سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في حجرها قالت: زوجناها من رجل من الانصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا قال: ما قلتم! قلت: سلمنا ودعونا بالبركة، ثم انصرفنا، فقال رسول الله ﷺ : إن الانصار قوم غزل، أفلا قلتم: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم.
وبه: عن عائشة: سألت النبي ﷺ عن ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة؟ قال: في الجنة، وسألته عن ولدان المشركين أين هم يوم القيامة، قال: في النار.
فقلت: يا رسول الله لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام.
قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذى نفسي بيده لئن شئت لاسمعنك تضاغيهم في النار. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].
١٤٣٢٧ - يَحيَى بن المُثَنَّى أبو شُعبة
• يَحيَى بن المُثَنَّى أبو شُعبة.
عن نُعيم بن أبي هِند، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف بِالنَّقل.
حدثناه الحَسن بن أَحمد بن اللَّيث الرازي، حَدثنا أبو الأَزهَر أَحمد بن الأَزهَر، حَدثنا أَبو المُغيرَة عَبد القُدُّوس بن الحَجاج، حَدثنا يَحيَى بن المُثَنَّى أَبو شُعبة، عن نُعيم بن أَبي هِند، عن خَيثَمَة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ بَعيرًا تَرَدَّى في بِئر فَأَمَرَهُم النَّبي ﷺ ، أَن يَطعنُوه بِالرُّمح، وسَمُّوا، ثُم كُلُوا، هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِخِلاف هَذا اللَّفظ بِأَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٧)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم في جمل تردى في بئر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم في: جمل تردى في بئر، لا ندري من ذا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبي هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصى حديثه في جمل تردى في بئر … الحديث.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٠)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبي هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصي، حديثه في: جمل تردى في بئر … الحديث.
لا يدرى من ذا. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: يحيى بن المثنى أبو سعيد، حديثه غير محفوظ، وَلا يعرف بالنقل.
مكرر- يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبا إلى الجد. انتهى.
أي إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٣)].
• يحيى بن المُثَنَّى.
عن نُعَيم بن أبي هند، وعنه أبو المغيرة الحمصي، حديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٢)].
١٤٣٢٨ - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال
• يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم
стр. 9977
بن هلال.
ضعيف، قاله ابن صابر القيسي في تاريخه قال: ومات سنة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٨)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن محمد بن بشير
وقد تقدم في يحيى بن بشير
• يحيى بن محمد بن بشير.
عن أبي بكر بن عياش، كذبه مطين، وقال الدارقطني: ثقة حافظ [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذى مر أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطى: ثقة حافظ.
يروى عن أبى بكر بن عياش وطبقته.
وهو والد إسحاق، وداود، وعيسى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن بشير.
روى عَنهُ سَلمَة بن شريْح.
قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُولَانِ حَكَاهُ عَنهُ ابْنه فِي تَرْجَمَة سَلمَة فَينْظر إِن كَانَ هُوَ يحيى بن مُحَمَّد بن بشير الذِي مضى فَهُوَ فِي الْمِيزَان وَالظَّاهِر أَنه غَيره [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٧)].
• يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ، يروي، عَن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق وداود وعيسى. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٣)].
• يحيى بن محمد بن بشير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٥)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن بشير.
وَقد ينْسب الى جده فَيُقَال يحيى بن بشير عَن أبي بكر بن عَيَّاش كذبه مطين. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٢٩ - يحيى بن محمد بن حُشيش
• يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه: حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني، حدثنا عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر،.
قال: قال رسول الله ﷺ : من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك.
وقال أبو طالب: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا، أولهم نوح. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
• يحيى بن محمد بن خُشيش.
أظنه مغربياً، صاحب مناكير، روى عن أهل القيروان، حدَّث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
стр. 9978
فمن بلاياه، فذكر حديثاً، وعقَّبه بأن هذا كذب على مالك، ثم ذكر حديثاً آخر، والحاصل أنه لم يُصرح بأنه يضع، وإن كان قوله: «فمن بلاياه» فيه قوة ذلك، لكن ليست نصاً في المقصود، لكن في ترجمة سعيد بن معن ذكر حديثاً في سنده يحيى بن محمد، ثم قال: رواه الحسن بن يوسف الفَحَّام أيضا عن ابن خشيش فلعلَّه الذي اختلقه، انتهى. وظاهر عبارة المصنف أن المُخْتَلِق يحيى بن محمد بن خشيش، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤٠٠)].
• يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا.
صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أشرس حَدَّثَنا مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من أكل طعاما، وَغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له: النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك. وقال أبو طالب: حدثنا يحيى حَدَّثَنا أحمد بن يحيى القيرواني حَدَّثَنا عنبسة بن خارجة حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح. انتهى.
وقد ضعفه الدارقطني وضعف شيخه وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في الغرائب، عَن مُحَمد بن علي بن إسماعيل الأيلي عن يحيى بن محمد بن خشيش به وقال: هذا باطل عن مالك وعن جعفر ومن دون مالك ضعفاء.
وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر.
أخرجه الخطيب في غرائب مالك من طريقه وقال: غريب جدا.
وتقدم ليحيى حديث في ترجمة داود بن يحيى وآخر في ترجمة سعيد بن مَعن تفرد به ابن خشيش هذا وذكر الدارقطني أنه باطل.
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس، وَغيره وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير بن يزيد. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٤)].
• يحيى بن محمد.
عن عبد الرحمن بن بشير الأزدي.
له ذكر في ترجمة عبد الرحمن.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن محمد بن حُشيش.
أظنه مغربياً، صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٦)].
• يحيى بن محمد بن خشيش.
قال الذهبي: أظنه مغربياً، صاحب مناكير، فمن بلاياه فذكر حديثاً وعقبه بأنه كذب على مالك، والحاصل أنه لم يصرح بأنه وضع، لكن قوله: فمن بلاياه في قوة ذلك، وقد ذكر في ترجمة سعيد بن معن حديثا في سنده يحيى هذا، ثم قال: رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش، فلعله الذي اختلقه، انتهى.
فظاهر عبارة الذهبي أن المختلق بن خشيش، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٢)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش.
стр. 9979
اتهمه أبو سعيد النقاش بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٣٠ - يحيى بن محمد بن طَبَاطَبَا أبو المُعَمَّر العَلَوي الحَسَني
• يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر.
قال ابن السمعاني: كان بقية أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان إمامي المذهب عمِّر حتى حدث.
ذكره أبو القاسم ابن السمرقندي في معجم شيوخه.
ومات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن محمد بن طَبَاطَبَا العَلَوي الحَسَني أبو المُعَمَّر.
قال ابن السمعاني: انتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته، وكان إمامي المذهب، عُمِّر حتى حدَّث.
ذكره أبو القاسم السمرقندي في «معجم شيوخه».
مات في شهر رمضان سنة ٤٧٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٩)].
١٤٣٣١ - يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ أبو إبراهيم الشجري
• يَحيَى بن مُحَمد بن عَباد بن هانِئ الشَّجَريُّ.
عن مُحَمد بن إِسحاق، في حَديثه مَناكير وأَغاليطُ، وكان ضريرًا، فيما بَلَغَني، يُلَقَّنُ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا إِبراهيم بن يَحيَى بن مُحَمد بن عَباد بن هانِئ الشَّجَري، حَدثنا أَبي، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن عَبد الله بن كَعب بن مالك، عن أَبيه، كَعب بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ . وروى بِهذا الإِسناد عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: بَلَغ رَسول الله ﷺ ، أَنَّ امرَأَةً مِن بَني فَزارَة يُقال لَها: أُم قِرفَة، جَهَّزَت ثَلاثين راكِبًا مِن ولَدِها وولَد ولَدِها، فقالَت اقدُمُوا المَدينَة، فاقتُلُوا مُحَمدًا، فقال: اللهم أَثكِلها ولَدَها، وبَعَث إِلَيهِم زَيد بن حارِثَة، فَقَتَل بَني فَزارَة، وقَتل ولَد أُم قِرفَة، وبَعَث بِدِرعِها إِلى رَسُول الله ﷺ ، فَنَصَبَه بَين رُمحَين، قالَت عائِشة: فَأَقبَل زَيد حَتَّى قَدِم المَدينَة، قالَت عائِشة: ورسول الله ﷺ ، تِلك اللَّيلَة في بَيتي فَقَرَع الباب فَخَرَج إِلَيه يَجُر ثَوبَه عُريانًا، والَّذي بَعَثه بِالحَق ما رَأَيت عورته قَبل ذَلك ولا بعدها حَتَّى اعتَنَقَه وقَبَّلَه.
أَما الأَوَّل فَقد رُوي مِن غَير هَذا الطَّريق، وأَما الثاني فَلا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٢)].
• يحيى بن محمد بن عباد الشجري.
عن ابن إسحاق، قال العقيلي: في أحاديثه مناكير وأغاليط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، الشجري، أبو إبراهيم.
ضعفه أبو حاتم (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري أبو إبراهيم [ت].
عن ابن إسحاق.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
стр. 9980
وقال العقيلى: في حديثه مناكير وأغاليط.
وكان ضريرا فيما بلغني، يلقن.
ثم قال: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم، عن محمد بن عباد ابن هانئ الشجرى، حدثنا أبى، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله ابن كعب بن مالك، عن أبيه … فذكر حديثا.
وبه: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي ﷺ بلغه أن امرأة من بنى فزارة يقال لها أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها، فقالت: اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا ﷺ ، فقال: اللهم أثكلها ولدها.
وبعث إليهم زيد بن حارثة، فقتل بنى فزارة، وقتل ولد أم قرفة، وبعث.
بدرعها إلى رسول الله ﷺ فنصبه بين رمحين، وأقبل زيد - قالت عائشة: ورسول الله ﷺ تلك الليلة في بيتى - فقرع الباب فخرج، إليه يجر ثوبه عريانا، والذى بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبله.
قلت: هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم عن أبيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤١)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، أبو إبراهيم.
ضَعَّفه أبو حاتم الرازي، وقال العقيلي: في أحاديثه مناكير وأغاليط، وكان ضريراً فيما بلغني يُلَقَّن، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٤٠٠)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة المديني
وقد تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
• يَحْيى بن أبي لبيبة.
مدينى.
حَدَّثَنَا بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: يَحْيى بن أبي لبيبة الذي يروى عنه وكيع ليس حديثه بشيءٍ.
وابن أبي لبيبة هذا قليل الرواية، وروى عنه وكيع أَيضًا القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٨)].
• يحيى بن أبي لَبِيبَة.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ وَكِيع، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الرِّوَايَة، وروى عَنهُ وَكِيع القَلِيل. [مختصر الكامل (ص ٨٢٢)].
• يحيى بن أبي لبيبة، المديني.
يروي عن وكيع.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٢)].
• يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
هو شيخ وكيع، مر منسوبا إلى الجد [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن أبي لبيبة المدني.
شيخ مقل.
حدث عنه وكيع.
روى عباس عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشئ.
ذكره ابن عدى، وذكره البخاري، فقال يحيى بن
стр. 9981
محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة، وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبى لبيبة، فنسب إلى جده الادنى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].
• يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
هو يحيى بن عبد الرحمن.
مر منسوبا إلى الجد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
• يحيى بن أبي لبيبة المدني.
شيخ مقل.
حدث عنه وكيع.
روى عباس عن ابن مَعِين قال: ليس حديثه بشيء.
ذكره ابن عَدِيّ. وذكره البخاري فقال: يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب إلى جده الأدنى. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٢)].
• يحيى بن أبي لَبيْبَة المدني.
شيخ مقل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٨)].
• يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة.
من شيوخ وكيع، هو يحيى بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٣)].
١٤٣٣٢ - يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير البصري
• يَحيَى بن مُحَمد بن قَيس أبو زُكَير.
بَصريٌّ.
عن هِشام بن عُروة، وعَمرو بن أبي عَمرو، لا يُتابَع على حَديثه.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا القاسِم بن أُمَية الحَذاءُ، حَدثنا يَحيَى بن مُحَمد بن قَيس أَبو زُكَير، حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : كُلُوا البَلَح بِالتَّمر، فَإِن الشيطان يَغضَبُ ويقول: عاش ابن آدَم حَتَّى أَكَل الجَديد بِالخَلقِ. ورُوي عن عَمرو بن أَبي عَمرو، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: لَست مِن دَد، ولا الدَّد مِنّي.
أَما حَديث هِشام بن عُروة فَلا يُعرَف إِلاَّ به، وأَما حَديث أَنس فَقد تابَعَه عَليه مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٠)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن قيس، أبو زُكَيْرٍ.
من أهل البَصرة، وَكَانَ مؤدب بني جَعْفَر.
يَرْوِي عَن زَيْد بن أسلم.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسيل من غير تعمد، فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ صَار غير مُحْتَج بِهِ إِلَّا عِنْد الْوِفَاق، وَإِن اعْتبر بِمَا لم يُخَالف الْأَثْبَات فِي حَدِيثه فَلَا ضير، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَكْرًا مِنْ رَجُلٍ، فَجَاءَ الرجل يتقاضاه، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأَبِي رَافِعٍ: اذْهَبْ فَأَعْطِهِ بَكْرًا، فَذهب أَبو رَافع فَنظر فِي المربد فَرَجَعَ، فَقَالَ: مَا وَجَدْتُ فِيهِ الا رباعيا خيارا، فَقَالَ ﷺ : أَعْطِهِ، فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي رَافِعٍ -وَإِنَّمَا هُوَ زَيْدُ بْنِ أَسْلَمَ- عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، وَهُوَ الَّذِي
стр. 9982
رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ؛ فَإِنَّهُ إِذَا أَكَلَهُ بَنُو آدَمَ غَضِبَ الشيطَانُ، وَقَالَ: بَقِيَ حَتَّى أَكَلَ الْجَدِيدَ بِالْخَلِقِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَزِيد خَالِدُ بْنُ النَّضر الْقُرَشي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَهَذَا كَلامٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ النَّبِي ﷺ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٩)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن قيس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد كَانَ يحيى بن مُحَمَّد بن قيس صَاحب قراءات، يحدث عَن أبي الزِّنَاد، وَعَن عمر بن عبد العَزِيز، وَأبي جَعْفَر، مولى أبي عَيَّاش.
- يَحْيَى بن مَيْمُون أبو المعلي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَمَات أبو المعلي العَطَّار سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ أبو الْحَسَنِ: أما تَارِيخ وَفَاته فخطأ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٧))].
• يَحْيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير.
مديني شاعر البصرة.
سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي، يقول: [عَمْرو بن علي]، ويحيى بن مُحَمد بن قيس، ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن علي بن عمران، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: كلوا البلح بالتمر، فإن الشيطان يغضب، ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق.
وهذا يعرف بيحيى بن مُحَمد بن قيس المعروف بأبي زكير، ولا أعلم رواه عن هشام بن عروة غيره.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد، هو أبو زكير، عن عَمْرو بن أبي عَمْرو، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لست من دَد، ولا دَد مني.
وهذا الحديث أَيضًا يعرف بيحيى بن محمد [بن] قيس، المعروف بأبي زكير عن عمرو بن أبي عمرو.
حَدَّثَنا خالد بن النضر القرشي، حَدَّثَنا محمد بن موسى القرشي، حَدَّثَنا يحيى بن محمد بن قيس،.
قَالَ: سَمِعْتُ سهيل بن أبي صالح، يذكر، عن سَعِيد بن المُسيب، قَال: قَال سعد: شكا رجل إلى رسول الله ﷺ لدغته عقرب، فقال النبي ﷺ : أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضرك، قَال: قَال: فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالي، فلدغتني فلم يضرني.
وهذا الحديث رُوِيَ عن الثَّوْريّ، وشُعبة، وعبيد الله بن عَمْرو، وجماعة معهم، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة.
وأما عن سهيل، عن سَعِيد بن المُسيب، لا أعرفه إلا من حديث أبى زكير هذا.
حَدَّثَنَا ابن أبي مكرم، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا حازم، يذكر، عن سهل بن سعد؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: اطلع رجل من جحر بابي ومعي مِذْرَى، فوثبت فطعنت به في عينه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثني (ح) وَحَدَّثنا خالد بن النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى
стр. 9983
الحرشي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس، سمعت العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أية المنافق ثلاث، وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وَإذا اؤتمن خان، وَإذا عاهد غدر.
ويحيى بن مُحَمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة، إلا هذه الأحاديث التي بينتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٠٤)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن قيس أبو زُكَيْرٍ.
مدنِي شَاعِر البَصرة.
قَالَ الفلاس: لَيْسَ بمتروك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، إِلَّا هَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها. [مختصر الكامل (ص ٨٢٥)].
• يحيى بن محمد بن قيس، أبو زكير، البصري.
يروي عن زيد بن أسلم.
قال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل من غير تعمد، لا يحتج.
قال المصنف: وقد أخرج عنه مسلم بن الحجاج في الصحيح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٢)].
• يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير.
ثقة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن محمد بن قيس، أبو زكير.
ثقة، مشهور.
قال ابن حبان: لا يحتج به، وقال أبو حاتم: له حديث منكر في أكل البلح بالتمر (م س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير المدنى ثم البصري المؤدب. [م (متابعة)، ت، س، ق].
عن زيد بن أسلم، وأبى حازم الاعرج.
وعنه ابن المدينى، والفلاس، وبندار، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف.
قال الفلاس: ليس هو بمتروك.
وقال أبو زرعة: أحاديثه مقاربة سوى حديثين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال العقيلى، لا يتابع على حديثه.
وقال آخر: حسن الحديث.
الفلاس، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل.
الجديد بالخلق.
هذا حديث منكر.
بكر بن خلف، حدثنا أبو زكير، عن عمرو بن أبى عمرو، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ : لست من دد ولا الدد منى.
محمد بن موسى الحرشى، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت سهيل بن أبى صالح يذكر عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد: شكى رجل إلى رسول الله ﷺ لدغة عقرب، فقال: أما إنك لو قلت - حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - لم تضرك.
قال: فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالى فلدغتني فلم تضرني.
رواه الناس عن سهيل، فقالوا: عن أبى هريرة.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مستقيمة إلا
стр. 9984
الاحاديث التى أثبتها.
قلت: وذكر له حديثا: آية المنافق ثلاث.
وحديثا آخر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٠)].
• يحيى بن محمد بن قيس أبو زكريا.
قال العقيلي لا يتابع عليه، وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المسانيد المراسيل من غير تعمد فلا يحتج به روى حديثا لا أصل له، قلت أخرج له مسلم في صحيحه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٣٣٣ - يحيى بن محمد بن معاوية المروزي
• يحيى بن محمد بن معاوية المروزي [م].
نزيل بخارى.
عن النضر ابن شميل.
وعنه مسلم، وعمر البجيرى، وجماعة.
قال مهدى بن سليم: رأيت البخاري كلما جاء في كتابه حدثنا يحيى،.
حدثنا النضر بن شميل - يقول اضرب عليه ولم يسمعني عنه.
وكان له عن النضر أربعة آلاف حديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
١٤٣٣٤ - يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة
• يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة، يُكَنَّى: أبا القاسم.
كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعًا، وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة، حَدَّثَنا عمي حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عن سَعِيد بن عَمْرو، عن سفينة، قال: بنى رسول الله ﷺ المسجد ووضع حجرا، ثم قال: ليضع أبو بكر حجرا إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عُمَر حجرا إلى جنب حجر أبى بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عُمَر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء بعدي. وبإسناده؛ قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون الملك.
قال سفينة: أمسك سنتين أبو بكر، وعشر سنين عُمَر، واثنتي عشرة عثمان، وست سنين علي.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بأسانيدهما، لم أكتبهما إلا عَن يَحْيى بن مُحَمد هذا.
فأمَّا الحديث الأول فرواه حشرج بن نباتة، عن سَعِيد بن جُمْهان، عن سفينة، والحديث الثاني رواه حماد بن سلمة، ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة، وحشرج بن نباتة، عن سَعِيد بن جُمْهان، عن سفينة وأما بهذا الإسناد فلم نكتبه إلا عَن يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أخي حرملة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عبده بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الرجل ليصلي ستين سنة، ولا يقبل الله له صلاة، لعله يتم الركوع، ولا يتم السجود.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد والمتن غير محفوظ.
وليحيى بن مُحَمد هذا عَن عَمِّه حرملة وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ غير ما ذكرت، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 9985
عدي (٩/ ١٢٨)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى ابن أخي حَرْمَلَة بن يحيى أبو الْقَاسِم.
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِمصر فِي رحلتي جَمِيعًا، وَكَانَ ضَعِيفا، وَله عَن عَمه حَرْمَلَة وَغَيره من المَنَاكِير مَا لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٨٢٩)].
• يحيى بن محمد بن يحيى، ابن أخي حرملة بن يحيى، يكنى: أبا القاسم.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان ضعيفاً [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣)].
• يحيى بن محمد.
عن عمه حرملة، قال ابن عدي: كتبت عنه وكان ضعيفاً. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن محمد، ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان ضعيفاً [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عدى: كتبت عنه.
وكان ضعيفا.
حدثنا عن عمه، وابن أبى السرى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
• يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عَدِي: كتبت عنه وكان ضعيفا، حدثنا عن عمه، وَابن أبي السري، انتهى. وقال الدارقطني في غرائب مالك: كان يضع الحديث على حرملة.
وَأورَدَ له عن عمه عن ابن وهب عن مالك لعله عن نافع عن ابن عمر رفعه: مررت ليلة أسري بي بالكوفة ودخلت مسجدها وصليت فيه أربع ركعات. ثم قال: هذا موضوع كذب.
وقال مسلمة بن قاسم: مات سنة سبع وثلاث مِئَة بمصر، حدث أيضًا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمحتسب وكنيته أبو القاسم، وروى عنه الحسن بن رشيق.
وقال ابن عَدِي: وله من المناكير ما ليس بمحفوظ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٣)].
• يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان ضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٤)].
• يحيى بن مُحَمَّد ابْن أخي حَرْمَلَة.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث على حَرْمَلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٣٥ - يحيى بن محمد بن يحيى بن خالد الذهلي
• يحيى بن محمد بن يحيى بن خالد الذهلي.
حافظ كأبيه، ويلقب حيكان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
١٤٣٣٦ - يحيى بن محمد أبو بشر
• يحيى بن محمد، أبو بشر.
عن روح بن عبادة، نهى عنه أبو زرعة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن محمد أبو بشر.
عن روح بن عبادة وغيره.
نهى أبو زرعة عن الاخذ عنه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٢)].
стр. 9986
١٤٣٣٧ - يحيى بن محمد البزار
• يحيى بن محمد، البزار قشيلة.
رافضي، وفاسق، وسماعه من البطي بخط محمد بن عبد الخالق بن يوسف الكذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].
• يحيى بن محمد البزاز لقبه قشيلة.
فاسق رافضي، وسماعه من ابن البطى بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف.
كان موجودا بعد الستمائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٣)].
• يحيى بن محمد البزاز، لقبه قشيلة.
فاسق، رافضي.
وسماعه من ابن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف.
كان موجودا بعد الست مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٥)].
• يحيى بن محمد البَزَّاز، لقبه قُشيلة.
فاسق رافضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٧)].
١٤٣٣٨ - يحيى بن مُحَمَّد الجَارِي
• يَحيَى بن مُحمد الجاري.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن مُحمد الجاري يَتَكَلَّمُون فيه. ومن حَديثه ما حَدثناه زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، حَدثنا أَحمد بن صالح المصري، حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، حَدثنا أَبو شاكِر عَبد الله بن خالد بن سَعيد بن أَبي مَريم، عن أَبيه، عن سَعيد بن عَبد الرَّحمَن بن رُقَيش، أَنه سَمِع شيوخًا مِن بَني عَمرو بن عَوف، ومَن خاله عَبد الله بن أَبي أَحمد، قال: قال عَلي بن أَبي طالب ﵁، حَفِظت لَكُم ستا مِن رَسُول الله ﷺ ، لا طَلاق إِلاَّ مِن بَعد نِكاح، ولا عِتاق إِلاَّ مِن بَعد مِلك، ولا وفاء في نذر في مَعصية الله، ولا يُتْم بعد الاِحتِلام، ولا صُمات يَوم إِلى اللَّيل، ولا وِصال في الصيامِ.
قال أَحمد: عَبد الله بن أَبي أَحمد بن جَحش مِن كِبار تابِعي المَدينَة، وقَد لَقي عُمر بن الخَطاب ﵁.
وهَذا الحَديث لا يُتابَع عَليه يَحيَى.
وهذا يَرويه مَعمَر، عن جُويبِر، عن الضَّحاك، عن النَّزال بن سَبرَة، عن عَلي مَرفُوعًا.
ورَواه الثَّوري وغَيرُهُ، عن جُويبِر مَوقُوفًا وهو الصَّوابُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٣)].
• يحيى بن مُحَمَّد، الجَارِي.
من أهل الحجاز.
يروي عَن الداروردي.
روى عَنهُ مُؤَمل بن إهَاب، كَانَ مِمَّن يتفرد بأَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا على قلَّة رِوَايَته، كَأَنَّهُ كَانَ يهم كثيراً، فَمن هُنَا وَقع الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته، يجب التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات وَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج فِيمَا وَافق الثِّقَات لم أر بذلك بَأْسا [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٠)].
• يَحْيى بن مُحَمد الجاري.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن مُحَمد الجاري يتكلمون فيه. حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح (ح) وَحَدَّثنا اليسع بن أحمد بن اليسع بدمياط، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَالا:
стр. 9987
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد الجاري، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي، عن مالك بن أنس، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب والعشاء بسرف.
قال: وهذا يرويه يَحْيى الجاري، عن الدراوردي، عن مالك، يروى عن الحماني عن الدراوردي أَيضًا.
حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا الجاري، أَخْبَرنا إسماعيل بن ثابت بن مجمع، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك؛ أنه مسح على الخفين، وذكر أنس، أَن رسُول الله ﷺ مسح على الخفين.
قال أبو جعفر: إسماعيل بن ثابت بن عُمَر بن مجمع.
وهذا يرويه عن إسماعيل بن ثابت يَحْيى الجاري، وللجاري غير ما ذكرت وليس بحديثه بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٤)].
• يحيى بن مُحَمَّد الجَارِي.
قَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بحَديثه بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٨٢٠)].
• يحيى بن محمد، الجاري.
يروي عن الداوردي.
قال البخاري: يتكلمون فيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٢)].
• يحيى بن محمد الجاري (١).
عن الدراوردي، قال البخاري: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن محمد، الجاري.
عن الدراوردي.
قال البخاري: يتكلمون فيه (د ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن محمد الجاري. [د، ت، س].
عن عبد العزيز الدراوردى.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
أحمد بن صالح، ومؤمل بن يهاب، قالا: حدثنا يحيى الجارى، حدثنا الدراوردى، عن مالك، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب والعشاء بسرف.
ويروى نحوه عن الحمانى، عن الدراوردى.
قال ابن عدى: الجارى ليس بحديثه بأس.
وقال أبويحيى بن أبى مسرة: حدثنا يحيى بن محمد الجارى، حدثنا زكريا ابن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إناء فيه شئ من ذلك فإنما.
يجرجر في بطنه نار جهنم.
هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني.
وزكريا ليس بالمشهور.
روى عنه ابن أبى فديك أيضا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤١)].
١٤٣٣٩ - يحيى بن محمد عن عبد الرحمن بن بشير
• يحيى بن محمد.
عن عبد الرحمن بن بشير.
стр. 9988
له ذكر في ترجمة عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٠)].
١٤٣٤٠ - يحيى بن مساور عن جعفر الصادق
• يحيى بن مساور.
يروي عن جعفر بن محمد.
قال الأزدي: كذاب لا يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر الصادق، قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد.
قال الأزدي: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق.
قال الازدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٣)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق. قال الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢١)].
• يحيى بن مساور.
عَن جَعْفَر الصَّادِق قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
• يحيى بن المساور الحناط.
كذبه الأزدي. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٤١ - يحيى بن مسلم أبو الضحاك الكوفي
• يَحيَى بن مُسلم.
كُوفي أبو الضَّحاكِ.
رَوى عنه، وَكيع.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن مُسلم كُوفي ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا نَصر بن عَلي، حَدثنا عَبد الله بن داوُد، عن يَحيَى بن مُسلم، أَنَّ زَيد بن وهب، أَتَى النَّبي ﷺ ، فَوجَدَه قَد ماتَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٥)].
• يحيى بن مُسلم.
شيخ يروي عَن زيد بن وهب.
روى عَنْهُ عبد اللَّهِ بن دَاوُد الحريبي، ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَيْسَ فِي العَدَالَة بِحَالَة يقبل مِنْهُ مفاريده وَلَا فِي الجرْح، مَحَله مَحل من تتْرك مُوَافَقَته الثِّقَات، فَهُوَ سَاقِط الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات مُحْتَج بِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٥)].
• يحيى بن مسلم الكوفي أبو الضحاك.
عن زيد بن وهب، والشعبى.
روى عنه وكيع.
ضعفه ابن معين.
وكناه العقيلى.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٤)].
стр. 9989
١٤٣٤٢ - يحيى بن مسلم من أشياخ بقية
• يحيى بن مسلم.
شيخ لبقية، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية.
لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل.
قال أبو همام السكوني: حدثنا بقية، حدثنا يحيى بن مسلم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: من أكرم أخاه المسلم فإنما أكرم الله عزوجل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٣)].
• يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية.
لا يعرف، وَلا يعتمد عليه وخبره باطل. قال أبو همام السكوني: حدثنا بقية حدثنا يحيى بن مسلم حَدَّثَنا أبو الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تعالى، انتهى … [لسان الميزان (٨/ ٤٧٦)].
• يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية، ثنا يحيى بن مسلم «فإنما يكرم الله تعالى». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٢)].
١٤٣٤٣ - يحيى بن مسلم ويقال سليم ويقال يحيى بن أبي خليد أبو سليمان البكاء البصري
• يحيى بن مسلم، البكاء.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٢)].
• يَحيَى البكَّاء أبو سَلَمة.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن سُفيان، حَدثنا عُبيد الله بن عُمر بن مَيسرة، قال: حَدثنا حَماد بن يَزيد قال: اشتَكَى مُحمد بن واسِع، فَدَخَلت عَليه أَعُودُهُ، فَبَينا أَنا عِندَهُ، أَو قيل لَه: يَحيَى على الباب، قال: مَن يَحيَى؟ قال: أَبو سَلَمة، قال: مَن أَبو سَلَمة؟ قال حَمادٌ: وقد عَرَفَ، قالُوا: يَحيَى البَكاءُ، قال: يقول مُحمد بن واسِعٍ: إِن شر أَيامِكُم يَوم نُسِبتُم إِلى البُكاءَ. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد، حَدثنا إِسماعيل بن سالم، حَدثنا عَلي بن عاصِم، حَدثنا يَحيَى البَكاء قال: حَدثني عَبد الله بن عُمر قال: أَرادَت ضُباعَة بِنت الزُّبَير عَمَّة رَسُول الله ﷺ ، الحَج، فقال لَها رسول الله ﷺ : حُجّي واشتَرِطي: محلي حَيث حُبِستِ.
وقال حَماد بن سَلَمة، عن يَحيَى البَكاء، عن سَعيد بن المُسيب، وثابت، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال لضُباعَةَ.
وقال يَزيد بن زُرَيع،.
وعَبد الوارِث، عن يَحيَى البَكاء، عن سَعيد بن المُسيب أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال لضُباعَة، فَذَكَرَهُ.
حَديث يَزيد بن زُرَيع، وعَبد الوارِث أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٧٥)].
• يحيى بن أبي خُلَيْد، البكاء، مولى القَاسِم بن الْفضل الأَزْدِيّ، وَاسم أبي خُلَيْد سُلَيْمَان.
من أهل البَصرة، وكينته: يحيى أبو سليم.
يروي عَن بن عَمْرو الحسن.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن زيد، والبصريون، كَانَ مِمَّن
стр. 9990
يتفرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير، ويروي المعضلات عَن الثِّقَات، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ يَحْيَى: الْبَكَّاءُ لَيْسَ بِذَاكَ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٩)].
• يَحْيى بن مسلم البكاء.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان وكيع يروى عن شيخ له ضعيف، يُقَال له: يَحْيى بن مسلم وَهو كوفي.
وقال النسائي: يَحْيى بن مسلم البكاء بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، أَخْبَرنا عَبد المنعم البصري، حَدَّثَنا يَحْيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال لبلال: يا بلال، إذا أذنت فترسل، وَإذا أقمت فاخذم، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء الحاجة، ولا تقوموا حتى تروني. حَدَّثَنا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عاصم البلخي، حَدَّثَنا حفص بن داود، حَدَّثَنا أبو خزيمة، حَدَّثَنا خُلَيْد بن حسَّان أبو حسان، حَدَّثَنا يَحْيى البكاء، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: إن المؤمن يموت بعرق الجبين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا مُحَمد بن زياد بن معروف، أَخْبَرنا جسر بن فرقد، حَدَّثني أبو جسر، قال: سأل يَحْيى البكاء الحسن، وأنا شاهد والحسن متكئ، فقال: يا أبا سَعِيد، ما تقول في قتل المؤمن؟ قال: فاستوى الحسن جالسا، ثم قال: ويحك يا أبا مسلم، فذكر الحديث عَن أبي بكرة، عن النبي ﷺ ؛ إذا التقى المسلمان بسيفهما، فالقاتل والمقتول في النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن مسلم اليشكري، حَدَّثَنا داود بن سليمان القطان، لقيه في الطريق سنة أربع وخمسين، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مصعب بن يزيد المغني، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن يَحْيى البكاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ في قوله تعالى: ﴿قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم﴾ قال: فرض عليهم أنه لا نكاح إلا بولي، وشاهدين، وصدقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن يَحْيى البكاء، سمعت رجلاً قال لابن عُمَر: إني لأحبك، قال: وأنا أبغضك في الله، قال: ولم؟ قال: لأنك تبغي في أذانك، وتأخذ عليه أجرا.
قال: ويحيى البكاء هذا ليس بذاك المعروف، وليس له كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٣)].
• يحيى بن مُسلم البكاء.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: وَكِيع يروي عَن شيخ لَهُ ضَعِيف يُقَال لَهُ يحيى بن مُسلم البكاء بَصري مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى البكاء هَذَا لَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، وَلَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة [مختصر الكامل (ص ٨١٢)].
• يحيى بن مسلم، البكاء.
стр. 9991
بصري، عن ابن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٣).)].
• يحيي البكاء.
وسئل أحمد عن يحيي البكاء؟ فقال: ضعيف، ليس بثقة.
وقال ابن معين: يحيي البكاء، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٣)].
• يحيى بن أبي خليد، البكاء، أبو سليمان، مولى القاسم بن الفضل الأزدي، واسم أبي خليد سليمان.
يروي يحيى ابن عمر والحسن.
قال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٣)].
• يحيى بن مسلم، البكاء، ويقال: يحيى بن أبي خليد، وقيل: اسم أبي خليد سليمان البصري، ويقال: الكوفي.
يروي عن ابن عمر، لم يرضه يحيى بن سعيد، وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال علي بن الجنيد: هو مختلط، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣)].
• يحيى بن مسلم البكاء.
تابعي، مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن مسلم البصري.
عن الحسن، مجهول لا يعرف، لعله البكاء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن أبي خليد، سليمان.
عن ابن عمر.
قال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• يحيى بن مسلم، البكاء.
تابعي، ويقال: فيه ابن أبي خليد، مختلف فيه، والجمهور على تضعيفه (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٠)].
• يحيى بن أبي خليد سليمان.
عن ابن عمر.
قال ابن حبان: تفرد بالمعضلات.
قلت: هو البكاء، يأتي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٢١)].
• يحيى بن مسلم البكاء. [ت، ق].
ويقال فيه يحيى بن أبي خليد.
ويقال يحيى بن سليم [البكاء] كما مر.
وقيل غير ذلك.
بصرى من موالى الازد.
ويقال كوفى.
روى عن عبد الله بن عمر، وابن المسيب، وأبى العالية.
وعنه حماد بن زيد، وعبد الوارث، وعلى بن عاصم، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وأما يحيى القطان فكان لا يرضاه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
стр. 9992
وروى عباس عن يحيى، قال وكيع: يروى عن شيخ له ضعيف، يقال له يحيى بن مسلم.
كوفى.
قلت: هكذا ذكره ابن عدى في ترجمة يحيى الكباء.
وهذا وهم منه، فإن يحيى البكاء مات سنة ثلاثين ومائة، وإنما طلب وكيع العلم بعد الاربعين ومائة، فشيخه ليس هو بالبكاء.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين، قال: يحيى البكاء ليس بذاك.
قال النسائي: يحيى بن مسلم البكاء، بصرى متروك.
حماد بن زيد، عن يحيى البكاء، سمعت رجلا قال لابن عمر: إنى لاحبك في الله.
قال: وأنا أبغضك في الله.
قال: لم؟ قال: لانك تتغنى في أذانك، وتأخذ عليه أجرا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٣)].
• يحيى بن مسلم البكاء.
ويقال يحيى بن أبي خالد ضعفه بعض ووثقه بعض آخرون. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٤٤ - يحيى بن مسلم عن أبي إدريس
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس الخولاني، شامي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس (يحيى بن مسلم، عن الحسن، ويحيى بن مسلم، عن أبي إدريس الخولاني، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٠)].
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس الخولاني (يحيى بن مسلم. عن الحسن. تفرد عنه عبد المنعم بن نعيم. ويحيى بن مسلم.
عن أبى إدريس الخولانى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٣)].
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس الخولاني، مجهولان، انتهى أي هو والذي قبله في «الميزان»، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه أرطأة بن المُنذر السَّكوني. [نثل الهميان ص ٤٠١)].
١٤٣٤٥ - يحيى بن مسلم عن الحسن
• يحيى بن مسلم.
عن الحسن (يحيى بن مسلم، عن الحسن، ويحيى بن مسلم، عن أبي إدريس الخولاني، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• يحيى بن مسلم.
عن الحسن (يحيى بن مسلم. عن الحسن. تفرد عنه عبد المنعم بن نعيم. ويحيى بن مسلم.
عن أبى إدريس الخولانى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٣)].
• يحيى بن مُسلم.
شيخ من أَشياخ بَقِيَّة لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٣٤٦ - يحيى بن مسلمة بن قَعْنَب
• يَحيَى بن مَسلَمَة القَعنَبيُّ.
عن حَماد بن زَيد.
стр. 9993
لا يُتابَع على حَديثه، وقَد حَدَّث بِمَناكيرَ.
ومن حَديثه ما حَدثناه الحَسن بن غليب، حَدثنا أَحمد بن عبد المُؤمِن، حَدثنا يَحيَى بن مَسلَمَة بن قَعنَب، حَدثنا حَماد بن زَيد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله ﷺ ، إِذا اطَّلَع على أَحَد مِن أَهله، كَذَب كَذبَةً، لَم يَزَل مُعرِضًا عنه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٦)].
• يحيى بن مسلمة بن قعنب. أخو القعنبي.
عن حماد بن زيد، قال العقيلي: حدث بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن مسلمة، أخو القعنبي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: حدث بمناكير [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٠)].
• يحيى بن مسلمة بن قعنب، أخو القعنبى.
روى عن حماد بن زيد.
قال العقيلى: حدث بمناكير، ثم ساق له عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٤)].
• يحيى بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي.
روى عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: حدثنا بمناكير.
ثم ساق له عن حماد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: كان رسول الله ﷺ إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٧)].
• يحيى بن مسلمة بن قَعْنَب.
أخو القَعْنَبي، عن حماد بن زيد.
العقيلي: حدث بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٣)].
١٤٣٤٧ - يحيى بن أبي المطاع
• يحيى بن أبي المطاع [ق].
العرباض، ومعاوية.
قال دحيم: ثقة معروف.
وقد استبعد دحيم لقيه للعرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميين كثير الوقوع، يروون عمن لم يلحقوهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٤)].
١٤٣٤٨ - يحيى بن المظفر بن الحسن بن بَرَكَة بن مُحْرز الحنفي الفقيه
• يحيى بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه.
روى، عَن أبي المعالي اللحاس.
سمع منه ابن النجار وقال في المشيخة المنذرية: لم تكن طريقته مرضية، مات في سنة ٦٢٥ عن نحو من تسعين سنة.
وقال في الذيل: كان يدرس بالموفقية، وَغيرها وله حلقة للمناظرة وكان ذا لسان وعبارة ونظم وليس له سمت حسن، وَلا عليه ضوء.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٧)].
• يحيى بن المظفر بن الحسن بن بَرَكَة بن مُحْرز الحنفي الفقيه.
عن أبي المعالي، سمع منه ابن النجار.
قال في «المشيخة المنذرية»: لم تكن طريقته مرضية.
مات سنة ٦٢٥ هـ. [تحرير لسان الميزان
стр. 9994
(ترجمة رقم ٢٦٢٤)].
١٤٣٤٩ - يحيى بن المُظَفَّر بن عمار البزاز
• يحيى بن المظفر بن عمار البزاز.
قال ابن النجار: اختلق ولده له إجازة من أبي الكرم الشهرزوريوادعى أنه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر فنهيته عن ذاك فأصر وافتضح وبان كذبه وتجنبه أصحاب الحديث فلم يأخذ أحد عن والده وكان والده عمر طويلا لكنه لم يكن يعرف شيئا من ذلك.
ومات في جمادى الأولى سنة ٦٣٥.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٧)].
• يحيى بن المُظَفَّر بن عمار البزاز.
قال ابن النجار: اختلق له ولده إجازة من أبي الكَرَم الشَهْرَزُوري، وادعى أنه سمع على أبي زُرْعة، وافْتَضَح وبان كذبه، وتجنبه أصحاب الحديث، فلم يأخذ أحد عن والده، وكان والدُه عُمِّر طويلاً، لكنه لم يعرف شيئاً من ذلك.
مات في جمادي سنة خمس وثلاثين وستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٥)].
١٤٣٥٠ - يحيى بن معاذ أبو زكريا الرازي الواعظ
• يحيى بن معاذ أبو زكريا الرازي الواعظ.
شهدت أبا زُرْعَة، وأتاه أبو العباس الهسنجاني، فكلمه أن يقبل يَحْيَى بن معاذ، رجل كان بالري، يتكلم بكلام يشبه كلام منصور بن عمار، أو نحو ذلك، فقال: إنه يقول: أنا على مذهبك، فأنا رجل نواح، أنوح. فقال أبو زُرْعَة: إنما النوح، لمن يدخل بيته، ويغلق بابه، وينوح على ذنوبة، فأما من يخرج إلى أصبهان وفارس، ويجول في الأمصار في النوح، فإنا لا نقبل هذا منه، هذا من فعال المستأكلة الذين يطلبون الدراهم والدنانير، ولم يقبله. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٥)].
١٤٣٥١ - يحيى بن معن المدنى
• يحيى بن معن، المدني.
عن سعد بن شراحيل، مجهول كشيخه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٠)].
• يحيى بن معن المدنى.
عن سعد بن شراحيل.
مجهول، وكذلك شيخه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٤)].
• يحيى بن معن.
مَجْهُول قَالَه أبو حَاتِم فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن بشير الأَزْدِيّ وَكَذَا ذكره فِي المِيزَان فِي تَرْجَمته [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٧)].
• يحيى بن معن المدني.
عن سعد بن شراحيل.
مجهول، وكذا شيخه. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يحيى بن معن الأنصاري، عَن أبيه، عَن سعيد بن المُسيب، وعنه أهل المدينة.
قلت: فيحتمل أن يكون هو. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٨)].
• يحيى بن مَعْن المدني.
عن سعيد بن شراحيل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٦)].
стр. 9995
١٤٣٥٢ - يحيى بن معين الإمام
• يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أحمد بن حَنبل، لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سُلَيْمان، ورأيت في كتابه مضروبًا عليهما، ولا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي مَعْمَر، ولا يَحْيَى بن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٨)].
• يحيى بن معين العلم الثبت الحجة.
قال ابن المقرى: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين، فقلت: تقع في مثل يحيى! فقال: من جر ذيول الناس جروا ذيله.
محمد هذا لا يدرى من هو.
وقد قال أحمد بن حنبل: أكره الكتابة عمن أجاب في المحنة، كيحيى، وأبى نصر التمار.
وقد استنكر أيوب بن أبى شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث، وإنما ذكرته عبرة ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير بمؤثر فيه بوجه.
ويحيى فقد قفز القنطرة، بل قفز من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي.
﵀. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٤)].
• يحيى بن معين.
العَلَم الثَّبْت الحُجَّة، ذكر فيه كلاماً، وقد ذكر المؤلف ﵀ أنه غير مؤثر، لكن لم يذكر في ترجمته هنا أنه رُمِي بالإرجاء، وقال المؤلف في ترجمة أبي نعيم الفضل ابن دُكين من زياداته: أن يحيى بن معين كان يميل إلى الإرجاء، وقد فهم ذلك المؤلف من كلام قاله يحيى وفي فهم ذلك منه وقفة مراجعة، نعم إن كان أَخَذَ ذلك من كلامٍ آخر له، أو من عقيدةٍ معروفة له أو غير ذلك فَنَعَم، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤٠١)].
١٤٣٥٣ - يحيى بن المقدام بن معدي كرب
• يحيى بن المقدام بن معدي كرب [د، س، ق].
عن أبيه.
لا يعرف إلا برواية ولده صالح عنه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٤)].
• يحيى بن المِقْدَام بن مِعْدِي كَرِب.
عن أبيه، لا يُعرف إلا برواية ولده صالح عنه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٤٠١)].
١٤٣٥٤ - يحيى بن المنذر الكندي
• يَحيَى بن المُنذِر الكِندي.
كُوفيٌّ.
عن إِسرائيل، في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عَلي بن إِسماعيل البَزارُ، حَدثنا أبو المُنذِر يَحيَى بن المُنذِر الكِندي الكُوفي، حَدثنا إِسرائيلُ، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي الأَحوص، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن رَأَى رُؤيا حَسنَةً فَليُحَدِّث بِها، فَإِنَّها بُشرى، ومَن رَأَى رُؤيا قَبيحَةً فَليَتفُل عن يَمينِه،
стр. 9996
أَو قال: عن شِماله كَذا، قال إِسرائيلُ: - ثَلاثًا، وليتَعوذ بِالله مِن الشيطان، ولا يُحَدِّث بِها أَحَدًا.
هَذا يُروى عن أَبي قَتادة الأَنصاري، عن النَّبي ﷺ ، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
يَثبُت مِن حَديث أَبي قَتادة. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٦)].
• يحيى بن المنذر.
عن قيس بن عمار الدُّهني، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٣)].
• يحيى بن المنذر.
عن إسرائيل، كوفي، قال العقيلي: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن المنذر، الكندي.
عن إسرائيل، ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٠)].
• يحيى بن المنذر الكندي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
وقال العقيلى: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٥)].
• يحيى بن المُنْذِر الكِنْدي.
عن إسرائيل، ضَعَّفَه الدَّارقطني وغيره. وقال العُقيلي: في حديثه نظر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وأسند عنه حديثاً. [نثل الهميان ص ٤٠٢)].
• يحيى بن المنذر الكندي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
وقال العقيلي: في حديثه نظر. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٨)].
• يحيى بن المنذر الكندي.
عن إسرائيل، ضعفه الدارقطني وغيره. قال العقيلي: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٧)].
١٤٣٥٥ - يحيى بن منصور
• يحيى بن منصور أخو عباد.
كان من أهل الأدب والشعر يروي المقاطيع، قاله ابن حبان في الثقات.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٩)].
• يحيى بن منصور.
أخو عَبّاد، كان من أهل الأدب والشعر، روى المقاطيع. قاله بن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٨)].
١٤٣٥٦ - يحيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب البصري التمار
• يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء القُرَشي أبو أَيوب التَّمار.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء القُرَشي، قال عَمرو بن عَليٍّ: يَحيَى بن مَيمون كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثنا إِسماعيل بن بَكر السُّكَّري، حَدثنا حَفص بن عَمرو بن رَبال، حَدثنا يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء القُرَشي، حَدثنا عَلي بن زَيد بن جُدعان، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن أَبي بَكر الصِّدّيق، قال: قال رسول الله ﷺ ، في خُطبَتِهِ: سَلُوا الله العَفو
стр. 9997
والعافيةَ. حدثني أَحمد بن زَيد، حَدثنا عَبد الأَعلَى بن حَماد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء، حَدثنا عَلي بن زَيد، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد، قال: قال رسول الله ﷺ ، لعَبد الله بن عَباس: يا غُلام أَلا أُعَلِّمُك شيئًا يَنفَعُك الله به، احفَظ الله يَحفَظك، وذَكَر الحَديث. حدثني عَبد الله قال: سأَلت أبي عن أبي أَيوب التَّمار، يُحَدِّث عن ثابت، وعَلي بن زَيد، فقال: لَيس بِشيء، خرقنا حَديثهُم، كان يَتَلَقَّن الأَحاديث.
أَما الحَديث الأَوَّل فَيُروى عن أَبي بَكر وغَيرِه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وأَما الثاني فالرِّوايَة فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٨)].
• يحيى بن مَيْمُون، التمار، كنيته: أبو أَيُّوب.
من أهل البَصرة.
يروي عَن عَليّ بن زيد بن جدعَان.
روى عَنهُ عبد الله بن الْمثنى، قدم بَغْدَاد سنة تسعين وَمِائَة، وَحَدَّثَهُمْ بهَا، فَعِنْدَ أهل الْعرَاق مِنْهُ الْعَجَائِب الَّتِي يَرْوِيهَا مِمَّا لم يُتَابع عَلَيْهَا، حَتَّى إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته، لم يشك أَنَّهَا معمولة، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢١)].
• يَحْيَى بن مَيْمُون التمار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ «خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ أَوَّلٍ»، وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٧))].
• يَحْيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب التمار.
بصري.
قال عَمْرو بن علي: كنت عنده وكان كذَّابًا، يحدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة منها حديث أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ ، قَال: خطبنا رسول الله ﷺ قيظ عام أول. ومنها حديث أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، أَن النَّبيّ ﷺ قَال لابن عباس: يا غلام، يا غليم، ألا أعلمك.
وروى عَن عاصم الأحول أحاديث منكرة، فيها قال: رأيتُ حفصة كبرت، رفعت يديها.
وروى عَن عاصم، قال: رأيتُ عَبد الله بن سرجس مضببا أسنانه بذهب.
وسمعته يقول: حَدَّثَنا حماد، عن إبراهيم، فقلت له: أنت سمعته من حماد؟ قال: أستغفر الله، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن ميمون أبو أيوب التمار بصري، عن عَبد الله بن المثني، قال عَمْرو بن علي: هو كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عَن أبي أيوب التمار، يحدث عن ثابت البناني، ويونس، فقال: ليس بشيءٍ، خرقنا أحاديثه كان يلقن الأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون المقري، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء، حَدَّثَنا علي بن يزيد، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قال: جَاء شاب إلى رسول الله ﷺ ، فقال: علمني دعاء أصيب منه خيرًا، قال: أَدن، فدنا حتى كاد أن تصيب ركبته ركبة النبي ﷺ ، فقال: قل: اللهم اعف عني فإنك عفو تحب العفو، وأنت عفو كريم. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا
стр. 9998
إبراهيم بن عرعرة السامي، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون، حَدَّثَنا علي بن يزيد، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ لابن عباس: يا غلام، أو يا غليم، احفظ الله يحفظك. فذكره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب التمار البصري، عن ثابت، عَن أَنَس، قال: مر النبي ﷺ على رجل وَهو يتقاضي غريما له، فمضي لحاجته ثم رجع، فإذا هما على حالهما، فقال رسول الله ﷺ : ما زلتما هكذا، قالا: هكذا، فأشار رسول الله ﷺ بيده إلى الأرض، يعنِي الشطر، قَال: فَقال له الرجل: يا رسول اللهِ، ألقيت عنه شطرها، وأنظرته بالبقية حتى ييسر عليه، فقال رسول الله ﷺ : أظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، قال الرجل: فما ملكت مالا أحب إليَّ من ذلك المال، ولا رجل أحب إليَّ من ذلك الرجل.
حَدَّثَنَا أبو شبيل الواقدي عُبَيد الله بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ توضأ مرة مرة، قال: هذا فرض الوضوء، وتوضأ مرتين مرتين، فقال: من زاد زاده الله، وتوضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: هذا وضوء معشر الأنبياء، فمن زاد فقد أساء وظلم.
قال الشيخ: وليحيى بن ميمون غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٧٥)].
• يحيى بن مَيْمُون بن عَطاء أبو أَيُّوب التمار.
بَصري.
قَالَ الفلاس: كتبت عَنهُ وَكَانَ كذابا، يحدث عَن عَليّ بن زيد بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء خرقنا حَدِيثه، كَانَ يلقن الْأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٠)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب، التمار.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٠).)].
• يحيى بن ميمون.
عن (١) عطاء، وعنه: علي بن مسلم، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٤)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب، البصري، التمار.
يروي عن: ثابت، وعاصم الأحول، وليث.
قال عمرو بن علي: كتبت عنه وكان كذابا، يحدث عن علي بن زيد أحاديث موضوعة، وقال أحمد: ليس بشيء، خرقنا حديثه، وقال مسلم بن الحجاج: هو منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنهم بحال.
قال المصنف قلت: ثم ثلاثة أخر كل منهم يسمى (يحيى بن ميمون) لم يقدح فيهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣)].
• يحيى بن ميمون أبو أيوب البصري التمار.
عن ثابت، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء
стр. 9999
(ص ٤٣٩)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب، التمار.
بصري.
عن ثابت وعدة.
قال أحمد: خرقنا حديثه، وقال الدارقطني وغيره: متروك فأما (د). [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٠)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب البصري التمار. [د].
عن ثابت البنانى، وعاصم الاحول.
وعنه الحسن بن الصباح البزار، وعلى بن مسلم الطوسى، وجماعة.
قال الفلاس: كتبت عنه، وكان كذابا.
وقال أحمد: خرقنا حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
محمد بن يحيى القطعي، حدثنا يحيى بن ميمون القرشى، حدثنا درهم بن زياد ابن درهم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحكم.
قلت: توفى سنة تسعين ومائة ببغداد.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٥)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب البصري التَّمَّار.
قال الفلَّاس: [-ب] كتبت عنه، وكان كذاباً. وقال أحمد: حَذَفْنَا حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني، وغيره: متروك، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٤٠٢)].
• يحيى بن مَيْمُون أَبُو الوَلِيد البَصريّ التمار.
اتهمه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
• يحيى بن ميمون.
كذاب، وفي الميزان يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهالكين، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٥٧ - يحيى بن ميمون بن مَيْسرة
• يحيى بن مَيْمُون بن ميسرة.
قَالَ يحيى بن معِين فِي رِوَايَة عَبَّاس الدوري عَنهُ لَيْسَ يحدث عَنهُ غير يعلى بن عَطاء [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٧)].
• يحيى بن ميمون بن ميسرة.
قال عباس الدوري عن ابن مَعِين: ليس يحدث عنه غير يعلى بن عطاء.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٤٧٩)].
• يحيى بن ميمون بن مَيْسرة.
عن ابن معين، ليس يُحَدِّث عنه غير يعلى بن عطاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢٩)].
١٤٣٥٨ - يحيى بن ميمون أبو عمرة الحضرمي
• يحيى بن ميمون، أبو عمرة الحضرمي (د س)
قاضي مصر، فصدوق [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣١)].
• يحيى بن ميمون الحضرمي. [د، س].
قاضى مصر - فتابعي صدوق.
روى عن سهل بن سعد.
стр. 10000
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
مات عام أربع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٥)].
١٤٣٥٩ - يحيى بن ميمون أبو معلى العطار البصري
• يحيى بن ميمون، أبو معلى، العطار، البصر.
يروي عن سعيد بن جبير.
قال الفلاس: هو كذاب، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣)].
• يحيى بن ميمون أبو المعلى العطار. عن سعيد بن جبير، كذبه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٨)].
• يحيى بن ميمون، العطار، أبو المعلى.
بصري.
عن سعيد بن جبير، كذبه الفلاس (س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٠)].
• يحيى بن ميمون أبو معلى العطار. [س، ق].
بصرى، واه.
عن سعيد بن جبير.
([كذبه الفلاس.
وقال ابن حبان:]): يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
قلت: بل صدوق.
حدث عنه مثل شعبة، وابن علية، واحتج به النسائي.
ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٥)].
• يحيى بن مَيْمُون أَبُو المُعَلَّى العَطَّار.
عَن سعيد بن جُبَير كذبه الفلاس (قلت) هَكَذَا فِي المُغنِي وَالَّذِي فِي التَّهْذِيب والتقريب أَنه ثِقَة ونقلا كَلَام الفلاس فِي الذِي بعده. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
• يحيى بن ميمون أبو المعلي العطار.
مشهور بكنيته عن ابن معين ثقة ووهم من زعم تضعيفه وإنما ضعف يحيى بن ميمون أبو أيوب البصري. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٦٠ - يحيى بن نصر بن حَاجِب بن عَمْرو بن سَلمَة أبو عبد الله القرشي
• يَحْيَى بن نصر بن حاجب.
قلتُ: يَحْيَى بن نصر بن حاجب؟ قال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٠)].
• يَحيَى بن نَصر بن حاجِب القُرَشي.
مُنكر الحديث.
من حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن هارون أبو مُوسَى الأَنصاري، حَدثنا مُحمد بن صالح الهَمداني، قال: حَدثنا يَحيَى بن نَصر بن حاجِب، حَدثنا عَبد الله بن شُبرُمَة، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، وعن أَبي سَلَمة، عن ابن عُمر، قال أَبو هُريرة: ما أسكر كَثيرُه فَقَليلُه حَرامٌ. مَوقُوف، وقال ابن عُمر إِن رَسول الله ﷺ ، قال: ما أَسكَر فَهو خَمر، والحَديث مَعرُوف مِن غَير حَديث ابن شُبرُمَةَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٩)].
• يَحْيى بن نصر بن حاجب بن عَمْرو بن سلمة أبو عبد الله القرشي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب، حَدَّثَنا
стр. 10001
هلال بن خباب، عن زاذان، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حق المسلم على المسلم ستة: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، وينصح له بالغيب، ويشمت عليه إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويشهد جنازته إذا مات.
قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بيحيى بن نصر هذا. حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب أبو عَبد الله القرشي، حَدَّثَنا هلال بن خباب، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الناس يبعثون يوم القيامة حفاة عراة مشاة غرلا.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب، حَدَّثَنا ورقاء، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله اختار من خلقه العرب، وإختار من العرب مضر، واختار من ولد إسماعيل النضر بن كنانة.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا الحسين بن هارون، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب، عن عُمَر.
بن سَعِيد بن أبي حسين، عن عثمان بن سليمان، عن علقمة بن نضلة؛ أنه قال: توفي رسول الله ﷺ ، وأَبُو بكر، وعمر، وما تدعى رباع مكة إلا السوائب، من احتاج سكن، ومَنْ استغنى أسكن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي [بن إسماعيل المروزي، حَدَّثَنَا أحمد بن سيار، حَدَّثَنَا يحيى بن نصر بن حاجب المروزي، حَدَّثَنَا مسلم] بن خالد الزنجي، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة، قيل: يا رسول اللهِ، ولا ركعتي الفجر؟ قال: ولا ركعتي الفجر.
وهذا الحديث يرويه عن عَمْرو بن دينار جماعة بهذا الإسناد، ولا أعلم ذكر هذه الزيادة في متنه: قيل: يا رسول اللهِ، ولا ركعتي الفجر، غَير يَحْيى بن نصر، عن مسلم بن خالد، عن عَمْرو.
وحدثني علي بن مُحَمد بن علي بن عَبد الله الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن علي الأَشَج، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب القرشي، حَدَّثني أبي، عن موسى بن عقبة، عَن أبي سلمة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ، قَال: لكل نبي حواري، وحواري الزبير.
قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن موسى بن عقبة، لا أعلم يرويه غير يَحْيى بن نصر بن حاجب، عن أبيه، ونصر بن حاجب، عن موسي، والذي ليحيى بن نصر هو معروف أَيضًا، روى عنه أَيضًا عَبد العزيز القسملي وغيره.
ويحيى بن نصر له غير ما ذكرت من الأحاديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٠)].
• يحيى بن نصر بن حَاجِب بن عَمْرو بن سَلمَة أبو عبد الله القرشي.
(مروزي).
قَالَ ابْن عدي: لَهُ من الأَحَادِيث غير مَا ذكرت، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٦)].
• يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو، القرشي.
حدث عن: عاصم الأحول وأبي حنيفة، وقال أبو زرعة: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
стр. 10002
(٣/ ٢٠٤)].
• يحيى بن نصر بن حاجب.
عن ورقاء وغيره، قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن نصر بن حاجب، القرشي.
عن عاصم الأحول.
قال أبو زرعة: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣١)].
• يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
عن عاصم الاحول، وهلال بن خباب، وثور بن يزيد.
عدداه في أهل مرو.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد ابن سيار، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
وأما ابن عدى فروى له أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال: مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جهميا يقول قول أبى جهم.
وقال أبو حاتم: يلينه عندي قدم رجاله.
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٥)].
• يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
عن عاصم الأحول وهلال بن خباب وثور بن يزيد.
عداده في أهل مرو.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن سيار وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بشيء.
وأما ابن عَدِي فروى له أحاديث حسنة وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جهميا يقول قول جهم.
وقال أبو حاتم: يلينه عندي قدم رجاله.
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومئتين. انتهى.
فمن الأحاديث التي ذكرها ابن عَدِي قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن إبراهيم السرخسي حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي. ومنها: من طريق أحمد بن سيار عنه عن مسلم بن خالد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة رفعه: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قيل: يا رسول الله، وَلا ركعتي الفجر؟ قال: وَلا ركعتي الفجر.
قال ابن عَدِي: رواه جماعة عن عمرو، وَلا أعلم أحدا زاد فيه "قيل: يا رسول الله" إلى آخره، إلا يحيى بن نصر عن مسلم عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وزاد في نسبه: ابن حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي من أهل مرو يروي عن ابن شبرمة ويونس الأيلي ومالك، وعنه أحمد بن سيار.
وقال أبو حاتم الرازي: قلت له: أيش قصتك أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك! قال: كان بيني وبين بشر المريسي في الحداثة معرفة فلما قدمت أتاني مسلما علي، قال عبد الرحمن: قيل لأبي: فضعف حاله لذلك؟ قال: هو ادعى ذلك.
وقال أبو جعفر العقيلي: منكر الحديث.
قلت: ووثق الدارقطني رجال إسناد
стр. 10003
هو فيهم. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٩)].
• يحيى بن نَصر بن حاجب القرشي.
عن: عاصم الأحول، وهلال بن خَبَّاب.
عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو زرعة: ليس بشيء، وابن عدي قال: يروي أحاديث حسنة لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٠)].
&#٩٦٧٠; يحيى بن نوح العسقلاني
• يحيى بن نوح العسقلاني.
تقدم في وهب بن شباك. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٨٠)].
١٤٣٦١ - يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس أبو زكريا السمسار الغساني البغدادي
• يحيى بن هاشم، السمسار، أبو زكريا.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٤)].
• يَحيَى بن هاشِم السِّمسار.
كان يَضَع الحَديث على الثِّقاتِ.
من حَديثه ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا يَحيَى بن هاشِم السِّمسار، حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ ، لا تَكُون الصَّنيعَة إِلاَّ عِند ذي حَسَب ودين، وكَما أَنَّ الرّياضَة لا تَصلُح إِلاَّ في نَجيب.
لا يَصِح في هَذا المتن شيءٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٨)].
• يحيى بن هَاشم، السمسار.
من أهل بَغْدَاد، كنيته: أبو زَكَرِيَّا.
يروي عَن: الأَعْمَش، ومسعر، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، ويروي عَن الْأَثْبَات الْأَشياء المعضلات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب لأهل الصِّنَاعَة، وَلَا الرِّوَايَة بِحَال، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ.
إِنَّمَا هُوَ يَزِيدُ الرَّقَاشي، عَنْ أَنَسٍ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ وَلا مِسْعَرٍ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ.
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن معبد الْمقري، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا السِّمْسَارُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا تَسْتَخْدِمُوا أَرِقَّاكُمْ فِي اللَّيْلِ، فَإِنَّ اللَّيْلَ لَهُمْ وَالنَّهَارُ لَكُمْ.
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذر الْحِزَامِيُّ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا يَبِيتُ أَحَدُكُمْ وَعِنْدَ رَأْسِهِ طَعَامٌ، فَإِنِّي لَا آمَنُ عَلَيْهِ الْهَوَامَّ، وَلا يَبِيتُ أَحَدُكُمْ وَعِنْدَ رَأْسِهِ نَعْلاهُ وَخُفَّاهُ.
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلانِيُّ بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيه [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٥)].
• يَحْيى بن هاشم السمسار الغساني، يُكَنَّى
стр. 10004
أبا زكريا.
كان ببغداد، ويضع الحديث، ويسرقه.
سمعت أبا يَعْلَى الموصلي، يقول: ذكر ليحيى بن مَعِين وأنا حاضر، السمسار الذي كان يحدث عن هشام بن عروة، عَنِ الأَعْمَش، وعن إسماعيل بن أبي خالد وكأنه وقف عنده، وقال: كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث، كذاب، قَال: إن شاء الله.
وقال النسائي: يَحْيى بن هاشم أبو زكريا متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عبدوس بن إبراهيم الرفاء، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني.
أَخْبَرنا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني، أَخْبَرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ أن يقطع اللحم بالسكين على المائدة.
وقال الشيخ: وهذا حديث يعرف بأبي معشر، وإن كان ضعيفا عن هِشام، عَن عروة، سرقه منه يَحْيى بن هاشم هذا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثني مُحَمد بن يعقوب بن يوسف المنادي، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تأكل الطين فإنه يعصم البطن ويصفر اللون ويذهب بهاء الوجه.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: إن من الشعر حكمة.
وقال الشيخ: والحديث الأول في ذكر الطين حديث منكر بهذا الإسناد، وحديث، إن من الشعر حكمة، قد أوصله قوم وأرسله آخرون، ويحيى بن هاشم سرقه من بعض من أوصله.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف الأعور، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، قَال: حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن شقيق، عن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله الخوارزمي، حَدَّثني صالح بن عمران السفري الدعاء، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: أُتِيَ رجل في قبره، فقيل: إنا جالدوك ثلاث جلدات، قال: ولم؟ قال: لأنك صليت الصلاة بغير طهور، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف المروزي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن شُعْبَة، عَن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني ما كانت الوفاة خيرًا لي.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن شُعْبَة بهذا الإسناد وهذا المتن غير يَحْيى بن هاشم، وحديث الأَعْمَش قبل هذا عن شقيق عن عَبد الله، منكران جميعًا، يرويهما يَحْيى بن هاشم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا قاسم بن يزيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله
стр. 10005
عَلَيهِ وَسلَّمَ: ما وقى به المرء عرضه صدقة، فقلنا لجابر: لمن؟ قال: الشاعر وذي اللسان، وغيره.
وقال الشيخ: وهذا حديث بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ منكر يرويه يَحْيى بن هاشم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الأُمِّيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، قال: وأظنه شُعْبَة، عَن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: خطبنا علي بن أبي طالب ﵁، فقال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وَهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وَهو مؤمن، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، فهو كافر؟ قَال: لا، ولكن رسول الله ﷺ لم يأمرنا أن نحدثكم بالرخص، إنما قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يزنى الزاني حين يزني وَهو مؤمن، إذا قال: هي لي حلال، ولا يشرب الخمر حين يشربها وَهو مؤمن، إذا قال: هي لي حلال.
قال الشيخ: وليحيى بن هاشم، عن هشام بن عروة، والأعمش، والثوري، وشُعبة غير ما ذُكِرَ، وَهو يروى أَيضًا عن إسماعيل بن أبي خالد، وأبى حنيفة وغيرهم بالمناكير، يضعها عليهم، وَيَسرقُ حديث الثقات، وَهو متهم في نفسه أنه لم يلق هؤلاء، وعامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير، وموضوعات، ومسروقات، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٢٠)].
• يحيى بن هَاشم السمسار أبو زَكَرِيَّا الغساني.
كَانَ بِبَغْدَاد [يحدث] عَن هِشَام بن عُرْوَة وَالْأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد [وَالثَّوْري وَشعْبَة وَأَبُو حنيفَة وَغَيرهم].
قَالَ ابْن معِين: كَانَ جاري، لَا يحمل عَن مثله الحَدِيث، كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مُتَّهم فِي نَفسه أَنه لم يلق هَؤُلَاءِ، وَعَامة حَدِيثه عَن هَؤُلَاءِ وَغَيرهم إِنَّمَا هُوَ مَنَاكِير وموضوعات ومسروقات، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨٢٨)].
• يحيى بن هاشم، السمسار، أبو زكريا.
كان ببغداد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٢).)].
• يحيى بن هاشم.
روى عن الأعمش.
روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن سنين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٥)].
• يحيى بن هَاشم السمسار.
بغدادي وَهُوَ أبو زَكَرِيَّا روى عَن الأَعْمَش ومسعر وَهِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مُنكرَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• يحيى بن هاشم، أبو زكريا، السمسار.
بغدادي.
روى عن: الأعمش، ومسعر، وهشام بن عروة المناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس، أبو زكريا، السمسار، الغساني، البغدادي.
حدث عن هشام بن عروة.
قال يحيى: هو دجال هذه الأمة، قيل له: أتراه وضع هذه الأحاديث؟ [قال: لا] ولكن وضعت له، وقال مرة: ذاك قد خرف، وقال أحمد، قد خرف، وقال
стр. 10006
أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال محمد بن عبد الرحيم: كان يضع الحديث، وقال أبو علي الحافظ: كان يكذب، وقال ابن عدي: كان ببغداد يضع الحديث، ويسرق، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٤)].
• يحيى بن هاشم الغساني السمسار.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن هاشم، الغساني، السمسار.
عن هشام بن عروة، كذبوه ودجلوه، وقال النسائي: متروك، وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ببغداد ويسرقه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣١)].
• يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفى.
عن هشام ابن عروة، والاعمش.
وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخلق.
وقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن عدى: كان ببغداد، يضع الحديث ويسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب ببهاء الوجه.
صالح بن عمران الدعاء، حدثنا يحيى بن هاشم، عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ، قال: أتى رجل في قبره فقالوا: إنا جالدوك ثلاث جلدات.
قال: ولم؟ قيل: لانك صليت بغير طهور، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
وقال ابن حبان: وهو الذى روى عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ : قال: عند كل ختمة دعوة مستجابة.
إنما هو يزيد الرقاشى، عن أنس، ليس من حديث قتادة ولا مسعر.
عثمان بن معبد المقرى، حدثنا أبو زكريا السمسار، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نبات الشعر في الانف أمان من الجذام.
إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن يحيى بن هاشم، عن هشام، عن أبيه، عن.
عائشة - مرفوعا: لا تستخدموا أرقاءكم بالليل، فإن الليل لهم والنهار لكم.
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٦)].
• يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي.
عن هشام بن عروة والأعمش.
وعنه تمتام، ومُحمد بن أيوب الرازي وخلق.
ووقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد. كذبه ابن مَعِين.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال ابن عَدِي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون
стр. 10007
ويذهب بهاء الوجه.
صالح بن عمران الدعاء: حدثنا يحيى بن هاشم، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: أتي رجل في قبره فقالوا: إنا جالدوك ثلاث جلدات قال: ولم؟ قيل: لأنك صليت بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره.
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : عند كل ختمة دعوة مستجابة. إنما هو يزيد الرقاشي، عَن أَنس ليس من حديث قتادة، وَلا مسعر.
عثمان بن معبد المقرئ: حَدَّثَنا أبو زكريا السمسار عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
إبراهيم بن المنذر الحزامي: عن يحيى بن هاشم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: لا تستخدموا أرقاءكم بالليل وإن الليل لهم والنهار لكم.
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث، انتهى. وهو: يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني.
قال أبو حاتم: كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه.
وقال العقيلي: كان يضع الحديث على الثقات.
وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عن ابن مَعِين: وسأله عن السمسار أهو كذاب؟ فقال: لا أعرفه كذابا ولكنه شيخ قد خرف.
قلت: هذه رواية شاذة وأكثر الرواة عن ابن مَعِين نقلوا عنه تكذيبه.
وقال ابن عَدِي: سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ذكر ليحيى بن مَعِين وأنا حاضر: السمسار فكأنه وقف عنه وقال: كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث.
وقال مهنأ عن أحمد: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال النقاش: روى الموضوعات، عَن الأَعمش ومسعر وداود بن أبي هند، وَغيرهم.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا هارون بن سفيان المستملي قال: سألت عُبَيد الله بن موسى عن يحيى بن هاشم فقال: عمن يحدث؟ قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش قال: فقدته إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام.
وقال ابن عَدِي: يروي المناكير عن الثقات ويسرق حديث الثقات وهو متهم، أنه لم يلق هؤلاء وعامة حديثه مناكير وموضوعات ومسروقات.
وَأورَدَ له من طريق أحمد بن الوليد عنه عن شعبة أظنه عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة: خطبنا علي فذكر حديث: لا يزني الزاني … ، فزاد فيه: قيل: يا أمير المؤمنين فهو كافر؟ قال: لا إنما قال: لا يزني الزاني إذا قال: هو حلال لي … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٠)].
• يحيى بن هاشم السِّمْسار أبو زكريا الغَسَّاني.
كَذَّبه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣١)].
• يحيى بن هاشم، السمسار، أبو زكريا، الغساني الكوفي.
قال بن عدي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه، وقال بن حبان: يضع الحديث على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٣)].
стр. 10008
• يحيى بن هَاشم السمسار أبو زَكَرِيَّا الغساني.
كذبه ابْن معِين، وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
• يحيى بن هاشم السمسار.
دجال يضع، وقال ابن عدي كان يضع ويسرق، ج هو متروك. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٦٢ - يحيى بن واضح أبو تميلة
• يحيى بن واضح، أبو تميلة.
أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، وقال يحيى: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن واضح أبو تميلة.
وثقه ابن معين وجماعة، وقال أحمد: ليس به بأس إن شاء الله. وقال ابن الجوزي: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء. قلت: وهذا غلط من ابن الجوزي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن واضح، أبو تميلة.
مروزي، مشهور.
وثقه ابن معين، وقال ابن الجوزي: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء.
قلت: ما اعتقد ذلك؛ فإن البخاري قد احتج به، وقال أحمد: لا بأس به إن شاء الله، أرجو ذلك (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣١)].
• يحيى بن واضح أبوتميلة المروزي.
عن ابن إسحاق، والحسين ابن واقد.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس إن شاء الله، أرجو ذلك، كتبت عنه على باب هشيم.
وقال أبو داود، عن ابن معين: ما كان يحسن شيئا.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقد وهم أبو حاتم إذ زعم أن البخاري تكلم فيه، وذكره في الضعفاء فلم أر ذلك، ولا كان ذلك، فإن البخاري قد احتج به، ولولا أن ابن الجوزى ذكره في الضعفاء لما أوردته. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٦)].
١٤٣٦٣ - يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت
• يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
ما روى عنه سوى واحد (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣١)].
• يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت. [س].
صدوق إن شاء الله.
ما أعلم أن له سوى راو واحد، وهو جبلة بن عطية شيخ حماد بن سلمة.
ومتن حديثه: عن عبادة - مرفوعا: من غزا ينوى عقالا فله ما نوى.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
١٤٣٦٤ - يحيى بن الوليد بن المسير الطائي
• يحيى بن الوليد بن المسير الطائي [د، س، ق].
ثم السنبسى الكوفى - فثقة.
يكنى أبا الزعراء.
عن محل بن خليفة.
وعنه ابن مهدى، وأبو عاصم.
стр. 10009
قال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
١٤٣٦٥ - يحيى بن وهب الكلبي
• يحيى بن وهب، الكلبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن وهب، الكلبي.
عن أبيه، عن جده، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
عن أبيه، عن جده - مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
عن أبيه، عن جَدِّه.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٣)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
عن أبيه، عن جده، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٢)].
١٤٣٦٦ - يحيى بن يحيى بن قيس الغساني
• يحيى بن يحيى بن قيس الغساني [د].
رئيس أهل دمشق في وقته - فوثقه ابن معين وغيره.
أخذ عن سعيد بن المسيب، والكبار. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
١٤٣٦٧ - يحيى بن أبي يحيى
• يحيى بن أبي يحيى.
شيخ مجهول، روى عنه ورقاء بن عمر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن أبي يحيى.
لم يرو عنه غير ورقاء بن عمر س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن أبي يحيى [س].
شيخ فيه جهالة.
لم يرو عنه سوى ورقاء ابن عمر اليشكرى.
سمع عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
١٤٣٦٨ - يحيى بن يحيى الغساني الواسطي
• يحيى بن يحيى الغساني الواسطي. لا الدمشقي.
ذاك ثقة، وهذا يقال له يحيى ابن أبي زكريا، له عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
١٤٣٦٩ - يحيى بن يزِيد بن ضمام بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن يزِيد بن شريك بن سمي المرَادِي المصريّ
• يحيى بن يزِيد بن ضمام بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن يزِيد بن شريك بن سمي المرَادِي المصريّ يكنى أَبَا شريك وَأَبا الحَارِث.
سمع مَالك بن أنس وَحَمَّاد بن زيد وضمام بن
стр. 10010
إِسْمَاعِيل وَغَيرهم.
روى عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَغَيره.
روى ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر عَن عبد بن سعيد قَالَ كَانَ أَبُو شريك يحيى بن يزِيد الْمرَادِي يتشيع قَالَ ابْن يُونُس توفّي آخر شعْبَان سنة ٢٤٦ وَقع حَدِيثه فِي جُزْء البطاقة [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٧)].
• يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي المصري.
يكنى أبا شريك وأبا الحارث. سمع جده ومالكا وحماد بن زيد، وَغيرهم.
حديثه في جزء البطاقة.
ونقل ابن يونس عن كندير بن سعيد قال: كان أبو شريك يتشيع.
ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومئتين.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٤٨٥)].
• يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي المصري، يكنى أبا شريك.
يتشيع، ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٧)].
١٤٣٧٠ - يحيى بن يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة النَّوْفَلِي المدني
• يَحْيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي.
مدينى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، عَن يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ رأى إنسانا في سفر، فقال: شيطان، ثم رأى اثنين، فقال: شيطانًان، ثم ثلاثة، فقال أناس.
أخبرنا عمر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس شيء أعظم أجرا من أن تسقي كبدا حرى.
وحدثنا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس صدقة أعظم أجرا من ماء.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكثروا من: لا حول، ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنوز الجنة.
أخبرنا عمر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن أبيه، عَن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، فيكتب لهما بذلك الأجر، ويجعل لهما به رزقا.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي،
стр. 10011
عن أبيه، عَن عَبد الله بن الحسن، عَن أم هانئ، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اقتني ولو ماعز، فإنها من دواب الجنة.
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حَدَّثَنَا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عُمَر، عن رسول الله ﷺ ، أنه قَال: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وَإذا جار الحكم قَلَّ المطر، وَإذا غُدِرَ بأهل الذمة ظهر العدو.
يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك هذا له غير ما ذكرت، وهوضعيف ووالده يزيد ضعيف، والضعف على أحاديثه التي أمليت، والذي لم أمله بين، وعامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١١٣)].
• يحيى بن يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة النَّوْفَلِي.
مدنِي.
قَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف - وَالِده ضَعِيف - والضعف على أَحَادِيثه بَين، وعامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨٢٦)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا أدري منه أو من أبيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي.
شيخ لدحيم، ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
شيخ لدحيم، ضعفه ابن عدي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدنى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدرى منه أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن داود بن فراهيج، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
إبراهيم، حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، ويكتب لهما بذلك الاجر، ويجعل لهما به رزقا.
دحيم، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن عبد الله بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة.
وإذا جار الحكام قل المطر.
وإذا غدر بأهل الذمة ظفر العدو.
قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٧)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفلي، المدني.
ذكر ترجمته إلى آخرها، ثم قال: قلتُ: وأبوه مُجْمَعٌ على ضَعْفِه، انتهى. ذكر في ترجمة أبيه تجريحاً .. وذكر فيها تعديلاً، فقال في التعديل: وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس، فأين الإجماع، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤٠٢)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني.
روى، عَن أبيه.
стр. 10012
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري منه، أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يكره العطسة الشديدة في المسجد. إبراهيم: حدثنا يحيى النوفلي، عَن أبيه، عَن يزيد بن خصيفة، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك الأجر ويجعل لهما به رزقا.
دحيم: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عُبَيد الله، عَن أبيه، عن جَدِّه ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وَإذا جار الحكام قل المطر، وَإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو.
وقال ابن عَدِي: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: وعامتها غير محفوظة.
والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن ابن مَعِين: لا بأس به. وإن نقل عنه معاوية بن صالح: ليس حديثه بذاك.
وقال الزبير في كتاب النسب: كان خيرا.
وقال أبو زرعة: يحيى لا بأس به إنما الشأن في أبيه.
وقال أحمد: لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره.
قلت: قد روى أيضًا، عَن أبي عبادة الزرقي وحديثه عنه في المعرفة لابن منده في ترجمة سهل بن عتيك، وأخرجه الطبراني في الدعاء وهو في صفة صلاة الجنازة. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٣)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي.
عن أبيه، قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري منه أو من أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٤)].
١٤٣٧١ - يَحْيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة.
رَوَى عَنه إسماعيل بن عياش، لم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرُّهاوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٩)].
• يحيى بن يزِيد، أبو شيبَة الرهاوي.
يَرْوِي عَن يَزِيد بن أبي أنيسَة.
روى عَنهُ أهل الجزيرة، كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن أَقوام ثِقَات بأَشياء معضلات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٥)].
• يَحْيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن يزيد الرهاوي، يحدث عنِ ابن أبي أُنَيسة، روى عنه إسماعيل بن عياش، ولم يصح حديثه. حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي شيبة، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، يقُول: مَن لا يرحم الناس لا يرحمه الله.
стр. 10013
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة، والوسق ستون صاعا، وليس فيما دون خمسة أواق صدقة، والأوقية أربعون درهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، جميعًا قد روى عن غير أبي شيبة، عن زيد بن أبي أُنَيسة، وابن أبي خالد. حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن يَحْيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن عَبد الوهاب الْمَكِّي، عَن عَبد الواحد بن عَبد الله النصري، عن واثلة بن الأسقع، سمعت رسول الله ﷺ يقول: المسلم حرام على المسلم، دمه، وعرضه، وماله، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، والتقوى هَاهُنا، وأشار إلى القلب، قال: وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم.
قال: ويحيى بن يزيد هذا لا أرى برواياته بأسا، وإِنَّما يروي عامة ما يروي عن زيد بن أبي أُنَيسة، وعنه إسماعيل بن عياش وحده، وأَبُو شيبة ليس بكثير الحديث، ومقدار ما يرويه لا أرى بحديثه بأسا، وأرجو أن يكون صدوقا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٨٥)].
• يحيى بن يزِيد أبو شيبَة الرهاوي.
عَن زيد بن أبي أنيسَة، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا روى عَامَّة مَا روى عَن زيد بن أبي أنيسَة، ويروي عَن أبي شيبَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَحده، وَأَبُو شيبَة لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث وَأَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. [مختصر الكامل (ص ٨٢٢)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
روى عن إسماعيل بن عياش، لا يصح حديثه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
يروي عن زيد بن أبي أنيسة.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)].
• يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
عن يزيد بن أبي أنيسة، قال ابن حبان: يروي المقلوبات فبطل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٩)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، ضعيف، وقواه ابن عدي (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي. [د].
عن يزيد بن أبي أنيسة.
وعنه إسماعيل بن عياش، وغيره.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
• يحيى بن يزيد.
стр. 10014
يروي المقلوبات وكذا في ج بزيادة ضعفه أحمد وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].
١٤٣٧٢ - يحيى بن يزيد الأشعري
• يحيى بن يزيد، الأشعري.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٣)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج.
كذا قال بعضهم، فصحف، وإنما هو ابن بريد.
مر.
أما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج.
كذا صحف بعضهم، وإنما هو ابن بريد، مر. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٥)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج، كذا صحَّف بعضهم، وإنما ابن بُرَيد، مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٦)].
١٤٣٧٣ - يحيى بن يزيد الأهوازي
• يحيى بن يزيد، الأهوازي.
عن محمد الزبرقان، في أكل الطين منكر، وهذا يجهل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣٢)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزبرقان في أكل الطين.
لم يصح.
والرجل لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزبرقان: في أكل الطين. لم يصح والرجل لا يعرف. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروي، عَن أبي همام محمد بن الزبرقان وأهل العراق، روى عنه يعقوب بن سفيان.
فهو هو فينظر في رجال من روى عنه حديث الطين.
ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه: حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري حَدَّثَنا يحيى بن يزيد الأهوازي حَدَّثَنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان التيمي، عَن أبي عثمان عن سلمان ﵁ عن النبي ﷺ قال: من أكل من الطين فقد أعان على قتل نفسه. [لسان الميزان (٨/ ٤٨٥)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزِّبْرقان، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣٥)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
كالمجهول، قلت في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٣٧٤ - يَحيَى بن يَزيد الهُنائيُّ
• يَحيَى بن يَزيد الهُنائيُّ.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن مُحَمد بن حَماد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: مُحمد بن يَزيد الهُنائي بَصري صُويلح، يَروي عن أَنس بن مالك. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٤)].
• يحيى بن يزيد الهنائي [د].
стр. 10015
صاحب أنس فما به بأس.
روى عنه شعبة، وابن علية.
قال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٤٨)].
١٤٣٧٥ - يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب أبو طالب القاص الأنصاري
• يحيى بن يعقوب، بن مدرك بن سعد، الأنصاريّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٣)].
• يحيى بن يعقوب بن مدرك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٠)].
• يَحيَى بن يَعقوب بن مُدرِك أبو طالب القاصُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن يَعقوب بن مُدرِك أبو طالب القاص مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٣)].
• يحيى بن يَعْقُوب بن مدرك بن سعد بن حبيب، الأنْصَارِيّ، أبو طَالب، القَاص.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: محَارب بن دِينَار والكوفيين.
روى عَنهُ يحيى بن وَاضح، يروي عَن الثِّقَات الْأَشياء المقلوبات على قلَّة رِوَايَته، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى قلب من يسْمعهَا أَنه كَانَ الْمُعْتَمد لذَلِك، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ شرا أَنْ يَتَسحَّطَ مَا قُدِّمَ إِلَيْهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْقَاصِّ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ زَادَ فِيهِ هَذَا الْكَلامَ الأَخِيرَ الَّذِي لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشم قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مِسْعَرٍ وَسُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ نَعَمْ الإِدَامُ الْخَلُّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٧)].
• يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب القاص الأنصاري.
خال أبي يوسف، كوفي.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول: اسم أبي طالب القاص يَحْيى بن يعقوب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب الأنصاري القاص، خال أبي يوسف كوفي، روى عنه يَحْيى بن واضح، منكر الحديث. حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن مُحَمد القصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عَن أبي طالب، عن محارب، عن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم الإدام الخل، وكفى بالمرء شرا أن يسخط ما قُرِّبَ إليه.
وأبو طالب المذكور في هذا الحديث هو يَحْيى بن يعقوب، خال أبي يوسف، ويروى أبو طالب هذا عن محارب عن جابر هذا، وَهو معروف، قد روى عنه إبراهيم، وابن عُيَينة، علي أن هذا الحديث قد رواه عن محارب جماعة، منهم شُعْبَة، والثوري ومسعر، ورووه عن محارب، ورواه عنهم إبراهيم، وابن عُيَينة أَيضًا، ولا أعرف لأبي طالب هذا من الحديث إلا الشيء
