لا يعرف.
والخبر موضوع]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن علي أبو علقمة.
عن أبى العتاهية.
لا يعرف، والخبر موضوع]. [ميزان الاعتدال (١/)].
• إسماعيل بن علي أبو دعامة.
عن أبي العتاهية.
لا يعرف والخبر موضوع، انتهى.
وفي فوائد أبي علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري رواية أبي بكر بن زيرك عنه، أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد، حَدَّثَنَا بكر القاضي، حَدَّثَنَا أبو المطاع أحمد بن عصمة الجوزجاني، حَدَّثَنَا عبد الجبار بن عبد الرحمن السختياني بمصر، حدثني أبو دعامة إسماعيل بن علي بن الحكم وكان قد أربى على المِئَة بسر من رأى، حدثني أبو العتاهية، حدثني الأعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : الرزق يأتي العبد في كل سيرة سار لا تقوى متق بزائده، وَلا فجور فاجر بناقصه بينه وبين العبد ستر والرزق طالبه.
قال: وأنشدني أبو العتاهية لنفسه مع الحديث:
ورزق الخلق مجلوب إليهم
مقادير يقدرها الجليل
فلا ذو المال يرزقه بعقل
وَلا بالمال تنقسم العقول
وهذا المال يرزقه رجال
مباذيل قد اختبروا فسيلوا
كما تسقى سباخ الأرض يومًا
وتصرف عن كرائمها السيول
[لسان الميزان (٢/ ١٤٨)].
• إِسْمَاعِيل بن عَليّ أبو دعامة.
عَن أبي العَتَاهِيَة مَجْهُول، وَحَدِيثه كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٥٣ - إسماعيل بن علي أبو سعد الحافظ السمان
• إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سعيد السمان.
معتزلي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سعيد السمان.
صدوق، لكنه معتزلي جلد. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن علي الحافظ أبو سعيد السمان.
صدوق، لكنه معتزلي، جلد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن علي الحافظ أبو سعد السمان.
صدوق لكنه معتزلي جلد، انتهى.
وهو من الري.
سمع من المُخَلِّص، وَعبد الرحمن بن فضالة وعلي بن عُبَيد الله الفقيه وأحمد بن إبراهيم بن فراس، وَابن أبي نصر، ومُحمد بن بكران بن عمران وخلق كثير.
وعنه ابن أخيه طاهر بن الحسين وأبو بكر الخطيب.
وله تصانيف وحفظ واسع ورحلة كبيرة ومشايخ يجاوزون ثلاثة الاف على ما قال.
قال ابن طاهر: سمعت المرتضى أبا الحسن المطهر بن علي العلوي بالري يقول: سمعت أبا سعد السمان إمام المعتزلة يقول: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر
стр. 982
بحلاوة الإسلام. وسئل عبد الرحيم بن المظفر بن عبد الرحيم الرازي الحمدوني عن وفاته فقال: توفي سنة ثلاث وأربعين وأربع مِئَة وكان عدلي المذهب يعني معتزليا وكان له ثلاثة الاف وست مِئَة شيخ ولم يتأهل.
وقال الكتاني: بلغني أنه مات سنة سبع وأربعين وكان من الحفاظ الكبار وكان فيه زهد وورع الا أنه كان يذهب الى الاعتزال.
وقال غيره: مات سنة ٤٤٥.
وقال ابن بانويه: ثقة وأيُّ ثقة حافظ مفسر وأثنى عليه.
وله تفسير في عشر مجلدات وسفينة النجاة في الإمامة وغير ذلك. [لسان الميزان (٢/ ١٥٠)].
١٥٥٤ - إسماعيل بن علي أبو علي العمي البصري
• إسماعيل بن علي العمي أبو علي البصري.
سمع من نائل بن نجيح.
روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد.
وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال: ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥٣)].
١٥٥٥ - إسماعيل بن علي الخزاعى
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
يروي عنه هلال الحفار.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ هلال الحفار.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ هلال الحفار.
قال الخطيب ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن علي الخزاعى.
شيخ لهلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: متهم، يأتي بأوابد.
روى عن عباس الدوري، والكديمي، وهو ابن أخى دعبل الشاعر.
توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ لهلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: متهم يأتي بأوابد روى عن عباس الدوري والكديمي وهو ابن أخي دِعْبِل الشاعر توفي سنة ٣٥٢، انتهى.
وقد سمع منه الدارقطني وأخرج عنه في "غرائب مالك" وقال: لم يكن مرضيًا.
قال الدارقطني: حدثني أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي من ولد بديل بن ورقاء، حدثني أبي، حدثني أخي دِعْبِل بن علي الشاعر، سمعت مالكًا يحدث الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو الزبير، عَن جَابر رفعه: نعم الإدام الخَلّ. الحديث.
قال الدارقطني: لا يصح عن مالك.
وقال ابن النجاشي في كتاب مصنفي الشيعة: كان
стр. 983
من رجال الشيعة وعلمائها ومصنفيها وكان مقامه بواسط وولي الحسبة بها وكان مخلِّطًا وكان سماعه من أبيه سنة ٢٧٢ وسمع بصنعاء من إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ.
وَأورَدَ له من روايته، عَن أبيه علي بن علي، عَن أبيه علي بن رزين، عَن أبيه رزين بن عثمانعن أبيه عثمان بن عبد الرحمن، عَن أبيه عبد الرحمن بن عبد الله، عَن أبيه عبد الله بن بديل بن ورقاء سمعت أبي بديل بن ورقاء يقول: لما كان يوم الفتح أوقفني العباس بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله هذا خالك قال: فرأى سوادًا بعارضي فقال: كم سِنُوك؟ فقلت: سبع وتسعون فقال: زادك الله جمالاً وسوادًا وأمتع بك ولدك. الحديث.
قلت: وسيأتي له ذكر في ترجمة موسى بن سهل الراسبي. [لسان الميزان (٢/ ١٤٩)].
• إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ هلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قال الذهبي: قلت: متهم، يأتي بأوابد عن عباس الدوري والكديمي، وهو ابن أخي دعبل الشاعر، توفي سنة ٣٥٢. انتهى.
فقوله: (متهم)، مع قوله: (يأتي بأوابد) ما يقتضي أن يكون هو واضعها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٤)].
• إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن عَليّ بن رزين الخُزَاعِيّ.
شيخ لهِلَال الحفار، قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم يَأْتِي بأوابد [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٥٦ - إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي
• إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي.
روى عَن أبيه وجعفر الصادق وولده موسى بن جعفر وخالد بن نجيح، وَغيرهم.
روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين، وَغيره.
وذكره ابن النجاشي في مصنفي المعتزلة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥٤)].
١٥٥٧ - إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني
• إسماعيل بن كيسان.
عن أبيه، عن وهب بن منبه.
له خبر منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسماعيل بن عمرو بن كيسان اليماني.
عن أبيه، عن وهب.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني.
عن أبيه.
عن وهب.
منكر الحديث.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٥)].
• إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني.
عن أبيه، عن وهب.
منكر الحديث.
تُكلِّم فيه. [لسان الميزان (٢/ ١٥٥)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن عمر الكوفي
• إسماعيل بن عمر الكوفي.
ضعفه الدارقطني.
يَأتي فِي محمد بن إبراهيم بن الجنيد. (ز) [لسان
стр. 984
الميزان (٢/ ١٥٥)].
١٥٥٨ - إسماعيل بن عمر شيخ لأبي داود
• إسماعيل بن عمر.
شيخ لأبي داود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن عمر.
شيخ لأبي داود.
لا يدرى من هو.
والظاهر أن مثل هذا صدوق. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٢٨)].
• إِسْمَاعِيل بن عمر.
عَن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى.
وَعنهُ: أبو دَاوُد، وَمُحَمّد بن عبيد العجل.
أورده الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: مَجْهُول.
قلت: قَالَ ابْن القطَّان حِين ذكر إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل بن عبد الأَعْلَى: هُوَ شيخ أبي دَاوُد، وَأَبُو دَاوُد لَا يرْوي إلا عَن ثقة عِنْده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٥)].
١٥٥٩ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح أبو إسحاق البجلي الأصبهاني الكوفي
• إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي.
كُوفيٌّ.
كان بِأَصبِهان، في حَديثه مَناكيرُ، ويُحيل على مَن لا يَحتَمِلُ. منها: ما حَدثنا به الحَسن بن الجَهم الواذاري، قَريَة خارِج مَدينَة أَصبِهان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن الأَعمش، عن أَبي وائِل، عن حُذَيفَة، قال: قال رسول الله ﷺ : بُكاء المُؤمِن مِن قَلبه، وبُكاء المُنافِق مِن هامَتِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٩)].
• إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح، أبو إسحاق البجلي الكوفي.
كان بأصبهان.
حدث عن مسعر، والثوري، والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث، لا يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سلام، حَدَّثَنا أبو إسحاق الكوفي إسماعيل بن عَمْرو. [حَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر].
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي الكوفي (ح) وحَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال: لا يؤم المتيمم المتوضئ، ولا المقيد المطلقين، ولا المفلوج الأصحاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث المكتب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حدثنا الحسن بن صالح، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ صل الله عليه وسلم: من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن مندة، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الساعة التي يرجى فيها يوم الجمعة عند نزول الإمام.
стр. 985
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن البرجمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، عن إسماعيل بن زكريا، عَنِ الأَعْمَش، عن سُفيان، عَن عَبد الله قال: أُمِرْنَا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف شعرا، ولا ثوبا.
قال الشيخ: قال لنا عبدان: سألت الفضل بن سهل الأعرج، وابن إشكاب عن مُحَمد بن زياد البرجمي هذا؟ فقالا: هو من ثقات أصحابنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا القاسم بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي، حَدَّثَنا جعفر بن زياد، عن مُحَمد بن سوقة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام مؤذنا.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا شريك، عن هلال الوزان، عن عَبد الله بن عكيم، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: بايعت رسول الله ﷺ على السمع والطاعة، والنصح لكل مسلم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتها مما لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وَهو ضعيف، وله عن مسعر غير حديث منكر، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٣)].
• إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن نجيح، أبو إِسْحَاق البَجلِيّ الصُّوفِي.
كَانَ بأصبهان.
حدث عَن مسعر وَالثَّوْري وَالْحسن بن صَالح وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ ضَعِيف، وَله عَن مسعر غير حَدِيث مُنكر لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٤٧)].
• إسماعيل بن عمرو البجلي الأصبهاني.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٧)].
• إسماعيل بن عمرو بن نجيح، أبو إسحاق البجلي الأصبهاني الكوفي.
يروي عن: الحسن بن صالح، والثوري.
قال الدارمي والدارقطني وابن عدي: ضعيف.
قال المصنف: وثم آخران يقال لهما: إسماعيل بن عمرو، ولم نسمع فيهما طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن نجيح.
ينسب إلى جده، وهو: إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي.
قال أبو بكر الخطيب: يروي عن الثوري وغيره مناكير.
وقال ابن عقدة: ضعيف ذاهب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن عمرو البجلي.
نزيل أصبهان.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن عمرو البجلي.
عن الثوري.
حدث بأصبهان.
ضعفه ابن عدي، وجماعة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الاصبهاني.
عن الثوري ومسعر، وانتهى اليه علو
стр. 986
الاسناد بإصبهان.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وساق له ابن عدي ستة أحاديث، ومنها، له عن جعفر بن زياد، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الامام مؤذنا.
وأما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات.
وقد ذكره إبراهيم بن أورمة فأحسن الثناء عليه.
وقال شيخا مثل ذلك ضيعوه، كان عنده عن فلان وفلان.
قلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
[ولقد أتى بحديث باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد ابن الحسن الغزال، والفضل بن أحمد عنه، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، عن سعيد بن طريف، عن أبى جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، قال: جاء أعرابي الى مكة، فسأل عن النبي ﷺ . انتهت رواية الغزال، وزاد الفضل في الحديث مصائب، فهو الآفة ثم اتفق معه عبيد على كثير منه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٥)].
• إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني.
عن الثوري ومسعر.
وانتهى اليه علو الإسناد بأصبهان.
قال ابن عَدِي: حدَّث بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وساق له ابن عَدِي ستة أحاديث ومنها له: عن جعفر بن زياد، عَن مُحَمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام مؤذنًا.
وأما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات.
وقد ذكره إبراهيم بن أُوْرْمَهْ فأحسن الثناء عليه وقال: شيخًا مثل ذلك ضيعوه كان عنده عن فلان وفلان!.
قلت: مات سنة ٢٢٧ ولقد أتى بخبر باطل ساقه أبو موسى في الطِّوال بإسناده من طريق عُبَيد بن الحسن الغزال والفضل بن أحمد عنه قال: حَدَّثَنَا طلق بن غنام، عن شريك، عن سعد بن طريف، عَن أبي جعفر الباقر، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: جاء أعرابي الى مكة فسأل عن النبي ﷺ . انتهت رواية الغزال وزاد الفضل في الحديث مصائب فهو الآفة ثم اتفق معه عُبَيد على كثير منه، انتهى. قلت: وسعد بن طريف أيضًا متهم بالكذب والظاهر أن البجلي بريء من عهدته وعبيد بن الحسن الغزال المذكور موصوف بالحفظ.
وقال الخطيب في إسماعيل: صاحب غرائب ومناكير عن الثوري، وَغيره.
قلت: والحديث في جزء الغِطْرِيف.
وقد ذكره المزي فقال: غريب وسنده حسن.
وقال ابن عقدة: ضعيف ذاهب الحديث.
ولما ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات قال: يغرب كثيرًا.
وقال أبو الشيخ في الطبقات: غرائب حديثه تكثر.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال العقيلي نحوه وزاد: ويُحيل على من لا يحتمل.
روى عنه عبد السلام بن حرب، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عن حذيفة رفعه: بكاء المؤمن من قلبه وبكاء الكافر من هامته.
стр. 987
قلت: وهذا يشبه أن يكون موضوعًا. [لسان الميزان (٢/ ١٥٥)].
• إسماعيل بن عمرو بن نجيح العجلي الكوفي.
ضعفه بعض ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
• إسماعيل بن نجيح أبو صالح.
يروي عن الثوري غرائب ومناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٦٠ - إسماعيل بن عياش بن سليم أبو عتبة العنسي الحمصي
• إسماعيل بن عياش بن سليم أبو عتبة العنسي الحمصي.
(سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية؟ فقال: «كل كان يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة».
أما إسماعيل بن عياش، فقلت لأبي اليمان: «ما أشبه حديثه بثياب سابور، يرقم على الثوب المائة، ولعل شراءه دون عشرة»، قال: «كان من أروى الناس عن الكذابين، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم».
وأما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له، ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه، فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به). [أحوال الرجال (ص ٢٩٦)].
• إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ.
قَالَ عَلِيٌّ: ضربَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ وَعَلَى حديث المبارك بن فضالة. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٦)].
• إسماعيل بن عياش.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦)].
• إِسماعيل بن عَياش الحِمصي، أبو عُتبَةَ.
إِذا حَدَّث عن غَير أَهل الشام اضطَرَب، وأَخطَأَ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الجَبار الخَبائِري، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن الزُّهري، عن أَبي بَكر بن عَبد الرَّحمَن بن الحارِث بن هِشام، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ أَنه قال: أَيُّما رَجُل باع سِلعَةً فَأَدرَك سِلعَتَه بِعَينِها عِند رَجُل قَد أَفلَس، ولَم يَقبِض مِن ثَمَنِها شَيئًا، فَهي لَه، فَإِن كان قَضاه مِن ثَمَنِها شَيئًا فَما بَقي فَهو أُسوة الغُرَماءِ.
قال: رَواه مالك، ويُونُسُ، وصالح بن كَيسان، عن الزُّهري، عن أَبي بَكر بن عَبد الرَّحمَن، عن النَّبي ﵇، نَحوه مُرسَلاً.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين ذُكِر عِندَه إِسماعيل بن عَياش، فقال: كان ثِقَةً فيما رَوى عن أَصحابه أَهل الشام، وما رَوى عن غَيرِهِم يَخلط فيه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى أبو يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعد بن أَبي مَريم، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله بن جَعفَر يقول: رَجُلان هُما صاحِبا حَديث بَلَدِهِما: إِسماعيل بن عَياش، وعَبد الله بن لَهيعَةَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: إِذا اجتَمع إِسماعيل وبَقيَّة في حَديث، فَبَقيَّة أَحَب اليَّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي،
стр. 988
قال: سمعتُ أَبا قُتَيبَة يقول ليَحيَى يَومًا: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد، عن خالد بن مَعدان، عن عائِشة، قالَت: آخِر طَعام أَكَلَه رسول الله ﷺ طَعام فيه بَصَل، فقال لَه يَحيَى: ما هَذه الأَزِقَّة يا أَبا قُتَيبَةَ؟.
حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله: نَهَى رسول الله ﷺ عن البَصَل والكُراثِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح الفَراءُ، قال: قُلت لأِبي إِسحاق الفَزاريِّ: إِنّي أُريد مَكَّة، وأُريد أَن أَمُر بِحِمص، وثَم رَجُل يُقال لَه: إِسماعيل بن عَياش، فَأَسمَع منهُ، قال: ذاك رَجُل لا يَدري ما يَخرُج مِن رَأسِهِ.
قال أبو صالحٍ: كان الفَزاري قَد رَوى عن إِسماعيل بن عَياش ثُم تَرَكَهُ، وذَلك أَنَّ رَجُلاً لَجَأ الى أَبي إِسحاق، فقال: يا أَبا إِسحاق، ذُكِرَت عِند إِسماعيل بن عَياش، فقال: إِسماعيل أَيُّما رَجُل لَولا أَنه شَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّث عن إِسماعيل بن عَياش، قال لَه رَجُل مَرَّةً: حَدثنا أبو داوُد، عن أَبي عُتبَة، فقال لَه عَبد الرَّحمَن: هَذا إِسماعيل بن عَياشٍ؟ فقال لَه الرَّجُلُ: لَو كان إِسماعيل بن عَياش لَم أَكتُبهُ، فَسأَلت عنه أَبا داوُد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش أبو عُتبَةُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، ومُحمد بن زَكَريا البَلخي، قالا: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن إِسماعيل بن عَياش شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَرَضت على أَبي حَديثًا حَدثناه الفَضل بن زياد الطِّستي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﵇ قال: لا يَقرَأ الحائِضُ، ولا الجُنُب مِن القُرآن شَيئًا.
قال أَبي: هَذا باطِل أَنكَرَه على إِسماعيل بن عَياش، يَعني أَنه وهم مِن إِسماعيل بن عَياش.
وحدثنا عَبد الله، قال: سُئِل أَبي عن بَقيَّةَ، وإِسماعيل بن عَياشٍ؟ فقال: بَقيَّة أَحَب الي، نَظرت في كِتاب إِسماعيل بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد أَحاديث صِحاح، وفي المُصَنَّف أَحاديث مُضطَرِبَةٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن إِسماعيل بن عَياش، فقال: إِذا حَدَّث عن الشُّيُوخ الثِّقات مِثل مُحَمد بن زياد الأَلهاني وشرحبيل بن مُسلم، قُلت ليَحيَى: كَتَبت عن إِسماعيل بن عَياشٍ؟ قال: نَعَم، سمعت منهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، قال: سمعتُ زَكَريا بن عَدي، قال: قال أبو إِسحاق الفَزاريُّ: اكتُبُوا عن بَقيَّة ما حَدَّثَكُم عن المَعرُوفين، ولا تَكتُبُوا عنه عَمَّن لا يَعرِفُ، ولا تَكتُبُوا عن إِسماعيل بن عَياش عَمَّن يَعرِفُ، ولا عَمَّن لا يَعرِفُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٧٢)].
• إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، أبو عتبَة الحِمصي العَنسِي.
من أهل الشَّام.
يروي شرحْبِيل بن مُسْلِم.
روى عَنْه: الأَعْمَش، وَابْن المُبَارك.
كَانَ مولده سنة سِتّ وَمِائَة، وَمَاتَ سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ العَنْسِيُّ بِدِمَشْقَ،
стр. 989
قَالَ: سَمِعْتُ مُضر بن مُحَمَّدٍ الأَسَدِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يحيى بن معِين عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاشٍ؟ فَقَالَ: إِذَا حَدَّثَ عَنِ الشَّامِيِّينَ عَنْ صَفْوَانَ وَجَرِيرٍ فَحَدِيثه صَحِيح، وَإِذا حدث عَن العِرَاقِيّين والمدنبين خَلَطَهُ مَا شِئْتَ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، ثَنَا عُثْمَانُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا مَحْبُوبُ بن مُوسَى الأَنْطَاكِي، ثَنَا شُعَيْبُ بن حَرْبٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ شَيْخٍ نَسْمَعُ مِنْهُ وَمَعَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ، فَلَمَّا فَرَغْنَا قَامَ فَكَتَبَ سَمَاعَهُ.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مَرَّةً: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ عَنْ عُتْبَةَ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: هَذَا ابن عَيَّاشٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَاد الزيَادي، ثَنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ فَقَالَ: كَانَ ثِقَةً فِيمَا يَرْوِي عَنْ أَصْحَابِهِ أهل الشَّام، وما روى عَنْ غَيْرِهِمْ يَخْلِطُ فِيهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدُ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ يَقُول: سَمِعت عَليّ بن سعيد يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ كُلِّ ضربٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش من الحفاظ المتقنين فِي حداثته، فَلَمَّا كبر تغير حفظه، فَمَا حفظ فِي صباه وحداثته أَتَى بِهِ عَلَى جِهَته، وَمَا حفظ عَلَى الكبر من حَدِيث الغرباء خلط فِيهِ وَأدْخل الإِسْنَاد فِي الإِسْنَاد، وألزق المَتْن بِالْمَتْنِ وَهُوَ لَا يعلم، وَمن كَانَ هَذَا نَعته حَتَّى صَار الخَطَأ فِي حَدِيثه يكثر خرج عَن الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لَمْ يخلط فِيهِ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الوَلِيدُ، هُوَ أَشَدُّ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ فِرْعَوْنَ عَلَى قَوْمِهِ»، وَيُقَالُ: إِنَّهُ الوَلِيدُ بن عَبْدِ المَلِكِ.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، مَا قَالَ رَسُولُ الله ﷺ هَذَا، وَلا عُمَرَ رَوَاهُ، وَلا سَعِيدٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا الزُّهْرِيُّ رَوَاهُ، وَلا هُوَ عَنْ حَدِيثِ الأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «خَيْرُ نِسَائِكُمُ العَفِيفَةُ الغَلِمَةُ».
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَوْنٍ، ثَنَا أَبُو اليَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا عِيسَى بن خَالِد بن أَخِي أَبِي اليَمَانِ، ثَنَا أَبُو اليَمَان، ثَنَا إِسْمَاعِيل مثله. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحِمصي.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش أبو عتبة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحِمصي أراه العنسي.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحِمصي.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن إسماعيل بن عياش فقال له رجل مرة: حَدَّثَنا أبو داود، عَن أبي عتبة، فقال له عَبد الرحمن: هذا إسماعيل بن عياش فقال له الرجل: لو كان إسماعيل لم أكتب عنه شيئا فسألت عنه أبا داود فقال: إسماعيل بن عياش
стр. 990
أبو عتبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عمي علي، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، حَدَّثني أبو مسهر، حَدَّثني مُحَمد بن مهاجر الأنصاري، قَال: كان أخي عَمْرو بن مهاجر يقول لي: لا تسألني كما يسألني هذا الأحمر الحِمصي، يعني إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا كثير بن الوليد عن إسماعيل بن عياش قَال: كنتُ أمر بهشام بن عروة وعنده ولده وولد ولده فيقول لي: يا حمصي سمعت حديثنا، وتمر ولا تسلم علينا؟ قال: فأقول أصلحك الله إني لمن أشد الناس معرفة لحقك.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح.
قال وسألت أحمد عن حديث ابن عياش، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من قاء أو رعف أو أحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلاته. فقال: هكذا رواه ابن عياش، إنما رواه ابن جُرَيج فقال: عَن أبي، إنما هو عن أبيه ولم يسنده عن أبيه، ليس فيه عائشة، ولا النبي ﷺ .
قال: وسألت أحمد عن حديث ابن عياش، عَن موسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر أنه كان إذا لم يصل في الجماعة أيام التشريق لم يكبر دبر الصلوات. قال أيش عمل به ابن المبارك في هذا الحديث أنكره عليه وقال دفع الي موسى كتابه فلم يكن هذا فيه قال إنما هو حديث عَبد العزيز بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو صحيح وما روى عن أهل المدينة وأهل العراق ففيه ضعف يغلط.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: إسماعيل بن عياش كيف هو عندك؟ قال أرجو ان لا يكون به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز عن عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان إسماعيل بن عياش أحب الى أهل الشام من بقية وقد سمع ابن عياش من شرحبيل، وابن عياش ثقة، وَهو أحب الي من فرج بن فضالة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين، عن إسماعيل بن عياش قَال: إذا حدث عن الشيوخ الثقات مثل مُحَمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم، قلت ليحيى: فكتبت عن إسماعيل بن عياش؟ قَال: نَعم، سمعت منه شيئا.
قال عَبد الله: وقد حَدَّثَنا عنه يَحْيى بن مَعِين،، وهارون بن معروف، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عَن أبي أُمامة، عن النبي ﷺ قَال: الزعيم غارم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير قال: سُئِل يَحْيى بن مَعِين عن إسماعيل بن عياش فقال: ليس به بأس من أهل الشام والعراقيون يكرهون حديثه.
قيل ليحيى أيهما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش فقال كلاهما صالحان.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال مضيت الى إسماعيل بن عياش فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة ومعه رجلان ينظران في
стр. 991
كتابه فيحدثهم خمسمِئَة في اليوم أقل أو أكثر وهم أسفل، وَهو فوق فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة الى الليل.
قال يَحْيى: فرجعت عنه، ولم أسمع شيئا. وذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى وذكر عنده بن عياش فقال: كان يقعد ومعه ثلاثة أو أربعة فيقرأ كتابا والناس مجتمعون، ثم يلقيه اليهم فيكتبونه جميعًا ولم ينظر في الكتاب الا أولئك الثلاثة أو الأربعة. وشهدت ابن عياش وَهو يحدث هكذا، فلم أكن آخذ منه شيئا، ولكني شهدته يملي إملاء فكتبت عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي وكتبنا مع يَحْيى بن مَعِين من الهيثم بن خارجة كتاب الفتن عن إسماعيل بن عياش.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا قتيبة يقول ليحيى: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن بحير بن سعد عن خالد بن معدان، عن عائشة قالت آخر طعام رسول الله ﷺ طعام فيه بصل، فقال له يَحْيى: ما هذه الأزقة يا أبا قتيبة؟.
حَدَّثَنَا ابن جُرَيج، حَدَّثني عطاء، قَالَ: سَمِعْتُ جابرا يقول: نهى رسول الله ﷺ عن أكل الثوم، ثم قال بعد البصل أو الكراث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى، عنِ ابن المبارك قَال: إذا اجتمع بقية وإسماعيل فبقية أحب الي.
سمعتُ ابن حماد يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو أصح.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل كان يأخذ من غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة. وقال النسائي: إسماعيل بن عياش ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد بن عَمْرو يقول: سَمعتُ بقية يقول: كانت إذا جاءت مسألة الى إسماعيل بن عياش يقول: اذهبوا بها الى ذلك الغلام.
قال بقية: وإِنَّما بيني وبينه خمس سنين، ولد سنة خمس ومِئَة، وولدت سنة عشر ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا أبو التقى، قَال: قَال لي بقية: قَال لي عَبد الله بن صالح الهاشمي: يا أبا مُحَمد، أيكما أكبر أنت، أو إسماعيل بن عياش؟ قلت: مولد إسماعيل سنة ثمان ومِئَة، ومولدي سنة اثنتي عشرة ومِئَة، قَال: فَقال عَبد الله: إنكما لترب.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وحدثنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، قَال: حَدَّثني شرحبيل بن مسلم الخولاني، عَن أبي أمامة الباهلي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث والولد للفراش، وللعاهر الحجر، وذكر الحديث بطوله، وقالا فيه: والزعيم غارم.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني، حَدَّثني الأبيض بن الأغر عن إسماعيل بن عياش، عَن شرحبيل بن مسلم، عَن أبي أمامة الباهلي عن النبي ﷺ ، فذكر نحوه بطوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد الهاشمي إملاء وكتبته بين يديه، قَال:
стр. 992
قَال لنا مُحَمد بن عيسى عن علي بن مسهر، عَنِ الأَعْمَش، وَمُحمد بن إسحاق عن إسماعيل بن عياش، عَن شرحبيل بن مسلم، عَن أبي أمامة الباهلي عن النبي ﷺ قَال: الولد للفراش وللعاهر الحجر.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب التمتام، حَدَّثَنا عُبَيد بن عبيدة، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن عياش، عَن بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب قال: نهى رسول الله ﷺ عن ركوب السباع.
حَدَّثَنَا المفضل بن مُحَمد أبو سَعِيد الجندي، حَدَّثَنا أبو أيوب سليمان بن أيوب الحِمصي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن صفوان بن عَمْرو عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عَن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ مثل الذي يحج من أُمَّتي، عن أُمَّتي، كمثل أُمّ موسى ﷺ كانت ترضعه وتأخذ الكراء من فرعون.
قال الشيخ: وهذا الحديث، وإن كان مستقيم الإسناد فإنه منكر المتن، ولا أعلم رواه، عنِ ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحِمصي هذا ولم نكتبه الا عن الجندي.
أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسين بن مكرم وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا شُعْبَة، عَن الفرج بن فضالة عن إسماعيل بن عياش، عَن أبي بكر بن عَبد الله بن أبي مريم عن حبيب بن عُبَيد عن عوف بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ صلى على جِنازَة رجل من الأنصار فذكر الحديث.
قال يزيد ثم قدم علينا إسماعيل بن عياش بعد فحدثناه، عَن أبي بكر بن أبي مريم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عمي علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن هارون يقول: رأيت شُعْبَة بن الحجاج عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث من حديث إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قَالَ: سَمِعْتُ الهيثم بن خارجة يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما سفيان الثَّوْريّ؟.
قال أبو زُرْعَةَ لم يكن بالشام بعد الأَوْزاعِيّ وسعيد بن عَبد العزيز مثل إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الجبار المرادي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان عن إسماعيل بن عياش، عَن عَمْرو بن قيس السكوني عن عُمَر بن عَبد العزيز عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة قَال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا الحديث، وإن كان موقوفا فهو غريب من حديث عُمَر بن عَبد العزيز عن عطاء بن يسار، وهذا يرويه عَمْرو بن دينار مسندا وموقوفا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم بمكة، حَدَّثَنا خالد بن يزيد الرملي وسألت عنه أبي فقال: ثقةٌ، قَال: حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن عياش، عَن الزبيدي، وابن سمعان، عنِ الزُّهْريّ عن عروة، عَن عائشة؛ أَن أبا هند مولى بني بياضة كان حجاما حجم النبي ﷺ ، فقال النبي ﷺ : من سره أن ينظر الى من صور الكتاب في قلبه فلينظر الى أبي هند وقال رسول الله ﷺ : أنكحوا أبا
стр. 993
هند، وأنكحوا اليه.
قال الشيخ: وهذا الحديث ينفرد به ابن عياش، عَن الزبيدي، وَهو منكر من حديث الزبيدي الا أن خالد بن يزيد ذكر الزبيدي، وابن سمعان في الإسناد فكأن ابن عياش حمل حديث الزبيدي على حديث ابن سمعان فأخطأ والزبيدي ثقة، وابن سمعان ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني، حَدَّثَنا عُبَيد بن رزين أبو عبيدة الألهاني، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن عياش يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عَن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله ﷺ قَال: من عَلَّمَ رجلاً آية من كتاب فهو مولاه لا ينبغي له أن يخذله، ولا يستأثر عليه، فإن فعل قصم عروة عن عرى الإسلام.
قال الشيخ: وهذا الحديث ينفرد به عُبَيد بن رزين هذا عن إسماعيل بن عياش.
قال الشيخ: هذا الحديث رواه غير عُبَيد بن رزين، عنِ ابن عياش بإسناد مرسل، وأوصله عُبَيد بن رزين.
حَدَّثَنَا فارس بن جرير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب، عَن أبي أيوب الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها من رواية ابن عياش من أهل الشام يحمل بعضها بعضا، وسوى هذه الأحاديث إذا رواه ابن عياش، عَن أهل الشام فهو مستقيم، وإِنَّما يخلط ويغلط في حديث العراق والحجاز.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد بن إسحاق الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطاة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا يولَّهَنَّ ولد على والدةٍ.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ قَال: لا توطأ السبايا حتى يحضن، ولا الحوامل حتى يضعن.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يُحَدِّثُ بهما بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عياش، عَن الحجاج، وله عن الحجاج والكوفيين غير الحجاج، وروى عن البصريين جماعة منهم ابن عون روى عنه أحاديث لم يتابع عليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن جُرَيج، أخبرني عَبد الله بن أبي مليكة عن عائشة عن النبي ﷺ قَال: إذا قاء أحدكم في صلاته، أو قلس، أو رعف فليتوضأ، ثم يبنِ على ما مضى من صلاته، ما لم يتكلم به.
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا، ومرة قال: عنِ ابن جُرَيج، عن أبيه، عَن عائشة، وكلاهما غير محفوظين.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن يَحْيى بن سَعِيد، وابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ ؛ ليس للقاتل من الميراث شيء.
حَدَّثَنَاه مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي
стр. 994
ﷺ مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن يَحْيى بن سَعِيد، عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر قال: رأيت النبي ﷺ ممسكا بأذن التيس، وَهو يقول: ما كنت حين كنت ذكرا من الضأن، ولا كنت حين كنت أنثى من المعز، ولقد اجتمعت فيك كل شيء.
قال الشيخ: وهذا الحديث معضل منكر بهذا الإسناد، ولا يرويه غير ابن عياش، عنِ ابن جُرَيج وغلط على ابن جُرَيج، إنما رواه ابن جُرَيج قال: حُدِّثْت، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أن سعد بن أبي وقاص مر بتيس فأخذ بأذنه فقال هذا الكلام.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثني ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ من باع تمرا فأصابته جائحة، فلا يأخذها، أيأخذ أحدكم مال أخيه بغير حقه؟.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه ابن عياش، عنِ ابن جُرَيج أَيضًا ينفرد به.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا ابن عياش، عنِ ابن جريج، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أَيضًا ابن عياش، عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن عُبَيد الله بن الوليد عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق، فكانوا في كنف الرحمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ لا أعلم يرويه غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال، عَن أَنَس بن مالك، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: عسقلان أحد العروسين يحشر الله منها سبعين الفا لا حساب عليهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال غير ابن عياش، وعمر بن مُحَمد وأَبُو عقال قبراهما بعسقلان، وعمر بن مُحَمد هو ابن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وأَبُو عقال قرأت على قبره بعسقلان: هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، وَمُحمد بن جعفر بن رزين، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا عُبَيد الله وموسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ : لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير بن عياش وعامة من رواه، عنِ ابن عياش، عَن موسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر وزاد في هذا الإسناد عنِ ابن عياش إبراهيم بن العلاء وسعيد بن
стр. 995
يعقوب الطالقاني فقالا: عُبَيد الله، وموسى بن عقبة.
قال الشيخ: وليس لهذا الحديث أصل من حديث عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني الحِمصي، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عنِ ابن عياش، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن مغير الخُلُقِ كمغير الخَلْقِ، إنك لا تستطيع أن تغير خُلُقَهُ حتى يغير خَلْقَه.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا ابن حميد، عنِ ابن عياش، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كتب أحدكم كتابا، فليتربه فإنه أنجح للحاجة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن مُحَمد بن عَمْرو لا يرويهما عنه غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا إبراهيم بن عتيق الدمشقي، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد الطاطري، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يعدل فيما بيننا في نفسه وماله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا أبو اليمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكره أن يوجد منه الا ريحا طيبا.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة لا يرويها عن هشام غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث أبو صالح المراسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله الحلبي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ أولم على بعض أزواجه على غير خبز، ولا لحم الا على شيء من حيس.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس لا يرويه عن يَحْيى غير ابن عياش وقد حدث به عَبد الوهاب بن الضحاك عن الدراوردي، وابن عياش، وليس هو بمحفوظ من حديث الدراوردي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، عن عَبد الوهاب بن الضحاك، عن الدراوردي، وابن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، وَعَبد الوهاب لا يعتمد على روايته والحديث لابن عياش، عَن يَحْيى.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: كان لأبي قتادة وفرة فسأل النبي ﷺ عنها فقال النبي ﷺ : ادهنها وأكرمها.
قال الشيخ: وهذا الحديث موصولا هكذا لم يرويه عن يَحْيى غير ابن عياش وجماعة غيره رووه عن يَحْيى، عنِ ابن المنكدر، قَال: كان لأبي قتادة وفرة ولم يذكر في الإسناد جابرا.
стр. 996
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر، وداود بن رشيد، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن عروة، عَن أبي حميد الساعدي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : هدايا الأمراء غلول.
قال الشيخ: ولا يحدث هذا الحديث عن يَحْيى غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يقول: اللهم واقية كواقية الوليد.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يُحَدِّثُ به أَيضًا عن يَحْيى [غير] ابن عياش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، وَمُحمد بن أحمد الرمليان، والفضل بن عَبد الله بن سليمان، قالوا: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس الفاخوري، حَدَّثَنا ضمرة، عن إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الأذنان من الرأس.
قال الشيخ: ولا يحدث بهذا الحديث عن يَحْيى غير ابن عياش، وعن ابن عياش ضمرة.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سالم، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عَن أبي الزبير، أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره أنه سمع ابن عباس يحدث عن العباس بن عَبد المطلب أنه سمع النبي ﷺ يقول: عليكم بحصا الخذف.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يُحَدِّثُ به عن يَحْيى غير إسماعيل.
حَدَّثَنا مُحَمد بن بركة الحميري، حَدَّثَنا علي بن عثمان النفيلي، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن مُحَمد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا حسد الاَّ في اثنتين.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن يَحْيى غير إسماعيل، وجعل بينه وبين نافع رجلين، وإسماعيل بن مُحَمد هذا هو ابن سعد بن أبي وقاص. وهذه الأحاديث من أحاديث الحجاز ليحيى بن سَعِيد، وَمُحمد بن عَمْرو، وهِشام بن عروة، وابن جُرَيج، وعمر بن مُحَمد، وعبيد الله الوصافي وغير ما ذكرت من حديثهم، ومن حديث العراقيين إذا رواه ابن عياش عنهم، فلا يخلو من غلط يغلط فيه، إما أن يكون حديثا موصولا يرسله أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه. وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم الحديث. وفي الجملة إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٧١)].
• إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أبو عتبَة الحِمصي العَنسِي.
قَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: مَا روى عَن الشاميين صَحِيح، وَمَا روى عَن أهل الحجاز فَلَيْسَ بِصَحِيح.
وَقَالَ - مرّة -: وَمَا روى عَن أهل المَدِينَة وَأهل العرَاق فَفِيهِ ضعف يغلط.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ هُوَ عنْدك؟ قَالَ: أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس.
стр. 997
وَقَالَ - فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ -: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أحب الى أهل الشَّام من بَقِيَّة، وَقد سمع من شرحْبِيل، وَابْن عَيَّاش ثِقَة، وَهُوَ أحب اليّ من فرج بن فضَالة.
وَقَالَ - فِي رِوَايَة عبد الله بن أَحْمد -: إِذا حدث عَن الثِّقَات مثل مُحَمَّد بن زِيَاد وشرحبيل بن مُسلم فَلَا بَأْس بِهِ. قلت: فَكتبت عَنهُ؟ قَالَ: نعم.
وَمرَّة قَالَ - فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ -: لَيْسَ بِهِ بَأْس فِي أهل الشَّام، والعراقيين يكْرهُونَ حَدِيثه.
قيل ليحيى: أَيّمَا أثبت بَقِيَّة أَو إِسْمَاعِيل؟ فَقَالَ: كليهمَا صالحين.
وَقَالَ - مرّة -: مضيت الى إِسْمَاعِيل فرأيته على غرفَة وَمَعَهُ رجلَانِ ينْظرَانِ فِي كِتَابه، فيحدثهم خَمْسمِائَة فِي اليَوْم. أقل أَو أَكثر، وهم أَسْفَل وَهُوَ فَوق، فَيَأْخُذُونَ كِتَابه فينسخونه من غدْوَة الى اللَّيْل، فَرَجَعت عَنهُ وَلم أسمع شَيْئا. وَقَالَ - مرّة -: كَانَ يقْعد وَمَعَهُ ثَلَاثَة أَو أَرْبَعَة فَيقْرَأ كتابا وَالنَّاس مجتمعون، ثمَّ يلقيه اليْهِم فيكتبونه جَمِيعًا، وَلم ينظر فِي الكتاب الا أُولَئِكَ الثَّلَاثَة أَو الأَرْبَعَة! وَشهِدت ابْن عَيَّاش وَهُوَ يحدث هَكَذَا فَلم أكن آخذ مِنْهُ شَيْئا، وَلَكِنِّي شهدته يملي إملاء فَكتبت عَنهُ.
وَقَالَ ابْن المُبَارك: إِذا اجْتمع إِسْمَاعِيل وَبَقِيَّة فبقية أحب اليّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَأَلت أَبَا مسْهر عَن [إِسْمَاعِيل] بن عَيَّاش وَبَقِيَّة، فَقَالَ: كَانَا يأخذان عَن غير ثِقَة، فَإِذا أخذت حَدِيثهمْ عَن الثِّقَات فَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ضَعِيف.
ولد إِسْمَاعِيل سنة ١٠٥، وَقيل:
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا [رَأَيْت] أحفظ من إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، مَا أَدْرِي مَا سُفْيَان الثَّوْريّ.
قَالَ أبو زرْعَة: لم يكن بِالشَّام بعد الأَوْزَاعِيّ وَسَعِيد بن عبد العَزِيز مثل إِسْمَاعِيل.
وَقَالَ ابْن عدي: إِذا روى عَن أهل الشَّام فَهُوَ مُسْتَقِيم، وَإِنَّمَا يخلط ويغلط فِي حَدِيث العرَاق والحجاز.
وَقَالَ - وَقد ذكر لَهُ أَحَادِيث -: وَهَذِه من أَحَادِيث الحجاز ليحيى بن سعيد وَمُحَمّد بن (عَمْرو) وَهِشَام بن عُرْوَة وَابْن جريج وَعمر بن مُحَمَّد وَعبيد الله الوَصَّافِي، وَمن حَدِيث العِرَاقِيّين إِذا رَوَاهُ عَنْهُم فَلَا يَخْلُو من غلط يغلطه فِيهِ: إِمَّا أَن يكون حَدِيثا يُرْسِلهُ، أَو مُرْسلا يوصله، أَو مَوْقُوفا يرفعهُ. وَحَدِيثه عَن الشاميين إِذا روى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث. وَفِي الجُمْلَة إِسْمَاعِيل مِمَّن يكْتب حَدِيثه، ويحتج بِهِ فِي حَدِيث الشاميين خَاصَّة. [مختصر الكامل (ص ١٤٠)].
• إسماعيل بن عَيَّاش.
عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن.
ليس بحافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣)].
• إسماعيل بن عياش، أبو عتبة الحمصي.
يروي عن: شرحبيل بن مسلم، وبجير بن سعد، وبقية، وابن جريج.
روى عنه الأعمش.
قال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: روى عن كل ضرب.
وقال ـ مرة: ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن أهل الحجاز فليس صحيح.
وقال ابن حبان: لما كبر تغير حفظه فكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم، فخرج عن حد الاحتجاج به.
стр. 998
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن عياش، أبو عتبة.
ضعيف، في غير الشاميين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن عياش، أبو عتبة.
عالم أهل حمص.
صدوق في حديث أهل الشام، مضطرب جداً في حديث أهل الحجاز.
قال أحمد: ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن الحجازيين فليس بصحيح.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، وضعفه النسائي، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (عه ي (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي الحمصي.
عالم أهل الشام.
مات ولم يخلف مثله.
ولد سنة ست ومائة.
وطلب العلم، فأخذ عن شرحبيل بن مسلم - وهو أكبر من عنده - ومحمد بن زياد الالهانى، وبحير بن سعد وخلق.
وعن سفيان الثوري، وابن إسحاق، وهما من شيوخه، وسعيد بن منصور، وهناد، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال أبو اليمان: كان منزله الى جنب منزلي، فكان يحيى الليل، وربما قرأ ثم قطع.
قال: فسألته يوما، فقال: وما سؤالك؟ قلت: أريد أن أعرف.
قال: إنى أصلى فأقرأ، فأذكر الحديث في الباب من الابواب التى أخرجتها، فأقطع الصلاة،.
فأكتبه، ثم أرجع الى صلاتي.
وروى يحيى الوحاظى، قال: ما رأيت أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش، كنا إذا أتينا مزرعته لا يرضى لنا الا بالخروف والخبيص.
وسمعته يقول: إنى ورثت من أبى أربعة الاف دينار، أنفقتها في طلب العلم.
وقال عثمان بن صالح السهمى: كان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش، فحدثهم بفضائله، فكفوا عن ذلك.
وقال داود بن عمرو الضبي: ما رأيت مع إسماعيل بن عياش كتابا قط.
فقال له.
أحمد بن حنبل: فكم كان يحفظ؟ قال: شيئا كثيرا.
فقال: يحفظ عشرة الاف حديث؟ قال: عشرة الاف، وعشرة الاف، وعشرة الاف! فقال أحمد: ذا مثل وكيع.
وقال الفسوى: كنت أسمعهم يقولون: علم الشام عند إسماعيل، والوليد، فسمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، وكانوا يقولون: نجهد ونتعب ونسافر، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش.
قال الفسوى: تكلم قوم في إسماعيل، وهو ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازيين.
وقال الهيثم بن خارجة: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش، ما أدرى ما الثوري.
وقال عباس عن يحيى: ثقة.
وروى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ليس به
стр. 999
بأس في أهل الشام.
وقال دحيم: هو في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين.
وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر.
وقال أبو حاتم: لين، ما أعلم أحدا كف عنه الا أبو إسحاق الفزارى.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به.
وقال أبو صالح الفراء: قلت لابي إسحاق الفزارى: إنى أريد مكة، وأريد أن أمر بحمص فأسمع من إسماعيل بن عياش.
قال: ذاك رجل لا يدرى ما يخرج من رأسه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط.
وقال عبد الله بن المدينى: سمعت أبى يقول: ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش، لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق.
وحدثنا عن عبد الرحمن، ثم ضرب على حديثه، فإسماعيل عندي ضعيف.
وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبى حديثا حدثناه الفضل بن زياد الطستى، حدثنا ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن، فقال أبى: هذا باطل - يعنى أن إسماعيل وهم.
وسئل أبى عن إسماعيل وبقية، فقال: بقية أحب الى.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، سمعت زكريا بن عدي، قال: قال أبو إسحاق الفزارى: اكتبوا عن بقية ما حدثكم عن المعروفين، ولا تكتبوا عنه عمن لا يعرف، ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عمن يعرف ولا عمن لا يعرف.
إسماعيل، عن عبد الله بن دينار، وسعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبى كثير مرسلا: إن النبي ﷺ قال: إن الله كره لكم العبث في الصلاة، والرفث في الصيام، والضحك عند المقابر.
رواه عند عبد الله بن المبارك.
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أنبأنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجل، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمرو بن مهدى، حدثنا أبو عبد الله المحاملى، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو مسهر، أنبأ إسماعيل بن عياش، حدثني بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبى الدرداء، عن رسول الله ﷺ قال: قال الله عزوجل: يا بن آدم، اركع لى أربع ركعات من النهار أكفك آخره.
هذا حسن قوى الاسناد.
وله عن ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: من قاء أو وعف فأحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلاته. قال أحمد: صوابه مرسل.
وقال ابن معين: إسماعيل أحب الى من بقية وفرج ابن فضالة.
وقال ابن معين: حدثنا إسماعيل، عن شرحبيل، عن أبى أمامة - مرفوعا: الزعيم غارم.
стр. 1000
ابن عدي، حدثنا ابن مكرم، وصالح بن أحمد، قالا: حدثنا محمد بن حرب النشائى، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شعبة، عن فرج بن فضالة، عن إسماعيل ابن عياش، عن أبى بكر بن أبى مريم، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك - أن النبي ﷺ صلى على جنازة. الحديث.
قال يزيد: وقدم علينا إسماعيل بعد فحدثناه.
قال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالشام بعد الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز أحفظ من إسماعيل بن عياش.
إسماعيل، عن بحير بن سعيد، عن خالد، عن المقدام، عن أبى أيوب - مرفوعا: كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
إسماعيل، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب.
محمد بن حمير، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه، فإنه أنجح للحاجة.
وساق له ابن عدي جملة.
وقال مضرس بن محمد الاسدي: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش، فقال: عن الشاميين حديثه صحيح، وإذا حدث عن العراقيين والمدينيين خلط ما سئت.
إسماعيل بن عياش، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر ابن الخطاب - مرفوعا: يكون في هذه الامة رجل يقال له الوليد هو أشد على هذه الامة من فرعون على قومه.
قال ابن حبان: وهذا باطل.
إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبى راشد الحبرانى عن عبد الرحمن بن شبل: نهى رسول الله ﷺ عن أكل الضب.
وهذا منكر.
ابن عياش، عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ليس لقاتل من الميراث شئ.
كذا قال.
ورواه جماعة عن عمرو بن شعيب، عن عمر من قوله مرسلا أبو اليمان، عن إسماعيل، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: خير.
نسائكم العفيفة الغلمة.
وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: مضيت الى إسماعيل بن عياش، فرأيته عند دار الجوهري على غرفة، ومعه رجلان ينظران في كتاب فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر، وهم أسفل، فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة الى الليل، فرجعت ولم أسمع - يعنى معهم.
وشهدته يملى إملاء، فكتبت عنه.
وقال أبو داود: سمعت ابن معين يقول: إسماعيل بن عياش ثقة.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به، وقد صحح الترمذي لإسماعيل غير ما حديث من روايته عن أهل بلده خاصة، منها: حديث: لا وصية لوارث.
وحديث: بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه.
ابن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن مالك بن يسار السكوني أن رسول الله صلى الله عليه
стр. 1001
وسلم قال: إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها.
لا يعرف مالك به.
وقال يزيد بن عبد ربه وجماعة: مات سنة إحدى وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٥)].
• إسماعيل بن عياش الحمصي.
عالم الشام ضعفه النسائي، وغيره ووثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري حديثه عن الشاميين صحيح وكذاب في اللآلئ، قال وشيخه شرحبيل بن مسلم شامي، وفي الذيل هو ضعيف كثير الخطأ الترمذي سمعت البخاري يقول أنه يروي عن أهل الحجاز والعراق مناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٦١ - إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار
• إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار.
ضعفه الأزدي وصححه غيره.
وهو الذى يروى المبتدأ عن أبى حذيفة البخاري.
وثقه الخطيب، ومات سنة ٢٣٢]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٨)].
• إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار.
ضعفه الأزدي وصلَّحه غيره.
وهو الذي يروي المبتدأ، عَن أبي حذيفة البخاري.
وثقه الخطيب.
ومات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن داود بن الزبرقان روى عنه الحسين بن محمد بن عكرمة القطان ببغداد.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: كتبنا عنه قال: وحَدَّثَنَا عنه علي بن الحسين وهو واسطي لقبه سمعان. [لسان الميزان (٢/ ١٥٦)].
١٥٦٢ - إسماعيل بن فضل بن يعقوب بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
• إسماعيل بن فضل بن يعقوب بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: مدني ثقة من ذوي البصيرة والاستقامة أخذ عن جعفر الصادق، روى عنه ابنه محمد، ومُحمد بن النعمان وأبان بن عثمان، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥٧)].
• إِسْمَاعِيل بن الْفضل.
كَذَّاب قَالَه السُّيُوطِيّ فِي ذيله على الموضوعات، وَلم أَقف على ذَلِك لغيره وَلَيْسَ فِي اللِّسَان مُسَمّى بِإِسْمَاعِيل بن الْفضل غير رجل وَاحِد قَالَ فِيهِ: إِسْمَاعِيل ابْن الفضل بن يَعْقُوب بن عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل بن الْحَارِث بن عبد المطلب ذكره الطوسي فِي رجال الشِّيعَة وَقَالَ: مدنِي ثِقَة من ذَوي البصيرة والاستقامة أَخذ عَن جَعْفَر الصَّادِق وروى عَن ابْنه مُحَمَّد وَمُحَمّد بن النُّعْمَان وَأَبَان بن عُثْمَان وَغَيرهم اهـ[تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
• إسماعيل بن الفضل.
كذاب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٦٣ - إسماعيل بن فلان
• إِسْمَاعِيل بن فلَان.
عَن رجل، عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ، أَن النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا طعم قَالَ: «الحَمد لله الذِي
стр. 1002
أطعمنَا وَسَقَانَا وَجَعَلنَا مُسلمين».
روى عَنهُ أبو هَاشم الرماني، وروى عَنهُ حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن، غير أَنه لم ينْسبهُ وَقَالَ: عَن إِسْمَاعِيل، عَن أبي سعيد، وَلم يرفع الحَدِيث.
قَالَ ابْن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَن إِسْمَاعِيل هَذَا؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي من هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٨)].
• إسماعيل بن فلان.
عن رجل، عَن أبي سعيد في القول بعد الأكل.
روى عنه أبو هاشم الرَّماني كذا.
ورواه عنه حصين بن عبد الرحمن فقال: عن إسماعيل، عَن أبي سعيد ولم يرفعه.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أدري من هو إسماعيل. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٨٨)].
١٥٦٤ - إسماعيل بن أبي قاسم بن أحمد أبو إسحاق الديلمي
• إسماعيل بن أبي قاسم بن أحمد أبو إسحاق الديلمي.
روى، عَن أبي منصور نصر بن عبد الجبار القزويني.
روى عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى في بيعة المرتضى.
وكان من رجال الشيعة ذكره ابن أبي طي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٠)].
١٥٦٥ - إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية
• إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية.
شاعر زمانه.
حدث عن مالك بحديث منكر.
لكن الاسناد الى أبى العتاهية مظلم.
وما علمت أحدا يحتج.
بأبى العتاهية. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٨)].
• إسماعيل بن قاسم أبو العتاهية.
شاعر زمانه.
حدث عن مالك بحديث منكر لكن الإسناد الى أبي العتاهية مظلم وما علمت أحدًا يحتج بأبي العتاهية، انتهى.
ومن غريب ما اتفق له ما ذكره القاضي محمد بن خلف وكيع وله في كتاب الغرر من الأخبار له قال: حَدَّثَنَا عبد الواحد بن أبي الفرج الجوهري، حَدَّثَنَا محمد بن عمر العطار، سمعت أبا العتاهية يقول: بينا أنا أطوف بالبيت إذ قلت: يا رب اغفر لي فسمعت قائلا يقول: لا، وَلا كرامة الست القائل:
والله لولا أن أخاف الرَّدَى. لقلتُ: لبيك وسبحانك. وهذا بيت من جملة أبيات قالها متغزلا في عُتْبَة جارية المهدي وله فيها أشعار كثيرة وأخباره معها مشهورة.
وكان في أول أمره يتشطر ثم تشاغل بالشعر ومدح المهدي والرشيد ثم تزهد وتاب عن نظم الشعر وشعره سائر مات في خلافة المأمون.
وقد جمع أبو عمر بن عبد البر زهديات أبي العتاهية في مجلد كبير.
وذكر المسعودي في المروج له ترجمة حاصلها: أنه كان في أول أمره يبيع الخزف ثم نظم الشعر ومدح المهدي فأعجبه وصار يتغزل في جارية من قصر المهدي اسمها عُتْبَة وذكر نحو ما تقدم.
وأنشد له أشعارًا كثيرة منها ما لا يدخل في العروض وذكر عنه أنه كان يقول: أنا أكبر من
стр. 1003
العروض بمعنى أنه نظم الشعر قبل أن يصنف الخليل كتاب العروض.
وقال ابن الجوزي في المنتظم: إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان أبو إسحاق العنزي المعروف بأبي العتاهية ولد في سنة ثلاثين ومِئَة وأصله من عين التمر ونشأ بالكوفة ثم سكن بغداد وعمل الشعر في المدح والهجاء والغزل ثم تنسك وصار يقول في الوعظ والزهد.
ثم ذكر قصته مع عتبة مطولة وذكر أنه أنشد المهدي قصيدة مدحه بها بحضرة الشعراء ومن جملتهم بَشَّار فافتتحها بالتغزل في عتبة فقال بشار: أرأيتم أجسر من هذا ينشد مثل هذا في هذا الموضع؟ فلما بلغ الى قوله:
أتته الخلافة منقادة. اليه تجرر أذيالها.
فلم تك تصلح الا له. ولم يك يصلح الا لها.
ولو رامها أحد غيره. لزلزت الأرض زلزالها. قال بشار: هل طار الخليفة عن فرشه؟.
قال أبو بكر بن الأنباري: حَدَّثَنَا عبد الله بن خلف، حَدَّثَنَا أبو بكر الأموي قال: قال الرشيد لأبي العتاهية: يقولون أنك زنديق قال: يا سيدي كيف أكون زنديقًا وأنا الذي أقول:
يا عجبًا كيف يُعصى الإله. أم كيف يجحده الجاحد؟!. الأبيات.
قال: وكانت وفاته في جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وقيل في التي بعدها.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني بسند له، عَن مُحَمد بن أبي العتاهية قال: مات أبي سنة عشر قال: وقال الحارث بن أبي أسامة، عَن مُحَمد بن سعد: مات سنة إحدى عشرة.
ثم ساق بسند له الى رجاء بن سلمة قال: سمعت أبا العتاهية يقول: قرأت البارحة ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُون﴾ ثم قلت قصيدة أحسن منها.
قلت: وما أظن أن هذا يصح عنه فإن ثبت حمل على أنه كان قبل أن يتوب.
وذكر أيضًا بسند له أن بشر بن المعتمر المعتزلي قال له لما تاب وجلس يحجم: هل كنت تعرف الوقت الذي يحتاج اليه المحجوم، أو مقدار ما يخرج له من الدم؟ فقال: لا، فقال: ما أراك الا أردت أن تتعلم الحجامة في أقفاء المساكين. وذكر بسند آخر أنه سئل عن القرآن أهو مخلوق؟ قال: تسألني عن الله، أو عن غير الله؟ إن كان غير الله فهو مخلوق.
ومن طريق محمد بن أبي العتاهية قال: لما قال أبي في عتبة:
يا رب لو أنسيتنيها بما. في جنة الفردوس لم أنسها.
شنَّع عليه منصور بن عمار بالزندقة وقال: يتهاون بالجنة هذا التهاون وذكر له شيئًا آخر قال: فلقي أبي من العامة بلاء. [لسان الميزان (٢/ ١٥٧)].
١٥٦٦ - إسماعيل بن قدامة
• إسماعيل بن قدامة.
يروي عن الأعمش.
قال الأزدي: هو واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن قدامة.
عن الأعمش.
قال الأزدي: واهي الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن قدامة.
стр. 1004
عن الأعمش.
قال الأزدي: واهي الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن قدامة.
عن الأعمش.
قال الأزدي: واهى الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٨)].
• إسماعيل بن قدامة.
عن الأعمش.
قال الأزدي: واهي الحديث، انتهى.
وقال أيضًا: سيء المذهب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق وسمَّى جده حماطة وقال: الضبي الكوفي. [لسان الميزان (٢/ ١٦٠)].
١٥٦٧ - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت أبو مصعب الأنصاري
• إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، أبو مصعب.
مَدَنِيّ.
مُنكَر الحديثِ.
وكان قد أتى عليه إحدى وتسعون سنة، وكان عنده كتاب عن أبي حازم فضاع منه، ولم يكن عنده كتاب إلا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، حدثنيه عبد الرحمن بن شيبة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩)].
• إسماعيل بن قيس بن سعد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨)].
• إسماعيل بن قيس الأنصاري.
مدني، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣)].
• إِسماعيل بن قَيس بن سَعد بن زَيد بن ثابت.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: حَدثني عَبد الرَّحمَن بن شَيبة المَديني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن قَيس بن سَعد بن زَيد بن ثابت أبو مُصعَب المَديني، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث، كان قَد أَتَى عَليه إِحدَى وتِسعين سنةً، وكان عِندَه كِتاب عن أَبي حازِم فَضاع منه ولَم يَكُن عِندَه كِتاب الاَّ عن أَبي حازِم، ويَحيَى بن سَعيد الأَنصاريِّ.
ومِن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَمزَة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن قَيس بن سَعد بن زَيد بن ثابت، قال: حَدثني أَبي، عن خارِجَة بن زَيد، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال رسول الله ﷺ : لَما بَنَى سُليمان بن داوُد بَيت المَقدِس، جَعَل لا يَتَماسَك البُنيانُ، فَأَوحَى الله اليهِ: إِنَّك أَدخَلت فيه ما لَيس منهُ، قال: فَأَخرَجَه فَتَماسَك البُنيانُ.
ولا يُتابَع الاَّ مِن جِهَة تُقَارِبُه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٧٨)].
• إِسْمَاعِيلُ بن قَيْسِ بن سَعْدِ بن زَيْد بن ثَابت الأَنْصَارِيُّ.
كنيته أبو مُصْعَب، من أهل المَدِينَةِ.
سمع من: أَبِي حَازِم، وَيَحْيَى بن سَعِيد.
فَأَما كتاب أَبِي حَازِم فَقَدْ ضَاعَ مِنْهُ، وَأَمَّا يَحْيَى بن سَعِيد فَإِنَّهُ قَالَ: الأَرْض أخرجت لَهُ أفلاذ كَبِدهَا، فِي حَدِيثه من المَنَاكِير والمقلوبات التِي يعرفهَا من لَيْسَ الحَدِيث صناعته، مَات وَقَدْ نَيف عَلَى تسعين سنة.
رَوَى عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، قَالَ:
стр. 1005
غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ فِي زمن قيظ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَغْتَسِلَ، فَقَامَ العَبَّاسُ يَسْتُرُهُ بِشَمْلَةٍ لَهُ، فَرَأَيْتُ النَّبِي ﷺ رَافِعًا رَأْسَهُ إلى السَّمَاءِ يَقُولُ: «اللهمَّ اسْتُرِ العَبَّاسَ وَوَلَدَ العَبَّاسِ مِنَ النَّارِ».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن قَيْسِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ.
وَبِإِسْنَادِهِ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ لِلْعَبَّاسِ حَيْثُ اسْتَأْذَنَ النَّبِي ﷺ فِي النَّقْلَةِ إلى المَدِينَةِ: «أَقِمْ مَكَانَكَ الذِي أَنْتَ فِيهِ، فَإِنَّ الله سَيَخْتِمُ بِكَ الهِجْرَةَ كَمَا خَتَمَ بِي النُّبُوَّةَ».
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «بَاكِرْ بِطَلَبِ الرِّزْقَ، فَإِنَّ الغُدُوَّ بَرَكَةٌ وَنَجَاحٌ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ وَعِدَّةٌ، قَالُوا: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن قَيْسٍ، عَنْ هِشَام بن عُرْوَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٧)].
• إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري.
مديني، يُكَنَّى أبا مصعب.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن عفير، قَال: حَدَّثني شُعَيب بن سلمة، حَدَّثَنا أبو مصعب إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن شيبة، أخبرني إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت أبو مصعب الأنصاري.
قال البُخارِيّ: مديني منكر الحديث.
قال عَبد الرحمن: وكان قد أتى عليه إحدى وتسعون سنة، وكان عنده كتاب عَن أبي حازم فضاع منه ولم يكن عنده كتاب الا عَن أبي حازم ويحيى بن سَعِيد الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: نحوه أو قريبًا منه.
وقال النسائي: إسماعيل بن قيس الأنصاري مديني ضعيف.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا إسماعيل بن قيس، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، خرجنا مع النبي ﷺ في زمان القيظ، فنزل منزلا فقام يغتسل، فقام العباس فستره بكساء من صوف فرأيت النبي ﷺ رافعا رأسه الى السماء يقول: اللهم استر العباس، وولد العباس من النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سعيد بن سلمة الأنصاري، حَدَّثَنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، حَدَّثَنا أبو حازم، عن سهل بن سعد قال: استأذن العباس النبي ﷺ في الهجرة فكتب اليه: يا عم، أقم مكانك الذي أنت فيه، فإن الله يختم بك الهجرة، كما ختم بي النبوة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان في فضائل العباس ليس يرويهما عَن أبي حازم غير إسماعيل بن قيس هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وعلي بن سَعِيد بن بشير، قالا: قال أحمد بن عَبد الصمد أبو أيوب الأنصاري: حَدَّثَنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت أبو مصعب الأنصاري، ثم المديني، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر.
стр. 1006
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا علي بن عَمْرو الأنصاري، حَدَّثَنا إسماعيل بن قيس، بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد، ليس يرويه عن يَحْيى غير إسماعيل بن قيس.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب أبو صالح البلدي، وجماعة معه، قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا إسماعيل بن قيس، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : باكروا في طلب الرزق والحوائج، فإن الغدو بركة ونجاح.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد، لا يرويه غير إسماعيل بن قيس، ولإسماعيل بن قيس غير هذا من الحديث وعامة ما يرويه منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٨٩)].
• إِسْمَاعِيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثَابت الأنْصَارِيّ أبو مُصعب.
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قَالَ عبد الرَّحْمَن: وَكَانَ قد أَتَى عَلَيْهِ ٩١ سنة، وَكَانَ عِنْده كتاب عَن أبي حَازِم فَضَاعَ مِنْهُ، وَلم يكن عِنْده الا عَن أبي حَازِم وَيحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مُنكر. [مختصر الكامل (ص ١٤١)].
• إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت.
مدني أنصاري.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٠)].
• إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت أبو مصعب الأنصاري.
يروي عن: أبي حازم، ويحيى بن سعيد.
قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الرازي: مجهول.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن قيس بن زيد بن ثابت.
عن التابعين.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو مصعب.
عن أبى حازم، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفى، حدثنا سعيد بن سلمة الأنصاري، حدثنا إسماعيل بن قيس، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: استأذن العباس النبي ﷺ في الهجرة، فكتب اليه: يا عم، أقم مكانك، فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بى النبوة.
أخبرنا بهلول بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا إسماعيل بن قيس، عن أبى حازم، عن الساعدي، قال: قام رسول الله ﷺ رافعا رأسه يقول: اللهم استر العباس وولده من النار.
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد،
стр. 1007
عن أبى هريرة - مرفوعا - إذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر.
ثم قال ابن عدي: وعامة ما يرويه منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٩)].
• إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو مصعب.
عن أبي حازم ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي، وَغيره: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصوفي، حَدَّثَنَا سعيد بن سلمة الأنصاري، حَدَّثَنَا إسماعيل بن قيس، حَدَّثَنَا أبو حازم، عن سهل بن سعد ﵁ قال: استأذن العباس النبي ﷺ في الهجرة فكتب اليه: يا عم أقم مكانك فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة.
أخبرنا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنَا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنَا إسماعيل بن قيس، عَن أبي حازم، عن الساعدي قال: قام رسول الله ﷺ رافعًا رأسه يقول: اللهم استر العباس وولده من النار.
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: إذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر.
ثم قال ابن عَدِي: وعامة ما يرويه منكر، انتهى.
وهذا المتن الأخير له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الترمذي واستغربه قال: وفي الباب عن حفصة، وَعبد الله بن عمرو.
وقال أبو حاتم: إسماعيل ضعيف الحديث منكر الحديث يحدث بالمناكير لا أعلم له حديثًا قائمًا والعجب من أبي زرعة حيث أدخل حديثه في فوائده، وَلا يعجبني حديثه وكان عنده كتاب، عَن أبي حازم فضاع منه. والكلام الأخير سبق اليه البخاري وحكاه عنه العقيلي ثم ساق له من طريق إبراهيم بن حمزة، عنه، عَن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أُبَيّ بن كعب قال: لما بنى سليمان ﵇ بيت المقدس جعل لا يتماسك. الحديث وقال: لا يتابع عليه الا من جهةٍ تُقاربه.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن حبان: في حديثه من المناكير والمقلوبات عن يحيى بن سعيد الأنصاري الكثير كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها.
وَأورَدَ له الحديثين الذين أوردهما ابن عَدِي رواهما، عَن مُحَمد بن المُسَيَّب، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه بهما جميعًا. [لسان الميزان (٢/ ١٦٠)].
١٥٦٨ - إسماعيل بن قيس أبو سعد القيسي البصري
• إسماعيل بن قيس أبو سعد القيسي البصري.
عن عكرمة، ونافع.
وعنه معن بن عيسى، و [عبيدالله بن عمر] القواريرى، وموسى بن إسماعيل.
قال أبو حاتم: مجهول ليس بالمشهور.
وقال غيره: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٩)].
• إسماعيل بن قيس أبو سعد القيسي البصري.
عن عكرمة ونافع.
وعنه معن بن عيسى والقواريري وموسى
стр. 1008
بن إسماعيل.
قال أبو حاتم: مجهول ليس بالمشهور.
وقال غيره: صالح الحديث، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٢/ ١٦٢)].
١٥٦٩ - إسماعيل بن كثير أبو معمر العجلي الكوفي
• إسماعيل بن كثير العجلي الكوفي أبو معمر.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: كان من الرواة عن جعفر وله مع أبي حنيفة مناظرة وكان عالمًا حسن المناظرة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٣)].
١٥٧٠ - إسماعيل بن كثير أبو وليد البكري القيسي الكوفي
• إسماعيل بن كثير البكري القيسي الكوفي، أبو وليد.
(إسماعيل بن كثير السلمي الكوفي. وإسماعيل بن كثير البكري القيسي الكوفي أبو وليد.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال: كانا من الرواة عن جعفر الصادق). (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٢)].
١٥٧١ - إسماعيل بن كثير السلمي الكوفي
• إسماعيل بن كثير السلمي الكوفي.
(إسماعيل بن كثير السلمي الكوفي. وإسماعيل بن كثير البكري القيسي الكوفي أبو وليد.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال: كانا من الرواة عن جعفر الصادق). (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٢)].
١٥٧٢ - إسماعيل بن مالك البرمكي
• إسماعيل بن مالك البرمكي.
شيعي.
روى عَن مُحَمد بن سنان.
روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل.
قال ابن أبي طي: كان من رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٣)].
١٥٧٣ - إسماعيل بن مالك العباداني
• إسماعيل بن مالك العباداني.
عن حجاج بن خالد.
وعنه محمد بن المُسَيَّب الأرغياني.
أشار اليه المصنف في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٣)].
١٥٧٤ - إسماعيل بن مثنى
• إسماعيل بن مثنى.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن المثنى، عن يزيد بن أبي خالد، عن عروة، عن معاذ في المرجئة، سمع منه جهضم بن عبد الله، لا يتابع في حديثه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٨٧)].
• إسماعيل بن مثنى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن المثنى، عن يزيد بن أبي خالد، عن عروة عن معاذ بن جبل، رفعه، في المرجئة، سمع منه جهضم بن عَبد الله، لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا العباس بن
стр. 1009
مُحَمد الدوري، حَدَّثَنا سعد العوفي، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عن إسماعيل بن المثنى، عن يزيد بن أبي خالد الشامي، عن عروة بن ذؤيب، قَالَ: سَمِعْتُ معاذ بن جبل يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صنفان في أُمَّتي لا سهم لهما في الإسلام: أهل القدر، وأهل الإرجاء.
قال الشيخ: وإسماعيل بن المثنى هذا أَيضًا لا أعرفه الا بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٢)].
• إِسْمَاعِيل بن مثنى.
عَن يزِيد بن أبي خَالِد عَن عُرْوَة، عَن معَاذ - رَفعه - فِي المرجئة. سمع مِنْهُ جَهْضَم بن عبد الله، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ١٤٧)].
• إسماعيل بن مثنى.
يروي عن يزيد بن أبي خالد.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن مثنى.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن مثنى.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: رواه عنه سليمان بن قرم في المرجئة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن مثنى.
شيخ حدث عنه سليمان بن قرم بحديث في.
ذكر المرجئة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٩)].
• إسماعيل بن مثنى.
شيخ حدَّث عنه سليمان بن قرم بحديث في ذكر المرجئة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وذكره ابن عَدِي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه روى عنه أيضًا جهضم بن عبد الله.
قال ابن عَدِي: وَلا أعرفه الا بهذا الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ١٦٣)].
١٥٧٥ - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الكوفي الهمداني
• إسماعيل بن مجالد بن سعيد الكوفي الهمداني.
إسماعيل بن مجالد بن سعيد: غير محمود. [أحوال الرجال (ص ١١٤)].
• إسماعيل بن مُجَالِد.
قلتُ لأبي زُرْعَة: فإسماعيل بن مُجَالِد، كيف هو؟ قال: ليس هو ممن يكذب بمرة، هو وسط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٥)].
• إسماعيل بن مجالد.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧)].
• إِسماعيل بن مُجالد بن سَعيد.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن هِشام، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زياد سَبَلان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُجالد، قال: سمعتُ هِلال الوزان، عن عُروة، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لحَسان: اهجُهُم فَإِن رُوح القُدُس سَيُعينُكَ.
стр. 1010
وأخبرني مُحمد بن أَحمد، قال: سمعتُ إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، يقول: إِسماعيل بن مُجالد بن سَعيد مَذمُومٌ.
وهَذا الحَديث يُعرَف مِن حَديث ابن أَبي الزِّناد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٨٦)].
• إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد، غير محمود.
وقال النسائي: إسماعيل بن مجالد ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إسماعيل بن مجالد ثقة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، عن الشعبي قال: شرار أهل كل دين علمائهم، غير المسلمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام، قَال: قَال عمار: رأيت رسول الله ﷺ وما معه الاَّ خمس أعبد وامرأتان، وأَبُو بكر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن بيان غير إسماعيل بن مجالد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا إسماعيل بن مجالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر قال: جاء أعرابي الى النبي ﷺ فقال: انسب لنا ربك، فأنزل الله : ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا إسماعيل بن مجالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر قال: سئل النبي ﷺ عَن أبي طالب، قال: أُخْرِجَ الى ضحضاح من جهنم.
وَسُئِل عن خديجة قال: أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب، لا صخب فيه ولا نصب.
وَسُئِل عن ورقة بن نوفل، فقال: أبصرته في بطنان الجنة عليه السندس.
وَسُئِل عن زيد بن عَمْرو بن نوفل. فقال: يبعث يوم القيامة أُمَّةٌ وَحْدَهُ، بيني وبينه عيسى.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لم يحدث بهما عن مجالد غير ابنه إسماعيل هذا، مع أحاديث أخرى بهذا الإسناد، وإسماعيل هذا قد حدث عنه يَحْيى بن مَعِين وقد وثقه، وَهو خير من أبيه مجالد، يكتب حديثه.
-[الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥١٩)].
• إِسْمَاعِيل بن مجَالد بن سعيد.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: غير مَحْمُود.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ ابْن معِين، وَقد وَثَّقَهُ، وَهُوَ خير من أَبِيه مجَالد، يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٤٦)].
• إسماعيل بن مجالد بن سعيد.
كوفي.
يروي عن أبيه، وعن بيان السعدي.
هو غير محمود.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال يحيى: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 1011
الجوزي (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن مجالد بن سعيد.
صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن مجالد بن سعيد.
عن أبيه.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال الحاكم عن الدارقطني: ليس فيه شك أنه ضعيف. [المغني في الضعفاء (خ ت عس (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن مجالد بن سعيد. [خ، ت].
عن أبيه وغيره.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى الحاكم عن الدارقطني قال: ليس فيه شك أنه ضعيف.
وقال السعدى: غير محمود.
وقال عباس، عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه عن الشعبى، قال: شرار أهل كل دين علماؤهم غير المسلمين.
وقال البخاري: هو صدوق.
وقال أبو زرعة: هو وسط. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٩)].
• إسماعل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمرو الكوفي.
صدقه أحمد والبخاري وضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٧٦ - إسماعيل بن مجمع
• إسماعيل بن مجمع.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن مجمع ضعيف، وأبوه مجمع ضعيف.
قال الشيخ: وإسماعيل بن مجمع لم يحضرني حديثه في هذا الوقت وليس هو من المعروفين المشهورين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٦٦)].
• إِسْمَاعِيل بن مجمع.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَأَبوهُ مجمع ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ من المعروفين المَشْهُورين. [مختصر الكامل (ص ١٣٩)].
• إسماعيل بن مجمع.
وإسماعيل بن مجمع، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤)].
• إسماعيل بن مجمع.
قال يحيى: هو وأبو هـ ضعيفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن مجمع.
هو ابن محمد بن مجمع. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣١)].
• إسماعيل بن مُجمِّع.
ذكره ابن عَدِيّ.
هو ابن زيد بن مُجمِّع، أو ابن ثابت بن مجمِّع نُسب الى جدِّه وقد حُكيا على الصواب. وذكر محمد بن إسحاق النديم في الفهرست إسماعيل بن مجمع فقال: هو أحد أصحاب السير والأخبار عرف بصحبة
стр. 1012
الواقدي ومات سنة سبع وعشرين ومئتين فلعله هذا.
وأما إسماعيل بن محمد بن مُجمِّع فسيأتي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٣)].
١٥٧٧ - إسماعيل بن محمد بن إبراهيم أبو إبراهيم الهائيّ المروروذي
• إسماعيل بن محمد بن إبراهيم أبو إبراهيم الهائيّ المروروذي.
سمع الموطأ من أبي الحسن محمد بن محمد الشيرزي سوى فوت زاهر.
مات في شعبان سنة ٥٢٧ وله نيف وتسعون سنة.
وكان يتهم بكتب الأوائل. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٤)].
١٥٧٨ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن صالح أبو إسحاق الاستراباذي
• إسماعيل بن محمد بن أحمد بن صالح أبو إسحاق الإستراباذي.
ويعرف بابن الحكمي.
يروي عن: أحمد بن منصور الرمادي، وسعدان بن نصر المخرمي، وغيرهما.
يتهم بالكذب، لا يحتج بحديثه، قاله أبو سعد الإدريسي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن محمد، أبو إسحاق الإستراباذي.
عن الرمادي.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن محمد، أبو إسحاق الحمكي.
عن: الرمادي، وسعدان.
قال الإدريسي: متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد أبو إسحاق الحمكي.
عن الرمادي وسعدان.
قال الإدريسي: متهم بالكذب من أهل إستراباذ. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن محمد أبو إسحاق الحَمَكِيُّ.
عن الرَّمادي وسعدان.
قال الإدريسي: متهم بالكذب من أهل إستراباذ. [لسان الميزان (٢/ ١٦٩)].
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد أبو اسحق الحمكي.
عَن الرَّمَادِي وسعدان، قَالَ الإدريسي: مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٧٩ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلَّة المحتسب الأصبهاني
• إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الأصبهاني.
قال المصنف: حدثنا عنه أشياخنا.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً وأملاه، وكان يخلط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة (١) المحتسب.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن محمد بن ملة المحتسب.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً وأملاه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣١)].
стр. 1013
• إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الاصبهاني.
صاحب تيك المجالس.
يروى عن ابن ريذة وجماعة.
قال ابن ناصر: وضع حديثا وأملاه، وكان يخلط. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلَّة المحتسب الأصبهاني.
صاحب تِيْك المجالس.
يروي عن ابن ريذة وجماعة. قال ابن ناصر: وضع حديثًا وأملاه وكان يخلط، انتهى.
ولو ذكر ابن ناصر الحديث لأفاد وأما سماع ابن مَلَّة لمعجم الطبراني الكبير من ابن ريذة فقد وقفت على أصل سماعه بالضيائية وقد وثقه أبو منصور اليزدي.
وقال ابن النجار: قد وصفه شيرويه الحافظ بالصدق، وَلا أعلم لأحد فيه طعنًا الا ما حُكي عن ابن ناصر والله أعلم بحقيقة الحال.
قلت: وقد أثنى عليه أيضًا الحافظ أبو نصر اليونارتي في معجمه فقال: كان من الأئمة المرضيين يرجع في كل فن من العلوم الى حظ وافر توفي في ربيع الأول سنة تسع وخمس مِئَة روى عنه السلفي وقال: هو من المكثرين.
وذكر ابن السمعاني أنه يقال له: إسماعيل بن أبي سعيد، وقال في نسبه: ابن محمد بن جعفر بن أبي سعيد، ثم بَيَّن أن أبا سعيد كُنْيَةُ والده محمد وذكر حكاية ابن ناصر. [لسان الميزان (٢/ ١٦٩)].
• إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني.
صاحب تلك المجالس.
يروي عن ابن ريذة، وجماعة.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً، وأملي، وكان يخلط. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤٥)].
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَعْفَر بن مِلَّة المُحْتَسب.
قَالَ ابْن نَاصر وضع حَدِيثا [تنزيه الشريعة (١/ ٣٩)].
١٥٨٠ - إسماعيل بن محمد بن أحمد أبو طاهر الوثابي
• إسماعيل بن محمد بن أحمد الوثابي أبو طاهر.
من أهل أصبهان.
قال ابن السمعاني في الذيل: سمع أبا عَمْرو بن منده، ومُحمد بن إسماعيل التفليسي، وَغيرهما وكانت له معرفة بالأدب ما رأيت بأصبهان في ذلك مثله وأُضر في آخر عمره وافتقر وظهر فيه الخلل حتى كاد يختلط وسمعت الناس يقولون: إنه يخل بالصلوات الفرض ومات سنة ٥٣٣. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧٢)].
١٥٨١ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصفار.
قَالَ ابن حزم فِي المحلى مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٦)].
• إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار.
الثقة الإمام النحوي المشهور.
حدث عن الحسن بن عرفة وأحمد بن منصور
стр. 1014
الرمادي والكبار وانتهى اليه علو الإسناد.
روى عنه الدارقطني، وَابن منده والحاكم ووثقوه.
وآخر من حدَّث عنه بجزء ابن عرفة: أبو الحسن بن مخلد، سمعنا من حديثه جملة بعلو.
ولم يعرفه ابن حزم فقال في المحلَّى: إنه مجهول وهذا تهور من ابن حزم يلزم منه أن لا يقبل قوله في تجهيل من لم يطلع هو على حقيقة أمره.
ومن عادة الأئمة أن يعبِّروا في مثل هذا بقولهم: لا نعرفه أولا نعرف حاله وأما الحكم عليه بالجهالة فقدرٌ زائد لا يقع الا من مطلع عليه أو مجازف.
مات الصفار سنة ٣٤١ في المحرم وقد جاوز التسعين بأربع سنين.
وقال الدارقطني: صام إسماعيل الصفار أربعة وثمانين رمضانًا وكان قد صحب المبرِّد واشتهر بالأخذ عنه وكان له نظم مقبول. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٥)].
١٥٨٢ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي فوارس
• إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي فوارس.
قال أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه: متكلَّم فيه، مات سنة ٣٥٧. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧٠)].
١٥٨٣ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التيمي الطلحي
• إسماعيل بن محمد الطلحي.
يروي عن سليم المكي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن محمد الطلحي.
عن سليم المكي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن محمد الطلحي.
عن أبي بكر بن عياش.
ضعفه أبو حاتم، ووثقه: ابن حبان، ومطين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التيمي الطلحي. [ق].
عن أسباط بن محمد، وعدة.
وعنه ابن ماجة، ومطين، وآخرون.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه مطين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٠)].
• إسماعيل بن محمد الطلحي: متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٥٨٤ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
• إسماعيل بن محمد بن إسماعيل.
مولى بنى هاشم.
ويعرف بالطيب.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم، ويُعرف بالطيب.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٢/ ١٦٨)].
стр. 1015
١٥٨٥ - إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن بكار بن يزِيد السَّيِّد الحِمْيَرِي الشَّاعِر
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن بكار بن يزِيد السَّيِّد الحِمْيَرِي الشَّاعِر.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: كَانَ غالياً، يسب السّلف فِي شعره، ويمدح أَمِير المُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب.
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٦)].
١٥٨٦ - إسماعيل بن محمد بن جحادة أبو محمد الأيامي الكوفي
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة الأيامي المكفوف.
من أهل الكُوفَة، وَكَانَ عطاراً بِهَا، كنيته أبو مُحَمَّد.
يروي عَن عَبْد المَلِك بن أبجر.
كَانَ يَحْيَى بن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ، وَقَدْ رَآهُ، كَانَ يخطئ، خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن محمد بن جحادة.
وقال عثمان بن أبي شيبة: إسماعيل بن محمد بن جحادة، لا يسوى شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١)].
• إسماعيل بن محمد بن جحادة، أبو محمد الأيامي الكوفي.
يروي عن عبد الملك بن أبجر.
كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه.
وقال ابن حبان: خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن محمد بن جُحادة.
كان ابن معين يسيء الرأي فيه، وليس بالحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن محمد بن جحادة.
رآه ابن معين وذمه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٢٩)].
• إسماعيل بن محمد بن حجادة الكوفي المكفوف. [ت].
عن أبيه وجماعة.
وعنه أحمد بن بديل، ونصر بن على.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
ولينه ابن معين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٠)].
١٥٨٧ - إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل
• إسماعيل بن محمد بن الحكم الأزدي.
رآه ابن معين، ولينه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن محمد بن الحكم بن حجل.
عن عمر الأبح.
وثقه البخاري، ولينه بعضهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن الحكم بن حجل.
يروى عن عمر الأبح.
وثقه البخاري في تاريخه، ثم إنه ذكره في الضعفاء،
стр. 1016
فقال: قال ابن معين: قد رأيته وليس بذاك، وتكلم فيه غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٠)].
• إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل.
يروي عن عمر الأبح.
وثقه البخاري في تاريخه ثم إنه ذكره في الضعفاء فقال: قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بذاك وتكلم فيه غيره، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه نصر بن علي الجهضمي. [لسان الميزان (٢/ ١٦٥)].
١٥٨٨ - إسماعيل بن محمد بن زنجي
• إسماعيل بن محمد بن زنجي.
عن البغوي.
ضعفه الأزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن محمد بن زنجي.
عن أبي القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوي شيئاً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن زنجي.
عن أبى القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوي شيئا.
قلت: توفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
روى عنه الجوهري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن محمد بن زَنْجِيّ.
عن أبي القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوي شيئًا.
قلت: توفي سنة ٣٧٨.
روى عنه الجوهري. [لسان الميزان (٢/ ١٦٩)].
١٥٨٩ - إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد أبو مالك
• إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد أبو مالك.
يروي عَن أبيه وعمه وجده عصام بن يزيد جَبَّر وسعيد بن الحكم، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن علي الجارود وأحمد بن الحسين الأنصاري، وَغيرهما.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: روى غرائب مناكير.
قلت: ومنها ما قرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم، أخبرنا أبو الحسن الجمال، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الأنصاري، حَدَّثَنَا إسماعيل بن محمد بن جَبَّر، حَدَّثَنَا سعيد بن الحكم، حَدَّثَنَا هشيم، عن سيار، عن عامر قال: حدَّث رجل عَلِيًّا بحديث فكذبه فما قام حتى عَمِيَ.
كذا في سماعنا وأظنه: حدَّث عليٌّ رجلا.
وفي الإسناد انقطاع فإن عامرًا هو الشعبي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧١)].
١٥٩٠ - إسماعيل بن محمد بن عَمْرو الجويباري
• إسماعيل بن محمد بن عَمْرو الجويباري. ثم البلخي.
سمع أبا الحسن بن بَيْدَوْست وأبا جعفر الهندواني.
стр. 1017
ودخل بغداد بعد ما تفقه ببلخ فأظهر الاعتزال ثم دخل نَسَف فأمر الشيخ أبو بكر القلاسي بنفيه فخرج الى بلخ فأقام بها الى أن مات سنة ٣٧٨.
ذكرة المستغفري في تاريخ نَسَف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧١)].
١٥٩١ - إسماعيل بن محمد بن فضل بن الشعرانى النيسابوري
• إسماعيل بن محمد بن فضل بن الشعرانى النيسابوري.
من شيوخ الحاكم، قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ، ثم قال: حدثنا إسماعيل،.
حدثنا جدى، حدثنا عبيدالله العيشى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
غريب فرد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤١)].
• إسماعيل بن محمد بن فضل بن شعراني النيسابوري.
من شيوخ الحاكم.
قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ ثم قال: حَدَّثَنَا إسماعيل، حَدَّثَنَا جدي، حَدَّثَنَا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم. غريب فرد. [لسان الميزان (٢/ ١٦٨)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن محمد بن مجمع
تقدم في إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
قال يحيى: هو وأبو هـ ضعيفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
قال ابن معين: هو وأبوه ضعيفان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
قال ابن معين: هو وأبوه ضعيفان. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
كذا سماه ابن الجوزى.
وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابن عدي إسماعيل بن مجمع، ثم روى عن عباس عن ابن معين، قال: هو وأبوه ضعيفان.
ثم قال ابن عدي: ليس هو من المعروفين.
قلت: بلى، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع، نسب الى جده. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٠)].
• إسماعيل بن محمد بن مجمع.
كذا سماه ابن الجوزي وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابن عَدِي إسماعيل بن مجمع ثم روى عن عباس، عن ابن معين قال: هو وأبوه ضعيفان.
ثم قال ابن عَدِي: ليس هو من المعروفين.
قلت: بلى هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع نسب الى جده، انتهى.
والصواب مع ابن عَدِي والعجب أن المصنف أنكر فيما تقدم أن يكون إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع له وجود فقال في ترجمته: لعله إبراهيم بن إسماعيل فكيف يجزم به هنا؟.
وقد بينت فيما مضى أنه إسماعيل بن إبراهيم بن
стр. 1018
زيد بن مجمع وأن ابن عَدِي نسبه الى جده. [لسان الميزان (٢/ ١٦٦)].
١٥٩٢ - إسماعيل بن محمد بن مهاجر بن عُبَيد الأزدي الكوفي
• إسماعيل بن محمد بن مهاجر بن عُبَيد الأزدي الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال جعفر الصادق قال: وقد روى عن الباقر وصنف كتاب القضايا بَوَّبه وهذبه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦٩)].
١٥٩٣ - إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة السيد الحميري الشاعر المُفْلِقُ
• إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة السيد الحميري الشاعر المُفْلِقُ.
يكنى أبا هاشم كان رافضيا خبيثًا.
قال الدارقطني: كان يسب السلف في شعره ويمدح عليا.
قلت: أخباره مشهورة، وَلا أستحضر له رواية.
قال أبو الفرج: كان شاعرًا مطبوعًا مكثرًا، إنما مات ذكره وهجر الناس شعره لإفراطه في سب بعض الصحابة وإفحاشه في شتمهم والطعن عليهم وكان يقول بإمامة محمد ابن الحنفية وقد زعم بعض الناس أنه رجع عن مذهبه وقال بإمامة جعفر الصادق ولم نجد ذلك في رواية صحيحة. قلت: وفي رجال الشيعة لابن أبي طيّ بخطه: أن السيد ذكر، عَن أبي خالد الكابُلي أنه كان يقول بإمامة ابن الحنفية فقدم المدينة فرأى محمدًا يقول لعلي بن الحسين: يا سيدي فسأله عن ذلك فقال: إنه حاكمني الى الحجر الأسود وزعم أنه ينطق فسرت معه اليه فسمعت الحجر يقول: يا محمد سلم الأمر لابن أخيك فهو أحق به فصار أبو خالد من يومئذ إماميا فلما بلغ ذلك السيد الحميري رجع عن الكيسانة وصار إماميا.
ونقل المسعودي في مروج الذهب أنه قال قصيدة أولها:
تَجَعْفَرْتُ باسم الله والله أكبر.
قلت: وهذه القصة من تكاذيب الرافضة وكذا ما ذكروه أنه قيل لجعفر: كيف تدعو للسيد الحميري وهو يشرب المسكر ويشتم أبا بكر وعمر ويؤمن بالرجعة؟! فقال: حدثني أبي، عَن أبيه أن محبي ال محمد لا يموتون الا تائبين.
وفي المنتظم لابن الجوزي: أنه لما احتضر أخذه كرب فجلس فقال: اللهم هذا كان جزائي في حب ال محمد وما يتكلم الى أن أفاق إفاقة ففتح عينيه فنظر الى ناحية القبلة فقال: يا أمير المؤمنين أتفعل هذا بوليِّك؟ قالها ثلاث مرات فتجلى والله في جبينه عِرْقُ بياض فما زال يتسع ويلبس وجهه حتى صار كله كالبَرَد فمات فأخذنا في جهازه.
قلت: هذه حكاية مختلقة والمتهم بها هذا الرافضي وحفيده إسحاق لا أعرف حاله وقد ذكرته عقب ترجمة إسحاق بن محمد النخعي للتمييز. وأصح من هذا ما قرأت بخط الصفدي قال: قال أبو ريحانة وكان من أهل الورع: حدثني جار السيد الحميري قال: جاءنا رجل فقال: إن هذا وإن كان مخلِّطًا فهو من أهل التوحيد وجاركم فادخلوا لقِّنُوه وكان في الموت ففعلنا فقلنا له وهو يجود بنفسه: قل لا اله الا الله فاسود وجهه وفتح عينيه وقال لنا: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ ومات من ساعته.
стр. 1019
قال الأصمعي: لولا مذهبه لما قَدَّمْتُ عليه أحدًا من أهل طبقته.
وقيل: لما سمع بشار بن برد شعره قال له: لولا أن الله شغلك بمدح أهل البيت لافتقرنا.
وكان أبواه ناصبيين فهجاهما.
وقال عمر بن شبة: سمعت محمد بن أبي بكر المقدمي يقول: سمعت جعفر بن سليمان الضبعي ينشد شعر السيد الحميري وكان أبو عبيدة معمر بن المثنى يرويه.
قال أبو الفرج: وروى الحسن بن علي بن المغيرة، عَن أبيه، عن السيد قال: رأيت النبي ﷺ في النوم وكأنَّه في حديقة سبخة فيها نخل طوال وإلى جانبها أرض كأنها الكافور وليس فيها شيء فقال: أتدري لمن هذا النخل؟ قلت: لا يا رسول الله قال: لامرئ القيس بن حُجْر فاقلعها واغرسها في هذه الأرض ففعلت.
فأتيت ابن سيرين فقصصت عليه رؤياي فقال: أتقول الشعر؟ قلت: لا، قال: أما إنك ستقول الشعر مثل شعر امرئ القيس الا أنك تقوله في قوم بررة أطهار قال: فما انصرفت الا وأنا أقول الشعر.
وكان السيد مولده بعُمَان ونشأ بالبصرة ومات في خلافة الرشيد. قلت: أرَّخه غيره سنة ١٧٨ وأرَّخه ابن الجوزي سنة تسع.
قال: البلاذري في تاريخه: حدثني عبد الأعلى النرسي قال: رأيت النبي ﷺ في المنام فقال: شر من ينتحل قبلتي الخوارج والروافض وشرهم قاتل علي والسيد الحميري.
وقال المدائني: كان السيد يأتي الأعمش فيكتب عنه فضائل علي ثم يخرج فيقول في تلك المعاني شعرًا.
وقال الجاحظ: حدثني إسماعيل الساجر قال: كنت أسقي السيد الحميري وأبا دُلامة فسكر السيد وغمض عينيه حتى حسبناه نام فجاءت بنت لأبي دلامة قبيحة الصورة فضمَّها اليه ورقصها وهو يقول:
ولم ترضعك مريم أم عيسى. ولم يكفلك لقمان الحكيم.
ففتح السيد عينيه وقال:
ولكن قد تضمك أم سوء. الى لبَّاتها وأبٌ لئيم. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٧٢)].
١٥٩٤ - إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبرينى الفلسطيني
• إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ، أبو هَارُون.
من أهل بَيْت جبرين من كور فلسطين، مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيسرق الحَدِيث، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بن سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الدَّارَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ قِبَلِ بَابِهَا».
وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عِمْرَانَ الإِسْكَنْدَرَانِيِّ، عَنِ القَاسِمِ بن مَعْنٍ، عَنْ أُخْتِهِ أَمِينَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بن أَبِي وَقاص قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَكْثَرُ دُهْنِ أَهْلِ الجَنَّةِ الخَيْرِيُّ».
وَرَوَى عَنْ عُمَرَ بن زُهَيْرِ بن مُحَمَّدٍ بن مُوسَى بن يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي العَسَلِ: «فِي عَشر أَزِقٍّ زِقٌّ».
وَرَوَى عَنْ زَكَرِيَّا بن نَافِعٍ الأُرْسُوفِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن
стр. 1020
مُسلم الطَّائِفِي، عَن ابن طَاوس، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِنَّه لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ».
وَرَوَى عَنِ المُعَلَّى بن الْوَلِيدِ القَعْقَاعِيِّ، ثَنَا أبو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، عَنْ مَخْلَدِ بن الْحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانَ، عَن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَيْنَمَا جِبْرِيلُ ﵇ جَالِسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ مَرَّ أبو بَكْرٍ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا أبو بَكْرٍ، فَقَالَ: «أَتَعْرِفُهُ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّهُ لَفِي السَّمَاءِ أَشْهَرُ مِنْهُ فِي الأَرْضِ، وَإِنَّ المَلائِكَةَ لَتُسَمِّيهِ حَلِيمَ قُرَيْشٍ، وَإِنَّهُ وَزِيرُكَ فِي حَيَاتِكَ، وَخَلِيفَتُكَ بَعْدَ مَوْتِكَ».
حَدَّثَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرَجِ، ثَنَا أبو هَارُونَ إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ بِبَيْتِ جِبْرِينَ، فِي نُسْخَة كتبناها أَكْثَرَ مِنْ هَذَا، أَكْرَهُ التَّطْوِيلَ، وَلَوْلَا ذَلِك لذكرتها. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف الجبريني أبو هارون.
عن أبي عبيد، وعن حبيب كاتب مالك، وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٣)].
• إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يُوسُف أبو هَارُون الجبريني.
من نَاحيَة فلسطين روى عَن حبيب كَاتب مَالك وَالقَاسِم بن سَلام وَعَمْرو بن أبي سَلمَة التنيسِي وَغَيرهم أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثها عَن يُوسُف بن مُوسَى المروزِي عَنهُ [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجبريني. ويقال: الفلسطيني.
روى عن: حبيب كاتب مالك، وعمر بن أبي سلمة التنيسي، والقاسم بن سلام، بالموضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الخبريني.
من أهل خبرين، من كور فلسطين.
يروي عن: أبي عبيد، وعن حبيب كاتب مالك.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن طاهر: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٠)].
• إسماعيل بن محمد، أبو هارون.
ضعفه الدارقطني.
يروي عن أبي عبيد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• إسماعيل بن محمد بن هارون الجبرني.
عن أبي عبيد.
ضعفه الدارقطني، ويتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٠)].
• إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبرينى الفلسطيني.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبى عبيد، عن أبى معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها.
قال: وروى عن سليمان بن عمران الاسكندرانى، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت
