Полный текст (10 648 стр.). Показаны 10046–10085 · переход к 10051.
стр. 10046
الرملي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٣)].
• يزيد بن زريع الرملي.
لا البصري، عن عطاء الخراساني، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن زريع، الرملي.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن زريع.
شيخ رملي.
لا يكاد يعرف.
يروى عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [والدارقطني]. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
• يزيد بن زريع.
تقدم الكلام عليه في يزيد بن بزيع، فانظره. [نثل الهميان ص ٤٠٥)].
• يزيد بن زريع.
شيخ رملي لا يكاد يعرف.
يروي عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن مَعِين.
صوابه: يزيد بن بزيع، وقد مر. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن زُرَيع.
شيخ رَمْلي.
لا يكاد يعرف، يروي عن عطاء الخراساني، ضعفه ابن معين، صوابه: يزيد بن بزيع، وقد مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٧)].
١٤٤١١ - يزيد بن زمعة
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦١)].
١٤٤١٢ - يزيد بن زياد بن أبي الجعد
• يزيد بن زياد بن أبي الجعد [س، ق].
فوثقه أحمد، ويحيى.
يروى عن جامع بن شداد.
وعنه الخريبى، ومحمد بن بشر العبدى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
١٤٤١٣ - يزيد بن أبي زياد بن السَّكَن
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبى.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٧)].
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبي.
стр. 10047
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن أبي زياد بن السَّكَن.
عن الشعبي. قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٨)].
١٤٤١٤ - يزِيد بن أبي زِيَاد أبو عبد الله الهاشمي مولاهم الكوفي
• يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي.
يزيد بن أبي زياد: سمعتهم يضعفون حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٥١)].
• يزيد بن أبي زياد.
كوفي، ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٧)].
• يَزيد بن أبي زياد أبو عبد الله مَولَى بَني هِشام.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس، حَدثنا مُحمد بن عبد العَزيز بن أبي رِزمَة، قال: سمعتُ النَّضر بن شُمَيل يقول: سمعت شُعبة، يقول: كان يَزيد بن أَبي زياد رَفاعًا. حدثنا عَبد الله بن مُحمد، حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير، حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: يَزيد بن أَبي زياد ارمي به. حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، حَدثنا عَلي بن مُحمد، قال: سمعتُ وكيعا يقول: يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، - يَعني حَديث الرايات - لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، يَذكُر عن بَهز بن حَكيم قال: كان أَصحابُنا يقولون: هِشام بن عُروة، وعَطاء بن السائِب، ويَزيد بن أَبي زياد، وابن طاووس وسَطٌ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يُسأَل عن يَزيد بن أَبي زياد، فقال: كان يُضَعَّفُ. حدثنا عَبد الله، قال: قُلت ليَحيَى: يَزيد بن أَبي زياد دُون عَطاء بن السائِبِ؟ فقال: نَعَم، وقال غَير مَرَّةٍ: سَمِع مِن عَطاء وهو مُختَلط، فَيَزيد فَوق عَطاء.
وسمعت أَبي يقول: يَزيد بن أَبي زياد حَديثه لَيس بِذاكَ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَم يَكُن يَزيد بن أَبي زياد بِالحافِظِ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى عن يَزيد بن أَبي زياد، فقال: لَيس بِالقَويِّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: قُلت لعَلي بن المَدينيِّ: فَيَزيد بن أَبي زياد، قال: غَير هَذَين، عَطاء وعاصِم، وضَعَّف أَمرَهُ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن أَبي زياد لَيس بِذاكَ.
وفي مَوضِع آخَرَ: لا يُحتَج بِحَديث يَزيد بن أَبي زياد. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَديث إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، لَيس بِشيء - يَعني حَديث يَزيد بن أَبي زياد -.
قُلت لعَبد الله: الرايات السُّودَ؟ قال: نَعَم. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَمرو بن عَون قال: أَخبَرنا خالد، عن يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَبد الله قال: كُنا جُلُوسًا عِند النَّبي ﷺ ، إِذ جاءَه فِتيَة مِن قُرَيش فَتَغَيَّر لَونُهُ، فَقُلنا: يا رَسول الله، إِنا لا نَزال نَرَى في وجهِك الشيء تَكرَهُهُ، قال: إِنا أَهل بَيت اختار الله لَنا الآخِرَة على الدُّنيا، وإِن أَهل بَيتي سيلقَون بَعدي تَطريدًا وتَشريدًا، حَتَّى يَجيء قَوم مِن ها هُنا - وأَومَأ بيَدِه نَحو المَشرق
стр. 10048
أَصحاب رايات سُود، يَسأَلُون الحَق، ولا يُعطَونه مَرَّتَين، أَو ثَلاثًا، فَيُقاتِلُون فَيُعطَون ما سَأَلُوا، فَلا يَقبَلُون حَتَّى يَدفَعُوها إِلى رَجُل مِن أَهل بَيتي يَملأَها عَدلاً كَما مُلئَت ظُلمًا وجَورًا، فَمَن أَدرَك ذَلك مِنكُم فَليَأتِها ولَو حَبوًا على الثَّلجِ. حدثنا مُحمد بن حَفص الجَورَجاني، قال: سمعتُ أَبا قُدامَة يقول: سمعت أَبا أُسامَة يقول في حَديث يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، في الرايات السُّود، فقال: لَو حَلَف عندي خَمسين يَمينًا قَسامَةً ما صَدَّقتُه هَذا مَذهَب إِبراهيم، هَذا مَذهَب عَلقمة، هَذا مَذهَب عَبد الله. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٩)].
• يزِيد بن أبي زِيَاد، مولى بني هَاشم.
كنيته: أبو زِيَاد، وَقد قيل: أبو عبد الله، وَاسم أَبِيه ميسرة.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَأهل الْعرَاق.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، وَكَانَ يَوْم قتل الْحُسين بن عَليّ بن أَربع عشرة سنة، وَالْحُسين بن عَليّ قتل سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ، وَكَانَ مولد يزِيد بن أبي زِيَاد سنة سبع أَرْبَعِينَ، وَكَانَ يزِيد صَدُوقًا إِلَّا أَنه لما كبر سَاءَ حفظه وَتغَير، فَكَانَ يَتَلَقَّن مَا لقن فَوَقع الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه من تلقين غَيره إِيَّاه، وإجابته فِيمَا لَيْسَ من حَدِيثه لسوء حفظه، فسماع من سمع مِنْهُ قبل دُخُوله الْكُوفَة فِي أول عمره سَماع صَحِيح، وَسَمَاع من سمع مِنْهُ فِي آخر قدومه الْكُوفَة بعد تغير حفظه وتلقنه مَا يلقن سَماع لَيْسَ بِشيء.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلا خَائِنَةٍ، وَلا مَجْلُودٍ فِي حَدٍّ، وَلا مُجَرَّبٍ عَلَيْهِ شَهَادَةُ زُورٍ، وَلا ظِنِّينٍ، وَلا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ.
رَوَاهُ عَنْهُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَتَّى لَا يُعْرَفُ.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنَ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُول: حَدثنَا بن عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِمَكَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِي ﷺ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ.
قَالَ سُفْيَانُ فَلَمَّا قَدِمَ يَزِيدُ الْكُوفَةَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَزَادَ فِيهِ ثُمَّ لَمْ يَعد، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ لَقَّنُوهُ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا خبر عول عَلَيْهِ أهل الْعرَاق فِي نفي رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة عِنْدَ الرُّكُوع، وَعند رفع الرَّأْس مِنْهُ، وَلَيْسَ فِي الْخَبَر، ثمَّ لم يعد، وَهَذِه الزِّيَادَة لقنها أهل الْكُوفَة يزِيد بن أبي زِيَاد فِي آخر عمره، فتلقن كَمَا قَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة أَنه سَمعه قَدِيما بِمَكَّة يحدث بِهَذَا الحَدِيث بِإِسْقَاط هَذِه اللَّفْظَة، وَمن لم يكن الْعلم صناعته، لَا يذكر لَهُ الِاحْتِجَاج بِمَا يشبه هَذَا من الْأَخْبَار الْوَاهِيَة.
وَقَدْ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَسَمِعَ صَوْتَ غِنَاءٍ، فَقَالَ: انْظُرُوا مَا هَذَا، فَصَعِدْتُ فَنَظَرْتُ فَإِذَا مُعَاوِيَةُ وَعَمَرٌو يُغَنِّيَانِ، فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِي ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا بن فُضيلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.
وَرَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ شربَ الْخَمْرَ فَجَعَلَهَا فِي بَطْنِه لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ سَبْعًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ
стр. 10049
مَاتَ كَافِرًا، وَإِنْ هِيَ أَذْهَبَتْ عَقْلَهُ عَنْ شيءٍ مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بِالْمِصيصَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَدِيٍّ النَّسَائِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَليّ بن سعيد النَّسَائِيّ يَقُول: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يزِيد بن أبي زباد فَضَعَّفَهُ، وَحَرَّكَ رَأْسَهُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٩)].
• يزيد بن أبي زياد.
كوفي، يُكَنَّى: أبا عبد الله، مولى بنى هاشم.
سمعت خالد بن النضر، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول ذلك.
وسمعت أحمد بن على بن المثنى، يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، وَهو حاضر، عن يزيد بن أبي زياد، فقَال: ضَعيف الحديث. فقيل له: أيما أحب إليك هو، أو عطاء بن السائب؟ فقال: ما أقربهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال يَحْيى: يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن أبي زياد، فقال: ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه.
وقال النسائي: يزيد بن أبي زياد كوفي ليس بالقوي.
سمعت زكريا بن يَحْيى الساجي، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أبي أسامة الكلبي، يقول: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة، قَالَ: سَمِعْتُ النضر بن شميل، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول، وذُكِرَ يزيد بن أبي زياد، فقال: كان رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الورد، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا شُعْبَة، قَال: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا علي بن منذر، قَالَ: سَمِعْتُ ابن فضيل يقول: كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قَال: كُنا عند النبي ﷺ ، فمر به فتية من بنى هاشم، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول اللهِ، لا نزال نرى في وجهك الذي نكره؟ قَال: إن بنى هؤلاء اختار الله لهم الآخرة على الدنيا، وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن إبراهيم غير يزيد بن أبي زياد، ويرويه عنه يزيد بن فضيل. حَدَّثَنا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، قَال: حَدَّثَنا سفيان، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد بمكة، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: رأيتُ النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وَإذا أراد أن
стр. 10050
يركع، وَإذا رفع رأسه من الركوع. قال سفيان: فلما قدمت الكوفة سمعت من يقول: يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود، فظننت أنهم لقنوه. ورواه هشيم، وشريك، وجماعة معهما عن يزيد بإسناده، وقالوا فيه: ثم لم يعد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا صالح بن عُمَر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال للمدينة يثرب، فليستغفر الله، هي طابة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قال: احتجم رسول الله ﷺ محرما صائما.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن سلمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا علي بن عابس، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ كفن في حلة حمراء وقميصة لم ينزع.
قال الشيخ: وعند يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس غير حديث، ويزيد من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦٣)].
• يزِيد بن أبي زِيَاد أبو عبد الله مولى بني هَاشم.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. قيل لَهُ: أَيّمَا أحب إِلَيْك هُوَ أَو عَطاء بن السَّائِب؟ فَقَالَ: مَا أقربهما.
وَمرَّة قَالَ: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سمعتهم يضعفون حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ شُعْبَة: كَانَ رفاعا.
وَقَالَ ابْن فُضيل: كَانَ من أَئِمَّة الشيعَة الْكِبَار. وَقَالَ ابْن عدي: عِنْده عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس غير حَدِيث وَهُوَ من شيعَة أهل الْكُوفَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨٣٣)].
• يزيد بن أبي زياد.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وعنه خالد بن عبد الله، تغيَّر في آخر عمره، وكان يُلَقَّن. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٨)].
• يزيد بن أبي زياد.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٨)].
• يزيد بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد وقيل أبو زياد الشامي، واسم أبيه ميسرة.
يروي عن: الزهري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال علي ويحيى: ضعيف الحديث، لا يحتج به، وقال ابن المبارك: أرم به، وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، كل أحاديثه موضوعة وباطلة، وقال البخاري: منكر الحديث، ذاهب قال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان صدوقا إلا انه لما كبر ساء حفظه وتغير، وكان يتلقن ما يلقن، فوقعت المناكير في حديثه، فسماع من سمعه منه قبل التغير صحيح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)].
• يزيد بن أبي زياد الكوفي.
стр. 10051
صدوق ساء حفظه، ضعفه ابن معين، وقال أحمد: ليس بذاك، وقال الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه. وقال آخر: ليس بالقوي، وخلط بعض الناس بينه وبين الذي قبله، فأما النسائي فقال: يزيد بن زياد عن الزهري: متروك الحديث، ثم قال بعد أسطر: يزيد بن أبي زياد، كوفي ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن أبي زياد، الكوفي.
مشهور، سيء الحفظ.
قال ابن حبان: صدوق إلا أنه كبر وساء حفظه، وكان يتلقن، وقال يحيى: ليس بالقوي، وقال أيضا: لا يحتج بحديثه، وقال ابن المبارك: إرم به م مقرونا (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن أبي زياد الكوفي [م مقرونا،].
أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه.
قال يحيى: ليس بالقوى.
وقال أيضا: لا يحتج به.
وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال شعبة: كان يزيد بن أبى زياد رفاعا.
وقال على بن عاصم: قال لى شعبة: ما أبالى إذا كتبت عن يزيد بن أبى زياد ألا أكتب عن أحد.
وقال وكيع: يزيد ابن أبى زياد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعنى حديث الرايات - ليس بشئ.
وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، وحديثه عن إبراهيم - يعنى في الرايات - ليس بشئ.
قال العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد ابن عبد الله، عن يزيد بن أبى زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، [عن عبد الله]، قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ إذ جاءه فتية من قريش، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله، إنا لا نزال نرى في وجهك الشئ تكرهه.
فقال: إنا أهل.
بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتى سيلقون بعدى تطريدا وتشريدا.
حتى يجئ قوم من ههنا - وأومأ بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود - يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج.
قلت: هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما روى أبو قدامة: سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم! أذها مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله.
أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع، قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا يزيد بن أبى زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبى نعم، عن أبى سعيد الخدرى - أن رسول الله ﷺ سئل عما يقتل المحرم.
قال: الحية والعقرب والفويسقة، ويرمى الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادى.
لفظ أبى داود، وقد حسنه الترمذي.
ابن فضيل، حدثنا يزيد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص، عن أبى برزة، قال: تغنى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي ﷺ : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعا.
غريب منكر.
стр. 10052
محمد بن آدم المصيصى، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الرازي، عن يزيد بن أبى زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا،.
فإن مات فيهن مات كافرا، وإن هي أذهبت عقله عن شئ من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
وإن مات فيهن مات كافرا.
قال ابن عدى: يزيد بن أبى زياد مولى بنى هاشم يكنى أبا عبد الله.
على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، قال: كان يزيد بن أبى زياد من أئمة الشيعة الكبار.
قلت: روى عنه ابن فضيل حديث الرايات السود.
صالح بن عمر - ثقة - عن يزيد بن أبى زياد، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن البراء - مرفوعا: من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة.
توفى يزيد سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح، وله تسعون سنة، أو دونها بقليل.
خرج له مسلم مقرونا بآخر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
• يزيد بن أبي زياد الكوفي.
أحد الأعلام، وقال لا يحتج به وكذا قال غيره وحسن له الترمذي، مق هو مختلف فيه والجمهور على تضعيفه الا انه ليس بمتروك، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٤١٥ - يزيد بن زياد الحميري
• يزيد بن زياد، الحميري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)].
• يزيد بن زياد، الحميري.
(يزيد بن روح اللخمي،.
ويزيد بن زياد الحميري، مجهولان [المغني في الضعفاء)].٥٣٧)].
• يزيد بن زياد الحميري.
(يزيد بن روح اللخمي. ويزيد بن زياد الحميرى مجهولان. [ميزان الاعتدال)] ١٥٤)].
• يزيد بن زياد الحميري.
(يزيد بن روح اللخمي ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن زياد الحميري.
(يزيد بن روح اللَّخْمي.
ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان، انتهى، والأول ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروي المراسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٦)].
١٤٤١٦ - يَزيد بن أبي زياد الشاميُّ ويقال: يزيد بن ابي زياد
• يزيد بن زياد.
عن الزُّهْرِيّ، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٦)].
• يزيد بن زياد.
روى عن الزهري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٣)].
• يزيد بن زياد.
стр. 10053
متروك الحديث، يروي عن الزهري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٠)].
• يَزيد بن أبي زياد الشاميُّ.
عن الزُّهريِّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن يَزيد بن أبي زياد الشامي، عن الزُّهري، مَن هو يَروي عنه مَروانُ؟ قال: هَذا ابن سِنان أَبو قُرَّة لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن أَبي زياد الشامي عن الزُّهري، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، حَدثنا يَزيد بن أَبي زياد الشامي، عن سَعيد بن المُسيب، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَعان على قَتل مُسلم بِشَطر كَلمَة لَقي الله يَوم القيامَة مَكتُوبا على جَبهَتِه آيس مِن رَحمَة الله.
ولا يُتابِع إِلاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٢٣)].
• يزيد بن زياد، وقِيلَ: يزيد بن أبي زياد.
شامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يزيد بن زياد بن أبي زياد عنِ الزُّهْريّ، سمع منه وكيع منكر الحديث.
وقال النسائي: يزيد بن زياد يروي عنِ الزُّهْريّ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور، قَال: حَدَّثَنا موسى بن أيوب البصير (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن إسحاق أَيضًا مدني بدمشق، حَدَّثَنا دحيم، قالا: حَدَّثَنا مروان، يعنِي ابن معاوية، عَن يزيد بن أبي زياد الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود حدا، وَلا ذِي غِمْرٍ لأَخِيهِ، ولا مجرب عليه بشهادة زور، ولا ظنين [وَلا القَانِعِ أَهْلَ البَيْتِ لَهُمْ] في ولاء وقرابة.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب (ح) وحدثنا مُحَمد بن إبراهيم الأنماطي، حَدَّثَنا محمود بن خداش، قالا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، أخْبَرنا [أخو] يزيد بن أبي زياد الشامي، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة، لقي الله يوم القيامة مكتوبا على جبهته: آيس من رحمة الله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما يزيد بن أبي زياد الشامي، عنِ الزُّهْريّ بأسانيدهما، ويرويهما عن يزيد مروان الفزاري، وجميعا ليسا بمحفوظين.
وليزيد غير هذين الحديثين، وكل رواياته مما لا يُتَابَعُ عَليه في مقدار ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٣٣)].
• يزِيد بن زِيَاد - وَقيل ابن أبي زِيَاد.
شَامي.
عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٣٠)].
• يزيد بن أبي زياد، القرشي.
عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ترفعه إلى
стр. 10054
النبي ﵌ قال: «لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود حدّاً ولا ذي غَمْر على أخيه، ولا القانع من أهل البيت لهم». قال الدارقطني: يزيد هذا ضعيف لا يحتج به. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٩)].
• يزيد بن أبي زياد، ويقال: ابن زياد شامي.
عن الزهري.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن أبي زياد [ت، ق].
ويقال يزيد بن زياد الشامي.
عن الزهري، ([وسليمان بن حبيب المحاربي.
وعنه وكيع، وأبو نعيم، وأبو اليمان، وعدة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مروان بن معاوية، أخبرنا يزيد بن أبى زياد الشامي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب على جبهته: آيس من رحمة الله.
سئل أبو حاتم عن هذا الحديث، فقال: باطل موضوع.
مروان بن معاوية، حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري])، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود في حد، ولا ظنين،.
ولا ذى غمر على أخيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٦)].
• يزيد بن أبي زياد الشامي.
قال النسائي متروك، قلت وإن ضعفه بعضهم من قبل حفظه فلا يلزم أن يكون كل ما حدث به موضوعا، ج كان يلقن فيتلقن. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
• يزيد بن زياد الدمشقي.
يضعف في الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٤١٧ - يزيد بن زياد مولى بني هاشم
• يَزيد بن زياد مَولَى بَني هاشِم.
عن مُحَمد بن كَعب، قال: سمعتُ مُعاويةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن زياد مَولَى بَني هاشِم، عن مُحَمد بن كَعب، سمعت مُعاوية، ولا يُتابَع عَليه.
كأن البُخاري أَحسَب أَنكَر مُحمد بن كَعب قَد سَمِع مُعاويةَ.
وهذا الحَديث رَواه مالك بن أَنس، عن يَزيد بن زياد هَذا عن مُحَمد بن كَعب، فقال: قال مُعاويةُ.
حَدثنيه عَلي بن عَبد العَزيز، عن القَعنَبي، عنه. وقال يَحيَى القَطانُ: عن مُحَمد بن عَجلان، عن مُحَمد بن كَعب، سمعت مُعاويةَ.
ورواه مُحمد بن فُضيل،.
وشريك، عن عُثمان بن حَكيم، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، وقال ابن فُضيل فيه: سمعت مُعاوية، وقال شريكٌ: عن مُعاوية، والصَّحيح مِن هَذا الحَديث الإِرسالُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٧)].
• يزيد بن زياد، مولى بنى هاشم.
عن مُحَمد بن كعب، عن معاوية، عَن النبي ﷺ ، لا يتابع عليه.
стр. 10055
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ لم أخرجه هَاهُنا، ويزيد بن زياد يعرف بالحديث الذي ذكره، إنما هو؛ من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧٥)].
• يزِيد بن زِيَاد مولى بني هَاشم.
عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن مُعَاوِيَة يرفعهُ … ، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٨٣٦)].
• يزيد بن زياد.
عن محمد بن كعب، عن معاوية، قال البخاري: لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن زياد.
عن محمد بن كعب عن معاوية.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن زياد [بخ ت].
عن محمد بن كعب، عن معاوية.
وعنه مالك وابن إسحاق.
وثقه النسائي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٥)].
١٤٤١٨ - يزيد بن أبي زياد عن شعبة
• يزِيد بن زيد المَدِينِيّ.
روى عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ وَأبي أسيد السَّاعِدِيّ.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن صَالح التمار.
قَالَ البرقاني سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَن يزِيد بن زيد مولى أسيد البدري فَقَالَ مَجْهُول مَتْرُوك.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٨)].
• يزيد بن أبي زياد.
شيخ يروي عن شعبة.
قال الدارقطني: في العلل: شيخ ليس بثقة.
قلت: فينظر هل هو شعبة أو الشعبي فتحرف بشعبة فيكون هو الذي ذكره أبو حاتم.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
• يزيد بن زيد المدني مولى أبي أسيد.
عن أبي حميد، وَأبي أسيد الساعديين.
وعنه محمد بن صالح التمار.
قال البرقاني: سألت الدارقطني فقال: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". قلت: وذكره الخطيب في المتفق وقال: روى عنه التمار، وَغيره وساق من مسند الحارث بن أبي أسامة من رواية أبي محمد الأنصاري عنه حديثا.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٤٩٥)].
• يزيد بن أبي زياد.
شيخ يروي عن شعبة. قال الدارقطني: في «العلل» شيخ ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥٩)].
• يزيد بن زيد المدني، مولى أبي أسيد.
قال الدارقطني: مجهول]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٤)].
١٤٤١٩ - يزيد بن أبي زياد عن محمد بن هلال
• يزِيد بن أبي زِيَاد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ
стр. 10056
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا تجوز شَهَادَة خائن، وَلَا خَائِنَة، وَلَا مجلود فِي حد، وَلَا مجرب عَلَيْهِ شَهَادَة زور، وَلَا ظنين، وَلَا ذِي غمر على أَخِيه». قَالَ أبو الْحَسَنِ: الغِمر بِكَسر الغَيْن العَدَاوَة والشحناء، والغمر بِفَتْح الغَيْن المَاء الكثير، وَمِنْه حَدِيث النَّبِي ﵇: «لَو أَن على بَاب أحدكُم نَهرا غمرًا، يغْتَسل فِيهِ كل يَوْم خمس مَرَّات» يَعْنِي: المَاء الكثير، والغمر من الرِّجَال العَاجِز الأبله.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مولى بني هَاشم، كنيته أبو زِيَاد، وَقد قيل أبو عَبْد اللَّهِ.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلا خَائِنَةٍ» الحَدِيثَ.
رَوَاهُ عَنْهُ مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بن أبي زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ حَتَى لَا يُعْرَفَ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَمْرِو بن الأَحْوَصِ، عَنْ أبي بَرْزَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَسَمِعَ صَوْتَ غِنَاءٍ، فقَالَ: «انْظُرُوا مَا هَذَا؟» الحَدِيثَ.
ثناه مُحَمَّدُ بن زُهَيْرٍ أبو يَعْلَى، ثَنَا عَلِيُّ بن الْمُنْذِرِ، ثَنَا ابن فُضيلٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي زِيَادٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: حَدِيثُ أبي بَرْزَةَ إِنَّمَا رُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَمْرِو بن الأَحْوَصِ، عَنْ أبي هِلالٍ الأَزْدِيِّ، عَنْ أبي بَرْزَةَ، وَأَبُو هِلالٍ الأَزْدِيُّ هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ، وَمَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرَ هَذَا الحَدِيثِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: زُهَيْر بن سيف بن سُلَيْمَان، إِنَّمَا هُوَ مُعَاوِيَة بن الناوب، وَعَمْرو بن رِفَاعَة.
وَقَول أبي حَاتِم: إِن يزِيد بن أبي زِيَاد روى عَن الزُّهْرِيّ، خطأ.
وَذكره حَدِيث مَرْوَان، عَن يزِيد بن أبي زِيَاد الدِّمَشْقِي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة فِي الشَّهَادَات فِي هَذَا البَاب وهم بَين، لِأَن مَرْوَان، ﵀، قد بَين أَمر شيخه هَذَا، وَذكر أَنه دمشقي، وَقد روى عَنهُ أَيْضا، مُحَمَّد بن ربيعَة، فقَالَ: يزِيد بن زِيَاد الشَّامي، وَكِلَاهُمَا أَعنِي: مَرْوَان، ومُحَمَّد بن ربيعَة، لم يسمعا من يزِيد بن أبي زِيَاد الكُوفِي شيئا، وَلَا رويا عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨١))].
• يزيد بن أبي زياد.
عن محمد بن هلال، عن أبيه عن أبي هريرة، كانت يمين رسول الله ﷺ : لا وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأن هذا موضوع.
قلت: ويروي عن شعبه.
قال الدارقطني: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٧)].
• يزيد بن أبي زياد.
يروى عن محمد بن هلال، [عن أبيه]، عن أبى هريرة قال: كانت يمين رسول الله ﷺ لا، وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وكأن هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٧)].
• يزيد بن أبي زياد.
يروي، عَن مُحَمد بن هلال، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ قال: كانت يمين رسول الله ﷺ لا وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأن هذا موضوع. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٤)].
стр. 10057
• يزيد بن أبي زياد.
يروي عن محمد بن هلال، عن أبي هريرة قال: كان يمين رسول الله ﷺ «لا، واستغفر الله».
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأن هذا موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٠)].
١٤٤٢٠ - يزيد بن زيد عنه أبو إسحاق السبيعي
• يزيد بن زيد.
شيخ لأبي إسحاق السبيعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤١)].
• يزيد بن زيد.
شيخ لأبي إسحاق السبيعي.
لا يعرف له في التفسير لفظة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٨)].
• يزيد بن زيد.
شيخ.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعى كلمة في التفسير.
لا نعرفه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٧)].
• يزيد بن زيد.
شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير.
لا نعرفه. انتهى.
وقال علي بن المديني في العلل: يزيد بن زيد في قوله تعالى: ﴿ونخل طلعها هضيم﴾. مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق.
وقال الدوري في تاريخ يحيى بن معين: أبو إسحاق عن يزيد بن زيد: هو السوائي.
وقال الخطيب: روى عن مسروق. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٥)].
• يزيد بن زيد.
شيخ، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير، لا نعرفه انتهى. وقد قال علي بن المديني في «العلل»: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٣)].
١٤٤٢١ - يزيد بن زيد عن خولة
• يَزيد بن زَيد.
عن خَولَة بِنت الصامِتِ.
حدثني آدم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن زَيد، عن خَولَة بِنت الصامِت، في صِحَّتِه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣١٦)].
• يزِيد بن زيد.
شيخ يروي عَن خَوْلَة بنت الصَّامِت.
روى عَنهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي، لست أعرفهُ بعدالة وَلَا جرح، إِلَّا أَنه روى أَشياء مَنَاكِير، لم يُتَابع عَلَيْهَا على قلَّة رِوَايَته، فَهُوَ عِنْدِي يتنكب عَن الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الرِّوَايَات؛ لِأَن الله جلّ وَعلا لم يُكَلف عباده أَخذ دينه عَمَّن لَيْسَ يعرف بعدالة [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٣)].
• يزيد بن زيد،.
عن خولة بنت الصامت.
في الظهار، في صحته نظر، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧٠)].
• يزيد بن زيد.
عن خولة بنت الصامت في الظهار.
стр. 10058
قال البخاري: في صحته نظر.
وهو: يزيد بن يزيد.
يأتي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٧)].
• يزيد بن زيد.
عن خولة بنت الصامت: في الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر. انتهى.
قلت: هو ابن يزيد، سيأتي. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٥)].
• يزيد بن زيد.
عن خولة، قال البخاري: في صحته نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٢)].
١٤٤٢٢ - يزيد بن سعيد بن ذي عصوان
• يزيد بن سعيد بن ذي عصوان.
من أهل الشام.
يروي عن نافع.
روى عنه الوليد بن مسلم والشاميون.
ربما أخطأ، قاله ابن حبان في الثقات.
قلت: وروى عنه أيضًا يحيى بن صالح الوحاظي حديثه، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن أبي بردة، عَن أبيه حديث: أمتي أمة مرحومة … الحديث.
وروى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومروان بن محمد، ذكر ذلك ابن أبي حاتم، عَن أبيه ولم يذكر فيه جرحا.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٩٦)].
• يزيد بن سعيد.
من أهل الشام، يروي عن نافع. روى عنه الوليد بن مسلم، والشاميون وربما أخطأ، قاله ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٥)].
١٤٤٢٣ - يزِيد بن سُفْيَان بن عبيد أبو خَالِد الله بن رَوَاحَة
• يَزيد بن سُفيان أبو خالد.
بَصريٌّ.
عن التَّيمي، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف بِالنَّقل، والحَديث يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِخِلاف هَذا اللَّفظِ.
حدثنا مُحمد بن هِشام المُستَملي، حَدثنا سُليمان بن الفَضل الزَّيدي، حَدثنا يَزيد بن سُفيان أَبو خالد البَصري، عن سُليمان التَّيمي، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو كان هذا الدّين مُعَلَّقًا بِالنَّجم لَتَمَسَّك به قَوم مِن أَهل فارِس لرِقَّة قُلُوبهم. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٢٨)].
• يزِيد بن سُفْيَان بن عبيد الله بن رَوَاحَة، أبو خَالِد.
يروي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ بنسخة مَقْلُوبَة.
روى عَنْهُ عبيد اللَّه بن مُحَمَّد الحَارِثِيّ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد لِكَثْرَة خطئه ومخالفته الثِّقَات فِي الرِّوَايَات.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ وَلا آخِرُ، مَنْ يَخْرُجُ مِنْهُ فَإِنَّهُ مَعْرَكَةُ الشيطَانِ أَوْ مَرْبَطُهُ، وَبِهِ تُنْصَبُ رايته.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ كَانَ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ أَذَّنَ وَأَقَامَ صَلَّى مَعَهُ مِنْ جنود الله مَالا يَرَى طَرْفَاهُ.
стр. 10059
وبإسناده قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ذَنْبٌ لَا يُغْفَرُ، وَذَنْبٌ لَا يُتْرَكُ، وَذَنْبٌ يُغْفَرُ، فَأَمَّا الَّذِي لَا يُغْفَرُ: فَالشركُ بِاللَّهِ، وَأَمَّا الَّذِي لَا يُتْرَكُ: فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَأَمَّا الَّذِي يُغْفَرُ: فَذَنْبُ الْعَبْدِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ.
حَدثنَا بِهَذِهِ الْأَحَادِيث أَحْمد بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن مُحَمَّد الْحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيّ فِي نُسْخَة كتبناها عَنهُ نَحْو هَذِه [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠١)].
• يزيد بن سفيان بن عبيد الله، أبو خالد.
قال ابن حبان: روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي، له نسخة منكرة، ضعف بها. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي، له نسخه منكرة، تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٨)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي.
له نسخة منكرة.
تكلم فيه ابن حبان.
حدث عنه عبيدالله بن محمد الحارثى.
فمن مناكيره: عن التيمى، عن أبى عثمان النهدي.
عن سلمان - مرفوعا: ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر.
فأما الذى يغفر فذنب العبد بينه وبين الله.
وأما الذى لا يغفر فالشرك بالله.
وأما الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٨)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي.
له نسخة منكرة.
تكلم فيه ابن حبان.
حدث عنه عُبَيد الله بن محمد الحارثي.
فمن مناكيره: عن التيمي، عَن أبي عثمان النهدي عن سلمان ﵁ مرفوعا: ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر، فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا، انتهى. وسمى ابن حبان جده: عُبَيد الله بن رواحة قال: وكنية يزيد، أبو خالد، روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفة الثقات في الروايات.
ثم قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير عن الحارثي عنه بنسخة ثم ساق منها هذا الحديث وحديث: "لا تكن أول من يدخل السوق" وحديث: "من كان بفلاة من الأرض ثم أذن وأقام … " الحديث.
وقد ذكر الدارقطني في الأفراد هذه الأحاديث وذكر معها حديث: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا.
وقال: لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلا يزيد، تفرد بها الحارثي عنه، والله أعلم.
وقال العقيلي في الضعفاء: يزيد بن سفيان أبو خالد بصري عن التيمي لا يعرف بالنقل، وَلا يتابع على حديثه. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٦)].
стр. 10060
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي، له نسخة منكرة، تكلم فيه ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٦)].
١٤٤٢٤ - يزِيد بن سُفْيَان أبو المُهَزَّمِ
١٤٤٢٥ - البَصريّ
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم، البَصريّ.
عن أبي هريرة، تركه شعبة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٧)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم.
حَدَّثَنِي العَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ:.
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا المُهَزَّمِ فِي مَجْلِسِ ثَابِتٍ لَوْ أَعْطَاهُ إِنْسَانٌ فِلْسًا حَدَّثَهُ تِسْعِينَ حَدِيثًا.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٦)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٤)].
• يَزيد بن سُفيان أبو المُهَزَّمِ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد،.
ومُحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُسلم، قال: سمعتُ شُعبة، يقول: كان أَبو المُهَزَّمِ في مَسجِد ثابت مَطرُوحًا، لَو أَعطاه إِنسان فِلسين حَدَّثه سَبعين حَديثًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: لَم أَسمَع يَحيَى يُحَدِّث عن أَبي المُهَزَّمِ، بِشيء قَطُّ.
وقَد سمعت أَبا داوُد يقول: سمعت شُعبة يقول: حَدثني من سَمِعَه، مِن أَبي هُريرة، قُلتُ: مَن هو؟ قال: أَبو المُهَزِّمِ. حدثني مُحمد بن حَفص الجُوزَجاني، سمعت أَبا قُدامَة، قال: قال بَهزٌ: كان أَبو المُهَزِّم يُضَعَّفُ. حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن أَبي المُهَزَّمِ، فقال: هو كَذا وكَذا، وقَد رَوى عن شُعبة. حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو المُهَزِّم يَزيد بن سُفيان لَيس حَديثه بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن أَبي المُهَزِّم، عن أَبي هُريرة، قال: قال النَّبي ﷺ : الجَراد مِن صيد البَحرِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٢٦)].
• يزِيد بن سُفْيَان، أبو المهزم.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أَبِي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن سَلمَة والبصريون، وَكَانَ شيخا صَالحا، لم يكن العلم صناعته كَانَ مِمَّن، يهم ويخطئ فِيمَا يروي، فَلَمَّا كثر فِي رِوَايَته مُخَالفَة الْأَثْبَات خرج عَن حد الْعَدَالَة، قد تَركه شُعْبَة.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ بِشيءٍ قَطُّ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسينِ، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا مُسلم بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا الْمُهَزِّمِ فِي مَجْلِسِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ لَوْ أَعْطَاهُ إِنْسَانٌ فَلْسًا حَدَّثَ بِهِ تِسْعِينَ حَدِيثًا.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبُي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
стр. 10061
يَقُول: الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ.
أَخْبَرَنَاهُ بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُهَزِّمِ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُول … [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٩)].
• يزِيد بن سُفْيَان أبو المهزم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن أبي المهزم، قَالَ: كَذَّاب كَذَّاب، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عبد الوَارِث عَنهُ حَدِيثا مُنْكرا.
قَالَ عَبْدُ الوَارِثِ ثَنَا أبو الْمُهَزِّمِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَجٍّ، فَاسْتَقْبَلَنَا رَجُلٌ مِنْ جَرَادٍ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَذُبُّ بِسَوْطِهِ عَنْ وَجْهِهِ، فَقَيلَ: إِنَّ ذَاكَ لَا يَصْلُحُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ: «إِنَّمَا هُوَ مِنْ صيدِ البَحْرِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨١))].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم البهزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد [بن] الرومي النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت البناني، وأعطاه إنسان فلسين، فحدثه سبعين حديثا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: رأيت أبا المهزم في المسجد، ولو يعطى درهما لوضع حديثًا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: اسم أبى المهزم يزيد بن سفيان.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو المهزم يزيد بن سفيان ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو المهزم، وَهو كذا وكذا، قد روى عنه شُعْبَة.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: وما سمعت يَحْيى يحدث عَن أبي المهزم شيئا قط، ولا عَبد الرحمن، روى عنه شُعْبَة، وسمعت أبا داود يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: حَدَّثني من سمع من فم أبى هريرة، قلت: من هو؟ قال: أبو المهزم.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، فأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان، سمعت أبا داود يقول: حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني يزيد بن سفيان أبو المهزم، وقص قصة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: تركه شُعْبَة، يعنِي أبا المهزم.
وقال النسائي: يزيد بن سفيان أبو المهزم متروك الحديث.
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ أمر أُم سَلَمة، أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا المهزم يزيد بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : والله للمؤمن أكرم على الله من الملائكة
стр. 10062
الذين عنده.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا أبو المهزم يزيد بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون.
وقد روى حماد بن سلمة عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة هذه الأحاديث الثلاثة، وغيرها بهذا الإسناد، كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد البكري، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا المهزم، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: ريح الجنوب من الجنة، وهي الريح اللواقح التي ذكرها الله تعالى في كتابه: ﴿فيها منافع للناس﴾، والشمال من النار، تخرج فتمر بالجنة، فتصيبها نفخة منها، فبردها هذا من ذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن جعفر الغروي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، عن ريحان بن سَعِيد، عَن عباد، يعنِي ابن منصور، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من تبع جِنازَة فحملها ثلاثا، فقد أدي حقها.
قال الشيخ: ولأبي المهزم عَن أبي هريرة من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٤٨)].
• يزِيد بن سُفْيَان أبو المهزم البَصريّ.
(قَالَ شُعْبَة: كَانَ مطروحا فِي حَدِيث ثَابت البنانِيّ، لَو أعطَاهُ إِنْسَان فلسين حَدثهُ سبعين حَدِيثاً).
وَمرَّة قَالَ: رَأَيْت أَبَا المهزم فِي الْمَسْجِد وَلَو يعْطى درهما لوضع حَدِيثا!.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَا وَكَذَا. (وَقَالَ: مَا سَمِعت يحيى يحدث عَن أبي المهزم شيئا قطّ وَلَا عبد الرَّحْمَن،) وروى عَنهُ شُعْبَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه شُعْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٨٣١)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
بصري، ضعفه شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩١).)].
• يزِيد بن سُفْيَان أبو المهزم.
روى عَن أبي هُرَيْرَة المَنَاكِير روى عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة وَقَالَ شُعْبَة رَأَيْت أَبَا المهزم مطروحا فِي هَذَا المَسْجِد وَلَو أعطَاهُ إِنْسَان درهما لوضع لَهُ سبعين حَدِيثا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
روى عن أبي هريرة المناكير، تركه شعبة، وأساء فيه القول [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٨)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم، البصري.
يروي عن أبي هريرة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك، وقال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم.
عن أبي هريرة ﵁، ضعفوه. [ديوان
стр. 10063
الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
عن أبي هريرة، تركه النسائي، وضعفه جماعة (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٨)].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم [د، ت،].
صاحب أبى هريرة. ضعفوه.
عداده في أهل البصرة وهو بكنيته أشهر، ويقال: اسمه عبد الرحمن ابن سفيان.
روى عنه شعبة، ثم تركه.
وروى عنه حسين المعلم، وعبد الوارث، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
مسلم بن إبراهيم، سمعت شعبة يقول: كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو أعطاه إنسان فلسا لحدثه سبعين حديثا.
وقال مسلم: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم ولو يعطى درهما لوضع حديثا.
حماد بن سلمة، عن أبى المهزم، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ .
أمر أم سلمة أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا.
الوليد بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، سمعت أبا المهزم يزيد بن سفيان، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده.
وبه: أول من يدخل النار من هذه الامة السواطون عامة.
ما يرويه غير محفوظ، قاله ابن عدى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٧)].
• يزِيد بن سُفْيَان البَصريّ أَبُو المهزم.
قَالَ شُعْبَة لَو أعطَاهُ إِنْسَان درهما لوضع لَهُ خمسين حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٤٢٦ - يزيد بن أبي سلمة الأيلي
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
قال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٨)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٨)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
ضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٧)].
• يزيد بن أبي سلمة.
ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٧)].
١٤٤٢٧ - يزيد بن سَمُرَة أبو هزَّان الرَّهاوي
• يزيد بن سَمُرَة أبو هزان الرهاوي.
يروي عن عطاء الخراساني.
روى عنه هشام بن عمار.
قال ابن حبان: في الثقات: ربما أخطأ. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٩٧)].
• يزيد بن سَمُرَة أبو هزَّان الرَّهاوي.
يروي عن عطاء الخراساني، روى عنه هشام بن عمار.
стр. 10064
قال ابن حبان: في «الثقات»: ربما أخطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٨)].
١٤٤٢٨ - يزيد بن السمط الدمشقي الفقيه
• يزيد بن السمط.
قال الحاكم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن السمط.
وثقه أبو داؤد، وضعفه الحاكم (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٨)].
• يزيد بن السمط الدمشقي الفقيه [ق].
عن النعمان بن المنذر، والوضين ابن عطاء.
وعنه أبو مسهر، ومروان بن محمد، وجماعة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وضعفه أبو عبد الله الحاكم.
قال الوليد بن مسلم: حدثنا يزيد بن السمط، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : خلق الله جمجمة جبرائيل على قدر الغوطة.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٨)].
١٤٤٢٩ - يزيد بن سنان بن يزيد أبو فروة الرهاوي الجزري
• يزيد بن سنان الرهاوي التميمي الجزري أبوفروة.
أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي: فيه لين وضعف. [أحوال الرجال (ص ٣٠٤)].
• يَزِيدُ بن سِنَانٍ أبو فَرْوَةَ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• يزيد بن سنان أبو فروة.
متروك الحديث، رهاوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٦)].
• يَزيد بن سِنان أبو فَروة الرُّهاوي الجَزَريُّ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن سِنان أبو فَروة الجَزَري قَد رَوى الكُوفيُّون عنه ولَيس بِثِقَة واسمُه يَزيد بن سِنان. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى: أَبو فَروة الرُّهاوي يَزيد بن سِنان لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو النَّضر هاشِم بن القاسِم، حَدثنا أَبو عَقيل، حَدثنا يَزيد بن سِنان، قال: سمعتُ بُكَير بن فَيرُوز، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، يقول قال: رسول الله ﷺ : من خاف أَدلَج، ومَن أَدلَج بَلَغ المَنزِل، أَلا إِن سِلعَة الله غالية، أَلا إِن سِلعَة الله الجَنةُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٢٥)].
• يزِيد بن سِنَان بن يزِيد، الجَزرِي.
وَهُوَ مولى بني تَمِيم، كنيته: أبو فَرْوَة، وَكَانَ ينزل الرها.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ: الكُوفِيُّونَ وَأهل بَلَده، مَاتَ سنة خمس وَخمسين وَمِائَة، وَكَانَ مولده سنة تسع وَسِتِّينَ، وَكَانَ مِمَّن يخطئ كثيرا، حَتَّى يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، لَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا وَافق الثِّقَات ـفَكيف إِذا انْفَرد بالمعضلات.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ، سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَن يزِيد الشَّامِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مَنْ هُوَ، يَرْوِي عَنْهُ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة، فَقَالَ: هُوَ
стр. 10065
يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، أَبُو فَرْوَةَ، لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْجِنَّ عَلَى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ، صِنْفٌ حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ وَخَشَاشُ الأَرْضِ، وصِنْفٌ كَالرِّيحِ فِي الْهَوَاءِ، وَصِنْفٌ كَابْنِ آدَمَ عَلَيْهِمُ الْحِسَابُ وَالْعِقَابُ، وَخَلَقَ الإِنْسَ عَلى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ كَالْبَهَائِمِ، قَالَ الله جلّ وعلى: لَهُم قلوب لَا يَفْقَهُونَ بِهَا، وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصرونَ بِهَا، وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا، أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بل هم أضلّ، وَصِنْفٌ أَجْسَادُهُمْ أَجْسَادُ بَنِي آدَمَ وَأَرْوَاحُهُمْ أَرْوَاحُ الشياطِينِ، وَصِنْفٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ بِالأُبُلَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسينِ بْنِ كرَةَ بْنِ بَصريٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو فَرْوَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْمُنِيبِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: إِنَّمَا هُوَ مَتْنُ هَذَا الإِسْنَادِ لَهُمُ الْبُشرى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسيبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: حَامٌ، وَسَامٌ، وَيَافِثُ، فَوَلَدُ سَامٍ الْعَرَبُ وَفَارِسُ وَالروم، وَالْخَيْر فيهم، وَولد يافت يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَالتُّرْكُ وَالصَّقَالِيةُ وَلا خَيْرَ فِيهِمْ، وَوَلَدُ حَامٍ الْقِبْطُ وَبَرْبَرٌ وَالسُّودَانُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيّ.
وروى عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن خَالِد بْنِ الْمُسيبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْخَلاءَ فَلا يَسْتَقْبِلِ الرِّيحَ.
أَخْبَرَنَاهُ عبد الْكَبِير بن عمر الْخطابِيّ، قَالَ: حَدثنَا بن وَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي سُفْيَان، عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ ضَحِكَ فِي صَلاتِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُعِدِ الصَّلاةَ.
أَخْبَرَنَاهُ بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَن جَابر [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٦)].
• يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: أبو فروة يزيد بن سنان ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد الشامي، عنِ الزُّهْريّ، من هو، يروى عنه مروان بن معاوية؟ قال: هو يزيد بن سنان أبو فروة، ليس بشيءٍ.
قال الشيخ: وهذا الذي حُكِّيَ عن عثمان بن سَعِيد عَن يَحْيى بن مَعِين هو خطأ، ولا أدري مِنْ أيهما، ويزيد الشامي الذي يروى عنه مروان هو يزيد بن أبي زياد الشامي، وليس هو يزيد بن سنان، وقد تقدم ذكره.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، وعباس، عَن يَحْيى، قال: أبو فروة الرهاوي يزيد بن سنان ليس حديثه بشيءٍ.
وقال العباس: روى عنه الكوفيون وليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين وضعف.
стр. 10066
وقال النسائي: يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثني يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان، قَالَ: سَمِعْتُ أبى قَال: كنتُ مع ابن يزيد بن سنان فدخل مسجد الرها، فلقينا الحسن بن زيد، يعنِي ابن أبي أُنَيسة، فقال: تدري يا أبا مُحَمد، كم بلغت سن أبيك، قال: يا عم، ولكم مات أبى، قال: لخمس وثلاثين سنة، مات ستة وعشرين ومائة، قال أبو فروة: كنيته أبو أسامة، وهو ألمعي. أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد الرهاوي، حَدَّثني أبي، قَالَ: سَمِعْتُ أبى، يقول: سَمعتُ جَدِّي سنان بن يزيد، يقول: ولدت لسنتين خلتا من خلافة عُمَر، وشهدت مع علي ﵁ صفين، فذكر قصته فيها شعرا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن سنان، عنْ أبي المبارك، عن عطاء، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
قال الشيخ: هذا الحديث يرويه يزيد بن سنان لونين، فهذا من اللون الأول.
واللون الثاني: حدثناه الحسن بن علي بن سهل، حَدَّثَنا داود بن أحمد البارزي بمصر، حَدَّثَنا ابن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبى، عن عطاء بن أبي رباح، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الحجاج مجاهد بن جبر، يقول: سَمعتُ سَعِيد بن المُسيب، يقول: سَمعتُ صهيبا، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
قال الشيخ: وهاتان الروايتان رواهما يزيد بن سنان غير محفوظتين.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثني أبو فروة يزيد بن سنان الجزري، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، عن عَبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى غزوة تبوك، ونحن زيادة عن ثلاثين ألفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، وَالحُسين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا فروة بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبى، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد، ليس يرويه عَنِ الأَعْمَش غير أبى فروة.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، وصدقة بن منصور، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن موسى، قَال: حَدَّثَنا أبو فروة الرهاوي، عن معقل الكناني، عن عبادة بن نسي، عَن أبي سعد الخير، قَال: قَال النبي ﷺ : إن الله ﵎ لم يكتب على الليل صياما، فمن صام فليتعنى ولا أجر له. حدثناه إسحاق بن إبراهيم الغزي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن سويد، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، أَخْبَرنا عَبد الله بن فروخ، حَدَّثَنا ابن نسي، عَن أبي سعد الخير الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أبى فروة الرهاوي.
стр. 10067
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سهل، حَدَّثَنا داود بن أحمد البارزي بمصر، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثني أبي، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : النميمة، والشتيمة، والحمية في النار، ولا يجتمعن في صدر مؤمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عطاء غير محفوظ، يرويه يزيد بن سنان عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام أبو أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ولد لنوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث، فولد سام العرب، وفارس، والروم، والخير فيهم، وولد يافث ياجوج وماجوج، والترك، والصقالبة، ولا خير فيهم، وولد حام القبط، والبربر، والسودان.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد غير يزيد بن سنان. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن ابنه، عَن عائشة، قالت: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يستعدي على أبيه، أراد أن يقبض ماله فمنعه، فقال رسول الله ﷺ : هو لك، وماله وهبه الله لك وماله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة غير يزيد بن سنان، ورُوِيَ عن وكيع، عن هشام بن عروة، مثله، من رواية ضعيفة عن وكيع، ويُرْوَى هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، وَهو غريب أَيضًا، رواه عن هشام بن عروة عثمان بن عثمان الغطفاني، وَعَبد الله بن داود الخريبى، وإسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى، عن يزيد بن سنان أبو فروة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أَن النَّبيّ ﷺ صلى على جِنازَة فكبر، ثم وضع يده اليمنى على يده اليسرى.
قال الشيخ: وهذا الحديث عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد يرويه يزيد بن سنان عنه.
وحدثنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن يزيد بن سنان أبو فروة، عن قيس بن أبي مرثد، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال لعبد الرحمن بن عوف، وكان قد بعثه على جيش، فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها، ثم عممه بيده بعمامة سوداء.
وهذ الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ أَيضًا، يرويه يزيد بن سنان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قَال: حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله البزار يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من أتي فقاتل فقتل دون ماله فهو شهيد.
قال الشيخ: قال لنا عَبد الله بن سليمان: لم يرو شُعْبَة عَن أبي فروة غير هذا الحديث، وهو أبو فروة يزيد بن سنان الجزري، وفي حديثه لين، وقد روى
стр. 10068
شُعْبَة عَن اثنين يكنيان أبا فروة غير هذا: أبو فروة مسلم بن سالم الجهني كوفي روى عن عَبد الرحمن بن أبي ليلي، وأبو فروة الهمداني عروة بن الحارث كوفي أَيضًا، روى عن جماعة، وهما ثقتان.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر؛ من قتل دون ماله فهو شهيد، عن ميمون ولشهرة هذا الحديث رواه شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون، لأَن شُعْبَة يتقي الضعفاء.
ولأبي فروة الرهاوي هذا حديث صالح، ويروى عن زيد بن أبي أُنَيسة نسخة ينفرد فيها عن زيد بأحاديث، وله عن غير زيد أحاديث مسروقة عن الشيوخ، وعامة حديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٥٢)].
• يزِيد بن سِنَان أبو فَرْوَة الرهاوي.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: فِيهِ لين وَضعف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا عبد الله بن سُلَيْمَان: لم يرو شُعْبَة عَن أبي فَرْوَة يزِيد بن سِنَان، وَفِي حَدِيثه لين، وَقد روى شُعْبَة عَن اثْنَيْنِ يكنيان أَبَا فَرْوَة غير هَذَا، أَبُو فَرْوَة مُسلم بن سَالم الْجُهَنِيّ كُوفِي روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وَأَبُو فَرْوَة (الْهَمدَانِي) عُرْوَة بن الْحَارِث كُوفِي روى عَن جمَاعَة وَهَذَانِ ثقتان. وَلأبي فَرْوَة الرهاوي حَدِيث صَالح، ويروي عَن زيد بن أبي أنيسَة نُسْخَة ينْفَرد فِيهَا عَن زيد بِأَحَادِيث، وَله عَن غير زيد أَحَادِيث مُتَفَرِّقَة عَن الشيوخ، وَعَامة حَدِيثه غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٨٣٢)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة، الرهاوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٩).)].
• يزيد بن سنان، أبو فَرْوة.
عن الأعمش، وعنه ابنه محمد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٠)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة.
قال يحيي بن معين: يزيد بن سنان أبو فروة، يروي عن الزهري، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩١)].
• يزيد بن سنان الرهاوي.
قال ابن عمار: يزيد بن سنان الرهاوي منكر الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٠)].
• يزِيد بن سِنَان الجَزرِي أبو فَرْوَة الرهاوي.
روى عَن الزُّهْرِيّ وَيحيى بن أبي كثير وَهِشَام.
ابن عُرْوَة المَنَاكِير الكَثِيرَة وَابْنه مُحَمَّد بن يزِيد وَابْن ابْنه يزِيد بن مُحَمَّد صدوقان [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢١)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة، الرهاوي.
يروي عن: الزهري، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي، كثير المناكير، يروي عنه ابنه محمد بن يزيد [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧١)].
• يزيد بن سنان بن يزيد، أبو فروة، الرهاوي، مولى بني تيم.
كان ينزل الرها ويروي عن الزهري، وقال أحمد وعلي والدارقطني: ضعيف وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)].
стр. 10069
• يزيد بن سنان الرهاوي أبو فروة.
ضعفه أحمد، وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة، الرهاوي.
مشهور.
ضعفه أحمد وابن المديني (ت. ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٨)].
• يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي [ت، ق]. مولى بنى تميم.
عن: ميمون بن مهران، وزيد بن أبي أنيسة.
وعنه ابنه محمد، ووكيع، وأبو أسامة.
ضعفه ابن معين، وأحمد، وابن المدينى.
وقال البخاري: مقارب الحديث.
قلت: حدث بالكوفة.
ومات سنة خمس وخمسين ومائة.
تركه النسائي.
أبو خالد الاحمر، عن يزيد بن سنان، عن ابن المبارك، عن عطاء، عن أبى سعيد - مرفوعا - ([اللهم احينى مسكينا … الحديث.
وبهذا الاسناد إلى أبى سعيد قال رسول الله ﷺ : ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
ورواه محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، فقال: عن عطاء بن أبى رباح نفسه، قال: سمعت مجاهد بن جبر، سمعت سعيد بن المسيب، سمعت صهيبا يقول: ما آمن … فذكره.
والروايتان غير محفوظتين.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنى أبو فروة يزيد بن سنان الجزرى، عن زيد بن أبى أنيسة، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى تبوك ونحن زيادة على ثلاثين ألفا.
يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا أبى، عن أبيه، عن الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - مرفوعا: من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
محمد بن يزيد بن سنان، حدثنى أبى، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: التميمة والشتيمة والحمية في النار، ولا يجتمعن في صدر مؤمن.
محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه، [قال]: حدثنى يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: ولد نوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث، فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم.
وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك.
والصقالبة ولا خير فيهم، وولد حام القبط وبربر والسودان.
يحيى بن سعيد الاموى، عن يزيد بن سنان، عن قيس، عن أبى مرثد، عن عن عطاء، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن ابن عوف - وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها ثم عممه بيده بعمامة سوداء.
وقال ابن حبان: وهو الذى روى عن أبى المنيب، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: خلق الله الجن على ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الارض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف كابن آدم عليهم الحساب والعقاب، وخلق الله بنى آدم على ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، قال الله تعالى: إن هم إلا كالانعام، بل هم أضل سبيلا.
وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم
стр. 10070
أرواح الشياطين.
وصنف في ظل الله يوم [القيامة يوم] لا ظل إلا ظله.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٨)].
• يزيد بن سنان الرهاوي.
متروك، قلت قال أبو حاتم محله الصدق وكذا في ج، ذ كذبه ابن نمير وضعفه الطرائفي. المنذري هو أبو فروة الرهاوي ضعفه ابن معين وأحمد وابن المديني وغيره ووثقه البخاري وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
• يزيد بن محمد (١) الرهاوي أبو فروة.
متروك منكر الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٤٣٠ - يزيد بن سنان القرشي البصرى القزاز
• يزيد بن سنان القرشي البصرى القزاز [س].
نزيل مصر - فروى عنه النسائي، وابن أبى حاتم الرازي، وقالا: ثقة.
سمع يحيى القطان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٩)].
١٤٤٣١ - يزيد بن سهيل
• يزيد بن سهيل بن مسلم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٠)].
• يزيد بن سهيل.
تابعي، أرسل.
وعنه عمرو بن الحارث، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن سهيل.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عن عمرو بن الحارث.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٩)].
• يزيد بن سهيل.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث.
مجهول. انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٨/ ٤٩٨)].
• يزيد بن سُهَيل.
تابعي، أرسل حديثاً، رواه عنه عمرو بن الحارث، مجهول. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦٩)].
١٤٤٣٢ - يزيد بن شداد
• يزيد بن شداد يزيد بن شداد.
(يزيد بن شداد يزيد بن شداد ويزيد بن صالح أبو خالد اليشكري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٠)].
• يزيد بن شداد.
(يزيد بن شداد ويزيد بن صالح، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة، مجهول [المغني في الضعفاء стр. 10071
(٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥٩)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٨)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قُرَّة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٠)].
١٤٤٣٣ - يزيد بن شراحيل
• يزيد بن شراحيل.
يروي المراسيل.
وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن زيد.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٩٨)].
• يزيد بن شراحيل.
يروي المراسيل، وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن زيد.
من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧١)].
١٤٤٣٤ - يزيد بن شريح الحمصي
• يزيد بن شريح، الحمصي.
تابعي، صالح الحديث.
قال الدارقطني: يعتبر به (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن شريح الحمصي [د، ت، ق].
تابعي صالح الحديث.
قال الدارقطني: يعتبر به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
١٤٤٣٥ - يزيد بن شيبان
• يزيد بن شيبان.
عن ابن مربع.
لا يعرف [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
١٤٤٣٦ - يزيد بن صالح أبو خالد اليشكري الفَرَّاء النيسابوري
• يزيد بن صالح، أبو خالد، اليشكري
[يزيد بن شداد، ويزيد بن صالح أبو خالد اليشكري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٠)].
• يزيد بن صالح، اليشكري، النيسأبوري، الفراء.
مجهول.
قلت: بل مشهور، صدوق [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن صالح اليشكري الفراء النيسابوري أبو خالد.
عن إبراهيم ابن طهمان، ومالك.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، والحسن بن سفيان، وجماعة.
وكان ورعا مجتهدا كبير القدر.
قال الحسن بن سفيان: فاتني لاجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبى خالد الفراء.
стр. 10072
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قلت: وثقه غيره.
ومات سنة تسع وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
• يزيد بن صالح اليشكري الفراء النيسابوري أبو خالد.
عن إبراهيم بن طهمان (حب ك) ومالك.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وَالحسن بن سفيان (حب ك) وجماعة.
وكان ورعا مجتهدا كبير القدر. قال الحسن بن سفيان: فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قلت: وثقه غيره، ومات سنة تسع وعشرين ومئتين. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وذكر في شيوخه: حماد بن سلمة والليث.
وذكر الحاكم في شيوخه: قيس بن الربيع ومسلمة بن خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي، وَغيرهم.
وقال إبراهيم بن علي بن قتيبة: كان من أشد مشايخنا ورعا.
وقال الحسن بن سفيان: كان أسند من يحيى بن يحيى. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٨)].
• يزيد بن صالح اليشكري الفَرَّاء النيسابوري أبو خالد.
عن: إبراهيم بن طهمان، ومالك. وعنه: محمد بن عبد الوهاب، والحسن بن سفيان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٣)].
١٤٤٣٧ - يزيد بن صالح عنه غلام خليل
• يزيد بن صالح، أو ابن صبح.
تابعي، حمصي، نكرة (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن صالح.
أو يزيد بن صليح.
تابعي حمصي.
لا يكاد يعرف.
وثق.
روى عنه حريز بن عثمان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
• يزيد بن صالح.
الذى روى عنه غلام خليل حرز أبى دجانة.
وهو حرز مكذوب.
كأنه من صنعة غلام خليل.
يرويه عنه شعبة بقلة حياء بسند الصحيح. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
• يزيد بن صالح.
الذي روى عنه غلام خليل: حرز أبي دجانة وهو حرز مكذوب كأنه من صنعة غلام خليل، يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح. انتهى.
وهذا إن كان غلام خليل اختلق المتن فلعله دلس الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٨)].
• يزيد بن صالح.
روى عنه غلام خليل حرْز أبي دجانة، وهو حرز مكذوب، كأنه من صنعة غلام خليل، يرويه عن شعبة
стр. 10073
بقلة حياء بسند الصحيح انتهى.
وهذا إن كان غلام خليل اختلق المتن، فلعلَّه دلس الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٢)].
١٤٤٣٨ - يزِيد بن صبح الأصبحي المصريّ
• يزِيد بن صبح الأصبحي المصريّ.
روى عَن عقبَة بن عَامر وجنادة بن أبي أُميَّة وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَعَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَانِي وَالْحسن بن ثَوْبَان وَغَيرهم قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال مَجْهُول.
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات.
لَهُ عِنْد أبي دَاوُد عَن جُنَادَة عَن بشر بن أبي أَرْطَأَة حَدِيث.
من يقطع الْأَيْدِي فِي السّفر [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٨)].
١٤٤٣٩ - يزيد بن طلق
• يزيد بن طلق [س، ق].
عن ابن البيلمانى لا يعرف.
عنه يعلى ابن عطاء.
قال الدارقطني: يعتبر به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
١٤٤٤٠ - يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان
• يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان [د].
عن آبائه.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن يزيد اليمامى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٣)].
١٤٤٤١ - يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن هِنْد أبو خَالِد الدالاني
• يزِيد بن عبد الرَّحْمَن، أبو خَالِد، الدالاني.
من أهل وَاسِط كَانَ، نازلا فِي بني دالان فنسب إِلَيْهِم، وَلم يكن مِنْهُم يروي، عَن إِبْرَاهِيم السكْسكِي، وَعَمْرو بن مرّة، وَقَتَادَة.
روى عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب، وَأهل الْعرَاق، كَانَ كثير الْخَطَأ، فَاحش الْوَهم، يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة علم أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا وَافق الثِّقَات، فَكيف إِذا انْفَرد عَنْهُم بالمعضلات.
رَوَى عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَن زاذن، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: رَعَفْتُ عِنْدَ النَّبِي ﷺ وَأَمَرَنِي أَنْ أُحْدِثَ وُضُوءًا.
أَخْبَرَنَاهُ بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسينُ بْنُ حَسَنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ، عَن يزِيد أبي خَالِد الدالاني [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٥)].
• يزِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ أبو خَالِد الدالاني.
قَالَ ابن حِبَّانَ:.
رَوَى عَنْ أبي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: «رَعِفْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَمَرَنِي أَنْ أُحْدِثَ وُضُوءًا» ثناه ابن قَحْطَبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدَةَ، ثَنَا حُسينُ بن حَسَنٍ، ثَنَا جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ، عَنْ يَزِيدَ
стр. 10074
أبي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أَخْطَأَ أَحْمَدُ بن عَبْدَةَ فِي هَذَا، وَلَمْ يَقِفْ أبو حَاتِمٍ عَلَى مَوْضِعِ الخَطَأِ مِنْهُ، مَوْضِعُ الخَطَأِ مِنْهُ أَنَّ الرَّاوِيَ لَهُ عَنْ أبي هَاشِمٍ هُوَ أبو خَالِدٍ الوَاسِطِيُّ، وَهُوَ عَمْرُو بن خَالِدٍ، وَكَانَ كَذَّابًا مَشْهُورًا بِوَضْعِ الحَدِيثِ، فَغَلِطَ أَحْمَدُ بن عَبْدَةَ أَوْ مَنْ فَوْقَهُ فِيهِ، لَمَّا نَظَرَ الى أبي خَالِدٍ الوَاسِطِيِّ فَوَهِمَ أَنَّهُ الدَّالانِيُّ، لأَنَّ الدَّالانِيَّ مِنْ أَهْلِ وَاسِطٍ، وَكُنْيَتُهُ أبو خَالِدٍ، وَإِنَّمَا هَذَا الحَدِيثُ مَشْهُورٌ بِعَمْرِو بن خَالِدٍ الوَاسِطِيِّ، وَأَيْضًا فَأَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ لَا يُحَدِّثُ عَنْ أبي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ بِشيءٍ، وَأَبُو خَالِدٍ عَمْرُو بن خَالِدٍ قَدْ رَوَى عَنْ أبي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، فِي نُسْخَةٍ مَوْضُوعَةٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٤))].
• يزيد بن عبد الرحمن بن هند أبو خالد الدالاني.
كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، وحاجب بن مالك، قالا: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا شريك، حَدَّثَنا أبو خالد الدالاني، وكان مرجئا قصيرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد الدالاني، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الأموي، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب الملائي، عَن أبي خالد الدالاني، عَن قَتادَة، عَن أبي العالية، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ نام حتى غط ونفخ، ثم قام فصلي ولم يتوضأ، قيل: يا رسول اللهِ، إنك نمت؟ قال: إنما الوضوء على من نام واضطجع، فإن اضطجع استرخت مفاصله.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عَن قَتادَة لا أعلم يرويه عنه غير أبى خالد، وعن أبي خالد عَبد السلام. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن البزار، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز (ح) وسمعت إسحاق بن إبراهيم الهجري يقول: حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين الهمداني، قالا: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عَبد السلام، هو ابن حرب، عن يزيد بن عَبد الرحمن، هو أبو خالد الدالاني، عَن أبي هند الصديق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في أربع وعشرين من الإبل، في كل خمس شاة. فذكر الحديث بطوله في الصدقات، في زكاة الإبل والبقر والغنم.
قال الشيخ: هكذا روى علي بن عَبد العزيز، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل بن هند الحديث عن إبراهيم، عن عَبد السلام، عن يزيد، عَن أبي هند الصديق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فصحَّفَا في قولهما: عَن أبي هند الصديق، ولا أدري التصحيف ممن، وإِنَّما هو إبراهيم الصائغ، رَواه عَن أبي نعيم غيرهما، فقالوا: عن إبراهيم الصائغ، وهكذا رواه أبو غسان عن عَبد السلام. حدثناه ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب، عَن أبي خالد الدالاني يزيد بن عَبد الرحمن، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في أربع وعشرين من الإبل، في كل خمس شاة. فذكره بطوله في الصدقات.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن توبة النهرواني، حَدَّثَنا يَعْلَى بن منصور، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا أبو خالد الدالاني، قَالَ: سَمِعْتُ أبا سفيان، يقول: سَمعتُ جابر بن عَبد الله، يقول: قَال
стр. 10075
رَسُول اللهِ ﷺ : ما من مسلم، ولا مسلمة، ولا مؤمن، ولا مؤمنة، يمرض مرضا إلا حط الله به من خطاياه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي سفيان غير أبى خالد، وأَبُو خالد له أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه عَبد السلام بن حرب، وفي حديثه لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٦٦)].
• يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن هِنْد أبو خَالِد الدالاني.
كُوفِي.
قَالَ شريك: كَانَ مرجئا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب، وَفِي حَدِيثه لين؛ إِلَّا أَنه مَعَ لينه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨٣٤)].
• يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد، الدالاني، الواسطي.
نزل في بني دالان فنسب إليهم.
يروي عن: إبراهيم السكسكي، وعمرو بن مرة، وقتادة.
قال أحمد بن حنبل: لا بأس به، وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، يخالف الثقات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٠)].
• يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني.
قال أحمد: لا بأس به، وقال ابن حبان: فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد، الدالاني.
مشهور، حسن الحديث.
قال أحمد: لا بأس به، وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٠)].
• يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني.
محدث مشهور.
عن الحكم، وقتادة.
وعنه شعبة، وشجاع بن الوليد، والمحاربي، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدى: أبو خالد له أحاديث.
وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب، وفى حديثه لين إلا أنه يكتب حديثه.
وقال شريك: حدثنا أبو خالد الدالانى - وكان مرجئا قصيرا.
عبد السلام بن حرب، عن أبى خالد الدالانى، عن قتادة، عن أبى العالية، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ نام حتى غط ونفخ، ثم قام يصلى ولم يتوضأ، قيل: يا رسول الله إنك نمت! قال: إنما الوضوء على من نام واضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصله.
رواه ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن ابن عباس نفسه، ولم يلقه.
معلى بن منصور، حدثنا ابن أبى زائدة، حدثنى أبو خالد الدالانى، سمعت.
стр. 10076
أبا سفيان، سمعت جابرا يقول: قال رسول الله ﷺ : ما من مسلم يمرض مرضا إلا حط الله به خطاياه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٢)].
• يزيد بن عبد الرحمن الواسطي.
كثير الخطأ. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
• يزيد الواسطي.
كثير الخطأ، قلت قال ابن عدي حسن الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٤٤٢ - يزيد بن عبد العزيز الرعيني
• يزيد بن عبد العزيز الرعيني.
لا يكاد يعرف.
وخبره منكر.
روى عنه ابن لهيعة، وغيره، ففى اليوم والليلة للنسائي عن سعيد بن أبي أيوب، عن هذا مقرونا بعبد الرحيم بن ميمون، عن يزيد بن محمد القرشى، عن على بن رباح، عن عقبة: أمرنى رسول الله ﷺ أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة.
قلت: هذا حديث حسن غريب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٣)].
• يزيد بن عبد العزيز الرُّعيني.
لا يكاد يُعرف، وخبره منكر، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها .. [نثل الهميان ص ٤٠٥)].
١٤٤٤٣ - يزيد بن عبد الله بن خصيفة
• يزيد بن عبد الله بن خصيفة [ع].
وقد ينسب إلى جده فيقال: يزيد بن خصيفة.
عن السائب بن يزيد، وعروة، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
وعنه مالك، وطائفة.
وثقه أحمد من رواية الاثرم عنه، وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي.
وروى أبو داود أن أحمد قال: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
١٤٤٤٤ - يزيد بن عبد الله بن عَوْف
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٠)].
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦١)].
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عُمر، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه محمد بن يحيى بن قيس، انتهى. [نثل الهميان ص ٤٠٥)].
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٩)].
• يزيد بن عبد الله بن عَوْف.
عن ابن عمر، مجهول، انتهى. وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٥)].
стр. 10077
١٤٤٤٥ - يزيد بن عبد الله بن قسيط المدنى
• يزيد بن عبد الله بن قسيط.
مدني.
حَدَّثَنَا عبد الله بن يَحْيى بن المنهال، وأحمد بن حسن، قالا: حَدَّثَنا الرمادي، قَال: حَدَّثَنا عبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عَبد الله بن قسيط، عن سَعِيد بن المُسيب؛ إن عُمَر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، فقال: صدق، أنا حدثته به، فقلت: حَدَّثني، فأبى أن يحدثني، فقال له مسلم بن خالد: يا أبا عَبد الله، ألا تحدثه؟ قَال: لا، العمل عندنا بخلافه، ورَجُلَه عندنا ليس هناك، يعنِي يزيد بن عَبد الله بن قسيط.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، عَن سفيان الثَّوْريّ، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عَبد الله بن قسيط، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عُمَر، وعثمان؛ أنهما قضيا في الملطاة بنصف عقل الموضحة، وهي السمحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن قسيط، ما حاله؟ فقال: صالح.
قال الشيخ: ويزيد بن عَبد الله بن قسيط مدني مشهور عندهم بالرواية، وقد حدث عنه ابن عجلان، ومالك بن أنس، وجماعة معهما، وقد روى عنه مالك غير حديث، وَهو صالح الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٣١)].
• يزِيد بن عبد الله بن قسيط اللَّيْثِيّ.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد مَشْهُور عِنْدهم بالرواية، وَقد حدث عَنهُ ابْن عجلَان وَمَالك وَجَمَاعَة، وَهُوَ صَالح الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص ٨٣٠)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط.
قال يحيى: ليس به بأس، وقال الرازي: ليس بقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٠)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط.
صدوق، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن عدي: هو صالح، وقال مالك وقد سئل عن حديث في الجراحات: تفرد به ابن قسيط تحدثنا به، قال: رجله ليس عندنا هناك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط، المدني.
شيخ مالك، ثقة مشهور.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال مالك: وسئل الحديث.
عن ابن قسيط بحديث في القصاص فامتنع وقال ليس رجله عندنا هناك (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط المدنى أبو عبد الله الليثى الاعرج [ع].
عن أبى هريرة، وابن عمر، وسعيد بن المسيب.
وعنه مالك، وابن أبى ذئب، وجماعة.
قال ابن إسحاق: حدثنى يزيد بن قسيط - وكان فقيها ثقة.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
стр. 10078
وقال النسائي: ثقة.
أخبرنا أبو المعالى الهمذانى، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب بحران، وأخبرنا على بن عبد الغنى التميمي، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف بحران، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا على بن محمد بن محمد الانباري، أخبرنا عبد الواحد [محمد بن].
الفارس، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق،.
أخبرنا ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله ابن قسيط، عن ابن المسيب - أن عمر وعثمان ﵄ قضيا في الملطاة - وهى السمحاق - بنصف ما في الموضحة.
قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكا فقلت له: إن سفيان حدثنا عنك هكذا، فقال: صدق، حدثته به.
قلت: حدثنى، قال: ما أحدث به اليوم.
قال له مسلم بن خالد: عزمت عليك يا أبا عبد الله إلا حدثته به.
قال: تعزم على لو كنت محدثا به أحدا اليوم لحدثته به.
قلت: فلم لا تحدثني وقد حدثت به غيرى؟ إن العمل عندنا على غيره ورجله ليس عندنا هناك - يعنى ابن قسيط.
قلت: ابن قسيط محتج به في الصحاح.
وقد رواه محمد بن بكر البرسانى عن ابن جريج أيضا.
وقد ذكر ابن عدى ابن قسيط فلم يسق في ترجمته سوى هذا الحديث، رواه عن اثنين عن الرمادي.
فوقع لنا بدلا عاليا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦١)].
١٤٤٤٦ - يزيد بن عبد الله بن الهادي
• يزيد بن عبد الله بن الهادي [ع].
من ثقات التابعين وعلمائهم.
لم أذكره إلا لان أبا عبد الله بن الحذاء أورده في باب من ذكر بجرح من رجال الموطأ فلم يأت بشئ أكثر من قول ابن معين: يروى عن كل أحد، وما هذا بجرح فإن الثوري كذلك يفعل، وهو حجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
١٤٤٤٧ - يزِيد بن عبد الله أبو خَالِد البيسري القرشي البصري
• يزيد بن عبد الله أبو خالد البيسري القرشي.
بصري.
يروى عنه أبو كامل الجحدري، والقواريري، وغيرهما، وحدث عنه أبو داود الطيالسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، [قَال: حَدَّثَنَا القواريري، حَدَّثَنَا يزيد أبو خالد البيسري،] حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أخبرني حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن حبيب بهذا الإسناد غير ابن جُرَيج، وعنه يزيد أبو خالد البيسري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن يزيد الأصبهاني، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو الحضرمي، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ
стр. 10079
قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: ويزيد أبو خالد المذكور في هذا الإسناد هو البيسري الذي يروى عنه القواريرى، وقد روى أبو كامل عن يزيد أبى خالد البيسري في غير حديث، وليس هو بمنكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧١)].
• يزِيد بن عبد الله أبو خَالِد البيسري القرشي.
بَصري.
يروي عَنهُ أبو كَامِل الجحدري والقواريري وَغَيرهمَا، وَحدث عَنهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨٣٥)].
• يزيد بن عبد الله القرشي البصري.
عن ابن جريج، مقل يغرب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن عبد الله، البيسري، أبو خالد، القرشي.
بصري.
عن ابن جريج، مقل، تكلم فيه.
روى عنه قطن بن نسير [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٠)].
• يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشى البصري.
عن ابن جريج، وغيره.
وعنه القواريرى، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
القواريرى، حدثنا يزيد أبو خالد القرشى، حدثنا ابن جريج، أخبرني حبيب ابن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن على، قال لى رسول الله ﷺ : لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت.
هذا الرجل أورده ابن عدى، ومشاه، فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سنقر الزينبي، أخبرنا على بن الصابونى، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها، حدثنا عبدان، حدثنا قطن بن يسير، حدثنا يزيد أبو خالد اليبسرى، حدثنا أبو مالك، أخبرني سلمة بن كهيل، عن أبى جحيفة، قال: قال رسول الله ﷺ : جالسوا العلماء، وسائلوا الكبراء، وخالطوا الحكماء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٢)].
• يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري.
عن ابن جريج، وَغيره.
وعنه القواريري وأبو داود الطيالسي وجماعة.
القواريري: حدثنا يزيد أبو خالد القرشي حدثنا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : لا تبرز فخذك، وَلا تنظر إلى فخذ حي، وَلا ميت.
هذا الرجل أورده ابن عَدِي ومشاه فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سنقر الزيني أخبرنا علي بن الصابوني أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أحمد بن أشتة أخبرنا أبو سعيد النقاش أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بهاحَدَّثَنا عبدان حَدَّثَنا قطن بن نسير حَدَّثَنا يزيد أبو خالد البيسري حَدَّثَنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل، عَن أبي جحيفة ﵁ قال: قال
стр. 10080
رسول الله ﷺ : جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أصله من السند يروي عن الثوري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث.
قلت: وأبو مالك، لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٨/ ٥٠٠)].
• يزيد بن عبد الله البَيْسري أبو خالد القرشي البصري.
مستقيم الحديث. قلت: وأبو مالك لا يُدْرَى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٨)].
١٤٤٤٨ - يزيد بن عبد الله أبو عَريب
• يزيد بن عبد الله أبو عريب.
في عبد الله بن عريب. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٩٩)].
• يزيد بن عبد الله أبو عَريب.
في عبد الله بن عريب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٦)].
١٤٤٤٩ - يزيد بن عبد الله البغدادي
• يزيد بن عبد الله، البغدادي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٠)].
• يزيد بن عبد الله البغدادي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن عبد الله، البغدادي.
بيض له، مجهول ومثله [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ بغدادي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٠)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ بغدادي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٩٩)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ بغدادي، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٤)].
١٤٤٥٠ - يزيد بن عبد الله الجُهَني
• يزيد بن عبد الله، الجهني.
عن هاشم الأوقص.
وعنه بقية، لا يصح خبره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٠)].
• يزيد بن عبد الله الجهني.
عن هاشم الاوقص.
وعنه بقية.
لا يصح خبره، وهو من طريق على بن عياش.
حدثنا بقية، حدثنا يزيد بن عبد الله الجهنى، عن هاشم الاوقص، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه، ثم أدخل إصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعته من نبى الله ﷺ مرتين ردها. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦١)].
• يزيد بن عبد الله الجهني.
стр. 10081
عن هاشم الأوقص.
وعنه بقية.
لا يصح خبره.
وهو من طريق علي بن عياش حَدَّثَنا بقية عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال: صُمَّتَا إن لم أكن سمعته من نبي الله ﷺ مرتين ردها. [لسان الميزان (٨/ ٥٠٠)].
• يزيد بن عبد الله الجُهَني.
عن هاشم الأوقص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧٧)].
١٤٤٥١ - يزِيد بن عبد الله الشيبَانِيّ
• يزِيد بن عبد الله الشيبَانِيّ مولى الصَّهْبَاء (ت ق).
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا أعرفهُ وَوَثَّقَهُ ابْن معِين [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٩)].
١٤٤٥٢ - يزيد بن عبد الله شيخ لمكحول
• يزيد بن عبد الله.
شيخ لمكحول، شامي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٢)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ لمكحول (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٩)].
• يزيد بن عبد الله [ق].
من شيوخ مكحول.
مجهول.
له عن صفوان ابن أمية. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦١)].
١٤٤٥٣ - يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب أبو خَالِد النَّوْفَلِي
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، الهاشمي، المدني.
عن: سعيد المَقْبُريّ، ويزيد بن خصيفة.
رَوَى عَنه: عبد العزيز الأويسي ومعن.
قال أحمد بن حنبل: عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٨)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٥)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني النوفلي.
قلتُ: يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي؟ قال: واهي الحديث، وغلظ فيه القول جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧٠)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل.
متروك الحديث، مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨١)].
• يَزيد بن عبد المَلك النَّوفَلي.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن عبد المَلك بن مُغيرَة بن نَوفَل بن الحارِث بن عبد المُطَّلب المَديني عن المَقبُري، وسُهَيل، ويَزيد بن حُصيفَة، قال أَحمد: عِندَه مَناكيرُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: سمعتُ أَحمد بن صالح، يقول:
стр. 10082
لَيس حَديث يَزيد النَّوفَلي بِشيء. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن عَبد المَلك بن المُغيرَة لَيس حَديثه بِذاكَ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم، حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَلي، عن سُهَيل بن أَبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لَسِقط أُقَدِّمُه بَين يَدَي أَحَب إِلَي مِن فارِس أُخَلِّفُه ورائي.
ولا يُتابَع على حَديثه إِلاَّ مِن جِهَة لا تَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٢٨)].
• يزِيد بن عبد الملك بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب، الهَاشِمِي، النوفلي.
من أهل المَدِينَةِ، كنيته: أبو خَالِد.
يروي عَن: سعيد المَقْبُري، وَيزِيد بن خصيفَة.
رَوَاهُ عَنهُ: معن بن عِيسَى، وَعبد الله بن نَافِع، وَابْنه يحيى بن يزِيد، كَانَ مِمَّن سَاءَ حفظه، حَتَّى كَانَ يروي المقلوبات عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن أَقوام مشاهير، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره، بَطل الِاحْتِجَاج بآثاره، وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه من غير أَن يحْتَج بِهِ لم أر بذلك بَأْسا، كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل سيء الرَّأْي فِيهِ، سَمِعت الْحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِي، فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أَبُو حَاتِم: مَاتَ يزِيد بن عبد الْملك سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَسَقْطٌ أُقَدِّمُهُ بَين يَدي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَارِسٍ أُخَلِّفُهُ وَرَائِي.
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن عبد الْملك [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٢)].
• يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يزِيد بن عبد الملك، هُوَ يزِيد بن عبد الملك بن الْمُغيرَة بن نَوْفَل بن الْحَارِث بن عبد المطلب، مدنِي.
وَرَوَى عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ : «إِذَا أَفْضى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ الى ذَكَرِهِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرٌ وَلا حِجَابٌ فَلْيَتَوَضَّأْ».
وَرَوَى يَزِيدُ بن عَبْدِ المَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بن أَسْلَمَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَسْفِرُوا بِصَلاةِ الفَجْرِ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِي الأَجْرِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٣))].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة أبو نوفل النوفلي.
مديني، يُكَنَّى أبا خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فيزيد بن عَبد الملك الذي يروي عنه معن، من هو؟ قَال: مَا كان به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة ليس حديثه بذاك. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب مدني قرشي، عن سَعِيد المقبري، ويزيد بن خصيفة، روى عنه عَبد العزيز بن الأويسي، وابنه يَحْيى، ومعن، قال أحمد: عنده مناكير.
стр. 10083
قال النسائي: يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل، مدني، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر، قَال: حَدَّثَنا معن بن عيسى القزاز، عن يزيد بن عَبد الملك، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما شيء، ولا ستر حجاب، فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بيزيد بن عَبد الملك، عن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، وإسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، قالا: حَدَّثَنا علي بن شُعَيب، حَدَّثَنا معن القزاز، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه ورائي.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يزيد بن عَبد الملك يرويه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا موسى بن هارون البردي، حَدَّثَنا معن، حَدَّثني يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل، عن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسر.
(قال محمد بن يحيى الذهلي: هذا حديث منكر.
وقال البخاري: يزيد هذا منكر الحديث).
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك، حَدَّثني أبي، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: إذا ركبتم الإبل فأهينوها وأبلغوا ملاذ أنفسكم منها، فإن على كل ذروة بعير شيطان.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: لا يتم بعد حلم.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن مُحَمد بن المنكدر عَن أَنَس، لا يرويهما عنه غير يزيد بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن أبيه، عَن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عَن السائب بن يزيد، عن عُمَر بن الخطاب ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات في خمر سكرها، كان بمنزلة من عَبد الأوثان، لا يقبل الله منه صلاة أربعين ليلة.
حَدَّثَنَا ثابت بن سليمان الموصلي بمصر، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، عن عُمَر بن الخطاب ﵁، قَال: كان النبي ﷺ إذا أراد أن يزوج أحدًا من بناته، جاءها من وراء الحجاب، فقال: يا بنية، إن فلانا خطبك، فإن كرهته قولي لا، فإنه لا يستحي أحد أن يقول لا، وإن رضيت، فإن سكوتك إقرار.
وبإسناده؛ قَال: قَال النبي ﷺ : النظر إلى المغنية حرام، وغناؤها حرام، وثمنها حرام، وثمنها كثمن الكلب، وثمن الكلب سحت، ومَنْ نبت لحمه من السحت، فإلى النار. وبإسناده؛ قال النبي ﷺ : لسقط أقدمه أمامى أحب إلي من فارس أخلفه ورائي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد لا يرويها عن يزيد بن خصيفة غير يزيد بن عَبد الملك.
стр. 10084
فأما الحديث الأول عن إبراهيم بن المنذر، فقال: عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عَن السائب بن يزيد، فزاد فيه: أباه، والأحاديث الأخر ليس فيها أبوه، وإِنَّما هو يزيد، عن السائب. والحديث الآخر بهذا الإسناد؛ لسقط أقدمه أمامي، فقد أمليته في أحاديث يزيد هذا في رواية معن عنه، فقال عن سليمان، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ويزيد هذا مضطرب الحديث، لا ينضبط ما يرويه، فقال مرة: عن سهيل، وقال مرة: عن يزيد بن خصيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن يسار، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله، حَدَّثني يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن النوفلي المخزومي، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن سبيعة بنت أبى لهب جاءت إلى النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول اللهِ، إن الناس يصيحون بي، يا ابنة حطب النار، قال: فقام رسول الله ﷺ مغضبا، شديد الغضب، فقال: ما بال أقوام يؤذون نسبي وذي رحمي، ألا ومَنْ آذى نسبي وذي رحمى فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الملك العامري، عن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : صلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن الصقر، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك، عن أبيه، عَن عَبد الله بن حسن، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا يقبل الله منه صلاة ما دام في عرقه منه.
قال الشيخ: ويزيد بن عَبد الملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٣٥)].
• يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب أبو خَالِد النَّوْفَلِي.
مدنِي. يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابْن معِين: مَا كَانَ بِهِ بَأْس. وَفِي مَوضِع آخر: مَا كَانَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يزِيد بن عبد الْملك عَن سعيد المَقْبُري وَيزِيد بن خصيفَة، روى عَنهُ عبد الْعَزِيز الأويسي وَابْنه يحيى ومعن، قَالَ أَحْمد: عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٨٣٠)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٢).].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة، النَّوفلي.
عن سعيد بن أبي سعيد.
وعنه عبد العزيز الأُويسي، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨١)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد الملك، المدني.
يروي عن: يزيد بن خصيفة والمقبري.
قال أحمد بن حنبل: عنده المناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٠)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل، أبو خالد الهاشمي، النوفلي، المدني.
стр. 10085
يروي عن: سعيد المقبري، ويزيد بن خصيفة.
قال أحمد: عنده مناكير، وقال يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال البخاري: أحاديثه شبه لا شيء، وضعفه جدا، وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جدا، وقال النسائي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٠)].
• يزيد بن عبد الملك النوفلي.
عن المصري، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٣)].
• يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
عن المقبري، مجمع على ضعفه (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٠)].
• يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني [ق].
عن المقبرى، ويزيد بن رومان.
وعنه ابنه يحيى، وعبد العزيز الاويسى، وخالد بن مخلد.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال أحمد بن صالح: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم مدنى.
قال أحمد: عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث.
معن بن عيسى، عن يزيد بن عبد الملك، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما ستر فليتوضأ.
معن، حدثنا يزيد النوفلي، عن سهيل، [عن أبيه]، عن أبى هريرة - مرفوعا: لسقط أقدمه أحب إلى من فارس أخلفه ورائي.
عبد العزيز الاويسى، حدثنا يزيد بن عبد الملك، عن سعيد بن أبى سعيد، عن.
أبى هريرة - أن سبيعة بنت أبى لهب جاءت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الناس يصيحون بى ويقولون: أنت ابنة حمالة الحطب.
فقام النبي ﷺ مغضبا، فقال: ما بال أقوام يؤذون نسبي وذى رحمى، ألا ومن آذى نسبي وذوى رحمى فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله.
ابن جوصا، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، عن أبيه، حدثنا داود بن فراهيج، وعمارة بن فيروز، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ أنزل عليه فأسنده [على] إلى صدره، فلم يسر عنه حتى غابت الشمس، فقال النبي ﷺ : اللهم اردد الشمس على على، فرجعت حتى صلى.
يحيى أيضا واه.
مات سنة خمس وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٣)].
١٤٤٥٤ - يزيد بن عبد الملك النُّمَيْري
• يزيد بن عبد الملك، النميري.
عن عائذ.
وعنه سليمان الشاذكوني، إسناد مظلم والخبر، منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٠)].
следующие страницы →