فقال: قال ابن معين: قد رأيته وليس بذاك، وتكلم فيه غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٠)].
• إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل.
يروي عن عمر الأبح.
وثقه البخاري في تاريخه ثم إنه ذكره في الضعفاء فقال: قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بذاك وتكلم فيه غيره، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه نصر بن علي الجهضمي. [لسان الميزان (٢/ ١٦٥)].
١٥٨٨ - إسماعيل بن محمد بن زنجي
• إسماعيل بن محمد بن زنجي.
عن البغوي.
ضعفه الأزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن محمد بن زنجي.
عن أبي القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوي شيئاً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن زنجي.
عن أبى القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوي شيئا.
قلت: توفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
روى عنه الجوهري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن محمد بن زَنْجِيّ.
عن أبي القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوي شيئًا.
قلت: توفي سنة ٣٧٨.
روى عنه الجوهري. [لسان الميزان (٢/ ١٦٩)].
١٥٨٩ - إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد أبو مالك
• إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد أبو مالك.
يروي عَن أبيه وعمه وجده عصام بن يزيد جَبَّر وسعيد بن الحكم، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن علي الجارود وأحمد بن الحسين الأنصاري، وَغيرهما.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: روى غرائب مناكير.
قلت: ومنها ما قرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم، أخبرنا أبو الحسن الجمال، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الأنصاري، حَدَّثَنَا إسماعيل بن محمد بن جَبَّر، حَدَّثَنَا سعيد بن الحكم، حَدَّثَنَا هشيم، عن سيار، عن عامر قال: حدَّث رجل عَلِيًّا بحديث فكذبه فما قام حتى عَمِيَ.
كذا في سماعنا وأظنه: حدَّث عليٌّ رجلا.
وفي الإسناد انقطاع فإن عامرًا هو الشعبي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧١)].
١٥٩٠ - إسماعيل بن محمد بن عَمْرو الجويباري
• إسماعيل بن محمد بن عَمْرو الجويباري. ثم البلخي.
سمع أبا الحسن بن بَيْدَوْست وأبا جعفر الهندواني.
стр. 1017
ودخل بغداد بعد ما تفقه ببلخ فأظهر الاعتزال ثم دخل نَسَف فأمر الشيخ أبو بكر القلاسي بنفيه فخرج الى بلخ فأقام بها الى أن مات سنة ٣٧٨.
ذكرة المستغفري في تاريخ نَسَف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧١)].
١٥٩١ - إسماعيل بن محمد بن فضل بن الشعرانى النيسابوري
• إسماعيل بن محمد بن فضل بن الشعرانى النيسابوري.
من شيوخ الحاكم، قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ، ثم قال: حدثنا إسماعيل،.
حدثنا جدى، حدثنا عبيدالله العيشى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
غريب فرد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن محمد بن فضل بن شعراني النيسابوري.
من شيوخ الحاكم.
قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ ثم قال: حَدَّثَنَا إسماعيل، حَدَّثَنَا جدي، حَدَّثَنَا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم. غريب فرد. [لسان الميزان (٢/ ١٦٨)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن محمد بن مجمع
تقدم في إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
قال يحيى: هو وأبو هـ ضعيفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
قال ابن معين: هو وأبوه ضعيفان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
قال ابن معين: هو وأبوه ضعيفان. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
كذا سماه ابن الجوزى.
وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابن عدي إسماعيل بن مجمع، ثم روى عن عباس عن ابن معين، قال: هو وأبوه ضعيفان.
ثم قال ابن عدي: ليس هو من المعروفين.
قلت: بلى، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع، نسب الى جده. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٠)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
كذا سماه ابن الجوزي وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابن عَدِي إسماعيل بن مجمع ثم روى عن عباس، عن ابن معين قال: هو وأبوه ضعيفان.
ثم قال ابن عَدِي: ليس هو من المعروفين.
قلت: بلى هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع نسب الى جده، انتهى.
والصواب مع ابن عَدِي والعجب أن المصنف أنكر فيما تقدم أن يكون إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع له وجود فقال في ترجمته: لعله إبراهيم بن إسماعيل فكيف يجزم به هنا؟.
وقد بينت فيما مضى أنه إسماعيل بن إبراهيم بن
стр. 1018
زيد بن مجمع وأن ابن عَدِي نسبه الى جده. [لسان الميزان (٢/ ١٦٦)].
١٥٩٢ - إسماعيل بن محمد بن مهاجر بن عُبَيد الأزدي الكوفي
• إسماعيل بن محمد بن مهاجر بن عُبَيد الأزدي الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال جعفر الصادق قال: وقد روى عن الباقر وصنف كتاب القضايا بَوَّبه وهذبه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٩)].
١٥٩٣ - إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة السيد الحميري الشاعر المُفْلِقُ
• إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة السيد الحميري الشاعر المُفْلِقُ.
يكنى أبا هاشم كان رافضيا خبيثًا.
قال الدارقطني: كان يسب السلف في شعره ويمدح عليا.
قلت: أخباره مشهورة، وَلا أستحضر له رواية.
قال أبو الفرج: كان شاعرًا مطبوعًا مكثرًا، إنما مات ذكره وهجر الناس شعره لإفراطه في سب بعض الصحابة وإفحاشه في شتمهم والطعن عليهم وكان يقول بإمامة محمد ابن الحنفية وقد زعم بعض الناس أنه رجع عن مذهبه وقال بإمامة جعفر الصادق ولم نجد ذلك في رواية صحيحة. قلت: وفي رجال الشيعة لابن أبي طيّ بخطه: أن السيد ذكر، عَن أبي خالد الكابُلي أنه كان يقول بإمامة ابن الحنفية فقدم المدينة فرأى محمدًا يقول لعلي بن الحسين: يا سيدي فسأله عن ذلك فقال: إنه حاكمني الى الحجر الأسود وزعم أنه ينطق فسرت معه اليه فسمعت الحجر يقول: يا محمد سلم الأمر لابن أخيك فهو أحق به فصار أبو خالد من يومئذ إماميا فلما بلغ ذلك السيد الحميري رجع عن الكيسانة وصار إماميا.
ونقل المسعودي في مروج الذهب أنه قال قصيدة أولها:
تَجَعْفَرْتُ باسم الله والله أكبر.
قلت: وهذه القصة من تكاذيب الرافضة وكذا ما ذكروه أنه قيل لجعفر: كيف تدعو للسيد الحميري وهو يشرب المسكر ويشتم أبا بكر وعمر ويؤمن بالرجعة؟! فقال: حدثني أبي، عَن أبيه أن محبي ال محمد لا يموتون الا تائبين.
وفي المنتظم لابن الجوزي: أنه لما احتضر أخذه كرب فجلس فقال: اللهم هذا كان جزائي في حب ال محمد وما يتكلم الى أن أفاق إفاقة ففتح عينيه فنظر الى ناحية القبلة فقال: يا أمير المؤمنين أتفعل هذا بوليِّك؟ قالها ثلاث مرات فتجلى والله في جبينه عِرْقُ بياض فما زال يتسع ويلبس وجهه حتى صار كله كالبَرَد فمات فأخذنا في جهازه.
قلت: هذه حكاية مختلقة والمتهم بها هذا الرافضي وحفيده إسحاق لا أعرف حاله وقد ذكرته عقب ترجمة إسحاق بن محمد النخعي للتمييز. وأصح من هذا ما قرأت بخط الصفدي قال: قال أبو ريحانة وكان من أهل الورع: حدثني جار السيد الحميري قال: جاءنا رجل فقال: إن هذا وإن كان مخلِّطًا فهو من أهل التوحيد وجاركم فادخلوا لقِّنُوه وكان في الموت ففعلنا فقلنا له وهو يجود بنفسه: قل لا اله الا الله فاسود وجهه وفتح عينيه وقال لنا: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ ومات من ساعته.
стр. 1019
قال الأصمعي: لولا مذهبه لما قَدَّمْتُ عليه أحدًا من أهل طبقته.
وقيل: لما سمع بشار بن برد شعره قال له: لولا أن الله شغلك بمدح أهل البيت لافتقرنا.
وكان أبواه ناصبيين فهجاهما.
وقال عمر بن شبة: سمعت محمد بن أبي بكر المقدمي يقول: سمعت جعفر بن سليمان الضبعي ينشد شعر السيد الحميري وكان أبو عبيدة معمر بن المثنى يرويه.
قال أبو الفرج: وروى الحسن بن علي بن المغيرة، عَن أبيه، عن السيد قال: رأيت النبي ﷺ في النوم وكأنَّه في حديقة سبخة فيها نخل طوال وإلى جانبها أرض كأنها الكافور وليس فيها شيء فقال: أتدري لمن هذا النخل؟ قلت: لا يا رسول الله قال: لامرئ القيس بن حُجْر فاقلعها واغرسها في هذه الأرض ففعلت.
فأتيت ابن سيرين فقصصت عليه رؤياي فقال: أتقول الشعر؟ قلت: لا، قال: أما إنك ستقول الشعر مثل شعر امرئ القيس الا أنك تقوله في قوم بررة أطهار قال: فما انصرفت الا وأنا أقول الشعر.
وكان السيد مولده بعُمَان ونشأ بالبصرة ومات في خلافة الرشيد. قلت: أرَّخه غيره سنة ١٧٨ وأرَّخه ابن الجوزي سنة تسع.
قال: البلاذري في تاريخه: حدثني عبد الأعلى النرسي قال: رأيت النبي ﷺ في المنام فقال: شر من ينتحل قبلتي الخوارج والروافض وشرهم قاتل علي والسيد الحميري.
وقال المدائني: كان السيد يأتي الأعمش فيكتب عنه فضائل علي ثم يخرج فيقول في تلك المعاني شعرًا.
وقال الجاحظ: حدثني إسماعيل الساجر قال: كنت أسقي السيد الحميري وأبا دُلامة فسكر السيد وغمض عينيه حتى حسبناه نام فجاءت بنت لأبي دلامة قبيحة الصورة فضمَّها اليه ورقصها وهو يقول:
ولم ترضعك مريم أم عيسى. ولم يكفلك لقمان الحكيم.
ففتح السيد عينيه وقال:
ولكن قد تضمك أم سوء. الى لبَّاتها وأبٌ لئيم. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٧٢)].
١٥٩٤ - إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبرينى الفلسطيني
• إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ، أبو هَارُون.
من أهل بَيْت جبرين من كور فلسطين، مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيسرق الحَدِيث، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بن سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الدَّارَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ قِبَلِ بَابِهَا».
وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عِمْرَانَ الإِسْكَنْدَرَانِيِّ، عَنِ القَاسِمِ بن مَعْنٍ، عَنْ أُخْتِهِ أَمِينَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بن أَبِي وَقاص قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَكْثَرُ دُهْنِ أَهْلِ الجَنَّةِ الخَيْرِيُّ».
وَرَوَى عَنْ عُمَرَ بن زُهَيْرِ بن مُحَمَّدٍ بن مُوسَى بن يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي العَسَلِ: «فِي عَشر أَزِقٍّ زِقٌّ».
وَرَوَى عَنْ زَكَرِيَّا بن نَافِعٍ الأُرْسُوفِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن
стр. 1020
مُسلم الطَّائِفِي، عَن ابن طَاوس، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِنَّه لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ».
وَرَوَى عَنِ المُعَلَّى بن الْوَلِيدِ القَعْقَاعِيِّ، ثَنَا أبو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، عَنْ مَخْلَدِ بن الْحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانَ، عَن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَيْنَمَا جِبْرِيلُ ﵇ جَالِسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ مَرَّ أبو بَكْرٍ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا أبو بَكْرٍ، فَقَالَ: «أَتَعْرِفُهُ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّهُ لَفِي السَّمَاءِ أَشْهَرُ مِنْهُ فِي الأَرْضِ، وَإِنَّ المَلائِكَةَ لَتُسَمِّيهِ حَلِيمَ قُرَيْشٍ، وَإِنَّهُ وَزِيرُكَ فِي حَيَاتِكَ، وَخَلِيفَتُكَ بَعْدَ مَوْتِكَ».
حَدَّثَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرَجِ، ثَنَا أبو هَارُونَ إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ بِبَيْتِ جِبْرِينَ، فِي نُسْخَة كتبناها أَكْثَرَ مِنْ هَذَا، أَكْرَهُ التَّطْوِيلَ، وَلَوْلَا ذَلِك لذكرتها. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف الجبريني أبو هارون.
عن أبي عبيد، وعن حبيب كاتب مالك، وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٣)].
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يُوسُف أبو هَارُون الجبريني.
من نَاحيَة فلسطين روى عَن حبيب كَاتب مَالك وَالقَاسِم بن سَلام وَعَمْرو بن أبي سَلمَة التنيسِي وَغَيرهم أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثها عَن يُوسُف بن مُوسَى المروزِي عَنهُ [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجبريني. ويقال: الفلسطيني.
روى عن: حبيب كاتب مالك، وعمر بن أبي سلمة التنيسي، والقاسم بن سلام، بالموضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الخبريني.
من أهل خبرين، من كور فلسطين.
يروي عن: أبي عبيد، وعن حبيب كاتب مالك.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن طاهر: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن محمد، أبو هارون.
ضعفه الدارقطني.
يروي عن أبي عبيد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن محمد بن هارون الجبرني.
عن أبي عبيد.
ضعفه الدارقطني، ويتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبرينى الفلسطيني.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبى عبيد، عن أبى معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها.
قال: وروى عن سليمان بن عمران الاسكندرانى، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت
стр. 1021
سعد، عن أبيها - مرفوعا: أكثر دهن الجنة الخيرى.
ثم سردله عدة أحاديث، وقال: حدثنا بالجميع الحسين بن إسحاق الاصبهاني بالكرج، حدثنا أبو هارون.
وقال ابن الجوزى: أبو هارون كذاب، وساق له بإسناد مظلم أن جبرائيل قال: أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٠)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجِبْرِيني الفلسطيني.
ذكره المؤلف وقال في آخر ترجمته: وقال ابن الجوزي: أبو هارون كَذَّاب، انتهى. وقد رأيت في نسخةٍ كانت عندي من «الموضوعات» فيها: قال محمد بن طاهر: كَذَّاب، ذكر ذلك بعد كلام ابن حبان فيه، ولم يُعِلّه من قِبَلِ نفسه، فلعلَّ ما ذكره المؤلف من [أَوْهَامِه] أو أن النُّسْخَة التي كانت عندي من الموضوعات غَلَط، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨٣)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبريني الفلسطيني.
قال ابن حبان: يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به، روى، عَن أبي عُبَيد، عَن أبي معاوية، عَن الأَعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا: أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها.
قال: وروى عن سليمان بن عمران الإسكندراني، عن القاسم بن معن، عن أخته أُمينة، عن عائشة بنت سعد، عَن أبيها مرفوعًا: أكثر دهن أهل الجنة الخيري.
ثم سرد له عدة أحاديث وقال: حَدَّثَنَا بالجميع الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكرج، حَدَّثَنَا أبو هارون.
وقال ابن الجوزي: أبو هارون كذاب.
وساق له بإسناد مظلم: أن جبريل قال: أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك، انتهى.
وابن الجوزي إنما نقل قوله: كذاب عن ابن طاهر بعد أن نقل كلام ابن حبان فيه، وَابن حبان هو الذي روى قصة أبي بكر المذكورة ولفظه: وروى عن المعلى بن الوليد القعقاعي، عَن أبي إسحاق الفزاري، عن مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة. قلت: رجاله معروفون بالثقة وليس فيه من ينظر في حاله الا المعلى وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات كما سيأتي في حرف الميم فوصفه بأنه سند مظلم مردود.
ونقل النباتي عن الدارقطني قال: إسماعيل بن محمد أبو هارون الجبريني، عَن أبي عُبَيد وحبيب كاتب مالك ضعيف.
وروى عبد الرحيم بن حبيب، عنه، عن سفيان، حَدَّثَنَا ليث، عن طاوُوس، عن ابن عباس رفعه: من أدى الى أمتي حديثًا لتقام به سنة أو تُثلم به بدعة فله الجنة.
رويناه في مشيخة ابن شاذان الصغرى.
وقال المخرِّج: تفرد به إسماعيل وهو منكر الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: كتب اليَّ بحديثه فلم أجد حديثه حديث أهل الصدق. وقال الحاكم: روى عن سُنيد، وَأبي عُبَيد وعمرو بن أبي سلمة أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٢/ ١٦٦)].
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يُوسُف أبو هرون الجبريني الفلسطيني.
стр. 1022
قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث، وَقَالَ ابْن طَاهِر كَذَّاب وَقَالَ الحَاكِم: روى عَن سنيد وَأبي عبيد وَعَمْرو بن أبي سَلمَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف.
لا يجوز الاحتجاج به يسرق ويقلب وفي الذيل هو أبو هارون الجبريني الفلسطيني يسرق ولا يحتج به، وقال الحاكم روى عن سنيد وأبي سنيد وأبي عبيد أحاديث موضوعة، وقال ابن طاهر كذاب وقيل ضعيف جداً. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٩٥ - إسماعيل بن محمد المزني الكوفي
• إسماعيل بن محمد المزني.
كوفي.
حدثونا عنه.
كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٨)].
• إسماعيل بن محمد المزني الكوفي.
قال الدارقطني: ضعيف كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن محمد المزني الكوفي.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن محمد المزني.
عن ابن نعيم.
قال الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن محمد المزني الكوفي.
عن أبى نعيم.
قال أبو حسن الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٩)].
• إسماعيل بن محمد المزني الكوفي.
عن أبي نعيم.
قال أبو حسن الدارقطني: كذاب حدثونا عنه. [لسان الميزان (٢/ ١٦٤)].
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد المُزنِيّ الكُوفِي.
عَن أبي نعيم قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٩٦ - إسماعيل بن مختار
• إِسماعيل بن مُختار.
كُوفيٌّ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، يقول: إِسماعيل بن مُختار، عن عَطية، سَمِع منه هَناد بن السرى، لَم يَصِح حَديثه في الكُوفيّينَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٨٧)].
• إسماعيل بن مختار.
وأظنه كوفيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن مختار عن عطية سمع منه هناد بن السري، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا الفضل بن يوسف القصباني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الأسدي، حَدَّثَنا إسماعيل بن المختار، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تؤذوني في أبي بكر بن أبي قحافة، فإنه أَمَنُّ الناس علي في نفسه وماله.
قال الشيخ: وإسماعيل بن مختار هذا ليس هو بمعروف، ولا أظن أن له كبير رواية. [الكامل في
стр. 1023
الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٦)].
• إِسْمَاعِيل بن مُخْتَار.
عَن عَطِيَّة.
سمع مِنْهُ هناد بن السري، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا أَظن أَن لَهُ رِوَايَة. [مختصر الكامل (ص ١٤٤)].
• إسماعيل بن مختار.
يروي عن عطية.
سمع منه هناد بن السري.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن مختار.
شيخ لهناد بن السري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن مختار.
عن عطية.
وعنه هناد بن السري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣١)].
• إسماعيل بن مختار.
عن عطية العوفى.
وعنه هناد بن السرى.
قال ابن عدي: ليس بمعروف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن مختار.
عن عطية العوفي.
وعنه هناد بن السري.
قال ابن عَدِي: ليس بمعروف.
وَقال البُخاري: لم يصح حديثه، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: لا أعرفه. [لسان الميزان (٢/ ١٧٥)].
١٥٩٧ - إسماعيل بن مخراق
• إسماعيل بن مخراق.
هو ابن داود بن مخراق. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣١)].
١٥٩٨ - إسماعيل بن مرزوق بن بُرَيْد أبو بريد المرادي الكعبي
• إِسْمَاعِيل بن مَرْزُوق بن يزِيد، أبو يزِيد المرَادِي الكعبي.
أحد بني الحَارِث بن كَعْب بن عَوْف بن أنْعمْ بن مُرَاد المصريّ.
روى عَن: يحيى بن أيوب الغافقي، وَنَافِع بن يزِيد.
روى عَنهُ: أبنه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، وَمُحَمّد بن عبد الله بن عبد الحكم.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ، ثمَّ البَيْهَقِيّ عَن يحيى بن أَيُّوب، وَإِسْمَاعِيل بن أُميَّة، وَعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «من أعتق شركا لَهُ فِي عبد أقيم عَلَيْهِ قيمَة عدل، فَأعْطى شركاه، وَعتق عَلَيْهِ العَبْد إِن كَانَ مُوسرا، وَإِلَّا عتق مِنْهُ مَا عتق ورق مَا بَقِي».
وَرَوَاهُ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر بِنَحْوِهِ، وَقَالَ: «يعْتق مِنْهُ مَا عتق ويرق مِنْهُ مَا رق».
وَقد تكلم الطَّحَاوِيّ فِي إِسْمَاعِيل هَذَا بِغَيْر حجَّة
стр. 1024
فَقَالَ: لَيْسَ مِمَّن يقطع بروايته.
وَقد تكلم ابْن حزم أَيْضاً فِي قَوْله: «ورق مِنْهُ مَا رق»، فَقَالَ فِي المحلى: إِنَّهَا مَوْضُوعَة مكذوبة، لَا نعلم أحداً رَوَاهَا، لَا ثِقَة وَلَا ضَعِيف. وَهَذِه مجازفة، فقد رَوَاهَا ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ كَمَا تقدم.
وَإِسْمَاعِيل هَذَا ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَلَا أعلم أحداً تكلم فِيهِ، ومعاذ الله أَن يكون إِسْمَاعِيل هَذَا وَضعهَا، فَإِن هَذِه الرِّوَايَة مَعْرُوفَة قبل إِسْمَاعِيل هَذَا، فقد ذكرهَا الشَّافِعِي؛ وَهُوَ أقدم من إِسْمَاعِيل، فَإِن إِسْمَاعِيل توفّي بِمصر سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر، فقد تَأَخّر إِسْمَاعِيل بعد الشَّافِعِي بِثَلَاثِينَ سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٦)].
• إسماعيل بن مرزوق بن بُرَيْد أبو بريد المرادي الكعبي.
من بني الحارث بن كعب بن عوف بن أنعم بن مراد المصري.
روى عن يحيى بن أيوب الغافقي ونافع بن يزيد.
روى عنه ابنه محمد، ومُحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
تكلم فيه الطحاوي فقال: ليس ممن يقطع بروايته يعني الحديث الذي رواه عن يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر حديث: من أعتق عبدًا. وزاد في آخره بعد قوله: وإلا فقد عتق منه ما عتق: ورقَّ منه ما رق.
أخرجه ابن يونس في ترجمته ورواه الدارقطني ثم البيهقي من هذا الوجه.
وقد أفرط ابن حزم فذكر هذه الزيادة في المحلى وقال: إنها موضوعة مكذوبة لا نعلم أحدًا رواها لا ثقة، وَلا ضعيفًا كذا قال وقد جازف بذلك وهي مذكورة فقَبْل إسماعيل ذكرها الشافعي في الأم وجاءت بهذا السند النظيف. وإسماعيل هذا ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال ابن يونس: مات بمصر سنة أربع وثلاثين ومئتين. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٧٦)].
١٥٩٩ - إسماعيل بن مسعدة الحلبي
• إسماعيل بن مسعدة.
مجهول.
روى عنه أبو داود في غير السنن. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن مسعدة الحلبي.
لا يعرف.
روى عنه أبو داود خارج السنن. [المغني في الضعفاء (مد (١/ ١٣١)].
• إسماعيل بن مسعدة الحلبي.
لا يدرى من هو.
روى عنه أبو داود في غير السنن، عن أبى توبة الحلبي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
١٦٠٠ - إسماعيل بن أبي مسعود أبو إسحاق
• إسماعيل بن أبي مسعود أبو إسحاق.
يروي عن ابن إدريس وخلف بن خليفة.
وعنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن خُرَّزَاد يُغرب قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧٧)].
стр. 1025
١٦٠١ - إسماعيل بن مسلم بن يسار
• إسماعيل بن مسلم بن يسار.
عن محمد بن كعب القرظي.
صدوق. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٢)].
• إسماعيل بن مسلم بن يسار.
عن محمد بن كعب القرظى.
صدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
• إسماعيل بن مسلم بن يسار.
عن محمد بن كعب القرظي.
صدوق.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٠)].
١٦٠٢ - إسماعيل بن مسلم أبو إسحاق البصري ثم المكي المجاور
• إسماعيل بن مسلم المكي.
عن: الحسن، والزهري.
تركه ابن المبارك وربما روى عنه. [للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠)].
• إسماعيل بن مسلم المكي.
إسماعيل بن مسلم: واهي الحديث جداً، قال علي: «أجمع أصحابنا على ترك حديثه». [أحوال الرجال (ص ٢٥٥)].
• إسماعيل بن مسلم المكي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩)].
• إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق البصري.
قلتُ: ابن المنكدر، عن جابر: "مر النبي ﷺ بقوم يتناصلون"؟.
فقال: هذا إسماعيل بن مسلم، وكلح وجهه.
قلتُ: كيف هو؟.
قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٨)].
• إسماعيل بن مسلم.
يروي عن الزهري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨)].
• إِسماعيل بن مُسلم.
مَكّيٌّ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: قُلت لأَحمد بن مُحَمد بن حَنبل: حَدَّثونا عن عَلي بن مُسهِر، عن إِسماعيل بن مُسلمٍ، فَلَما قُلت لَه: إِسماعيل بن مُسلم، قال بيَدِه هَكَذا، كَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِسماعيل بن مُسلم، عن الحَسن، والزُّهري، تَرَكَه ابن المُبارك، ورُبَّما رَوى عنه، وتَرَكَه يَحيَى، وابن مَهديّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن إِسماعيل بن مُسلم المَكّيِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى وقيل لَه: إِسماعيل بن مُسلم المَكّي، قالُوا: مثل بِشر بن مَنصور يُسْقِط شَهادَتُهُ، قال يَحيَى: نَعَم أَسقَط شَهادَة سَبعين إِنسانًا، ثُم قال يَحيَى: أُريد إِذن يَروي عن مَهدي بن هِلال.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى وسُئِل عن إِسماعيل بن مُسلم المَكّي، قيل لَه: كَيف كان في أَوَّل أَمرِهِ؟ قال: لَم يَزَل مُختَلطًا، كان يُحَدِّثُنا بِحَديث الواحد، على
стр. 1026
ثَلاثَة ضروب.
قال: ورَوى عن مُحَمد بن سيرين، عن أَنس، قال: مَن باع بَيعَتَين فَلَه أَوكَسُهُما، أَو الرِّبا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِسماعيل بن مُسلم المَخزُومي، أَصلُه بَصري، وكان بِمَكَّة وهو ضَعيفٌ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، ومُحمد بن صالح، قالا: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن إِسماعيل بن مُسلم المَكّيِّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسماعيل بن مُسلم لَيس بِشَيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: إِسماعيل بن مُسلم المَكّي ما رَوى عن الحَسن في القِراءات، فَأَما إِذا جاء الى المُسنَد يُسنِد عن الحَسن، عن سَمُرَة أَحاديث مَناكير، وعن عَمرو بن دينار يُسنِد عنه مَناكير، لَيس أُراه بِشَيء، وكَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثني الخَضر، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لِأَبي عَبد الله: إِسماعيل بن مُسلم المَكّيِّ، تُرِك حَديثه للقَدَر، أَو مِن أَجل حَديثه؟ قال: لا، حَديثه كَما رَأَيت، عن عَمرو بن دينار، والزُّهري، قُلتُ: وعن الحَسن، ومُحَمد بن المُنكَدِر؟ قال: نَعَم، عَجائِبُ.
منها: ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُسلم، عن الحَسن، عن سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبي ﵇، قال: إِن الحُمَّى قِطعَة مِن النار فَابْرُدُوهَا عنكُم بِالماء البارِد، وكان رسول الله ﷺ إِذا حُم دَعا بِقِربَة مِن ماء فَأَفرَغَها على قَرنِه فاغتَسَلَ.
وحدثنا مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا سَعيد بن أَوس أبو زَيد النَّحوي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُسلم، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : عَلَيكُم بِالإِثمِد عِند نَومِكُم، فَإِنه يَشُد البَصر، ويُنبِت الشَّعرَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثني ابن نُمَير، عن شريك قال: رَأَيت إِسماعيل بن مُسلم يُحَدِّث عن أَبي إِسحاق، فَرَأَيت بَعض مَن سَمِع مِن أَبي إِسحاق تَرجَمَهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٧٩)].
• إسماعيل بن مسلم المكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان يقول: وذكر إسماعيل بن مسلم، فقال: كان يخطئ في الحديث، جعل يحدث فيخطئ أسأله عن الحديث من حديث عَمْرو بن دينار، فلا يدري إن كان علمه أَيضًا لما سمع منه الحديث كما رأيت فما كان يدري شيئا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، قَال: قَال نوح بن حبيب: إسماعيل بن مسلم ثلاثة: إسماعيل بن مسلم العبدي، وإسماعيل بن مسلم المخزومي، وإسماعيل بن مسلم المكي.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل المَكِّي، حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى وَسُئِل عن إسماعيل بن مسلم المَكِّي؟ قيل له: كيف كان في أول أمره؟ قال: لم يزل مختلطا، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب.
قال: وروى عنِ ابن سِيرِين، عَن أَنَس من باع بيعتين في بيعة فله أوكسها، أو الربا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت
стр. 1027
أبا عاصم يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن شبرمة قَال: لما ولي بن شبرمة القضاء كتب اليه إسماعيل بن مسلم: إنه قد أصابني حاجة، فكتب اليه: الحق بنا نواسِك فخرج إسماعيل قال: فلما قدمت الكوفة تلقاني ابن المقفع فقال: إسماعيل؟ فقلت: إسماعيل قَال: مَا جاء بك بعد هذا السن؟ قالَ: قُلتُ: أصابني حاجة فكتبت الى ابن شبرمة، فكتب الي: الحق بنا نواسِك، قال: استخف بك والله لأنك رجل من العجم، ولو كنت رجلاً من العرب لبعث اليك في مصرك تملك نفسك علىَّ ثلاثة أيام لا تأتيه؟ قال: فقلتُ: نَعَم، فانطلق الى منزله، فلما كان اليوم الثالث أتاني بسبعة الاف درهم ينقصن دريهمات، فأتمها بخلخال قال: خذها الآن إن شئت فإن شئت فأقم عندي، وإن شئت فأته، وإن شئت فارجع الى مصرك، فقلت: والله لا آتيه، ولا أقيم عندك، فرجعت الى بلدي.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أَخْبَرنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي إسماعيل بن مسلم المكي.
سمعت أبا يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن إسماعيل بن مسلم المَكِّي؟ فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إسماعيل بن مسلم المخزومي مكي ثقة يروي عنه وكيع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: إسماعيل بن مسلم المخزومي أصله بصري وكان بمكة، وَهو ضعيف الحديث وقال مرة أخرى: إسماعيل بن مسلم المَكِّي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن إسماعيل بن مسلم المَكِّي؟ فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: إسماعيل بن مسلم المَكِّي ما روى عن الحسن في القراءات، فأما إذا جاء الى مثل عَمْرو بن دينار ويسند عنه بأحاديث مناكير ليس أراه بشَيْءٍ فكأنه ضعفه، ويسند عن الحسن عن سمرة أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: إسماعيل بن مسلم ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ وقال عَمْرو بن علي: إسماعيل المَكِّي إسماعيل بن مسلم يحدث عنه أهل الكوفة: الأَعْمَش، وإسماعيل بن أبي خالد، وحفص بن غياث، وأَبُو معاوية، وشريك، وجماعة، كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني هلال بن بشر قال: مات إسماعيل بن مسلم المَكِّي أبو إسحاق مولى بني حدير من الأزد بعد الهزيمة بقليل، وَهو بصري كان أبوه يتجر ويكري الى مكة، فنسب اليه، تركه يَحْيى، وابن مهدي، وتركه ابن المبارك، ورُبما ذكره.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن مسلم المَكِّي، عَن الحسن والزهري تركه ابن المبارك، ورُبما روى عنه وتركه يَحْيى، وابن مهدي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إسماعيل بن مسلم واه جدا.
وقال النسائي: إسماعيل بن مسلم يروي عنِ الزُّهْريّ متروك الحديث.
стр. 1028
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا أبو همام، عن إسماعيل بن مسلم، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن تتزوج المرأة على عمتها أو على خالتها، ونهى أن تتزوج على ابنة أخيها وعلى ابنة أختها.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو بن شقيق، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم، عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقتل الوالد بالولد، ولا تقام الحدود في المساجد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا عبثر، عن مطرف، عن إسماعيل بن مسلم، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعم الإدام الخل.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق، حَدَّثَنا موسى بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن الجهم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي قيس، عن مطرف، عن إسماعيل بن مسلم، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : هدايا العمال سحت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم إهد قريشا، فإن علم العالم منهم يسع أطباق الأرض، اللهم أذقت أولها نكالا فأذق آخرهم نوالا.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، عن إسماعيل المَكِّي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، أن رسول الله ﷺ أتي بطعام ومجذوم قاعد في ناحية القوم فدعاه وأقعده الى جنبه فقال: كل بسم الله، ثقة، إيمانا بالله وتوكلا عليه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث الفارسي، حَدَّثَنا حسين بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ في غزوة فقال: استكثروا من الحَذِيِّ ما استطعتم، فإن الرجل لا يزال راكبا ما كان له حذاء، فشكونا اليه العياء، فقال: اشتدوا.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أبو همام، عن إسماعيل بن مسلم، عَن أبي رجاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمرة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن الأصبهاني، حَدَّثَنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عَن أبي رجاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أبو همام، عن إسماعيل بن مسلم، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله لا يقبل صلاة الا بطهور، ولا صدقة من غلول.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا أحمد بن ثابت الجحدري، حَدَّثَنا عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم، عَنِ الأَعْمَش، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الذباب كله في النار الا ذباب النحل.
стр. 1029
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يلبي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ قَال: لا تبايعوا الغرر.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا المحاربي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : إذا كانت الآخرة همه كف الله عليه ضيعته، وجعل غناه في قلبه، وإذا كانت الدنيا همه ونيته وطلبته أفشى الله عليه ضيعته، وجعل الفقر بين عينيه، ولا يمسي الا فقيرا، ولا يصبح الا فقيرا.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أحب الأسماء الى الله: عَبد الله، وَعَبد الرحمن، والحارث.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جندب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حَدُّ السَّاحرِ ضربُهُ بالسيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا إسماعيل، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: كان الحسن وَالحُسَين يثبان على ظهر رسول الله ﷺ وَهو يصلي، فيمسكهما بيده حتى يرفع صلبه ويقومان على الأرض، فلما فرغ أجلسهما في حجره ثم قال: ابناي هذان ريحانتي من الدنيا.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه غير محفوظة عن أهل الحجاز والبصرة والكوفة، الاَّ أنه ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٥٤)].
• إِسْمَاعِيل بن مُسلم المَكِّيّ.
قَالَ سُفْيَان: كَانَ يخطيء فِي الحَدِيث، جعل يحدث فيخطيء.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ عَن يحيى القطَّان وَسُئِلَ عَن إِسْمَاعِيل المَكِّيّ كَيفَ كَانَ فِي أول أمره؟ قَالَ: لم يزل مختلطا، كَانَ يحدثنا بِالْحَدِيثِ الوَاحِد على ثَلَاثَة أضرب.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَبَّاس عَن يحيى: ثِقَة، يروي عَنهُ وَكِيع.
وَمرَّة قَالَ: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: مَا روى عَن الحسن فِي القرَاءَات، فَأَما إِذا جَاءَ الى مثل عَمْرو بن دِينَار فيسند عَنهُ أَحَادِيث مَنَاكِير، لَيْسَ أرَاهُ بِشَيْء، ويسند عَن الحسن عَن سَمُرَة أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: يحدث عَن أهل الكُوفَة الأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَحَفْص بن غياث وَأَبُو مُعَاوِيَة وَشريك وَجَمَاعَة. كَانَ ضَعِيفا فِي الحَدِيث يهم فِيهِ، وَكَانَ صَدُوقًا يكثر الغَلَط، يحدث عَنهُ من لَا ينظر فِي الرِّجَال.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ أَبوهُ يتجر ويكري الى مَكَّة
стр. 1030
فنسب اليْهِ، تَركه يحيى وَابْن مهْدي، وَتَركه ابْن المُبَارك وَرُبمَا ذكره، عَن الحسن وَالزهْرِيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واه جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة عَن أهل الحجاز وَالْبَصرة والكوفة، الا أَنه مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٣٧)].
• إسماعيل بن مسلم المكي.
أصله بصري.
عن: الحسن، وابن سيرين، وقتادة، والحكم، والأعمش، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٧)].
• إسماعيل بن مسلم.
روى عن عطاء (١).
روى عنه القاسم بن غُصن.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤)].
• إسماعيل بن مسلم المكي.
عن الحسن، وطائفة.
ساقط الحديث، متروك.
قاله النسائي. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٣١)].
• إسماعيل بن مسلم البصري ثم المكي المجاور أبو إسحاق. [ت، ق].
عن الحسن، ورجاء بن حيوة، وأبى الطفيل، وعدة.
وعنه على بن مسهر، والمحاربي، والأنصاري، وآخرون.
قال أبو زرعة: بصري ضعيف، سكن مكة.
وقال أحمد وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى - وسئل عن إسماعيل بن مسلم المكي - قال: كان.
لم يزل مختلطا، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب.
قال: وروى عن ابن سيرين، عن أنس: من باع ييعتين في بيعة فله أو كسهما أو الربا أبو عاصم، حدثنا محمد بن عمارة بن شبرمة، قال: لما ولى ابن شبرمة القضاء كتب اليه إسماعيل بن مسلم: إنه قد أصابني حاجة.
فكتب اليه: الحق بنا.
فخرج إسماعيل، قال: فلما قدمت الكوفة تلقاني ابن المقفع، فقال: إسماعيل؟ قلت: إسماعيل.
قال: ما جاء بك بعد هذا السن؟ قلت: أصابتني حاجة.
فكتبت الى ابن شبرمة فكتب الى: الحق بنا نواسك.
فقال: استخف بك والله، لانك رجل من العجم، ولو كنت من العرب لبعث اليك في مصرك، تملك نفسك على ثلاثة أيام، لا تأتيه؟ فقلت: نعم.
فانطلق بى الى منزله، فلما كان يوم الثالث أتانى بسبعة الاف درهم تنقص دريهمات فأتمها بخلخال، وقال: خذها، الآن إن شئت فأقم عندي، وإن شئت فأته، وإن شئت فارجع.
فقلت: والله لا آتيه، ورجعت الى بلدي.
стр. 1031
وروى عباس وغيره، عن ابن معين: إسماعيل بن مسلم المكي ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: ما روى عن الحسن في القراءات، أما إذا جاء الى مثل عمرو بن دينار يسند عنه مناكير، ويسند عن الحسن عن سمرة مناكير.
وعن على بن المدينى قال: لا يكتب حديثه.
وقال السعدى: واه جدا.
ومن مناكيره.
عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس حديث: لا يقتل الوالد بالولد، ولا تقام الحدود في المساجد.
وله عن أبى رجاء، عن ابن عباس حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وله عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر حديث: الذباب كله في النار إلا النحل.
قال ابن حبان: إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة، أصله من البصرة، وليس هذا بإسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبى المتوكل، ذاك ثقة يقال له العبدى، وأما المكي فكان من فصحاء الناس.
روى عنه ابن المبارك، ووكيع.
وتركه القطان، وابن مهدى.
وقد روى عن الحسن عن أنس - مرفوعا: ثلاثة تشتاق اليهم الجنة: على، وعمار، وسليمان.
رواه عنه الحسن بن صالح بن حى.
قال: وروى عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة - مرفوعا: الوتر ثلاث كصلاة المغرب.
رواه عنه أبو بحر البكراوى.
ابن المبارك، حدثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٢)].
• إسماعيل بن مسلم البصري. ثم المكي المجاور ت ق، أبو إسحاق.
يروي عن: الحسن، ورجاء بن حيوة، والشعبي، وأبي الطفيل، وطائفة كثيرة.
وعنه: الأعمش؛ وهو من أقرانه، وعلي بن مسهر، وخلق.
قال أحمد: منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: واهٍ جداً.
وقال أبو زرعة: ضعيف، سكن مكة.
وقال س: متروك، أخرج له ت ق.
ذكرته تمييزاً ممن وضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٣)].
١٦٠٣ - إسماعيل بن مسلم أبو ربيعة المخزومي المكي (١)
• إسماعيل بن مسلم المكيّ.
(سَعْدُ بن طَرِيفٍ وَأَصْبَغُ بن نُبَاتَةَ .. وإسماعيل ابن مسلم المكيّ يعرف حديثهم وينكر. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• إِسْمَاعِيل بن مُسْلِم المَكِّيّ، أبو ربيعَة.
أَصله من البَصرة، سكن مَكَّة، وَلَيْسَ هُوَ إِسْمَاعِيل بن مُسْلِم البَصريّ صَاحب أَبِي المتَوَكل، ذَلِكَ ثِقَة، وَهَذَا ضَعِيف الثِّقَة، يُقَال لَهُ: العَبْدي، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ من فصحاء النَّاس.
يروي عَن: الحَسَن، وَالزهْرِيّ.
стр. 1032
روى عَنهُ: ابن الْمُبَارك، ووكيع.
وَقد ضعفه ابن الْمُبَارك، وَتَركه يَحْيَى القَطَّان وَابْن مهْدي.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ المَكِّيِّ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين، عَن إِسْمَاعِيل بن مُسْلِمٍ المَكِّيِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، قُلْتُ: فَإِسْمَاعِيلُ بن مُسْلِمٍ العَبْدِيُّ؟ قَالَ: ثِقَةٌ.
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى قال: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ وَأَنَا حَاضر عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن مُسْلِمٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِمٍ: رَوَى إِسْمَاعِيلُ بن مُسْلِمٍ عَنِ الحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابن عَبَّاس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «النِّسَاءُ خُلِقْنَ مِنْ ضَعْفٍ وَعَوْرَةٍ، فَاسْتُرُوا عَوْرَاتَهُنَّ بِالْبُيُوتِ، وَاغْلِبُوا ضَعْفَهُنَّ بِالسُّكُوتِ».
رَوَى عَنْهُ جَعْفَرُ بن عَوْنٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بن كَعْبِ بن مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَن النَّبِي ﷺ قَالَ فِي الجَنِينِ: «ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ».
رَوَى عَنْهُ رَوْحُ بن عُبَادَةَ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ الله ﷺ يَقُولُونَ: إِذَا أَشْعَرَ الجَنِينُ فَذَكَاتُهُ ذَكَاة أمه، هَكَذَا قَالَه ابن عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ مِنَ الثِّقَاتِ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «ثَلاثَةٌ تَشْتَاقُ إليْهِمُ الجَنَّةُ: عَلَيٌ، وَعَمَّارٌ، وَسَلْمَانُ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الله بن نُمَيْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بِشر، ثَنَا الحَسَنُ بن صَالِحٍ، عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنِ الحَسَنِ، هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بن آدَمَ وَالْكُوفِيُّونَ عَنِ الحَسَنِ بن صَالِحٍ فَقَالُوا: عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنِ الحسن، وانباناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا نَصر بن عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنِ الحَسَنِ بن صَالِحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن مُسْلِمٍ، عَنِ الحَسَنِ مِثْلَهُ، إلا أَنَّهُ قَالَ: «عَمَّارٌ، وَسَلْمَانُ، وَبِلالٌ»، فَسَمَّاهُ الزُّبَيْرِيُّ، وَكَنَّاهُ هَؤُلاءِ.
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بن هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «الوِتْرُ ثَلاثٌ كَصَلاةِ المَغْرِبِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الله بن الصَّبَّاحِ العَطَّار، ثَنَا أبو بكر البَكْرَاوِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن مُسْلِمٍ، عَن الحسن. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٠)].
• إِسْمَاعِيل بن مُسلم المَكِّيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يروي عَن أَحْمد بن حَنْبَل، أَنه قَالَ: إِسْمَاعِيل بن مُسلم المَكِّيّ يروي عجائب عَن عَمْرو بن دِينَار، وَالزهْرِيّ. إِسْمَاعِيل بن مُسلم ثَلَاثَة: إِسْمَاعِيل بن مُسلم البَصريّ العَبْدي، ثِقَة. وَإِسْمَاعِيل بن مُسلم المَخْزُومِي، مولى لَهُم، ثِقَة، روى عَنهُ وَكِيع. وَإِسْمَاعِيل بن مُسلم المَكِّيّ ضَعِيف. وَإِسْمَاعِيلُ بن مُسْلِمٍ المَكِّيُّ هَذَا رَوَى عَنْ مُحَمَدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَكْحِلُوا بِالْإِثْمِدِ عِنْدَ مَنَامِكُمْ، فَإِنَّهُ يَجْلُوا البَصر، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ». قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: إِسْمَاعِيلُ بن مُسْلِمٍ البَصريُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، ضَعِيفٌ، أَسْقَطَ شَهَادَتَهُ بِشر بن مَنْصُورٍ، قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: ثِقَةٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥١)].
• إسماعيل بن مسلم المخزومي.
стр. 1033
وروى ابن أبي خيثمة، عن يحيى، قال: إسماعيل بن مسلم المخزومي، أصله بصري، وكان بمكة، وهو ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥)].
• إسماعيل بن مسلم المخزومي المكي أبو ربيعة.
يروي عن: الحسن، وعمرو بن دينار، وابن سيرين، والزهري.
ضعفه ابن المبارك.
وقال سفيان: كان يخطئ في الحديث.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال يحيى: لم يزل مختلطاً، وليس بشيء.
وقال علي: ضعيف، لا يكتب حديثه، أجمع أصحابنا على ترك حديثه.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال المصنف: وجملة من يجيء في الحديث إسماعيل بن مسلم خمسة، هذا أحدهم.
والثاني: إسماعيل بن مسلم، أبو محمد العبدي البصري، سمع أبا المتوكل والحسن.
والثالث: إسماعيل بن مسلم مولى بني مخزوم، يروي عن سعيد بن جبير.
والرابع: إسماعيل بن مسلم بن أبي الفديك، واسم أبي الفديك دينار مولى بني الديل.
والخامس: إسماعيل بن مسلم بن يسار، مولى رفاعة الزرقي، يروي عن محمد بن كعب.
لم نعلم في أحد منهم طعناً إلا في الأول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن مسلم المخزومي المكي.
متفق على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن مسلم المخزومي. مولاهم.
عن: سعيد بن جبير أبي الطفيل، فصدوق أيضاً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٢)].
• إسماعيل بن مسلم المخزومي.
عن سعيد بن جبير، وأبى الطفيل.
صدوق. مقل.
وعنه وكيع وجماعة.
وثقه ابن معين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
• إِسْمَاعِيل بن مُسلم المَكِّيّ.
مولى بني مَخْزُوم.
عَن سعيد بن جُبَير وَغَيره.
وَعنهُ وَكِيع.
قَالَ ابْن حزم: ضَعِيف.
وَقَالَ الأَثْرَم: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل وَذكر لَهُ إِسْمَاعِيل بن مُسلم المَخْزُومِي مكي، قلت: من روى عَنهُ؟ فَقَالَ: وَكِيع لَا أذكرهُ غَيره.
قلت: روى عَنهُ أَيْضا ابْن المُبَارك، وَعَمْرو بن مُحَمَّد العنقري، وَغَيرهمَا، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين.
وَقَالَ أبو حَاتِم: صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ أبو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم أَيْضاً: لَا بَأْس بِهِ.
وَقال الدارقطني: ثِقَة.
وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان للتمييز وَقَالَ: صَدُوق مقل، ثمَّ روى عَن ابْن معِين توثيقه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٧)].
• إسماعيل بن مسلم المخزومي.
صدوق مقل.
وثقه ابن معين.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٨)].
• إسماعيل بن مسلم المكي.
стр. 1034
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٦٠٤ - إسماعيل بن مسلم الديلي المدني
• إسماعيل بن مسلم الديلي.
والد ابن أبي فديك، كذلك [صدوق]، والله أعلم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٢)].
• إسماعيل بن مسلم الديلى المدني.
قال ابن أبي فديك: وثق. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
• إسماعيل بن مسلم الديلي المدني بن أبي فديك.
وثق، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥١)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن مسلم السكوني
• إِسْمَاعِيل بن مُسلم السكونِي.
هُوَ ابْن أبي زِيَاد تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٦٠٥ - إسماعيل بن مسلم الطائي
• إسماعيل بن مسلم الطائي. [ت].
عن أبيه.
وعنه أبو نعيم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
• إسماعيل بن مسلم الطائي. ت.
روى عن أبيه.
عنه أبو نعيم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٢)].
١٦٠٦ - إسماعيل بن مسلم العبدي
• إسماعيل بن مسلم العبدي.
عن الحسن.
فهو قاض كيس، ثقة بصري (م س ت). [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٢)].
• إسماعيل بن مسلم.
أجلهم العبدي [م، س] قاضى جزيرة كيش، كذا ينطق بها التجار، وهى جزيرة قيس - يعنى القبيلة.
ثقة نبيل.
يروى عن الحسن، وعن أبى المتوكل.
حدث عنه يحيى القطان، وابن مهدى.
وبدل بن المحبر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
• إسماعيل بن مسلم العبدي. م ت س.
قاضي الجزيرة.
ثقة نبيل.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٧)].
١٦٠٧ - إسماعيل بن مسلم الكوفي
• إسماعيل بن مسلم الكوفي.
شيخ لهشيم.
لا بأس به، مقل. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٢)].
• إسماعيل بن مسلم الكوفي. [ت]، شيخ لهشيم، لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
• إسماعيل بن مسلم الكوفي. ت.
شيخ لهشيم.
لا بأس به.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٩)].
١٦٠٨ - إسماعيل بن مسلم اليشكري
تقدم في إسماعيل بن أبي زياد مسلم السكوني.
стр. 1035
١٦٠٩ - إسماعيل بن مسلم
• إسماعيل بن مسلم.
هو ابن أبي زياد.
تقدم لشهرة الكنية. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
١٦١٠ - إسماعيل بن مسلمة بن قعنب العقيلى
• إسماعيل بن مسلمة بن قعنب العقيلى. [ق]، أخو الامام عبد الله القعنبى، نزيل مصر.
حدث عن مالك والكبار.
ما علمت به بأسا الا أنه ليس في الثقة كأخيه.
وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة، حدثنا مالك، فذكر حديثا في طعام الوليمة فرفعه فوهم، وإنما هو في الموطأ من قول أبى هريرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٣)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن معاوية بن صالح الأشعري
• إسماعيل بن معاوية بن صالح الأشعري.
هو ابن أبي عُبَيد الله تقدم. [لسان الميزان (٢/ ١٧٧)].
١٦١١ - إسماعيل بن معلي
• إسماعيل بن معلي.
عن يوسف بن طهمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٢)].
• إسماعيل بن معلي.
عن يوسف بن طهمان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٤)].
• إسماعيل بن مُعلي.
عن يوسف بن طهمان.
مجهول، انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الأنصاري الزرقي وسمَّى جده إسماعيل وقال: يروي عنه يعقوب بن محمد الزهري. [لسان الميزان (٢/ ١٧٧)].
١٦١٢ - إسماعيل بن معمر بن قيس
• إسماعيل بن معمر بن قيس.
حدثنا محمد بن عبد الله، عن مجالد.
متهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• إسماعيل بن معمر بن قيس.
عن رجل، عن مجالد.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن معمر بن قيس.
عن رجل، عن مجالد.
ليس بثقة، والخبر ليس يصح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٤)].
• إسماعيل بن مُعَمَّر بن قيس.
عن رجل، عن مجالد.
ليس بثقة والخبر ليس يصح. [لسان الميزان (٢/ ١٧٧)].
• إسماعيل بن معمر بن قيس.
ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٦١٣ - إسماعيل بن مهاجر الكوفي
• إسماعيل بن مهاجر النخعي.
كوفي.
يروي عن: أبيه، وعبد الملك بن عمير.
قال البخاري: عنده عجائب.
стр. 1036
وقال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن مهاجر الكوفي.
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه ابن معين وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن مهاجر.
كوفي.
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه ابن معين وغيره.
وهو ابن إبراهيم، مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٤)].
١٦١٤ - إسماعيل بن مهدي
• إسماعيل بن مهدي.
عن يحيى بن زكريا، وعنه عبد الله بن أحمد، مجهول. ذكر ذلك الحسيني في «رجال المسند». [نثل الهميان (ص ٨٣)].
١٦١٥ - إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر أبو يعقوب السكوني الكوفي
• إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني الكوفي أبو يعقوب.
ذَكَره الطوسِي في مصنفي الشيعة.
وقال الكشي: له كتاب "الملاحم" و"ثواب القرآن" و"النوادر" وغير ذلك. يروي عن مالك بن عطية الأحمسي وجعفر بن محمد الصادق، وَغيرهما.
روى عنه سلمة بن الخطاب وبكر بن هشام وسهل بن زياد وآخرون. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧٧)].
١٦١٦ - إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني
• إسماعيل بن موسى العَسْقَلاني. روى عن يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعَاني التالف، قال الخطيب: هما مجهولان. ذكر هذا المؤلف في ترجمة يحيى المذكور. [نثل الهميان (ص ٨٤)].
• إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن أبي ذَر العَسْقَلَانِي.
لَهُ عَن يحيى بن الْمُبَارك الصَّنْعَانِيّ الدِّمَشْقِي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «حَسَنَة الحر بِعشرة، وحسنة المَمْلُوك بِعشرين»، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن الْمسيب الأرغياني.
قال الدارقطني: بَاطِل، وَإِسْمَاعِيل ويحيى ضعيفان.
وَقَالَ الخَطِيب: يحيى وَإِسْمَاعِيل مَجْهُولَانِ، وَقد حُكيَ الذَّهَبِيّ قَول الخَطِيب فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْمُبَارك، وَلم يترجم لإسماعيل بن مُوسَى فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٧)].
• إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني.
عن يحيى بن المبارك الصنعاني.
وعنه محمد بن المُسَيَّب الأرغياني.
ضعفه الدارقطني في غرائب مالك.
وقال الخطيب: إنه مجهول.
وسيأتي حديثه في ترجمة شيخه. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٧٨)].
• إسماعيل بن موسى العسقلاني.
عن يحيى بن المبارك الصنعاني.
قال الخطيب: هما مجهولان.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٧)].
стр. 1037
١٦١٧ - إسماعيل بن موسى الأنصاري
• إسماعيل بن موسى الأنصاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن موسى الأنصاري.
روى عنه زيد بن الحباب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن موسى الأنصاري.
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٤)].
• إسماعيل بن موسى الأنصاري.
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن عياض بن عياض الأنصاري. [لسان الميزان (٢/ ١٧٨)].
• إسماعيل بن موسى الأنصاري.
شيخ ليزيد بن الحباب.
مجهول.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٦)].
١٦١٨ - إسماعيل بن موسى الفزارى الكوفي
• إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي، ابن بنت السدي.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا بكر بن أبي شيبة، أو هناد بن السري أنكر علينا ذهابنا الى إسماعيل هذا، وقال: أيش علمتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف؟!.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، والفضل بن عَبد الله بن مخلد، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي، أَخْبَرنا علي بن مسهر، عن أشعث، عَن أبي الزبير، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تسمى باسمي، فلا يكني بكنيتي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم أحدًا يرويه غير إسماعيل السدي. وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة، وقد وصل عن مالك حديثين، وقد تفرد عن شريك بأحاديث، وإِنَّما أنكروا عليه الغلو في التشيع، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٨)].
• إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الفَزارِيّ الكُوفِي، ابن بنت السدي.
قَالَ عَبْدَانِ: أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبَة - أَو هناد بن السري - ذهابنا الى إِسْمَاعِيل هَذَا، وَقَالَ: أيش عملتم عِنْد ذَلِك الفَاسِق الذِي يشْتم السّلف!.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَإِسْمَاعِيل] يحدث عَن مَالك وَشريك وشيوخ الكُوفَة، وَقد وصل عَن مَالك حديثين، وينفرد عَن شريك بِأَحَادِيث، وأنما أَنْكَرُوا عَلَيْهِ الغلو فِي التَّشَيُّع، وَأما فِي الرِّوَايَة فقد احتمله النَّاس وَرووا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ١٤٨)].
• إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي.
كان غاليا في التشيع، يشتم السلف.
وكان أبو بكر بن أبي شيبة يسميه الفاسق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن موسى الفزاري السدي.
يترفض.
стр. 1038
قال أبو داود: صدوق يتشيع (عخ د ت ق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن موسى الفزارى الكوفي. [د، ت، ق]، ابن بنت السدى.
عن عمر بن شاكر صاحب أنس، وعن مالك، وشريك، وطائفة.
وعنه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وخلائق.
وقد سأله أبو حاتم عن نسبته الى السدى، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: أنكروا.
منه غلوا في التشيع.
وقال عبدان: أنكر علينا هناد وابن أبى شيبة ذهابنا اليه، وقال: إيش عملتم عند ذاك الفاسق الذى يشتم السلف.
ومن أفراده: روى عن على بن مسهر، عن أشعث، عن أبى الزبير، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: من تسمى باسمى فلا يكنى بكنيتي.
وتفرد عن شريك بأحاديث، ووصل عن مالك حديثين مرسلين.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٤)].
• إسماعيل بن موسى الفزاري. د ت ق.
صدوق شيعي.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٥)].
١٦١٩ - إسماعيل بن موسى عن علي بن يزيد الذهلي
• إسماعيل بن موسى.
عن علي بن يزيد الذهلي، عن ابن عيينة بخبر كذب، اتهمه ابن الجوزي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن موسى.
عن على بن يزيد الذهلى.
عن ابن عيينة بخبر باطل اتهمه ابن الجوزى بوضعه.
حدثنا على بن يزيد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة وضع لى منبر طوله ثلاثون ميلا ثم يدعى بعلى، فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين، وأن عليا سيد المؤمنين. فذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٤)].
• إسماعيل بن موسى.
عن علي بن يزيد الذهلي، عن ابن عُيَينة بخبر باطل اتهمه ابن الجوزي بوضعه.
قال: حَدَّثَنَا علي بن يزيد، حَدَّثَنَا سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس مرفوعًا: إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم يدعى بِعليّ فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدًا سيد المرسلين وأن عَلِيًّا سيد المؤمنين. فذكر الحديث. [لسان الميزان (٢/ ١٧٨)].
• إسماعيل بن موسى.
عن علي بن يزيد الذهلي، عن ابن عيينة بخبر باطل، اتهمه ابن الجوزي بوضعه عن أنس مرفوعاً: «إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلاً، ثم يدعا بعلي يصلي فيجلس دونه بمرقاة، فيعلم الخلائق أن محمداً سيد المرسلين، وأن عليا سيد
стр. 1039
المؤمنين»، فذكره هكذا أبو الفرج بن الجوزي في موضوعاته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٤)].
• إِسْمَاعِيل بن مُوسَى.
عَن عَليّ بن يزِيد الذهلي عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل، اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
١٦٢٠ - إسماعيل بن نجيح
• إسماعيل بن نجيح.
هو إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
١٦٢١ - إسماعيل بن نشيط العامري
• إسماعيل بن نشيط. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢)].
• إسماعيل بن نشيط العامري.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن نشيط العامري سمع شَهْر بن حَوْشَب، سمع منه أبو نعيم ويونس بن بُكَير في إسناده نظر.
قال الشيخ: وإسماعيل بن نشيط عزيز الحديث جدا، ولا نقع في حديثه ما فيه حكم، ولا يروي من الحديث الا القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢١)].
• إِسْمَاعِيل بن نشيط العامري.
سمع شهر بن حَوْشَب، سمع مِنْهُ أبو نعيم وَيُونُس بن بكير. فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: عَزِيز الحَدِيث جدا، وَلَا نفع فِي حَدِيثه. مَا فِيهِ حكم، وَلَا يروي من الحَدِيث الا القَلِيل. [مختصر الكامل (ص ١٤٦)].
• إسماعيل بن نشيط العامري.
عن شهر.
قال الرازي والنسائي: ليس بالقوي.
وقال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن نشيط العامري.
عن شهر.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن نشيط العامري.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن نشيط العامري.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وضعفه الأزدي.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: سمع منه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٤)].
• إسماعيل بن نشيط العامري.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وضَعَّفَه الأزدي.
وَقال البُخاري: في إسناده نظر.
قلت: سمع منه يونس بن بكير وأبو نعيم، انتهى.
وذكره ابن عَدِي في الضعفاء وقال: عزيز الحديث جدا، وَلا يقع في حديثه ما فيه حكم.
стр. 1040
ولهم شيخ آخر ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: الغافقي المصري كنيته أبو علي يروي عنه عيسى بن موسى غُنْجار وعبيد الله بن موسى.
ذكره في موضعين.
قلت: وذكره ابن يونس في المصريين فقال: مولى غافق، حدَّث عن عامر بن عبد الله اليحصبي، حدَّث عنه عبد الرحمن بن شريح والليث بن سعد ويحيى بن أيوب.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: هو صدوق. [لسان الميزان (٢/ ١٧٩)].
١٦٢٢ - إسماعيل بن نضر بن أسود بن خطامة الكناني
• إسماعيل بن نضر بن أسود بن خطامة الكناني.
روى، عَن أبيه، عَن جَدِّه قصة إسلامه.
وهو مجهول.
تفرد بحديثه إبراهيم بن المنذر، عَن عَبد الملك بن بجير عنه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧٩)].
١٦٢٣ - إسماعيل بن نوح القرشى
• إسماعيل بن نوح القرشي.
يروي عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ .
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن نوح.
عن أبيه، عن جده، وله صحبة.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن نوح القرشي.
عن أبيه، عن جده.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• إسماعيل بن نوح القرشى.
عن أبيه، عن جده.
قال الأزدي: متروك حديثه: كأنى بعيسى ابن مريم مع أصحاب الكهف بفج الروحاء يلبون، وذلك أنهم لم يحجوا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)].
• إسماعيل بن نوح القرشي.
عن أبيه، عَن جَدِّه.
قال الأزدي: متروك.
حديثه: كأني بعيسى بن مريم مع أصحاب الكهف بفج الرَّوْحَاء يُلَبُّون. وذلك أنهم لم يحجوا.
وله ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أيوب من ضعفاء العقيلي في حديث آخر قال: إن رواته مجاهيل. [لسان الميزان (٢/ ١٨٠)].
١٦٢٤ - إسماعيل بن هشام
• إسماعيل بن هشام.
عن رسول الله ﷺ .
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن هشام.
أرسل حديثاً.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن هشام. تابعي، أرسل حديثا.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)].
• إسماعيل بن هشام.
تابعي.
стр. 1041
أرسل حديثًا.
مجهول، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: وروى عنه حميد الطويل.
وقال أبو زرعة: يُعد في البصريين. [لسان الميزان (٢/ ١٨٠)].
١٦٢٥ - إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن ميمون البصري
• إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن ميمون البصري.
مولى كندة يكنى أبا همام.
ذكره الكشي في رجال الشيعة، وَابن النجاشي في مصنفيهم.
روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا، وَغيره.
روى عنه العباس بن معروف وأحمد بن الحسن بن فَضَّال وآخرون. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٠)].
١٦٢٦ - إسماعيل بن هود الواسطي
• إسماعيل بن هود الواسطي.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة ذكر إسماعيل بن هود الواسطي، فأساء الثناء عليه جدًّا، وقال: حضرته يحدث عن مسألة، أحسب ذكر أنه حفظ فيها عن التابعين، أو عن من فوقهم، فسئل إسماعيل عنها؟ فقال: حَدَّثنا الجوزجاني، عن أبي يوسف، عن أبي حَنِيْفَة، منها بكذا وكذا. قال أبو زُرْعَة: فوبخته، وأسمعته، وقمت عنه، كلام هذا معناه ذكره. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٤٢٣)].
• إسماعيل بن هود الواسطي.
ليس بالقوي.
يكنى أبا إبراهيم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٩)].
• إسماعيل بن هود.
هو الواسطي، أبو إبراهيم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن هود الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن هود الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
سمع إسحاق الأزرق. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن هود الواسطي.
هو ابن إبراهيم.
قد مر.
عن إسحاق الازرق.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: كان جهميا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)].
• إسماعيل بن هود الواسطي.
هو ابن إبراهيم. قد مَرَّ. [لسان الميزان (٢/ ١٨٠)].
١٦٢٧ - إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني
• إسماعيل بن يحيى بن بحر الكِرْمَاني.
عن ليث بن حماد.
وعنه محمد بن موسى الحارثي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن
стр. 1042
(ترجمة رقم ٣٥)].
• إِسْمَاعِيل بن يحيى بن بَحر الكرْمَانِي.
ضعفه الدراقطني.
لَهُ فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ: عَن اللَّيْث بن حَمَّاد الأصطخري، عَن أبي يُوسُف، عَن غورك بن الخضرم أبي عبد الله، عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «فِي الخَيل السَّائِمَة فِي كل فرس دِينَار».
قال الدارقطني: تفرد بِهِ غورك عَن جَعْفَر، وَهُوَ ضَعِيف جداً، قَالَ: وَمن دونه ضعفاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٧)].
• إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني.
أشار الدارقطني الى تضعيفه في "السُّنَن".
وسيأتي في ترجمة غُوْرَك سياق حديثه من البيهقي من طريق محمد بن موسى الإصطخري عنه ونسبه أزديا. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٨١)].
١٦٢٨ - إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل
• إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
سمعته يقول: متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٦)].
• إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل. [ت].
عن أبيه وعمه - وعنه إبراهيم.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
١٦٢٩ - إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي
• إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى بن عبيد الله التَّيْمِيُّ.
كنيته أبو علي.
يرْوى عَن: مسعر بن أَبِي ذِئْب، وَمَالِك، وَفطر.
روى عَنْهُ: أهل العرَاق، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَمَا لَا أصل عَن الأَثْبَات، لَا يحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ فِطْرِ بن خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا انْتَعَلَ عَبْدٌ قطّ، ولا تخفف، ولا لبس ثَوْبًا يَغْدُو فِي طَلَبِ العِلْمِ إلا غُفِرَ لَهُ حَيْثُ يَخْطُو عَتَبَةَ بَابِ بَيْتِهِ»، رَوَى عَنْهُ لُوَيْنٌ.
رَوَى عَنْ مِسْعَرِ بن كِدَامٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أن عِيسَى بن مَرْيَمَ ﵇ أَسْلَمَتْهُ أُمُّهُ إلى الكُتَّابِ لِيُعلم، فَقَالَ لَهُ المُعَلِّمُ: أَكْتُبْ، قَالَ: مَا أَكْتُبُ، قَالَ: بِسْمِ الله، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: وَمَا بِسْمِ الله، قَالَ المُعَلِّمُ: مَا أَدْرِي، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: البَاءُ بَهَاءُ الله، وَالسِّينُ سَنَاؤُهُ، وَالْمِيمُ مَمْلَكَتُهُ، وَالله إلهُ الآلِهَةِ، وَالرَّحْمَنُ رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، والرحيم رَحْمَن الآخِرَةِ، أَبْجَدُ الأَلْفِ آلاءُ الله، وَبِي
стр. 1043
بَهَاءُ الله، ج جَلالُ الله، دَالٌ الله الدَّائِمُ، هَوَّزُ هَ الهاوية لاهل النَّار، وَاو ويل لاهل النَّارِ، وَاوٌ فِي جَهَنَّم، زَايٌ زَيْنُ أَهْلِ الدُّنْيَا وَأَهْلِ الكُفْرِ مِنْهُمُ، حُطِّي ح الله الحَلِيمُ، ط الله الطَّالِبُ لِكُلِّ حَقٍّ حَتَّى يَرُدَّهُ أَهْلَ النَّارِ، وَهُوَ الوَجَعُ، كَلَمُنُ ك الله الكَافِي، ل الله العَالِمُ، م الله المَالِك، ن نون البَحْر، صعفص الله الصَّادِقُ، ع الله العَالِمُ، ف الله الفَهِيمُ، ص الله الصَّمَدُ، قَرَشَت ق الجَبَلُ المُحِيطُ بِالدُّنْيَا الذِي اخْضرتْ بِهِ السَّمَاءُ، رَاءٌ رَبُّ النَّاسِ بِهَا يَسر الله، س سِتْرُ الله، ت تَمَّتْ أَبَدًا».
كَذَا أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن رَزِينٍ العَطَّارُ بِحِمْصَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْعَلاءِ بن الضَّحَّاك الزُّبْدِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن يَحْيَى، عَنْ مِسْعَرِ بن كدام.
وروى عَن ابن أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ عَزَّى رَجُلا مُسْلِمًا بِرَجُلٍ ذِمِّيٍّ مَاتَ لَهُ فَقَالَ لَهُ: «آجَرَكَ الله، وَأَعْظَمَ أَجْرَكَ، وَجَبَرَ مُصِيبَتَكَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا سَعْدَانُ بن نَصر، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن يَحْيَى بن عبيد الله، عَن ابن أبي ذِئْب.
وروى عَن ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ الله قَالَ: رَأَى رَسُولُ الله ﷺ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَمْشِي أَمَامَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ: «أَتَمْشِي قُدَّام رجل لم تطلع عَلَيْهِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ أَفْضَلَ مِنْهُ»، فَمَا رُئِيَ أَبُو الدَّرْدَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْشِي إلا خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا صَالِحُ بن حَرْبٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن يَحْيَى بن طَلْحَةَ، عَن ابن جريج. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي.
مدني.
يحدث عن الثقات بالبواطيل يحدث عن شُعْبَة وعن الثَّوْريّ ومسعر، وابن جُرَيج وغيرهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة قال: خطبنا علي بالكوفة فقال، وَهو على المنبر: سمعت النبي ﷺ يقول: لا يزني الزاني وَهو مؤمن، ولا يسرق السارق، وَهو مؤمن، ولا يشرب الرجل الخمر، وَهو مؤمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن شُعْبَة غير محفوظ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعيني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زريق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي بن أبي طالب، عَن أبي بكر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الأنبياء لا تورث.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس يرويه عن الثَّوْريّ غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن سنان، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن الثَّوْريّ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن وَهب، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: لا يبقى يوم القيامة ملك في السماء، ولا ملك في الأرض الا استغفر للمؤمنين.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد باطل، ليس يرويه عن الثَّوْريّ غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا زكريا بن
стр. 1044
يَحْيى بن أبي زائدة، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عَن أبي حنيفة، وسفيان الثَّوْريّ، عن حماد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عَبد الله قال: فرض رسول الله ﷺ ، فذكر زكاة الغنم والبقر.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم [قوله]، وَهو منكر من حديث الثَّوْريّ، لا يرويه عنهما غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يعقوب البُخارِيّ ببخارى، حَدَّثَنا موسى بن أبي حاتم الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن تميم الفريابي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن حبيب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يخرج الدجال ومعه سبعون الف حائك.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أحب قوما على أعمالهم، حشر يوم القيامة في زمرتهم فحوسب بحسابهم، وإن لم يعمل أعمالهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن الثَّوْريّ غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الربعي، حَدَّثَنا العلاء بن عَمْرو البصري أبو عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن المنكدر يقول: سَمعتُ جابر بن عَبد الله يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: قريش على مقدمة الناس يوم القيامة، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس يرويه غير إسماعيل عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يَحْيى بن رزين العطار بحمص، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عنِ ابن أبي مليكة، عَمَّن حدثه، عنِ ابن مسعود، ومسعر بن كدام، عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري، يرد الى رسول الله ﷺ أن عيسى بن مريم ﵇ أسلمته أمه الى الكُتَّاب لتعلمه، فقال له المعلم: اكتب باسم الله؟ فقال له عيسى: وما باسم؟ قال له المعلم: لا أدري، قال له عيسى: باء بهاء الله، والسين سناه، والميم مملكته، والله اله الآلهة، والرحمن رحمن الآخرة والدنيا، والرحيم رحيم الآخرة.
(أبجد) الف: الله، والباء: بهاء الله، والجيم: جلال الله، دال: الله الدائم. (هوز) الهاء: الهاوية، واو: ويل لأهل النار، واد في جهنم، زاي: زي أهل الدنيا.
(حطي) حاء: الله الحليم، طاء: الله الطالب لكل حق حتى يرده، ياء: أي أهل النار، وَهو الوجع.
(كلمن) الكاف: الله الكافي، لام: الله القائم، ميم: الله المالك، نون: نون البحر.
(صعفص) صاد: الله الصادق، عين: الله العالم، فاء: الله ذكر كلمة، صاد: الله الصمد.
(قرست) قاف: الجبل المحيط بالدنيا الذي اختصرت منه السماء، راء: رياء الناس بها، سين: ستر الله، تاء: تمت أبدا.
стр. 1045
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد لا يرويه غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن مسعر، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا ترك الرجل صلاة متعمدا، كتبه الله فيمن يدخلها، يعني النار.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث، حَدَّثَنا إسحاق بها فتركتها لأجل التطويل، وكلها بواطيل عن مسعر لا يرويها غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا مسعر، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: إن الرزق لا تنقصه المعصية، ولا تزيد فيه الحسنة وترك الدعاء معصية.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، ليس يرويه عن مسعر غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن مسعر، عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما تزوجت شيئا من نسائي، ولا زوجت شيئا من بناتي، الا بإذن جاءني به جبريل ﵇ عن الله .
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى التيمي، عن مسعر، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: أدخل الله رجلاً النار في رغيف استسلفه من امرأة، وأدخل الله رجلاً الجنة في شبعة من طعام أشبعه.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زريق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا مسعر عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ في يوم الجمعة لساعة، لن يدعو فيها أحد الا استجيب له الا أن تكون امرأة زوجها عليها غضبان.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا الحسن بن ناصح، حَدَّثَنا روح بن الفرج العطار، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا مسعر، عن عطية، عنِ ابن عُمَر قال: جاء أبو سَعِيد الخدري الى النبي ﷺ ، ومعه ابنه فقبله، قَال: فَقال رسول الله ﷺ : القبلة حسنة والحسنة عشرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا صالح بن حرب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا مسعر، عن حميد بن سعد، عَن أبي سلمة، عن أبيه، رفعه لنا صالح، قال: التسويف شعاع الشيطان، يلقيه في قلوب المؤمنين.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث، حَدَّثَنا إسحاق بها كلها بواطيل.
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف الرسعيني، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة، خرقت سبع
стр. 1046
سماوات، فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله الى قائلها فيغفر له، ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ويمحي سيئاته الى الغد من تلك الساعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الملك ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن سويد بن غفلة، عن عُمَر بن الخطاب، أنه رأى رجلاً يشتم عَليًّا كانت بينه وبينه خصومة، فقال له عُمَر: إنك من المنافقين، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما علي مني بمنزلة هارون من موسى، الا أنه لا نبي بعدي.
قال الشيخ: وهذان الحديثان، عنِ ابن جُرَيج بإسناديهما باطلان، لا يُحَدِّثُ بهما عنِ ابن جُرَيج غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعيني، حَدَّثني عَبد الله بن سالم الباجدي، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يمين في حد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا الحسن بن ناصح، حَدَّثَنا روح بن الفرج العطار، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو بغى جبل على جبل لخر الجبل الذي بغى.
قال الشيخ: وهذان الحديثان، عنِ ابن أبي ذئب بإسناديهما باطلان، ليس يرويهما عنِ ابن أبي ذئب غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: أُتِيَ النبيُّ ﷺ بخيار حديث فقبله ووضعه على عينيه.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بن سَعِيد بن غالب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك قال: رجم رسول الله ﷺ يهوديا ويهودية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني علي بن إسحاق الرقي، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن الزبير بن العوام قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
قال الشيخ: وهذا الحديثان عَن أبي الأشهب بإسناديهما غير محفوظين، لا يُحَدِّثُ بهما عَن أبي الأشهب غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا فطر بن خليفة، عَن أبي الطفيل، قَالَ: سَمِعْتُ أبا بكر الصديق يقول: سَمعتُ النبي ﷺ يقُول: مَن الصلاة الى الصلاة كفارة ما بينهما من الذنوب.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن زكريا بن حكيم، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر قالا: قال رسول الله ﷺ : إن من بركة الطعام، أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي.
стр. 1047
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد عن إسماعيل عن زكريا بن حكيم، وزكريا هذا يُقَال له: البُدِّي، كوفي، عزيز الحديث جدا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا فطر بن خليفة، عَن أبي الطفيل، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما انتعل عَبد قط أو تخفف، ولا لبس ثوبا يغدو في طلب العلم الاَّ غفر له حين يخطو عتبة باب بيته.
قال الشيخ: وهذا الحديث، وحديث من الصلاة الى الصلاة كفارة ما بينهما من الذنوب، عن فطر بإسناديهما باطلان، ليس يرويهما عن فطر غير إسماعيل.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن الحسن بن صالح بن حَي، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نسي أن يقول أول الطعام: بسم الله، فليقل في آخره: بسم الله أوله وآخره، فإن الشيطان سيقيء ما أخذ.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعيني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زُرَيْق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن يَحْيى بن الجزار، عن علي قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ ذات يوم جلوسا، إذ جاء تميم الداري، فذكر حديث الجساسة بطوله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرج بن السكن، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى أحدكم وطره من سفره، فليُعجِّل الرجوع الى أهله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولإسماعيل بن يَحْيى غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٩١)].
• إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ.
مدنِي.
يحدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل.
يحدث عَن شُعْبَة وَالثَّوْري ومسعر وَابْن جريج وَغَيرهم.
وَعَامة مَا يرويهِ من الحَدِيث بَوَاطِيلُ عَن الثِّقَات والضعفاء! - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٤٢)].
• إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي.
جوال.
عن: ابن جريج، والثوري.
حدث عنه هلال بن العلاء.
متروك كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨١)].
• إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ.
روى عَن مَالك بن أنس ومسعر بن كدام وَابْن أبي ذِئْب وَغَيرهم أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَهُوَ من أقرانه ثمَّ روى عَنهُ لوين وَغَيره من طبقتنا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨)].
• إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي.
стр. 1048
حدث عن: مسعر، ومالك بالموضوعات، يشمئز القلب وينفر من حديثه.
متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢)].
• إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة، أبو يحيى. وقيل: أبو علي التيمي المديني.
يحدث عن: ابن جريج، والثوري، وشعبة، وابن أبي ذئب.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وما لا أصل له عن الاثبات، لا تحل الرواية عنه بحال.
وقال الدارقطني: كذاب متروك.
وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله أبو يحيى التيمي.
متروك كأبيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله، أبو يحيى التيمي.
عن: أبي سنان الشيباني، وابن جريج، وطائفة.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالبواطيل.
وقال غيره: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي.
عن أبى سنان الشيباني، وابن جريج، ومسعر بالاباطيل.
قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث.
وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببخارى، حدثنا موسى بن أبى حاتم الفريابى، حدثنا محمد بن تميم الفريابى، حدثنا عبد الرحيم بن حبيب، حدثنا إسماعيل بن يحيى، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: يخرج الدجال ومعه سبعون الف حائك.
وهذا باطل.
قال: وحدثنا محمد بن جعفر بن رزين بحمص، حدثنا إبراهيم بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبى مليكة، عمن.
حدثه، عن ابن مسعود (ح) ومسعر، عن عطية، عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: إن عيسى ابن مريم أسلمته أمه الى الكتاب، فقال له: اكتب بسم الله.
فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال: لا أدرى.
قال له عيسى: باء الله.
سين سناء الله.
ميم مملكته.
وفسر أبو جاد على هذا النمط.
قال ابن عدي: وهذا باطل، ثم ساق له سبعة وعشرين حديثا.
وقال: عامة ما يرويه بواطيل.
وقال أبو على النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم: كذاب.
قلت: مجمع على تركه.
ومن بلاياه: عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا - قال: من سمع يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين.
стр. 1049
حجة، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه الف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق، ونزعت عنه كل غل وداء.
رواه العباس بن إسماعيل الرقى عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)].
• إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي.
عن أبي سنان الشيباني، وَابن جريج ومسعر بالأباطيل.
قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث.
وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببخارى، حَدَّثَنَا موسى بن أبي حاتم الفريابي، حَدَّثَنَا محمد بن تميم الفريابي، حَدَّثَنَا عبد الرحيم بن حبيب، حَدَّثَنَا إسماعيل بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عَن عَبد الله مرفوعًا: يخرج الدجال ومعه سبعون الف حائك. وهذا باطل.
قال: وحَدَّثَنَا محمد بن جعفر بن رزين بحمص، حَدَّثَنَا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنَا إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مليكة، عمَّن حدثه، عن ابن مسعود (ح) ومسعر، عن عطية، عَن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: إنَّ عيسى ابن مريم أَسْلَمَتْهُ أمُّه الى الكُتَّاب فقال له: اكتب بسم الله فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال: لا أدري قال له عيسى: باء بهاء الله، سين سناؤه، ميم مملكته، وفسر أبو جاد على هذا النمط.
قال ابن عَدِي: وهذا باطل ثم ساق له سبعة وعشرين حديثًا وقال: عامة ما يرويه بواطيل.
وقال أبو علي النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم: كذَّاب.
قلت: مجمع على تركه.
ومن بلاياه: عن الثوري، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عَن عَلِيّ مرفوعًا قال: من سمع (يس) عدلت له عشرين دينارًا في سبيل الله ومن قرأها عدلت عشرين حجة ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه الف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق ونزعت منه كل غل وداء.
رواه العباس بن إسماعيل الرقي عنه، انتهى.
وقال الحاكم: روى عن مالك ومسعر، وَابن أبي ذئب أحاديث موضوعة.
وقال الدارقطني: كان يكذب على مالك والثوري، وَغيرهما.
وساق له ابن حبان حديث (أبي جادٍ) بإسناد ابن عَدِي وقال: كان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه بحال. [لسان الميزان (٢/ ١٨١)].
• إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله بن طَلْحَة بن عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق.
قَالَ صَالح جزرة كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ الأَزْدِيّ ركن من أَرْكَان الكَذِب [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• إسماعيل بن يحيى التميمي.
متهم بالكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
• إسماعيل بن يحيى بن عبيدالله التميمي.
يحدث بالأباطيل وهو كذاب متروك. روى عن سفيان حديث يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك وهو موضوع، مقدمة [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
стр. 1050
١٦٣٠ - إسماعيل بن يحيى أبو أمية الثقفي
• إِسْمَاعِيل بن يحيى أبو أُميَّة.
قَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: ضَعِيف.
قلت: هُوَ إِسْمَاعِيل بن يعلى، أبو أُميَّة الثَّقَفِيّ، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرته لِئَلَّا يظنّ أَنه آخر، وَلم يذكر ابْن أبي حَاتِم أَيْضا اسْم أَبِيه إلا يعلى فَقَط، وَكَذَلِكَ النَّسَائِيّ فِي الكنى، وَأما أبو أَحْمد الحَاكِم فَقَالَ فِي كتاب الكنى: أبو أُميَّة إِسْمَاعِيل بن يحيى، وَيُقَال: ابْن يعلى الثَّقَفِيّ البَصريّ إلى آخِره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٧)].
• إسماعيل بن يحيى أبو أمية الثقفي.
كذا سمَّى أبو أحمد في الكنى أباه وكذا عبد الحق في الأحكام.
قال أبو أحمد: ويقال: ابن يعلى وبذلك جزم ابن أبي حاتم والنسائي، وَغيرهما: أن اسم أبيه يعلى وهو في الميزان وإنما ذكر هنا لئلا يُظن أنه آخر. وقال العقيلي: إسماعيل بن يحيى أبو أمية.
قال بشر بن عمر: كنا نجلس الى أبي أمية سنة ١٥٤ فيُحَدِّثْنَا، عَن أبي الزناد بالفرائض عن عَمْرو بن وهب، عن زيد بن ثابت قال: فلقيت عبد الرحمن بن أبي الزناد فقال: ما أعرف عَمْرو بن وهب وما كان أبي يحدث عن زيد الا بأصول الفرائض.
ثم ساق من طريق سعيد بن سليمان، عنه، عَن أبي الزناد، عن عَمْرو بن وهب، عن زيد بن ثابت قال: لم يقضِ رسول الله ﷺ الا بثلاث: المُنَقِّلَةِ، والمُوْضِحَة، والدَّامِية. وفي عين الفرس رُبْعُ ثَمَنه. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٨٢)].
١٦٣١ - إسماعيل بن يحيى الشيباني
• إِسماعيل بن يَحيَى الشَّيباني. يُقال: الشَّعِيريُّ.
عن عَبد الله بن عُمر.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أَحمد بن مَنصور المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا إِبراهيم بن أَعيَن الشَّيباني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن يَحيَى الشَّيباني، عنْ عَبد الله بن عُمر بن حَفْص، عن نافِع، عن ابن عُمر قال: كان النَّبي ﷺ في بَعض غَزَواتِه، فَمَر بِقَوم، فقال: مَن القَومُ؟ قالُوا: نَحن مُسلمُون، وامرَأَة تَحصِب تَنُّورًا لَها، ومعَها ابن لَها، فَإِذا ارتَفَع وهَج التَّنُّور تَنَحَّت به، فَأَتَت النَّبي ﷺ ، فقالَت: أَنت رسول الله؟ قال: نَعَم، قالَت: بِأَبّي وأُمّي، اليس الله أَرحَم الراحِمينَ؟ قال: بَلَى، قالَت: اليس الله أَرحَم بِالعِباد مِن الأم بِولَدِها؟ قال: بَلَى، قالَت: فَإِن الأم لا تُلقي ولَدَها في النار، فَأَكَب رسول الله ﷺ يَبكي، ثُم رَفَع رَأسَه اليها، فقال: إِن الله لا يُعَذَّب مِن عِبادِه الاَّ المارِد المُتَمَرِّد الذي يَتَمَرَّد على الله ويَأبَى أَن يَقُولَ: لا اله الاَّ الله. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون، يقول: كان إِسماعيل الشَّعِيري كَذابًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٠)].
• إسماعيل بن يحيى. ويقال: السعدي (١).
عن ابن عمر.
قال يزيد بن هارون: كذاب.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء
стр. 1051
والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن يحيى.
عن ابن عمر.
قال يزيد بن هارون: كذاب متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يحيى الشيباني.
عن عبد الله بن عمر العمري.
كذبه يزيد بن هارون وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن يحيى الشيباني. [ق].
عن عبد الله بن عمر العمرى.
كذبه يزيد بن هارون.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
ذكره عن ابن حبان ابن الجوزى، ولم أره.
وذكره العقيلى فقال: لا يتابع على حديثه.
يقال له الشعيرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)].
• إِسْمَاعِيل بن يحيى الشَّيْبَانِيّ.
عَن عبد الله بن عمر العمريّ كذبه يزِيد بن هارون. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
١٦٣٢ - إسماعيل بن يحيى العبسي الكوفي
• إسماعيل بن يحيى العبسي الكوفي.
يكنى أبا أحمد.
قال ابن أبي طي: ثقة من رجال الشيعة روى، عَن مُحَمد بن جرير بن رستم روى عنه الشيخ المفيد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٣)].
١٦٣٣ - إسماعيل بن يحيى المعافرى
• إسماعيل بن يحيى المعافري.
مصري.
لا يعرف.
يروي عن تابعي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن يحيى المعافرى. [د].
عن سهل بن معاذ الجهنى.
وعنه عبد الله بن سليمان الطويل، ويحيى بن أيوب.
فيه جهالة.
ومن غرائبه: قال ابن المبارك في الزهد: أنبأنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان، أنبأنا إسماعيل بن يحيى، عن سهل، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: من حمى مؤمنا من منافق بغيبه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من النار.
أخرجه أبو داود. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
١٦٣٤ - إسماعيل بن يحيى الهاشمي الكوفي الصيرفي
• إسماعيل بن يحيى الهاشمي الكوفي الصيرفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٣)].
١٦٣٥ - إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مَرْدَانْبُهْ أبو أحمد القطان
• إِسْمَاعِيل بن يزِيد بن حُرَيْث بن مردانبة القطَّان. يكنى أَبَا أَحْمد.
عَن: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَغَيرهمَا.
وَعنهُ: مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ، وَأحمد بن الْحُسَيْن الأنْصَارِيّ.
стр. 1052
قَالَ أبو نعيم: اخْتَلَط عَلَيْهِ بعض حَدِيثه فِي آخر أَيَّامه، يذكر بالزهد وَالْعِبَادَة، حسن الحَدِيث، كثير الغرائب والفوائد، صنف المسند، وَالتَّفْسِير، وَقد بَين أَبُو الشَّيْخ الأَصْبَهَانِيّ سَبَب اخْتِلَاط بعض حَدِيثه عَلَيْهِ فِي كتاب طَبَقَات أَصْبَهَان فَقَالَ: يرْوى عَن ابْن عُيَيْنَة، وَسمع مِنْهُ، وَسمع من الحميدِي عَن ابْن عُيَيْنَة، فاختلط حَدِيثه وَلم يتَعَمَّد الكَذِب، قَالَ: وَكَانَ خيراً فَاضلاً، كثير الفَوَائِد والغرائب، توفّي قبل السِّتين والمائتين.
وَقَالَ أبو نعيم: توفّي سنة سِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ أَو قبله بِقَلِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٨)].
• إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مَرْدَانْبُهْ القطان أبو أحمد.
روى عن: سفيان بن عُيَينة وبشر بن السري ووكيع وأنس بن عياض ومعن بن عيسى والوليد بن مسلم، وَابن مهدي، وَأبي داود الطيالسي وعدة.
روى عنه: محمد بن حميد الرازي مع تقدمه وأحمد بن الحسين الأنصاري، وَغيرهما.
وصنَّف المسند والتفسير وكان يُذكرُ بالزهد والعبادة كثير الغرائب والفوائد.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه.
أخبرنا بذلك علي بن محمد الصائغ، عَن أبي بكر الدشتي أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر بن يوسف، حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الأنصاري، حَدَّثَنَا إسماعيل بن يزيد القطان، حَدَّثَنَا الحسين بن حفص، حَدَّثَنَا عمر بن قيس المكي، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : حَرِيمُ القليب العادية خمسون ذراعًا والبادية خمسة وعشرون ذراعًا.
وقال سعيد بن المُسَيَّب من ذاته: وحريم الحرث ثلاث مِئَة ذراع.
وعمر بن قيس المكي هو الملقب بسَنْدَل: ضعيف.
وذكر أبو الشيخ في طبقات أصبهان أنه يروي عن ابن عُيَينة وكان سمع منه وسمع من الحميدي، عن ابن عُيَينة فاختلط حديثه ولم يتعمد الكذب.
قال: وكان خيّرًا فاضلاً كثير الفوائد والغرائب.
توفي قبل الستين والمئتين.
وقال أبو نعيم: مات سنة ستين أو قبلها بقليل. وفي كتاب ابن أبي حاتم: إسماعيل بن يزيد غير منسوب، روى عن السِّنْدِي بن عَبْدُويه وإسحاق بن سليمان، روى عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: صدوق.
وهو خال أبي حاتم فأظن أنه هو القطان. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٣)].
١٦٣٦ - إسماعيل بن يزيد بن مُجَمِّع
• إسماعيل بن يزيد بن مُجَمِّع.
ذكره النباتي وإنما اسم والده زيد وقد مضى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٣٧ - إسماعيل بن يسار الهاشمي
• إسماعيل بن يسار الهاشمي. مولاهم.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس.
وذكر الطوسي في رجال الصادق إسماعيل بن
стр. 1053
يسار البصري.
وروى محمد بن عبد الله المِسْمَعي، عن إسماعيل بن يسار الواسطي، عن سيف بن عَمِيرة وكأن الثلاثة واحد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٣٨ - إسماعيل بن يعقوب الاسدي الكوفي
• إسماعيل بن يعقوب الاسدي الكوفي.
عن شهر بن حوشب.
وعنه أبو نعيم.
لا شئ، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
• إسماعيل بن يعقوب الأسدي الكوفي.
عن شهر بن حوشب.
وعنه أبو نعيم.
لا شيء قاله الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي: لا يُلتفَت الى حديثه وروى عنه يونس بن بكير أيضًا. [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٣٩ - إسماعيل بن يعقوب التيمي
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب.
[وقيل: بينه وبين هشام رجل]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب وقيل: بينه وبين هشام رجل، انتهى.
وروى عنه يعقوب بن حميد وداود الجعفري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عن ابن أبي الزناد روى عنه يعقوب بن محمد. [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٤٠ - إِسْمَاعِيل بن يعلي أبو أُميَّة الثَّقَفِيّ البَصريّ
• إسماعيل بن يعلي، أبو أمية الثقفي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١)].
• إِسماعيل بن يَعلي الثَّقَفي أبو أُمَية.
بَصريٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن يَعلَى أبو أُمَية البَصري الثَّقَفيّ، سَكَتُوا عنه.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا أبو مُوسَى، مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يَعني: ابن مَهدي يُحَدِّث عن أَبي أُمَيّة شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أبو أُمَية بن يَعلَى لَيس بِشَيء، وقال في مَوضِع آخَرَ: ضَعيفٌ.
стр. 1054
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو أُمَية بن يَعلَى، مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: كُنا نَجلس الى أَبي أُمَية بن يَعلَى سَنَة أَربَع وخَمسين نَسأَلَه عن الفَرائِض، فَحَدثنا بِها عن أَبي الزِّناد، عن عَمرو بن وهَيب، عن زَيد بن ثابت، فَلَقيت عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، فَأَخبَرتُه بِذَلك فقال: ما أَعرِف عَمرَو بن وهَيب، وما كان أَبي يُحَدِّث عن زَيد بن ثابت الاَّ بِأُصُول الفَرائِضِ. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا أبو أُمَية بن يَعلَى، قال: أَبو الزِّناد، عن عَمرو بن وهَيب، عن أَبيه، عن زَيد بن ثابت، قال: لَم يَقض رسول الله ﷺ الاَّ بِثَلاثٍ: المُنَقِّلَةَ، والمُوضَّحَة، والآمَة، وفي عَين الفَرَس رُبع ثَمَنِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٨٨)].
• إِسْمَاعِيل بن يعلي الثَّقَفِيّ، أبو أُميَّة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن جَمَاعَة من التَّابِعين.
روى عَنْهُ زَيْد بن الْحباب.
كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم.
ضعفه يَحْيَى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن يَعلي أبو أمية الثقفي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو أمية بن يَعْلَى ليس بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: وإسماعيل بن يَعْلَى أبو أمية الثقفي البصري سكتوا عنه.
وقال النسائي: أبو أمية بن يَعْلَى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زفر، قَالَ: سَمِعْتُ الصباح بن عَبد الله يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: اكتبوا عَن أبي أمية بن يَعْلَى، فإنه رجل شريف لا يكذب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: مطل الغني ظلم.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ نهى عن بيع الولاء.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ كان يأمر بتعجيل صدقة الفطر قبل أن يخرج الإمام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن نافع،، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير الى هذه مرة، وإلى هذه مرة، ولا تدري أيتهما تتلقى.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نافع، عنِ ابن عُمَر قد رواه غير أبي أمية بن يَعْلَى عن نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هبيرة، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى الثقفي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة الا المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا الحديث وإن كان موقوفا، فهو غير محفوظ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وقد رُوِيَ عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، ومن رواية ابن أبي ذئب غير محفوظ أَيضًا.
حدثناه أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد الدمشقي، عن سليمان بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مروان، عنِ
стр. 1055
ابن أبي ذئب ذلك.
وعبد الله بن مروان قد كناه سليمان بن عَبد الرحمن في غير هذا الحديث فقال: أبو علي الجرجاني وكان ثقة، وَعَبد الله بن مروان هذا لا نعرفه في الجرجانيين.
حَدَّثَنَا رباح بن ظبيان بن عَبد الرحمن أبو نافع الأسود بمصر، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحكم بن يزيد البزاز، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى الثقفي، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ حج حجة واحدة واعتمر ثلاث عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى الثقفي، عن نافع، عن أسلم مولى عُمَر، عن طلحة بن عُبَيد الله، عن النبي ﷺ قَال: لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد، لا أعلم رواه عن نافع غير أبي أمية بن يعلى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا أبو أميه بن يَعْلَى، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: خمس لم يكن رسول الله ﷺ يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة، والمكحلة، والمشط، والمدراء، والسواك.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير أبي أمية بن يَعْلَى، وعبيد بن واقد شيخ بصري، وَهو أَيضًا في جملة الضعفاء.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا أبو أمية الثقفي، حَدَّثَنا أبو الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، الا أن يكون بيع خيار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، مثله، يعني مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير الى هذه مرة، وإلى هذه مرة، لا تدري أيتهما تتلقى.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: رأى رسول الله ﷺ حمارا قد وُسِمَ في وجهه، فسب من فعل ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد، عَن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: إمام كذاب، وعائل محتال، وشيخ زان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا علي بن بكار، عَن أبي أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد المقبري، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: يوم عاشوراء يوم التاسع.
قال الشيخ: ولأبي أمية بن يَعْلَى غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة الضعفاء، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥١١)].
• إِسْمَاعِيل بن يعلي أبو أُميَّة الثَّقَفِيّ البَصريّ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
