه، قال البخاري: لم يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٠)].
١٤٤٠٣ - يزيد ابن الحوتكية
• يزيد ابن الحوتكية [س].
لا يعرف.
تفرد عنه موسى بن طلحة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٣)].
١٤٤٠٤ - يزيد بن حيان
• يزيد بن حيان.
عن أبي مجلز.
قال البخاري: عنده غلط كثير [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٥)].
• يزيد بن حيان، أخو مقاتل [ت، ق].
عن أبى مجلز، وابن بريدة.
وعنه يحيى بن السليحينى، وشبابة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: عنده غلط كثير.
([قال الخطيب: يزيد بن حيان الخراساني أخو مقاتل نزل المدائن.
عنه أحمد بن [عبد الله بن] يونس.
وشبابة.
قلت: هو راوي حديث: لا يجتمع هؤلاء الاربعة في مؤمن.
وهو صويلح]). [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٣)].
стр. 10040
١٤٤٠٥ - يزيد بن خالد بن محمد
• يزيد بن خالد بن محمد.
عن يزيد بن محمد، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٧)].
• يزيد بن خالد.
يروي عن بقية.
قال الدارقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٨)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية، مجهول كغالب شيوخه وهم عوام. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٦)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٣)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٨/ ٤٩١)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥١)].
١٤٤٠٦ - يزيد بن خمير الحمصي اليزني
• يَزيد بن خُمَير الرَّحَبيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ سُفيان بن زياد الرأس، يَسأَل وكيعا عن أَحاديث أَبي بَكر، فَجعل لا يُصَحِّح فيها شيئًا، وذَكَر لَه حَديث يَزيد بن خُمَير، فقال: ذاك شامي، وما سمعت وكيعًا ذاكِرًا أَحَدًا بِسُوء قَط، وسمعت يَحيَى، قال: هِشام بن عُروة، عن أَبيه، قال: خَطَب أَبو بَكر، ثُم قال: هَذا أَحَب إِلَي مِن حَديث يَزيد بن خُمَير. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو النَّضر هاشِم بن القاسِم ورَوح بن عُبادَة، قالا: حَدثنا شُعبة قال: حَدثني يَزيد بن خُمَير، قال: سمعتُ سُلَيم بن عامِر، يُحَدِّث عن أَوسَط البَجَلي، عن أَبي بَكر الصِّدّيق قال: سمعتُه يَخطُبُ، فقال: إِن رَسول الله ﷺ ، قام عام أَوَّل مَقامي، وبَكَى أَبو بَكر، فقال: سَلُوا الله العَفو والعافية، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
وقَد رُوي هذا مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٨)].
• يزيد بن خمير الحمصي اليزني [د].
عن أبى الدرداء - فتابعي قديم صويلح. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٤)].
• يزيد بن خمير الرحبي [م،].
وثقوه.
ذكره العقيلى في كتابه.
قال الفلاس: سمعت يحيى يقول: هشام بن عروة، عن أبيه.
قال الخطيب أبو بكر: هو أحب إلى من حديث يزيد بن خمير.
قال العقيلى: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو النضر، وروح، قالا: حدثنا شعبة، حدثنى يزيد بن خمير، سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط
стр. 10041
البجلى، عن أبى بكر، قال: سمعته يخطب … فذكر حديث: اسألوا الله العافية.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٣)].
١٤٤٠٧ - يزيد بن دثار بن عُبَيد بن الأبرص
• يزيد بن دثار بن عُبَيد بن الأبرص.
من أهل الكوفة.
يروي عن علي.
روى عنه سماك بن حرب.
قال ابن حبان: في الثقات: ربما أخطأ. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٩١)].
• يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص.
من أهل الكوفة. في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٢)].
١٤٤٠٨ - يزيد بن درهم أبو العلاء البصري
• يَزيد بن دِرهَمٍ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: حَدثنا مُحمد بن الفَضل بن جابِر، حَدثنا إِبراهيم بن زياد سَبلان، قال: حَدثنا عبد الصَّمَد، حَدثنا يَزيد بن دِرهَم، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، يقول: في قَول الله ، ﴿وجَعَلنا بَينَهُم مَوبِقًا﴾، قال: نَهَر في جَهَنَّم مِن قَيح ودَم. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٣٢)].
• يزيد بن درهم.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن درهم بصري ليس بشيءٍ، وَمُحمد بن درهم أَيضًا ليس بشيءٍ، وليس هو أخوه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، عن يزيد بن درهم، عَن أَنَس؛ ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾ قال: الزكاة.
قال الشيخ: ولا أعرف ليزيد بن درهم كثير رواية، إلا مقاطيع عن التابعين وعن الصحابة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦٨)].
• يزِيد بن دِرْهَم.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَمُحَمّد بن دِرْهَم أَيْضا لَيْسَ بِشيء، وَلَيْسَ هُوَ بِشيء، وَلَيْسَ هُوَ أَخُوهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعرف لَهُ كثير رِوَايَة إِلَّا مقاطيع عَن التَّابِعين وَعَن الصَّحَابَة. [مختصر الكامل (ص ٨٣٤)].
• يزيد بن درهم.
بصري، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٢)].
• يزيد بن درهم، أبو العلاء، البصري.
يروي عن انس.
قال يحيى: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٨)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن درهم، أبو العلاء.
عن أنس، وثقه الفلاس، وقال ابن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٦)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس.
стр. 10042
وثقه الفلاس.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا يزيد بن درهم، سمعت أنسا: وجعلنا بينهم موبقا - قال: نهر في جهنم من قيح ودم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٤)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس.
وثقه الفلاس.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا يزيد بن درهم سمعت أنسا ﵁: ﴿وجعلنا بينهم موبقا﴾ قال: نهر في جهنم من قيح ودم. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يخطئ كثيرا، روى عنه وكيع وقيل: إنه يزيد بن دلهم.
حدثنا عمر بن محمد الهمذاني حَدَّثَنا محمد بن إشكاب حَدَّثَنا عبد الصمد ....
قلت: فذكر الأثر المذكور.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٢)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس، وَثَّقه الفلاس، وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٣)].
١٤٤٠٩ - يزيد بن ربيع أبو كامل الرحبي الدمشقي الصنعاني
• يزيد بن ربيع، أبو كامل، الدمشقي، الصنعاني.
صنعاء دمشق.
عن أبي أسماء حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٥)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي الصنعاني.
يزيد بن ربيعة: أحاديثه أباطيل، أخاف أن تكون موضوعة. [أحوال الرجال (ص ٢٧٦)].
• يزيد بن ربيعة، أبو كامل، الدمشقي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٢)].
• يزيد بن ربيعة.
متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٩)].
• يَزيد بن رَبيعَة الرَّحَبي أبو كامِل الصَّنعانيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن رَبيعَة الرَّحَبي أبو كامِل الصَّنعاني عِندَه مَناكيرُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا أَبو تَوبَة الرَّبيع بن نافِع، حَدثنا يَزيد بن رَبيعَة، عن أَبي الأَشعَث الصَّنعاني، عن أَبي عُثمان، عن ثَوبان، عن رَسُول الله ﷺ ، قال: كَيف أَنتُم إِذا كُنتُم في قَوم قَد دَرَسَت عُهودُهُم، ومَرِجَت أَماناتُهُم، وصارُوا حُثالَةً هَكَذا، وشَبَّك بَين أَصابِعِه، قالُوا: كَيف نَصنَع يا رَسول الله؟ قال: صبرا صبرا، خالقُوا الناس بِأَخلاقِهِم، وخالفُوهُم بِأَعمالهِم.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٥)].
• يزِيد بن ربيعَة، الرَّحبِي، الصَّنْعَانِيّ.
من صنعاء دمشق، كنيته أبو كَامِل، من أهل الشَّام.
يروي عَن أبي أَسمَاء الرَّحبِي.
روى عَنْهُ أهل بَلَده.
كَانَ شيخا صَدُوقًا؛ إِلَّا أَنه اخْتَلَط فِي آخر عمره، فَكَانَ يروي أَشياء مَقْلُوبَة، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا
стр. 10043
انْفَرد، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات فَهُوَ مُعْتَبر بِهِ؛ لقدم صدقه قبل اخْتِلَاطه من غير أَن يحْتَج بِهِ؛ لِأَن الْجرْح وَالْعَدَالَة ضدان، فَمَتَى كَانَ الرجل مجروحا، لَا يُخرجهُ عَن حد الْجرْح إِلَى الْعَدَالَة إِلَّا ظُهُور أَمَارَات الْعَدَالَة عَلَيْهِ، فَإِذا كَانَ أَكثر أَحْوَاله أَمَارَات الْعَدَالَة صَار من الْعُدُول، كَذَلِك كَذَا إِذا كَانَ الرجل مَعْرُوفا بِالْعَدَالَةِ، يكون جَائِز الشَّهَادَة، فَهُوَ كَذَلِك حَتَّى يظْهر مِنْهُ أَمَارَات الْجرْح، فَإِذا صَار أَكثر أَحْوَاله أَسبَاب الْجرْح خرج عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح، وَصَارَ فِي عداد من لَا تجوز شَهَادَته وَإِن كَانَ صَدُوقًا فِيمَا يَقُول، وَتبطل أخباره الصِّحَاح الَّتِي لم يخْتَلط فِيهَا، وَكَذَلِكَ الشَّاهِد إِذا لم يكن يعدل، فَشهد عِنْد الْحَاكِم بِشَهَادَة وَهُوَ صَادِق فِيهَا وَمَعَهُ شَاهد آخر عدل، يعلم الْحَاكِم صدقه فِي تِلْكَ الشَّهَادَة بِعَينهَا، وَإِن كَانَ مجروحا فِي غَيرهَا لَا يجوز بِإِجْمَاع الْمُسلمين قبُول شَهَادَته، وان كَانَ صَادِقا فِيهَا حَتَّى يكون عدلا، وَهَذِه مَسْأَلَة طَوِيلَة، قد ذَكرنَاهَا بالشواهد فِي كتاب شرائِط الْأَخْبَار، فأغنى ذَلِك عَن تكرارها فِي هَذَا الْكتاب [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٤)].
• يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الصنعاني.
صنعاء دمشق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، أراه عَن يَحْيى، قَال: قَال أبو مسهر: يزيد بن ربيعة كان قديما، غير متهم بما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكني أخشى عليه سوء الحفظ والوهم. حَدَّثَنا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الصنعاني، صنعاء دمشق، عَن أبي الأشعث حديثه مناكير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: أحاديث يزيد بن ربيعة أباطيل أخاف أن تكون موضوعة.
قال الشيخ: ويزيد بن ربيعة هذا، أبو مسهر أعلم به لأنه من بلده، ولا أعرف له شيئا منكرا قد جاوز الحد فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به في الشاميين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٣٢)].
• يزِيد بن ربيعَة أبو كَامِل الرَّحبِي الصَّنْعَانِيّ.
صنعاء دمشق.
قَالَ أبو مسْهر: كَانَ قَدِيما غير مُتَّهم، مَا يُنكر أَنه أدْرك أَبَا الأَشْعَث، وَلَكِنِّي أخْشَى عَلَيْهِ سوء الحِفْظ وَالوهم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه مَنَاكِير عَن أبي الْأَشْعَث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيث يزِيد بن ربيعَة أباطيل [أَخَاف] أَن تكون مَوْضُوعَة.
وَقَالَ ابْن عدي: أَبُو مسْهر أعلم بِهِ لِأَنَّهُ من بَلَده، وَلَا أعلم لَهُ شيئا مُنْكرا قد جَاوز الْحَد فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ فِي الشاميين. [مختصر الكامل (ص ٨٣٠)].
• يزيد بن ربيعة، أبو كامل، الرحبي.
من صنعاء، دمشق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٠).)].
• يزيد بن ربيعة، أبو كامل، الرحبي، الدمشقي، الصنعاني.
صنعاء دمشق.
يروي عن أبي الأشعث.
قال البخاري: أحاديثه مناكير، وقال السعدي: أباطيل، أخاف أن تكون موضوعة، وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث، وقال دحيم: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: هو ضعيف، وقال ابن حبان: كان صدوقا إلا انه اختلط في آخر عمره، فكان يروي
стр. 10044
بأشياء مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٨)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي.
عن أبي الأشعث، قال البخاري: أحاديثه مناكير، وقال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن ربيعة، الرحبي، الدمشقي.
شيخ لأبي النضر الفراديسي.
يروي عن أبي الأشعث الصنعاني.
قال البخاري: أحاديثه مناكير، وقال النسائي: متروك وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٦)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي.
عن أبى الاشعث الصنعانى.
يكنى أبا كامل.
وعنه أبو النضر الفراديسى، وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
أبو توبة، حدثنا يزيد، عن أبى الاشعث الصنعانى، عن أبى عثمان، عن ثوبان - مرفوعا: خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم.
أبو النضر، حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعانى، سمعت ثوبان يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالى لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم.
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم، ما ننكر عليه أنه أدرك أبا الاشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجانى: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عدى فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عن أبى الاشعث، عن ثوبان: ويل لامتي من بنى العباس … الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٤)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي.
عن أبي الأشعث الصنعاني.
يكنى أبا كامل.
وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم، وَغيره: ضعيف.
وقال النَّسَائي: متروك. أبو توبة: حدثنا يزيد، عَن أبي الأشعث الصنعاني، عَن أبي عثمان عن ثوبان ﵁ مرفوعا: خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم.
أبو النضر: حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا أبو الأشعث الصنعاني سمعت ثوبان ﵁ يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: يقبل الجبار فيثني رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم.
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عَدِي فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عَن أبي الأشعث عن ثوبان ﵁: ويل لأمتي من بني العباس … الحديث. انتهى.
وقال أبو زرعة: رأيت دحيما وهشاما
стр. 10045
يبطلان حديثه.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: كان في بدء أمره مستويا ثم اختلط قبل موته قيل له: فما تقول فيه؟ فقال: ليس بشيء وأنكر أحاديثه، عَن أبي الأشعث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال العقيلي: متروك الحديث شامي.
وقال الدارقطني: دمشقي متروك.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
(ك): [لسان الميزان (٨/ ٤٩٢)].
• يزيد بن ربيعة الرَّحَبي الدمشقي.
عن أبي الأشعث الصنعاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٤)].
• يزِيد بن ربيعَة الرَّحبِي الدِّمَشْقِي.
قَالَ الجوزجَاني أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ أبو زرْعَة رَأَيْت دحيما وهشاما يبطلان حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
• يزيد بن ربيعة.
مجهول، قلت هذا مردود فإن له ترجمة في الميزان، وقد ضعفه الأكثر، وقال يحيى بن عدي أرجو أنه لا بأس به، وقيل كان فقيها غير متهم، ت. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٤١٠ - يزيد بن روح اللخمي
• يزيد بن روح، اللخمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٨)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح، اللخمي، ويزيد بن زياد الحميري، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن روح، اللخمي.
(يزيد بن روح، اللخمي،.
ويزيد بن زياد الحميري، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٦)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح اللخمي. ويزيد بن زياد الحميرى مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٤)].
• يزيد بن روح اللَّخْمي.
يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: من رهط تميم الدَّاري، يروى المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق. [نثل الهميان ص ٤٠٤)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح اللخمي ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل [لسان الميزان (٨/ ٤٩٣)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح اللَّخْمي.
ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان، انتهى، والأول ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروي المراسيل [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٥)].
&#٩٦٧٠; يزيد بن زريع الرملي، وصوابه يزيد بن بزيع وقد تقدم
• يزيد بن زريع الرملي.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يزيد بن زريع
стр. 10046
الرملي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٣)].
• يزيد بن زريع الرملي.
لا البصري، عن عطاء الخراساني، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن زريع، الرملي.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن زريع.
شيخ رملي.
لا يكاد يعرف.
يروى عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [والدارقطني]. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
• يزيد بن زريع.
تقدم الكلام عليه في يزيد بن بزيع، فانظره. [نثل الهميان ص ٤٠٥)].
• يزيد بن زريع.
شيخ رملي لا يكاد يعرف.
يروي عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن مَعِين.
صوابه: يزيد بن بزيع، وقد مر. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن زُرَيع.
شيخ رَمْلي.
لا يكاد يعرف، يروي عن عطاء الخراساني، ضعفه ابن معين، صوابه: يزيد بن بزيع، وقد مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٧)].
١٤٤١١ - يزيد بن زمعة
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦١)].
١٤٤١٢ - يزيد بن زياد بن أبي الجعد
• يزيد بن زياد بن أبي الجعد [س، ق].
فوثقه أحمد، ويحيى.
يروى عن جامع بن شداد.
وعنه الخريبى، ومحمد بن بشر العبدى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
١٤٤١٣ - يزيد بن أبي زياد بن السَّكَن
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبى.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٧)].
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبي.
стр. 10047
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن أبي زياد بن السَّكَن.
عن الشعبي. قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٨)].
١٤٤١٤ - يزِيد بن أبي زِيَاد أبو عبد الله الهاشمي مولاهم الكوفي
• يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي.
يزيد بن أبي زياد: سمعتهم يضعفون حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٥١)].
• يزيد بن أبي زياد.
كوفي، ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٧)].
• يَزيد بن أبي زياد أبو عبد الله مَولَى بَني هِشام.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس، حَدثنا مُحمد بن عبد العَزيز بن أبي رِزمَة، قال: سمعتُ النَّضر بن شُمَيل يقول: سمعت شُعبة، يقول: كان يَزيد بن أَبي زياد رَفاعًا. حدثنا عَبد الله بن مُحمد، حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير، حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: يَزيد بن أَبي زياد ارمي به. حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، حَدثنا عَلي بن مُحمد، قال: سمعتُ وكيعا يقول: يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، - يَعني حَديث الرايات - لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، يَذكُر عن بَهز بن حَكيم قال: كان أَصحابُنا يقولون: هِشام بن عُروة، وعَطاء بن السائِب، ويَزيد بن أَبي زياد، وابن طاووس وسَطٌ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يُسأَل عن يَزيد بن أَبي زياد، فقال: كان يُضَعَّفُ. حدثنا عَبد الله، قال: قُلت ليَحيَى: يَزيد بن أَبي زياد دُون عَطاء بن السائِبِ؟ فقال: نَعَم، وقال غَير مَرَّةٍ: سَمِع مِن عَطاء وهو مُختَلط، فَيَزيد فَوق عَطاء.
وسمعت أَبي يقول: يَزيد بن أَبي زياد حَديثه لَيس بِذاكَ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَم يَكُن يَزيد بن أَبي زياد بِالحافِظِ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى عن يَزيد بن أَبي زياد، فقال: لَيس بِالقَويِّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: قُلت لعَلي بن المَدينيِّ: فَيَزيد بن أَبي زياد، قال: غَير هَذَين، عَطاء وعاصِم، وضَعَّف أَمرَهُ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن أَبي زياد لَيس بِذاكَ.
وفي مَوضِع آخَرَ: لا يُحتَج بِحَديث يَزيد بن أَبي زياد. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَديث إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، لَيس بِشيء - يَعني حَديث يَزيد بن أَبي زياد -.
قُلت لعَبد الله: الرايات السُّودَ؟ قال: نَعَم. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَمرو بن عَون قال: أَخبَرنا خالد، عن يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَبد الله قال: كُنا جُلُوسًا عِند النَّبي ﷺ ، إِذ جاءَه فِتيَة مِن قُرَيش فَتَغَيَّر لَونُهُ، فَقُلنا: يا رَسول الله، إِنا لا نَزال نَرَى في وجهِك الشيء تَكرَهُهُ، قال: إِنا أَهل بَيت اختار الله لَنا الآخِرَة على الدُّنيا، وإِن أَهل بَيتي سيلقَون بَعدي تَطريدًا وتَشريدًا، حَتَّى يَجيء قَوم مِن ها هُنا - وأَومَأ بيَدِه نَحو المَشرق
стр. 10048
أَصحاب رايات سُود، يَسأَلُون الحَق، ولا يُعطَونه مَرَّتَين، أَو ثَلاثًا، فَيُقاتِلُون فَيُعطَون ما سَأَلُوا، فَلا يَقبَلُون حَتَّى يَدفَعُوها إِلى رَجُل مِن أَهل بَيتي يَملأَها عَدلاً كَما مُلئَت ظُلمًا وجَورًا، فَمَن أَدرَك ذَلك مِنكُم فَليَأتِها ولَو حَبوًا على الثَّلجِ. حدثنا مُحمد بن حَفص الجَورَجاني، قال: سمعتُ أَبا قُدامَة يقول: سمعت أَبا أُسامَة يقول في حَديث يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، في الرايات السُّود، فقال: لَو حَلَف عندي خَمسين يَمينًا قَسامَةً ما صَدَّقتُه هَذا مَذهَب إِبراهيم، هَذا مَذهَب عَلقمة، هَذا مَذهَب عَبد الله. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٩)].
• يزِيد بن أبي زِيَاد، مولى بني هَاشم.
كنيته: أبو زِيَاد، وَقد قيل: أبو عبد الله، وَاسم أَبِيه ميسرة.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَأهل الْعرَاق.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، وَكَانَ يَوْم قتل الْحُسين بن عَليّ بن أَربع عشرة سنة، وَالْحُسين بن عَليّ قتل سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ، وَكَانَ مولد يزِيد بن أبي زِيَاد سنة سبع أَرْبَعِينَ، وَكَانَ يزِيد صَدُوقًا إِلَّا أَنه لما كبر سَاءَ حفظه وَتغَير، فَكَانَ يَتَلَقَّن مَا لقن فَوَقع الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه من تلقين غَيره إِيَّاه، وإجابته فِيمَا لَيْسَ من حَدِيثه لسوء حفظه، فسماع من سمع مِنْهُ قبل دُخُوله الْكُوفَة فِي أول عمره سَماع صَحِيح، وَسَمَاع من سمع مِنْهُ فِي آخر قدومه الْكُوفَة بعد تغير حفظه وتلقنه مَا يلقن سَماع لَيْسَ بِشيء.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلا خَائِنَةٍ، وَلا مَجْلُودٍ فِي حَدٍّ، وَلا مُجَرَّبٍ عَلَيْهِ شَهَادَةُ زُورٍ، وَلا ظِنِّينٍ، وَلا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ.
رَوَاهُ عَنْهُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَتَّى لَا يُعْرَفُ.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنَ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُول: حَدثنَا بن عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِمَكَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِي ﷺ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ.
قَالَ سُفْيَانُ فَلَمَّا قَدِمَ يَزِيدُ الْكُوفَةَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَزَادَ فِيهِ ثُمَّ لَمْ يَعد، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ لَقَّنُوهُ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا خبر عول عَلَيْهِ أهل الْعرَاق فِي نفي رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة عِنْدَ الرُّكُوع، وَعند رفع الرَّأْس مِنْهُ، وَلَيْسَ فِي الْخَبَر، ثمَّ لم يعد، وَهَذِه الزِّيَادَة لقنها أهل الْكُوفَة يزِيد بن أبي زِيَاد فِي آخر عمره، فتلقن كَمَا قَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة أَنه سَمعه قَدِيما بِمَكَّة يحدث بِهَذَا الحَدِيث بِإِسْقَاط هَذِه اللَّفْظَة، وَمن لم يكن الْعلم صناعته، لَا يذكر لَهُ الِاحْتِجَاج بِمَا يشبه هَذَا من الْأَخْبَار الْوَاهِيَة.
وَقَدْ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَسَمِعَ صَوْتَ غِنَاءٍ، فَقَالَ: انْظُرُوا مَا هَذَا، فَصَعِدْتُ فَنَظَرْتُ فَإِذَا مُعَاوِيَةُ وَعَمَرٌو يُغَنِّيَانِ، فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِي ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا بن فُضيلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.
وَرَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ شربَ الْخَمْرَ فَجَعَلَهَا فِي بَطْنِه لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ سَبْعًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ
стр. 10049
مَاتَ كَافِرًا، وَإِنْ هِيَ أَذْهَبَتْ عَقْلَهُ عَنْ شيءٍ مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بِالْمِصيصَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَدِيٍّ النَّسَائِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَليّ بن سعيد النَّسَائِيّ يَقُول: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يزِيد بن أبي زباد فَضَعَّفَهُ، وَحَرَّكَ رَأْسَهُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٩)].
• يزيد بن أبي زياد.
كوفي، يُكَنَّى: أبا عبد الله، مولى بنى هاشم.
سمعت خالد بن النضر، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول ذلك.
وسمعت أحمد بن على بن المثنى، يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، وَهو حاضر، عن يزيد بن أبي زياد، فقَال: ضَعيف الحديث. فقيل له: أيما أحب إليك هو، أو عطاء بن السائب؟ فقال: ما أقربهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال يَحْيى: يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن أبي زياد، فقال: ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه.
وقال النسائي: يزيد بن أبي زياد كوفي ليس بالقوي.
سمعت زكريا بن يَحْيى الساجي، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أبي أسامة الكلبي، يقول: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة، قَالَ: سَمِعْتُ النضر بن شميل، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول، وذُكِرَ يزيد بن أبي زياد، فقال: كان رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الورد، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا شُعْبَة، قَال: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا علي بن منذر، قَالَ: سَمِعْتُ ابن فضيل يقول: كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قَال: كُنا عند النبي ﷺ ، فمر به فتية من بنى هاشم، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول اللهِ، لا نزال نرى في وجهك الذي نكره؟ قَال: إن بنى هؤلاء اختار الله لهم الآخرة على الدنيا، وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن إبراهيم غير يزيد بن أبي زياد، ويرويه عنه يزيد بن فضيل. حَدَّثَنا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، قَال: حَدَّثَنا سفيان، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد بمكة، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: رأيتُ النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وَإذا أراد أن
стр. 10050
يركع، وَإذا رفع رأسه من الركوع. قال سفيان: فلما قدمت الكوفة سمعت من يقول: يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود، فظننت أنهم لقنوه. ورواه هشيم، وشريك، وجماعة معهما عن يزيد بإسناده، وقالوا فيه: ثم لم يعد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا صالح بن عُمَر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال للمدينة يثرب، فليستغفر الله، هي طابة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قال: احتجم رسول الله ﷺ محرما صائما.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن سلمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا علي بن عابس، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ كفن في حلة حمراء وقميصة لم ينزع.
قال الشيخ: وعند يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس غير حديث، ويزيد من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦٣)].
• يزِيد بن أبي زِيَاد أبو عبد الله مولى بني هَاشم.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. قيل لَهُ: أَيّمَا أحب إِلَيْك هُوَ أَو عَطاء بن السَّائِب؟ فَقَالَ: مَا أقربهما.
وَمرَّة قَالَ: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سمعتهم يضعفون حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ شُعْبَة: كَانَ رفاعا.
وَقَالَ ابْن فُضيل: كَانَ من أَئِمَّة الشيعَة الْكِبَار. وَقَالَ ابْن عدي: عِنْده عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس غير حَدِيث وَهُوَ من شيعَة أهل الْكُوفَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨٣٣)].
• يزيد بن أبي زياد.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وعنه خالد بن عبد الله، تغيَّر في آخر عمره، وكان يُلَقَّن. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٨)].
• يزيد بن أبي زياد.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٨)].
• يزيد بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد وقيل أبو زياد الشامي، واسم أبيه ميسرة.
يروي عن: الزهري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال علي ويحيى: ضعيف الحديث، لا يحتج به، وقال ابن المبارك: أرم به، وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، كل أحاديثه موضوعة وباطلة، وقال البخاري: منكر الحديث، ذاهب قال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان صدوقا إلا انه لما كبر ساء حفظه وتغير، وكان يتلقن ما يلقن، فوقعت المناكير في حديثه، فسماع من سمعه منه قبل التغير صحيح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)].
• يزيد بن أبي زياد الكوفي.
