عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الاذى ثم رد عليها.
وبه: كان ﵇ يكره البول في الهواء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٠)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي.
كاتب الأوزاعي.
عن الأوزاعي ومالك.
وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار، ومُحمد بن مصفى وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب.
وقال ابن عَدِي: روى بواطيل.
وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة، وَغيره: متروك.
ابن عَدِي: حدثنا محمد بن تمام حَدَّثَنا المُسيب بن واضح حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: شراركم عزابكم، ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل. سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي حَدَّثَنا يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت.
ابن صاعد: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض - وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومِئَة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين.
سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه ﵁ قال: جاء بلال ﵁ إلى رسول الله ﷺ وهو يتغدى فقال: ادن، قال: إني صائم فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يؤكل عنده! يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير! يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، وَلا أذن سمعت، وَلا خطر على قلب بشر!.
خطاب بن عثمان: حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا: الرزق مقسوم وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها … الحديث.
وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا: محمد بن فرات حَدَّثَنا عبد الله بن عمر بن رزين مكي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض حَدَّثَنا الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : كانت المرأة إذا أتاها الزوج أعدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها. وبه: كان ﵇ يكره البول في الهواء. انتهى.
وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي.
وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة.
стр. 10222
وقال الجُوزْجَاني: كان يكذب.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال في الضعفاء: متروك الحديث شامي.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة.
وذكره الدولابي والساجي والعقيلي، وَغيرهم في الضعفاء.
ونقل العقيلي عن دحيم أنه وهاه.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال: لا في السماء، وَلا في الأرض.
وقال ابن صاعد: هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث وقال: موضوعة.
وَقَال في موضِعٍ آخر: بواطيل.
قال: وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه.
وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي.
قال ابن مَعِين: وَابن السفر، يعني هذا - كذاب. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٦)].
• يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي.
كاتب الأوزاعي، متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠١)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض، الدمشقي.
كاتب الأوزاعي.
قال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٥)].
• يُوسُف بن السّفر الدِّمَشْقِي.
كَاتب الأَوْزَاعِيّ، عَن الأَوْزَاعِيّ وَمَالك قَالَ الجوزجَاني وَغَيره كَانَ يكذب، وَقَالَ البَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
• يوسف بن السفر.
يكذب، وفي ج متروك ذ قال ابن عدي أحاديثه موضوعه بواطيل، وقال البيهقي هو في عداد من يضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦٤١ - يُوسُف بن سلمَان المَازِني البَصريّ
• يُوسُف بن سلمَان المَازِني البَصريّ (ت).
عَن الدَّرَاورْدِي وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهمَا.
وَعنهُ الزُّهْرِيّ وَالنَّسَائِيّ لَا فِي مُسْند عَليّ وَابْن خُزَيْمَة وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل السّلمِيّ فِي آخَرين.
قَالَ النَّسَائِيّ لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ الْحَاكِم إِنَّه مَجْهُول أورد لَهُ حَدِيثا فِي الْمُسْتَدْرك فِي مَنَاقِب حَمْزَة بن عبد الْمطلب [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٠)].
١٤٦٤٢ - يوسف بن سليمان
• يوسف بن سليمان.
عن جدته ميمونة، عن عبد الرحمن بن سنة. وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٤١٣)].
يوسف بن سهل بن مالك
• يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك.
عن أبيه.
стр. 10223
وعنه ابنه سهل.
تقدم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي وفي ترجمة ولده سهل بن يوسف مطولا.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٥٩)].
• يوسف بن سَهْل بن مالك أخي كعب بن مالك.
عن أبيه، وعنه ابنه سهل. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٢)].
١٤٦٤٣ - يوسف بن شُعَيْب
• يوسف بن شعيب.
عن الاوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩١)].
• يُوسُف بن شُعَيْب.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ.
قال الدارقطني: ضَعِيف ذكره فِي مُسْند أبي بكر من العِلَل [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٠)].
• يوسف بن شعيب.
عن الأوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الربيع بن محمد الآدمي. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٩)].
• يوسف بن شُعَيْب.
عن الأوزاعي، لا أعرفه، وضعفه الدارقطني في «العلل».
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٣)].
١٤٦٤٤ - يوسف بن الضَّحَّاك
• يوسف بن الضحاك.
عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر ﵄ بحديث: أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا فقال جبريل ﵇: بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه.
هكذا رواه ابن الجهم المالكي عن يوسف هذا.
ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال: عن حماد عن عطاء بن السائب، عَن أبي يحيى عن ابن عباس ﵄.
وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ.
وهكذا رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب.
وكذا رواه النسائي من هذا الوجه، وَغيره: عن عطاء. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٥٩)].
• يوسف بن الضَّحَّاك.
عن أبي سلمة بن إسماعيل التَّبُوذَكي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر والحديث في أبي داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٤)].
١٤٦٤٥ - يوسف بن طَهْمان
• يُوسُف بن طَهمان مَولَى ال مُعاويةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سمعتُ يُوسُف بن طَهمان، مَولَى آل مُعاوية، ولا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عيسى بن مُحمد، حَدثنا زَيد بن الحُباب،
стр. 10224
حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة قال: حَدثني يُوسُف بن طَهمان مَولًى لآِل مُعاوية، عن أَبي أُمامَة بن سَهل بن حُنَيف، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: مَن تَوضَّأ في مَنزِله، ثُم أَتَى مَسجِد قُباء فَصَلَّى فيه أَربَع رَكَعات، كان كَعِدل عُمرَة.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٣)].
• يوسف بن طهمان مولى معاوية.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاريّ: يوسف بن طهمان مولى معاوية، عَن مُحَمد بن أبي امامة بن سهل روى عنه عُبَيد الله بن موهب، لا يُتَابَعُ عَليه.
ويوسف بن طهمان ليس له كثير حديث والذي أشار إليه البُخارِيّ إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٩)].
• يُوسُف بن طهْمَان مولى مُعَاوِيَة.
عَن مُحَمَّد بن أبي أُمَامَة بن سهل، روى عَنهُ (عبيد) الله بن موهب، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٨٠٤)].
• يوسف بن طهمان.
عن محمد بن أبي أمامة في مسجد قباء، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن طهمان.
روى عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء، واه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء - رواه زيد بن الحباب، عن موسى: حدثنى يوسف بن طهمان - مولى لآل معاوية، عن أبى أمامة بن سهل، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ قال: من توضأ.
في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروى نحوه بإسناد صالح.
وله حديث عن أبى هريرة رواه عنه محمد بن عبيدالله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩١)].
• يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة: في فضل مسجد قباء.
رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لآل معاوية، عَن أبي أمامة بن سهل، عَن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروى نحوه بإسناد صالح.
وله حديث، عَن أبي هريرة ﵁ رواه عنه محمد بن عُبَيد الله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي، وَابن عَدِي في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٠)].
• يوسف بن طَهْمان.
واهٍ، حدَّث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء، رواه زيد بن الحُبَاب.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان
стр. 10225
(ترجمة رقم ٢٨٠٥)].
١٤٦٤٦ - يوسف بن عبد الرحمن
• يوسف بن عبد الرحمن.
روى عنه عيسى البركي.
روى حديثين موضوعين، متهم [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
شيخ.
حدث عنه عيسى البركى بحديثين موضوعين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٢)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين. [لسان الميزان (٨/ ٥٦١)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٨)].
• يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن.
حدث عَنهُ عِيسَى بن إِبْرَاهِيم البركي بحديثين مَوْضُوعَيْنِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
١٤٦٤٧ - يوسف بن عبد الصمد
• يوسف بن عبد الصمد.
روى عن إسماعيل بن سعيد بن رمانة.
قال أبو حاتم الرازي: في ترجمة إسماعيل: إن يوسف أيضًا مجهول.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦١)].
• يوسف بن عبد الصمد.
قال أبو حاتم في ترجمة إسماعيل: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٩)].
١٤٦٤٨ - يوسف بن عبد الله أبو شَبيب
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٤)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال ابن معين: لا شيء [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٢)].
• يوسف بن عبد الله، أبو شَبيب.
عن الحسن، قال يحيى بن معين: لا شئ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٤١٤)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شيء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الصمد وأبو داود. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٠)].
• يوسف بن عبد الله أبو شَبيب.
عن الحسن. ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٦)].
стр. 10226
١٤٦٤٩ - يوسف بن عبد الله أبو يعقوب الشَّحَّام البصري
• يوسف بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري.
شيخ أبي علي الجبائي. قال النديم: انتهت إليه رئاسة المعتزلة بالبصرة في وقته، أخذ، عَن أبي الهذيل. وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة فأراد قتله ثم تركه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦٠)].
• يوسف بن عبد الله الشَّحَّام أبو يعقوب البصري.
شيخ أبي علي الجُبَّائي، انتهت إليه رئاسة المعتزلة بالبصرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠٧)].
١٤٦٥٠ - يُوسُف بن عَبدة أبو عَبدةَ
• يُوسُف بن عَبدة أبو عَبدةَ.
لَه أَحاديث مَناكيرُ، عن حُمَيد، وثابت، كَأَنه ضَعَّفَه مُحمد بن إِسماعيل.
حدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، حَدثنا يُوسُف بن عَبدة، عن ثابت، عن أَنس، أَنه أَوصى إِذا مات أَن يُوضَع في فَمَه شَعَر مِن شَعَر النَّبي ﷺ ، قال أَبو سَلَمة: فَحَدَّثت به حَماد بن سَلَمة فَأَنكَرَهُ، وحَرَّك رَأسَهُ، وقال: إِذا حَدَّثك هَؤُلاء الشيوخ، عن ثابت بِشيء فاتَّهِمهُم. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٤٤)].
• يوسف بن عبدة.
بصري، ختن حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا الأصمعي قال: رآني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة، فقال: ما هذه الروضة التي وقعت عليها. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، حَدَّثَنا يوسف بن عبدة ختن حماد بن سلمة، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مثل أُمَّتِي مثل المطر، لا يُدْرَى أوله خيرًا، أو آخره.
ويوسف بن عبدة يعرف حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٣)].
• يُوسُف بن عَبدة.
بَصري.
ختن حَمَّاد بن سَلمَة.
قَالَ الأَصْمَعِي: رَآنِي حَمَّاد بن سَلمَة عِنْد يُوسُف بن عَبدة فَقَالَ: مَا هَذِه الرَّوْضَة التِي وَقعت عَلَيْهَا؟!.
وَقَالَ ابْن عدي: (يعز) حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨٠٣)].
• يوسف بن عبدة.
عن ثابت، تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن عبدة.
عن ثابت، ليس بحجة، وقد وثق (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن عبدة [ت].
عن ثابت البنانى وغيره.
وكان ختن حماد ابن سلمة.
قال الاصمعي: رأني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة فقال: ما هذه الروضة التى وقعت عليها؟ وقال العقيلى: له مناكير عن حميد وثابت.
موسى بن إسماعيل، حدثنا يوسف بن عبدة، عن ثابت، عن أنس - أنه أوصى إذا مات أن يوضع في
стр. 10227
فمه شعر من شعر النبي ﷺ ، فحدثت به حماد ابن سلمة فأنكره وحرك رأسه، وقال: إذا أتى هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشئ فاتهمهم.
عبد الرحمن بن المبارك البصري، حدثنا يوسف بن عبدة، سمعت الحسن يقول: قال رسول الله ﷺ : مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٢)].
• يوسف بن عَبْدَة.
عن ثابت البناني، وغيره، قال العُقيلي: له مناكير عن حميد وثابت، إلى آخر كلام حماد بن سلمة، انتهى. ذكره ابن حبان في «ثقاته». [نثل الهميان ص ٤١٤)].
١٤٦٥١ - يوسف بن عطية أبو سهل الصفار الباهلي البصري السعدي
• يوسف بن عطية البصري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٣)].
• يوسف بن عطية الصفار السعدي.
يوسف بن عطية: لا يحمد حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٠٠)].
• يوسف بن عطية. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• يُوسُفُ بن عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ.
لَيِّنُ الحَدِيثِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• يوسف بن عطية.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥١)].
• يُوسُف بن عَطية أبو سَهل الصَّفارُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُوسُف بن عَطية مُنكر الحديث. حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يُوسُف بن عَطية الصَّفار لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا بَكر بن خَلَف، حَدثنا يُوسُف بن عَطية الصَّفارُ، عن ثابت، عن أَنس بن مالك قال: بَينا رسول الله ﷺ ، يَمشي إِذا استَقبَلَه شاب مِن الأَنصار، فقال لَه النَّبي ﷺ : كَيف أَصبَحت يا حارِثَةُ؟، فقال: أَصبَحت مُؤمِنًا حَقًّا، قال: انظُر ما تَقولُ، فإن لكُل قَول حَقيقَة، قال: يا رَسول الله عَزَفَت نَفسي عن الدُّنيا، فَأَسهَرت ليَلي، وأَظمَأت نَهاري، وكَأَنّي أَنظُر إِلى عَرش رَبّي بارِزًا، وكَأَنّي أَنظُر إِلى أَهل الجَنة في الجَنة، كَيف يَتَزاورُون فيها، وكَأَنّي أَنظُر إِلى أَهل النار، كَيف يَتَعاوون، فقال: أَبصرت فالزَم، عَبد نَوَّر الله الإيمان في قَلبه.
لَيس لهَذا الحَديث إِسناد يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٤١)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة، الصفار السَّعْدِيّ، كنيته: أبو سهل.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: قَتَادَة، وثابت.
رَوَى عَنْهُ: إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِي، وَأهل العرَاق، كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيلْزق الْمُتُون الْمَوْضُوعَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، وَيحدث بهَا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين، قَالَ: يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ، وَقَدْ رَوَى يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
стр. 10228
اللَّهِ ﷺ : يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ وَقُرَّاءٌ فَسَقَةٌ.
أَخْبَرَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ.
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَصْبَحْنَا يَوْمًا فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَنَا قَالَ: أَتَانِي رَبِّي الْبَارِحَةَ فِي مَنَامِي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ كُلَّ شيءٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي فِيمَنْ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ، قَالَ: فَمَا الْكَفَّارَاتُ؟ قُلْتُ: إِفْشَاءُ السَّلامِ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَصِلَةُ الأَرْحَامِ، وَالصَّلاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، قَالَ: فَمَا الدَّرَجَات؟ قلت: أَسْبَاع الطَّهُورِ فِي الْمَكْرُوهَاتِ، وَمَشي عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ، قَالَ: صَدَقْتَ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد بن الصَّباح، قَالَ: حَدثنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ.
وَرَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا جَعَلَ قُرَّةَ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ، وَحَبَّبَ إِلَيَّ الطِّيبَ كَمَا حَبَّبَ إِلَى الْجَائِعِ الطَّعَامَ، وَإِلَى الظَّمْآنِ الْمَاءَ وَالْجَائِعُ يَشْبَعُ وَالظَّمْآنُ يُرْوَى، وَأَنَا لَا أَشْبَعُ مِنَ الصَّلاةِ، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ يَكُونُ فِي الصَّلاةِ أَوْ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن أنس [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٤)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة الصفار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:.
رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «لَيْسَ الإِيمَانُ بِالتَّحَلِّي، وَلا بِالتَّمَنِّي» قَالَ البُخَارِيُّ: هُوَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَفِي طَبَقَتِهِ آخَرٌ اسْمُهُ يُوسُفُ بن عَطِيَّةَ أَيْضًا مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ بِأَعْلَى يُكَنَّى بِأبي الْمُنْذِرِ، قَالَ عَمْرُو بن عَلِيٍّ: يُوسُفُ بن عَطِيَّةَ كُوفِيٌّ، أَكْذَبُ مِنَ البَصريِّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَلأَهل الكُوفَة شيخ، يقَالَ لَهُ: يُوسُف الوراق، يكنى أَبَا المُنْذر، كَانَ فِي عصر يُوسُف بن عَطِيَّة هَذَا، يرْوى عَن خَالِد بن إلْيَاس ونظرائه، ضَعِيف الحَدِيث أَيْضا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٠))].
• يوسف بن عطية الصفار.
بصري، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عبد العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن عطية فقال ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عباس، عَن يَحْيى، قال: يوسف بن عطية الصفار ليس بشيءٍ.
وقال عَمْرو بن علي: ويوسف بن عطية الصفار أبو سهل مولى الأنصار كثير الوهم والخطا سمعته يقول: حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ خير الناس قرني، فكان يهم، وما علمته كان يكذب، وقد كتبت عنه، وإِنَّما رواه قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن عطية البصري أبو سهل السعدي عن ثابت منكر الحديث.
стр. 10229
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي يوسف بن عطية لا يحمد حديثه.
وقال النسائي يوسف بن عطية بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن إبراهيم الموصلي قَال: كنتُ بالشماسية وكان المأمون يجري الخيل، وكنت قريبًا منه، فسمعته يقول ليحيى بن أكثم، وينظر إلى كثرة الناس: أما ترى، أما ترى؟ ثم قَال: حَدَّثَنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الخلق كلهم عيال الله، فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله.
وقال الموصلي: وثناه يوسف بن عطية. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الصفار، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك قال ذكر عند رسول الله ﷺ رجل فأُثْنِيَ عليه خيرًا، فقال: كيف ذكره للموت؟ قالوا: ما نسمعه يذكره، قَال: مَا صاحبكم هناك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يوسف بن عطية عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يكون في آخر الزمان عبَّاد جهال، وقراء فسقة.
وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس يرويها عنه يوسف هذا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن فياض، حَدَّثَنا يوسف بن عطية، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: جَاء شاب إلى رسول الله ﷺ فقال: أريد سفرا، فادع الله لي، قال النبي ﷺ : ادع حتى أُؤَمِّنَ فقال: اللهم وفقه، فقال الشاب: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مآبنا، ورسول الله ﷺ يؤمن على دعائه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَمْرو بن يزيد النيسابوري، حَدَّثَنا يوسف بن عطية عن ثابت، عَن أَنَس؛ أَنَّ رجلاً انطلق غازيا في سبيل الله وأمر امرأته ألاَّ تخرج من بيتها فاشتكى أبوها فأرسلت إلى النبي ﷺ تسأله وتستخيره وتستأمره فأرسل إليها النبي ﷺ : اتقي الله وأطيعي زوجك، ثم إن أباها توفي، فأرسلت إلى النبي ﷺ تخبره وتستأمره فأرسل إليها: اتقي الله وأطيعي زوجك، قال: فشهد النبي ﷺ أباها قال: فلما دفنه، أرسل إليها يقريها السلام، وقال: إن الله قد غفر لأبيك بطواعيتك زوجك. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت، وله غير هذا عن ثابت، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن صل إمام جامع أنطاكية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن العباس، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الصفار، حَدَّثَنا مطر الوراق، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا يوسف بن عطية، حَدَّثَنا قتادة ومطر الوراق، وَعَبد الله الداناج، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله ﷺ كان يأكل في بيته فخرج إلى الحجرة فسمع قوما يتكلمون على باب
стр. 10230
الحجرة في القدر فقال إنما هلك من كان قبلكم بهذا وأشباه هذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض.
وهذان الحديثان عن مطر يرويهما عنه يوسف بن عطية، وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث عن ثابت وعن غيره، وعامة حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٨٠)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة أبو سهل الصفار.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: كثير الوَهم وَالْخَطَأ، سمعته يَقُول: ثَنَا قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ: " خير النَّاس قَرْني "، وَكَانَ يهم وَمَا عَلمته كَانَ يكذب، وَقد كتبت عَنهُ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ قَتَادَة عَن زُرَارَة عَن عمرَان بن حُصين.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث عَن ثَابت وَعَن غَيره، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٠٠)].
• يوسف بن عطية الصفار أبو سهل.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠١).)].
• يوسف بن عطية.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٢)].
• يوسف بن عطية الصفار، أبو سهل البصري.
روى عن ثابت البناني.
قال البخاري: منكر الحديث [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨١)].
• يوسف بن عطية، أبو سهل الصفار، الباهلي، البصري، السعدي.
يروي عن قتادة وثابت.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال السعدي: لا يحمد حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال عمرو بن علي: كثير الوهم والخطا، وما كلمته، كان يكذب، وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢١)].
• يوسف بن عطية الصفار.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن عطية، مولى الأنصار، الصفار.
عن قتادة، وثابت، مجمع على ضعفه، وقال النسائي: متروك، وقال الفلاس: ما علمت كان يكذب [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)].
• يوسف بن عطية البصري الصفار.
مولى الانصار.
عن قتادة، وثابت.
مجمع على ضعفه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الفلاس: ما علمته كان.
يكذب، لكنه يهم.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وكناه البخاري أبا سهل وقال: منكر الحديث.
ومن مناكيره: عن ثابت، عن أنس - مرفوعا:
стр. 10231
الخلق كلهم عيال الله فأحب.
الخلق إليه أنفعهم لعياله.
أبو همام السكوني، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس: ذكر رجل عند رسول الله ﷺ فأثنى عليه خير، وقال: كيف ذكره للموت؟ قالوا: ما نسمعه يذكره.
قال: ما صاحبكم هناك.
عبد الوهاب الوراق، حدثنا عبد المتعالى بن طالب، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس، قال: وعظ النبي ﷺ أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء.
فقال: من هذا الذى قد لبس علينا، إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
عبد المتعالى ثقة.
والحديث يتهم بوضعه [فيما أظن] يوسف.
([جماعة عن أنس - مرفوعا: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فإن لكل قول حقيقة … الحديث.
شيبان، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة.
محمد بن يحيى بن فياض، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: جاء شاب إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا فادع الله لى.
فقال النبي ﷺ : ادع حتى أؤمن.
وقال: اللهم وفقه.
فقال الشاب: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مأوانا.
وورد أن يوسف بن عطية رأى ابن سيرين.
وقد حدث عنه إسحاق بن راهويه، والزعفراني، وخلق.
ومات في سنة سبع وثمانين ومائة.
قال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٢)].
• يوسف بن عطية البصري، الصفار، مولى الأنصار.
مجمع على ضعفه، وقال س: متروك، وقال الفلاس: ما علمته، كان يكذب لكنه يهم.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء، وكناه خ أبا سهل، وقال: منكر الحديث.
قال الذهبي: ومن مناكيره فذكر ثلاثة أحاديث قال في ثالثها: والحديث يتهم بوضعه يوسف.
قال بن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة، وهذا غير المذكور قبله كما تقدم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٧)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة بن ثَابت الصفار الأنْصَارِيّ مَوْلَاهُم البَصريّ.
قَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار وَيلْزق المُتُون المَوْضُوعَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، وَذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته فِي المِيزَان حَدِيثا مَوْضُوعا وَقَالَ المُتَّهم بِوَضْعِهِ يُوسُف. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
١٤٦٥٢ - يُوسُف بن عَطِيَّة أبو المُنْذر البَاهِلِيّ الوراق
• يوسف بن عطية الباهلي الوراق، يُكَنَّى أبا المنذر.
قال عَمْرو بن علي: ويوسف بن عطية كوفي، أكذب من البصري، قدم علينا نزل المربد، سمعته
стр. 10232
يقول: حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن علي، قال رسُول الله ﷺ : إذا أذنت فأرسل، وإذا أقمت فأخذم.
وحدث بأحاديث منكرة عن قوم معروفين، وعَمْرو بن شمر واهي الحديث، وكان يخطئ.
حَدَّثَنَا حفص بن أبي حفص، أبو عمرو بن أبي عُمَر الضرير بالبصرة، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا النضر بن منصور الباهلي، عَن أبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي الباهلي، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي أمامة الباهلي، عَن أبي بن كعب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا أُبَىّ، هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك: إن الله يقريك السلام ويأمرني أن أقرأ عليك، قالَ: قُلتُ: بأبي وأمي يا رسول اللهِ، عليك أنزل وَعلي تقرؤه، قال: هكذا أمرني ربي، فقرأه عليه في السنة التي توفي فيها مرتين، فذكر الحديث.
وهذا رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير، ورواه القاسم بن الحكم عن هارون بن كثير بهذا الإسناد فضائل القرآن، وهارون مجهول لا يعرف.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي، أخبرني سَهْل بن صُقَيْر الخِلاطِي، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الباهلي الكوفي أبو المنذر الوراق، عن خالد بن إلياس، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أبي سلمة، عن أُم سَلَمة قالت: كان رسول الله ﷺ يحب الخميس ويحب أن يسافر فيه.
قال وهذا قد رواه عن خالد بن إلياس غير يوسف بن عطية قال: عنِ ابن المنكدر، عَن أبي سلمة، زاد: أبا سلمة، وليس ذلك بمحفوظ.
وليوسف بن عطية الكوفي غير ما ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٨٢)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة أبو المُنْذر البَاهِلِيّ الوراق.
كُوفِي.
قَالَ الفلاس: ويوسف بن عَطِيَّة كُوفِي أكذب من البَصريّ، قدم علينا، سمعته يَقُول: ثَنَا عَمْرو بن شمر (عَن عمرَان بن مُسلم عَن سُوَيْد بن غَفلَة عَن عَليّ: قَالَ رَسُول الله ﷺ لِبلَال: " إِذا أَذِنت فترسل، فَإِذا أَقمت فاحذم "، وَحدث بِأَحَادِيث مُنكرَة عَن قوم معروفين، وَعَمْرو بن شمر) واهي الحَدِيث وَكَانَ يخطيء. وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨٠٠)].
• يوسف بن عطية الوراق.
كوفي، أبو المنذر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٢).)].
• يوسف بن عطية، أبو المنذر الوراق، الكوفي.
حدث عن: ميمون بن أبي حمزة، وعمرو بن شمر.
قال عمرو بن علي: هو اكذب من البصري، حدث بأحاديث منكرة عن قوم معروفين، وقال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢١)].
• يوسف بن عطية الكوفي الوراق.
عن عمرو بن شمر وغيره، قال الفلاس: هو أكذب من الصفار، وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن عطية الكوفي، الباهلي، الوراق.
عن عمرو ابن شمر وغيره.
قال الفلاس: هو أكذب من الصفار، وقال الدارقطني: ضعيف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٠)].
стр. 10233
• يوسف بن عطية الباهلي الكوفي الوراق أبو المنذر.
قال الفلاس: هو أكذب من البصري.
قدم علينا ونزل المربد، فسمعته يقول: حدثنا عمرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن على - أن رسول الله ﷺ قال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر.
عمرو بن شمر واه.
بشر بن معاذ العقدى، حدثنا النضر بن منصور الباهلى، عن أبى المنذر يوسف ابن عطية الكوفى الباهلى، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبى أمامة الباهلى، عن أبى بن كعب، قال لى رسول الله ﷺ : يا أبى، هذا جبرائيل يقرئك السلام، ويقول: إن الله يقرئك السلام، ويأمرني أن أقرأ عليك.
فقلت: بأبى وأمى يا رسول الله! وعليك أنزل، وعليك نقرأ؟ قال: هكذا أمرنى ربى.
فقرأه على في السنة التى توفى فيها مرتين.
رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير.
ورواه القاسم بن الحكم، عن هارون.
وقد مر هارون أنه مجهول.
سهل بن صقير الخلاطى، حدثنا يوسف بن عطية الباهلى الكوفى، عن خالد ابن الياس، عن محمد بن المنكدر، عن أبى سلمة، عن أم سلمة: كان رسول الله ﷺ يحب يوم الخميس ويحب أن يسافر فيه.
رواه غيره عن خالد بن الياس فأسقط منه ابن المنكدر.
قال ابن عدى: ابن عطية هذا أحاديثه غير محفوظة: وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٣)].
• يوسف بن عطية الباهلي، الكوفي، الوراق، أبو المنذر.
جرحه غير واحد من العلماء، وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي، ذكر حديثا في غسل الميت، ثم قال: قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويلزق المتون، لا يجوز الاحتجاج به، انتهى.
وهذا يحتمل أنه يضع لها أسانيد صحيحة، ويحتمل أن لا يضع السند، لكن يهم، والله أعلم.
وهذا غير الاتي بعده [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٦)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة البَاهِلِيّ وَيُقَال القَسْمَلِي الكُوفِي.
قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: هُوَ أكذب من البَصريّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
• يوسف بن عطية.
ضعيف وكان يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ذ متهم بالوضع عامة أحاديثه غير محفوظة، قاله ابن عدي، ج ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].
١٤٦٥٣ - يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة أبو القاسم المغربي البسكري الهذلي المقرئ المشهور
• يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المغربي البسكري المقرئ المشهور أبو
стр. 10234
القاسم الهذلي.
ولد سنة … ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مِئَة فقرأ على أبي القاسم الزيدي صاحب النقاش وعلى أبي علي الأهوازي، وَأبي العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مئتان واثنان وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة تزيد على الخمسين من المغرب إلى سمرقند.
قال الذهبي في الطبقات: سرد أبو القاسم أسماء شيوخه فبلغوا ثلاث مِئَة وخمسة وستين شيخا. وقال: لو علمت أن أحدا تقدم علي في جميع بلاد الإسلام لقصدته. قال: وجمعت كتاب الكامل لنسهل الطرق المتلوة والقراءات المعروفة. قال الذهبي: وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة لا تحل القراءة بها لعدم صحة إسنادها وحدث، عَن أبي نعيم وجماعة.
روى عنه إسماعيل بن الفضل الإخشيد وأبو العز القلانسي.
قال ابن ماكولا: كان يدرس علم النحو ويفهم الكلام.
وذكر عبد الغافر الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو والصرف وكان يحضر مجلس الأستاذ أبي القاسم القشيري فكان القشيري يراجعه في النحو.
مات بنيسابور سنة ٤٦٥.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦١)].
• يوسف بن علي بن جُبَارَة بن محمد بن عقيل المغربي البسكري الشهير بأبي القاسم الهذلي.
قال الذهبي في «الطبقات»: سرد أسماء شيوخه فبلغت ثلاثمائة وستون شيخاً، وله أغاليط كثيرة في القراءات، لا تحل القراءة بها، لعدم صحة إسنادها، وحَدَّث عن أبي نعيم، وجماعة، وكان مدرس في النحو، وله اليد الطولى فيه، وكان يحضر مجلس الأستاذ أبي القاسم القشيري، وكان القشيري يراجعه في النحو.
مات سنة خمس وستين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٠)].
١٤٦٥٤ - يُوسُف بن أبي عَليّ السقلاطوني المُتَكَلّم
• يُوسُف بن أبي عَليّ السقلاطوني.
المُتَكَلّم على مَذْهَب أهل العدْل قَالَ عبد الغافر فِي السياق رجل كيس الطَّبْع من أَصْحَاب أبي حنيفَة مناظر فِي الكَلَام سمع الحَدِيث مَعنا لَا عَن قصد ورغبة واعتناء سمعنَا مَعًا من أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي الْعَلَاء الْغَازِي املاءا [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٠)].
• يوسف بن أبي علي السقلاطوني.
المتكلم على مذهب أهل العدل، يعني المعتزلة.
ذكره عبد الغافر في السياق وقال: سمع الحديث معنا لا عن قصد واعتناء وكان كيس الطبع ويناظر في الكلام.
(ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٥٦٣)].
• يوسف بن أبي علي السقلاطوني.
المُتَكّلم على مذهب أهل العَدْل -يعني المعتزلة-.
ذكره عبد الغافر في «السياق» وقال: سمع الحديث معنا، وكان كَيِّس الطبع، ومناظر في الكلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٢)].
١٤٦٥٥ - يوسف بن علي الطَّبَري
• يوسف بن علي الطبري.
стр. 10235
أورد عنه الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح لكنه مركب عليه وما أدري ممن الآفة.
وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي، عَن أبي جعفر محمد بن الحسن الكشي عنه عن الشريف ناصر العمري أخبرنا أبو عبد الله الخضري أخبرنا أبو زيد المروزي أخبرنا أبو بكر القفال أخبرنا أبو العباس بن سريج أخبرنا أبو القاسم الأنماطي أخبرنا أبو إبراهيم المزني أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: أشد الأعمال ثلاث: إنصاف الناس من نفسك، ومؤاساة الأخ من مالك، وذكر الله على كل حال.
وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدا. (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٥٦٢)].
• يوسف بن علي الطَّبَري.
أورد عنه الرافعي في «تاريخ قزوين» بسند نظيف، والمتن غير صحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١١)].
١٤٦٥٦ - يوسف بن عمر القواس
• يوسف بن عمر القواس.
لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٨)].
١٤٦٥٧ - يُوسُف بن الغَرق بن لمازة البصري
• يوسف بن الغرق بن لمازة.
قاضي الأهواز.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من سعادة المرء خفة عارضيه.
حَدَّثَنَا بنان بن أحمد القطان، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ من سعادة المرء خفة لحيته.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي شريح، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بإسناده نحوه وقال خفة لحيته. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الحراني، حَدَّثَنا سكين بن ميمون أبو سراج عن المغيرة بن سويد الكوفي عن شيخ من النخع قال لقيني عِكرمَة فقال لي شعرت أن بن عباس قال عن النبي ﷺ من سعادة المرء خفة لحيته.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بن لمازة قاضي الأهواز عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس قَال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ ، قَال: إن له لمرضعتين في الجنة، لو عاش كان صديقا نبيا، ولو عاش أعتقت أخواله القبط وما استرق قبطي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ من أُصيب بمصيبة فليذكر مصيبته في.
قال: ويوسف بن الغرق له غير ما ذكرت شيء يسير، وما يرويه يوسف يحتمل لأنه يروى عن قوم
стр. 10236
هذه الأحاديث وفيهم ضعف مثل عثمان البُّرِّيُّ، وإبراهيم بن عثمان أبو شيبة، وسكين بن أبي سراج وليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٦)].
• يُوسُف بن الغَرق بن لمازة.
قَاضي الأهواز.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت شيء يسير، مَا يرويهِ مُحْتَمل لِأَنَّهُ يروي عَن قوم فيهم ضعف مثل: عُثْمَان (الْبري) وَإِبْرَاهِيم بن عُثْمَان أَبُو شيبَة، وسكين بن أبي سراج وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٨٠٤)].
• يوسف بن الغرق، البصري.
يروي عن هشام الدستوائي.
قال الرازي: ليس بالقوي، قال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب، وقال أبو علي الحافظ: هو منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢١)].
• يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائي، كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وكذبه غيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٠)].
• يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائى وطبقته.
قال ابن عدى: هو ابن الغرق بن لمازة قاضى الاهواز.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب.
وقال أبو على الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: حدثنا عمر بن سنان، حدثنا محمد بن قدامة ابن أعين، حدثنا يوسف بن الغرق، عن سكين بن أبى سراج، عن المغيرة بو سويد، عن ابن عباس - مرفوعا: من سعادة المرء خفة عارضيه.
تابعه محمود بن خراش، عن يوسف قال: لحيته بدل عارضيه.
موسى بن مروان، حدثنا يوسف بن الغرق، عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ قال: إن له لمرضعتين في الجنة.
ولو عاش كان صديقا نبيا، ولو عاش لاعتقت أخواله القبط، وما استرق قبطى.
موسى بن مروان، حدثنا ابن الغرق، عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى.
قال ابن عدى: ما يرويه يوسف محتمل، لانه يروى عن ضعفاء مثل عثمان البرى، وأبى شيبة إبراهيم، وسكين.
وليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٤)].
• يوسف بن الغَرِق.
ذكر له ترجمة .. إلى أن قال: قال ابن عدي: ما يرويه محتمل، لأنه يروي عن ضعفاء، مثل عثمان البَرِّي، وأبي شيبة إبراهيم، وسكين، وليس بالمعروف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٤١٤)].
• يوسف بن الغرق.
стр. 10237
عن هشام الدستوائي وطبقته.
قال ابن عَدِي: هو ابن الغرق بن أبي لمازة قاضي الأهواز.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عمر بن سنان حدثنا محمد بن قدامة بن أعين حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من سعادة المرء خفة عارضيه.
تابعه محمود بن خداش عن يوسف وقال: "لحييه" بدل: "عارضيه".
موسى بن مروان: حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ﵄ قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ قال: إن له مرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله القبط وما استرق قبطي.
موسى بن مروان: حدثنا ابن الغرق عن عثمان بن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي. قال ابن عَدِي: ما يرويه يوسف محتمل لأنه يروي عن ضعفاء مثل: عثمان البري، وَأبي شيبة إبراهيم وسكين وليس بالمعروف. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: يوسف بن الغرق يروي عن المُسيب بن سلمان عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: سألت عائشة ﵂ عن تسويد الشعر فقالت: قد كان عندي شيء سودت به شعري.
حدثنا القطان بالرقة حدثنا موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٣)].
• يوسف بن الغَرق.
عن هشام الدستوائي، وطبقته.
قال ابن عدي: هو ابن الغرق كذاب، وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٣)].
• يُوسُف بن الْغَرق بن أبي لمازة.
قَاضي الأهواز، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
&#٩٦٧٠; يوسف بن الفيض
وقد تقدم في يوسف بن السفر أبي الفيض
• يُوسُف بن الْفَيْض.
قَالَ ابن حِبَّانَ: شيخ يرْوى عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير الكَثِيرَة والأوهام … روى عَنهُ: سعيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، وعَبْد اللَّهِ بن عمرَان العابدي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هَذَا يُوسُف بن السّفر أبو الْفَيْض، وَقد تقدم ذكره.
وعَبْد اللَّهِ بن عمرَان العابدي يهم فِي اسْم أَبِيه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩١))].
• يوسف بن الفيض.
ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه سماه هكذا.
стр. 10238
وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض وقد مضى.
(ز -) [لسان الميزان (٨/ ٥٦٤)].
• يوسف بن الفَيْض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٤)].
١٤٦٥٨ - يوسف بن القاسم أبو الميمون
• يوسف بن القاسم أبو الميمون.
عن زيد بن أبي الزرقاء.
وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة.
أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره بعيسى وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري، وَلا كتاب ابن أبي حاتم، وَلا ثقات ابن حبان ذكرا. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦٤)].
• يوسف بن قاسم أبو المَيْمون.
أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان، ولم أر له في «تاريخ البخاري» ولا في كتاب ابن أبي حاتم، ولا في «ثقات» ابن حبان ذكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٥)].
١٤٦٥٩ - يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ
• يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ.
شمس الدين أبو المظفر، سبط ابن الجوزى.
روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض.
وله مؤلف في ذلك.
نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق.
([قال الشيخ محيى الدين السوسى: لما بلغ جدى موت سبط ابن الجوزى قال: لا ﵀، كان رافضيا.
قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية]). [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٥)].
• يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ.
شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي.
روى عن جده وطائفة.
وألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يخسف ويجازف ثم إنه يترفض وله مؤلف في ذلك نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وست مِئَة بدمشق.
قال الشيخ محيي الدين اليونيني: لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا ﵀ كان رافضيا.
قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية. انتهى.
وقد عظم شأن مرآة الزمان القطب اليونيني فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال: فرأيت أجمعها مقصدا وأعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية يكاد خبرها يكون عيانا: مرآة الزمان.
وقال في ترجمته: كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وأبناء الآخرة، ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال: إنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينتقل من مذهبه إلا في الصورة الظاهرة.
стр. 10239
وقد اتهمه الحافظ زين الدين ابن رجب في ترجمة أبي بكر قاضي المرستان بحكاية حكاها السبط المذكور في ترجمة أبي الوفاء بن عقيل: أنه حج فالتقى عقدا من جوهر ورده لصاحبه ولم يأخذ جعلا على ذلك وأنه بعد ذلك زار القدس ودخل الشام راجعا إلى بغداد فاجتاز بحلب فتزوج امرأة فظهر أنها بنت صاحب العقد ووجد العقد بعينه معها. قال: وقد ذكر هذه القصة بعينها الحافظ يوسف بن خليل في معجمه قال: أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الله بن أبي الفوارس محمد بن علي الحراز سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي يقول: كنت مجاورا بمكة فأصابني الجوع فوجدت كيسا … فذكر القصة مطولة.
قال ابن رجب: وكذا ساقها ابن النجار في تاريخه وهي حكاية عجيبة.
قال ابن رجب: وأظن القاضي أبا بكر تلقاها عن غيره. وأبو المظفر ليس بحجة فيما ينقله ولم يذكر سنده فيها إلى ابن عقيل، وَلا يعرف دخوله الشام، وَلا إقامته بحلب بخلاف القاضي فإنه سافر ودخل مصر، وَغيرها وطال عمره جدا. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٥)].
• يوسف بن قزُغْلي الواعظ المورخ.
شمس الدين أبو المظفَّر.
سبط ابن الجوزي، روى عن جده، وطائفة، وألَّف كتاب «مرآة الزمان» فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله.
مات سنة ٦٥٤ هـ.
قال الشيخ محيي الدين اليونيني: لما بلغ جَدّي موت سبط ابن الجوزي قال: لا ﵀، كان رافضياً.
وقد عَظَّم شأن «مرآة الزمان» القطب اليونيني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٦)].
١٤٦٦٠ - يوسف بن أبي كثير
• يوسف بن أبي كثير.
شيخ لبقية، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن أبي كثير.
شيخ لبقية، لا يعرف (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٠)].
• يوسف بن أبي كثير [ق].
شيخ لبقية.
لا يعرف.
له عن نوح ابن ذكوان حديثان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٥)].
١٤٦٦١ - يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرى
• يوسف بن المبارك، الخياط.
واه، تركه ابن النجار، ادعى أنه تلا بالسبع على ابن سوار فافتضح [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٠)].
• يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرى.
وهاه ابن النجار في تاريخه، وتركه لانه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبى طاهر بن سوار ففضح وخزى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٥)].
• يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرئ.
وهاه ابن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وأخزي. انتهى.
стр. 10240
واسم جده: محمد بن أبي شيبة، وكان يوسف يكنى أبا القاسم.
وقد قرأ على أبي الخطاب بن الجراح، وَأبي العز القلانسي.
وحدث عن إسماعيل بن ملة.
روى عنه ابن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة.
قال ابن الدبيثي: مات في رجب سنة سبعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٦)].
• يوسف بن المبارك البغدادي الخياط.
وَهَّاه ابن النجار. مات سنة ٥٧٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٧)].
١٤٦٦٢ - يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس الأنصاري
• يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس الأنصاري.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف حاله.
روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة بس. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٥)].
• يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس الأنصاري.
لا يعرف حاله، روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى عمرو هذا. [نثل الهميان ص ٤١٤)].
١٤٦٦٣ - يوسف بن محمد بن علي المؤدب
• يوسف بن محمد بن علي المؤدب.
عن الحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين - قاله الخطيب. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٦)].
• يوسف بن محمد بن علي المؤدب.
عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة.
روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين، قاله الخطيب. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٧)].
• يوسف بن محمد بن علي المؤدب.
عن الحارث بن أبي أسامة، وجماعة. روى عنه أبو القاسم بن الثَّلاج حديثين منكرين، قاله الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٩)].
١٤٦٦٤ - يُوسُفُ بن مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ التَّيْمِيّ القرشي
• يوسف ابن أخي محمد بن المنكدر.
قلتُ: يوسف بن أخي مُحَمَّد بن المنكدر؟ قَال: واهي الحديث [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧٢)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٢)].
• يُوسُف بن مُحَمد بن المُنكَدِر.
عن أَبيه، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عتاب بن المُرَبَّع، حَدثنا سُنَيد بن داوُد، حَدثنا يُوسُف بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ ،
стр. 10241
قال: قالَت أُم سُليمان لسُليمان، ﵉: يا بُنَي لا تُكثِر النَّوم بِاللَّيل؛ فَإِن كَثرَة النَّوم بِاللَّيل يَدَع الرَّجُل فَقيرًا يَوم القيامَةِ.
حدثنا مُوسَى بن عِمران الجُرجاني، حَدثنا الخَليل بن عُمر البَغَوي، حَدثنا ابن السَّماك، عن إِبراهيم بن أَبي يَحيَى، عن مُحَمد بن المُنكَدِر قال: قالَت أُم سُليمان النَّبي ﷺ ، لسُليمان: يا بُنَي لا تُكثِر النَّومَ؛ فَإِن كَثرَة النَّوم يَترُك الإِنسان فَقيرًا يَوم القيامَةِ. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أَبو عُبَيد، حَدثنا أَبو مُسهِر، عن سَعيد بن عَبد العَزيز، عن رَبيعَة بن زَيد قال: قالَت أُم سُليمان بن داوُد: إياك وكَثرَة النَّوم فَإِنه يُفقِر في حين يَحتاج الناس إِلى أَعمالهِم. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٤٣)].
• يُوسُفُ بن مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، التَّيْمِيّ، القرشي، أَخُو المُنْكَدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه من المَنَاكِير التِي لَا يشك عوام أَصْحَاب الحَدِيث أَنَّهَا مَقْلُوبَة، وَكَانَ يُوسُف شيخا صَالحا، مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح حَتَّى غفل عَن الْحِفْظ والإتقان، فَكَانَ يَأْتِي بالشيء على التَّوَهُّم، فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ على الْأَحْوَال كلهَا، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا انْتَبَهَ من مَنَامه خر ساجدا، وَإِذَا رَأَى الْقِرْدَ خَرَّ سَاجِدًا، وَإِذَا رَأَى الرَّجُلَ مُغْبَرَّ الْخَلْقِ خَرَّ سَاجِدًا شُكْرًا لِلَّهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ أَحْمَدَ الآمِدِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ. وَرَوَى عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الإِيمَانِ، فَقَالَ: الصَّبْرُ، وَالسَّمَاحَةُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ جنادٍ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ لابْنِهَا: يَا بُنَيَّ لَا تُكْثِرُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ تَدَعُ الرَّجُلَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِيَامَة.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُنَيْدِ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدر [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٥)].
• يوسف بن مُحَمد بن المنكدر.
سمعتُ ابن حماد يقول: يوسف بن مُحَمد بن المنكدر متروك الحديث، أظنه ذكره عن النسائي. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد بن حماد، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر سئل النبي ﷺ عن الإيمان قال الصبر والسماحة.
وهذا يرويه يوسف.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا، وَإذا رأى القرد خر ساجدا، وَإذا قام من منامه خر ساجدا شكرا لله.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ ما أُوذي أحد ما أُوذيت.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر
стр. 10242
قَال رَسُول اللهِ ﷺ مداراة الناس صدقة.
وعند عَبد الرحمن بن عُبَيد الله، يُقَال له: ابن أخي الإمام، عن يوسف بن مُحَمد، عَن أبيه، عن جابر أحاديث ستة أو سبعة، قد ذكرت منها حديثين والباقي لم أذكره، وأما الذي ذكرته عن عُمَر بن الحسن بن نصر عن عَبد الرحمن عن يوسف بن مُحَمد مداراة الناس صدقة، فهذا الحديث ليس من هذه النسخة، حَدَّثَنَاهُ عن عَبد الرحمن بن عُبَيد الله سَعِيد بن عثمان، وعمر بن سنان، وأَبُو خولة، وبعضها عبدان. وحديث مداراة الناس ليس من النسخة، تفرد عن عَبد الرحمن عُمَر بن الحسن بن نصر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ قال: ذَكَرَ أبى، عن يوسف بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا ليس فيهما شيء، قال عُبَيد الله: ولم أسمعه من أبي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد الله قال، ذكر أبي، عن يوسف بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في السوق، فإذا امرأة قد أخذت بعنان دابته وهو على حمار فقالت: يا رسول اللهِ إن زوجي لا يقربني، ففرق بيني وبينه، فقال: ومَنْ زوجها؟ فدعاه النبي ﷺ ، فقال: ما لك وما لها، جاءت تشكو منك أحقا أنك لا تقربها، قال: يا رسول اللهِ والذي أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة، وبكت المرأة، وقالت: كذب، فرق بيني وبينه، فإنه من أبغض خلق الله إلي، فتبسم رسول الله ﷺ ثم أخذ برأسه ورأسها، فجمع بينهما وقال: اللهم ادن كل واحد منهما من صاحبه، قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن نلبث ثم مر رسول الله ﷺ بالسوق، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما فلما رأته طرحت الأدم، وأقبلت إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول اللهِ والذي بعثك بالحق لما يخلق الله من بشر أحب إلي منه، إلا أنت. قال عُبَيد الله: ولا أدري سمعته من أبى.
وقال: يوسف بن مُحَمد بن المنكدر هذا لا أَعْرفُ له غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، والتي لم أذكرها تمام النسخة التي نسختها، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٨٣)].
• يُوسُف بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٠١)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٨).)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، وقال ابن حماد والنسائي والأزدي: هو متروك الحديث، وقال الدراقطني ضعيف وقال أبو زرعة: صالح، وقال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ، فكان يأتي بالشيء توهما، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢١)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
قال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة:
стр. 10243
صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
عن أبيه، تركه النسائي، وقال أبو زرعة: صالح الحديث (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٠)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي [ق].
عن أبيه.
وعنه غير واحد.
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
عبيد بن جناد، حدثنا يوسف بن محمد، عن أبيه، عن جابر - سئل النبي ﷺ عن الايمان فقال: الصبر والسماحة.
عبد الرحمن بن عبيدالله الحلبي، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا.
وإذا رأى القرد خر ساجدا، وإذا قام من منامه خر ساجدا شكرا لله عزوجل.
وبه: ما أوذى أحد ما أوذيت.
وبه: مداراة الناس صدقة.
أبو يعلى، حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: ذكر أبى عن يوسف بن محمد، عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في السوق إذا امرأة.
قد أخذت بعنان حماره، فقالت: إن زوجي لا يقربني، ففرق بينى وبينه.
فدعاه النبي ﷺ فقال: مالك ولها؟ جاءت تشكو منك، حقا إنك لا تقربها؟ قال: يا رسول الله، والذى أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة، فبكت وقالت:.
كذب، ففرق بينى وبينه، فإنه من أبغض خلق الله إلى.
فتبسم رسول الله ﷺ ثم أخذ برأسه ورأسها، فجمع بينهما، وقال: اللهم أدن كل واحد منهما من صاحبه.
قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن نلبث مع رسول الله ﷺ بالسوق، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما، فلما رأته طرحت الادم، وأقبلت إلى رسول الله ﷺ ، فقالت: والذى بعثك بالحق ما خلق الله من بشر أحب إلى منه إلا أنت.
وبه - مرفوعا: إن الله حيى كريم … الحديث.
قال ابن عدى: لا أعلم ليوسف غير هذه الاحاديث التى ذكرتها، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: له عند ابن ماجة فرد حديث.
أنبئته عن أسعد بن روح، أن قاطمة أخبرتهم، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن رشيد بن داود، حدثنا أبى، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : قالت أم سليمان بن داود له: يا بنى لا تكثر النوم بالليل، فإنه يترك العبد فقيرا يوم القيامة.
قال الطبراني: تفرد به سنيد.
قلت: رواه ابن ماجة عن واحد عن سنيد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٥)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
متروك ج، قلت قاله النسائي، وقال أبو زرعة صالح الحديث، وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٨)].
стр. 10244
١٤٦٦٥ - يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صهيب بن سنان المدني، وقيل يوسف بن محمد بن زيد
• يوسف بن مُحَمد بن يزيد أو زيد بن صهيب بن سنان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاريّ: يوسف بن مُحَمد بن يزيد أبو زيد بن صيفي بن صهيب بن سنان مولى ابن جدعان مديني فيه نظر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب مدينى عن عَبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال صهيب الخير قَال رَسُول اللهِ ﷺ أيما رجل أصدق امرأته صداقا، وَهو يجمع على ألاَّ يوافيها إياه لقي الله زانيا، وأيُّما رجل تدين دينا، وَهو مجمع ألاَّ يوفي صاحبه لقي الله سارقًا. حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن صهيب قال صحبت رسول الله ﷺ قبل أن يوحى اليه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الرازي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي حزم عن صهيب، قَال: قَال رسول الله ﷺ من كان يؤمن بالله فليحب صهيبًا حب الوالدة لولدها.
ويوسف بن مُحَمد يروى عن أبيه، عَن جَدِّهِ هذه الأحاديث، وهذه تحتمل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٩)].
• يُوسُف بن مُحَمَّد بن يزِيد - أَو زيد - بن صُهَيْب بن سِنَان.
مولى ابْن جدعَان، مدنِي، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ويوسف بن مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي جده عَن صُهَيْب أَحَادِيث، وَهَذِه تحْتَمل. [مختصر الكامل (ص ٨٠٥)].
• يوسف بن محمد الصهيبي.
شيخ لهشام بن عمار لينه بعضهم وهو الآتي (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٠)].
• يوسف بن محمد الصهيبي [ق].
هو يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي ابن صهيب بن سنان.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
يوسف بن محمد، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من ادان دينا وهو مجمع على ألا يقضيه لقى الله سارقا.
ومن أصدق امرأة صداقا وهو مجمع على ألا يؤديه لقى الله زانيا.
وحدث عنه أيضا هشام بن عمار.
أبو زرعة الرازي، حدثنا يوسف بن عدى، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد عن أبيه، عن أبى جده، عن جده صهيب - مرفوعا: من كان يؤمن بالله فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٦)].
стр. 10245
١٤٦٦٦ - يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفيٍّ
• يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفيٍّ.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفي بن صُهَيب فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، حَدثنا يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفي بن صُهَيب، عن عَبد الحَميد بن زياد بن صيفي، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن ادان دَينًا، وهو مُجمِع على أَن لا يَقضيه لَقي الله سارِقًا، ومَن أَصدَق امرَأَةً صَداقَها وهو مُجمِع أَن لا يُؤَدّيَه لَقي الله زانيًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٤)].
• يوسف بن محمد بن صيفي.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي.
قال البخاري: فيه نظر (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦١)].
١٤٦٦٧ - يوسف بن مسعود الزرقي
• يوسف بن مسعود الزرقي.
قال الحاكم: ما روى عنه سوى يحيى ابن سعيد الانصاري، بل روى عنه عبيدالله بن عمر أيضا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٧)].
• يوسف بن مسعود الزُّرَقي.
قال الحاكم: ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد الأنصاري، بل روى عنه عبيد الله بن عُمر أيضاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٤١٤)].
١٤٦٦٨ - يوسف بن مهران
• يوسف بن مهران [ت، خ].
عن ابن عباس وغيره.
ما روى عنه غير على بن جدعان، وقال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
قال الميمونى، عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان.
وقال أبو داود: وقال شعبة عن على بن زيد عن يوسف بن ماهك: وإنما ذا يوسف ابن مهران - يعنى أن شعبة وهم.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: يوسف بن مهران يكتب حديثه ويذاكر.
به - يعنى حديث حماد بن سلمة، عن على، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: لما أغرق الله فرعون قال: آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل.
فقال جبرائيل: يا محمد، لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر أدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٧)].
١٤٦٦٩ - يوسف بن ميمون أبو خزيمة أو خزيم الصباغ الكوفي
• يوسف بن ميمون الصباغ.
عن عطاء.
مُنكَرُ الحديثِ جدا. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم
стр. 10246
٤٣١)].
• يوسف بن ميمون الصباغ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٨)].
• يوسف بن ميمون الصباغ أبو خزيم مولى عمرو بن حريث.
قلت: يوسف الصباغ؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٠)].
• يوسف الصباغ.
(قال البرذعي: قلتُ: يوسف الصباغ؟ قال: واهي الحديث. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٤))].
• يُوسُف أبو خُزَيْمَة.
شيخ يروي عَن أنس بن سيرِين أَشياء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات عَنهُ، أستحب مجانبة حَدِيثه إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنْ أَنَسِ بن سيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ، لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شريكَ لَكَ، أَنْتَ الْحَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُمَا بِيَدِكَ لَا يَمْلِكُهُمَا غَيْرُكَ، فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلْتَ بِاسْمِ اللَّهِ الأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا دعِي بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ أَبُو خُزَيْمَةَ، عَنْ أَنَسِ بن سيرِين [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٢)].
• يُوسُف بن مَيْمُون الصّباغ، مولى ال عَمْرو بن حُرَيْث.
كنيته: أبو خريم.
يروي عَن عَطاء.
روى عَنهُ أهل العرَاق، فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم، يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ فِي رايته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٤)].
• يُوسُف بن مَيْمُون الصّباغ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قد تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة قبل هَذِه، قَالَ: يُوسُف أبو خُزَيْمَة، يرْوى عَن أنس بن سيرِين، روى عَنهُ وَكِيع، هُوَ هَذَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩٠))].
• يوسف بن ميمون الصباغ.
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد كنية يوسف بن ميمون بن الصباغ أبو خزيم مولى آل عَمْرو بن حريث يروى عن عطاء منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يقول يوسف بن ميمون الذي يروى عنه علي بن مسهر وقد روى عنه وكيع حديثًا هو الصباغ ضعيف ليس بشيءٍ.
وقال النسائي يوسف بن ميمون الصباغ ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبى عن قطبة بن عَبد العزيز عن يوسف بن ميمون عن مُحَمد بن سيرِين قال من رأى ربه في المنام دخل الجنة.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا علي بن مسهر عن يوسف بن ميمون عن عطاء، عنِ ابن عُمَر عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عامة الطاعون شهادة لأمتي. حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم بن حاجب، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا الحماني، عن
стр. 10247
يوسف الصباغ، عن عَطاء، عَن جابر؛ خطبنا رسول الله ﷺ يوم عيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان، ولا إقامة. فذكره.
وقد روى الحماني أبو يَحْيى عن يوسف الصباغ أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله الصوري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عَن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه.
وهذه الأحاديث مع ما لم أذكرها ليوسف الصباغ ما أرى بها بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٠٢)].
• يُوسُف بن مَيْمُون الصّباغ.
كُوفِي.
أبو خُزَيْمٌ (أَو أبو خُزَيْمَة) مولى آل عَمْرو بن حُرَيْث، يروي عَن عَطاء، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: يروي عَنهُ عَليّ بن مسْهر، وَقد روى عَنهُ وَكِيع (حَدِيثا)، هُوَ الصّباغ ضَعِيف لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث مَعَ مَا لم أذكرهُ ليوسف الصّباغ مَا أرى بهَا بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٨٠٣)].
• يوسف بن ميمون الصباغ.
كوفي عن عطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٣).)].
• يوسف الصباغ.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٥)].
• يوسف بن ميمون الصباغ.
يروي عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث جدا [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٢)].
• يوسف بن ميمون، أبو خزيمة، الصباغ، الكوفي، وقيل: البصري.
يروي عن عطاء.
قال أحمد: ضعيف ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي والبخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٢)].
• يوسف أبو خزيمة.
شيخ وكيع، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يوسف بن ميمون.
أخو خزيمة الصباغ. ضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)].
• يوسف أبو خزيمة.
روى عنه وكيع، تكلم فيه ابن حبان، وفرق بينه وبين يوسف الصباغ وهما واحد، فيه ضعف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٢)].
• يوسف بن ميمون، أبو خزيمة الصباغ.
عن الحسن، ضعفه أحمد وغيره (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦١)].
стр. 10248
• يوسف أبو خزيمة.
حدث عنه وكيع.
قلت: هو ابن ميمون.
قد ذكر، لكن فرق بينهما ابن حبان، فلذلك أعدته، وهما واحد ضعيف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٩)].
• يوسف بن ميمون أبو خزيمة الصباغ [ق].
كوفى.
من موالى آل عمرو بن حريث.
روى عن عطاء والحسن.
وعنه قطبة بن عبد العزيز، وأبو يحيى الحمانى.
قال البخاري: منكر الحديث جدا.
وقال أحمد: قدري.
عنه على بن مسهر ووكيع ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
يحيى الحمانى، حدثنا أبى عن قطبة، عن يوسف بن ميمون، عن بن سيرين، قال: من رأى ربه في المنام دخل الجنة.
عيسى بن يونس، حدثنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عن أبى عبيدة بن حذيفة، عن أبيه - مرفوعا: من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٧)].
• يوسف بن ميمون.
أنكر البخاري حديثه، وقال النسائي غير ثقة ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٨)].
١٤٦٧٠ - يوسف بن واقد أبو الصيقل الرازي
• يوسف بن واقد الرازي أبو الصيقل.
قلتُ: يوسف بن واقد؟ قَال: كان لا يعقل هذا الشأن. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٦)].
١٤٦٧١ - يوسف بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي
• يوسف بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي.
مقرئ غرناطة.
أخذ القراءات، عَن أبي خالد بن رفاعة، وَأبي الحسن بن كوثر وجماعة.
قال ابن مسدي: قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية.
وقال أبو جعفر بن الزبير: سمى لي في شيوخه: ابن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما.
وقال الملاحي: كان يزعم أنه قرأ على ابن هذيل وداود، وَلا يصح ذلك بوجه.
مات سنة تسع عشرة وست مِئَة.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦٧)].
• يوسف بن يحيى بن عبد الله اللَّخمي.
مقرئ غَرْناطة، أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١٨)].
١٤٦٧٢ - يوسف بن يزيد أبو معشر البراء
• يوسف أبو معشر، يوسف، يعني البراء.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين
стр. 10249
لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٣)].
• يوسف بن يزيد، أبو معشر، البراء.
كان يبري العود.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٢)].
• يوسف بن يزيد أبو معشر البراء.
ضعفه ابن معين بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يوسف بن يزيد، أبو معشر، البراء.
ضعفه ابن معين بلا وجه (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦١)].
• يوسف بن يزيد أبو معشر البراء [م، خ].
صدوق نبيل بصرى.
عن يوسف بن عبيد، وحنظلة السدوسى.
وعنه يحيى بن يحيى، ومحمد بن أبي بكر المقدمى، وجماعة.
ضعفه يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٨)].
١٤٦٧٣ - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري
• يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري.
نزل مصر.
لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به.
قال الطبراني في كتاب الرمي: حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر حدثنا أبيحدثنا ابن عيينة عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ قال: مر النبي ﷺ وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي: أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر: حنث يا رسول قال: لا، أيمان الرماة لغو، لا حنث، وَلا كفارة.
الحمل فيه على يوسف، أو على أبيه فما حدث به ابن عيينة قط فيما أظن.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦٨)].
• يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري.
نزيل مصر، لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل، بإسناد لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٢)].
• يُوسُف بن يَعْقُوب بن عبد العَزِيز الثَّقَفِيّ البَصريّ.
عَن أَبِيه، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر لَا أعرف حَاله وأتى بِخَبَر بَاطِل آفته هُوَ أَو أَبوهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
١٤٦٧٤ - يوسف بن يعقوب بن يوسف أبو عمرو النيسابوري
• يوسف بن يعقوب بن يوسف، أبو عمرو النيسابوري.
روى عن أبي بكر بن أبي شيبة.
قال أبو علي الحافظ: ما رأيت نيسابوريا يكذب غيره، وقال البرقاني: لا يساوي شيئا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٢)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال أبو علي الحافظ: ما
стр. 10250
رأيت بنيسابور من يكذب غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة، ضعفه أبو علي الحافظ [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦١)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
حدث عن أبى بكر بن أبي شيبة بتاريخه.
كذبه أبو على النيسابوري الحافظ.
وقال البرقانى: لا يساوى شيئا.
قال الخطيب: يكنى أبا عمرو.
سكن بغداد، وحدث عن محمد بن بكار ابن الريان، وابن أبى شيبة، والفلاس.
وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى، وكان ضعيفا.
وقال عبد الغنى: وثب إلى الرواية عن أبى بكر بن أبى شيبة.
توفى بعد العشرين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٨)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة بتاريخه.
كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ.
وقال البرقاني: لا يساوي شيئا. قال الخطيب: يكنى أبا عمرو، سكن بغداد، وحدث، عَن مُحَمد بن بكار بن الريان، وَابن أبي شيبة والفلاس، وعنه الدارقطني، وَابن شاهين والمعافى وكان ضعيفا.
وقال عبد الغني: وثب إلى الرواية، عَن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعد العشرين وثلاث مِئَة. انتهى.
قال الحاكم في التاريخ: حدث عن كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مِئَة .. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٧)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة، كَذَّبه أبو علي النيسابوري الحافظ، وقال البرقاني: لا يساوي شيئاً.
قال الخطيب: يكنى أبا عمرو سكن بغداد، وحدث.
وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى، وكان ضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٠)].
• يُوسُف بن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِي.
عَن أبي بكر بن أبي شيبَة كذبه الحَافِظ أبو عَليّ النَّيْسَابُورِي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
١٤٦٧٥ - يوسف بن يعقوب أبو عمران الحراني
• يوسف بن يعقوب.
عن ابن جريج بخبر كذب، وعنه مجهول، له حديث في طوالات أبي موسى [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦١)].
• بن يعقوب أبوعمران.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل.
وعنه إنسان مجهول، واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمى، فقال الطبراني: حدثنا محمد ابن يعقوب الاهوازي الخطيب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمى، حدثنا أبوعمران الحرانى، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر - أن خزيمة.
ابن ثابت الانصاري كان في عير لخديجة وأن النبي ﷺ كان معه في تلك العير … الحديث بطوله ذكره أبو موسى في الطوالات، وروى بعضه
стр. 10251
عبدان الاهوازي عن السلمى هذا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٨)].
• يوسف بن يعقوب أبو عمران الحراني.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل.
وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي.
فقال الطبراني: حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي حدثنا أبو عمران الحراني حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر ﵁: أن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - كان في عير لخديجة ﵂ وأن النبي ﷺ كان معه في تلك العير … الحديث بطوله.
ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٩)].
• يوسف بن يعقوب أبو عمران.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل، وعنه إنسان مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٤)].
• يُوسُف بن يَعْقُوب أبو عمرَان الحَرَّانِي.
عَن ابْن جريج بِخَبَر بَاطِل طَوِيل وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
١٤٦٧٦ - يوسف بن يعقوب الجوزجاني (١)
• يُوسُف بن يَعْقُوب الجوزجَاني.
روى عَن إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الجوزجَاني عَن سعيد بن عِيسَى بن معن الأَشْجَعِيّ عَن مَالك عَن نَافِع ابْن عمر مَرْفُوعا.
مِمَّا يصفي لَك ود أَخِيك الْمُسلم أَن تكون لَهُ فِي غيبته أفضل مِمَّا تكون فِي محضره رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن رُمَيْح النسوي عَنهُ ثمَّ قَالَ بَاطِل والذين دون مَالك ضعفاء وَكَأن الدَّارَقُطْنِيّ أَرَادَ بذلك من عدا شيخه فَإِنَّهُ وثق أَحْمد بن مُحَمَّد بن رُمَيْح فِي غير هَذَا الْموضع وَإِن كَانَ قد ضعفه أَبُو زرْعَة الْكشي وَأَبُو نعيم وَقد ذكر فِي الْمِيزَان ابْن رُمَيْح هَذَا [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١١)].
يوسف بن يعقوب الجوزجاني. (ذ).
عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره.
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن رميح عنه وقال: باطل، والذين دون مالك ضعفاء، انتهى كلام شيخنا.
وأظنه النيسابوري الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى. [لسان الميزان (٨/ ٥٦٧)].
• يوسف بن يعقوب الجوزجاني.
«مما تكون في محضره»، أخرجه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢١)].
١٤٦٧٧ - يوسف بن يعقوب المعدل
• يوسف بن يعقوب المعدل.
روى عن حفص بن إبراهيم.
وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي.
стр. 10252
قال الخطيب: مجهول.
(ز): [لسان الميزان (٨/ ٥٦٩)].
• يوسف بن يعقوب المعدل.
روى عن حفص بن إبراهيم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٣)].
١٤٦٧٨ - يوسف بن يعقوب اليماني القاضي
• يوسف بن يعقوب.
القاضي باليمن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٢)].
• يوسف بن يعقوب القاضي.
كان باليمن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يوسف بن يعقوب، اليماني، القاضي.
عن طاوس، مجهول.
قلت: بل مشهور [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.
عن طاوس.
مجهول، كذا قال أبو حاتم، وقال: لا أعرفه.
قلت: كان قاضى صنعاء ومفتيها، أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز.
حدث عنه هشام بن يوسف، وسفيان الثوري، وعبد الرزاق، وغيرهم.
وهو صدوق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٨)].
• يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.
عن طاوُوس.
مجهول، كذا قال أبو حاتم وقال: لا أعرفه.
قلت: كان قاضي صنعاء ومفتيها، أخذ أيضًا عن عمر بن عبد العزيز.
حدث عنه هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق، وَغيرهم.
وهو صدوق إن شاء الله. [لسان الميزان (٨/ ٥٧٠)].
• يوسف بن أبي يوسف القاضي.
مجهول قاله في المغني. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٨)].
١٤٦٧٩ - يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس الطرسوسي
• يُوسُف بن يُونُس، الأَفْطَس.
شيخ يروي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ عبد اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ بن عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ فَيُوقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ عَنْهُ، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ النَّبِيِّ ﷺ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٧)].
• يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس.
قَالَ ابن حِبَّانَ: يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس شيخ يرْوى عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: «إِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ، فَيُوقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ، كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ» ثناه مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ البَلَدِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بن
стр. 10253
خُلَيْدٍ عَنْهُ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس ثِقَة، وَهُوَ أَخُو أبي مُسلم المُسْتَمْلِي، روى عَنهُ يَحْيَى بن مُغيرَة وَغَيره، وَأحمد بن خُلَيْد ثِقَة أَيْضا.
وحَدثني الحسن بن أَحْمد بن صَالح الحَافِظ الحلَبِي، أَن هَذَا الحَدِيث كَانَ فِي كتاب أَحْمد بن خُلَيْد، عَن يُوسُف بن يُونُس، عَن سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عمر نَفسه ودلس إِسْنَاد الحَدِيث الذِي بعده وَبعد هَذَا الكَلَام دلسه بعض الوراقين عَنهُ وألزق إِسْنَاد حَدِيث سُلَيْمَان بن بِلَال الى هَذَا المَتْن، فقد جربت يُوسُف بن يُونُس من هَذَا، وَأمره على العَدَالَة، لِأَن هَذَا لَيْسَ لَهُ فِيهِ سَبَب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩١))].
• يوسف بن يُونُس أبو يعقوب الأفطس.
طرسوسي.
وكل ما روى عمن روى من الثقات منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بركة الحميري بمعرة النعمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أبو يعقوب الأفطس، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الإخصاء، وقال: فيه نماء الخلق.
وهذا عن مالك بهذا الإسناد يرويه أبو يعقوب هذا، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني عمران بن بكار، حَدَّثني أبو يعقوب يوسف بن يُونُس الأفطس الطرسوسي.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثني أحمد بن يزيد بن خالد بحلب (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الكندي، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن يُونُس أبو يعقوب الأفطس، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله يدعو يوم القيامة بعبد من عبيده فيوقفه بين يديه فيسائله عن جاهه، كما يسأله عن ماله.
وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر، لا يرويه عنه غير الأفطس هذا، ولا أعلم لأبى يعقوب الأفطس غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥١٤)].
• يُوسُف بن يُونُس أبو يَعْقُوب الأَفْطَس.
طرسوسي.
كل مَا روى عَمَّن روى من الثِّقَات مُنكر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٠٥)].
• يوسف بن يونس، أبو يعقوب الأفطس.
طرسوسي.
يروي عن سليمان بن بلال.
قال ابن عدي: كل ما روى عن الثقات، منكر، وقال ابن حبان: يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال الدارقطني: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٣)].
• يوسف بن يونس الأفطس.
عن سليمان بن الأفطس، عن سليمان بن بلال، تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يوسف بن يونس، الأفطس.
عن سليمان بن بلال، تكلم فيه ابن عدي، فقال: كل ما روى عن الثقات منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٢)].
• يوسف بن يونس الأفطس.
عن سليمان بن بلال، ومالك.
стр. 10254
قال ابن عدى: [كل] ما روى عن الثقات منكر.
من ذلك: محمد بن عوف الطائى، حدثنا أبو يعقوب الافطس، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله.
عليه وسلم نهى عن الاخصاء.
وقال: فيه نماء الخلق.
عمران بن بكار، ومحمد بن يزيد الكندى، وأحمد بن خليد الكندى، حدثنا يوسف ابن يونس الافطس الطرسوسى، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.
قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ، والافطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
وقال ابن الجوزى: قال الدارقطني: ثقة.
قلت: بل من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٨)].
• يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي.
عن سليمان بن بلال ومالك.
قال ابن عَدِي: كل ما روى عن الثقات منكر.
فمن ذلك: محمد بن عوف الطائي حدثنا أبو يعقوب الأفطس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ نهى عن الخصاء وقال: فيه نماء الخلق.
عمران بن بكار، ومُحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.
قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: ثقة!.
قلت: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة، وَلا مأمون. انتهى.
والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال: هذا حديث منكر. [لسان الميزان (٨/ ٥٧٠)].
• يوسف بن يونس الأفْطَس.
عن سليمان بن بلال. روى عن الثقات، منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٥)].
• يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس الطرسوسي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
• يوسف بن يونس الأفطس.
يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه لا يحتج به اذا انفرد، قلت وثقه الدارقطني وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٨)].
١٤٦٨٠ - يوسف الأموي
• يوسف.
عن مولاه عثمان بن عفان ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يوسف الأموي [س، ق].
عن عثمان.
لا يعرف.
روى عنه ابنه محمد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٩)].
• يوسف الأموي.
стр. 10255
لا يُعرف، روى عنه ابنه محمد.
في «الكاشف»: وُثق، وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته فيها، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى ابنه محمد، ولفظه: يوسف القرشي، مولى عثمان بن عفان، من أهل المدينة، يروى عن معاوية، روى عنه ابنه محمد بن يوسف، انتهى. [نثل الهميان ص ٤١٥)].
١٤٦٨١ - يونس بن أحمد بن يونس
• يونس بن أحمد بن يونس.
عن أبي خليفة: يتجلى لأبي بكر خاصة بسند الصحاح، وهو آفته [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٢)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبى خليفة الجمحى بإسناد الصحاح: إن الله ليتجلى لابي بكر خاصة.
فهو المتهم بإلصاقة بأبى خليفة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٩)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث، عَن أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح: إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة. فهو المتهم بإلصاقه بأبي خليفة. [لسان الميزان (٨/ ٥٧١)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبي خليفة الجُمَحي بإسناد الصحاح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٦)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبي خليفة الجمحي بإسناد الصحاح: أن الله يتجلى لأبي بكر خاصة.
قال الذهبي: هو المتهم به لصقه بأبي خليفة [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٨)].
• يُونُس بن أَحْمد بن يُونُس.
عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِحَدِيث اتهمَ بإلصاقه بِأبي خَليفَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)].
١٤٦٨٢ - يونس بن أَرْقم
• يونس بن أرقم.
شيخ للقواريري، عن يزيد بن أبي زياد، لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يونس بن أرقم.
معاصر لشريك. قال ابن خراش: كوفي حديثه لين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبي زياد.
وعنه القواريري، لينه ابن خراش [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٢)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبي زياد، وطبقته.
وعنه عبيدالله القواريرى.
لينه عبد الرحمن بن خراش. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٩)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبي زياد، وطبقته، وعنه عبيد الله القواريري، لينه عبد الرحمن بن خراش، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: وكان يتشيع. [نثل الهميان ص ٤١٥)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن زياد وطبقته.
وعنه عُبَيد الله القواريري.
لينه عبد الرحمن بن خراش. انتهى.
стр. 10256
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان يتشيع. [لسان الميزان (٨/ ٥٧١)].
• يونس بن أَرْقم.
عن يزيد بن زياد. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وكان يتَشَّع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٧)].
١٤٦٨٣ - يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله أبو إسرائيل السبيعي الهمداني الكوفي
• يونس بن أبي إسحاق عمر بن عبد الله الهمداني السبيعي أبو إسرائيل.
وذكر له يونس بن أبي إسحاق، فقال: لا ينتهي يونس، حتى يقول: سمعت البراء.
قال لي أبو زُرْعَة: فانظر كيف يرد أمره. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨)].
• يُونُس بن أبي إِسحاق السَّبيعيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا بُندار، قال: قال سَلم بن قُتَيبَةَ: قَدِمت مِن الكُوفَة فقال لي شُعبة مَن لَقيتَ؟ قال: لَقيت فُلانًا، وفُلانًا، ولَقيت يُونُس بن أَبي إِسحاق، قال: ما حَدَّثك؟ فَأَخبَرتُهُ، فَسَكَت ساعَةً، وقُلت لَه، قال: حَدثنا بَكر بن ماعِز قال: فَلَم يَقُل لَكَ: حَدثنا عَبد الله بن مَسعُود. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد قال: كان يُونُس بن أَبي إِسحاق، يقول أَبو إِسحاق: سمعت عَدي بن حاتِم، عن النَّبي ﷺ اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
وحدثنا سُفيان، وشُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الله بن مَعقِل، عن عَدي بن حاتِم. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر يُونُس بن أَبي إِسحاق، فقال: كان أَيضًا منه سَجيَّة، كان يقول: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ عَدي بن حاتِمٍ: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة، قال يَحيَى: وهَذا سُفيان، وشُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن ابن مَعقِل، عن عَدي بن حاتِم، ثُم قال يَحيَى: وكانت فيه غَفلَةٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرَو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، ذَكَر يَومًا يُونُس بن أَبي إِسحاق فقال فيه، فقال عَبد الرَّحمَن: لَم يَكُن به بَأسٌ.
وحَدثنا يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن جَميعًا عنه، يَحيَى سَمِع منهُ، وعَبد الرَّحمَن رَوى عن سُفيان عنه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن عيسى بن يُونُس، فقال: عيسى بن يُونُس تسأل عنه، قُلتُ: فَأَبوه يُونُس، قال: كَذا وكَذا، وقال أَبي مَرَّةً أُخرَى: يُونُس بن أَبي إِسحاق حَديثه مُضطَرِبٌ. حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر يُونُس بن أَبي إِسحاق وضَعَّف حَديثهُ، عن أَبيه، وقال حَديث إِسرائيل أَحَب إِلَي منهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٤٥)].
• يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي.
كوفي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال يحيى بن معين: سمعت حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، يقول: سَمعتُ ابن عُيَينة يقول: حمل بنو أبي إسحاق السبيعي أبا إسحاق على حمار إلى الحيرة ليأخذ عطاءه، فأحدث على الحمار من الكبر فردوه من الطريق.
قال ابن عُيَينة: وإِنَّما سمعت أنا منه بعد ذلك.
وكتب إلى مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت رجلاً من أهل بغداد من أهل الحديث
стр. 10257
ذكر يُونُس بن أبي إسحاق فقال فيه، فقال عَبد الرحمن: لم يكن به بأس.
وحدث يَحْيى، وَعَبد الرحمن جميعًا عنه، يَحْيى سمع منه، وَعَبد الرحمن عن سفيان عنه.
وقال عَبد الرحمن: توفي يُونُس بن أبي إسحاق سنة أربع وخمسين ولم أواف تلك السنة.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، وذكر يُونُس بن أبي إسحاق فقال: كانت فيه سجية، يقول، حَدَّثني أبي، قَالَ: سَمِعْتُ عدي بن حاتم يقول، حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال يَحْيى وهذا حدثناه سفيان، وشُعبة، عَن أبي إسحاق، عنِ ابن معقل، عن عدي بن حاتم، قال يَحْيى: كان فيه غفلة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبى عن يُونُس بن أبي إسحاق؟ فقال: حديثه مضطرب.
وفي موضعٍ آخر: سألت أبى عن عيسى بن يُونُس، فقال: عن مثل عيسى يسأل، قلت: فأبوه؟ قال: كذا وكذا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى، يقول: يُونُس بن أبي إسحاق ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى عن يُونُس بن أبي إسحاق، فَقال: ثِقةٌ، قلت: فيونس أحب إليك، أو إسرائيل؟ قال: فالكل ثقة، ويونس بن أبي إسحاق له أحاديث حسان، وروى عنه الناس وإسرائيل بن يُونُس ابنه، وعيسى بن يُونُس ابنه، وإسرائيل، وعيسى، أخوان وهم من أهل بيت العلم والروايات، وحديث الكوفة يدور عليهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٢٥)].
• يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي.
قَالَ الفلاس: سَمِعت رجلا من أهل الحَدِيث ذكر يُونُس بن أبي إِسْحَاق فَقَالَ فِيهِ، فَقَالَ عبد الرَّحْمَن: لم يكن بِهِ بَأْس. وَحدث يحيى وَعبد الرَّحْمَن جَمِيعًا عَنهُ، سمع مِنْهُ يحيى، وَعبد الرَّحْمَن عَن سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَت فِيهِ غَفلَة.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه مُضْطَرب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان رَوَاهَا عَنهُ النَّاس: وَإِسرائِيل وَعِيسَى ابناه من أهل الْعلم وَالرِّوَايَات، وَحَدِيث الْكُوفَة عامته يَدُور عَلَيْهِم. [مختصر الكامل (ص ٨٠٧)].
• يونس بن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي: كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٣)].
• يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي.
صدوق يغرب، قال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥٠)].
• يونس بن أبي إسحاق، عمرو بن عبد الله السبيعي.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن به بأس، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن خراش: في حديثه لين، وقال ابن حزم: في محلاه، ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدا (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٤)].
• يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي الكوفي [م،].
стр. 10258
عن أنس، وناجية بن كعب، ومجاهد.
وعنه ابناه إسرائيل وعيسى والقطان وخلق.
قال ابن مهدى: لم يكن به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق، لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن خراش: في حديثه لين.
وقال ابن حزم في المحلى: ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدا.
قلت: بل هو صدوق، ما به بأس، ما هو في قوة مسعر ولا شعبة، روى على عن يحيى بن سعيد، قال: كانت فيه غفلة.
وقال أحمد: حديثه مضطرب، وقال عبد الله ابن أحمد: سألت أبى عن يونس بن أبى إسحاق قال: كذا وكذا.
قلت: هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده، وهى بالاستقراء كناية عمن فيه لين.
وروى ابن أبى مريم والدارمى عن ابن معين: ثقة.
قلت: مات يونس سنة تسع وخمسين ومائة، وهو في عشر التسعين، إن لم يكن تجاوزها.
قرأت على الابرقوهى، أخبرنا زيد البيع، أخبرنا ابن قفرجل، أخبرنا عاصم، أخبرنا ابن مهدى، حدثنا المحاملى، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا خلاد ابن يحيى، حدثنا يونس بن أبى إسحاق، عن أبى إسحاق، عن عبد الله بن معقل، قال بلال: أتيت النبي ﷺ أوذنه بالصلاة صلاة الغداة، وهو يريد الصيام، فدعا بماء فشرب، ثم ناولنى فشربت، ثم خرج إلى الصلاة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٠٤)].
• يونس بن أبي إسحاق.
سيأتي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٩)].
١٤٦٨٤ - يونس بن بكير بن واصل أبو بكر الشيباني الكوفي الحمال
• يونس بن بكير الحمَّال الكوفي الشيباني.
يونس بن بكير: ينبغي أن يتثبت في أمره؛ لميله عن الطريق. [أحوال الرجال (ص ١٣٨)].
• يُونُس بن بُكَيرٍ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يُونُس كان صَدُوقًا، ولكنه كان يَتبَع السُّلطان، وكان مُرجِئًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٢)].
• يُونُس بن بُكَير الشيباني.
كوفي، يُكَنَّى أبا بكر.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: يُونُس بن بُكَير ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق. حَدَّثَنا يوسف بن إبراهيم الطبري، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير أَبُو بكر الشيباني، وكان ثقة.
سمعت أبا يَعْلَى، سمعت القاسم بن أبي شيبة يقول، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير شيخ ابن نمير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، وَالحُسين بن عياض جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود سألت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير عن يُونُس بن بُكَير، فَقال: ثِقةٌ رضا وأطنب، فقالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن بُكَير، فقال: صدوق مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن بُكَير كيف حديثه؟ فقال:.
стр. 10259
ثقة، قال عثمان: يخالف في يُونُس، وقال عثمان في موضع آخر: فيونس بن بُكَير ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: الاستطابة بثلاثة أحجار.
وهذا رواه أَيضًا موصولا مغيرة بن عَبد الرحمن، ومبشر بن عُبَيد، وغيرهم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: لا ينزل الدجال المدينة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: ينزل عيسى بن مريم، فيمكث في الناس أربعين سنة، قيل: يا أبا هريرة، سنة كسنة؟ فقال: هكذا قال.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبع مرات.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عقبة، حَدَّثَنا يُونُس عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ صلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل.
قال: وهذه الأحاديث عن هشام تعرف بيونس بن بُكَير عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صبيح، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن يُونُس بن عَمْرو، عن أبيه، عَن البراء بن عازب، عن زيد بن حارثة، قال: يا رسول اللهِ، آخيت بيني وبين حمزة بن عَبد المطلب.
ويونس بن عَمْرو المذكور في هذا الإسناد، هو يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي، واسم أبى إسحاق عمرو بن عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الجبار التميمي، حَدَّثَنا يونس بن بكير، عَن محمد بن إسحاق، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما نقلد الغنم والإبل.
قال لنا ابن صاعد: ولم أر في هذا عَن أبي هريرة غير يُونُس بن بُكَير، [ورواه عَن محمد بن إسحاق وغيره]، ورواه عن عطاء جماعة، أقفوه كلهم على عطاء من قوله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش، عَن أَنَس بن مالك؛ دخل رسول الله ﷺ على رجل يعوده، فإذا هو قد عاد كالفرخ من شدة المرض، فقال له رسول الله ﷺ : أما كنت تدعو، أما كنت تسأل الله؟ قال: بلى، كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة عجله لي في الدنيا، فقال رسول الله ﷺ : إذا لا تطيق ذلك، ألا قلت: ربي آتِنِي فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِني عَذَابَ النَّارِ، فَقَالَهَا، فَعُوفِيَ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة، حَدَّثَنا يُونُس، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش سمعته يذكره، عَن أَنَس، يرفعه، أنه
стр. 10260
قَال: إذا تزوج الرجل على امرأة فإن كانت بكرا أقام معها سبعا، وإن كانت ثيبا أقام ثلاثا، ثم قسم بعد.
قال: وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس يعرفان بيونس عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير بن واصل الشيباني عن هشام بن سعد القرشي، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ رجم يهودية.
قال: وليونس بن بُكَير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره، وقد وثقه الأئمة مثل ابن مَعِين، وابن نُمَير وغيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٢١)].
• يُونُس بن بكير أبو بكر الشيبَانِيّ.
قَالَ السَّعْدِيّ: يَنْبَغِي أَن يتثبت فِي أمره لميله عَن الطَّرِيق.
وَقَالَ عبيد بن يعِيش: كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ مُحَمَّد بن نمير: ثِقَة رضَا.
وَقَالَ ابْن معِين: صَدُوق مُسلم.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: … كَانَ ثِقَة صَدُوقًا، إِلَّا أَنه كَانَ مَعَ جَعْفَر بن يحيى الْبَرْمَكِي وَكَانَ مُوسرا. فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّهُم يرمونه بالزندقة! فَقَالَ: كذب. ثمَّ قَالَ يحيى: رَأَيْت ابْني أبي شيبَة أَتَيَاهُ فأقصاهما، وسألاه كتابا فَلم يعطهما فذهبا يتكلمان فِيهِ. قَالَ يحيى: قد كتبت عَنهُ. قَالَ أَبُو خثيمَةَ: قد كتبت عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ مَا ذكرت من الغرائب وَغَيرهَا، وَقد وَثَّقَهُ ابْن معِين وَابْن (نمير) وَغَيرهمَا. [مختصر الكامل (ص ٨٠٧)].
• يونس بن بُكَير.
عن ابن إسحاق، وعنه أبو سعيد الأشج، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٩٣)].
• يونس بن بكير.
ثقة، قال ابن معين: لكنه مرجئ يتبع السلطان، وقال أبو داود: ليس هو عندي بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)].
• يونس بن بكير.
صدوق، مشهور، شيعي.
روى له مسلم أحاديث في الشواهد لا الاصول.
قال ابن معين: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال أبو زرعة: أما في الحديث فلا أعلمه مما ينكر عليه، وقال أبو داود: ليس بحجة عندي، سمع هو والبكائي من ابن إسحاق بالري، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد العجلي: ضعيف الحديث م متابعة (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٢)].
• يونس بن بكير بن واصل الشيباني مولاهم [م، تبعا، د، ت، ق].
الكوفى الحمال.
أحد أئمه الاثر والسير.
روى عن الاعمش، وهشام بن عروة، وابن إسحاق.
وعنه ابن معين، والاشج، وأحمد العطاردي، وعدة.
قال ابن معين: صدوق.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: أما في الحديث فلا أعلمه مما ينكر عليه.
وقال أبو داود: ليس بحجة عندي، يأخذ كلام
