Полный текст (10 648 стр.). Показаны 10116–10155 · переход к 10121.
стр. 10116
الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٥٠)].
• يزِيد بن يُوسُف.
شَامي صنعاني - صنعاء دمشق.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ ابْن مسْهر يثني عَلَيْهِ، وَكَانَ لَا يُسَاوِي شيئا.
وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يحدث عَن القَاسِم بن مخيمرة، وَقد حدث عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم، وَلَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨٣٢)].
• يزيد بن يوسف الشامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٥).)].
• يزيد بن يوسف.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيي يقول: يزيد بن يوسف، كان شاميًا، نزل على أبي عبيد الله، وكان يحدث عن القاسم بن مخيمرة، وقد حدث عنه الوليد بن مسلم، وليس هو بشيء. حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن السفر حديث الأوزاعي، وكان ابن السَّفَر كذابًا، وهو يقول فيها: قال الأوزاعي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٩)].
• يزيد بن يوسف، أبو يوسف الشامي.
صنعاني، صنعاء دمشق.
حدث عن الأوزاعي.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث، وقال أبو علي صالح بن محمد: تركوا حديثه، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال مرة: متروك، وقال ابن حبان: كان سيء الحفظ، كثير الوهم، يرفع المراسيل، ولا يعلم ويسند الموقوف، ولا يفهم، فلما كثر ذلك منه سقط الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٣)].
• يزيد بن يوسف الصنعاني.
عن الأوزاعي، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٤)].
• يزيد بن يوسف، الصنعاني، الشامي.
عن الأوزاعي، تركوه (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٥)].
• يزيد بن يوسف الصنعاني الشامي [ت].
عن الاوزاعي، لا بل عن شيوخ الاوزاعي.
روى عن القاسم بن مخيمرة، وحسان بن عطية، والكبار.
وعنه بقية، وأبو مسهر، ومنصور بن أبى مزاحم.
قال أبو زرعة النصرى: رجلان عالما أهل دمشق بعد الاوزاعي: يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف.
وقال ابن معين: ليس بثقة، قد رأيته.
وروى [عباس] عن ابن معين، قال: يزيد بن يوسف صاحب الاوزاعي كان ببغداد، وكان أبو مسهر يثنى عليه، وكان لا يساوى شيئا.
وقال أبو حاتم: لم يكن بالقوى.
وقال النسائي: متروك.
وقال صالح جزرة: تركوا حديثه.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يستحق عندي الترك، وقد ساق له ابن عدى عن البغوي الحديث الذى أخبرناه عبد الحافظ وابن غالية، قالا: حدثنا موسى بن عبد
стр. 10117
القادر، حدثنا سعيد بن البناء، حدثنا على ابن أحمد، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو قاسم البغوي، حدثنا منصور.
ابن أبى مزاحم، حدثنا يزيد بن يوسف، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبى عبد ربه: سمعت معاوية يقول على المنبر: قال رسول الله ﷺ لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، فأعدوا للبلاء صبرا.
أخرجه ابن ماجة من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر، وهو حديث صالح الاسناد، وما انفرد به يزيد ابن يوسف.
الوليد بن عتبة، ([حدثنا الوليد بن مسلم])، حدثنى يزيد بن يوسف، عن يزيد ابن جابر، عن مكحول، عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء، عن النبي ﷺ في قوله: وكان تحته كنز لهما - قال: ذهب وفضة.
أما عبد الوهاب بن الضحاك ذاك التالف فرواه عن الوليد بن مسلم، ولفظه: وكان تحته كنز لهما - قال: صحف علم خبأها لهما أبوهما.
قال ابن عدى: وهم جميعا غير محفوظين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٠)].
١٤٥٠٨ - يزيد بن يوسف المصري
• يزيد بن يوسف.
عن التابعين، مصري لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٤)].
• يزيد بن يوسف المصري.
عن بعض التابعين، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٦)].
• يزيد بن يوسف.
مصرى.
عن التابعين.
مجهول.
روى عنه عبد الله ابن المسيب البلوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٠)].
١٤٥٠٩ - يزيد بن يونس بن يزيد الأَيْلي
• يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي.
روى، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ نسخة طويلة.
روى عنه عبد الله بن وهب، ومُحمد بن مهدي الإخميمي.
قال ابن عَدِي في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي: يزيد هذا ليس بشيء. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٠٩)].
• يزيد بن يونس بن يزيد الأَيْلي.
ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠٣)].
١٤٥١٠ - يزيد أبو الحسن المُؤَذِّن
• يزيد أبو الحسن المؤذن.
عن حازم بن جبلة والاوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس، وهو موضوع، أوله في طلوع الشمس من مغربها، وفيه طامات من اختلاق الطرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه الطبراني، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في الطوالات. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧١)].
• يزيد أبو الحسن المؤذن.
стр. 10118
عن حازم بن جبلة والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس وهو موضوع أوله: في طلوع الشمس من مغربها وفيه طامات من اختلاق الطرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة.
رواه الطبراني حَدَّثَنا محمد بن العباس المؤدب حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في الطوالات. [لسان الميزان (٨/ ٥١٠)].
• يزيد أبو الحسن المُؤَذِّن.
عن حازم بن جبلة، والأوزاعي، يحدث بحديث طويل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠٨)].
• يزِيد أَبُو الحسن المُؤَدب.
عَن حَازِم بن جبلة وَالْأَوْزَاعِيّ بِحَدِيث لِحُذَيْفَة طَوِيل أَوله فِي طُلُوع الشَّمْس من مغْرِبهَا وَهُوَ مَوْضُوع وَفِيه طامات من اخْتِلَاق الطَّرِيقَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].
١٤٥١١ - يزيد أبو خالد السراج
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٦)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٦)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧١)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٥١٠)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول. قال أبو حاتم: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠٤)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول، قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء/٤٤٤].
١٤٥١٢ - يزيد أبو خالد شيخ الطيالسي
• يزيد أبو خالد.
عن طلحة بن عمرو، وعنه الطيالسي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٦)].
• يزيد أبو خالد.
شيخ للطيالسي.
روى عن طلحة بن عمرو.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧١)].
• يزيد أبو خالد.
شيخ للطيالسي.
روى عن طلحة بن عمرو.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥١٠)].
• يزيد أبو خالد.
شيخ الطيالسي، روى عنه طلحة بن عمرو، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠٥)].
стр. 10119
١٤٥١٣ - يَزيد أبو سليمان أو سلمان
• يَزيد أبو سَلمان.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أبو سَلمان صاحب الأَعمش، اسمُه يَزيدُ، وهو سبئي. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٣٣)].
• يزيد أبو سليمان.
[يزيد أبو سليمان.
روى عنه: معسر.
ويزيد أبو طلحة.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٦)].
• يزيد أبو سليمان، أو أبو سلمان.
روى عنه مسعر، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٦)].
• يزيد أبو سليمان أو أبو سلمان.
حدث عنه مسعر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧١)].
• يزيد أبو سليمان، أو أبو سلمان.
حَدَّث عنه مسعر، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر أنه روى عنه غير مسعر بن كدام. [نثل الهميان ص ٤٠٩)].
• يزيد أبو سليمان، أو أبو سلمان.
حدث عن مسعر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٨/ ٥١٠)].
• يزيد أبو سليمان أبو سَلمان.
حدث عن مسعر، مجهول. ذكره في «الثقات» وقال: يروي المقاطيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠٦)].
• يزيد أبو سلمان.
ويزيد أبو طلحة، مجهولان. ديوان الضعفاء/٤٤٤].
١٤٥١٤ - يزيد أبو طلحة
• يزيد أبو طلحة.
[يزيد أبو سليمان.
روى عنه: معسر.
ويزيد أبو طلحة.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٦)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٦)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧١)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار.
لا يدرى من هو. انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه فقال: مجهول. فعزوه إليه أولى. [لسان الميزان (٨/ ٥١٠)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار، لا يُدرى من هو. ذكره ابن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠٧)].
стр. 10120
١٤٥١٥ - يزيد الرشك الضبعي
• يزيد الرشك.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٧)].
• يزيد الرشك.
ثقة، مشهور.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٦)].
• يزيد الرشك الضبعي، مولاهم البصري [ع].
عن مطرف ابن الشخير، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
ثقة عابد.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
قلت: وانفرد أبو أحمد الحاكم بقوله: ليس بالقوى عندهم.
فأخطأ أبو أحمد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧١)].
• يزيد بن أبي زيد الضبعي البصري.
يعرف بيزيد الرشك وثقه جماعة وضعفه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
يزيد عن أبي الكنود.
• يزيد عن أبي الكَنُود.
وعنه ابن عيينة، قال الحسيني، مجهول. [نثل الهميان ص ٤٠٩)].
يزيد عن سلمة بن أسامة.
• يزيد.
عن سلمة بن أسامة، قال الحسيني. لا يعرفان. [نثل الهميان ص ٤٠٩)].
١٤٥١٦ - يزيد عن معروف بن هذيل
• يزيد.
عن معروف بن هذيل، لا يُعرف، ذكره المؤلف في ترجمة معروف. [نثل الهميان ص ٤٠٩)].
• يزيد.
عن معروف بن هذيل.
في ترجمة معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠٩)].
١٤٥١٧ - يزيد أبو خالد البَيْسري القرشي
• يزيد، أبو خالد البَيْسري القرشي.
عن ابن جُريج، وعبد الله القواريري، مجهول، قاله الحسيني. وهو غير يزيد أبي خالد الجَلَّاب، وغير يزيد أبي خالد السراج، وغير يزيد أبي خالد الدَّالاني، وغير يزيد أبي خالد الكوفي، عن أبي جعفر الباقر، وعنه حفص بن غياث، وغير يزيد أبي خالد، عن أبي الوليد، وعنه عبد الصمد. [نثل الهميان ص ٤٠٩)].
١٤٥١٨ - يسار بن زيد
• يسار بن زيد مولى النبي ﷺ [د ت].
عن أبيه.
وعنه ولده بلال.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧١)].
• يسار بن زيد، مولى النبي صلى الله
стр. 10121
عليه وسلم.
عن أبيه، وعنه ولده بلال، لا يُعرف، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٤٠٩)].
١٤٥١٩ - يسار بن عيسى ويقال بن أبي عيسى
• يسار بن عيسى. ويُقال: ابن أبي عيسى تميمي.
عن حفص الفزاري.
وعنه مروان بن معاوية.
مجهول. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥١١)].
• يسار بن عيسى، ويقال بن أبي عيسى، تميمي.
عن حفص الفزاري، وعنه مروان بن معاوية، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١١)].
١٤٥٢٠ - يسار بن محمد البناني
• يسار بن محمد البناني.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٤)].
• يسار البناني.
قال ابن معين: لا شيء. ديوان الضعفاء (ص ٤٤٤)].
• يسار البناني.
عن ثابت البناني.
قال يحيى: لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٦)].
• يسار البناني.
عن ثابت البنانى.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
• يسار البناني.
عن ثابت البناني.
قال ابن مَعِين: لا شيء. انتهى.
وهذا أظنه يسار بن محمد البصري، يروي، عَن مُحَمد بن ثابت البناني، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ نسخة أوردها البزار، فيها مناكير. [لسان الميزان (٨/ ٥١١)].
• يسار البناني.
عن ثابت البناني. قال ابن معين: لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٠)].
١٤٥٢١ - يسار المدني
• يسار المدني [د، ت، ق].
عن مولاه ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو علقمة مولى ابن عباس، لكن وثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
١٤٥٢٢ - يسار المعلم
• يسار المعلم [د].
مروزى.
له عن يزيد النحوي.
تفرد عنه أبوتميلة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
١٤٥٢٣ - يُسر بن إبراهيم
• يسر بن ابراهيم.
عن أبيه، لا يعرف، والخبر منكر، كان قبل المأتين [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٧)].
• يسر بن إبراهيم.
стр. 10122
عن أبيه.
كان في حدود المائتين.
لا يعرف وخبره منكر.
قال البخاري: [منكر] وإسناده مجهول.
وهو: محاش النساء حرام. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
• يسر بن إبراهيم.
عن أبيه.
كان في حدود المئتين.
لا يعرف وخبره منكر وهو: محاش النساء حرام.
قال البخاري: منكر، وإسناده مجهول. انتهى.
وكانت وفاته سنة اثنتين ومئتين وهو أندلسي. [لسان الميزان (٨/ ٥١٢)].
• يُسر بن إبراهيم.
عن أبيه، في حدود المائتين، لا يُعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٢)].
١٤٥٢٤ - يسر بن عبد الله
• يسر بن عبد الله.
عن أنس، ساقط عدم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٤)].
• يسر بن عبد الله.
عن النبي، لا شيء، يأتي بالطامات أو لا وجود له [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٧)].
• يسر، مولى أنس.
عن أنس.
لا شئ البتة.
قال السلفي في معجمه:.
أخبرنا أحمد بن سعيد الصوفى بالكرج، حدثنا على بن محمد بن يحيى المزيدى بها، حدثنا على بن الحسن بن حاجب الرقى، سمعت يسرا، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : إن ذاكر الله يجئ يوم القيامة وله نور كنور الشمس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
• يسر بن عبد الله.
عن النبي ﷺ بطامات وبلايا.
والآفة ممن بعده، أو لا وجود له.
روى عنه حسن بن خارجة.
وقال: كان بمصر،.
وكان له ثلاثمائة سنة.
والاسناد إلى ابن خارجة ظلمات.
روى أحاديثه أبو القاسم ابن عساكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
• يسر مولى أنس.
عن أنس.
لا شيء البتة.
قال السلفي معجمه للسفر: أخبرنا شعيب بن أحمد الصوفي بالكرخ حَدَّثَنا علي بن محمد بن يحيى المرندي بها حَدَّثَنا علي بن الحسن بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : إن ذاكر الله يجيء يوم القيامة وله نور كنور الشمس. انتهى.
وهذا هو الذي عناه السلفي في البيتين المشهورين.
حديث ابن نسطور ويسر ويغنم ..........................
ويحتمل أن يكون عنى الذي بعده كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة. [لسان الميزان (٨/ ٥١٢)].
стр. 10123
• يسر بن عُبَيد الله.
عن النبي ﷺ بطامات وبلايا والآفة ممن بعده أو لا وجود له.
روى عنه حسن بن خارجة وقال: كان بمصر وكان له ثلاث مِئَة سنة والإسناد إلى ابن خارجة ظلمات.
روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر. انتهى.
ومن أحاديثه ما أخرجه من طريق عبد العزيز بن علي بن يحيى حَدَّثَنا أبي حَدَّثَنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة سمعت يسرا خادم رسول الله ﷺ بمصر وكان موضوعا بين قطن مندوف يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله ومن أوى إلى ذكر الله تعالى. [لسان الميزان (٨/ ٥١٣)].
• يُسر، مولى أنس.
عن أنس، لا شيء البتة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٣)].
• يُسر بن عبيد الله.
لا وجود له. روى عنه حسن بن خارجة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٤)].
• يسر بن عبد الله.
عَن النبى هُوَ أحد الكَذَّابين الذين ادعوا الصُّحْبَة بعد أزمنة متطاولة، وَيحْتَمل أَن لَا وجود لَهُ والآفة مِمَّن بعده فان الإِسْنَاد اليْهِ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ ظلمات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يسر مولى أنس.
لَا شئ وَخَبره بَاطِل، وَهُوَ الذِي عناه السلَفِي فِي قَوْله فِي البَيْتَيْنِ المَشْهُورين: حَدِيث ابْن نسطور وَيسر ويغنم، وَيحْتَمل أَن يكون عني الذِي بعده. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٥٢٥ - اليَسَع بن إسماعيل البغدادي
• اليسع بن إسماعيل.
عن زيد بن الحُباب، ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٥)].
• اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن ابن عيينة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٧)].
• اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
• اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٨/ ٥١٤)].
• اليَسَع بن إسماعيل البغدادي.
ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٦)].
١٤٥٢٦ - اليسع بن سهل الزبيني
• اليسع بن سهل الزينبي.
عن ابن عيينة، لم أر لهم فيه كلاما، وخبره موضوع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٧)].
• اليسع بن سهل الزبيني.
عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلاما، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٢)].
стр. 10124
• اليسع بن سهل الزينبي.
عن ابن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومئتين. انتهى.
وهو اليسع بن زيد بن سهل.
روى عنه جماعة.
وأخرج حديثه البيهقي في الشعب وحمزة الجرجاني في تاريخ جرجان وهو منكر من رواية ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: في إسباغ الوضوء وفي إفشاء السلام وغير ذلك.
وقد وقع لنا في المئتين للصابوني ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال: حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي عن ابن عيينة، عَن حُمَيد الطويل، عَن أَنس بن مالك قال: خدمت رسول الله ﷺ فما قال لي لشيء فعلته: لم فعلته؟ … الحديث قال: وكنت واقفا أصب على رسول الله ﷺ الماء فرفع رأسه فقال: ألا أعلمك ثلاث خصال؟ … فذكر الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٥١٤)].
• اليَسَع بن سهل الزَّيْنَبي.
عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلاماً، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومائتين، وهو اليسع بن زيد بن سهل، روى عنه جماعة، وأخرج حديثه البيهقي في «الشعب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٧)].
• اليسع بن زيد بن سهل الزَّيْنَبِي.
عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٥٢٧ - اليسع بن طلحة بن أبزود
• يسع بن طلحة.
عن عطاء، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٧))].
• يسع بن طلحة.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٣)].
• يَسَع بن طَلحة.
عن عَطاء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَسَع بن طَلحة مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا يَسَع بن طَلحة، قال: سمعتُ عَطاءً، يقول: جَلَست إِلى ابن عُمر وهو يُحَدِّثُ، فقال: صَلَّى لَنا رسول الله ﷺ يَومًا صَلاةً، فَلَما رَفَع رَأسَه مِن الرَّكعَة قال: سَمِع الله لمَن حَمِدَهُ، فقال رَجُل خَلفَهُ: رَبَّنا لَك الحَمد كَثيرًا طيبا مُبارَكًا فيه، فَلَما انصرف النَّبي ﷺ ، قال: مَن المُتَكَلِّم آنِفًا ثَلاث مَرات، فقال الرَّجُلُ: أَنا يا رَسول الله، قال: والَّذي بَعَثَني بِالحَق لَقَد رَأَيت بِضعَةً وثَلاثين مَلَكًا يَبتَدِرُونها أَيُّهُم يَكتُب ذَلك أَوَّلاً.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٤)].
• اليسع بن طَلْحَة.
شيخ يروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن عَطاء مَالا يشبه حَدِيثه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال؛ لما فِي رِوَايَته من الْمَنَاكِير الَّتِي ينكرها أهل الرِّوَايَة والسبر.
стр. 10125
[المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٥)].
• اليسع بن طَلْحَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن اليسع بن طَلْحَة شيخ بِمَكَّة، يقَالَ لَهُ: فليح أَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ أبو الْحَسَنِ: هُوَ اليسع بن طَلْحَة بن أيزود [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٣))].
• اليسع بن طلحة بن أبزود.
مكي.
حَدَّثَنَا الحميدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: اليسع بن طلحة، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عُمَر، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة، قال: سمع الله لمن حمده، قال رجل ممن خلفه: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف النبي ﷺ قَال: من هذا المتكلم آنفا ثلاث مرات، فقال الرجل: أنا يا رسول اللهِ، فقال والذي نفسي بيده، لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها، أيهم يكتبها أولا يرفعها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح المكى، حَدَّثني جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فقد قرأ بثلث القرآن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن المؤدب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر الضرير، حَدَّثَنا اليسع الْمَكِّي، عَن مجاهد، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: رأيتُ النبي ﷺ وَهو أخذ بعضادتي الباب، يقول: ألا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس العصفري، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثني اليسع بن طلحة القرشي، من أهل مكة، سمعت مجاهدا، يقول: بلغنا أن أبا ذر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ آخذ بحلقتي الكعبة، يقول ثلاثا: لا صلاة بعد العصر إلا بمكة، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا، ولا ربح حتى يقبض. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارن بن حسان البرقي بمصر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح الْمَكِّي المقري، حَدَّثني جَدِّي اليسع بن طلحة، سمعت مجاهدا، يقول: لقط القذي من المسجد مهر حور العين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ويحيى بن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح المكى، حَدَّثَنا جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود الْمَكِّي، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي ﷺ بصبي لها لم يأكل الشباع، قالت: يا رسول اللهِ، بارك عليه، فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر، - وكان ثقة.
مأمونا -، حَدَّثَنا اليسع بن طلحة، عن مجاهد، وعن أبيه طلحة، سمع ابن عباس، يقول: حدثتني أم محصن؛ أنها أتت بصبي لها إلى رسول الله ﷺ . فذكره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح، قَال: حَدَّثَنا جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عباس قَال: كُنا في المسجد فصفق الناس فأخذوا في التصفيق، وكان إليهم التصفيق، فالتفت النبي ﷺ فرأى
стр. 10126
أعرابيا قد كشف عن فرجه يبول، فقال: اتركوه، فلما فرغ، جاء النبي ﷺ فدعا بذنوب من ماء فصب عليه، ولم يحصره، وجلس إلى النبي ﷺ . حَدَّثَنا المنجنيقى إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح، قَال: حَدَّثَنا فيض الرقي، حَدَّثَنا اليسع بن طلحة بن أبزوذ، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين.
قال الشيخ: واليسع بن طلحة هذا عامة ما يروى عنه من الحديث هو هذا الذي ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨٦)].
• يسع بن طَلْحَة بن أبزود.
مكي.
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. من غلبت [عَلَيْهِ] الكنية وَلم يسم وَإِن سموا لم تصح أَسمَاؤُهُم. [مختصر الكامل (ص ٨٣٨)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء، منكر الحديث. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٨)].
• يسع بن طلحة.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، منكر الحديث، كان الحميدي يحمل عليه، وقال ابن حبان: يروي عن عطاء مالا يشبه حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٤)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح، ضعفوه.
قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٧)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال البخاري: وأبو زرعة: منكر الحديث.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد وغيره.
وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب ابن فليح المكى.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح: حدثنى جدى اليسع بن طلحة ابن ابزوذ، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد - فقد قرأ ثلث القرآن.
محمد بن بكر الضرير، حدثنا اليسع المكى، عن مجاهد، عن أبى ذر، قال: رأيت النبي ﷺ وهو آخذ بعضادتى الباب، فقال: ألا لا صلاة بعد.
العصر إلا بمكة.
رواه محمد بن موسى الحرشى، حدثنى اليسع بن طلحة القرشى -.
من أهل مكة، قال: سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا ذر قال: رأيت رسول الله وهو آخذ بحلقتى الكعبة يقول ثلاثا: لا صلاة بعدن العصر إلا بمكة … الحديث.
عبد الوهاب، حدثنى جدى، سمعت مجاهدا يقول: لقط القذى من المسجد مهر حور العين.
إسحاق بن الجراح، حدثنا فيض الرقى، حدثنا اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين.
стр. 10127
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البسرى، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى ابن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن فليح، حدثنى اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي ﷺ بصبى لها لم يأكل الطعام، فقالت: يا رسول الله، برك عليه، فأجلسه في حجره، فبال عليه الصبى، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٣)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال البخاري: وأبو زرعة: منكر الحديث.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد، وَغيره، وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب بن فليح المكي.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبرود عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فقد قرأ ثلث القرآن.
محمد بن بكر الضرير: حدثنا اليسع المكي عن مجاهد، عَن أبي ذر ﵁ قال: رأيت النبي ﷺ وهو آخذ بعضادتي الباب فقال: ألا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة.
رواه محمد بن موسى الحرشي حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا ذر ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا: لا صلاة بعد العصر إلا بمكة … الحديث.
عبد الوهاب: حدثني جدي سمعت مجاهدا يقول: لقط الأذى من المسجد مهر الحور العين.
إسحاق بن الجراح: حدثنا فيض الرقي حَدَّثَنا اليسع بن طلحة بن أبرود، عَن أبيه، عَن ابن عباس ﵄ مرفوعا: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا ابن البناء أخبرنا ابن البسري أخبرنا المخلص حَدَّثَنا يحيى بن محمد حَدَّثَنا عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن أبرود، عَن أبيه، عَن ابن عباس ﵄ قال: جاءت أم قيس بنت محصن ﵂ إلى النبي ﷺ بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت: يا رسول الله، برك عليه فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة. [لسان الميزان (٨/ ٥١٥)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح. قال البخاري:، وأبو زرعة: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٨)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء/٤٤٤].
١٤٥٢٨ - اليسع بن عيسى بن حَزْم أبو يحيى الغافقي
• اليسع بن عيسى بن حزم، الغافقي.
تكلم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة [المغني في
стр. 10128
الضعفاء (٢/ ٥٤٧)].
• الغافقياليسع بن عيسى بن حزم الغافقي أبويحيى.
قد تكم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة، وله تواليف وأدب وفنون.
كان في أيام السلفي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٣)].
• اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى.
قد تكلم في نقله ويظهر على عبارته مجازفة وله تواليف وأدب وفنون كان في أيام السلفي. انتهى.
وقد روى اليسع المذكور:، عَن أبيه وشريح، وَابن موهب الجذامي، وَأبي إسحاق بن خفاجة الشاعر.
وأجاز له ابن عتاب، وَابن أبي تليد وجماعة.
وتحول إلى الإسكندريه ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه السلطان صلاح الدين ورسم له جاريا يقوم به وله تصنيف سماه المغرب في محاسن المغرب.
روى عنه أبو عبد الله التجيبي وأبو الحسن بن المفضل وأبو القاسم بن الصفراوي وآخرون.
مات في رجب سنة ٥٧٥. [لسان الميزان (٨/ ٥١٦)].
• اليسع بن عيسى بن حَزْم الغافقي أبو يحيى.
تُكُلّم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفةٌ، وله تواليف وأدب وفنون، كان في أيام السلفي انتهى.
مات سنة ٥٧٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٩)].
١٤٥٢٩ - اليسع بن عيسى عن أبي ظبية
• يسع بن عيسى.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٤)].
• يسع بن عيسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٤)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية.
وعنه مبارك بن همام، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٧)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية.
وعنه مبارك بن همام.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٣)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية.
وعنه مبارك بن همام.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥١٧)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية، وعنه مبارك، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٠)].
١٤٥٣٠ - اليسع بن قيس الباهلي
• اليسع بن قيس الباهلي.
يروي عن الحكم بن عتيبة والكوفيين.
وعنه ابنه مسعدة.
قال ابن حبان: في الثقات: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥١٧)].
• اليسع بن قيس الباهلي.
روى عن الحكم بن عُتَيبة، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢١)].
стр. 10129
١٤٥٣١ - اليسع بن محمد البهنسي
• اليسع بن محمد البهنسي.
قال ابن يونس: حدث عنه محمد بن داود بن أسلم، كانت في أحاديثه مناكير ما أدري منه، أو ممن حدث عنه.
قلت: أظنه الذي ذكره الأزدي.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥١٧)].
• اليسع بن محمد البهنسي.
قال ابن يونس: حدث عنه محمد بن داود بن أسلم، كانت في أحاديثه مناكير، ما أدري منه أو ممن حَدَّث عنه. هذا أظنه الذي ذكره الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٣)].
١٤٥٣٢ - يسع بن محمد القرشي
• يسع بن محمد القرشي.
يروي عن أبي سليمان الأيلي.
قال الأزدي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٤)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي، قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي.
قال الأزدي: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٨)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الايلى.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٣)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٥١٧)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي، قال الأزدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٢)].
• اليسع بن محمد.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٣٣ - اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
• يسع بن المغيرة المخزومي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٤)].
• اليسع بن المغيرة المخزومي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• اليسع بن المغيرة المخزومي.
عن ابن سيرين، صدوق، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٨)].
• اليسع بن المغيرة المخزومي.
عن ابن سيرين.
صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٤)].
• اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث
стр. 10130
بن هشام المخزومي.
روى، عَن أبيه، عَن خالد بن الوليد: في ضيق المسكن فقال: ارفع البنيان في السماء.
أخرجه الخطيب في المتفق في ترجمة المغيرة من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عَن عَبد الله بن عبد الله عن اليسع وقال: في اليسع نظر.
وقد ذكر الزبير في "نسب قريش" أولاد المغيرة هذا فلم يذكر فيهم اليسع. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥١٧)].
• اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
قال الخطيب: في اليسع نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٤)].
&#٩٦٧٠; اليسع المكي
• اليسع المكي.
هو ابن طلحة، تقدم (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥١٨)].
• اليسع المكي.
هو ابن طلحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٥)].
١٤٥٣٤ - يسير بن جابر
• يسير بن جابر.
ويقال: أسير، له في قصة أويس، ثقة.
قال ابن حزم: ليس بالقوي (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٨)].
• يسير بن جابر [س، م، ج].
ويقال أسير - بالالف.
صاحب قصة حديث أويس.
صدوق.
وقال أبو محمد بن حزم: ليس بالقوى.
وأهل الكوفة يسمونه أسير بن عمرو.
روى عن عمر وعلى.
وعنه جماعة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٤)].
١٤٥٣٥ - يُسير بن سباع
• يسير بن سباع.
لا يدرى من ذا.
عن ابن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٤)].
• يسير بن سباع.
لا يدرى من ذا.
عن ابن أبي مليكة: أن عثمان خضب بالسواد.
هذا منكر. [لسان الميزان (٨/ ٥١٣)].
• يُسير بن سباع.
لا يدرى من ذا، عن ابن أبي مُلَيكة: أن عثمان خضب بالسواد، منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١٥)].
١٤٥٣٦ - يسير بن عميلة
• يسير بن عميلة [س، ت].
عن خريم بن فاتك.
لا يعرف.
وعنه أخوه الربيع. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٤)].
• يسير بن عَمِيلَة.
عن خُرَيْم بن فاتك، لا يُعرف، وعنه أخوه الرَّبيع، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص ٤١٠)].
стр. 10131
١٤٥٣٧ - يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري
• يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري [ع].
فثقة مشهور مكثر.
مات سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٥)].
١٤٥٣٨ - يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي
• يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي.
سمع الشيباني، تركه يحيى وعبد الرحمن ووكيع وغيرهما.
حكي لنا عن النعمان قال ألا تعجبون من يعقوب يقول علي ما لا أقول. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٦)].
• يعقوب بن ابراهيم أبو يوسف.
(أسد بن عمرو. وأبو يوسف. ومحمد بن الحسن. واللؤلؤي: قد فرغ الله منهم). (ص) [أحوال الرجال)])].
• يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف.
الذي كان على القضاء، يعني صاحب أبي حنيفة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٢)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي أبو يوسف. سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أبو حَنِيْفَة جهميًّا، وكان مُحَمَّد بن الحسن جهميًّا، وكان أبو يوسف جهميًّا بيِّن التجهم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٤)].
• يَعقوب بن إِبراهيم أبو يُوسُف القاضي.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن أَبي يُوسُف القاضي، فقال: لَم يَكُن يَعرِف الحَديث. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا أَبو مُوسَى مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عن أَبي يُوسُف، شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا سَعيد بن يَعقوب الطالْقاني، عن ابن المُبارك، أَنه قيل لَه: أَي الرَّجُلَين أَفقَه أَبو يُوسُف، أَو مُحمد بن الحَسنِ؟ فقال: لا تَقُل كان أَيُّهما أكذب. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قُلت ليَزيد بن هارون: ما تَقول في أَبي يُوسُف؟ قال: لا تَحِل الرِّوايَة عنه، إِنه كان يُعطِي أَموال اليَتامَى مُضارَبَةً ويَجعَل الرِّبح لنَفسِهِ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا أَبو سَعيد الأَشَج، قال: سمعتُ أَبا نُعيم يقول: كُنت عِند أَبي حَنيفَة، ودَخَل عَليه أَبو يُوسُف، فقال: يا يَعقوب تُدخِل في كُتُبي ما لَم أَقُل. حدثنا مُحمد بن حاتِم، حَدثنا حبان بن مُوسَى، قال: سمعتُ ابن المُبارك، يقول: إِنّي لأَستَثقِل مَجلسًا فيه ذِكر أَبي يُوسُف. حدثني الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ أَبا رَجاء قال: قيل لعَبد الله بن المُبارك بِالرَّيِّ: قال أَبو يُوسُف، قال: لا، ولا كَرامَة، قُل يَعقوبُ. حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا رَجاء بن السِّندي، قال: سمعتُ عَبد الله بن إِدريس، يقول: كان أَبو حَنيفَة ضالاً مُضِلاً، وأَبو يُوسُف فاسِق مِن الفاسِقينَ. حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: سمعتُ يَحيَى بن آدَم يقول: شَهِد أَبو يُوسُف عِند شريك فَرَد شَهادَتَهُ، فَقلت لَه: رَدَدت شَهادَة أَبي يُوسُف؟، قال: لا أَرُد شَهادَة مَن يَزعُم أَنَّ الصَّلاة لَيست مِن الإيمانِ؟.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا عَبد الله بن شَبُّويه، حَدثنا أَبي، حَدثنا القاسِم بن خالد قال: جَلَسنا إِلى الفُضيل بن عياض يَومًا، فَقلت لَه: يا أَبا عَلي، ما تَقول في عِلم أَبي
стр. 10132
يُوسُف؟ قال: أَوعِلم هو؟ انظُر إِلَيه ماذا يَصنَع به عِلمُهُ. حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا أَحمد بن عُثمان بن حَكيم، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق بن عُمر الرَّبَعي قال: كُنت عِند عَبد الله بن المُبارك، فَسَأَلَه رَجُل عن مَسأَلَة، فَأَجابَه ابن المُبارك، فقال لَه رَجُلٌ: قَد سأَلت أَبا يُوسُف، فَخالَفَك فيها، فقال لَه ابن المُبارك: إِن كُنت صَلَّيت خَلف أَبي يُوسُف صلوات تحفظها فأعد صَلاتَكَ. حدثني الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ أَبا رَجاء قُتَيبَة بن سَعيد يَذكُر عن مَعن بن عيسى قال: دَخَل مالك بن أَنس على أَمير المُؤمِنين هارون وهو بِالمَدينَة ومعَه أَبو يُوسُف، قال: فقال لَه: يا أَبا عَبد الله هَذا أَبو يُوسُف القاضي، قال ذَلك مَرَّتَين، فَقلت نَعَم يا أَمير المُؤمِنين، ولَم أَلتَفِت إِلَيه، قال ذَلك مَرَّتَين، أَو ثَلاثَةً، فقال أَبو يُوسُف: يا أَبا عَبد الله ما تَقول في مَسأَلَة كَذا وكَذا، قال: فَقلتُ: يا هَذا، إِذا رَأَيتَني جَلَست مَجلس أَهل الباطِل، فَتَعال فسلني. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يَعني عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يَذكُر عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن بَشير بن سلمان، عن الحَسن بن مُحمد إِمام مَسجِدِهِم، قال: قال لي يَعقوبُ: قُل لسُفيان: تَلقاني وحدي، قال: فَذَكرت ذَلك لسُفيان، فقال سُفيان، أَما سَمِعت ما قال الثَّعلَبُ: لا يَراني الكَلب ولا أَراهُ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، يقول، حَدثنا أَبو المُعَلَّى، قال لَما قَدم الري، يَعني أَبا يُوسُف، وجَعَل يُفتي في الصرف، أَلف دِرهَم ودينار بِأَلف دِرهَم ومِئَة دِرهَم، قال: فَقلتُ: يا أَبا يُوسُف، لَيس في قَلبِك مِن ذا شيء، قال: نَعَم، مِثل هَذا الجَبَل، وأَشار إِلى جَبَل قُعَيران، قال أَبو عَبد الله: فَذُكِر هَذا الكَلام لاِبن المُبارك، فقال ابن المُبارك: باطِل لَو كان في قَلبه شيء لَما فعلَ. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا عَلي بن حُجر قال: كُنا يَومًا عِند شريك، فقال: مَن ذُكِر ها هُنا مِن أَصحاب يَعقوب فَأَخرِجُوهُ. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا يَحيَى بن مُحَمد بن سابِق، قال: سمعتُ ابن إِدريس، يقول: رَأَيت أَبا يُوسُف، والَّذي ذَهَب بِنَفسِه بعد مَوتِه في المَنام يُصَلّي على غَير قِبلَة، قال يحيى: وسمعت وكيعًا، وسَأَلَه رَجُل عن مَسأَلَة، فقال الرَّجُلُ: إِن أَبا يُوسُف يقول كَذا وكَذا، فَحَرَّك رَأسَهُ، وقال: أَما تَتَّقي الله، بِأَبي يُوسُف تَحتَج عِند الله. حدثنا مُحمد بن بِشر بن الهَيثَم، حَدثنا أَحمد بن الأَزهَر، قال: سمعتُ مَنصُور بن أَبي مُزاحِم يقول: كُنا جُلُوسًا بَين يَدَي جَعفَر بن يَحيَى، وأَبو يُوسُف عِندَهُ، فالتزمه، قال أَبو الأَزهَر: التَزَمَني مَنصُور، فقبل خدي، وقال: هَكَذا فعل أَبو يُوسُف بِجَعفَر، فَوضَع يَدَه على خَدِّه، وقَبَّلَه وقال فَدَيتُك شَبيه أَبيه، ثُم جَلَس، ثُم ذَكَرُوا قَولَهم، فقال: أَي شيء تَنقِمُون عَلَينا، هَل تَزيد على أَن نَعمَد إِلى الحَرام فَتَحتال لَه، فَتَجعَلُه حَلالاً، فَتَأكُلُونهُ.
حدثنا مُحمد بن الحَسن بن نَصر الزَّياتُ، حَدثنا أَحمد بن عَمرو بن السرح أَبو الطاهِر، قال: سمعتُ هارون بن عَبد الله الزُّهري يقول: سمعت ابن أَبي حازِم، يقول: دَخَلت المَسجِد وقَد أُقيمَت الصَّلاةُ، صَلاة الصُّبح وأَبو يُوسُف يَركَع رَكعَتَي الفَجر فَمَر به شاكِر القَصارُ، فقال: يا أَحمَقُ، كَم تَرَى مَوقِع هاتَين مِن المَكتُوبَة، أَتَضَع لَك، فَقلتُ: الحَمد لله الَّذي أَذَلَّك بِمَوعِظَة القَصار شاكِر. حدثنا عَلي بن الحُسين الرازي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر، قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قُلت لأَبي يُوسُف في المَسجِد الحَرام، واختَصَم إِلَيك رَجُلان في امرَأَة لَيس
стр. 10133
بَينَهُما بَيِّنَة، كَيف القَول في ذَلكَ؟، أَو كَيف تَقضي؟ أَنظُر فَإِذا رَأَيت أَنها لأَحَدِهِما دَفَعتُها إِلَيه، قُلتُ: فَإِنَّك دَفَعتَها إِلَيه فَبات معَها، فَلَما كان الغَدُ، رَأَيت أَنها للآخَرِ؟ قال: آخُذُها فَأَدفَعُها إِلى الآخَر، قُلتُ: فَإِنَّك رَدَدتَها إِلى الآخَر، فَلَما كان الغَد رَأَيت أَنها للأَوَّل، قال: أَرُدُّها إِلَيه إِذا رَأَيت ذَلك، قُلتُ: فَما حُجَّتُك في ذَلكَ؟ قال: كِتاب عُمر بن الخَطاب إِلى أَبي مُوسَى الأَشعَري، قال: فَإِن الرُّجُوع إِلى الحَق خَير مِن التَّمادي في الباطِل، قُلت لَه: يا مَعتُوهُ، وهَذا هَكَذا الرُّجُوع إِلى الحَق خَير مِن التَّمادي في الباطِل، هو أَن يَقضي الحاكِم بِالرَّأي، ثُم يَتَبَيَّن لَه ذَلك عن النَّبي ﷺ ، وأَصحابه فَيَرجِع إِلَيه، وأَما قَولُك هَذا فَهو الرُّجُوع مِن الباطِل إِلى الباطِل.
حدثنا أَحمد بن جَميل الهَرَوي، حَدثنا عَبدة بن سُليمان المَرْوَزي قال: ما سمعت ابن المُبارك ذَكَر أَنَّ أَبا يُوسُف قَطُّ إِلاَّ مَزَّقَهُ، وذَكَرَه يَومًا فقال: إِن بَعض هَؤُلاء هَوى جاريَةً كان وطِئَها أَبوهُ، فاستَشار أَبا يُوسُف، فقال: لا تُصدِقُها، فَجعل يُقَطِّعُهُ. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، عن عَمرو بن دينار، أَنَّ ابن عَباس، كان يَأتي عَرَفَة بِسَحَر، قال ابن الطَّباعِ: قال سُفيان: مَكَث أَبو يُوسُف يَسأَلُني عن هَذا الحَديث مُدَّةً، فَلا أُراه له أَهلاً أَن أُحَدِّثُه به، حَتَّى كُنا عِند هارون، فقال لَه أَبو يُوسُف: يا أَمير المُؤمِنين إِن عِندَه حَديثًا حَسنًا فَسَله عنه، فَسَأَلَني عنه فَحَدَّثتُه به فسمعه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن أَسَد بن عَمرو، وأَبي يُوسُف، فقال: أَصحاب أَبي حَنيفَة لا يَنبَغي أَن يُروى عنهم. ومن حَديثه ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا بِشر بن الوليد الكِندي، حَدثنا أَبو يُوسُف، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك قال: تُوفّي رسول الله ﷺ ، وهو ابن ثَلاث وسِتّين، وتُوفّي أَبو بَكر ﵁، وهو ابن ثَلاث وسِتّينَ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة، حَدثنا بِشر بن الوليد، حَدثنا أَبو يُوسُف عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس بن مالك، أَنه، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ ، يقول: لَبَّيك بِحَج وعُمرَة مَعًا، لَيس لَهما أَصل مِن حَديث يَحيَى بن سَعيد، وقَد جاء عن الثِّقات، بِما لا يُتابَع عَليه، والحَديثين مَعرُوفين مِن حَديث الناسِ.
حدثنا عَبد الله بن الحُسين البيلي، حَدثنا أَحمد بن أَبي سريج، حَدثنا الحَسن بن حَكيم القُرَشي، وكان يُجالس أَحمد ويَحيَى وأَصحابَنا سِنين، قال: أَخبَرنا بَقيَّةُ، قال: أَخبَرَني رَجُل مِن أَهل العِلم قَد أَشهَد على أَبي يُوسُف أَنه جَهميٌّ. حدثني أَبو سُليمان مُحمد بن سُلَيم المَرْوَزي قال: حَدثني أَبو الدَّرداء مُحمد بن عَبد العَزيز بن مُنيب، قال: سمعتُ مُحمد بن بِشر بن العَبدي قال: حَدثني أَخي، قال: رَأَيت أَبا يُوسُف في المَنام، وعلى عُنُقِه صَليب، قُلتُ: مَن أَعطاك هَذا؟ قال: يَحيَى اليَهوديُّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٧)].
• يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي.
أنصاري.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عبد الله بن سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا الحسن بن الربيع، قال: قيل لابن مبارك: أبو يوسف أعلم، أم مُحَمد؟ قَال: لا تقل أيهما أعلم، ولكن قل أيهما أكذب. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي يوسف، فقال: لا يكتب حديثه.
وذكر حمزة بن إسماعيل الطبري، عن مُحَمد بن أبي منصور، عَن أبي نعيم، سمعت أبا حنيفة، يقول: أبو
стр. 10134
يوسف يكذب علي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عيسى بن الجنيد، سمعت أبا نعيم يقول: سَمعتُ النعمان يقول: ألا تعجبون من يعقوب، يقول علي ما لا أقول.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي، سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرلُّسي يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين: ليس في أصحاب الرأي أحد أكثر حديثًا، ولا أثبت من أبى يوسف.
سمعت أبا يعلي، يقول: سَمعتُ عَمْرو الناقد، يقول: لا أرى أن أروي عن أحد من أصحاب الرأي، إلاَّ أبو يوسف، فإنه كان صاحب سنة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، سمعت شُعَيب بن إسحاق، يقول، وذكر أبو يوسف عنده، فقال: لأبي يوسف أن يأخذ على الأئمة، وليس على الأئمة أن يأخذوا على أبي يوسف لعلمه بالآثار.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، سمعت أبا يوسف، يقُول: مَن قال إيماني كإيمان جبريل، فهو صاحب بدعة.
سمعت جعفر بن مُحَمد بن الحسن الفريابي، يقول: سَمعتُ بشر بن الوليد، يقول: سَمعتُ أبا يوسف، يقُول: مَن طلب غرائب الحديث كذب، ومَنْ طلب المال بالكيمياء افتقر، ومَنْ طلب الدين بالكلام تزندق.
حَدَّثَنا إسحاق بن بيان بن معن، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد البيعي، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، حَدَّثَنا أبو يوسف القاضي، عنِ ابن أبي ليلي، عن عَطاء، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وقال: وهذا يرويه أبو يوسف، وعن أبي يوسف القاسم بن الحكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المؤدب، حَدَّثَنا أبو يوسف، عن عَبد الله بن علي، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة.
وبإسناده؛ عن عَبد الله بن علي، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ لا ندري ما نقول خلفه، فعلمنا رسول الله ﷺ جوامع الخير وفواتحه، وأمرنا أن نقول في كل ركعتين: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم تخير من الدعاء أعجبه إليك. حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، حَدَّثَنا يعقوب، يعنِي أبو يوسف، عن عَبد الله بن علي، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ ، قَال: من ولي مالا فليتجر له، ولا يدعه حتى تأكله الصدقة.
وعبد الله بن علي المذكور في هذه الأحاديث هو أبو أيوب الإفريقي الكوفي، وَهو عَبد الله بن علي بن مهران، وأَبُو يوسف قد روى عنه أحاديث غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا
стр. 10135
إبراهيم بن أبي داود، قالا: حَدَّثَنا صالح، حَدَّثني الليث، عن يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، عن عَبد الله بن سَعِيد، عن أبيه، عَن عروة، عن عائشة؛ أنها قالت: كان النبي ﷺ تمر به الهرة فيصغي لها الإناء فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها.
ويعقوب بن إبراهيم الأنصاري الذي يروى عنه الليث في هذا الحديث هو أبو يوسف، ولأبي يوسف أصناف، وليس من أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه، إلا أنه يروى عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة وغيره، وَهو كثيرًا ما يخالف أصحابه، ويتبع أهل الأثر إذا وجد فيه خيرًا مسندا، وَإذا روى عنه ثقة، ويروى هو عن ثقة فلا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٦٥)].
• يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم أَبُو يُوسُف القَاضي.
أَنْصَارِي.
قَالَ الحسن بن الرّبيع: قيل لِابْنِ المُبَارك: أبو يُوسُف أعلم أم مُحَمَّد؟ قَالَ: لَا تقل أَيهمَا أعلم، وَلَكِن قل أَيهمَا أكذب!.
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ أَبُو نعيم: سَمِعت أَبَا حنيفَة يَقُول: أَبُو يُوسُف يكذب عَليّ.
وَمرَّة قَالَ: أَلا تعْجبُونَ من يَعْقُوب .. يَقُول مَا لَا أَقُول.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ فِي أَصْحَاب الرَّأْي أحد أَكثر حَدِيثا لَا أثبت من أبي يُوسُف.
وَقَالَ عَمْرو النَّاقِد: لَا أرى [أَن أروي] عَن أحد من أَصْحَاب الرَّأْي إِلَّا عَن أبي يُوسُف؛ فَإِنَّهُ كَانَ صَاحب سنة.
وَقَالَ شُعَيْب بن إِسْحَاق: لأبي يُوسُف أَن يَأْخُذ على الْأمة، وَلَيْسَ على الْأمة أَن تَأْخُذ على أبي يُوسُف - لعلمه بالآثار.
وَقَالَ عَليّ بن الْجَعْد: سَمِعت أَبَا يُوسُف يَقُول: من قَالَ إيماني كَإِيمَانِ جِبْرِيل، فَهُوَ صَاحب بِدعَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي يُوسُف أَصْنَاف، وَلَيْسَ فِي أَصْحَاب الرَّأْي أَكثر حَدِيثا مِنْهُ، إِلَّا أَنه يروي عَن الضُّعَفَاء - الْكثير - مثل الْحسن بن عمَارَة وَغَيره، وَهُوَ كثيرا مَا يُخَالف أَصْحَابه وَيتبع أهل الْأَثر إِذا وجد فِيهِ خَبرا مُسْندًا، وَإِذا روى عَنهُ ثِقَة أَو يروي هُوَ عَن ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٧٩٧)].
١٤٥٣٩ - يعقوب بن إبراهيم الجرجاني
• يعقوب بن إبراهيم الجرجاني.
حافظ.
قال السلمى: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر، وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات، لكن فيه انحراف عن على، اجتمع ببابه أصحاب الحديث، وذكر ذبح الدجاجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٥)].
• يعقوب بن إبراهيم الجرجاني.
حافظ.
قال السلمي: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات لكن فيه انحراف، عَن عَلِيّ اجتمع على بابه جماعة أصحاب الحديث فذكر ذبح الدجاجة. انتهى.
هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي وهذا من الأوهام العجيبة وهو غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
стр. 10136
لا الجرجاني وهو شيخ النسائي المشهور وهو الموصوف بهذه الصفات وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٢)].
• يعقوب بن إبراهيم الجرجاني.
حافظ من الحُفَّاظ المصنفين، لكن فيه انحراف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٧)].
١٤٥٤٠ - يعقوب بن إبراهيم الزهري المدنى
• يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ المدني.
حَدَّثَنَا عبد الله بن موسى بن الصقر، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قال رسول الله ﷺ : تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
وهذا يعرف بيعقوب هذا، وليس بالمعروف مدني، وقد سرقه منه يعقوب بن الوليد الأزدي مدني أَيضًا، فرواه عن هشام بن عروة كما رواه هو، ويعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ لم أعرف له غير هذا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٦٨)].
• يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ المدنِي.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، روى عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه: " تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ مبارك ".
وَيَعْقُوب لم أعرف لَهُ غير هَذَا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٧٩٨)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري.
الذي يروي عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: ليس بمعروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري.
عن هشام بن عروة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
قال البخاري: تركوه، وقال الفلاس: كان أبو يوسف صدوقاً كثير الغلط. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن عطاء بن السائب.
قال الفلاس:.
صدوق، كثير الغلط، وقال خ: تركوه، وقال المزني أبو يوسف: أتبع القوم للحديث، وقال عمرو الناقد: كان صاحب سنة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٨)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي، الزهري.
عن هشام بن عروة، لا يدرى من هو ليس بابن سعد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٨)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري المدنى.
حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
رواه عنه الصلت بن مسعود.
قال ابن عدى: ليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٥)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن عطاء بن السائب، وهشام بن عروة.
قال الفلاس: صدوق كثير الغلط.
وقال البخاري: تركوه.
وقال عمرو الناقد: كان صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
стр. 10137
وقال المزني: هو أتبع القوم للحديث.
([وقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبى يوسف؟ فقال: أنا أروى عنه]).
وقال ابن راهويه: حدثنا يحيى بن آدم، قال: شهد أبو يوسف عند شريك فرده، وقال: لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الايمان.
وقد روى عن ابن معين تلي؟ ن أبى يوسف.
وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبى داود البرلسى، سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثا ولا أثبت من أبى يوسف.
وقال ابن عدى: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثا منه، إلا أنه يروى عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة، وغيره.
وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الاثر، وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٤)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني.
حدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
روى عنه الصلت بن مسعود.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف، انتهى. وجزم ابن عَدِي في ترجمة يعقوب بن الوليد بعد أن ساقه من رواية هشام أيضًا: بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم فأشعر ذلك أن له أصلا من رواية يعقوب بن إبراهيم.
وَأورَدَ له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد، عَن أبي مسلم الخولاني عن عُبَيد بن عمير، عَن أبي ذر ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة.
هذا المتن منكر. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٢)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة.
قال الفلاس: صدوق كثيرالخطأ.
وَقال البخاري: تركوه.
وقال عمرو الناقد: صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال المزني: هو أتبع القوم للحديث.
وقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبي يوسف؟ فقال: أنا أروي عنه.
وقال ابن راهويه: حَدَّثَنا يحيى بن آدم قال: شهد أبو يوسف عند شريك فرده وقال: لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان.
وقد روي عن ابن مَعِين تليين أبي يوسف، وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا، وَلا أثبت من أبي يوسف. وقال ابن عَدِي: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة، وَغيره وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر، وَإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به. انتهى.
وقال النسائي في كتاب الضعفاء لما ذكر أصحاب أبي حنيفة: أبو يوسف ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان شيخا متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع وكان يباينهما في الإيمان والقرآن. ونقل، عَن مُحَمد بن الصباح: كان أبو يوسف رجلا صالحا وكان
стр. 10138
يسرد الصوم.
وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك أنه وهاه.
وعن يزيد بن هارون: لا تحل الرواية عنه، كان يعطي أموال اليتامي مضاربة ويجعل الربح لنفسه، يعني أنه كان يقترضها على ذمته.
وعن الفضيل بن عياض وقيل له: ما تقول في علم أبي يوسف؟ قال: أو علم هو؟.
وقال الشيرازي في الألقاب: سمعت عبد الملك بن محمد الرامشي يقول: لما دفن أبو يوسف وقف النظام على قبره فقال:.
سقى جدثا به يعقوب أمسى
من الوسمي منبجس ركام
تلطف في القياس لنا فأضحت
حلالا بعد حرمتها المدام
ولولا أن مدته تقضت
وعاجله بميتته الحمام
لأعمل في القياس الفكر حتى
تحل لنا الخريدة والغلام
[لسان الميزان (٨/ ٥١٨)].
• يعقوب بن إبراهيم الزُّهري المدني.
حديث «تَخَتَّمُوا بالعَقيق». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٨)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن: عطاء بن السائب، وهشام بن عروة. وقال الفلاس: صدوق كثيرالخطأ.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٦)].
١٤٥٤١ - يعقوب بن إبراهيم النيلى
• يَعقوب بن إِبراهيم النّيليُّ.
عن مُحَمد بن عَجلان، لا يُتابَع عَليه مِن هَذا الوجه، وهو مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد.
حدثنا أَحمد بن مُحمد المَروزي، حَدثنا فَضل بن سَهل الأَعرَجُ، حَدثنا عَبد الله بن حَرب اللَّيثي، حَدثنا يَعقوبُ بن إِبراهيم النّيلي، عن مُحَمد بن عَجلان، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ في مَرَضِهِ: مُرُوا أَبا بَكر فَليُصَلي بِالناسِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٢٥)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلي.
عن ابن عجلان، لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلي.
عن ابن عجلان، لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٩)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلى.
عن ابن عجلان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه.
رواه عنه عبد الله بن حرب الليثى، فذكر حديثا صحيح المتن.
فأما: [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٥)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلي.
عن ابن عجلان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٣)].
• يعقوب بن إبراهيم النّيلي.
стр. 10139
عن ابن عجلان. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه، رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢٩)].
١٤٥٤٢ - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع
• يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا.
قلت: ويعقوب ابن محمد منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٩)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٥)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع.
قال البُخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزُّهري حديثاً مُنكراً. ذكر يعقوب هذا ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٤١٠)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضًا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: روى عن أُبي بن عباس بن سهل، عَن أبيه، وعنه يعقوب. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٣)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٠)].
١٤٥٤٣ - يعقوب بن إسحاق بن تحية أبو عمارة الواسطي
• يعقوب بن تحية.
يروي عن يزيد بن هارون، وهو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون، متهم بالوضع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون، ليس بثقة، قد اتهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٩)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قد اتهم.
قال: حدثنا يزيد بن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن من إجلالى توقير المشايخ من أمتى.
قلت: هو المتهم بوضع هذا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٥)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة قد اتهم.
قال: حدثنا يزيد حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من
стр. 10140
إجلالي توقير المشايخ من أمتي.
قلت: هو المتهم بوضع هذا. انتهى.
وقد ينسب إلى جده فيقال: يعقوب بن تحية.
وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف وأنه واسطي نزل بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون.
روى عنه بكر بن أحمد بن محمي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي.
قال بكر بن أحمد: كان بجوارنا ببغداد وكان جاوز المِئَة فسأله جماعة من جيراننا أن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ثم وعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات.
ثم نقل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمر مِئَة واثنتي عشرة سنة قال: وحدث بأربعة أحاديث حفظت منها ثلاثة ونسيت الرابع ومات سنة ٢٨٦. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٤)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون، ليس بثقة وقد اتُّهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٢)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي، أبو عمارة.
ذكر الذهبي عن أنس مرفوعاً أن من إجلالي توقير المشايخ من أمتي.
قال الذهبي: قلت: هو المتهم بوضع هذا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٦)].
• يَعْقُوب بن إِسْحَق بن تَحِيَّة الوَاسِطِيّ.
عَن يزِيد بن هرون، مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية.
مجهول متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٤٤ - يعقوب بن إسحاق بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث أبو يوسف الكندي
• يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد الأشعث الكندي.
فيلسوف العرب.
يكنى أبا يوسف.
ذكره ابن النجار وقال: كان متهما في دينه وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة وله معرفة بالأدب.
ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسر، عَن أبي بكر بن خزيمة قال: قال أصحاب الكندي له: اعمل لنا مثل القرآن فقال: نعم فغاب عنهم طويلا ثم خرج عليهم فقال: والله لا يقدر على ذلك أحد. ثم ذكر عنه حكايات في البخل منها: أن أمه أرسلت تطلب منه ماء باردا فقال للجارية: املئي الكوز من عندها فصبيه عندنا واملئيه به لها من المزملة. ثم قال: أعطتنا جوهرا بلا كيفية وأعطيناها جوهرا بكيفية.
وذكر ما يدل على أنه كان بعد المئتين فإن والده ولي للرشيد ولاية.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٢٧)].
• يعقوب بن إسحاق بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي.
فيلسوف العرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٦)].
стр. 10141
١٤٥٤٥ - يَعْقُوب بن إِسْحَاق أبو عمَارَة الأنْصَارِيّ الرَّازِيّ
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي، يُكَنَّى أبا عمارة.
روى عن يُونُس بن عُبَيد وعن غيره ما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن المقري، حَدَّثَنا عبد الحميد بن بيان، حَدَّثَنا أبو عمارة، حَدَّثَنا يُونُس، عن الحسن، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تناجشوا، ولا تلامسوا، ولا تبايعوا الغرر، ولا يبع حاضر لباد.
وأَبُو عمارة المذكور هو يعقوب بن إسحاق الرازي.
حَدَّثَنا ابن بخيت مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الأنصاري عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، قَال: قَال سعد بن مالك: كنا نؤمر إذا تغولت لنا الغول أن ننادي بالأذان.
وهذا عن يُونُس يرويه يعقوب هذا. حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الرازي أبو عمارة الأنصاري، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن سَعِيد بن المُسيب عن عُمَر؛ أنه وضع للناس ثمانية عشر كلمة، حكما كلها، منها: ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيك منه ما يغنيك، ولا تظنن بكملة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير موضعا، ومَنْ عرَّض نفسه للتهم فلا يلومن من أساء به الظن، واستشر في أمرك الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون، وذكر الحديث.
ويعقوب بن إسحاق هذا لم أجد له غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٧٧)].
• يَعْقُوب بن إِسْحَاق أبو عمَارَة الأنْصَارِيّ الرَّازِيّ.
روى عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٠٠)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي. ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري، الرازي.
عن يونس بن عبيد وغيره، مالا يتابع عليه، قاله ابن عدي.
روى عنه الحسن بن عرفة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٩)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن عدى: روى مالا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٥)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن عَدِي: روى ما لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٣)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد، قال ابن عدي: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣١)].
стр. 10142
١٤٥٤٦ - يعقوب بن إسحاق الضبى البيهسى
• يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي.
عن عفان، ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• يعقوب بن إسحاق البيهسي، الضبي.
عن عفان، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٩)].
• يعقوب بن إسحاق الضبى البيهسى.
عن عفان بن مسلم.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٦)].
• يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي.
عن عفان بن مسلم.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم.
روى أيضًا عن الربيع بن يحيى وشاذ بن فياض، وَغيرهما.
روى عنه محمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد، وَغيرهما.
وقال أبو الحسين بن المنادي: كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه وذلك بعد معاينة وترقب متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث.
مات سنة تسعين ومئتين بالبصرة. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٥)].
• يعقوب بن إسحاق الضُّبّي البَيْهَسي.
عن عفان بن مسلم، ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٤)].
١٤٥٤٧ - يعقوب بن إسحاق العسقلاني
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
عن حميد بن زنجويه. عن يحيى بن بكير عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه «من حفظ على أمتي أربعين حديثاً» وهكذا فليكن الوضع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• يعقوب بن إسحاق، العسقلاني.
عن حميد بن زنجويه، عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين، وهذا كذب في السند والمتن [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٠)].
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب فإنه قال: حدثنا حميد ابن زنجويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٦)].
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب فإنه قال: حدثنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ حَدَّثَنا يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين حديثا. انتهى.
رواه ابن عبد البر في كتاب العلم: حدثنا أحمد بن عبد الله حَدَّثَنا مسلمة بن قاسم عنه.
وروى أيضًا عن عُبَيد بن محمد الفريابي عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ رفعه: اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلبه فريضة على كل
стр. 10143
مسلم. ورواه أيضًا بإسناد له عن إبراهيم النخعي قال: سمعت أنسا ﵁ نحوه، وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئا.
وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر - بفتح الحاء والجيم - رأيته كذاك في نسخة من كتاب العلم لأبي عمر النمري.
وروى صاحب "فضائل بيت المقدس" فيه عن عمر بن الفضل قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني حَدَّثَنا أبو عمير النحاس حَدَّثَنا ضمرة عن الليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: السيئات تضاعف في بيت المقدس كما تضاعف الحسنات. وهذا من أباطيل يعقوب.
وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال: كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنه وهو عندي صالح جائز الحديث.
ولد سنة ٢٢٤ ومات بعد العشرين وثلاث ومِئَة.
وقد وجدت له حكاية تشبه أن تكون من وضعه قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه: وبسندي إلى عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد وجدت بخط يد عمي بكر بن محمد بن سعيد: حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني إملاء حدثنا إبراهيم بن عقبة حدثني المُسيب بن عبد الكريم الخثعمي حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت: غسلت امرأة بالمدينة فضربت امرأة بيدها علي عجيزتها فقالت: ما علمتك إلا زانية، أو مأبونة فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبرنا مالكا فقال: هذه المرأة تطلب حدها فاجتمع الناس فأمر بها مالك أن تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا ولم تنزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٥)].
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٥)].
• يَعْقُوب بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم العَسْقَلَانِي.
كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم العسقلاني.
ضعفه بعضهم ووثقه آخرون. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٤٨ - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
عن عمرو بن عون. أتى بحديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• يعقوب بن إسحاق الواسطي، المؤدب.
عن عمرو بن عون، ليس بثقة، كأنه ابن تحية [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٩)].
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
أظنه ابن تحية.
حدث عن عمرو بن عون.
لا شئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٦)].
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
أظنه ابن تحية.
حدث عن عمرو بن عون.
لا شيء. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٥)].
стр. 10144
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
ابن تحية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٣)].
١٤٥٤٩ - يعقوب بن بحير
• يعقوب بن بحير.
لا يعرف.
تفرد عنه الاعمش.
أخبرنا عمر بن محمد المذهب وغيره، قالوا: أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الدراوردى، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا يعلى، حدثنا الاعمش، عن يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الازور، قال: أهديت لرسول الله ﷺ لقحة، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها فجهدت حلبها، فقال: دع داعى اللبن.
غريب فرد.
والاعمش فمدلس، وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه.
قتل يوم اليمامة، قاله الواقدي.
وقيل: قتل بأجنادين.
وقيل: شهد فتح دمشق، ثم نزل حران.
وقيل: توفى بالكوفة زمن عمر.
ويقال: توفى بدمشق.
ودفن بظاهر الباب الشرقي، وكان أحد الابطال.
ورواه أبو معاوية، ووكيع،.
وغيرهما عن الاعمش.
وقال ابن أبى حاتم: رواه الثوري عن الاعمش، فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضرار.
فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٦)].
• يعقوب بن بَحير.
لا يُعرف، تَفَرَّد عنه الأعمش، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن ضرار بن الأزور، روى عنه الأعمش، وقد اختُلف عن الأعمش فيه، انتهى. [نثل الهميان ص ٤١٠)].
• يعقوب بن بحير.
لا يعرف، تفرد عنه الأعمش.
أخبرنا عمر بن محمد المذهب، وَغيره قالوا: أخبرنا ابن اللتي أخبرنا أبو الوقت أخبرنا الداودي أخبرنا ابن حمويه أخبرنا عيسى بن عمر أخبرنا أبو محمد الدارمي أخبرنا يعلى حَدَّثَنا الأعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور ﵁ قال: أهديت لرسول الله ﷺ لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال: دع داعي اللبن. غريب فرد والأعمش فمدلس وما ذكر سماعا، وَلا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، وَلا أعرف لضرار سواه.
قتل يوم اليمامة، قاله الواقدي.
وقيل: قتل بأجنادين وقيل: شهد فتح دمشق ثم نزل حران وقيل: توفي بالكوفة زمن عمر ويقال: توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي وكان أحد الأبطال.
ورواه أبو معاوية ووكيع، وَغيرهما عن الأعمش.
وقال ابن أبي حاتم: رواه الثوري، عَن الأَعمش فقال: عَن عَبد الله بن سنان عن ضرار، فالله أعلم. انتهى.
ومن قوله: "قتل يوم اليمامة" إلى آخره من ترجمة ضرار.
وأما يعقوب فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: قد
стр. 10145
اختلف فيه عن الأعمش. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٧)].
• يعقوب بن بحير.
لا يعرف، تفرد عنه الأعمش، وذكره ابن حبان في «الثقات»: وقد اختلف فيه عن الأعمش. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٧)].
١٤٥٥٠ - يعقوب بن بشر أبو بشير الحذاء
• يعقوب بن بشر، أبو بشير، الحذاء.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٦)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم. -[لسان الميزان (٨/ ٥٢٨)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣٨)].
١٤٥٥١ - يعقوب بن تحية
• يعقوب بن تحية.
عن يزيد بن هارون، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن تحية.
هو ابن إسحاق، مر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٠)].
• يعقوب بن تحية.
هو ابن إسحاق.
مر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٦)].
• يعقوب بن تحية.
مر. انتهى.
يعني في يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٩)].
١٤٥٥٢ - يعقوب بن جبير أبو يوسف المكي
• يعقوب بن جبير أبو يوسف، المكي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب بن جبير المكي.
مجهول، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن جبير.
عنه زكريا بن إسحاق، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٠)].
• يعقوب بن جبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٦)].
• يعقوب بن جُبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق، مجهول، انتهى.
هو في «ثقات ابن حبان» وقال: روى عنه زكريا بن إسحاق، وعزرة بن ثابت، وقد روى عن أنس، ولم يسمع منه. [نثل الهميان ص ٤١٠)].
• يعقوب بن جبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو يوسف المكي يروي عن الحجازيين روى عنه زكريا وعزرة بن
стр. 10146
ثابت وقد روى، عَن أَنس ولم يسمع منه. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٩)].
• يعقوب بن جُبَير.
روى عنه زكريا بن إسحاق، مجهول. ذكره في «الثقات».
قال ابن حبان: أبو يوسف، يروي عن الحجازيين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٠)].
١٤٥٥٣ - يعقوب بن الجَهْم الحمصي
• يعقوب بن الجهم.
من أهل حمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل واللفظ له، وأَبُو أحمد بن مُحَمد بن عيسى الحِمصيان، وَعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، قالوا: حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يعقوب بن الجهم الحِمصي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن مغيرة، عن إبراهيم قَال: لما خلق الله آدم خلق له زوجة، بعث الله إليه ملكا وأمره بالجماع، ففعل، فلما فرغ قالت له حواء: يا آدم هذا طيب زدنا منه. حَدَّثَنَاهُ عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح البغدادي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن مغيرة عن إبراهيم، مثله.
وهذه الحكاية معروفة بيعقوب بن الجهم هذا عن علي بن عاصم مثله، وقد أنكرت هذه الحكاية على يعقوب بن الجهم.
سمعت مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل يقول: كنا نمر بيعقوب بن الجهم هذا ولا نكلمه، يعنِي أنه كان ضعيفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يعقوب بن الجهم، حَدَّثَنا عَمْرو بن جَرير، عَن عَبد العزيز، عَن أَنَس بن مالك قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أخبرني جبريل، عن الله قال الله: إذا وجهت إلى عَبد من عبادي مصيبة في أهله أو في ولده أو في بدنه، فاستقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنشر له ديوانا أو أنصب له ديوانا.
وليعقوب بن الجهم عن عَمْرو بن جَرير، عَن عَبد العزيز، عَن أَنَس غير هذا الحديث، وَعَبد العزيز هذا يومي إلى أنه عَبد العزيز بن صهيب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن موسى بن هارون بتنيس، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُبَيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حَدَّثَنا مُحَمد بن واقد، عن المسعودي، عن عُمَر مولى عفرة، عَن أَنَس بن مالك قال قَال رَسُول اللهِ ﷺ من افتري على الله كذبا قتل، ولا يستتاب، ومَنْ سبَّنى قتل، ولا يستتاب، ومَنْ سبَّ أبا بكر قتل، ولا يستتاب، ومَنْ سبَّ عُمَر قتل ولا يستتاب، ومَنْ سب عثمان جلد الحد، ومَنْ سب عَليًّا جلد الحد، قيل يا رسول اللهِ لم فرقت بين أبي بكر وعمر وعثمان، وَعلي؟ قال لأَن الله خلقنى وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها ندفن.
وقال: هذا البلاء من يعقوب بن الجهم، والحديث غير محفوظ، ولا يعرف من حديث المسعودي، ولا من حديث عُمَر مولى عفرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٧٤)].
• يَعْقُوب بن الجهم.
من أهل حمص.
стр. 10147
قَالَ مُحَمَّد بن عبيد الله بن فُضيل: كُنَّا نمر بِيَعْقُوب بن الجهم هَذَا وَلَا نكلمه - يَعْنِي أَنه كَانَ ضَعِيفا. [مختصر الكامل (ص ٧٩٩)].
• يعقوب بن الجهم، الحمصي.
ذكر ابن عدي عن أشياخه تضعيفه.
وروى له حديثا منكرا وقال: «البلاء فيه منه» [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
عن علي بن عاصم، وهاه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن الجهم.
حمصي.
عن علي بن عاصم.
روى خبراً.
قال ابن عدي: البلاء منه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٠)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
عن على بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عدى: البلاء منه أبو التقى هشام اليزنى، حدثنا يعقوب بن الجهم، حدثنا على بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكا وأمره بالجماع ففرغ، فقالت حواء: هذا طيب زدنا منه، رواها أحمد بن أبى روح البغدادي، ولا يعرف عن على بن عاصم.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن الحسن التنيسى، وعبد الله بن محمد، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عمر مولى غفرة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب.
ومن سبنى قتل ولا يستتاب.
ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عمر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عثمان وعليا جلد الحد.
قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: لان الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها ندفن.
هذا حديث موضوع.
فقال ابن عدى: البلاء فيه من يعقوب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٧)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
عن علي بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عَدِي: البلاء منه أبو التقي هشام اليزني: حدثنا يعقوب بن الجهم حَدَّثَنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكا وأمره بالجماع ففرغ فقالت حواء: هذا طيب زدنا منه.
رواها أحمد بن أبي روح البغدادي، وَلا يعرف، عَن عَلِيّ بن عاصم.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي وعبد الله بن محمد قالا: حدثنا إبراهيم بن عُبَيد التمار عن يعقوب بن الجهم حَدَّثَنا محمد بن واقد عن المسعودي عن عمر مولى غفرة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من افترى على الله كذبا قتل، وَلا يستتاب ومن سبني قتل، وَلا يستتاب ومن سب أبا بكر قتل، وَلا يستتاب ومن سب عمر قتل، وَلا يستتاب ومن سب عثمان، أو عَلِيًّا جلد الحد قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن.
стр. 10148
هذا حديث موضوع فقال ابن عَدِي: البلاء فيه من يعقوب. [لسان الميزان (٨/ ٥٢٩)].
• يعقوب بن الجَهْم الحمصي.
عن علي بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عدي: البلاء منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤١)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
ذكر له بن عدي حديثا عن أنس مرفوعا: من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب، فساق الحديث.
قال الذهبي: هذا حديث موضوع.
قال بن عدي: البلاء فيه من يعقوب [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٧)].
• يَعْقُوب بن الجهم الحِمصي.
عَن عَليّ بن عَاصِم اتهمه ابْن عدي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يعقوب بن الجهم.
بلاء في وضع الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٥٤ - يَعقوب بن حُميد بن كاسِب أبو يُوسُف المَدينيُّ
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
ليس بشئ، مكي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٠)].
• يَعقوب بن حُميد بن كاسِب أبو يُوسُف المَدينيُّ.
كان بِمَكَّةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَعقوب بن حُميد بن كاسِب لَيس بِشيء. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني قال: رَأَيت أَبا داوُد السِّجِستاني صاحِب أَحمد بن حَنبل قَد ظاهَر بِحَديث ابن كاسِب، وجَعَلَه وِقايات على ظُهور كتبه، فَسأَلتُه عنه، فقال: رَأَينا في مُسنَدِه أَحاديث أَنكَرناها، فَطالَبناه بِالأُصُول، فَدافَعَنا، ثُم أَخرَجَها بَعدُ، فَوجَدنا الأَحاديث في الأُصُول مُغَيَّرَةً بِخَط طَري، كانت مَراسيل فَأَسنَدَها، وزاد فيها. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، حَدثنا يَعقوب بن حُميد بن كاسِب، حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن النُّعمان بن ثابت، عن يَعلَى بن عَطاء، عن عُمارة بن حديد، عن صَخر الغامِدي، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث أَبي حَنيفَة ولا جاء به غَيرُهُ.
وقَد رَوى شُعبة، وهُشيم، عن يَعلَى بن عَطاء، عن عُمارة بن حديد، عن صَخر الغامِديِّ. وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا يَعقوب بن حُمَيد، حَدثنا عَبد الله بن الوليد، عن سُفيان بن سَعيد، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَسكُن بِمَكَّة سافِك دَم، ولا آكِل رِبًا، ولا مَشاء بِنَميم.
وتابَعَه سُفيان بن وكيع عن مُوسَى بن عيسى القارئ، عن زائِدَة، عن سُفيان ولَيس هو مِن صَحيح حَديثه. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا حُسين بن حَفص، حَدثنا سُفيان، عن عَطاء بن السائِب، عن عَبد الرَّحمَن بن سابِط، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَسكُن مَكَّة سافِك دَم، ولا آكِل رِبًا، ولا مَشاء بِنَميم. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش،
стр. 10149
عن لَيث بن أَبي سُلَيم، عن عَبد الرَّحمَن بن سابِط، عن عَبد الله بن عَمرو قال: مَر النَّبي ﷺ ، بِنَفَر مِن قُرَيش جُلُوسًا في ظِل الكَعبَة فَلَما انتَهَى إِلَيهِم سَلَّم عَليهم، ثُم قال: اعلَمُوا أَنها مَسؤُولَة عَما يُعمَل فيها، إِن ساكِنَها لا يَسفِك دَمًا، ولا يَمشي بِنَميمَة.
حَديث حُسين بن حَفص أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٢٨)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
مدني.
سكن مكة، يُكَنَّى أبا يوسف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن كاسب ليس بشيءٍ.
سمعت عبدان، سألنا عباس بن عَبد العظيم، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ، عن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان مع رسول الله ﷺ رجل فأتاه ابنٌ له فقبَّله، وذكر الحديث.
قال: وهذا يرويه عَبد الله بن معاذ عن معمر بهذا الإسناد.
وقال النسائي: يعقوب بن حميد بن كاسب ليس بشيءٍ.
وفي كتابي بخطي عن عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا نصر بن مُحَمد سألت يَحْيى بن مَعِين عن يعقوب بن حميد بن كاسب، فَقال: ثِقةٌ.
سمعت القاسم بن عَبد الله بن مهدي يقول قلت لأبي مصعب الزُّهْريّ حين أردت فراقه: بمن توصينى بمكة؟ وعمن أكتب بها؟ قال: عليك بشيخنا أبو يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب.
ويعقوب بن حميد بن كاسب لا بأس به وبرواياته، وَهو كثير الحديث كثير الغرائب، وكتبت مسنده عَنِ القاسم بن مهدي، لأنه لزمه بوصية أبى مصعب إياه أن يكتب عنه بمكة، فكتب عنه المسند، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة، وشيوخ من أهل المدينة يروى عنهم بن كاسب، ولا يروى غيره عنهم، ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب، وَإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جَمَّاع للحديث، صاحب حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٧٦)].
• يَعْقُوب بن حميد بن كاسب أبو يُوسُف.
مدنِي.
سكن مَكَّة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ عَبَّاس بن عبد العَظِيم: (يُوصل).
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
سَمِعت الْقَاسِم بن عبد الله بن مهْدي يَقُول: قلت لأبي مُصعب الزُّهْرِيّ حِين أردْت فِرَاقه: بِمن توصيني بِمَكَّة؟ وَعَمن أكتب بهَا؟ قَالَ: عَلَيْك بشيخنا أبي يُوسُف يَعْقُوب بن حميد بن كاسب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَهُوَ كثير الحَدِيث كثير الغرائب، ومسند ابْن كاسب صنفه على الْأَبْوَاب وَإِذا نظرت إِلَى مُسْنده علمت أَنه جماع للْحَدِيث صَاحب حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٩٩)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
قال ابن معين: ابن كاسب، يعني يعقوب بن حميد بن كاسب، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧١٢)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب، المدني.
سكن مكة.
стр. 10150
وقال يحيى والنسائي: ليس بشيء، وقال يحيى مرة: ليس بثقة، وقال مرة: ثقة، وقال الأزدي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب، المدني.
قال يحيى والنسائي: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال غيره: ليس بحجة.
قلت: روى عنه البخاري في صحيحة، فقال يعقوب: ولم ينسبه وقواه (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٠)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب المدني [ق].
عن إبراهيم بن سعد،.
وابن وهب، وخلق.
وعنه ابن ماجة، والبخاري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعدة.
قال البخاري: لم نر إلا خيرا، هو في الاصل صدوق، وشذ مضر بن محمد الاسدي فروى عن يحيى بن معين: ثقة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة، فقلت: لم؟ قال: لانه محدود، قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال: بلى.
وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قلت: كان من علماء الحديث، لكنه له مناكير وغرائب، [وحديثه] في صحيح البخاري في موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بدرا، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن سعد - والظاهر أنه ابن كاسب.
وقائل يقول: هو يعقوب بن إبراهيم الدورقى.
فأما من قال بقلة معرفة هو يعقوب بن محمد بن سعد أو هو يعقوب بن محمد الزهري فقد أخطأ.
عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا مضر بن محمد، سألت يحيى بن معين عن ابن كاسب، فقال: ثقة.
وقال القاسم بن عبد الله بن مهدى: قلت لابي مصعب عمن أكتب بمكة؟ قال: عليك بشيخنا أبى يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب.
قال ابن عدى: يعقوب لا بأس به وبروايته، هو كثير الحديث، كثير الغرائب، كتبت مسنده عن القاسم بن مهدى صنفه على الابواب، وفيه من الغرائب والنسخ والاحاديث العزيزة وشيوخ أهل المدينة ممن لا يروى عنهم غيره.
وقال العقيلى وغيره: كان يعقوب بن كاسب بمكة.
وقال زكريا بن يحيى الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالاصول فدافعناه،.
ثم أخرجها بعد فوجدنا الاحاديث في الاصول مغيرة بخط طرى، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها.
قال العقيلى: حدثنا زكريا فذكرها، وقال: حدثنا الفريابى، حدثنا يعقوب ابن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن النعمان بن ثابت، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر الغامدى - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها.
стр. 10151
انفرد به يعقوب.
وقد رواه شعبة، وهشيم عن يعلى، عن عمارة.
مات ابن كاسب سنة إحدى وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٧)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب المدني.
وقد ينسب الى جده اختلف في الاحتجاج به فقد جرحوه بما لم يقل فيه ولهذا لم يخرج عنه أبو داود وأكثر عنه ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٥٥ - يعقوب بن خالد بن رفَاعة السُّلَمي
• يعقوب بن خالد بن رفاعة السلمي.
عن أبيه وعنه ابنه الحسن.
في خالد بن رفاعة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٠)].
• يعقوب بن خالد بن رفَاعة السُّلَمي.
عن أبيه، وعبد الله بن الحسن، في خالد بن رفاعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٢)].
١٤٥٥٦ - يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن ابن عيينة، ضعفه الدارقطني، وخرة بخاء معجمة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: كان خبرا باطلا لعله وهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٨)].
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: له خبر باطل لعله وهم. انتهى.
قال الدارقطني: في الأفراد: حدثنا محمد بن موسى بن سهل حَدَّثَنا يعقوب بن خرة الدباغ حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته.
قال الدارقطني: منكر من حديث الزهري وإنما يروى هذا من قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر، ويعقوب بن خرة ضعيف.
وقال في المؤتلف والمختلف: يعقوب بن خرة - بالخاء المعجمة - شيخ من أهل فارس يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة، وَغيرهما لم يكن بالقوي في الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٠)].
• يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ.
عن سفيان بن عيينة، ضعفه الدارقطني. قلت: له خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٣)].
١٤٥٥٧ - يعقوب بن دينار
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، مجهول عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، لا يعرف، وقد اتهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان: لا يعرف، وبعضهم
стр. 10152
اتهمه بالوضع. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان.
لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع. [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
• يعقوب بن دينار.
عن مُنَبّه بن عثمان، لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٤)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، لا يعرف، وبعضهم أتهمه بالوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٨)].
• يَعْقُوب بن دِينَار.
عَن مُنَبّه بن عُثْمَان لَا يعرف واتهمه بَعضهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٥٥٨ - يعقوب بن أبي زينب
• يعقوب بن أبي زينب.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن أبي زينب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٥)].
١٤٥٥٩ - يعقوب بن سفيان
• يَعْقُوب بن سُفْيَان.
عَن حجاج بن نصير بن الْمُنْذر بن زِيَاد عَن زيد بن أسلم عَن ابْن عمر مَرْفُوعا.
لَا ينفع مَعَ الشرك شيء كَذَلِك لَا يضر مَعَ الإِيمَان شيء.
قَالَ ابْن القطَّان يَعْقُوب بن سُفْيَان لَا يعرف حَاله.
قلت عِلّة الْخَبَر إِمَّا الْمُنْذر بن زِيَاد كَمَا فعله الْعقيلِيّ وَإِمَّا حجاج بن نصير كَمَا فعله ابْن عدي [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٩)].
• يعقوب بن سفيان.
عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر بحديث: لا يضر مع الإيمان شيء.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وقال شيخنا في الذيل: علة الخبر إما حجاج وإما المنذر، انتهى كلامه.
فأوهم أنه غير يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ الكبير فإن يكن هو فهو في التهذيب. [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
• يعقوب بن سفيان.
عن حجاج بن نُصير، عن المنذر بن زياد، بحديث: «لا يضر مع الإيمان شيء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٦)].
стр. 10153
يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف فيلسوف الإسلام، وقد تقدم في يعقوب بن إسحاق بن صباح.
• يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف.
فيلسوف الإسلام.
كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة وصنف في المنطق والفلسفة والحساب والأرتماطيقي والموسيقى والنجوم.
وقد سرد النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت مئتين وبضعة وثلاثين تصنيفا. (ز): (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
١٤٥٦٠ - يعقوب بن سلمة الليثي
• يعقوب بن سلمة الليثي.
عن أبيه، عن أبي هريرة: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله، ليس بمقنع، وقال خ: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن سلمة الليثي [د، ق].
عن أبيه، عن أبى هريرة بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
شيخ ليس بعمدة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لابيه من أبى هريرة.
قلت: روى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٨)].
١٤٥٦١ - يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص، الدعاء.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير، وقال أبو محمد بن غلام الزهري: ليس بالمرضي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٢)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزآن معروفان.
يروى عن ابن عرفة، وحفص الربالى.
وعنه الدارقطني، وابن جميع الصيداوي.
وقال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزءان معروفان.
يروي عن ابن عرفة وحفص الربالي.
وعنه الدارقطني، وَابن جميع الصيداوي.
قال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير، مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري: ليس بالمرضي. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا
стр. 10154
الجصاص مرتين، مرة قال: حدثنا أبو حذافة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
ومرة قال: حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو خراشة حدثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
قال الدارقطني: وكلاهما باطل بهذا الإسناد.
قلت: كنت أظن أن هذا من أوهام أبي حذافة فإني أنبئت عمن سمع الحافظ الضياء أن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا الكنجروذي أخبرنا الطرازي أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ به.
قال الطرازي: هذا حديث غلط فيه أبو حذافة وإنما رواه مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس.
قلت: ورواه الحاكم في تاريخه، عَن عَلِيّ بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام الدارقطني أن الواهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٢)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ.
له «جزءان» معروفان، يروي عن ابن عرفة.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة ٣٣١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥١)].
١٤٥٦٢ - يعقوب بن عبد العزيز
• يعقوب بن عبد العزيز.
يَأتي فِي ترجمة ولده يوسف.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٣)].
• يعقوب بن عبد العزيز.
يأتي في ترجمة ولده يوسف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٢)].
١٤٥٦٣ - يعقوب بن عبد الله بن بَحْر
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم: مجهول الحال [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهرى: مجهول الحال. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٢)].
• يعقوب بن عبد الله بن بَحْر.
عن أبيه، قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٨)].
١٤٥٦٤ - يعقوب بن عبد الله بن سعد أبو الحسن القمي الأشعري
• يعقوب بن عبد الله بن سعد، أبو
стр. 10155
الحسن، القمي، الأشعري.
يروي عن: ليث بن أبي سليم، وجعفر بن أبي المغيرة.
روى عنه جرير بن إسماعيل بن أبان.
قال الدراقطني: ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري.
صالح الحديث، محدث أهل قم.
يروي عن: جعفر بن أبي المغيرة، وليث.
قال النسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: ليس بالقوي (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي (خت).
عالم أهل قم.
روى عن جعفر بن أبي المغيرة، وليث بن أبي سليم.
قال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
قلت: خرج له البخاري تعليقا.
وروى عنه الهيثم بن خارجة، وأبو الربيع.
الزهراني، وجماعة.
مات سنة أربع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٨)].
١٤٥٦٥ - يعقوب بن عبد الله بن فَرْقد
• يعقوب بن عبد الله بن فَرْقد.
لا يُدرى من هو، حدث عنه خليفة بن خياط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٩)].
١٤٥٦٦ - يَعْقُوب بن عبد الله عنه خليفة بن خياط
• يعقوب بن عبد الله.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا خليفة بن خياط، حَدَّثَنا يعقوب بن عبد الله عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﷺ قَال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
ويعقوب هذا بصري ليس بالمعروف، ولا أعلم روى عنه غير خليفة بن خياط، وهذا بهذا الإسناد يرويه يعقوب هذا عن فرقد، ولا أعرف ليعقوب غيره، ولا عن فرقد، ولا عن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٧٤)].
• يَعْقُوب بن عبد الله.
بَصري.
لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير خَليفَة بن خياط. [مختصر الكامل (ص ٧٩٩)].
• يعقوب بن عبد الله.
شيخ لخليفة بن خياط، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد، وعنه خليفة بن خياط، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد.
لا يدرى من هو.
حدث عنه خليفة بن خياط [عن فرقد]، عن
следующие страницы →