انفرد به يعقوب.
وقد رواه شعبة، وهشيم عن يعلى، عن عمارة.
مات ابن كاسب سنة إحدى وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٧)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب المدني.
وقد ينسب الى جده اختلف في الاحتجاج به فقد جرحوه بما لم يقل فيه ولهذا لم يخرج عنه أبو داود وأكثر عنه ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٥٥ - يعقوب بن خالد بن رفَاعة السُّلَمي
• يعقوب بن خالد بن رفاعة السلمي.
عن أبيه وعنه ابنه الحسن.
في خالد بن رفاعة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٠)].
• يعقوب بن خالد بن رفَاعة السُّلَمي.
عن أبيه، وعبد الله بن الحسن، في خالد بن رفاعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٢)].
١٤٥٥٦ - يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن ابن عيينة، ضعفه الدارقطني، وخرة بخاء معجمة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: كان خبرا باطلا لعله وهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٨)].
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: له خبر باطل لعله وهم. انتهى.
قال الدارقطني: في الأفراد: حدثنا محمد بن موسى بن سهل حَدَّثَنا يعقوب بن خرة الدباغ حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته.
قال الدارقطني: منكر من حديث الزهري وإنما يروى هذا من قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر، ويعقوب بن خرة ضعيف.
وقال في المؤتلف والمختلف: يعقوب بن خرة - بالخاء المعجمة - شيخ من أهل فارس يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة، وَغيرهما لم يكن بالقوي في الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٠)].
• يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ.
عن سفيان بن عيينة، ضعفه الدارقطني. قلت: له خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٣)].
١٤٥٥٧ - يعقوب بن دينار
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، مجهول عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، لا يعرف، وقد اتهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان: لا يعرف، وبعضهم
стр. 10152
اتهمه بالوضع. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان.
لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع. [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
• يعقوب بن دينار.
عن مُنَبّه بن عثمان، لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٤)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، لا يعرف، وبعضهم أتهمه بالوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٨)].
• يَعْقُوب بن دِينَار.
عَن مُنَبّه بن عُثْمَان لَا يعرف واتهمه بَعضهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٥٥٨ - يعقوب بن أبي زينب
• يعقوب بن أبي زينب.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن أبي زينب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٥)].
١٤٥٥٩ - يعقوب بن سفيان
• يَعْقُوب بن سُفْيَان.
عَن حجاج بن نصير بن الْمُنْذر بن زِيَاد عَن زيد بن أسلم عَن ابْن عمر مَرْفُوعا.
لَا ينفع مَعَ الشرك شيء كَذَلِك لَا يضر مَعَ الإِيمَان شيء.
قَالَ ابْن القطَّان يَعْقُوب بن سُفْيَان لَا يعرف حَاله.
قلت عِلّة الْخَبَر إِمَّا الْمُنْذر بن زِيَاد كَمَا فعله الْعقيلِيّ وَإِمَّا حجاج بن نصير كَمَا فعله ابْن عدي [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٩)].
• يعقوب بن سفيان.
عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر بحديث: لا يضر مع الإيمان شيء.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وقال شيخنا في الذيل: علة الخبر إما حجاج وإما المنذر، انتهى كلامه.
فأوهم أنه غير يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ الكبير فإن يكن هو فهو في التهذيب. [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
• يعقوب بن سفيان.
عن حجاج بن نُصير، عن المنذر بن زياد، بحديث: «لا يضر مع الإيمان شيء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٦)].
стр. 10153
يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف فيلسوف الإسلام، وقد تقدم في يعقوب بن إسحاق بن صباح.
• يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف.
فيلسوف الإسلام.
كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة وصنف في المنطق والفلسفة والحساب والأرتماطيقي والموسيقى والنجوم.
وقد سرد النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت مئتين وبضعة وثلاثين تصنيفا. (ز): (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٥٣١)].
١٤٥٦٠ - يعقوب بن سلمة الليثي
• يعقوب بن سلمة الليثي.
عن أبيه، عن أبي هريرة: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله، ليس بمقنع، وقال خ: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن سلمة الليثي [د، ق].
عن أبيه، عن أبى هريرة بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
شيخ ليس بعمدة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لابيه من أبى هريرة.
قلت: روى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٨)].
١٤٥٦١ - يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص، الدعاء.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير، وقال أبو محمد بن غلام الزهري: ليس بالمرضي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٢)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزآن معروفان.
يروى عن ابن عرفة، وحفص الربالى.
وعنه الدارقطني، وابن جميع الصيداوي.
وقال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزءان معروفان.
يروي عن ابن عرفة وحفص الربالي.
وعنه الدارقطني، وَابن جميع الصيداوي.
قال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير، مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري: ليس بالمرضي. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا
стр. 10154
الجصاص مرتين، مرة قال: حدثنا أبو حذافة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
ومرة قال: حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو خراشة حدثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
قال الدارقطني: وكلاهما باطل بهذا الإسناد.
قلت: كنت أظن أن هذا من أوهام أبي حذافة فإني أنبئت عمن سمع الحافظ الضياء أن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا الكنجروذي أخبرنا الطرازي أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ به.
قال الطرازي: هذا حديث غلط فيه أبو حذافة وإنما رواه مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس.
قلت: ورواه الحاكم في تاريخه، عَن عَلِيّ بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام الدارقطني أن الواهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٢)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ.
له «جزءان» معروفان، يروي عن ابن عرفة.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة ٣٣١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥١)].
١٤٥٦٢ - يعقوب بن عبد العزيز
• يعقوب بن عبد العزيز.
يَأتي فِي ترجمة ولده يوسف.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٣)].
• يعقوب بن عبد العزيز.
يأتي في ترجمة ولده يوسف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٢)].
١٤٥٦٣ - يعقوب بن عبد الله بن بَحْر
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم: مجهول الحال [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهرى: مجهول الحال. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٢)].
• يعقوب بن عبد الله بن بَحْر.
عن أبيه، قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٨)].
١٤٥٦٤ - يعقوب بن عبد الله بن سعد أبو الحسن القمي الأشعري
• يعقوب بن عبد الله بن سعد، أبو
стр. 10155
الحسن، القمي، الأشعري.
يروي عن: ليث بن أبي سليم، وجعفر بن أبي المغيرة.
روى عنه جرير بن إسماعيل بن أبان.
قال الدراقطني: ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري.
صالح الحديث، محدث أهل قم.
يروي عن: جعفر بن أبي المغيرة، وليث.
قال النسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: ليس بالقوي (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي (خت).
عالم أهل قم.
روى عن جعفر بن أبي المغيرة، وليث بن أبي سليم.
قال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
قلت: خرج له البخاري تعليقا.
وروى عنه الهيثم بن خارجة، وأبو الربيع.
الزهراني، وجماعة.
مات سنة أربع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٨)].
١٤٥٦٥ - يعقوب بن عبد الله بن فَرْقد
• يعقوب بن عبد الله بن فَرْقد.
لا يُدرى من هو، حدث عنه خليفة بن خياط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤٩)].
١٤٥٦٦ - يَعْقُوب بن عبد الله عنه خليفة بن خياط
• يعقوب بن عبد الله.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا خليفة بن خياط، حَدَّثَنا يعقوب بن عبد الله عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﷺ قَال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
ويعقوب هذا بصري ليس بالمعروف، ولا أعلم روى عنه غير خليفة بن خياط، وهذا بهذا الإسناد يرويه يعقوب هذا عن فرقد، ولا أعرف ليعقوب غيره، ولا عن فرقد، ولا عن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٧٤)].
• يَعْقُوب بن عبد الله.
بَصري.
لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير خَليفَة بن خياط. [مختصر الكامل (ص ٧٩٩)].
• يعقوب بن عبد الله.
شيخ لخليفة بن خياط، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٥)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد، وعنه خليفة بن خياط، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد.
لا يدرى من هو.
حدث عنه خليفة بن خياط [عن فرقد]، عن
стр. 10156
إبراهيم، عن علقمة - مرفوعا - قال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
قال ابن عدى: لا أعرف ليعقوب غيره، وهو بصرى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد.
لا يدرى من هو.
حدث عنه خليفة بن خياط عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عبد الله ﵁ مرفوعا قال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
قال ابن عَدِي: لا أعرف ليعقوب غيره وهو بصري. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٢)].
١٤٥٦٧ - يعقوب بن عبد الله المدينى
• يعقوب بن عبد الله المديني.
شيخ لبقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥١)].
• يعقوب بن عبد الله المدينى.
من أشياخ بقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عبد الله المديني.
من أشياخ بقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٢)].
• يعقوب بن عبد الله المديني.
من أشياخ بقية، قال أبو حاتم: لين الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٠)].
١٤٥٦٨ - يعقوب بن عبيد بن نشيط
• يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عُبيد بن نَشيط.
رأى عمر بن الخطاب، مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: يعقوب بن عبيد بن نشيط، يروي عن ابن عمر، وعنه ثعلبة بن فرات، انتهى. لعله المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص ٤١١)].
• يعقوب بن عُبَيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب ﵁.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: أنه يروي عن ابن عمر، روى عنه ثعلبة بن فرات. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٣)].
• يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب، مجهول، انتهى.
وفي «الثقات» لابن حبان: [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٣)].
١٤٥٦٩ - يعقوب بن عتبة بن المغيرة الثقفي
• يعقوب بن عتبة بن المغيرة، الثقفي.
روى عن جبير بن محمد حديث الأطيط.
стр. 10157
لم يرو عنه سوى ابن إسحاق [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٢)].
١٤٥٧٠ - يعقوب بن عضيدة بن عفاص
• يعقوب بن عضيدة بن عفاص.
ويقال: عفاس بالسين بدل الصاد - بن نهشل بن حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي حدثنا أبي عضيدة، عَن أبيه عفاص، عَن أبيه نهشل، عَن أبيه حسان: أن أمه وفدت به إلى النبي ﷺ فدعا له ومسح وجهه … الحديث.
أخرجه الطبراني، وَابن قانع، وَابن منده من هذا الوجه وسقط عند الطبراني، وَابن قانع ذكر نهشل.
قال العلائي: وكأن الأول أصح وهذا السند أعرابي لا يعرف أحوال رواته.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٤)].
• يعقوب بن عُضيدة بن عفاص، ويقال ابن عفاس بالسين بدل الصاد.
قال العلائي على إسناده: هذا إسناد أعرابي لا يُعرف أحوال رواته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٤)].
١٤٥٧١ - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي
• يَعقوب بن عَطاء بن أبي رَباحٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يَذكُر عن ابن جُريج قال: أَخبَرَني يَعقوب بن عَطاء بن أبي رَباح، عن عَطاء، عن ابن عَباس، في الإيلاء واحِدَة بائِنَة، قال: فَدَخَلت على أَبيه فَأَنكَرَهُ، فَخَرَجت إِلَيه، فقال: قَد سمعتُه منهُ، أَو قال: قَد حَدثني به. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا، عن يَعقوب بن عَطاء، شيئًا قَطُّ. حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن يَعقوب بن عَطاء، فقال: ضَعيف الحَديث، وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: يَعقوب بن عَطاء أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَعقوب بن عَطاء لَيس بِذاكَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَعقوب بن عَطاء ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٢٦)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
مكي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف الحديث ليس بمتروك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن العمي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف.
قال ابن حماد: وفي موضعٍ آخر: أحاديثه مناكير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد يقول يعقوب بن عطاء منكر الحديث.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قَال: مَا سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن يعقوب بن عطاء شيئا قط.
стр. 10158
حَدَّثَنَا ابن سفيان وعمران السختياني وحاجب بن مالك وأحمد بن هارون البرديجى وموسى بن الحسن الكوفي بمصر وأحمد بن الحسن السكوني بالكوفة، قالوا: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عَن جابر؛ كنا ننكح على عهد رسول الله ﷺ على القبضة من الطعام.
ولا أعلم يروى هذا عن يعقوب إلا إسحاق بن سليمان. حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري، وأَبُو يَعْلَى الموصلي وإبراهيم بن أسباط، قالوا: حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عنِ ابن عباس، عَن الفضل بن عباس؛ كفن النبي ﷺ في ثوبين أبيضين سحوليين.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج، حَدَّثَنا أبو إسماعيل عن يعقوب، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ جاءت أم سليم إلى رسول الله ﷺ فقالت: حج أبو طلحة وابنه وتركاني، فقال: يا أم سليم عمرة في رمضان تجزيك من حجة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ والهيثم بن خلف، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ تسحروا فإن في السحور بركة.
قال وهذه الأحاديث عن يعقوب يرويها عن يعقوب أبو إسماعيل المؤدب.
حَدَّثَنَا المفضل الجندبي، حَدَّثَنا أبو جمة، وَعلي بن زياد، قالا: حَدَّثَنا أبو قرة ذكر زمعة عن يعقوب بن عَطاء، عَن نافع عن عَبد الله، حدثهم عن رسول الله ﷺ ؛ أنه وقف بين الجمرتين بمنى في الحجة التي حج، وذلك يوم النحر فقال في حديثه: هذا يوم الحج الأكبر.
قال: وهذا عن يعقوب يرويه زمعة عنه، وعن زمعة أبو قرة، وعن زمعة عن يعقوب أحاديث لا يرويها عنه غيره. حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعَيب، عن الأَوْزاعِيّ، وسألته: هل يرسل الرجل أهله وصبيانه من ليلة جمع بسحر، حتى يصلوا صلاة الصبح بمنى، ويرموا على وجوههم بعد أن يقفوا مواقف الناس؟ قَال: قَال يعقوب بن عطاء: كان عطاء يصنع ذلك بأهله. وقال عطاء: حَدَّثني ابن عباس؛ أنه قدم في ثقل النبي ﷺ فرمى، فصلى بهم الصبح في منزلهم بمنى.
قال: وهذا يستغرب من حديث الأَوْزاعِيّ عن يعقوب بن عطاء، يروي عن الأَوْزاعِيّ عن شُعَيب، ويتفرد به عن دحيم الدمشقي، ولم أكتبه إلا عن ابنه، وحدث به أبُو زُرْعَةَ الرازي. وسمعت عبدان يقول: لم يحدث بهذا الحديث عن دحيم غير أبى زُرْعَة الرازي، وحدثنا ابن دحيم عنه.
وليعقوب بن عطاء أحاديث صالحة، وَهو ممن يكتب حديثه، وعنده غرائب، وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدب، وزمعة بن صالح، وعن زمعة أبو قرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٦٣)].
• يَعْقُوب بن عَطاء بن أبي رَبَاح.
مكي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بمتروك.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: أَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير.
стр. 10159
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن يَعْقُوب بن عَطاء شيئا قطّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَعِنْده غرائب؛ وخاصة إِذا روى عَنهُ إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب وَزَمعَة بن صَالح، وَعَن زَمعَة: أَبُو قُرَّة. [مختصر الكامل (ص ٧٩٧)].
• يعقوب بن عطاء.
عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: (كُنَّا ننكح على عهد رسول الله ﵌ على القَبْضَة من الطعام). قال الدارقطني: عطاء صالح الحديث، يعقوب ضعفه أحمد. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٦)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا المفضل، قال: قال يحيي بن معين، وسألته عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح؟ فقال: هو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧١١)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، المكي.
قال أحمد ويحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
ضعفه أحمد، ويحيى. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
عن أبيه، ضعفه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٢)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي. [س].
عن أبيه.
ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف.
إسحاق بن سليمان، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن جابر: كنا ننكح.
على عهد رسول الله ﷺ بالقبضة من الطعام.
أبو إسماعيل المؤدب، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم سليم إلى رسول الله ﷺ فقالت: حج أبو طلحة وابنه وتركاني، فقال: يا أم سليم عمرة في رمضان تجزئك عن حجة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي.
ضَعَّفه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: ربما أخطأ، يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة عنه، فان المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع منه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة، ثم أَرَّخ وفاته. [نثل الهميان ص ٤١١)].
١٤٥٧٢ - يعقوب بن عَوْذ بن سمَاك الأنصاري
• يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٤)].
стр. 10160
• يعقوب بن عَوْذ بن سمَاك الأنصاري.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٥)].
١٤٥٧٣ - يعقوب بن غَضْبان
• يعقوب بن غضبان.
شيخ يروي عن ابن مسعود.
روى عنه شيخ يقال له: ضرار بن الأزور.
لا أدري من هو قاله ابن حبان في الثقات.
قلت: وقد تقدم قريبا يعقوب بن بحير يروي عن ضرار بن الأزور.
وعنه الأعمش.
فما أدري هل انقلب هذا، أو هو آخر. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٤)].
• يعقوب بن غَضْبان.
شيخ يروي عن ابن مسعود، روى عنه شيخ يقال له: ضرار بن الأزور، لا أدري من هو، قاله ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٦)].
١٤٥٧٤ - يعقوب بن فرُّوخ الدَّباغ (١)
• يعقوب بن فروخ الدباغ.
عن أزهر بن سعد بحديث: تقتل عمارا الفئة الباغية.
قال الدارقطني: في العلل: وهم في سنده وهما قبيحا فجعله عن ابن مسعود وإنما هو عن أم سلمة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٤)].
• يعقوب بن فرُّوخ الدَّباغ.
عن أزهر بن سعد بحديث: «تقتل عَمّاراً الفئة الباغية».
قال الدارقطني: وهم في سنده، وهما قبيحاً فجعله عن ابن مسعود وإنما هو عن أم سلمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٧)].
١٤٥٧٥ - يعقوب بن فضالة الخزاعي
• يعقوب بن فضالة الخزاعي.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن فضالة الخزاعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب بن فضالة.
عنه سليمان بن بنت شرحبيل، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٢)].
• يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
• يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٥)].
• يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٨)].
١٤٥٧٦ - يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي
• يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
стр. 10161
ذكر ابن الجوزي في المنتظم: أن المهدي قبض عليه فأقر بالزندقة فقال: لولا أني التزمت أن لا أقتل هاشميا لقتلتك ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضت إليه الخلافة يقتله.
فلما قدم الهادي من جرجان أمر بقتله فألقوا عليه ثيابا وقعدوا فوقها حتى مات فأرسل لحينه إلى أخيه إسحاق وقيل له: إنه مات في الحبس.
وخلف بنتا تسمى فاطمة فأدخلت على الهادي فاعترفت أنها حبلى من والدها فعاتبتها ريطة بنت السفاح فقالت: أكرهني وفزعت بالقتل فماتت وذلك في سنة تسع وستين ومِئَة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٥)].
• يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عَبّاس.
ذكر ابن الجوزي في «المنتظم». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥٩)].
١٤٥٧٧ - يَعقوب بن مُجاهد أبو حَزرَة القاصُّ
• يَعقوب بن مُجاهد أبو حَزرَة القاصُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين قال: أبو حَزرَة القاص اسمُه يَعقوب بن مُجاهد، كان في الحَديث صُويلحًا، مات سَنَة تِسع وأَربَعينَ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن أَيوب العَلافُ، حَدثنا سَعيد بن عامِر، حَدثنا يَحيَى بن أَيوب قال: حَدثني أَبو حَزرَة يَعقوب بن مُجاهد، قال: سمعتُ القاسِم بن مُحمد، يُحَدِّث عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ ، يقول: لا يُصَل أَحَدُكُم والأَخبَثان يُدافِعانِهِ.
ورواه ابن وهب، عن يَحيَى بن أَيوب، عن أَبي حَزرَة، عن القاسِم بن مُحمد، وعَبد الله بن مُحمد.
وقال يَحيَى القَطانُ، عن أَبي حَرزَة، عن عَبد الله بن مُحَمد بن أَبي بَكر، ولَم يَذكُر القاسِمَ.
وقال ابن أَبي حازِم، عن أَبي حَزرَة، عن ابن أَبي عَتيق، عن عائِشة، وقال يَحيَى بن عُمَير، عن أَبي حَزرَة، عن عَبد الله بن أَبي عَتيقٍ: دَخَلت أَنا والقاسِمُ، على عائِشة، فَذَكَرَهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٥)].
• يعقوب بن مجاهد أبو حزرة، المدني، القاص.
عن القاسم.
وثقه س، وقال ابن معين: صويلح، وذكره العقيلي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٢)].
• يعقوب بن مجاهد أبوحرزة القاص [م، د].
ذكره العقيلى، ثم قال: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن معين، قال: صويلح في الحديث.
سمع القاسم بن محمد.
قلت: وثقه النسائي، واحتج به مسلم، وحدث عنه مثل يحيى القطان.
مات سنة خمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٧٩)].
١٤٥٧٨ - يَعْقُوب بن مجمع بن يزِيد بن حَارِثَة
• يَعْقُوب بن مجمع بن يزِيد بن حَارِثَة.
روى عَنهُ ابْنه مجمع بن يَعْقُوب وَغَيره.
قَالَ ابْن حزم مجمع بن يَعْقُوب مَجْهُول وَأَبوهُ كَذَلِك.
стр. 10162
قلت وَقد ذكرهمَا ابْن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٩)].
١٤٥٧٩ - يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي
• يعقوب بن محمد بن عُبَيد الكوفي.
هو يعقوب أبو يوسف، يأتي.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٦)].
• يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي.
هو يعقوب أبو يوسف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦١)].
١٤٥٨٠ - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك أبو يوسف الزهري
• يعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِي.
قيل يعقوب الزُّهْرِي؟ قَال: منكر الحديث. (مكرر ترجمة رقم) [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٤)].
• يعقوب بن مُحَمَّد بن عيسى بن عبد الملك الزُّهْرِي.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: ليس على يعقوب الزُّهْرِي قياس، يعقوب الزُّهْرِي، وابن زبالة، والواقدي، وعُمَر بن أبي بكر المؤملي، يقاربون في الضعيف في الحديث، وهم واهون. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٩)].
• يعقوب بن محمد بن عيسى الزُّهْرِي.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة يقول: يعقوب الزُّهْرِي، منكر الحديث. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٤)].
• يَعقوب بن مُحَمد بن عيسى الزُّهريُّ.
في حَديثه وهم كَثير، ولا يُتابِع عَليه إِلاَّ مَن هو نَحوهُ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: يَعقوب بن مُحمد الزُّهري لَيس بِشيء، لَيس يَسوى شيئًا. ومن حَديثه ما حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عَبد العَزيز بن عِمران، حَدثنا عَبد الله بن عُمَير، عن أَبي سُليمان بن جُبَير بن مُطعِم، عن أَبيه، عن أُمِّه أُم إِبراهيم، عن أَبيها، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف قال: لَما هاجَرت إِلى المَدينَة وجَدت في نَفسي على إِخواني بِمَكَّة، شيبة بن رَبيعَة، وعُتبَة بن رَبيعَة، وأُمَية بن خَلَف، فَأَنزَل الله ، ﴿إِن الَّذين آمَنُوا وعَمِلُوا الصالحات سيجعَل لَهم الرَّحمَن ودًّا﴾. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٢٥)].
• يعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مكرم، سمعت الدقيقي، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ فقال: ما حدث به عن الثقات.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال ي: عقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ ليس يسوي شيئًا.
ويعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ مدني ليس بالمعروف، وأحاديثه لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٧٤)].
• يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
مدنِي.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ يسوى شيئا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٧٩٩)].
стр. 10163
• يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك، أبو يوسف الزهري.
حدث عن: إبراهيم بن سعد، وهشام بن عروة.
قال أحمد: ليس بشيء، وقال مرة: لا يساوي شيئا، وقد ضعفه أبو زرعة، وقد روى عنه الخرائطي فقال: (يعقوب بن عيسى) وكأنه قصد تدليسه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن محمد الزهري.
ضعفه أبو زرعة، وقال أحمد: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب بن محمد الزهري، المدني.
مشهور.
قواه أبو حاتم مع تعنته في الرجال، وضعفه أبو زرعة وغيره، وهو الحق ما هو بحجة (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)].
• يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن أبن عوف أبو يوسف الزهري المدنى [خت، ق].
عن إبراهيم بن سعد، والمنكدر بن محمد ابن المنكدر، وطبقتهما.
وأخطأ من قال: إنه روى عن هشام بن عروة، لم يلحقه ولا كأنه ولد إلا بعد موت هشام.
روى عنه عباس الدوري، والحارث بن محمد التميمي، وخلق.
قال ابن سعد: جالس العلماء وكان حافظا.
وقال ابن معين: ما حدث عن الثقات فاكتبوه.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ يقارب الواقدي.
وقال حجاج بن الشاعر: غير ثقة.
وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال مرة:.
لا يساوى حديثه شيئا.
وقال الساجى: منكر الحديث.
وقال ابن عدى بعد أن ذكر ترجمته في سطرين: ويعقوب الزرهى مدينى ليس بمعروف.
قلت: سبب عدم معرفة ابن عدى به أنه ما لحق أصحابه ولا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب أصحابه، وإلا فالرجل مشهور مكثر.
وأردى ما روى: عن رجل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود.
وقال العقيلى: في حديثه وهم كثير.
حدثنا ابن [أبى] مسرة، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا عبد الله بن عمير، عن أبى سليمان بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن أمه أم إبراهيم، عن أبيها، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما هاجرت إلى المدينة وجدت في نفسي على أخواني بمكة: شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية ابن خلف، فأنزل الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٠)].
• يعقوب بن محمد الزهري المدني.
صدوق ولكن لا يبالي عمن حدث وضعفه الجمهور الا الحاكم وحده وثقه، ل وهو لا يساوي شيئاً ج ليس بشيء، قلت وثقه الأكثر. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
стр. 10164
١٤٥٨١ - يعقوب بن محمد عن هشام بن عروة
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة، ضعفة أبو زرعة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٢)].
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور.
وقد ضعفه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٠)].
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زرعة. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٥)].
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور، وضعفه أبو زرعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٠)].
١٤٥٨٢ - يعقوب بن مسعود
• يعقوب بن مسعود.
(يعقوب بن مسعود، ويعقوب بن موسى، عن مسلمة، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)].
• يعقوب بن مسعود.
(يعقوب بن مسعود، ويعقوب بن موسى. عن مسلمة - كلاهما مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٠)].
• يعقوب بن مسعود.
(يعقوب بن مسعود ويعقوب بن موسى.
عن مسلمة.
كلاهما مجهولان [لسان الميزان (٨/ ٥٣٦)].
• يعقوب بن مسعود.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٢)].
١٤٥٨٣ - يعقوب بن موسى المدني
• يعقوب بن موسى المدني.
يروي عن مسلمة بن راشد، قال الأزدي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٦)].
• يعقوب بن موسى المدني.
عن مسلمة بن راشد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب بن موسى.
(يعقوب بن مسعود،.
ويعقوب بن موسى، عن مسلمة، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)].
• يعقوب بن موسى.
عن مسلمة (يعقوب بن مسعود، ويعقوب بن موسى. عن مسلمة - كلاهما مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٠)].
• يعقوب بن موسى.
(يعقوب بن مسعود ويعقوب بن موسى.
عن مسلمة.
كلاهما مجهولان [لسان الميزان (٨/ ٥٣٦)].
• يعقوب بن موسى.
عن مسلمة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٣)].
стр. 10165
١٤٥٨٤ - يَعْقُوب بن نوح الدّباغ
• يَعْقُوب بن نوح الدّباغ.
روى عَن أَزْهَر عَن ابْن عون عَن أبي وَائِل عَن عبد الله عَن النَّبِي ﷺ .
تقتل عمار الفئة الباغية.
قال الدارقطني: فِي العِلَل وهم فِيهِ وهما قبيحا وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْن عون عَن الْحسن عَن أمه عَن أم سَلمَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٩)].
١٤٥٨٥ - يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأَيْلي
• يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي.
أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر - وكان ثقة - حدثنا يعقوب بن الوليد حَدَّثَنا هارون بن سعيد المصيصي حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: المؤذي في النار.
قال الخطيب: هارون ويعقوب مجهولان.
قلت: وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك، عَن أبي عيسى - وهو العروضي - قال: حدثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي ابن عم هارون بن سعيد الأيلي به وقال: لا يصح عن مالك.
وقد مضت الإشارة إليه في هارون. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٦)].
• يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأَيْلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٤)].
١٤٥٨٦ - يَعْقُوب بن الوَلِيد أبو يُوسُف بن أبي هِلَال الأَزْدِيّ
• يعقوب بن الوليد الأزدي المدني.
أبو يوسف يعقوب بن الوليد: غير ثقة ولا مأمون، هو صاحب [ص:] حديث سهل بن سعد في الرطب بالقثاء. [أحوال الرجال (ص ٢٢٧)].
• يَعْقُوبُ بن الْوَلِيدِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• يعقوب بن الوليد.
ليس بشئ، متروك [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤٩)].
• يَعقوب بن الوليد المَديني أبو يُوسُف.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: يَعقوب بن الوليد أبو يُوسُف مِن أَهل المَدينَة، وكان مِن الكَذابين الكِبار، يُحَدِّث عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، عن النَّبي ﷺ ، كان يَأكُل البِطّيخ بِالرُّطَبِ.
وسمعت أَبي مَرَّةً أُخرَى وذَكَرَهُ، فقال: كَتَبت عنه، وخَرَّقنا حَديثهُ، مُنذ دَهر كان يَضَع الحَديث، عن هِشام بن عُروة، وأَبي حازِم، وابن أَبي ذِئب، وسمعت أَبي غَير مَرَّة وَذَكَرَهُ، فقال: كَذاب يَضَع الحَديث. وحدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَعقوب بن الوليد المَديني كَذاب، كان بِحَضرة الرَّصافَة لَم يَكُن بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الفُضيل بن الحُسين أَبو كامِل الجَحدَري، قال: حَدثنا يَعقوب بن الوليد المَديني، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : تَخَتَّمُوا
стр. 10166
بِالعَقيق، فَإِنه مُبارَكٌ.
ولا يَثبُت في هَذا عن النَّبي ﷺ شيءٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣١)].
• يَعْقُوب بن الوَلِيد، المَدِينِيّ، أبو يُوسُف.
شيخ يسكن الرصافة.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَعبد الله بن عمر، وَمَالك بن أنس.
روى عَنهُ: أَحْمد بن منيع، وَمُحَمّد بن خرَاش، والعراقيون، كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب، وَهَذَا الَّذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خِدَاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَرَوَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَوْ تَمَّتْ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ ثَلاثُمِائَةِ آيَةٍ لَتَكَلَّمَتِ الْبَقَرَةُ مَعَ النَّاسِ.
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خِدَاشٍ عَنْهُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْذِرِ، يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ لَمْ يَكُنْ بِشيءٍ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ، وَآخِرُهُ عَفْوُ اللَّهِ، مَا رَوَاهُ إِلَّا يَعْقُوبُ بن الْوَلِيد الْمدنِي [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٧)].
• يَعْقُوب بن الْوَلِيد المُقْرِئ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:.
وَرَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، الى النَّبِيِّ ﷺ : «كَانَ يَأْكُلُ البَطِّيخَ بِالرُّطَبِ» قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: كَانَ هَذَا مِنَ الكَذَّابِينَ الكِبَارِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٢)].
• يعقوب بن الوليد بن أبي هلال الأزدي.
مديني، يُكَنَّى: أبا يوسف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يعقوب بن الوليد كان بحضرة الرصافة، ولم يكن بشيءٍ.
وقال ابن حماد: وفي موضعٍ آخر، قال: أبو يوسف المديني شيخ، وكان يحدث عن هشام بن عروة، ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبى، يقول: يعقوب بن الوليد أبو يوسف يحدث عَن أبي حازم، وهِشام بن عروة، وابن أبي ذئب كتبنا عنه، وخرقنا حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين الكبار يضع الحديث، حَدَّث عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، أَن النَّبيّ ﷺ كان يأكل البطيخ بالرطب.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: أبو يوسف يعقوب بن الوليد غير ثقة، ولا مأمون.
وقال النسائي: يعقوب بن الوليد ليس بشيءٍ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد بن أبي هلال المديني، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: كان رسول الله ﷺ يأكل البطيخ بالرطب. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا محمود بن خداش، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن
стр. 10167
الوليد الأزدي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: سبع لم يَفُتْن رسول الله ﷺ في سفر ولا حضر: القارورة والمشط، والمكحلة والمقراضان، والسواك والمرآة.
حَدَّثَنَا أبو سفيان، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
وهذا حديث يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ وإن كان ضعيفا عن هشام بن عروة، سرقه يعقوب هذا، وحديث الأول سبع لم يفتن رسول الله ﷺ ، يرويه أَيضًا يعقوب بن الوليد عن هشام، وقد رواه أَيضًا أيوب بن واقد عن هشام.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد بن أبي هلال، عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ قضى أن الخراج بالضمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد، وخالد بن مهران المكفوف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الخراج بالضمان.
هذا حديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة، سرقه منه يعقوب هذا، وخالد بن مهران وَهو مجهول. أَخْبَرنا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح، أَخْبَرنا يعقوب بن الوليد، عنِ ابن أبي ذئب، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : خياركم خيرهم لنسائهم، وألينكم مناكب في الصفوف.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا على أحدكم إذا وجد سعة، أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، عنِ ابن أبي ذئب، عن سَعِيد بن سمعان مولى الوضين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة، وقف عليه ملكان يوقظانه، يقولان: الصلاة ثم يوليان عنه، ويقولان: رقد الخاسر وأبى.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي ذئب، لا يرويها عنِ ابن أبي ذئب غير يعقوب بن الوليد.
عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الشيطان حساس [جساس]، فاحذروه على أنفسكم، من نام وفي يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، عنِ ابن أبي ذئب هذا، وهكذا أحاديث سَعِيد بن سمعان عَن أبي هريرة كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم المقري، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات.
وهذا أبطل يعقوب في روايته عن مالك، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وإِنَّما رواه مالك في الموطأ عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة.
عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الوقت الأول رضوان الله، والوقت
стр. 10168
الأخر عفو الله.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
هكذا كان يقول لنا ابن حميد: عن عُبَيد الله في هذا الإسناد، والصواب ما بيناه ابن صاعد، وابن أسباط. على أن هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، إن قيل فيه: عَبد الله، أو عُبَيد الله.
ويعقوب هذا عامة ما يرويه من هذا الطراز، وليس هو بمحفوظ، وَهو بين الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٦٩)].
• يَعْقُوب بن الوَلِيد أبو يُوسُف بن أبي هِلَال الأَزْدِيّ.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ بِحَضرة الرصافة، وَلم يكن بِشيء.
وَفِي مَوضِع آخر: شيخ كَانَ يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: يحدث عَن أبي حَازِم وَهِشَام بن عُرْوَة وَابْن أبي ذِئْب، كتبنَا عَنهُ، وخرقنا حَدِيثه، وَكَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار يضع الحَدِيث، حدث عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد: " أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب ".
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِشيء، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ بَين الْأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٧٩٨)].
• يعقوب بن الوليد.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٧).)].
• يعقوب بن الوليد المدني.
عن عبد الله بن عمر، وعنه: أحمد بن منيع، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٧)].
• يعقوب بن الوليد.
حدثنا الحسين بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يعقوب بن الوليد، كان بحضرة الرصافة، ولم يكن بشيء.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: يعقوب بن الوليد المديني، أبو يوسف، كتبت عنه، وحرقت حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين، وكان يضع الحديث، يحدث عن أبي حازم، وهشام بن عروة، وابن أبي ذئب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧١٠)].
• يَعْقُوب بن الْوَلِيد المدنِي.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَمَالك بن أنس ومُوسَى بن عقبَة وَغَيرهم من المَدَنِيين مَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• يعقوب بن الوليد المدني.
روى عن: هشام بن عروة، ومالك، وموسى بن عقبة المناكير، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٤)].
• يعقوب بن الوليد أبو يوسف، وقيل: أبو هلال الأزدي.
مدني.
روى عن: هشام بن عروة، وأبي حازم، وقال
стр. 10169
أحمد: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث، وقال يحيى: لم يكن بشيء كذاب، وقال أبو زرعة: غير ثقة ولا مأمون، وقال الرازي والنسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب، وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٧)].
• يعقوب بن الوليد.
عن هشام بن عروة، كذبه أحمد، والناس. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب بن الوليد المدني.
عن هشام بن عروة، كذبه أحمد والناس (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)].
• يعقوب بن الوليد أبو يوسف الأزدي المدني. [ت، ق].
عن أبى حازم، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد بن منيع، وابن عرفة، وطائفة.
قال أحمد: مزقنا حديثه.
وكذبه أبو حاتم، ويحيى.
وقال أبو داود [وغيره:] غير ثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد أيضا: كان من الكذابين الكبار يضع الحديث، ويحدث عن أبى حازم، عن سهل [بن سعد] أن النبي صلى الله عليه.
وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن هشام بن عروه، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة: سبع لم تفارق رسول الله ﷺ في سفر ولا حضر: القارورة، والمشط والمكحلة والمقراض والسواك والابرة والمرآة.
أحمد بن منيع، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن ابن أبى ذئب، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: الشيطان جساس نخاس، فاحذروه على أنفسكم: من نام وفى يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨١)].
• يعقوب بن الوليد، أبو يوسف الأزدي، المديني [ت ق].
قال أحمد: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث إلى آخر كلامه.
قال بن حبان: كان يضع على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٩)].
• يَعْقُوب بن الْوَلِيد المَدِينِيّ.
عَن هِشَام بن عُرْوَة كذبه أَحْمد وَالنَّاس. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يعقوب بن الوليد المديني.
كذاب يضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٨٧ - يعقوب بن يحيى بن الزبير
• يعقوب بن يحيى بن الزبير.
لا يعرف.
تفرد عنه صالح بن عبد الله ابن صالح العامري. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨١)].
стр. 10170
١٤٥٨٨ - يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر أبو محمد المقرئ الحربي
• يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقرئ أبو محمد الحربي.
قال ابن النجار: كان من أعيان القراء قرأ بالروايات على أبي بكر المزرفي وعبد الوهاب بن الدباس فكان آخر أصحابهما وسمع من أبي القاسم بن الحصين وطبقته وحدث بالكثير وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة بنصف ختمة.
قال أبو عبد الله بن النفيس: قرأت عليه وبلغني أنه تغير سنة ست وثمانين، فمن قرأ عليه فيها، أو بعدها فقد أخطأ.
مات في شوال سنة ٥٨٧.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٧)].
• يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين المقري المُعَمَّر المقرئ الحربي.
كان من أعيان القراء، يصلي في كل ليلة نصف ختمة، وحدث بالكثير، وكأن الله تعالى قد يَسر عليه التلاوة.
مات في شوال سنة ٥٨٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٦)].
١٤٥٨٩ - يعقوب بن يوسف شيخ لأحمد بن محمد بن رميح
• يعقوب بن يوسف.
شيخ لأحمد بن محمد بن رميح.
سمع منه بجوزجان.
تقدم ذكره وأن الدارقطني ضعفه في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٣٦)].
• يعقوب بن يوسف.
شيخ لأحمد بن محمد بن رُمَيح، سمع منه بجوزجان. تقدم ذكره، وأن الدارقطني ضَعَّفه، في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٥)].
١٤٥٩٠ - يعقوب أبو يوسف الأعشى
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
يروي عن الأعمش.
قال الأزدي: كذاب، يضع الحديث، خبيث، رجل سوء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش، كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش.
قال الأزدي: كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الاعمش.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب رجل سوء.
قلت: قرأ على أبى بكر بن عياش، وهو محمود في القراءة.
وهو يعقوب بن محمد ابن عبيد الكوفى.
стр. 10171
مات في حدود المائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨١)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب رجل سوء.
قلت: قرأ على أبي بكر بن عياش، وهو محمود في القراءة وهو يعقوب بن محمد بن عُبَيد الكوفي.
مات في حدود المئتين. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٧)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش. قال الأزدي: كذاب، رجل سوء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٧)].
• يَعْقُوب أبو يُوسُف الأَعْشَى.
عَن الأَعْمَش قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٥٩١ - يعقوب عن محمد بن سيرين
• يعقوب.
عن ابن سيرين.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٥)].
• يعقوب.
عن ابن سيرين، لا يدرى من ذا. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعقوب.
عن ابن سيرين، وعنه سليمان الجرمي، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين.
وعنه سليمان الجرمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٢)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين. وعنه سليمان الجَرْمي، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم ينسبه. [نثل الهميان ص ٤١١)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين.
وعنه سليمان الجرمي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٧)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين، وعنه سليمان الجرمي، مجهول.
وذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٨)].
١٤٥٩٢ - يعلى بن إبراهيم الغَزَّال
• يعلى بن إبراهيم الغزال.
لا أعرفه له خبر باطل عن شيخ واه.
أخبرنا تسعة عشر، أخبرنا ابن عبد الدائم، أخبرنا يحيى حضورا، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو على الصواف من أصله، أخبرنا بسر بن موسى، حدثنا عمرو بن على الفلاس، حدثنا يعلى بن إبراهيم، حدثنا الهيثم بن حماد، عن أبى كثير، عن زيد بن أرقم، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فمر بخباء فإذا ظبية مشدودة فقالت: يا رسول الله إن هذا الاعرابي صادني ولى خشفان وتعقد اللبن في أخلافى
стр. 10172
فلا هو يدعنى فأستريح ولا يذبحني.
فقال لها رسول الله ﷺ : إن تركتك ترجعين؟ قالت: نعم، وإلا عذبني الله عذاب العشا.
فأطلقها فلم تلبث أن جاءت تلمظ، فشدها رسول الله ﷺ إلى الخباء وجاء الاعرابي فقال: أتبيعها؟ فقال: هي لك يا رسول الله.
قال زيد: أما والله لقد رأيتها تسبح في البرية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٢)].
• يعلى بن إبراهيم الغزال.
لا أعرفه.
له خبر باطل عن شيخ واه.
أخبرنا تسعة عشر قالوا: أخبرنا ابن عبد الدائم أخبرنا يحيى حضورا أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو علي بن الصواف من أصله حَدَّثَنا بشر بن موسى حَدَّثَنا عمرو بن علي الفلاس حَدَّثَنا يعلى بن إبراهيم حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عَن أبي كثير عن زيد بن أرقم ﵁ قال: كنت مع النبي ﷺ فمر بخباء فإذا ظبية مشدودة فقالت: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان وتعقد اللبن في أخلافي فلا هو يدعني فأستريح، وَلا يذبحني قال رسول الله ﷺ : إن تركتك ترجعين؟ قالت: نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار، فأطلقها فلم تلبث أن جائت تلمظ فشدها رسول الله ﷺ إلى الخباء وجاء الأعرابي فقال: أتبيعها؟ قال: هي لك يا رسول الله فأطلقها.
قال زيد: أنا والله رأيتها تسبح في البرية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
هذا موضوع. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٨)].
• يعلى بن إبراهيم الغَزَّال.
لا أعرفه، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦٩)].
• يعلى بن إِبْرَاهِيم الغَزالِيّ.
عَن الهَيْثَم بن حَمَّاد قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ، وَخَبره بَاطِل وَشيخه واه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٥٩٣ - يعلى بن الأَشْدَق أبو الهَيْثَم العقيلِيّ الجَزرِي
١٤٥٩٤ - الحراني
• يعلى بن الأَشْدَق.
شيخ كَانَ بالرقة.
يروي عَن عبد الله بن جَراد.
روى عَنهُ هِشَام بن الْقَاسِم الحَرَّانِي، كَانَ شيخا كَبِيرا، لَقِي عبد الله بن جَراد، فَلَمَّا كبر اجْتمع عَلَيْهِ من لَا دين لَهُ، فدفعوا لَهُ شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث نُسْخَة، عَن عبد الله بن جَراد، عَن النَّبِي ﷺ وَأَعْطوهُ إِيَّاهَا، فَجعل يحدث بهَا وَهُوَ لَا يدْرِي، وَقد قَالَ بعض مَشَايِخ أَصْحَابنَا أَي شيء سَمِعت عبد الله بن جَراد، قَالَ: هَذِه النُّسْخَة وجامع سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بحيلة وَلَا كِتَابَته إِلَّا للخواص عِنْد الِاعْتِبَار [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤١)].
• يَعْلَى بن الأشدق العقيلي الجزري.
يُكَنَّى أبا الهيثم.
يروى عَن عَمِّه عبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة مناكير، وَهو وعمه
стр. 10173
غير معروفين.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَعْلَى بن الأشدق لا يُكتَب حديثُهُ.
قال الشيخ: حَدَّثَنا حسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن المسمرج بن يزيد بن مالك بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل، حَدَّثني عَبد الله بن جراد بن معاوية بن فرج بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل.
حَدَّثَنا ابن ناجية، قَال: حَدَّثَنا هشام بن القاسم، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، حَدَّثني عَبد الله بن جراد قال: أول مولود ولد في الإسلام عَبد الله بن الزبير، رحمهما الله، وحنكه رسول الله ﷺ بتمرة.
حَدَّثَنَا عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أيوب، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى، حَدَّثني عَبد الله بن جراد؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يتوشح ببردته، فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق العقيلي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا ابتغيتم المعروف، فاطلبوه عند جمال الوجوه.
وبإسناده؛ قال: وحدثنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال أبو ذر: أوصاني رسول الله ﷺ ألا ألهى عن الضحى في السفر، وألا أنام إلا على وتر، وفي الصلاة عليه ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن منيع، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، عن عَبد الله بن جراد، عَن أبي هريرة، قال: قالت عائشة: يا رسول اللهِ، مَنْ للأرامل بعدك من قريش؟ قال: الأباء والأكفاء.
قال الشيخ: ويعلى هذا قد روى عنه غير من ذكرته، عَن عَمِّه عَبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث، إلا أن نسخته التي يقولها عَن عَمِّه، لم أجدها إلا من رواية ابن وهب، وهاشم بن القاسم، وأيوب الوزان، عن يَعْلَى، عَن عَمِّه. وهذه الأحاديث عامتها مناكير غير محفوظة، وما أظن أن لعمه صحبة، وذاك أن عمه يروى عن جماعة من الصحابة، وقد ذكرت بعد ذاك رواية عَن أَبِي ذَرٍّ، وعن أبي هريرة، وهذا مما يدل على أن لا صحبة له، وبلغني عَن أبي مسهر أنه قالَ: قُلتُ ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من رسول الله ﷺ ، فقال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد، فإن كانت الحكاية عَن أبي مسهر صحيحة، فرواية يَعْلَى لهذه النسخة لا يجوز الإشتغال بها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨٤)].
• يعلى بن الأَشْدَق أبو الهَيْثَم العقيلِيّ الجَزرِي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن عَمه عبد الله بن جَراد يرفعهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَنَاكِير، وَهُوَ وَعَمه غير معروفين.
وَمَا أَظن أَن لِعَمِّهِ صُحْبَة، وَذَاكَ أَن عَمه يروي عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، وَقد ذكرت رِوَايَته عَن أبي ذَر وَعَن أبي هُرَيْرَة وَهَذَا مِمَّا يدل على أَن لَا صُحْبَة لَهُ.
وَبَلغنِي عَن أبي مسْهر أَنه قَالَ ليعلى بن الْأَشْدَق: مَا سمع عمك من رَسُول الله ﷺ
стр. 10174
-؟ فَقَالَ: جَامع سُفْيَان وموطأ مَالك وشيئا من الْفَوَائِد! فَإِن كَانَت الْحِكَايَة عَن أبي مسْهر صَحِيحَة فرواية يعلى لهَذِهِ النُّسْخَة لَا يجوز الِاشْتِغَال بهَا. [مختصر الكامل (ص ٨٣٧)].
• يعلى بن الأشدق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٥).)].
• يعلى بن الأشدق أبو الهيثم العقيلي، الجزري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال ابن عدي: روى عن عمه عبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين.
قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: لقي يعلى عبد الله بن جراد، فلما كبر اجتمع عليه من لا دين له، فوضعوا له شبيها بمائتي حديث نسخة عن عبد الله بن جراد، فجعل يحدث بها وهو لا يدري، لا تحل الرواية عنه بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٧)].
• يعلى بن الأشدق الجزري.
قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعلى بن الأشدق الحراني.
في عصر مالك.
قال البخاري: لا يكتب حديثه، وأبو زرعة ليس بشيء، وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)].
• يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى الحرانى.
كان حيا في دولة الرشيد.
قال ابن عدى: روى عن عمه عبد الله بن جراد.
وزعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين.
قال الخبارى: لا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ لا يصدق.
قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة، وكليب بن جرى، وزعم أنهما صحابيان.
وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحى الطائف.
روى عنه داود بن رشيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحرانى، وجماعة.
قال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا يعلى بن الاشدق، حدثنا عبد الله بن جراد، قال رسول الله ﷺ : إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه.
وقال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الاشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومائة سنة - عن عمه - مرفوعا: قطع العروق مسقمة، والحجامة خير منه.
أيوب الوزان، حدثنا يعلى، حدثنى عبد الله بن جراد - أن رسول الله ﷺ كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها.
قال ابن عدى: بلغني عن أبى مسهر، قال: قلت ليعلى بن الاشدق: ما سمع عمك من النبي ﷺ ؟ قال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٢)].
стр. 10175
• يعلى بن شداد [د، ق].
بعض الائمة توقف في الاحتجاج بخبره، وهو: صلوا في النعال، خالفوا اليهود،.
ويعلى شيخ مستور، محله الصدق.
يروى عن أبيه شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وكان مقدسيا.
حدث عنه سليمان ابن يسير، وأبو سنان عيسى بن سنان، وجماعة.
وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)].
• يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري الحراني.
كان حيا في دولة الرشيد. قال ابن عَدِي: روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين.
وَقال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدق.
قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة وأصله من نواحي الطائف.
روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزان وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة.
قال أبو عَرُوبَة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك حَدَّثَنا يعلى بن الأشدق حَدَّثَنا عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله ﷺ : إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه.
قال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومِئَة سنة - عن عمه مرفوعا: قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه.
أيوب الوزان: حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها.
قال ابن عَدِي: بلغني، عَن أبي مسهر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من النبي ﷺ ؟ قال: جامع سفيان وموطأ مالك وشيئا من الفوائد. انتهى.
ونسبه ابن عَدِي من طريق أيوب الوزان قال: حدثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل. وعن الحسن بن سفيان حدثنا أبو وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له: كم أتى عليك؟ قال: مِئَة سنة وست وعشرون سنة ونصف سنة.
وقال أبو مسهر: كنا نسخر به وكان سائلا يدور في الأسواق.
وقال أبو نعيم بن عَدِي الجرجاني: حَدَّثَنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال: سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة - من الحفاظ ثقة - فقلت له: لِمَ لَمْ تكتب عن يعلى بن الأشدق؟ فقال: خرجنا إليه إلى ربض ابن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال: كذا وكذا من بغل حمار تفليسي مدور أحمر في كذا وكذا ممن يحدثكم ولم يَكْنِ، فالتفت إلى صاحبي فقلت: في الدنيا إنسان يكتب عن هذا! فتركناه.
стр. 10176
وقال أبو أحمد العسكري: ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٨)].
• يعلى بن الأشدق العُقَيْلي أبو الهيثم الجَزَري الحَرَّاني.
كان حياً في دولة الرشيد، زعم أن لعَمّه صحبة، عَمُّه عبد الله بن جَرَاد، وروى عنه، وهما غير معروفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٠)].
• يعلى بن الْأَشْدَق العقيلِيّ الجَزرِي الحَرَّانِي.
قَالَ أبو زرْعَة: لَيْسَ بشئ، لَا يصدق وَقَالَ ابْن حبَان وضعُوا لَهُ أَحَادِيث فَحدث بهَا وَلم يدر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يعلي بن الأشدق.
ليس بشيء روى عن عمه عبد الله بن جراد أحاديث منكرة وزعم أن لعمه صحبة وهو وعمه غير معروفين وكان سائلا يدور في الأسواق وكان يسخر به، ويقال ما سمع عمك من النبي ﵌ يقول جامع سفيان وموطأ مالك وشيئاً من الفوائد. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٥٩٥ - يعلى بن عَبَّاد الكلَابي
• يعلى بن عبادة الكلابي.
عن شعبة. ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• يعلى بن عباد الكلابي.
عن شعبة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يعلى بن عبادة الكلابي.
عن شعبة، وغيره.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)].
• يعلى بن عباد الكلابي.
عن شعبة، وَغيره.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يعلى بن عباد بن يعلى من أهل البصرة يروي عن همام بن يحيى وأهل البصرة، وعنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق يخطئ.
فكأنه هو، نعم هو هو، وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث عوال حدث بها، عَن عَبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٠)].
• يعلى بن عَبَّاد الكلَابي.
عن شعبة، وغيره، ضعفه الدارقطني. وفي «ثقات» بن حبان:.
يعلى بن عباد بن يعلى.
من البصرة، وسمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث عوالي، حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧١)].
١٤٥٩٦ - يعلى بن عباس الصنعاني
• يعلى بن عباس الصنعاني.
[يعلى بن عباس الصنعاني، ويعلى بن أبي يحيى.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٧)].
• يعلى بن عباس.
مجهول، وكذا يعلى بن أبي يحيى. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعلى بن عباس.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
стр. 10177
• يعلى بن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)].
• يعلى بن عباس.
مجهول. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: إنه صنعاني، روى عن … وبيض، روى عنه عبد السلام.
قلت: ورأيته في النسخة المعتمدة بموحدة وآخره مهملة فهو غير الذي بعده. [لسان الميزان (٨/ ٥٤١)].
• يعلى بن عباس.
مجهول، انتهى. قال ابن أبي حاتم: صنعاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٢)].
١٤٥٩٧ - يعلى بن عبد الرَّحْمَن الطَّائِفِي
• يَعْلَى بن عبد الرحمن الطائفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: يَعْلَى بن عبد الرحمن ليس به بأس يكتب حديثه.
قال الشيخ: ويعلى بن عَبد الرحمن لم أر له كثير حديث، إنما يروى عنه الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨٦)].
• يعلى بن عبد الرَّحْمَن الطَّائِفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث، إِنَّمَا يروي عَنهُ الشيء اليَسير. [مختصر الكامل (ص ٨٣٨)].
١٤٥٩٨ - يعلى بن عبيد الطنافسي
• يعلي بن عبيد الطنافسي.
ثقة، مشهور.
قال ابن معين: هو ضعيف في سفيان (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يعلى بن عبيد الطنافسي أبو يوسف الكوفى الحافظ، أخو عمر ومحمد [ع].
روى عن الاعمش، ويحيى بن سعيد الانصاري، وعدة.
وعنه عبد بن حميد، ومحمد بن يحيى، وابن الفرات [وخلق].
قال أحمد: صحيح الحديث، صالح في نفسه.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وقال سعيد بن أيوب البخاري: كان يعلى يحفظ عامة حديثه أو جميعه.
وقال أبو حاتم: هو أثبت إخوته.
وقال أحمد بن يونس: ما رأيت أفضل منه.
وكان يريد بعلمه الله.
وقال أحمد بن الفرات: ما رأيته ضاحكا قط.
وقال ابن معين: هو ضعيف في سفيان الثوري، ثقة في غيره.
هذه رواية عثمان بن سعيد عنه.
توفى سنة تسع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)].
١٤٥٩٩ - يعلى بن عياش
• يعلى بن عياش.
بمثناة من تحت وآخره معجمة.
أصله فارسي يماني، مضى في شرحبيل بن يزيد.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٤١)].
• يعلى بن عياش.
أصله فارسي، يماني -بمثناة من تحت- مضى في شرحبيل بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٣)].
стр. 10178
١٤٦٠٠ - يعلى بن مرة
• يعلى بن مرة.
كوفى.
عن أبى هريرة في النرد.
لا يعرف ذا.
وعنه والد يعلى بن عبيد فقط. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)].
١٤٦٠١ - يعلى بن مملك
• يعلى بن مملك [د، ت، س].
عن أم سلمة.
ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)].
• يعلى بن مَمْلك.
عن أم سلمة، ما حَدَّث عنه سوى ابن أبي مليكة فقط.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٤١٢)].
١٤٦٠٢ - يعلى بن أبي يحيى
• يعلى بن أبي يحيى.
[يعلى بن عباس الصنعاني، ويعلى بن أبي يحيى.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٧)].
• يعلى بن أبي يحيى.
عن فاطمة بنت الحسين، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يعلى بن أبي يحيى [د].
عن فاطمة بنت الحسين.
مجهول.
قلت: روى مصعب بن محمد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)].
• يعلى بن أبي يحيى.
عن فاطمة بنت الحسين، مجهول. قلت: روى عنه مصعب بن محمد، انتهى.
في «التذهيب» ذكر كلاماً عن أبي حاتم، ثم قال: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٤١٢)].
١٤٦٠٣ - يعلى والد أمية
• يعلى، وَالِد أبي أُميَّة بن يعلى.
يروي المَنَاكِير الكَثِيرَة، فلست أَدْرِي البلية فِيهَا مِنْهُ، أَو من ابْنه، أَو مِنْهُمَا، وَمن أَيهمَا كَانَ، فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج بِهِ لما فِي رِوَايَته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٢)].
١٤٦٠٤ - يعيش بن الجهم الحديثي
• يعيش بن الجهم الحديثي.
من حديثة بورة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنا يعيش بن الجهم، حَدَّثَنا عبد الله بن نُمَير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.
قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد لا أعلمه [إلا] من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن شُعْبَة بن رفاعة بن رافع بن خديج أبو علي الأنصاري، حَدَّثني يعيش بن الجهم
стр. 10179
الحديثي، قَال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن الزهري، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
قال الشيخ: وهذا من حديث عُبَيد الله عنِ الزُّهْريّ، لا أعلم يرويه غير يعيش عن الحماني عنه.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا يعيش بن الجهم، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أوتروا يا أصحاب القرآن، فإن الله يحب الوتر، فقال أعرابي: ما يقول رسول الله ﷺ ؟ فقال: ليس لك، ولا لأصحابك.
قال الشيخ: وهذا من حديث الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا أعلمه يرويه غير يعيش هذا، وليعيش غير ما ذكرت أحاديث غير محفوظة أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨٢)].
• يعِيش بن الجهم الحديثي.
من حَدِيثَة نورة.
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨٣٧)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن عمر، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن نمير، وثقه أبو حاتم، وقال غيره: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن نمير.
وثقه أبو حاتم، وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن شعبة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٤)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن نمير.
وثقه أبو حاتم.
وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، وَالحسن بن محمد بن شعبة. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يعيش بن الجهم الحديثي من الحديثة يروي، عَن أبي نعيم وأهل العراق حدثنا عنه شيوخنا يغرب.
حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم حَدَّثَنا يعيش بن الجهم حَدَّثَنا عبد الحميد الحماني حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لا تحاسدوا، وَلا تباغضوا، وَلا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، وَلا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلقاه هذا فيعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه وأيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة. قال ابن حبان: الكلام الأول صحيح، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس وأما قوله: "يلقاه هذا" فهو عند الزهري عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سعيد. وقوله: "أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة" فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عُبَيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس، لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد.
стр. 10180
وقال ابن عَدِي: من حديثة النورة.
وَأورَدَ له حديث الزهري وقال: لا أعلم يرويه عن عُبَيد الله غير يعيش. [لسان الميزان (٨/ ٥٤١)].
• يعيش بن الجَهْم.
عن عبد الله بن نمير، وَثَّقه أبو حاتم. وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة، عنه محمد بن هارون الحضرمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٤)].
١٤٦٠٥ - يعيش بن هشام القرقساني
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر باطل الآفة منه، وضعفه ابن عساكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع.
ضعفه ابن عساكر.
قلت: والرواى عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذى عن مالك عن نافع عن ابن عمر: كنا عند رسول الله ﷺ فأهدى له سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة.
وفى لفظ أعطاهن معاوية وقال: تلقاني بهن في الجنة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٤)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع.
ضعفه ابن عساكر.
قلت: والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: كنا عند رسول الله ﷺ فأهدي له سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة. وفي لفظ أعطاهن معاوية وقال: تلقاني بها في الجنة. انتهى.
وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس عن أحمد بن جهور القرقساني قال: حدثنا يعيش بن هشام الخابوري - قال: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: كان ثقة -. وَأورَدَ له الدارقطني في الغرائب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس وعن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ رفعه: غبن المسترسل ربًا.
أخرجه عن أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي عن أحمد بن محمد بن الحسين القرشي عن أحمد بن عبد الله الخواص المنبجي عن يعيش بن هشام وقال: هذا باطل بهذا الإسناد ومن دون مالك ضعفاء.
وقال في الموضع الآخر: مجهولون. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٢)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع، ضعفه ابن عساكر، والراوي عنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٥)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع، ضعفه بن عساكر.
قال الذهبي: والراوي عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك، عن نافع، عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما: كنا عند رسول الله ﷺ ، فأهدي له سفرجل، فأعطى أصحابه واحدة واحدة، وفي لفظ: أعطاهن معاوية، وقال تلقاني بهن في الجنة [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٠)].
стр. 10181
• يعِيش بن هِشَام القرقساني.
عَن مَالك، وَعنهُ أَحْمد بن جهور بِخَبَر مَوْضُوع، وَضعه يعِيش، أَو أَحْمد بن جهور. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٦٠٦ - يعيش عنه الحارث بن مرة
• يعيش.
روى عنه الحارث بن مرة.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٧)].
• يعيش.
شيخ للحارث بن مرة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يعيش.
شيخ.
روى عنه الحارث بن مرة، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يعيش.
شيخ.
حدث عنه الحارث بن مرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٤)].
• يعيش.
شيخ حدث عنه الحارث بن مرة.
مجهول. انتهى.
وعادة المؤلف إذا قال مجهول ولم يعزه لأحد أن يكون ذلك قول أبي حاتم وهنا ليس كذلك فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: يعيش الذي روى عنه الحارث مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٣)].
• يعيش.
شيخ.
حدث عنه الحارث بن مُرَّة، مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٦)].
١٤٦٠٧ - يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر البصري
• يَغنَم بن سالم بن قنبر (١).
عن أَنس، مُنكر الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد الكُوفي، قال: حَدثنا عبد الغَني بن أبي عَقيل، قال: حَدثنا يَغنَم بن سالم بن قَنبَر مَولَى عَلي ﵁، عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله ﷺ ، قال: الكُتُب كُلُّها يَوم القيامَة تَحت العَرش، فَإِذا كان المَوقِف بَعَث الله ريحًا، فَتَطير بِالأَيمان والشَّمائِل، أَوَّل خَط فيها ﴿اقرَأ كِتابَك كَفَى بِنَفسِك اليَوم عَلَيك حَسيبًا﴾.
وبإسناده قال رسول الله ﷺ : مَن احتَكَر القَمح أَربَعين يَومًا سُمّي مُحتَكِرًا، ولَو تَصَدَّق به ما تُقُبِّل منهُ.
وعِند يَغنَم، عن أَنس، نُسخَة أَكثَرُها مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٦٠)].
• يغنم بن سَالم بن قنبر.
شيخ، يضع الحَدِيث على أنس بن مَالك.
روى عَنهُ بنسخة مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
روى عَنهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد [المجروحين لابن حبان
стр. 10182
(٣/ ١٤٥)].
• يغنم بن سالم بن قنبر.
مولى على بن أبي طالب ﵁، يروى عَن أَنَس مناكير.
حَدَّثَنَا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي، قَال: حَدَّثَنا عبد العزيز بن رفاعة، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الخير في نواصي الخيل، والذل في أذناب البقر، ومَنْ تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا، ومَنْ تقلد ذلا فليس منى.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الغني، قَال: حَدَّثَنا يغنم بن سالم، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ جمع بين الصلاتين في السفر.
قال الشيخ: وهذا مشهور من طريق آخر، ولا يحتاج إلى رواية يغنم عَن أَنَس، وبهذا الإسناد عشرون حديثًا، حَدَّثَنا عَبد الجبار بها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن صدقة العامري الكوفي، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، مولى على بن أبي طالب ﵁، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: أهدي لرسول الله ﷺ طير مشوي، قال: اللهم ايتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير … الحديث.
وبإسناده؛ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: الحسن وَالحُسين سيدا شباب أهل الجنة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، حَدَّثني أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خيركم من لم يترك دنياه لآخرته، وآخرته لدنياه، ولم يكن كلاَّ على الناس.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البختري، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الشامي القرشي، حَدَّثَنا يغنم بن سالم، من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: ما مسست خزا قط، ألين من كف رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا يغنم بن قنبر، قَال: حَدَّثَنا أنس، عن النبي ﷺ قَال: من فتح على نفسه باب مسألة، فتح الله عليه سبعين باب فقر.
حَدَّثَنَا جعفر بن الحسين النيسابوري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يَحْيى بن حنيش، قَال: حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا يغنم بن سالم، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الزرقة في البياض يمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا عَمْرو بن خليف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا يغنم، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : لا ترضع لكم الحمقاء، فإن اللبن يُعدي.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن يعقوب الكندي، حَدَّثَنا أبو أسلم، شيخ من بنى البطين حمصي، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، عَن أَنَس، قَال: كان للنبي ﷺ من ذكورة الولد: طاهر، ومطهر، والقاسم، وإبراهيم.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أكثر من عشرة أحاديث، حَدَّثَنا بها معاوية. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النابلسي بالرملة، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الصيداوي،
стр. 10183
حَدَّثَنا عمران بن أبي عمران الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يعاد الوضوء من الرعاف السائل.
قال الشيخ: وليغنم هذا غير ما ذكرت من الروايات عَن أَنَس عَن أبي أمامة، حديث الخوارج كما رواه أبو غالب عَن أبي أمامة، وليس بمحفوظ من رواية أنس عَن أبي أمامة.
حدثناه عَبد الجبار عن عَبد الغني بن رفاعة، عن يغنم.
قال الشيخ: وأحاديث يغنم عامتها غير محفوظة، وما كان منها مشهور المتن، يُستغنى من روايات أخر عن رواية يغنم عَن أَنَس، فإن الروايات الأخر أصح من روايته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧٨)].
• يغنم بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب.
يروي عَن أنس مَنَاكِير، وَأَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة -[قَالَه ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص ٨٣٧)].
• يغنم (١) بن سالم بن قنبر، البصري، مولى علي.
قال ابن عدي: يروي عنه أنس مناكير، وعامة أحاديثه غير محفوظة، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول ضعيف الحديث، وقال ابن حيان: يضع الحديث على أنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يغنم بن سالم.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على أنس. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)].
• يغنم بن سالم بن قنبر.
هالك، ضعفه أبو حاتم، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على أنس [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٥)].
• يغنم بن سالم بن قنبر.
مولى على ﵁.
أتى عن أنس بعجائب، وبقى إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرعينى، وأحمد بن عيسى التسترى، وعبد الغني بن رفاعة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك.
وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكذب.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الاعلى، قال: قدم علينا يغنم بن سالم مصر، فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن، فلم أرجع إليه.
قلت: وقع لنا حديث تساعى من طريقه في جزء ابن الطلاية، متنه: من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار.
وبه: قال رسول الله ﷺ : طوبى لمن رأني وآمن بى، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
أخبرنا الابرقوهى، أخبرنا ابن أبى الجود، أخبرنا ابن الطلاية، أخبرنا عبد العزيز الانماطى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، قال: حدثنا أنس بن مالك الحديثين.
وقال عبد الغنى بن رفاعة: حدثنا يغنم عن أنس - مرفوعا: من تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا، ومن تقلد ذلا فليس منى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٤)].
• يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي ﵁.
стр. 10184
عن أنس ﵁.
أتى بعجائب وبقي إلى زمان مالك. حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني وأحمد بن عيسى التستري وعبد الغني بن رفاعة وطائفة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك.
وقال ابن يونس: حدث، عَن أَنس فكذب.
وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال الطحاوي: حَدَّثَنا يونس بن عبد الأعلى قال: قدم علينا يغنم بن سالم مصر فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن فلم أرجع إليه.
قلت: وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء ابن الطلاية متنه: من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار.
وبه قال: قال رسول الله ﷺ : طوبى لمن رآني وآمن بي، ومن رآى من رآني، ومن رآى من رآى من رآني.
أخبرنا الأبرقوهي أخبرنا ابن أبي الجود أخبرنا ابن الطلاية أخبرنا عبد العزيز الأنماطي أخبرنا أبو طاهر المخلص حَدَّثَنا محمد بن هارون الحضرمي حَدَّثَنا عيسى بن مساور حَدَّثَنا يغنم بن سالم حدثنا أنس ﵁ بالحديثين.
وقال عبد الغني بن رفاعة: حدثنا يغنم، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا ومن تقلد ذلا فليس مني. انتهى.
ولفظ أبي حاتم: مجهول ضعيف الحديث.
وقال العقيلي: عنده، عَن أَنس نسخة أكثرها مناكير.
وقال ابن عَدِي: يروي، عَن أَنس مناكير.
وقد صحفه بعض الرواة فقال: (نعيم) بالنون والمهملة مصغرا والصواب الأول، وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم [قبل] وفي نعيم بن تمام. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٣)].
• يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر.
مولى علي ﵁، أتى بعجائب، وبقي إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرُّعيني، وأحمد بن عيسى التُّسْتَري.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٧)].
• يغنم، بفتح المثناة تحت عين معجمة ساكنة، ثم نون مفتوحة، ثم ميم.
وقد تقدم ضبطه بن سالم بن قنبر مولى علي رضى الله تعالى عنه، أتى عن أنس بعجائب وبقي إلى زمن مالك قال بن حبان كان يضع على أنس بن مالك [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥١)].
• يغنم بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب.
عَن أنس بن مَالك، قَالَ ابْن يُونُس حدث عَن أنس فكذب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على أنس. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يغنم بن سالم.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦٠٨ - يَفُودَان بن يَفْدِيدُوْيَهْ الهروي
• يَفُودَان بن يَفْدِيدُوْيَهْ الهروي.
ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في تاريخ هراة
стр. 10185
وضبطه بفتح الياء آخر الحروف وضم الفاء وسكون الواو وأبوه بفتح الياء أيضًا وسكون الفاء وكسر الدال بعدها تحتانية ساكنة ثم دال.
قال ابن ياسين: حدثنا إبراهيم بن علي بن بالويه الزنجاني بهراة حَدَّثَنا محمد بن مردان شاه الزنجاني وزعم أنه ثقة وأنه أتى عليه مِئَة سنة وتسع سنين قال: حدثنا أَحمد بن عَبْدَة الجرجاني حدثنا يفودان بن يفديدويه قال: حاربت رسول الله ﷺ ثم أسلمت على يده وسماني محمدا.
وقال: قال رسول الله ﷺ : إذا قل الدعاء نزل البلاء … الحديث.
وبه: العلم خليل المؤمن والعقل دليله … الحديث.
وأخرجه جعفر المستغفري، عَن مُحَمد بن إدريس الجرجرائي، عَن أبي علي الحسن بن علي عن إبراهيم بن علي الزنجاني به. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٤٥)].
• يَفُودَان بن يَفْديدُوْيه الهَرَوي.
ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهَرَوي في «تاريخ هراة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٨)].
١٤٦٠٩ - اليَقْظان بن عُمَيْر
• اليقظان بن عمير.
عن أبيه.
وعنه يزيد بن مروان.
أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية محمد بن عمار، عَن أبيه رفعه: في الفتن.
قال العلائي في الوشي: لا أعرف عميرا، وَلا اليقظان. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٤٥)].
• اليَقْظان بن عُمَيْر.
عن أبيه، وعنه يزيد بن مروان، أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر.
قال العلائي: لا أعرفهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٩)].
١٤٦١٠ - يمان بن حذيفة ويقال ابن المغيرة أبو حذيفة
• يمان بن حذيفة أبو حذيفة.
عن عمرة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: هو ابن المغيرة.
وسيأتى، وقد اختلف في أبيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
١٤٦١١ - يمان بن رئاب الخراساني
• يمان بن رئاب.
خراساني.
يرى رأي الخوارج. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦١١).)].
• يمان بن رئاب الخراساني.
قال الدراقطني: ضعيف، يرى رأى الخوارج [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن رياب الخراساني.
قال الدارقطني: ضعيف، خارجي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج [المغني في
стр. 10186
الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٦)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف، من الخوارج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٠)].
١٤٦١٢ - يمان بن سعيد أبو رضوان الشامي المصيصي
• يمان بن سَعِيد المصيصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا يمان بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع بن الجراح، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: إذا فجأتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم.
وهذا مرفوع [غير] محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس.
قال الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا اليمان بن سَعِيد المصيصي، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة بن أبي موسى، عن النبي ﷺ ، نحوه.
ولا أعلم أن أحدًا وصل هذا عن وكيع عن الثَّوْريّ غير يمان، وليمان غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣١)].
• يمَان بن سعيد المصيصي.
لَهُ عَن وَكِيع عَن معافى بن عمرَان عَن مُغيرَة بن زِيَاد عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ: " إِذا فاجأتك الجِنَازَة وَأَنت على غير وضوء فَتَيَمم ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مَرْفُوعا غير مَحْفُوظ، والْحَدِيث مَوْقُوف على ابْن عَبَّاس وَله عَن وَكِيع ثَنَا سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي بردة (بن) أبي مُوسَى (عَن أَبِيه يرفعهُ: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي "). قَالَ: وَلَا أعلم أحدا وصل هَذَا عَن وَكِيع عَن الثَّوْريّ غير يمَان، على أَن هَذَا الحَدِيث قد وَصله عَن الثَّوْريّ جمَاعَة، وَعَن وَكِيع لم يوصله غير يمَان، وَله غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨٠٩)].
• يمان بن سعيد أبو رضوان.
شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٩).)].
• يمان بن سعيد أبو رضوان، الشامي، المصيصي.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٥)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع.
стр. 10187
ضعفه الدارقطني، وغيره، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع.
ضعفه الدارقطني، وَغيره، ولم يترك. انتهى.
وكناه غيره أبا تراب.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: اليحصبي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ربما خالف.
وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" حديثا من رواية جعفر بن درستويه عنه عن يحيى بن عبد الله المصري، عَن عَبد الرزاق وقال: رواته ثقات إلا يحيى فلست أعرفه. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٦)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يترك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨١)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦١٣ - يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي الحمصي
• يَمان بن عَدي الحِمصي.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَمان بن عَدي الحِمصي في حَديثه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا اليَمان بن عَدي الحِمصي، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، قال: إِن الرَّجُل لَيُدرِك بِحُسن خُلُقِه دَرَجَة الساهِر بِاللَّيل، الظَّمآن بِالنَّهارِ.
هَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٧)].
• الْيَمَان بن عدي أبو عدي، الحِمصي.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن أبي المُنِيب الجرشي.
روى عَنهُ يحيى بن حَمْزَة، وَأهل الشَّام، كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى خرج بِهِ عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح، وَلَا اقْتصر مِنْهُ على مَا لم يَنْفَكّ مِنْهُ الْبشر، فَيكون محتجا بِهِ، فَهُوَ عِنْدِي يتْرك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الْأَخْبَار، وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْسا.
رَوَى عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بن ذُؤَيْب، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: ادْفِنُوا شُعُورَكُمْ وَأَظْفَارَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ، لَا يَلْعَبُ بِهَا سَحَرَةُ بَنِي آدَمَ.
وَرَوَى عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: إِن الرجل لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ السَّاهِرِ بِاللَّيْلِ الظَّمْآنِ فِي الْهَوَاجِرِ.
أَخْبَرَنَاهُ جمَاعَة عَن عمر بن عُثْمَان عَنهُ بِالْحَدِيثين جَمِيعًا [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٤)].
• يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي.
حمصي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي عن برد بن سنان حمصي في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا اليمان بن عدي أبو عدي الحِمصي،
стр. 10188
حَدَّثَنا ثبيت بن كثير الضبي، عَن يَحْيى بن سَعِيد، [عَن سَعِيد] بن المُسيب، عن بهز، قَال: كان النبي ﷺ يستاك عَرْضًا، ويشرب مصا، ويتنفس ثلاثا، ويقول: هو أهنأ، وأمرأ، وأبرأ.
قال: بهذا اليمان يحدث به عن ثبيت بن كثير، وثبيت غير معروف، ولليمان أحاديث، يروى عن الزبيدي وعن غيره من أهل حمص بأحاديث غرائب، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣٠)].
• يمَان بن عدي أبو عدي الحَضرمِيّ.
حمصي.
عَن برد بن سِنَان، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن الزبيدِيّ وَعَن غَيره من أهل حمص أَحَادِيث غرائب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٠٩)].
• يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦١٠).)].
• يمان بن عدي.
عن الزبيدي، وعنه: عمرو بن عثمان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٩)].
• يمان بن عدي أبو عدي، الحضرمي، الحمصي.
يروي عن: أبي منيب الحرشي، والزبيدي.
قال أحمد: هو ضعيف، رفع حديث التفليس، قال فيه: (عن أبي هريرة) قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن عدي الحمصي.
عن الزبيدي، ضعفه أحمد وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن عدي الحمصي.
عن الزبيدي، مختلف فيه، وقال خ: في حديثه نظر (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٥)].
• يمان بن عدي الحمصي [ق].
عن الزبيدى، وبرد بن سنان.
وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، وعمرو بن عثمان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن عثمان، حدثنا اليمان بن عدى، حدثنا زهير بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر الظمآن بالنهار.
وهذا يروى بإسناد أجود من هذا.
وله: عن زهير بن محمد، عن الزهري، عن قبيصة، عن ذؤيب، عن النبي ﷺ : ادفنوا شعوركم وأظفاركم ودماءكم لا تلعب بها السحرة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن عدي. ق.
قال بن الجوزي في باب ذكر البنات: شهد أحمد بأنه يضع الحديث، وكذا ذكر في باب تمحيص الذنوب بالمرض [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٢)].
• الْيَمَان بن عدي الحَضرمِيّ.
عَن الثَّوْريّ قَالَ ابْن الجَوْزِيّ نسبه الإِمَام أَحْمد الى وضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يمان بن عدي.
يضع ونسبه أحمد الى موضوع. (المنذري) [قانون
стр. 10189
الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦١٤ - يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء
• يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء.
يروي، عَن أبي ضمرة أنس بن عياض.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ ويغرب. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٤٦)].
• يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء.
قال ابن حبان: في «الثقات»: يخطئ ويغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٢)].
١٤٦١٥ - يمان بن معن المدنى
• يمان بن معن المديني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن معن المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن معن المدني.
(يمان بن معن المدني، ويمان بن نصر، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يمان بن معن المدنى.
عن ....
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن معن المدني.
عن ....
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٧)].
• يمان بن معن المدني.
مجهول]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٣)].
١٤٦١٦ - يمان بن المغيرة وقيل ابن حذيفة أبو حذيفة العنزي التيمي البصري
• يمان بن المغيرة، أبو حذيفة العنزي.
قال وكيع: التيمي مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٨)].
• يمان بن المغيرة البصري.
يمان بن المغيرة: لا يحمد الناس حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٩٤)].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• يَمَانُ بن الْمُغِيرَةِ.
بَصريٌّ ضَعِيفٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• يمان بن المغيرة.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٩)].
• يَمان بن المُغيرَة العنَزي أبو حُذيفة.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَمان بن المُغيرَة العنَزي لَيس حَديثه بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَمان بن المُغيرَة العنَزي أَبو حُذيفة مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا اليَمان بن المُغيرَة قال: حَدثني عَبد الكَريم أَبو أُمَية، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: مَن صَلَّى أَربَع رَكَعات قَبل العَصر لَم
стр. 10190
تَمَسَّه النارُ.
قَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٦)].
• الْيَمَان بن المُغيرَة التَّيْمِيّ، العَنزي، كنيته: أبو حُذَيْفَة.
يروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح.
روى عَنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن عَطاء أَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا من المَنَاكِير الَّتِي لَا أصُول لَهَا، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، سَمِعت مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: فَالْيَمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ كَيْفَ حَدِيثُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٣)].
• الْيَمَان بن الْمُغيرَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:.
رَوَى اليَمَانُ بن الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابن جُودَانَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضربَ بِيَدِهِ عَلَى فَخْذِهِ، أَوْ عَضُدِهِ، فَقَالَ: " كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِذَا أَدْرَكْتَ ثَلاثًا؟ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكَهُنَّ: طَوَالُ البُنْيَانُ، وَشِدَّةُ الزَّمَانِ، وَكَذَا " [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٣))].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: يمان بن المغيرة بصري ليس بشيءٍ.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فيمان بن المغيرة، كيف حديثه؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يمان بن المغيرة ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي، وقال وكيع: التيمي، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه.
وقال النسائي: يمان بن المغيرة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن شهريار الرقي، وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القصار، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا اليمان بن المغيرة العنزي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن. زاد القصار: وَ ﴿إذا زلزلت﴾ نصف القرآن، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل ربع القرآن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو داود سليمان بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عتاب.
سهل بن حماد، حَدَّثَنا اليمان بن مغيرة أبو حذيفة، سألت سالم بن عَبد الله عن الصرف، فقَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يحدثنا عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قال: الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضلة مثلا بمثل، ما كان من ذلك من فضل فهو حرام. قال اليمان: وَحَدَّثنا نافع مولى ابن عُمَر،، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، بمثله. قال اليمان: وأخبرني مُحَمد بن كعب القرظي، عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ ، بمثل ذلك. وحدثنا مُحَمد بن منير، حَدَّثني نصر بن داود، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا يمان بن المغيرة، حَدَّثَنا عَبد الكريم، عن مجاهد عن عَبد الله بن عُمَر عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال
