الضعفاء (٢/ ٥٥٤)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٦)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف، من الخوارج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٠)].
١٤٦١٢ - يمان بن سعيد أبو رضوان الشامي المصيصي
• يمان بن سَعِيد المصيصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا يمان بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع بن الجراح، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: إذا فجأتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم.
وهذا مرفوع [غير] محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس.
قال الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا اليمان بن سَعِيد المصيصي، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة بن أبي موسى، عن النبي ﷺ ، نحوه.
ولا أعلم أن أحدًا وصل هذا عن وكيع عن الثَّوْريّ غير يمان، وليمان غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣١)].
• يمَان بن سعيد المصيصي.
لَهُ عَن وَكِيع عَن معافى بن عمرَان عَن مُغيرَة بن زِيَاد عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ: " إِذا فاجأتك الجِنَازَة وَأَنت على غير وضوء فَتَيَمم ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مَرْفُوعا غير مَحْفُوظ، والْحَدِيث مَوْقُوف على ابْن عَبَّاس وَله عَن وَكِيع ثَنَا سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي بردة (بن) أبي مُوسَى (عَن أَبِيه يرفعهُ: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي "). قَالَ: وَلَا أعلم أحدا وصل هَذَا عَن وَكِيع عَن الثَّوْريّ غير يمَان، على أَن هَذَا الحَدِيث قد وَصله عَن الثَّوْريّ جمَاعَة، وَعَن وَكِيع لم يوصله غير يمَان، وَله غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨٠٩)].
• يمان بن سعيد أبو رضوان.
شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٩).)].
• يمان بن سعيد أبو رضوان، الشامي، المصيصي.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٥)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع.
стр. 10187
ضعفه الدارقطني، وغيره، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع.
ضعفه الدارقطني، وَغيره، ولم يترك. انتهى.
وكناه غيره أبا تراب.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: اليحصبي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ربما خالف.
وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" حديثا من رواية جعفر بن درستويه عنه عن يحيى بن عبد الله المصري، عَن عَبد الرزاق وقال: رواته ثقات إلا يحيى فلست أعرفه. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٦)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يترك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨١)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦١٣ - يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي الحمصي
• يَمان بن عَدي الحِمصي.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَمان بن عَدي الحِمصي في حَديثه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا اليَمان بن عَدي الحِمصي، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، قال: إِن الرَّجُل لَيُدرِك بِحُسن خُلُقِه دَرَجَة الساهِر بِاللَّيل، الظَّمآن بِالنَّهارِ.
هَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٧)].
• الْيَمَان بن عدي أبو عدي، الحِمصي.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن أبي المُنِيب الجرشي.
روى عَنهُ يحيى بن حَمْزَة، وَأهل الشَّام، كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى خرج بِهِ عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح، وَلَا اقْتصر مِنْهُ على مَا لم يَنْفَكّ مِنْهُ الْبشر، فَيكون محتجا بِهِ، فَهُوَ عِنْدِي يتْرك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الْأَخْبَار، وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْسا.
رَوَى عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بن ذُؤَيْب، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: ادْفِنُوا شُعُورَكُمْ وَأَظْفَارَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ، لَا يَلْعَبُ بِهَا سَحَرَةُ بَنِي آدَمَ.
وَرَوَى عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: إِن الرجل لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ السَّاهِرِ بِاللَّيْلِ الظَّمْآنِ فِي الْهَوَاجِرِ.
أَخْبَرَنَاهُ جمَاعَة عَن عمر بن عُثْمَان عَنهُ بِالْحَدِيثين جَمِيعًا [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٤)].
• يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي.
حمصي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي عن برد بن سنان حمصي في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا اليمان بن عدي أبو عدي الحِمصي،
стр. 10188
حَدَّثَنا ثبيت بن كثير الضبي، عَن يَحْيى بن سَعِيد، [عَن سَعِيد] بن المُسيب، عن بهز، قَال: كان النبي ﷺ يستاك عَرْضًا، ويشرب مصا، ويتنفس ثلاثا، ويقول: هو أهنأ، وأمرأ، وأبرأ.
قال: بهذا اليمان يحدث به عن ثبيت بن كثير، وثبيت غير معروف، ولليمان أحاديث، يروى عن الزبيدي وعن غيره من أهل حمص بأحاديث غرائب، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣٠)].
• يمَان بن عدي أبو عدي الحَضرمِيّ.
حمصي.
عَن برد بن سِنَان، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن الزبيدِيّ وَعَن غَيره من أهل حمص أَحَادِيث غرائب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٠٩)].
• يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦١٠).)].
• يمان بن عدي.
عن الزبيدي، وعنه: عمرو بن عثمان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٩)].
• يمان بن عدي أبو عدي، الحضرمي، الحمصي.
يروي عن: أبي منيب الحرشي، والزبيدي.
قال أحمد: هو ضعيف، رفع حديث التفليس، قال فيه: (عن أبي هريرة) قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن عدي الحمصي.
عن الزبيدي، ضعفه أحمد وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن عدي الحمصي.
عن الزبيدي، مختلف فيه، وقال خ: في حديثه نظر (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٥)].
• يمان بن عدي الحمصي [ق].
عن الزبيدى، وبرد بن سنان.
وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، وعمرو بن عثمان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن عثمان، حدثنا اليمان بن عدى، حدثنا زهير بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر الظمآن بالنهار.
وهذا يروى بإسناد أجود من هذا.
وله: عن زهير بن محمد، عن الزهري، عن قبيصة، عن ذؤيب، عن النبي ﷺ : ادفنوا شعوركم وأظفاركم ودماءكم لا تلعب بها السحرة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن عدي. ق.
قال بن الجوزي في باب ذكر البنات: شهد أحمد بأنه يضع الحديث، وكذا ذكر في باب تمحيص الذنوب بالمرض [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٢)].
• الْيَمَان بن عدي الحَضرمِيّ.
عَن الثَّوْريّ قَالَ ابْن الجَوْزِيّ نسبه الإِمَام أَحْمد الى وضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
• يمان بن عدي.
يضع ونسبه أحمد الى موضوع. (المنذري) [قانون
стр. 10189
الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦١٤ - يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء
• يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء.
يروي، عَن أبي ضمرة أنس بن عياض.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ ويغرب. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٤٦)].
• يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء.
قال ابن حبان: في «الثقات»: يخطئ ويغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٢)].
١٤٦١٥ - يمان بن معن المدنى
• يمان بن معن المديني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن معن المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن معن المدني.
(يمان بن معن المدني، ويمان بن نصر، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يمان بن معن المدنى.
عن ....
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن معن المدني.
عن ....
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٧)].
• يمان بن معن المدني.
مجهول]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٣)].
١٤٦١٦ - يمان بن المغيرة وقيل ابن حذيفة أبو حذيفة العنزي التيمي البصري
• يمان بن المغيرة، أبو حذيفة العنزي.
قال وكيع: التيمي مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٨)].
• يمان بن المغيرة البصري.
يمان بن المغيرة: لا يحمد الناس حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٩٤)].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• يَمَانُ بن الْمُغِيرَةِ.
بَصريٌّ ضَعِيفٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• يمان بن المغيرة.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٩)].
• يَمان بن المُغيرَة العنَزي أبو حُذيفة.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَمان بن المُغيرَة العنَزي لَيس حَديثه بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَمان بن المُغيرَة العنَزي أَبو حُذيفة مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا اليَمان بن المُغيرَة قال: حَدثني عَبد الكَريم أَبو أُمَية، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: مَن صَلَّى أَربَع رَكَعات قَبل العَصر لَم
стр. 10190
تَمَسَّه النارُ.
قَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٦)].
• الْيَمَان بن المُغيرَة التَّيْمِيّ، العَنزي، كنيته: أبو حُذَيْفَة.
يروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح.
روى عَنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن عَطاء أَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا من المَنَاكِير الَّتِي لَا أصُول لَهَا، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، سَمِعت مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: فَالْيَمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ كَيْفَ حَدِيثُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٣)].
• الْيَمَان بن الْمُغيرَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:.
رَوَى اليَمَانُ بن الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابن جُودَانَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضربَ بِيَدِهِ عَلَى فَخْذِهِ، أَوْ عَضُدِهِ، فَقَالَ: " كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِذَا أَدْرَكْتَ ثَلاثًا؟ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكَهُنَّ: طَوَالُ البُنْيَانُ، وَشِدَّةُ الزَّمَانِ، وَكَذَا " [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٣))].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: يمان بن المغيرة بصري ليس بشيءٍ.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فيمان بن المغيرة، كيف حديثه؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يمان بن المغيرة ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي، وقال وكيع: التيمي، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه.
وقال النسائي: يمان بن المغيرة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن شهريار الرقي، وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القصار، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا اليمان بن المغيرة العنزي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن. زاد القصار: وَ ﴿إذا زلزلت﴾ نصف القرآن، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل ربع القرآن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو داود سليمان بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عتاب.
سهل بن حماد، حَدَّثَنا اليمان بن مغيرة أبو حذيفة، سألت سالم بن عَبد الله عن الصرف، فقَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يحدثنا عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قال: الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضلة مثلا بمثل، ما كان من ذلك من فضل فهو حرام. قال اليمان: وَحَدَّثنا نافع مولى ابن عُمَر،، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، بمثله. قال اليمان: وأخبرني مُحَمد بن كعب القرظي، عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ ، بمثل ذلك. وحدثنا مُحَمد بن منير، حَدَّثني نصر بن داود، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا يمان بن المغيرة، حَدَّثَنا عَبد الكريم، عن مجاهد عن عَبد الله بن عُمَر عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال
стр. 10191
لا اله إلا الله دخل الجنة.
واليمان بن المغيرة له غير ما ذكرت قليل، وما أرى بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٢٨)].
• يمَان بن المُغيرَة أبو حُذَيْفَة العَنزي.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٨٠٩)].
• يمان أبو حذيفة، وقيل: ابن حذيفة.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٨).)].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٧).)].
• يمان أبو حُذَيفة.
عن عَمْرَة، وعنه طالوت بن عباد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٨)].
• يمان بن المغيرة.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧١٣)].
• يمان بن المغيرة البراء.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧١٤)].
• يمان بن المغيرة، أبو حذيفة.
منكر الحديث [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• يمان أبو حذيفة، وقيل: ابن حذيفة البصري.
يروي [عن] عمرة.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن المغيرة بن حذيفة، العنزي، التيمي، البصري.
يروي عن عطاء بن أبي رباح.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال السعدي: لا يحمد الناس حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي المناكير التي لا أصول لها، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٨)].
• يمان بن المغيرة.
عن عطاء، ضعفوه، وهو أبو حذيفة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن حذيفة أبو حذيفة.
عن عمرة، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن المغيرة.
عن عطاء واه بمرة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يمان بن حذيفة، وقيل: يمان بن المغيرة أبو حذيفة.
عن عمرة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٥)].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي [ت].
عن عبد الكريم أبى أمية.
وعنه حجاج بن نصير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
стр. 10192
له في أربع قبل العصر.
وله: عن عطاء بن أبى رباح.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وأما ابن عدى فقال: لا أرى به بأسا.
وروى أيضا عن سالم بن عبد الله، وعن نافع.
وعنه يزيد ابن هارون. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٥)].
• يمان بن المغيرة العنزي.
أنكر البخاري حديثه وضعفه غيره ووثقه ابن حبان، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦١٧ - يمان بن نصر
• يمان بن نصر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٩)].
• يمان بن نصر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن نصر.
(يمان بن معن المدني، ويمان بن نصر، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يمان بن نصر.
مجهول.
بيض له. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٦)].
• يمان بن نصر.
مجهول، بَيَّض له، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: يمان بن نصر الكَعْبي، من أهل البصرة، يروى عن شيخ، عن محمد بن المنكدر، روى عنه يعقوب بن سفيان، انتهى. لعله أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤١٢)].
• يمان بن نصر.
مجهول.
بيض له. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: الكعبي من أهل البصرة يروي عن شيخ، عَن مُحَمد بن المنكدر، روى عنه يعقوب بن سفيان.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: محمد بن مرزوق والجراح بن مليح وكناه أبا نصر ويقال له: صاحب الدقيق. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٧)].
• يمان بن نصر.
بيض له، ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٥)].
• يمان بن نصر.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٤)].
١٤٦١٨ - يمان بن هارون الحراني البصري
• يمان بن هارون الحراني البصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال يمان بن هارون الحراني روى عنه معتمر، انتقل إلى مكة ضعيف.
ويمان بن هارون هذا بصري وليس بذلك المعروف، وحديثه حديث يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣١)].
• يمَان بن هَارُون الحرانِي.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ مُعْتَمر، انْتقل إِلَى مَكَّة، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بذلك المَعْرُوف، وَحَدِيثه
стр. 10193
حَدِيث يسير. [مختصر الكامل (ص ٨٠٩)].
• يمان بن هارون.
شيخ لمعتمر، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يمان بن هارون.
روى عنه معتمر بن سليمان، مجهول، ضعف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يمان بن هارون.
شيخ ضعيف.
حدث عنه معتمر بن سليمان.
مجهول.
وضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٦)].
• يمان بن هارون.
شيخ ضعيف.
حدث عنه معتمر بن سليمان.
مجهول.
وضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٧)].
• يمان بن هارون.
شيخ ضعيف، وضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٦)].
١٤٦١٩ - يمَان بن يزِيد أبو الحسن الأزمني القرشي البَصريّ
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق كأنه كذب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصى بخبر طويل في عذاب الفساق.
أظنه موضوعا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٦)].
• يمَان بن يزِيد أبو الحسن الأزمني القرشي البَصريّ.
عَن مُحَمَّد بن حمير وَلَيْسَ بالحمصي وَعنهُ مِسْكين أبو فَاطِمَة.
لَهُ حَدِيث مُنكر تقدم فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن حمير.
قال الدارقطني: فِي المؤتلف والمختلف الْيَمَان بن يزِيد مَجْهُول وَكَذَا جَهله ابْن مَاكُولَا هُوَ وَمُحَمّد بن حمير فَقَالَ مَجْهُول عَن مَجْهُول.
قلت ذكر صَاحب الْمِيزَان الْيَمَان هَذَا وَلم ينْقل تَضْعِيفه عَن أحد وَلكنه أورد لَهُ الحَدِيث الْمَذْكُور وَقَالَ أَن شيخه مُحَمَّد بن حمير هُوَ الْحِمصي وَهُوَ وهم وَقد فرق بَينهمَا الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره فَذكرت هَذِه التَّرْجَمَة لذَلِك [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٠)].
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق، أظنه موضوعا، انتهى. وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف: مجهول وتبعه ابن ماكولا. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٧)].
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمْيَر الحمصي بخبر طويل في عذاب الفُسَّاق، موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٧)].
١٤٦٢٠ - يُوسُف بن إِبْرَاهِيم أبو شيبَة التَّمِيمِي اللآل
• يُوسُف بن إِبراهيم أبو شيبة التَّميميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البخاري قال: يُوسُف بن إِبراهيم أبو شيبة التَّميمي اللآل عِندَه
стр. 10194
عَجائِبُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جميل، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم القُرَشي، حَدثنا يُوسُف بن إِبراهيم، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن سُئِل عن عَلم فَكَتَمَه جاء يَوم القيامَة مُلجَمًا بِلجام مِن نار.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٢)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم أبو يُوسُف التَّيْمِيّ اللآل.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ عقبَة بن خَالِد المجدر.
يروي عَن أنس بن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد من الْمَنَاكِير عَن أنس وأقوام مشاهير [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٤)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم اللال.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَبِيع اللُّؤْلُؤ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٠))].
• يوسف بن إبراهيم التميمي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل، عَن أَنَس، سمع منه عقبة بن خالد، صاحب عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل، سمع أنس، عنده عجائب. حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا عقبة بن خالد أبو مسعود، قَال: حَدَّثني يوسف بن إبراهيم التميمي، أنه سمع أنس بن مالك يقول: سئل رسول الله ﷺ : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال الحسن، وَالحُسين قال: وكان يقول لفاطمة ادعى ابني يضمهما إليه.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد، حَدَّثنا قرة بن عيسى، حَدَّثَنا يوسف بن إبراهيم، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق فارس وبلال سابق الحبشة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا أحب السائل المختال، ولا الظلوم، ولا الشيخ الجهول.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ ثلاث: أحبهن ويكرههن الناس: الموت والفاقة والمرض، فذكره.
ويوسف بن إبراهيم ليس هو بالمعروف، ولا له كثير حديث.
وحدثنا مُحَمد بن أحمد بن عبدوس، حَدَّثَنا موسى بن أيوب، حَدَّثَنا سلام بن رزين، عن عمر بن سليم، عن يوسف بن إبراهيم التميمي، عَن أَنَس، عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ إذا قالت المرأة لزوجها: والله ما رأيت منك خيرًا قط، فقد حبط عملها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٤)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم التَّمِيمِي أبو شيبَة اللآل.
عَن أنس، سمع مِنْهُ عقبَة بن خَالِد، صَاحب عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨٠٤)].
стр. 10195
• يوسف بن إبراهيم أبو يوسف اللآلي التيمي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب، وقال ابن حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٩)].
• يوسف بن إبراهيم التيمي.
عن أنس، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة.
عن أنس، ضعفه أبو حاتم، وهو الجوهري [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل الجوهرى [ت، ق].
عن أنس.
قال ابن حبان: يروى عن أنس ما ليس من حديثه.
لا تحل الرواية عنه.
وقال أبو حاتم: ضعيف، عنده عجائب، قال البخاري: اللآل في الضعفاء: قال لى عبد الله بن سعيد: حدثنا عقبة بن خالد، سمعت يوسف بن إبراهيم التميمي، سمع أنسا عن النبي ﷺ قال: أحب أهلى إلى الحسن والحسين.
قال البخاري: يوسف هو أبو شيبة، عنده عجائب.
عبد الرحمن بن الحسن، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعا: لا يجتمع في منافق حسن سمت وفقه في دين.
محمد بن عبادة الواسطي، حدثنا قرة بن عيسى، حدثنا يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعا: لا أحب السائل المختال ولا الظلوم ولا الشيخ الجهول.
وبه - مرفوعا: ثلاث أجهن ويكرههن الناس: الموت، والفاقة، والمرض.
سلام بن رزين، عن عمرو بن سليمان، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس، عن عائشة - مرفوعا: إذا قالت المرأة لزوجها: والله ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٦)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم التَّمِيمِي أبو شيبَة الجَوْهَرِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه، [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٦٢١ - يوسف بن أسباط بن واصل وقيل واسط أبو محمد الشيباني
• يُوسُف بن أَسباطٍ.
كان مِن العابِدين دَفَن كُتُبَهُ، فَحَدَّث بَعدُ، مِن حِفظِه بِأَحاديث منها ما لا أَصل لَه، ومنها ما يُخطِئ فيه.
فَمِما يُخطِئ فيه:.
ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، حَدثنا عَبد الله بن خبيق، حَدثنا يُوسُف بن أَسباط، عن سُفيان، عن مُحَمد بن جُحادَة، عن قَتادة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، كان يَطُوف على نِسائِه فَيَغتَسِل غُسلاً واحِدًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَبو نُعيم، حَدثنا سُفيان، عن مَعمَر، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي
стр. 10196
ﷺ ، بِنَحوِهِ.
وهَذا أَولَى. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا أَحمد بن خالد الخَلالُ، قال: سمعتُ شُعَيب بن حَرب يقول: قُلت ليُوسُف بن أَسباطٍ: كَيف صَنَعت بِكُتُبِكَ؟ قال: جِئت إِلى الجَزيرَة فَلَما نَضَب الماء دَفَنتُها حَتَّى جاء الماء عَلَيها فَذَهَبَت، قُلتُ: فَما حَمَلَك على ذَلكَ؟ قال: أَرَدت أَن يَكُون الهَم هَمًّا واحِدًا. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال صَدَقةُ: دَفَن يوسف كُتُبَهُ، فَكان بَعد يَتَقَلَّب عَليه، فَلا يَجيء كَما يَنبَغي. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٤٠)].
• يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا عبد الله بن حسن، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاريّ: يوسف بن أسباط دفن كتبه فكان لا يجيء حديثه بعد كما ينبغي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال صدقة: دفن يوسف بن أسباط كتبه فكان بعد تنقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي، فاضطرب في حديثه روى عنه أبو الأحوص.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن أسباط، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيوسف بن أسابط؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن خبيق، حَدَّثني حجاج قَال: مَا رأينا أحدًا وصف يَحْيى إلا رأيته دون ما وصف إلا يوسف بن أسباط.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان والقاسم بن الليث، وأَبُو خولة ميمون بن مسلمة وسعد بن مُحَمد العكي بعكة، وَمُحمد بن بشر القزاز، وَالحُسين بن مُحَمد السكوني، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني الرازي، والفضل بن عَبد الله بن مخلد، قالوا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ مداراة الناس صدقة.
قال: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف عن سفيان بهذا الإسناد، وقد سرقه منه جماعة منه ضعفاء، رووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وَمُحمد بن أحمد بن عنبسة، وأَبُو عَرُوبة، وابن أبي ذئب وإبراهيم بن يوسف، قالوا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الصفري، وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وابن جَوْصَاء، وابن أبي داود، وابن أبي سفيان، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا، حَدَّثَنا.
عَبد الله بن خبيق (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد الصفري، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن جحادة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ كان يطوف على نسائه، هذه ثم هذه، في غسل واحد.
قال: وهذا أَيضًا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف، وقد رواه عَبد الله بن خبيق أَيضًا عن يوسف، وأما بركة وسفيان بن مُحَمد فإنهما سرقاه من
стр. 10197
المُسيب، ولا يروي عن سفيان هذا بهذا الإسناد غير يوسف، وليوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ أحاديث، يروي تلك الأحاديث عن يوسف بركة، وبركة لا اعتماد عليه.
وسمعت عبدان يقول: رأيته بحلب ولم أكتب عنه على عمد لأنه كان يكذب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي مُحَمد، عَن عائذ بن شريح، عَن أَنَس بن مالك؛ صليت خلف النبي ﷺ وأبى بكر وعمر وعثمان، وَعلي، فلم أَسمَعْ أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سحيم، واسمه مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح، عَن أَنَس؛ صليت خلف النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي دلان الحبشي، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح، عَن أَنَس قال صليت خلف النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
قال أبو همام: فلقيت يوسف فحدثني بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الوليد بن شجاع، قالا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن رجل من أهل البصرة، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما الذي يعطي من سعته بأعظم أجرا من الذي يقبل إذا كان محتاجا.
زاد إسحاق: قال الوليد: فلقيت يوسف فسألته، فحدثني عنِ ابن شريح، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن يوسف بن أسباط عن رجل من أهل البصرة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما الذي يعطي من سعته بأعظم أجرا من الذي يقبض إذا كان محتاجا.
قال: والرجل المذكور في هذا الإسناد من أهل البصرة هو عائذ بن شريح.
ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام، وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق، إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه، ولا يتعمد الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٨٦)].
• يُوسُف بن أَسْبَاط بن وَاصل أبو مُحَمَّد الشيبَانِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: دفن كتبه، وَكَانَ لَا يَجِيء حَدِيثه بعد كَمَا يَنْبَغِي.
وَمرَّة قَالَ: فاضطرب فِي حَدِيثه، روى عَنهُ أبو الْأَحْوَص.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ حجاج: مَا رَأَيْت أحدا وصف (بِخَير) إِلَّا رَأَيْته دون مَا وصف؛ إِلَّا يُوسُف ابْن أَسْبَاط.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث، يروي تِلْكَ الْأَحَادِيث عَن يُوسُف: بركَة، وبركة لَا اعْتِمَاد
стр. 10198
عَلَيْهِ، سَمِعت عَبْدَانِ يَقُول: رَأَيْته بحلب وَلم أكتب عَنهُ على عمد لِأَنَّهُ كَانَ يكذب.
ويوسف من جلة الزهاد بِالشَّام، وَقد روى عَنهُ أَبُو الْأَحْوَص، ويوسف عِنْدِي من أهل الصدْق؛ إِلَّا أَنه عدم كتبه فَكَانَ يحمل على حفظه فيغلط وَيُشبه عَلَيْهِ لَا أَنه يتَعَمَّد الْكَذِب. [مختصر الكامل (ص ٨٠١)].
• يوسف بن أسباط بن واسط أبو محمد الشيباني.
قال أبو حاتم الرازي: كان رجلاً صالحاً لكنه دفن كتبه، ثم حدث من حفظه، فكان يغلط كثيرا، لا يحتج به، وقال يحيى: ثقة، وقال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لهما: (يوسف بن أسباط) لم يقدح فيهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٩)].
• يوسف بن أسباط.
وثقه يحيى، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يوسف بن أسباط الشيباني، الزاهد.
وثقه يحيى، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يغلط كثيرا [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٦)].
• يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن محل بن خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق الانطاكي.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجئ بحديثه كما ينبغى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٦)].
• يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن محل بن خليفة وسفيان الثوري.
وعنه المُسيب بن واضح وعبد الله بن خبيق الأنطاكي.
وثقه يحيى بن مَعِين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وَقال البخاري: كان قد دفن كتبه فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي. انتهى.
وكنيته أبو محمد واسم جده واصل ذكر ذلك ابن عَدِي قال: ويوسف عندي من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشبه عليه، وَلا يتعمد الكذب.
وذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال: سكن أنطاكية يروي عن عائذ بن شريح وكان من عباد أهل الشام وقرائهم كان لا يأكل إلا الحلال المحض فإن لم يجده وإلا استف التراب مستقيم الحديث ربما أخطأ وكان من خيار أهل زمانه.
مات سنة خمس وتسعين ومِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٨)].
• يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن: مُحلّ بن خليفة، وسفيان الثوري. وعنه المسيب.
وَثَّقه ابن معين، وقال البخاري: كان دفن كتبه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٨)].
١٤٦٢٢ - يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني
• يُوسُف بن إِسحاق بن أبي إِسحاق الهَمدانيُّ.
يُخالف في حَديثه، ولَعَلَّه أَتَى مِن مَنصُور بن وردانَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى الخواري، قال: حَدثنا سَعيد بن عنبَسَة، حَدثنا مَنصُور بن وردان العَطارُ، حَدثنا
стр. 10199
يُوسُف بن إِسحاق بن أَبي إِسحاق السَّبيعي، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، قال: قال رسول الله ﷺ : الخَيل مَعقُود في نَواصيها الخَير إِلى يَوم القيامَةِ.
وقال فِطر، عن أَبي إِسحاق، عن عُروة بن أَبي الجَعد.
وقال شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن العَيزار بن حُرَيث، عن عُروة بن أَبي الجَعد البارِقي، عن النَّبي ﷺ ، بِنَحوِه، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٥)].
• يوسف بن أبي إسحاق السبيعي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال وقد روى إسرائيل عن يوسف بن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عُبَيد الله الحنفي، حَدَّثَنا إسرائيل، حَدَّثني عمي يوسف بن أبي إسحاق، عَن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي، قَال: كان سيما أهل بدر الصوف.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا يوسف بن أبي إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أَنَّ رجلاً أتى النبي ﷺ فقال إن لي مالا وعيالا ولأبي مالا وعيالا ويريد أن يأخذ مالي إلى ماله فقال أنت ومالك لأبيك.
وهذا يروى أَيضًا عن هشام بن عروة والمنكدر بن مُحَمد بن المنكدر جميعًا، عن مُحَمد بن المنكدر.
ويوسف بن أبي إسحاق له أحاديث صالحة يرويها عنه ابنه إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، [ويوسف بن أبي إسحاق وإسرائيل وعيسى جميعًا، أبناء يُونُس بن أبي إسحاق]، ويوسف بن أبي إسحاق هو [عم إسرائيل، وعم عيسى بن يُونُس]، ولم أر بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠١)].
• يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي.
كُوفِي.
لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن يُوسُف، ويوسف هُوَ عَم إِسرائِيل، وَعِيسَى جَمِيعًا ابْنا يُونُس بن أبي إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٠٣)].
• يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي. [ع].
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
ولعله أتى من منصور بن وردان العطار عنه.
قلت: نعم، فإن يوسف ثبت حجة، وناهيك أن ابن عيينة يقول: لم يكن في ولد أبى إسحاق أحفظ منه.
وقد ينتسب إلى جده فيقال: يوسف بن أبى إسحاق.
روى عن جده، والشعبى.
وعنه ابنه إبراهيم، وابنا عمه إسرائيل وعيسى ابنا يوسف.
مات سنة سبع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٧)].
١٤٦٢٣ - يوسف بن إسحاق الحلبي
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطهراني، أتى بحديث كذب.
стр. 10200
رواه ابن جميع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطهراني.
وعنه ابن جميع بخبر باطل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٧)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الظهرانى بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا على بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا محمد بن جميع الغساني، حدثنا يوسف ابن إسحاق بحلب، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : من لم يرعو عند الشيب، ولم يستح من العيب، ومن لم يخش الله بالغيب - فليس لله فيه حاجة.
الآفة من يوسف، فإن الباقين ثقات. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٧)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطهراني بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضوراأخبرنا علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب أخبرنا محمد بن جميع الغساني حَدَّثَنا يوسف بن إسحاق بحلب حَدَّثَنا محمد بن حماد حَدَّثَنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من لم يَرْعَوِ من الشيب ولم يستح من العيب ولم يخش الله بالغيب فليس لله فيه حاجة.
الآفة من يوسف فإن الباقين ثقات. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٨)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطّهراني بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨٩)].
• يُوسُف بن اسحق الكَلْبِيّ.
عَن مُحَمَّد بن حمدَان الطهراني بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)].
١٤٦٢٤ - يُوسُف بن بَحر بن عبد الرَّحْمَن التَّمِيمِي
١٤٦٢٥ - الساحلي الأطرابلسي الشامي
• يوسف بن بحر بن عبد الرحمن التميمي الأطرابلسي.
قاضي حمص، ليس بالقوي، رفع أحاديث وأتى عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله الخولاني، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء.
وهذا رفعه يوسف بن بحر عن مسيب. حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا مبشر، بإسناده، مثله، موقوف.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن بحر بن عَبد الرحمن التميمي، في مسند ابن أبي أوفى، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، سمعتُ ابن أبي أوفى، يقول: إنما جمع رسول الله ﷺ الحج والعمرة، لأنه علم أنه لا
стр. 10201
يحج بعدها.
قال لنا ابن صاعد: وإِنَّما رواه ابن عُيَينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عَبد الله بن أبي قتادة مرسلا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد حَدَّثَنَاهُ أبو عَبد الله المخزومي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن إسماعيل سمعت عَبد الله بن أبي قتادة بالكوفة يقول إنما جمع رسول الله ﷺ ، فذكر نحوها.
حَدَّثَنَا سند بن بحر بن سند أبو صالح التنوخي بمعرة النعمان، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عمَّار الدُّهْنِي، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: ليس لقاتل مؤمن توبة.
حَدَّثَنَا سند، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم صل على المتسحرين، تسحروا ولو أن يأكل أحدكم لقمة أو يجرع جرعة ماء.
وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما.
حَدَّثَنَا سند، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المؤدب عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه.
وهذا رواه عَبد الله بن عثمان، ويُرْوَى عن الثَّوْريّ عن هشام أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥١٠)].
• يُوسُف بن بَحر بن عبد الرَّحْمَن التَّمِيمِي.
الأطرابلسي.
قَاضي حمص.
لَيْسَ بِالْقَوِيّ، رفع أَحَادِيث، وأتى عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٠٥)].
• يوسف بن بحر.
عن داود بن منصور.
وعنه محمد بن محمود بن المنذر الأَصمّ، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٩٠)].
• يوسف بن بحر بن عبد الرحمن التيمي، الأطرابلسي.
قاض حمص.
قال ابن عدي: ليس بالقوي، رفع أحاديث، وأتى على الثقات بمناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٩)].
• يوسف بن بحر الأطرابلسي.
قال ابن عدي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يوسف بن بحر الساحلي.
قاضي حمص.
عن يزيد بن هارون، له مناكير.
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٧)].
• يوسف بن بحر الشامي الساحلي.
قاضى حمص.
روى عن يزيد ابن هارون وطبقته، له مناكير.
قال ابن عدى: ليس بالقوى في الحديث.
روى عن الثقات مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى الخولانى، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن
стр. 10202
عكرمة، عن ابن عباس.
قال النبي ﷺ : النبيذ وضوء من لم يجد الماء، حدثناه محمد بن تمام البهرانى حدثنا المسيب فوثقه.
ابن صاعد، حدثنا يوسف بن بحر التميمي، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبى خالد: سمعت ابن أبى أوفى يقول: إنما جمع رسول الله ﷺ بين الحج والعمرة لانه علم أنه لا يحج يعدها.
قال ابن صاعد: إنما رواه ابن عيينة عن ابن أبى خالد، عن عبد الله بن أبى قتادة مرسلا.
حدثناه أبو عبيد الله المخزومى، حدثنا سفيان.
ابن عدى، حدثنا سند ابن يحيى التنوخى، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس لقاتل من توبة.
ذكره الحاكم في الكنى، فكناه أبا القاسم، وقال: ليس [حديثه] بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره على هامش السنن، وقال - مرة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٧)].
• يوسف بن بحر الشامي الساحلي.
قاضي حمص.
روى عن يزيد بن هارون وطبقته.
له مناكير.
قال ابن عَدِي: ليس بالقوي في الحديث، روى عن الثقات مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني حَدَّثَنا يوسف بن بحر حَدَّثَنا المُسيب بن واضح حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء.
حدثناه محمد بن تمام البهراني حدثنا المُسيب فوقفه.
ابن صاعد: حَدَّثَنا يوسف بن بحر التميمي حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي خالد سَمِعتُ ابن أبي أوفى ﵄ يقول: إنما جمع رسول الله ﷺ بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعدها. قال ابن صاعد: إنما روى هذا ابن عيينة عن ابن أبي خالد، عَن عَبد الله بن أبي قتادة مرسلا حدثناه أبو عُبَيد الله المخزومي حَدَّثَنا سفيان.
ابن عَدِي: حَدَّثَنا سند بن يحيى التنوخي حَدَّثَنا يوسف بن بحر حَدَّثَنا مروان بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: ليس لقاتل المؤمن توبة.
ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى فكناه أبا القاسم وقال: ليس بالمتين عندهم له أشياء لا يتابع عليها.
قال الدارقطني: ضعيف ذكره على هامش السنن. وقال مرة: ليس بالقوي. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف جدا.
وسمى ابن عَدِي جده عبد الرحمن ونسبه تميميا طرابلسيا وقال: رفع أحاديث ويأتي عن الثقات بالمناكير.
وأورد الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن سليمان بن محبوب عنه، عَن مُحَمد بن مصعب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة مرفوعا:
стр. 10203
ليس لعرق ظالم حق. وقال: لا يصح عن مالك، ويوسف بن بحر ضعيف. [لسان الميزان (٨/ ٥٤٩)].
• يوسف بن بَحْر الشامي.
قاضي حمص.
روى عن يزيد بن هارون وطبقته، أتى بمناكير.
قال ابن عدي: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٠)].
١٤٦٢٦ - يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي
• يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي.
يروي عن إسحاق بن إبراهيم اليماني.
قال أبو سعيد محمد بن علي النقاش: كان يضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٩)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
متأخر، قال النقاش: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر ابن الجوزى أن هذا من وضعه:.
لما عرج بى قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدى عليا.
قال: فارتجت السموات وهتفت بى الملائكة: اقرأ: وما تشاءون إلا أن يشاء الله.
وقد شاء الله أبا بكر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٨)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث. وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه: لما عرج بي قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدي عَلِيًّا قال: فارتجت السماوات وهتفت بي الملائكة اقرأ: ﴿وما تشاؤون إلا أن يشاء الله﴾ وقد شاء الله أبا بكر. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٠)].
• يوسف بن جعفر الخُوارزمي.
شيخ متأخر، قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه: «لما عرج بي إلى السماء قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدي علياً، قال: فارتجَّت السماوات، وهتفت بي الملائكة: اقرأ (ما تشاؤن إلا أن يشاء الله) وقد شاء الله أبا بكر». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩١)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر بن الجوزي أن هذا من وضعه لما عرج بي إلى السماء قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا، قال فارتجت السماوات، وهتفت بي الملائكة اقرؤا: وما تشاءون إلا أن يشاء الله، وقد شاء الله أبا بكر [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٣)].
• يُوسُف بن جَعْفَر الخَوَارِزْمِيّ.
قَالَ أبو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
• يوسف بن جعفر.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
стр. 10204
١٤٦٢٧ - يوسف بن الحسن بن المُطَهَّر الحِلِّي الرافضي المشهور
• يوسف بن الحسن بن المطهر الحلي الرافضي المشهور (مكرر).
كان رأس الشيعة الإمامية في زمانه.
وله معرفة بالعلوم العقلية وشرح "مختصر ابن الحاجب الأصلي" شرحا جيدا بالنسبة إلى حل ألفاظه وتوضيحه.
وصنف كتابه في فضائل علي فتعقبه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال:.
وابن المطهر لم تطهر خلائقه ..........................
ولابن تيمية رد عليه وفي … بمقصد الرد واستيفاء أضربه.
لكنه …
فذكر بقية الأبيات مما يعاب به ابن تيمية من العقيدة.
وقد طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهر وإن كان معظم ذلك من الواهيات والموضوعات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة تصنيفه مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان قابل للنسيان. ولزم من مبالغته لتوهين كلام الرافضي الإفضاء أحيانا إلى تنقيص علي وهذه الترجمة لا تحتمل إيضاح ذلك وإبراز أمثلته.
وكان ابن المطهر مقيما … وقد بلغه تصنيف ابن تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها: ....
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٥٠)].
• يوسف بن الحسن بن المُطَهَّر الحِلِّي الرافضي المشهور.
كان رأس الشيعة الإمامية في زمانه، وله معرفة بالعلوم العقلية، شرح «مختصر بن الحاجب الأصلي» شرحاً جيداً بالنسبة إلى حل ألفاظه وتوضيحه، وصنف كتابا في فضل علي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٢)].
١٤٦٢٨ - يوسف بن الحطاب المدني
• يوسف بن الحطاب المدني.
والظاهر أن الخطاب بخاء معجمة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٨)].
• يوسف بن الحطاب.
يأتي بعد ترجمة. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٢)].
• يوسف بن الحطَّاب.
يأتي بعد ترجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٣)].
١٤٦٢٩ - يُوسُف بن حَوْشَب
• يوسف بن حوشب.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان بن ميمون، وَعلي بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب أبو يزيد الأعور عن عَمْرو بن مرة عن زر بن حبيش عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي. قال علي بن سَعِيد: أبو
стр. 10205
يزيد الأعور يرون أنه عَمْرو بن قيس.
ولا أعلم رَواه عَن أبي يزيد الأعور غير يوسف بن حوشب، وليوسف أحاديث وليست بالكثيرة، وأحاديثه محتملة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٨)].
• يُوسُف بن حَوْشَب.
كُوفِي.
أَحَادِيثه لَيست بالكثيرة، وَأَحَادِيثه مُحْتَملَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٠٤)].
• يوسف بن حوشب.
شيخ لعبد الله بن عمر مشكدانه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٧)].
• يوسف بن حوشب.
روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانه، فيه جهالة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٧)].
• يوسف بن حوشب.
حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانة.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٨)].
• يوسف بن حوشب.
حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه.
لا يكاد يعرف. انتهى.
وهذا ذكره ابن عَدِي وقال: إنه كوفي روى، عَن أبي يزيد الأعور: في المهدي. وقال: أحاديثه محتملة وليست بالكثيرة. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٢)].
• يوسف بن حَوْشب.
حدث عنه عبد الله بن عمر، لا يكاد يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٤)].
١٤٦٣٠ - يوسف بن خالد بن عمر أبو خالد السمتي البصري
• يوسف بن خالد البصري، السمتي.
بَصريْ، سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٤)].
• يوسف بن خالد بن عمير السمتي البصري.
يوسف السمتي: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ١٧٨)].
• يوسف بن خالد السمتي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٠)].
• يوسف بن خالد بن عمير السمتي أبو خالد البصري، مولى صخر بن سهل الليثي.
وشهدت أبا حاتم يقول لأبي زُرْعَة: كان يَحْيَى بن مَعِين يقول: يوسف السَّمْتِي زنديق، وعائذ بن حبيب زنديق، فقال له أبو زُرْعَة: أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف السَّمْتِي فذاهب الحديث، كان يَحْيَى يقول: كذاب.
قال أبو عثمان: فرأيت هذه الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يَحْيَى كان عائذ بن حبيب زيديًّا، وهو بهذا أشبه، والله أعلم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٥ و ١٣٦)].
• يوسف بن خالد السمتي.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٣)].
• يُوسُف بن خالد السَّمتيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: وذَكَر يُوسُف بن خالد السَّمتي فقال: كَذاب
стр. 10206
خَبيث عَدُو الله، رَجُل سُوء، يُخاصِم في الدّين، لا يُحَدِّث عنه أَحَد فيه خَير، رَأَيتُه ما لا أُحصي بالبصرةِ. حدثنا العَباس بن الفَضل، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يُوسُف السمتي يَكذِبُ. حدثنا أَحمد بن عُمر، قال: سمعتُ عَمرَو بن عَلي، يقول: يُوسُف السمتي كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا عَمرو بن الحُصين، حَدثنا يُوسُف بن خالد السمتي، حَدثنا أَبو هُريرة المَدَني، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الخالَة والدَةٌ.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٨)].
• يُوسُف بن خَالِد بن عُمَيْر السَّمْتِي.
من أهل البَصرة، كنيته: أبو خَالِد، مولى بني لَيْث.
يروي عَن زِيَاد بن سعد، وَأهل بَلَده.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ وَابْنه خَالِد بن يُوسُف، مَاتَ سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَة، وَكَانَ مرجئا من عُلَمَاء أهل زَمَانه بِالشروطِ، وَكَانَ يضع الحَدِيث على الشيوخ، وَيقْرَأ عَلَيْهِم ثمَّ يَرْوِيهَا عَنْهُم، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بحيلة، وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
أَخْبَرَنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْحُسين الرَّهَاوِيُّ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرِ بْنَ نُفَيْلٍ قُلْتُ: حَدَّثْتَنَا زَمَانًا عَنْ يُوسُفَ السَّمْتِيِّ ثُمَّ تَرَكْتَهُ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى فَلَمْ تُحَدِّثْنَا عَنْهُ بِشيءٍ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهُمَا كَانَا يَضَعَانِ الْحَدِيثَ وَضْعًا.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: كَانَ يُوسُفُ السَّمْتِيُّ يَكْذِبُ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣١)].
• يُوسُف بن خَالِد بن عمر السَّمْتِي.
قَالَ السَّاجِي: كَانَ أول من جلب بِأبي حنيفَة الى البَصرة، وَكَانَ صَاحب كَلَام فِي الدَّين. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٩))].
• يوسف بن خالد أبو خالد السمتي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا يوسف بن خالد بن عُمَير الليثي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة، حَدَّثَنا المزني، حَدَّثَنا الشافعي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي وكان ضعيفا.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول ذكر ليحيى بن مَعِين، وَهو حاضر شيخ يحدث عنه القواريري، يُقَال له: السمتي فقال: كذاب رجل سوء، فقال له رجل: يا أبا زكريا، السمتي الذي كان هاهنا بمدينة أبى جعفر؟ فقال: لا، هذا رجل لا بأس به، إن شاء الله، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام وكان كذابا.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل أن تكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يوسف السمتي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين وذكر يوسف بن خالد السمتي فقال: كذاب خبيث عدو الله رجل سوء، لا يُحَدِّثُ عنه أحد فيه خير، رأيته ما لا أحصي بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: يوسف بن خالد كذاب لا يكتب عنه شيء.
وفي موضع آخر: البتي ثقة، والسمتي كذاب.
وفي موضعٍ آخر: يوسف بن خالد كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى. حَدَّثَنا علان، حَدَّثَنا ابن
стр. 10207
أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن خالد قال: هو السمتي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول كان يوسف السمتي يكذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن خالد قال: هو السمتي ليس بثقة قلت: يروي عن عَمْرو بن أبي البكرات كيف هو؟ قال: ليس بثقة عَمَّن روى.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم السمتي يوسف بن خالد أبو خالد البصري سكتوا عنه قال ابن مَعِين، وعَمْرو بن علي: يوسف يكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يوسف بن خالد السمتي البصري، سكتوا عنه، قال ابن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومِئَة كنيته أبو خالد، وقال عَمْرو بن علي: يوسف يكذب.
وقال النسائي يوسف بن خالد السمتي بصري متروك الحديث.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول: يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل تكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح، حَدَّثَنا يوسف بن خالد عن عَمْرو بن أبي عَمْرو عن المطلب، عَن أبي موسى الأشعري، أَن رسُول الله ﷺ قَال للذي يولي من امرأته أربعة أشهر: إن شاء راجعها في الأربعة الأشهر، وإن بت الطلاق فعليها ما على المطلق من العدة.
حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد بن مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو عن المطلب، عَن أبي موسى الأشعري، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لحم الصيد لكم حلال ما لم تصيدوه أو يُصَاد لكم ..
وهذان الحديثان عن عَمْرو بن أبي عَمْرو يرويهما عنه يوسف بن خالد.
حَدَّثَنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أزهر، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنَا زياد بن سعد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن عَمْرو، يَعني ابن العاص، كان في سفر فصلى بالناس، وَهو جنب فقدموا على رسول الله ﷺ ، فذكروا ذلك له، فدعا به فسأله عن صنعه، فقال: يا رسول اللهِ، خفت أن يقتلني البرد، وقد قال الله : ﴿ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما﴾ فسكت عنه رسول الله ﷺ .
وهذا عن زياد بن سعد بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن زياد غير يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا أبو سهل نافع بن مالك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ في قوله ﴿والحرمات قصاص﴾ قال: هم المشركون، حبسوا محمدا عن البيت الحرام في ذي القعدة، فرجعه الله في ذي القعدة، فأدخله البيت الحرام، فاقتص له منهم.
وهذا، عَن أبي سهل، عن عِكرمَة رواه عنه يوسف بن خالد، وأَبُو سهل هو عم مالك بن أنس.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا يوسف بن خالد [وأَبُو سهل هو عم مالك بن أنس. حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد]، حَدَّثَنا أَبَان بن أبي عياش، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
стр. 10208
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا سلم بن بشير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، رفع الحديث، قال: الحياء والايمان في قرن، فإن سلب أحدهما اتبعه الأخر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا خالد بن يوسف بن خالد السمتي، حَدَّثني أبي، عن زرارة بن أبي الحلال، أنه سمع جابر بن زيد يحدث، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ أمر بالحناء ونهى عن السواد.
وهذا عن زرارة يرويه يوسف هذا، وزرارة قليل الحديث جدا، وحديث سلم بن بشير عن عِكرمَة يرويه عنه يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، وَمُحمد بن أحمد الواحي، قَالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس قال عُقِدَت بيعة أبى بكر الصديق الغد يوم توفي رسول الله ﷺ .
وهذا يرويه يوسف عن صالح.
حَدَّثَنَا مأمون هو الحسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام، حَدَّثَنا يوسف يعني السمتي، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر عن راشد بن سَعِيد، عَن أبي أمامة، أَن رسُول الله ﷺ أمر بضرب الدف عند التزويج، حتى يعلم أنه لا يخفى.
وهذا لا يرويه إلا يوسف بن خالد.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا يوسف بن السمتي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عباس النرسي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، أَخْبَرنا جعفر بن سعد عن حبيب بن سليمان، عن أبيه، عَن جَدِّهِ سمرة بن جندب، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من رهن أرضا بدين عليه، فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل عن نفقتها، فيقضي من ذلك دينه الذي عليه بعد أن يحتسب للذي هو عنده عمله ونفقته بالعدل.
وهذا لا يرويه إلا يوسف، ومتنه منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا القواريرى، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ كان يستاك بفضل وضوئه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عباس النرسي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ رأى رجلاً يحرك الْحَصى وَهو في الصلاة، فلما انصرف قال للرجل: هو حظك من صلاتك.
وهذان الحديثان، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس يرويهما، عَنِ الأَعْمَش يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي، حَدَّثَنا كثير بن قاروندا عن عدي بن ثابت، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله سمعت رسول الله ﷺ يقول: لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي، وصاحبكم خليل الله.
قال: وهذا يرويه عن كثير يوسف بن خالد، وكثير بن قاروندا عزيز الحديث كوفي.
وليوسف غير ما ذكرت من الحديث، ورواياته فيها نظر، وكان من أصحاب أَبِي حنيفة وقد أجمع على
стр. 10209
كذبه أهل بلده. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٩٠)].
• يُوسُف بن خَالِد أبو خَالِد السَّمْتِي.
قَالَ الشَّافِعِي: ثَنَا يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي - وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ ابْن المثنى: ذكر لِابْنِ معِين شيخ يحدث عَنهُ القواريري يُقَال لَهُ السَّمْتِي، فَقَالَ: كَذَّاب، رجل سوء. فَقلت: السَّمْتِي الَّذِي كَانَ هَا هُنَا بِمَدِينَة أبي جَعْفَر؟ قَالَ: لَا، هَذَا رجل لَا بَأْس بِهِ إِن شَاءَ الله، وَذَاكَ رَأَيْته بِمَكَّة فِي الْمَسْجِد الْحَرَام وَكَانَ كذابا. وَقَالَ أَحْمد بن الْحُسين الصُّوفِي: يُوسُف السَّمْتِي كَذَّاب، لَا يحل أَن يكْتب عَنهُ حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب خَبِيث، عَدو الله، رجل سوء، لَا يحدث عَنهُ أحد فِيهِ خير، رَأَيْته مَا لَا أحصي بِالْبَصرةِ.
وَفِي مَوضِع آخر: البتي ثِقَة، والسمتي كَذَّاب.
وَمرَّة: كَانَ يكذب (ويخاصم) الْيَهُود وَالنَّصَارَى.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ، قَالَ ابْن معِين وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس: يُوسُف يكذب، قَالَ ابْن الْمثنى: مَاتَ سنة ١٨٩.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته (فِيهَا) نظر، وَكَانَ من أَصْحَاب أبي حنيفَة، وَقد (أَجمعُوا) على كذبه أهل بَلَده. [مختصر الكامل (ص ٨٠١)].
• يوسف بن خالد السمتي.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٠).)].
• يوسف بن خالد السَّمْتي.
روى عن الضحاك بن عَبَّاد، روى عنه أبو كامل، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٩١)].
• يوسف بن خالد السمتي.
قال ابن معين: يوسف بن خالد السمتي، زنديق، كذاب، لا يكتب عنه شيء.
وفي رواية أخرى عنه: يوسف السمتي، يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠١)].
• يوسف بن خالد بن عمير السمتي.
يروي عن زياد بن سعد وغيره من الثقات، في حدثه مناكير.
قال البخاري: سكتوا عنه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٠)].
• يوسف بن خالد بن عمر أبو خالد، السمتي، البصري.
يروي عن زياد بن سعد.
قال يحيى: كذاب، خبيث، عدوالله، رجل سوء، لا يحدث عنه أحد فيه خير، وقال مرة: زنديق، لا يكتب حديثه، وقد روى عنه الشافعي، وقال: كان ضعيفا، وقال عمرو بن علي: كان يكذب، وقال النسائي: كذاب، متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الأحاديث على الشيوخ ويقرأ عليهم ثم يرويها عنهم، لا تحل الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٩)].
• يوسف بن خالد السمتي.
قال ابن معين: كذاب زنديق. [ديوان الضعفاء
стр. 10210
(ص ٤٤٧)].
• يوسف بن خالد السمتي.
قال ابن معين: كذاب زنديق، وقال الفلاس: كان يكذب، وقال النسائي: كذاب متروك الحديث، وقال البيهقي: غيره أوثق منه (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٧)].
• يوسف بن خالد السمتي الفقيه. [ق].
عن عاصم الاحول، وإسماعيل ابن أبي خالد.
وعنه نصر بن على، وزيد بن الحريش، وجماعة.
كذبه يحيى بن معين.
وضعفه ابن سعد، وقال: كان بصيرا بالرأى والفتوى وكان ضعيفا.
وقال أبو حاتم.
رأيت له كتابا وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد السمتى - وكان ضعيفا.
وروى عباس عن يحيى، قال: البتى ثقة، والسمتى كذاب.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
محمد بن هشام بن أبى خيرة، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا أبان بن أبى عياش، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
قلت: أبان واه.
عباس الترسى، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا جعفر بن سعد، عن حبيب بن سليمان، عن أبيه، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ قال: من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل من نفقتها، فيقضى من ذلك دينه بعد.
أن يحتسب الذى هو عنده عمله ونفقته بالعدل.
هذا متن منكر تفرد به يوسف.
مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٨)].
• يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب زنديق. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
• يوسف بن خالد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦٣١ - يوسف بن الخطاب المدني
• يوسف بن الخطاب المدني.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠)].
• يوسف بن خطاب المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن خطاب المدني.
روى عنه شبابة، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٨)].
• يوسف بن خطاب المدني.
حدث عنه شبابة بن سيار.
مجهول. قد مر [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٩)].
• يوسف بن الخطاب المدني.
مجهول، والظاهر أن «الخَطَّاب» بالخاء المعجمة، انتهى.
قد ذكر المؤلف في «المشتبه» له أن يوسف بن الحطاب بالحاء المهملة في جملة أناس ذكرهم، وكذا
стр. 10211
ذكره الأمير في «الإكمال» فقال: يوسف بن الحطاب، يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جابر. روى عنه شبابة. ذكره فيمن ينطق فيهم بالحاء المهملة.
وقد رأيتُ يوسف هذا في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» بخط ابن الجوزي، وقد جَوَّد ابن الجوزي الخطاب بنقطة من فوق الخاء، وقد عمل تحتها علامة إهمال فضرب عليها.
وقد رأيتُ يوسف هذا في «ثقات ابن حبان» وقد رأيت شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي أورده في الخاء المعجمة، والله أعلم.
تنبيه: قد أعاده المؤلف بعد هذه الترجمة فقال ما لفظه: يوسف بن خطاب المدني، حدث عنه شبابة بن سوار، مجهول، انتهى. ولم ينبه على أنه مَرَّ أَعْلاه، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٤١٢)].
• يوسف بن خطاب المدني.
حدث عنه شبابة بن سوار.
مجهول.
قد مَرَّ. انتهى.
وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة وقد قال لما ذكره في المهملة: الظاهر أنه بالمعجمة لكنه ذكره في المشتبه بالمهملة تبعا للأمير.
قال الأمير: يوسف بن الخطاب يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عَن جَابر روى عنه شبابة بن سوار.
وكذا في كتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن اسم أبيه على الحاء المهملة ولم يذكره فيمن اسم أبيه على الخاء المعجمة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٣)].
• يوسف بن خَطَّاب المدني.
حدث عنه شبابة بن سَوَّار، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٥)].
١٤٦٣٢ - يوسف بن أبي ذرة
• يُوسُف بن أبي ذرة.
شيخ يروي عَن جَعْفَر بن عَمْرو الضمرِي.
روى عَنهُ أبو ضَمرَة أنس بن عِيَاض، مُنكر الحَدِيث جدا، مِمَّن يروي المَنَاكِير التِي لَا أصُول لَهَا من حَدِيث رَسُول الله ﷺ عَلِيَّ قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ مُعَمَّرٍ يُعَمَّرُ فِي الإِسْلامِ أَرْبَعِينَ إِلا صرفَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْوَاعًا مِنَ الْبَلاءِ الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالبَّرَصِ، فَإِذَا بَلَغَ الْخَمْسينَ لَيَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِسَابَ، فَإِذَا بَلَغَ السِّتِّينَ رَزَقَهُ الله الْإِنَابَة لما يجب، فَإِذَا بَلَغَ السَّبْعِينَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَأَهْلُ السَّمَاءِ، فَإِذَا بَلَغَ الثَّمَانِينَ قَبِلَ اللَّهُ حَسَنَاتِهِ وَتَجَاوَزَ عَنْ سيئَاتِهِ، فَإِذَا بَلَغَ التِّسْعِينَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَسُمِّيَ أَسيرَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ، وَشَفَعَ لأَهْلِ بَيْتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسينُ بْنُ عِيسَى الْبسْطَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمرَة أنس بن عِيَاض، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي ذرة الأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحٍ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أبي ذرة، فَقَالَ: لَا شيء [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣١)].
стр. 10212
• يوسف بن أبي ذرة.
يروي عن جعفر بن عمرو الضمري.
قال يحيى: لا شيء، وقال ابن حبان: يروي المناكير التي لا أصل لها من كلام رسول الله ﷺ ، لا يحل الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، قال يحيى: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو الضمري.
قال ابن معين وغيره: لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٨)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس - مرفوعا: من بلغ أربعين سنة صرف عنه الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين.
لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمى أسير الله في أرضه، وشفع لاهل بيته.
رواه أنس بن عياض الليثى عنه، ورواه أحمد في مسنده عنه، ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات.
قال ابن معين: يوسف بن أبى ذر لا شئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٩)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرصفإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في أرضه وشفع لأهل بيته.
رواه أنس بن عياض الليثي، ورواه أحمد في مسنده عنه ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات عنه.
قال ابن مَعِين: يوسف بن أبي ذرة لا شيء.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٣)].
• يوسف بن أبي ذَرّة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٦)].
• يوسف بن أبي ذرة.
يروي المناكير وليس بشيء ج لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦٣٣ - يوسف بن الزبير القرشي
• يوسف بن الزبير القرشي [س].
رضيع عبد الملك بن مروان - فآخر صالح الحال.
له عن ابن الزبير وغير واحد.
وعنه مجاهد، وبكر المزني.
له حديث.
في النسائي.
أخبرناه ابن عساكر، عن أبى روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى،
стр. 10213
حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، قال: كانت لزمعة جارية يطؤها، وكانت تظن برجل يقع عليها، فمات زمعة وهى حبلى فولدت غلاما يشبه الرجل الذى كانت تظن به، فذكرته سودة لرسول الله ﷺ فقال: أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبى منه فإنه ليس لك بأخ.
قلت: هذا حديث صحيح الاسناد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٩)].
١٤٦٣٤ - يوسف بن الزبير عن أبيه
• يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٨)].
• يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق.
مجهول كأبيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٩)].
١٤٦٣٥ - يوسف بن زياد بن عبد الله أبو عبد الله النهدي البصري (١)
• يوسف بن زياد، أبو عبد الله.
عن ابن أبي خالد.
مُنكَرُ الحديثِ.
وكان ببغداد. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٥)].
• يوسف بن زياد، أبو عبد الله، النهدي [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨١)].
• يُوسُف بن زياد أبو عبد الله.
كان ببغداد ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر بن مُحَمد بن أَعيَن، حَدثنا عَباد بن مُوسَى الختلي، حَدثنا يُوسُف بن زياد، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم، قاضي إِفريقيَّة، عن الأَوزاعي، عن ابن مُسلم يُكَنَّى أَبا مُسلم، عن أَبي هُريرة قال: دَخَلت بِالسُّوق مع رَسُول الله ﷺ ، فَجَلَس إِلى البَزازين، فاشتَرَى سراويل بِأَربَعَة دَراهِم، وكان لأَهل السُّوق وزان يَزِنُ، فقال رسول الله ﷺ : زِن وارجِح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٩)].
• يُوسُف بن زِيَاد.
من أهل البَصرة، كنيته: أبو عبد الله، سكن بَغْدَاد.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، يتفرد عَن إِسْمَاعِيل بالأشياء المقلوبة كَأَنَّهُ إِسْمَاعِيل آخر، وَمن غلب على حَدِيثه قلَّة مُتَابعَة الثِّقَات والانفراد عَن الْأَثْبَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، صَار سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٣)].
• يوسف بن زياد بن عبد الله البصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن زياد بن عبد الله البصري كان ببغداد، يُكَنَّى أبا عبد الله، عنِ ابن أبي خالد منكر الحديث.
стр. 10214
ويوسف هذا ليس بالمعروف ولعله لم يرو عنِ ابن أبي خالد إلا الحديث الذي أشار البُخارِيّ إليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥١٠)].
• يُوسُف بن زِيَاد بن عبد الله البَصريّ.
كَانَ بِبَغْدَاد أبو عبد الله عَن ابن أبي خَالِد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ويوسف هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٨٠٥)].
• يوسف بن زياد أبو عبد الله.
يروي عن: عبد الرحمن الإفريقي، وابن أبي خالد.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال الدراقطني: هو مشهور بالأباطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠)].
• يوسف بن زياد بن عبد الله النهدي، البصري.
قال الرازي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠)].
• يوسف بن زياد.
عن الإفريقي، قال الدارقطني: مشهور بالأباطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن زياد البصري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن زياد.
عن الإفريقي.
قال الدارقطني: مشهور بالأباطيل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٨)].
• يوسف بن زياد البصري.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٨)].
• يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الافريقى، وابن أبى خالد.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو مشهور بالاباطيل.
وكان ببغداد - قاله البخاري.
وقال أبو حاتم أيضا: منكر الحديث، وبعض الناس فرق بين الراوى عن ابن أبى خالد وبين الراوى عن الافريقى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٠)].
• يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الإفريقي، وَابن أبي خالد.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد، قاله البخاري.
وقال أبو حاتم أيضًا: منكر الحديث.
وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي. انتهى.
وقال النسائي في الكنى: ليس بثقة.
وضعفه الساجي.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على حديثه.
وَأورَدَ له من رواية ابن أنعم، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الأغر، عَن أبي هريرة: أن النبي ﷺ اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال: زن وأرجح. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٤)].
• يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الأفريقي البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٧)].
стр. 10215
• يوسف بن زياد البصري، أبو عبد الله.
عن: بن أنعم الإفريقي، وابن أبي خالد.
قال خ: منكر الحديث، وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل، وكان ببغداد، قاله البخاري، وقال أبو حاتم أيضاً: منكر الحديث.
قال الذهبي: وبعض الناس فرق بين الراوي، عن بن أبي خالد، وبين الراوي عن الإفريقي، انتهى.
وقد ذكر بن الجوزي حديثاً في الموضوعات في فضل السراويل، وقال: لا يصح.
قال الدارقطني: الحمل فيه على يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل، ولم يحدث عن الإفريقي غيره [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٤)].
• يُوسُف بن زِيَاد البَصريّ.
عَن ابْن أنعم الإفْرِيقِي، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَشْهُور بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
• يوسف بن زياد.
ليس بشيء قال الدارقطني مشهور بالأباطيل وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦٣٦ - يوسف بن سرج
• يوسف بن سرج.
يروي المراسيل.
وعنه سليمان التيمي.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٥٥)].
• يوسف بن سرج.
يروي المراسيل، وعنه سليمان التيمي. من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٨)].
١٤٦٣٧ - يوسف بن سعد الجمحي
• يوسف بن سعد الجمحي مولاهم [ت، س].
عن الحسن بن على، والحارث بن حاطب.
وعنه حماد بن سلمة، ويونس بن عبيد، والقاسم الحدانى، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال الترمذي: رجل مجهول.
قال: ويقال يوسف بن مازن.
ويقال: هما اثنان.
قلت: روى الترمذي للقاسم بن الفضل عن يوسف، قال: قام رجل إلى حسن فقال: يا مسود وجوه المؤمنين … الحديث.
وروى له النسائي حديث حماد بن سلمة عنه عن الحارث بن حاطب - أن رسول الله ﷺ أتى بلص فقال: اقتلوه … الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٠)].
١٤٦٣٨ - يوسف بن سعيد بن مُسَافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي
• يوسف بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي.
قال ابن النجار: كانت له همة وافرة في الطلب كان ورعا يتدين إلا أنه بدت منه هفوة فكذبه أهل الحديث لأجلها ثم إنه مات ولم تبد منه حركة بعدها، وَلا رأينا منه إلا الخير وكان شيخنا ابن الأخضر يمكنه من أصوله مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم. قلت: وحاصل ما أنكروا عليه أنه ضرب على عدة طباق قرئت على بعض شيوخه من مسند أحمد وزعم أن
стр. 10216
ذلك السماع باطل فظهر لهم أن السماع صحيح وأن رده باطل فأنكروا عليه فرجع وكانت وفاته سنة إحدى وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٥٥)].
• يوسف بن سعيد بن مُسَافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي.
قال ابن النجار: كانت له همَّة وافرة في الطلب، كان ورعاً متديناً، إلا أنه بدت منه هفوة، فكذَّبه أهل الحديث، ثم إنه مات ولم تبد منه حركة بعدها ولا رأينا منه إلا الخير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٠)].
١٤٦٣٩ - يوسف بن سعيد الجُذَامي
• يوسف بن سعيد الجذامي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبد الملك بن مروان، مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٨)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبد الملك بن مروان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٠)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبد الملك بن مروان.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي المقاطيع روى عنه محمد بن شعيب بن شابور.
قلت: ورأيت في النسخة: الحزامي فليحرر. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٥)].
• يوسف بن سعيد الجُذَامي.
عن عبد الملك بن مروان، مجهول. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩٩)].
١٤٦٤٠ - يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي
• يوسف بن السفر، أبو الفيض.
كاتب الأوزاعي، الشامي، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٢)].
• يوسف بن السفر الدمشقي.
يوسف بن السفر: كان يكذب. [أحوال الرجال (ص ٢٧٧)].
• يوسف بن السفر.
متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٤)].
• يُوسُف بن السَّفرِ.
عن الأَوزاعي يُحَدِّث بِمَناكيرَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد البَيرُوتي، قال: سمعتُ إِنسانًا، قال لدُحَيمٍ: ما تَقول في يُوسُف بن السَّفر الَّذي يَروي عن الأَوزاعي وكان يَنزِل بَيرُوتَ؟ فقال لَه دُحَيمٌ: لا في السَّماء ولا في الأَرضَ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُوسُف بن السَّفر أَبو الفَيض كاتَب الأَوزاعي مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عيسى بن المُنذِر الحِمصي، حَدثنا بَقيَّةُ، حَدثنا يُوسُف بن السَّفر، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ﵎ يُحِب المُلحّين في الدُّعاءِ. حدثناه أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا
стр. 10217
كَثير بن عُبَيد الحَذاءُ، حَدثنا بَقيَّةُ، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ، يُحِب المُلحّين في الدُّعاءِ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سُنَيد بن داوُد، حَدثنا عيسى بن يُونُس، عن الأَوزاعي قال: كان يُقال أَفضَل الدُّعاء الإِلحاح على الله ﵎، والتَّضرع إِلَيهِ.
حَديث عيسى بن يُونُس أَولَى، ولَعَلَّه بَقيَّة أَخَذَهُ، عن يُوسُف بن السَّفرِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٦)].
• يُوسُف بن السّفر، كنيته: أبو الفَيْض.
من أهل الشَّام، وَكَانَ كَاتب الأَوْزَاعِيّ.
يروي عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد وَسَعِيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، كَانَ مِمَّن يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ مَا لَيْسَ من أَحَادِيثه من الْمَنَاكِير الَّتِي لَا يَشُكُّ عَوَامُّ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَن سُفْيَان بن أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الرزق مقسوم وَهُوَ آتٍ بن آدَمَ عَلَى أَيِّ سيرَةٍ سَارَهَا، لَيْسَ تَقْوَى تَقِيٍّ بِزَائِدَتِهِ، وَلا فُجُورُ فَاجِرٍ بِنَاقِصِهِ، وَبَيْنَه وَبَيْنَهُ سِتْرٌ وَهُوَ طَالِبُهُ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُف بن السّفر عَن الْأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٣)].
• يُوسُف بن الفَيْض.
شيخ يروي عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير الكَثِيرَة، والأوهام الفَاحِشَة، كَأَنَّهُ كَانَ يعملها تعمدا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَنهُ سعيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، وَعبد الله بن عمرَان العابدي.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَن لِلَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِائَةً وَعِشرينَ رَحْمَةً تَنْزِلُ عَلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ، سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ، وَعِشرونَ لِلنَّاظِرِينَ.
أَخْبَرَنَاهُ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْفَيْضِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكْرَهُ الْبَوْلَ فِي الْهَوَاءِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن الْفَيْض عَن الْأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٦)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض.
كاتب الأَوْزاعِيّ شامي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني سعد بن مُحَمد البيروتي، قَالَ: سَمِعْتُ إنسانا قال لدحيم ما تقول في يوسف بن السفر الذي روى عن الأَوْزاعِيّ كان ينزل بيروت فقال دحيم: لا في السماء، ولا في الأرض.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أبو مسهر، قَال: قِيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك؟ قال: كيف وليس يجالسني؟ وقال أبُو زُرْعَةَ هذا متروك الحديث يعنِي بن السفر يعنِي يوسف أبى الفيض.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن السفر كان يكذب.
стр. 10218
وقال النسائي يوسف بن السفر شامي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني بحمص، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ شراركم عزابكم، ركعتان من متأهل، خير من سبعين ركعة من غير متأهل. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ويحيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يوسف بن السفر، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : درهم ينفقه الرجل في صحته خير من عتق رقبة عند موته.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض، - قال ابن صاعد: هكذا كان يسميه، وَهو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله ﷺ يكره البول في الهواء.
قال: وهذه الأحاديث عَن يَحْيى عَن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها يوسف بن السفر، وهي موضوعة كلها.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا هقل، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية قال: يُكْرَه للرجل أن يبول في الهواء أو يتغوط على رأس جبل كأنه طير واقع. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض، - على من كان يسميه، وَهو يوسف بن السفر أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ لله في كل يوم وليلة عشرين ومِئَة رحمة، ينزل على هذا البيت ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين.
قال: وهذا من حديث الأَوْزاعِيّ عن عطاء يرويه عنه يوسف.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث، حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا يوسف بن السفر، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه، قال النبي ﷺ : المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ عن عَبد الرحمن بن كعب، عَن أبيه، قال: جَاء بلال إلى رسول الله ﷺ وَهو يتغدى فقال: ادن من هذا الغداء قال: إني صائم، فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن طعام الصائم يسبح ما دام يؤكل عنده، يا بلال أعلمت أن الصائم في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير، يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
وهذان الحديثان عن الأَوْزاعِيّ عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ يرويهما عنه يوسف بن السفر.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله يحب
стр. 10219
الملحين في الدعاء.
وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأَوْزاعِيّ نفسه فسقط يوسف لضعفه، ورُبما قَال: حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، ورُبما كناه فيقول، عَن أبي الفيض عن الأَوْزاعِيّ، وكل ذلك يضعفه لأن هذا الحديث يرويه يوسف عن الأَوْزاعِيّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا أبو الفيض عن الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية عن مُحَمد بن أبي عائشة، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ الرباط ثلاثة ثم قل للعاملين أن يدركونى.
وعن الأَوْزاعِيّ هذا منكر، ولا يرويه غير يوسف.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأَوْزاعِيّ بواطيل كلها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٩٧)].
• يُوسُف بن السّفر أبو الفَيْض.
كَاتب الأَوْزَاعِيّ، شَامي.
قيل لدحيم: مَا تَقول فِي يُوسُف بن السّفر الذِي يروي عَن الأَوْزَاعِيّ وَكَانَ ينزل بيروت؟ فَقَالَ: لَا فِي السَّمَاء وَلَا فِي الأَرْض.
وَقَالَ أَبُو مسْهر: قيل للأوزاعي: ابْن السّفر يحدث عَنْك، قَالَ: كَيفَ وَلَيْسَ يجالسني؟.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث يَرْوِيهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة مَعَ غَيرهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يَرْوِيهَا كلهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى، وَهُوَ مَوْضُوعَة كلهَا. [مختصر الكامل (ص ٨٠٢)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض.
عن الأوزاعي، روى عنه عبد الله بن عمران العابدي فقال: يوسف بن الفيض، شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٩).)].
• يوسف بن السفر.
روى عن الأَوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: سمعت أم سلمة زوج النبي ﵌ تقول: سمعت رسول الله ﵌ يقول: «لا بأس بمَسْكِ المَيْتَة إذا دُبِغ، ولا بأس بصُوفها وشعرها وقُرونها إذا غُسِل بالماء»، قال الدارقطني: يوسف بن السفر متروك، ولم يأت به غيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٩٢)].
• يُوسُف بن السّفر أبو الْفَيْض.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يُوسُف بن عَطِيَّة الصفار أبو سهل البَصريّ السَّعْدِيّ روى عَن ثَابت البنانِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٩)].
• يوسف بن السفر (١).
أبو الفيض الشامي، كاتب الأوزاعي.
روى عن الأوزاعي بالمناكير، منكر الحديث [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض الشامي.
كاتب الأوزاعي.
قال أبو زرعة والنسائي والدارقطني: متروك
стр. 10220
الحديث، وقال دحيم: ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جدا، وقال الدراقطني مرة اخرى: متروك، يكذب قال: وقد روى عنه عبد الله بن عمران العائذي، فقال (يوسف بن الفيض) وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض.
قال الدارقطني: وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض.
كاتب للإوزاعي.
قال أبو زرعة وجماعة: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي.
كاتب الاوزاعي.
عن الاوزاعي، ومالك.
وعنه بقية مع تقدمه، وهشام بن عمار.
ومحمد بن مصفى، وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك يكذب.
وقال ابن عدى: روى بواطيل.
وقال البيهقى: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة، وغيره: متروك.
ابن عدى، حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: شراركم عزا بكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، حدثنا يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت.
ابن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدى، حدثنا يوسف بن الفيض، وهو يوسف بن السفر بن الفيض، حدثنا الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب [بن مالك]، عن أبيه، قال: جاء بلال إلى رسول الله ﷺ وهو يتغدى، فقال: ادن.
فقال: إنى صائم.
فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح مادام يؤكل عنده - يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدنى المصير ويباعد من عذاب السعير،.
يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
خطاب بن عثمان، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن عبدة بن أبى لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود - مرفوعا: الرزق مقسوم، وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها … الحديث.
وفى كتاب الضعفاء للبخاري - تعليقا: محمد بن فرات، حدثنا عبد الله بن عمران ابن رزين مكى، حدثنا يوسف بن الفيض، عن الاوزاعي، عن يحيى،
стр. 10221
عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الاذى ثم رد عليها.
وبه: كان ﵇ يكره البول في الهواء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٠)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي.
كاتب الأوزاعي.
عن الأوزاعي ومالك.
وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار، ومُحمد بن مصفى وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب.
وقال ابن عَدِي: روى بواطيل.
وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة، وَغيره: متروك.
ابن عَدِي: حدثنا محمد بن تمام حَدَّثَنا المُسيب بن واضح حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: شراركم عزابكم، ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل. سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي حَدَّثَنا يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت.
ابن صاعد: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض - وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومِئَة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين.
سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه ﵁ قال: جاء بلال ﵁ إلى رسول الله ﷺ وهو يتغدى فقال: ادن، قال: إني صائم فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يؤكل عنده! يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير! يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، وَلا أذن سمعت، وَلا خطر على قلب بشر!.
خطاب بن عثمان: حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا: الرزق مقسوم وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها … الحديث.
وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا: محمد بن فرات حَدَّثَنا عبد الله بن عمر بن رزين مكي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض حَدَّثَنا الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : كانت المرأة إذا أتاها الزوج أعدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها. وبه: كان ﵇ يكره البول في الهواء. انتهى.
وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي.
وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة.
стр. 10222
وقال الجُوزْجَاني: كان يكذب.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال في الضعفاء: متروك الحديث شامي.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة.
وذكره الدولابي والساجي والعقيلي، وَغيرهم في الضعفاء.
ونقل العقيلي عن دحيم أنه وهاه.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال: لا في السماء، وَلا في الأرض.
وقال ابن صاعد: هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث وقال: موضوعة.
وَقَال في موضِعٍ آخر: بواطيل.
قال: وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه.
وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي.
قال ابن مَعِين: وَابن السفر، يعني هذا - كذاب. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٦)].
• يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي.
كاتب الأوزاعي، متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠١)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض، الدمشقي.
كاتب الأوزاعي.
قال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٥)].
• يُوسُف بن السّفر الدِّمَشْقِي.
كَاتب الأَوْزَاعِيّ، عَن الأَوْزَاعِيّ وَمَالك قَالَ الجوزجَاني وَغَيره كَانَ يكذب، وَقَالَ البَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
• يوسف بن السفر.
يكذب، وفي ج متروك ذ قال ابن عدي أحاديثه موضوعه بواطيل، وقال البيهقي هو في عداد من يضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦٤١ - يُوسُف بن سلمَان المَازِني البَصريّ
• يُوسُف بن سلمَان المَازِني البَصريّ (ت).
عَن الدَّرَاورْدِي وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهمَا.
وَعنهُ الزُّهْرِيّ وَالنَّسَائِيّ لَا فِي مُسْند عَليّ وَابْن خُزَيْمَة وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل السّلمِيّ فِي آخَرين.
قَالَ النَّسَائِيّ لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ الْحَاكِم إِنَّه مَجْهُول أورد لَهُ حَدِيثا فِي الْمُسْتَدْرك فِي مَنَاقِب حَمْزَة بن عبد الْمطلب [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٠)].
١٤٦٤٢ - يوسف بن سليمان
• يوسف بن سليمان.
عن جدته ميمونة، عن عبد الرحمن بن سنة. وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٤١٣)].
يوسف بن سهل بن مالك
• يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك.
عن أبيه.
стр. 10223
وعنه ابنه سهل.
تقدم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي وفي ترجمة ولده سهل بن يوسف مطولا.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٥٩)].
• يوسف بن سَهْل بن مالك أخي كعب بن مالك.
عن أبيه، وعنه ابنه سهل. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٢)].
١٤٦٤٣ - يوسف بن شُعَيْب
• يوسف بن شعيب.
عن الاوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩١)].
• يُوسُف بن شُعَيْب.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ.
قال الدارقطني: ضَعِيف ذكره فِي مُسْند أبي بكر من العِلَل [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٠)].
• يوسف بن شعيب.
عن الأوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الربيع بن محمد الآدمي. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٩)].
• يوسف بن شُعَيْب.
عن الأوزاعي، لا أعرفه، وضعفه الدارقطني في «العلل».
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٣)].
١٤٦٤٤ - يوسف بن الضَّحَّاك
• يوسف بن الضحاك.
عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر ﵄ بحديث: أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا فقال جبريل ﵇: بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه.
هكذا رواه ابن الجهم المالكي عن يوسف هذا.
ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال: عن حماد عن عطاء بن السائب، عَن أبي يحيى عن ابن عباس ﵄.
وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ.
وهكذا رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب.
وكذا رواه النسائي من هذا الوجه، وَغيره: عن عطاء. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٥٩)].
• يوسف بن الضَّحَّاك.
عن أبي سلمة بن إسماعيل التَّبُوذَكي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر والحديث في أبي داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٤)].
١٤٦٤٥ - يوسف بن طَهْمان
• يُوسُف بن طَهمان مَولَى ال مُعاويةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سمعتُ يُوسُف بن طَهمان، مَولَى آل مُعاوية، ولا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عيسى بن مُحمد، حَدثنا زَيد بن الحُباب،
стр. 10224
حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة قال: حَدثني يُوسُف بن طَهمان مَولًى لآِل مُعاوية، عن أَبي أُمامَة بن سَهل بن حُنَيف، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: مَن تَوضَّأ في مَنزِله، ثُم أَتَى مَسجِد قُباء فَصَلَّى فيه أَربَع رَكَعات، كان كَعِدل عُمرَة.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٣)].
• يوسف بن طهمان مولى معاوية.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاريّ: يوسف بن طهمان مولى معاوية، عَن مُحَمد بن أبي امامة بن سهل روى عنه عُبَيد الله بن موهب، لا يُتَابَعُ عَليه.
ويوسف بن طهمان ليس له كثير حديث والذي أشار إليه البُخارِيّ إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٩)].
• يُوسُف بن طهْمَان مولى مُعَاوِيَة.
عَن مُحَمَّد بن أبي أُمَامَة بن سهل، روى عَنهُ (عبيد) الله بن موهب، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٨٠٤)].
• يوسف بن طهمان.
عن محمد بن أبي أمامة في مسجد قباء، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن طهمان.
روى عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء، واه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء - رواه زيد بن الحباب، عن موسى: حدثنى يوسف بن طهمان - مولى لآل معاوية، عن أبى أمامة بن سهل، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ قال: من توضأ.
في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروى نحوه بإسناد صالح.
وله حديث عن أبى هريرة رواه عنه محمد بن عبيدالله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩١)].
• يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة: في فضل مسجد قباء.
رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لآل معاوية، عَن أبي أمامة بن سهل، عَن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروى نحوه بإسناد صالح.
وله حديث، عَن أبي هريرة ﵁ رواه عنه محمد بن عُبَيد الله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي، وَابن عَدِي في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٠)].
• يوسف بن طَهْمان.
واهٍ، حدَّث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء، رواه زيد بن الحُبَاب.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان
стр. 10225
(ترجمة رقم ٢٨٠٥)].
١٤٦٤٦ - يوسف بن عبد الرحمن
• يوسف بن عبد الرحمن.
روى عنه عيسى البركي.
روى حديثين موضوعين، متهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
شيخ.
حدث عنه عيسى البركى بحديثين موضوعين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٢)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين. [لسان الميزان (٨/ ٥٦١)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٨)].
• يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن.
حدث عَنهُ عِيسَى بن إِبْرَاهِيم البركي بحديثين مَوْضُوعَيْنِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
١٤٦٤٧ - يوسف بن عبد الصمد
• يوسف بن عبد الصمد.
روى عن إسماعيل بن سعيد بن رمانة.
قال أبو حاتم الرازي: في ترجمة إسماعيل: إن يوسف أيضًا مجهول.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦١)].
• يوسف بن عبد الصمد.
قال أبو حاتم في ترجمة إسماعيل: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٩)].
١٤٦٤٨ - يوسف بن عبد الله أبو شَبيب
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٤)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال ابن معين: لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٢)].
• يوسف بن عبد الله، أبو شَبيب.
عن الحسن، قال يحيى بن معين: لا شئ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٤١٤)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شيء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الصمد وأبو داود. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٠)].
• يوسف بن عبد الله أبو شَبيب.
عن الحسن. ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٦)].
