والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن يحيى.
عن ابن عمر.
قال يزيد بن هارون: كذاب متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يحيى الشيباني.
عن عبد الله بن عمر العمري.
كذبه يزيد بن هارون وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن يحيى الشيباني. [ق].
عن عبد الله بن عمر العمرى.
كذبه يزيد بن هارون.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
ذكره عن ابن حبان ابن الجوزى، ولم أره.
وذكره العقيلى فقال: لا يتابع على حديثه.
يقال له الشعيرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)].
• إِسْمَاعِيل بن يحيى الشَّيْبَانِيّ.
عَن عبد الله بن عمر العمريّ كذبه يزِيد بن هارون. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
١٦٣٢ - إسماعيل بن يحيى العبسي الكوفي
• إسماعيل بن يحيى العبسي الكوفي.
يكنى أبا أحمد.
قال ابن أبي طي: ثقة من رجال الشيعة روى، عَن مُحَمد بن جرير بن رستم روى عنه الشيخ المفيد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٣)].
١٦٣٣ - إسماعيل بن يحيى المعافرى
• إسماعيل بن يحيى المعافري.
مصري.
لا يعرف.
يروي عن تابعي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٣٤)].
• إسماعيل بن يحيى المعافرى. [د].
عن سهل بن معاذ الجهنى.
وعنه عبد الله بن سليمان الطويل، ويحيى بن أيوب.
فيه جهالة.
ومن غرائبه: قال ابن المبارك في الزهد: أنبأنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان، أنبأنا إسماعيل بن يحيى، عن سهل، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: من حمى مؤمنا من منافق بغيبه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من النار.
أخرجه أبو داود. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
١٦٣٤ - إسماعيل بن يحيى الهاشمي الكوفي الصيرفي
• إسماعيل بن يحيى الهاشمي الكوفي الصيرفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٣)].
١٦٣٥ - إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مَرْدَانْبُهْ أبو أحمد القطان
• إِسْمَاعِيل بن يزِيد بن حُرَيْث بن مردانبة القطَّان. يكنى أَبَا أَحْمد.
عَن: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَغَيرهمَا.
وَعنهُ: مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ، وَأحمد بن الْحُسَيْن الأنْصَارِيّ.
стр. 1052
قَالَ أبو نعيم: اخْتَلَط عَلَيْهِ بعض حَدِيثه فِي آخر أَيَّامه، يذكر بالزهد وَالْعِبَادَة، حسن الحَدِيث، كثير الغرائب والفوائد، صنف المسند، وَالتَّفْسِير، وَقد بَين أَبُو الشَّيْخ الأَصْبَهَانِيّ سَبَب اخْتِلَاط بعض حَدِيثه عَلَيْهِ فِي كتاب طَبَقَات أَصْبَهَان فَقَالَ: يرْوى عَن ابْن عُيَيْنَة، وَسمع مِنْهُ، وَسمع من الحميدِي عَن ابْن عُيَيْنَة، فاختلط حَدِيثه وَلم يتَعَمَّد الكَذِب، قَالَ: وَكَانَ خيراً فَاضلاً، كثير الفَوَائِد والغرائب، توفّي قبل السِّتين والمائتين.
وَقَالَ أبو نعيم: توفّي سنة سِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ أَو قبله بِقَلِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٨)].
• إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مَرْدَانْبُهْ القطان أبو أحمد.
روى عن: سفيان بن عُيَينة وبشر بن السري ووكيع وأنس بن عياض ومعن بن عيسى والوليد بن مسلم، وَابن مهدي، وَأبي داود الطيالسي وعدة.
روى عنه: محمد بن حميد الرازي مع تقدمه وأحمد بن الحسين الأنصاري، وَغيرهما.
وصنَّف المسند والتفسير وكان يُذكرُ بالزهد والعبادة كثير الغرائب والفوائد.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه.
أخبرنا بذلك علي بن محمد الصائغ، عَن أبي بكر الدشتي أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر بن يوسف، حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الأنصاري، حَدَّثَنَا إسماعيل بن يزيد القطان، حَدَّثَنَا الحسين بن حفص، حَدَّثَنَا عمر بن قيس المكي، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : حَرِيمُ القليب العادية خمسون ذراعًا والبادية خمسة وعشرون ذراعًا.
وقال سعيد بن المُسَيَّب من ذاته: وحريم الحرث ثلاث مِئَة ذراع.
وعمر بن قيس المكي هو الملقب بسَنْدَل: ضعيف.
وذكر أبو الشيخ في طبقات أصبهان أنه يروي عن ابن عُيَينة وكان سمع منه وسمع من الحميدي، عن ابن عُيَينة فاختلط حديثه ولم يتعمد الكذب.
قال: وكان خيّرًا فاضلاً كثير الفوائد والغرائب.
توفي قبل الستين والمئتين.
وقال أبو نعيم: مات سنة ستين أو قبلها بقليل. وفي كتاب ابن أبي حاتم: إسماعيل بن يزيد غير منسوب، روى عن السِّنْدِي بن عَبْدُويه وإسحاق بن سليمان، روى عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: صدوق.
وهو خال أبي حاتم فأظن أنه هو القطان. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٣)].
١٦٣٦ - إسماعيل بن يزيد بن مُجَمِّع
• إسماعيل بن يزيد بن مُجَمِّع.
ذكره النباتي وإنما اسم والده زيد وقد مضى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٣٧ - إسماعيل بن يسار الهاشمي
• إسماعيل بن يسار الهاشمي. مولاهم.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس.
وذكر الطوسي في رجال الصادق إسماعيل بن
стр. 1053
يسار البصري.
وروى محمد بن عبد الله المِسْمَعي، عن إسماعيل بن يسار الواسطي، عن سيف بن عَمِيرة وكأن الثلاثة واحد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٣٨ - إسماعيل بن يعقوب الاسدي الكوفي
• إسماعيل بن يعقوب الاسدي الكوفي.
عن شهر بن حوشب.
وعنه أبو نعيم.
لا شئ، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
• إسماعيل بن يعقوب الأسدي الكوفي.
عن شهر بن حوشب.
وعنه أبو نعيم.
لا شيء قاله الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي: لا يُلتفَت الى حديثه وروى عنه يونس بن بكير أيضًا. [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٣٩ - إسماعيل بن يعقوب التيمي
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب.
[وقيل: بينه وبين هشام رجل]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
• إسماعيل بن يعقوب التيمي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب وقيل: بينه وبين هشام رجل، انتهى.
وروى عنه يعقوب بن حميد وداود الجعفري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عن ابن أبي الزناد روى عنه يعقوب بن محمد. [لسان الميزان (٢/ ١٨٥)].
١٦٤٠ - إِسْمَاعِيل بن يعلي أبو أُميَّة الثَّقَفِيّ البَصريّ
• إسماعيل بن يعلي، أبو أمية الثقفي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١)].
• إِسماعيل بن يَعلي الثَّقَفي أبو أُمَية.
بَصريٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن يَعلَى أبو أُمَية البَصري الثَّقَفيّ، سَكَتُوا عنه.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا أبو مُوسَى، مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يَعني: ابن مَهدي يُحَدِّث عن أَبي أُمَيّة شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أبو أُمَية بن يَعلَى لَيس بِشَيء، وقال في مَوضِع آخَرَ: ضَعيفٌ.
стр. 1054
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو أُمَية بن يَعلَى، مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: كُنا نَجلس الى أَبي أُمَية بن يَعلَى سَنَة أَربَع وخَمسين نَسأَلَه عن الفَرائِض، فَحَدثنا بِها عن أَبي الزِّناد، عن عَمرو بن وهَيب، عن زَيد بن ثابت، فَلَقيت عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، فَأَخبَرتُه بِذَلك فقال: ما أَعرِف عَمرَو بن وهَيب، وما كان أَبي يُحَدِّث عن زَيد بن ثابت الاَّ بِأُصُول الفَرائِضِ. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا أبو أُمَية بن يَعلَى، قال: أَبو الزِّناد، عن عَمرو بن وهَيب، عن أَبيه، عن زَيد بن ثابت، قال: لَم يَقض رسول الله ﷺ الاَّ بِثَلاثٍ: المُنَقِّلَةَ، والمُوضَّحَة، والآمَة، وفي عَين الفَرَس رُبع ثَمَنِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٨٨)].
• إِسْمَاعِيل بن يعلي الثَّقَفِيّ، أبو أُميَّة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن جَمَاعَة من التَّابِعين.
روى عَنْهُ زَيْد بن الْحباب.
كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم.
ضعفه يَحْيَى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٦)].
• إسماعيل بن يَعلي أبو أمية الثقفي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو أمية بن يَعْلَى ليس بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: وإسماعيل بن يَعْلَى أبو أمية الثقفي البصري سكتوا عنه.
وقال النسائي: أبو أمية بن يَعْلَى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زفر، قَالَ: سَمِعْتُ الصباح بن عَبد الله يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: اكتبوا عَن أبي أمية بن يَعْلَى، فإنه رجل شريف لا يكذب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: مطل الغني ظلم.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ نهى عن بيع الولاء.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ كان يأمر بتعجيل صدقة الفطر قبل أن يخرج الإمام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن نافع،، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير الى هذه مرة، وإلى هذه مرة، ولا تدري أيتهما تتلقى.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نافع، عنِ ابن عُمَر قد رواه غير أبي أمية بن يَعْلَى عن نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هبيرة، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى الثقفي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة الا المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا الحديث وإن كان موقوفا، فهو غير محفوظ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وقد رُوِيَ عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، ومن رواية ابن أبي ذئب غير محفوظ أَيضًا.
حدثناه أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد الدمشقي، عن سليمان بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مروان، عنِ
стр. 1055
ابن أبي ذئب ذلك.
وعبد الله بن مروان قد كناه سليمان بن عَبد الرحمن في غير هذا الحديث فقال: أبو علي الجرجاني وكان ثقة، وَعَبد الله بن مروان هذا لا نعرفه في الجرجانيين.
حَدَّثَنَا رباح بن ظبيان بن عَبد الرحمن أبو نافع الأسود بمصر، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحكم بن يزيد البزاز، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى الثقفي، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ حج حجة واحدة واعتمر ثلاث عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى الثقفي، عن نافع، عن أسلم مولى عُمَر، عن طلحة بن عُبَيد الله، عن النبي ﷺ قَال: لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد، لا أعلم رواه عن نافع غير أبي أمية بن يعلى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا أبو أميه بن يَعْلَى، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: خمس لم يكن رسول الله ﷺ يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة، والمكحلة، والمشط، والمدراء، والسواك.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير أبي أمية بن يَعْلَى، وعبيد بن واقد شيخ بصري، وَهو أَيضًا في جملة الضعفاء.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا أبو أمية الثقفي، حَدَّثَنا أبو الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، الا أن يكون بيع خيار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، مثله، يعني مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير الى هذه مرة، وإلى هذه مرة، لا تدري أيتهما تتلقى.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: رأى رسول الله ﷺ حمارا قد وُسِمَ في وجهه، فسب من فعل ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد، عَن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: إمام كذاب، وعائل محتال، وشيخ زان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا علي بن بكار، عَن أبي أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد المقبري، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: يوم عاشوراء يوم التاسع.
قال الشيخ: ولأبي أمية بن يَعْلَى غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة الضعفاء، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥١١)].
• إِسْمَاعِيل بن يعلي أبو أُميَّة الثَّقَفِيّ البَصريّ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
стр. 1056
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ شُعْبَة: اكتبوا عَن أبي أُميَّة بن يعلى، فَإِنَّهُ شريف لَا يكذب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء [وَهُوَ مِمَّن] يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٤٥)].
• إسماعيل بن يعلي أبو أمية الثقفي.
بصري.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٨)].
• إسماعيل بن يعلي بن أمية الثقفي البصري.
يروي عن: نافع، وهشام بن عروة.
روى عنه: زيد بن الحباب، وشيبان.
قال يحيى: ضعيف الحديث، ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: متروك الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال شعبة: اكتبوا عنه فإنه شريف لا يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن يعلي، أبو أمية الثقفي.
بصري.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يعلي، أبو أمية الثقفي.
عن نافع.
بصري.
متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل بن يعلي أبو أمية الثقفى البصري.
عن نافع، وهشام بن عروة.
وعنه زيد بن الحباب وشيبان.
قال يحيى: ضعيف، ليس حديثه بشيء.
وقال - مرة: متروك الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقد مشاه شعبة، وقال: اكتبوا عنه، فإنه شريف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وذكره ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثا معروفة، لكنها منكرة الاسناد.
ومن شيوخه سعيد المقبرى، وحدث عنه أيضا داهر بن نوح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
• إسماعيل بن يَعْلى، أبو أمية الثَّقَفي.
ذكره المؤلف في الأسماء، وذكره أيضاً في الكُنى، وذكر فيه كلاماً غير الكلام الذي ذكره في الأسماء، فإنه ذكره في الأسماء عن الدارقطني أنه متروك، وقال في الكُنى عن الدارقطني أنه ضعفه، ونقل في الكنى عن ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا للخواص، انتهى، ولم يذكر ذلك في الأسماء، وذكر في الاسماء غير ذلك ولم يذكر في الكُنَى. [نثل الهميان (ص ٨٤)].
• إسماعيل بن يعلي، أبو أمية الثقفي البصري.
عن نافع وهشام بن عروة.
وعنه زيد بن الحباب وشيبان.
قال يحيى: ضعيف ليس حديثه بشيء. وقال مَرَّة: متروك الحديث.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
وقد مَشَّاه شعبة وقال: اكتبوا عنه فإنه شريف.
وَقال البُخاري: سكتوا عنه.
وذكره ابن عَدِي وساق له بضعة عشر حديثًا معروفة لكنَّها منكرة الإسناد.
ومن شيوخه سعيد المقبري.
وحدث عنه أيضًا داهر بن نوح، انتهى.
وقال: شهدت جنازة سالم وروى أيضًا، عَن أبي الزناد وموسى بن عقبة.
стр. 1057
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث أحاديثه منكرة ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: واهٍ ضعيف الحديث ليس بقوي.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال السَّاجِي: ضعيف.
وقال أبو عُبَيد الآجُرّي: قلت لأبي داود: حكى رجل عن سفيان الأُبُلي أنه سمع شعبة يقول: اكتبوا، عَن أبي أمية بن يعلى فإنه شريف لا يكذب واكتبوا عن الحسن بن دينار فإنه صدوق فكذَّب أبو داود الذي حكى هذا قال الآجري: غلام خليل حكى هذا. قلت: وغلام خليل كما تقدم مجمع على تكذيبه فكيف جزم المؤلف أن شعبة قال: اكتبوا عنه!. [لسان الميزان (٢/ ١٨٦)].
١٦٤١ - إسماعيل بن يوسف
• إسماعيل بن يوسف.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن يوسف. قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن يوسف. مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل بن يوسف.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
• إسماعيل بن يوسف.
مجهول، انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: إسماعيل بن يوسف بن صدقة أبو محمد الأزدي روى عن اليَمَان بن عَدِي وعنه إسحاق بن إبراهيم بن زِبْرِيق يعد في الشاميين.
ولم أر عنده لفظ مجهول ولهذا ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فما أدري هل هو ذا أم غيره؟. [لسان الميزان (٢/ ١٨٧)].
١٦٤٢ - إسماعيل بن يونس بن ياسين أبو إسحاق
• إِسْمَاعِيل بن يُونُس بن ياسين أبو إِسْحَاق.
روى عَن إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل.
روى عَنه الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا أعرف حَاله فِي الحَدِيث، وَقد ذكره الخَطِيب بروايته من فَوق وَمن أَسْفَل، وَذكر وَفَاته، وَلم يعرض بتعديل وَلَا تجريح وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٨)].
• إسماعيل بن يونس بن ياسين أبو إسحاق.
عن إسحاق بن أبي إسرائيل.
وعنه الدارقطني.
قال ابن القطان: لا أعرف حاله.
قلت: وقد ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه جرحًا، وَلا تعديلاً. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٨٧)].
١٦٤٣ - إسماعيل الأسلمي
• إسماعيل الأسلمي. [ق].
عن أبى حازم الاشجعى.
وعنه ابن فضيل.
وهم ابن ماجه، إنما هو أبو إسماعيل.
حديثه في الفتن عن أبى هريرة: لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه، ويقول.
يا ليتني كنت مكان صاحبه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
стр. 1058
١٦٤٤ - إسماعيل الحناط
• إسماعيل الحناط (١) الكوفي.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١١)].
• إسماعيل الحناط.
كوفي.
منكر الحديث، قاله الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل الحناط.
كوفي.
قال الأزدي: منكر الحديث عن الأعمش. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل الحناط.
عن الأعمش.
منكر الحديث.
الظاهر أنه ابن أبان المذكور. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
• إسماعيل الحناط.
عن الأعمش.
منكر الحديث.
الظاهر أنه ابن أبان المذكور، انتهى.
قال أبو فتح الأزدي: كوفي زائغ هو الذي روى، عَن الأَعمش، عن خيثمة، عَن عَبد الله حديث: جُبِلَتْ القلوب على حب من أحسن اليها.
قال الأزدي: هذا الحديث باطل والحكاية التي ذكرها، عَن الأَعمش مع الحسن بن عمارة باطلة.
قلت: والذي ظنه المؤلف صحيح هو ابن أبان الغنوي. [لسان الميزان (٢/ ١٨٨)].
١٦٤٥ - إسماعيل الكندي
• إسماعيل الكندي.
عن الأعمش.
منكر الحديث قاله الأزدي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٨)].
١٦٤٦ - إسماعيل المرادي
• إسماعيل المُرَادي. ذكر المؤلف في ترجمة ابنه محمد ما لفظه: قال أبو حاتم: روى عن أبيه، وهما مجهولان، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٤)].
• إِسْمَاعِيل المرَادِي.
قَال ابن أبي حَاتِم فِي العِلَل: سَمِعت أبي وَحدثنَا عَن يحيى بن زَكَرِيَّا، عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل المرَادِي، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، أَنه أرسل رَسُولاً فَقَالَ: ادْع لي حجاماً وَلَا تدع شَيخاً وَلَا صَبياً، احتجموا باسم الله على الرِّيق، فَإِنَّهُ يزِيد الحَافِظ حفظاً، وَلَا تحتجموا يَوْم السبت، واحتجموا يَوْم الأَحَد، وَلَا تحتجموا يَوْم الأثنين فَإِنَّهُ يَوْم فجعتم فِيهِ بنبيكم، وَذكر حَدِيثاً فِي أَسبَاب الحجامَة فِي الأَيَّام، فَقَالَ أبي: هَذَا حَدِيث بَاطِل، وَمُحَمّد هَذَا مَجْهُول، وَأَبوهُ مَجْهُول.
ثمَّ أوردهُ ابْن أبي حَاتِم مرّة أُخْرَى بعد ورقة وَزَاد قَوْله: وَلَا تحتجموا يَوْم السبت فَإِنَّهُ يَوْم يدْخل الدَّاء وَيخرج الدَّوَاء، وَذكر فِي يَوْم الأَحَد أَنه يدْخل الشِّفَاء، قَالَ: وَذكر الأَيَّام وَزَاد فِي آخِره: قَالَ أبي: وروى هَذَا الحَدِيث كَاتب اللَّيْث، عَن عَطاء، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، وَهُوَ مِمَّا أَدخل عَلي أبي صَالح، وَرَوَاهُ عبد الله بن هِشَام الدستوَائي، عَن أَبِيه، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن
стр. 1059
ابْن عمر، وَعبد الله مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل هَذَا فِي المِيزَان وَحكى قَول أبي حَاتِم فِي تجهيله وتجهيل ابْنه إِسْمَاعِيل دون إِيرَاد هَذَا الحَدِيث لَهما. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٩)].
• إسماعيل المرادي.
عن نافع، عن ابن عمر في الحجامة.
قال أبو حاتم: مجهول، وكذا ابنه محمد الرواي عنه قاله في العلل وقد نقل ذلك الذهبي في ترجمة محمد بن إسماعيل. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٨٩)].
١٦٤٧ - إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو
• إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو. لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو. لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل مولى لعبد الله بن عمرو [س].
لا يعرف.
تفرد عنه إبراهيم ابن مهاجر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
١٦٤٨ - إسماعيل والد مفضل التميمي
• إسماعيل. والد مفضل التميمي.
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل التميمي.
عن أنس.
مجهول.
وهو والد مفضل. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل التميمي.
عن أنس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
• إسماعيل التميمي.
عن أنس.
مجهول. [لسان الميزان (٢/ ١٨٧)].
١٦٤٩ - إسماعيل، قال البخاري: أراه ابن مخراق (١)
• إسماعيل.
قال البخاري أراه ابن مخراق.
مدني، منكر الحديث، حديثه في الكوفيين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
• إسماعيل.
قال البخاري: أراه ابن مخراق مدني منكر الحديث حديثه في الكوفيين. [لسان الميزان (٢/ ١٨٨)].
١٦٥٠ - الأسود بن ثعلبة
• الأسود بن ثعلبة.
عن عبادة بن الصامت أنه أقرأ رجلا فأهدى له قوسا.
لا يعرف، قاله ابن المدينى.
ومدار الحديث على مغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نسى، عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
١٦٥١ - أسود بن حفص المَرْوَزي
• أسود بن حفص المَرْوَزي.
يروي عن الحسين بن واقد.
стр. 1060
روى عنه الحسن بن عمر بن شقيق.
كان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨٩)].
١٦٥٢ - أسود بن خلف الحرَّاني
• أسود بن خلف الحراني.
قال ابن حبان: في إسناده بعض النظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)].
• أسود بن خلف الحراني.
قال ابن حبان: في إسناده بعض النظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
• أسود بن خلف، هو ابن عبد يغوث القُرَشي المَكِّي الجُمَحِي.
روى عن النبي ﷺ أنه أمره أن يجدد أَنْصَاب الحرم، لا يُعرف، ذكره المؤلف في ترجمة ابنه محمد، وقد ذكر في «التجريد» فقال: روى عنه ابنه محمد فقط، انتهى. وهذا صحابي ليس من شرطه. وقد ذكر ابن حبان محمداً في «الثقات» وذكر أباه فيها في الطبقة الأولى، وقال: رأى النبي ﷺ يُبَايع الناس يوم الفتح، روى عنه ابنه محمد بن الأسود، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٤)].
• أسود بن خلف الحرَّاني.
قال ابن حبان: في إسناده بعض النظر، انتهى.
وهذا تصحيف من الذهبي في قوله: الحرَّاني وإنما هو الخزاعي.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في طبقة الصحابة وقال: يقال: إن له صحبة وفي إسناده بعض النظر. [لسان الميزان (٢/ ١٨٩)].
١٦٥٣ - أسود بن عبد الرحمن العدوي
• الأسود بن عبد الرحمن العدوي.
عن هصان بن كاهن.
يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه.
قاله ابن حبان في تاريخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٨)].
• أسود بن عبد الرحمن العدوي.
عن هِصَّان بن كاهن.
يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه قاله ابن حبان في تاريخه، انتهى. وقد صحح ابن حبان في الثقات أنه أسْوَرُ بالراء هذا بعد أن ذكره فيمن اسمه الأسود. [لسان الميزان (٢/ ١٨٩)].
١٦٥٤ - أسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن منتفق العقيلى
• أسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن منتفق العقيلى. [د].
عن أبيه وابن عم أبيه عاصم بن لقيط.
ما روى عنه سوى ولده دلهم.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
١٦٥٥ - أسود بن عمران السكري
• أسود بن عمران السكري.
قال إبراهيم الصريفيني: في أحاديثه مقال. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)].
• أسود بن عمران السكري.
قال المحدث إبراهيم الصريفينى: في أحاديثه مقال.
стр. 1061
[وثقه ابن معين]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٨)].
• أسود بن عمران السُّكري.
قال المحدث إبراهيم الصريفيني: في أحاديثه مقال. [لسان الميزان (٢/ ١٩٠)].
١٦٥٦ - أسود بن مسعود
• أسود بن مسعود.
عن حنظلة.
لا يدرى من هو.
وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (ص (١/ ١٣٦)].
• أسود بن مسعود.
عن حنظلة.
لا يدرى من هو.
وعنه العوام بن حوشب.
ذكره ابن حبان في تاريخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٨)].
١٦٥٧ - أسيد بن زيات
• أسيد بن زيات.
عن يزيد الرقاشي.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
١٦٥٨ - أسيد بن زيد بن نجيح أبو محمد الجمال الكوفي
• أسيد الجمال. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦)].
• أَسيد بن زَيد الجَمالُ.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَسيد بن زَيد الجَمال كَذاب، ذَهَبت الى الكَرخ ونزَلَت في دار الحَذائينَ، فَأَرَدت أَن أَقُول لَه: يا كَذاب فَفَرِقت مِن شِغار الحَذائينَ.
حدثنا القاسِم بن مُحمد النَّهمي، حَدثنا أَسيد بن زيد الجَمال، قال: حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن أَبي المِقدام، عن عَدي، عن أُم قَيس ابنَة مِحصَن، قالَت: دَخَلت على زَينَب بِنت جَحش ووجهُها مُحمَر، قالَت: دَخَل رسول الله ﷺ وأَنا نائِمَة فَضربَني بِمِحَشَّةٍ معَهُ، فَقلتُ: أَيْشٍ المِحَشَّةُ؟ قالَت: السَّعَف الأَبيَضُ، فقال: هَذه الفِتَن العِظام، قُلتُ: يَهلَك الصالحُون؟ قال: نَعَم، ثُم يُنَجّي الله الذين آمَنُوا. إِنما رَوى:
قَيس، والثَّوري، وشريك، عن أَبي المِقدامِ: ثابِت بن هُرمُز، عن عَدي بن دينار، عن أُم قَيس ابنَة مِحصَن، عن النَّبي ﷺ في دَم الحَيض يُصيب الثَّوب، قال: اغسِليه بِماء وسِدر، وحُكّيه بِضِلَع وهَذا أَيضًا، فَلَم يُتابَع عَليه ثابِت بن هُرمُز، وإِنما أَدْخَل أَسيد حَدِيثًا في حَديثٍ فيما يُرَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٣٣)].
• أسيد بن زَيْد الجمال.
مولى صَالِح بن عَليّ.
كنتيه أبو مُحَمَّد، شيخ من أهل الكُوفَة.
حدث بِبَغْدَاد.
يَرْوِي عَن: شريك، وَاللَّيْث بن سَعْد، وَغَيره من الثِّقَات المَنَاكِير، وَيسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: دَخَلَ بَغْدَاد، وَنزل الحذائين فِي الكرخ، فَأَتَيْته وَأَنا أُرِيد أَن أَقُول لَهُ يَا كَذَّاب، ففرقت من شفار الحذائين فَرَجَعت.
стр. 1062
رَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: لِنَعْلِ النَّبِيِّ ﷺ قِبَالانِ.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ بِتُسْتَرَ، ثَنَا عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الشَّطَوِيُّ، ثَنَا أَسد بن زَيْدٍ.
هَذَا الحَدِيثُ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ ابن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، وَإِنَّمَا هُوَ قَتَادَةُ أَنَّ النَّبِي ﷺ ، فَأَسْنَدَهُ جَرِيرُ بن حَازِمٍ، وَهَمَّامٌ.
وَرَوَى هِلالِ الرَّأْيِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ: كَانَ لنعل النَّبِي ﷺ قبالان.
ثَنَا ابن أَبِي الأَدْيَكِ، ثَنَا هِلالُ بن يحيى الرَّأْي. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٠)].
• أسيد بن زيد بن نجيح.
مولى صالح بن علي الهاشمي أبو مُحَمد الجمال الكوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا أحمد بن آدم غندر، حَدَّثَنا أسيد بن زيد بن نجيح مولى صالح بن علي أبو مُحَمد الجمال الكوفي (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أبان، حَدَّثني أبو مُحَمد مولى بني هاشم.
قال الشيخ: يريد به أسيد بن زيد هذا، وإِنَّما كناه ولم يسمه لضعفه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحكم بن عَمْرو الأنماطي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد مولى بني هاشم، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسيد بن زيد الجمال كذاب، ذهبت اليه الى الكرخ ونزل في دار الحذائين فأردت أن أقول له: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه قال: أسيد الجمال متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحكم بن عَمْرو الأنماطي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، حَدَّثَنا شريك، عن المقدام عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من الشعر حكمة.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أسيد عن شريك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحكم بن عَمْرو، حَدَّثَنا أسيد، حَدَّثَنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا أعلمهما يرويهما بإسناديهما غير أسيد، عنِ ابن المبارك.
سمعت عَبد الرحمن بن علي بن صفوان أبا القاسم المرادي المَكِّي بدمشق يقول: حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، حَدَّثَنا الليث عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الليث غير أسيد بن زيد، ولا أعلم رواه عن أسيد غير عُمَر بن حفص هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي المعروف بابن الإمام بدمياط قال: كتب الي عمي عُمَر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا أسيد بن يزيد، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان.
قال الشيخ: ولم يروه عن الليث غير أسيد، ولا عن أسيد غير عُمَر بن حفص الشطوي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا
стр. 1063
أسيد بن زيد الجمال، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن عاصم، عَن أَنَس قال: أرسل النبي ﷺ يسأل يهوديا الى الميسرة فقال: وأي ميسرة له، وَهو الذي لا زرع له ولا ضرع، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: والله أما إنه لو أعطانا لوجدنا له، ولأن يلبس الرجل من أنواع شتى خير من أن يستدين ما ليس عنده قضاء.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد أيضا لا أعلم يرويه عَن أبي بكر بن عياش غير أسيد بن زيد، وعاصم المذكور في الإسناد عاصم بن بهدلة ليس هو عاصم الأحول.
وأسيد بن زيد هذا يتبين على رواياته الضعف، وله غير ما ذكرت من الروايات، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٨٥)].
• أسيد بن زيد بن نجيح.
مولى صَالح بن عَليّ، أبو مُحَمَّد الجمال الكُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب، ذهبت اليْهِ الى الكرخ، وَنزل فِي دَار الحذائين، فَأَرَدْت أَن أَقُول لَهُ: يَا كَذَّاب ففرقت من شفار الحذائين.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأسيد هَذَا يتَبَيَّن على رواياته ضعف، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٧٠)].
• أسيد بن زيد الجمال. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٤)].
• أَسِيد بن زيد، أبو محمد الجمال.
حدثنا الحسن بن أحمد الإصطخري، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أَسِيد بن زيد الجمال كذاب، ذهبت إليه إلى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن أقول له: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣)].
• أسيد بن زيد بن نجيح الجمال، أبو محمد.
مولى صالح بن علي الهاشمي.
يروي عن: شريك، والليث.
قال يحيى: هو كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير، ويسرق الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)].
• أسيد بن زيد الجمال.
قال ابن معين: كذاب، وتركه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• أسيد بن زيد الجمال.
شيخ البخاري.
كذبه يحيى، وقال غيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)].
• أسيد بن زيد الجمال أبو محمد الكوفي. [خ].
مولى صالح بن على الهاشمي الامير.
عن الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة.
وعنه البخاري حديثا قرنه بآخر، وابن وارة، وإسماعيل بن سموية.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير ويسرق الحديث.
стр. 1064
وروى عباس عن يحيى، قال: ذهبت اليه الى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن أقول: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين.
الحكم بن عمرو الانماطى، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا شريك، عن المقدام،.
عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إن من الشعر حكمة.
الحكم، حدثنا أسيد، حدثنا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة، انفرد بهما أسيد.
ومن مفاريده: عن شريك، عن عوف، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: مثل حديث الحسن عن سمرة: من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمت.
أسيد بن زيد، حدثنا أبو إسرائيل، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يحب ثقيفا الا كافر، ولا يحب الانصار الا مؤمن.
فهذا فيه أبو إسرائيل تالف.
وانفرد عمر بن حفص الشطوى قال: حدثنا أسيد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر: كان لنعل النبي ﷺ قبالان.
إبراهيم بن راشد، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أنس، قال: أرسل النبي ﷺ يسأل يهوديا الى الميسرة، فقال: وأى ميسرة له وهو لا زرع له ولا ضرع له.
فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: والله أما إنه لو أعطانا لوجد ماله، فلان يلبس الرجل من أنواع شر له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه.
مات أسيد قبل العشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٨)].
• أسيد ـ بفتح الهمزة وكسر السين المهملة ـ ابن زيد الجمال ـ بالجيم وتشديد الميم ـ أبو محمد الكوفي.
خ مقروناً.
مولى صالح بن علي الأمير الهاشمي.
عن: الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة.
وعنه البخاري حديثاً مقرونا بعمران بن ميسرة، ذكره في باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب.
كذبه ابن معين.
وقال س: متروك، وفيه كلام غير ذلك.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل عائشة رضى الله تعالى عنها ثم قال: موضوع، وأسيد بن زيد المتهم به. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٨)].
• أَسد بن زيد بن نجيح الجمال بِالْجِيم الهَاشِمِي مَوْلَاهُم.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
• أسد بن زيد الجمال.
متروك كذاب تركه النسائي وكذبه ابن معين وضعفه الدارقطني، ذيل الأشج أبو الدنيا مقنع في كذب الحديث ولا يثبت سماعه عن علي، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٥٩ - أسيد بن صفوان
• أسيد بن صفوان.
عن على في تعظيم أبى بكر.
ما روى عنه سوى عبد الملك بن عمير. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٩)].
стр. 1065
١٦٦٠ - أَسِيْد بن طارق
• أسيد بن طارق.
عن أمه، عن عمرة.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)].
• أسيد بن طارق.
عن أمه، عن عمرة.
مجهول كأمه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• أسيد بن طارق.
عن أمه، عن عمرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)].
• أسيد بن طارق.
عن أمه، عن عمرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٩)].
• أَسِيْد بن طارق.
عن أمِّه، عن عمرة.
مجهول، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه عمران بن أبي الجارود. [لسان الميزان (٢/ ١٩٠)].
١٦٦١ - أسيد بن قاسم الكناني
• أسيد بن قاسم الكناني.
كوفي. يكنى أبا القاسم.
روى، عَن أبي جعفر الباقر، وَأبي عبد الله الصادق.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٩٠)].
١٦٦٢ - أسيد بن متشمس
• أسيد بن متشمس.
عن أبي موسى الأشعري.
وعنه الحسن.
قال ابن المديني: مجهول (ق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)].
• أسيد بن متشمس.
ابن عم الاحنف بن قيس.
له عن أبى موسى.
وعنه الحسن، والمهلب بن أبي صفرة.
محله الصدق.
وقال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٩)].
١٦٦٣ - أسيد بن يزيد البصري
• أسيد بن يزيد.
بصري.
يحدث عنه أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني بأحاديث لم يروها غيره.
حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني، حَدَّثَنا عمي أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا أسيد بن يزيد عن عَبد العزيز بن مسلم عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة وعن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا قطعت يد السارق وقعت في النار فإن تاب استشلاها، وإن مات ولم يتب تبعها.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا أسيد عن عَبد الله بن بكر يعني المزني عن حميد
стр. 1066
بن هلال عن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذر، سألت ما يقطع الصلاة؟ قال: الحمار والمرأة والكلب الأسود، قلت: ما بال الكلب الأسود من الأبيض والأبقع؟ قالَ: سَألتُ رسول الله ﷺ كما سألتني يا أخي، فقال: الكلب الأسود شيطان، قال: فما يستره من ذلك؟ قال: مثل مؤخر الرحل. وبإسناده؛، عَن أبي ذر، إسلامه.
حَدَّثَنَا أبو بكر، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا أسيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن حميد، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، قَال: لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث منكرة الأسانيد لا أعلم رواها الا أسيد بن يزيد هذا وإسماعيل بن أبي خالد عن حميد لا أَعْرفُ له غير هذا الحديث، وَعَبد الله بن بكر هو ابن عَبد الله المزني عزيز الحديث جدا.
وهذان الحديثان عن عَبد الله بن بكر لا يرويهما غير أسيد بن يزيد، ولا يعرف لإسماعيل بن أبي خالد عن حميد غير هذا الحديث وأحاديث أسيد بن يزيد هذا مقدار ما روى مناكير، وأسيد بن يزيد ليس ب المعروف، ولا أعلم يروي عنه غير أبي وهب الحراني. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٨٧)].
• أسيد بن يزِيد.
بَصري.
يحدث عَنهُ أبو وهب الوَلِيد بن عبد الملك بن مسرح الحَرَّانِي بِأَحَادِيث لم يروها غَيره، وَمِقْدَار مَا روى مَنَاكِير وَلَيْسَ بِالمعروف وَلَا يروي عَنهُ غير أبي وهب - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٧٠)].
• أسيد بن يزيد البصري.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• أسيد بن يزيد.
بصري.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)].
• أسيد بن يزيد.
شيخ بصري - له عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف.
وقال ابن عدي: له مناكير.
فمن ذلك: الوليد بن مسرح الحرانى، أنبأنا أسيد ابن يزيد، عن عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة رفعه: إذا قطعت يد السارق وقعت في النار، فإن تاب استشلاها، وإن لم يتب تبعها.
وهذا ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٩)].
• أسيد بن يزيد.
شيخ بصري.
له عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف.
وقال ابن عَدِي: له مناكير فمن ذلك: الوليد بن مُسرح الحَرَّاني، حَدَّثَنَا أسيد بن يزيد، عَن عَبد العزيز بن مسلم، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: إذا قُطعت يد السارق وقعت في النار فإن تاب اشتلاها وإن لم يتب تبعها.
وهذا ليس بصحيح، انتهى. وأخرج له ابن عَدِي حديثًا عن إسماعيل، عَن حُمَيد، عَن أَنس وقال: لا أعرف لإسماعيل، عَن حُمَيد غيره وأسيد ليس ب المعروف، وَلا أعلم روى عنه غير أَبي وهب.
стр. 1067
قلت: وذكره ابن أبي حاتم مختصرا فقال: يروي عن عثمان بن عطاء روى عنه الوليد بن مسرح ولم يذكر فيه جرحًا.
ولهم شيخ آخر يقال له: أَسيد بن يزيد، مدني، روى عن الأعرج ومسلم بن جندب وعنه هارون النحوي وآخر: ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ١٩٠)].
&#٩٦٧٠; الأشج أبو دنيا المغربي
• الأشج أبو دنيا المغربي.
أقل من كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• الأشج أبو دنيا.
في الكنى [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)].
• الأشج أبو دنيا المغربي.
أحد الطرقية الكذابين، يأتي في الكنى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٩)].
• الأشج أبو دنيا المغربي.
أحد الطُّرُقية الكذابين.
يَأتي فِي الكنى. [لسان الميزان (٢/ ١٩١)].
• الْأَشَج أَبُو الدُّنْيَا المغربي.
أقل من كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
١٦٦٤ - أشرس بن أبي الحسن الزيات
• أشرس الزيات.
وهو بن أبي حسن البصري يروي عن يزيد الرقاشي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن جواس، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن أشرس عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا أحمد بن الجواس، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عن رشرس، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
قال الشيخ: فأردت أن أقول لعبدان هو أشرس ليس برشرس، فخفت أن يبادر فيحلف أن لا يحدثني، فقلت له: من رشرس هذا؟ ليتذكر فيرجع، فقال: ما يدريني، شيخ لأبي بكر بن عياش، وصحف عبدان على ابن جواس في قوله رشرس، وإِنَّما هو أشرس، والصواب ما حدثناه ابن ذريح، عنِ ابن جواس قال: أشرس.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثني معتمر، حَدَّثني أشرس بن أبي الحسن عن يزيد الرقاشي عن صالح بن سرح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه بريء.
قال الشيخ: وأشرس هذا لا أعرف له من الرواية الا أقل من عشرة أحاديث وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٤٤)].
• أَشرس الزيات.
وَهُو بن أبي الحسن البَصريّ.
يروي عَن الرقاشِي، لَا أعرف لَهُ من الرِّوَايَة الا أقل من عشرة أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٧٩)].
• أشرس الزيات.
عن يزيد الرقاشي.
стр. 1068
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ولينه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)].
• أشرس بن أبي الحسن الزيات.
بصري.
عن يزيد الرقاشى.
وعنه أبو بكر بن عياش، ومعتمر.
ذكره ابن عدي، وساق له من حديث محمد بن أبى السرى: حدثنا معتمر، حدثني أشرس، عن يزيد الرقاشى، عن صالح بن شريح، عن أبى هريرة رفعه: من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه برئ.
قال ابن عدي: له أقل من عشرة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: انفرد بذكره ابن عدي، وأورده ابن حبان في الثقات، وإن ابن المبارك روى عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٩)].
• أشرس بن أبي حسن الزيات.
بصري.
عن يزيد الرقاشي.
وعنه أبو بكر بن عياش ومعتمر.
ذكره ابن عَدِي وساق له من حديث محمد بن أبي السري، حَدَّثَنَا معتمر، حدثني أشرس، عن يزيد الرقاشي، عن صالح بن شريح، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه بريء. قال ابن عَدِي: له أقل من عشرة أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: انفرد بذكره ابن عَدِي وأورده ابن حبان في الثقات وأن ابن المبارك روى عنه، انتهى.
وهكذا قال ابن أبي حاتم: وكلاهما سمَّى أباه حسنًا.
وَقال البُخاري: أشرس بن الحسن المازني سمع يزيد الرقاشي وعنه ابن المبارك.
وقال لي إسحاق، عن المعتمر، عن الصبَّاح، عن أشرس بن الحسن، عن ابن عباس قوله.
وقال ابن حبان في الثقات: أشرس بن الحسن شيخ يروي عن سيف روى عنه المعتمر بن سليمان.
وأورد ابن عَدِي له، عن عبدان، عن أحمد بن جَوَّاس، عَن أبي بكر بن عياش، عن أشرس، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس رفعه: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
قال: حَدَّثَنَاه عبدان فقال في روايته: عن رَشرس وصَحَّفه فخشيت أن يبادرني فيحلف أن لا يحدثني فقلت: من رشرس هذا؟ فقال: شيخ لأبي بكر بن عياش ما أدري من هو؟. [لسان الميزان (٢/ ١٩١)].
١٦٦٥ - الأشرف بن أعز بن هاشم العلوي النَّسَّابة
• الأشرف بن أعز بن هاشم العلوي النَّسَّابة.
من أهل حلب.
ذكر أنه سمع جامع أبي عيسى الترمذي من الكروخي.
قال ابن النجار: ولم يكن موثوقًا به فيما يقوله اجتمعت به بحلب وأنشدني من شعره.
وقال أبو الخطاب بن دحية: كان كذَّابًا.
وقال يحيى بن أبي طي: أخبرني هذا الشريف ولقَبُهُ تاج العُلا أنه ولد سنة اثنتين وثمانين وأربع مِئَة. قال: وقال لي: اجتمعتُ بالقاضى علي بن عبد العزيز الصوري فسمعت عليه "مجمل اللغة" لابن فارس وعمره يومئذ خمس وتسعون سنة وهو يفهم صحيح
стр. 1069
السمع والبصر مع تضعضع في أعضائه.
قال: وذكر لي حال القراءة عليه أن ابن فارس قَدِمَ عليهم صُوْر سنة ٤٤ فأفرد له الشيخ الشافعي أبو الفتح سليم الرازي دارًا وسمع عليه المجمل من أوله الى آخره.
قال: وقال لي تاج العُلا: اجتمعت بالحريري صاحب المقامات سنة ٥٣١ بالبصرة.
قلت وهذه جُرأة عظيمة وغباوة كيف صدقه ابن أبي طي على ذلك والحريري قد مات قبل هذا التاريخ بمدة.
قال: وصنَّف كتبًا كثيرة منها كتاب في تحقيق غيبة المنتظر وشرح القصيدة التائية للسيد الحِمْيَرِي وكان رافضيًا.
مات سنة عشر وست مِئَة وهو بزعمه قد بلغ مِئَة وثمانية وعشرين عامًا. ونقلت من مصنف لابن دحية أنه لقيه بالرملة فسمعه يقول: دخلت المغرب الأقصى وسكنت القيروان وأردت المشي منها الى مراكش فوصلت اليها في ستة أيام فقلت له: أفي اليقظة؟ قال: نعم على جمل فقلت له: بين القيروان ومراكش ثلاثة أشهر.
قال: وجعل يذاكر بأسماء الصحابة الى أن قال: كان لدحية بن خليفة أخ يقال له: علي وله عقب كثير بالمغرب والشام.
قال ابن دحية: وقد قيَّد أهل حلب عن هذا الرملي أكاذيب في النسب والحديث وكان يزعم أن البخاري مجهول ما روى عنه الا الفربري!. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٩٣)].
١٦٦٦ - أشعب بن جبير الطامع
• أشعب بن جبير الطامع.
ويعرف بابن أم حميدة.
روى عن عبد الله بن جعفر.
ليس بشيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أشعب بن جبير الطامع.
عن عبد الله بن جعفر.
لا ضعف ولا وثق.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)].
• أشعب بن جبير الطامع.
له عن عبد الله بن جعفر، وسالم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: هو مدني، يعرف بابن أم حميدة، له نوادر.
وقل ما روى.
حدث عنه.
معدى بن سليمان، وأبو عاصم، وحميدة - بفتح الحاء.
توفى سنة أربع وخمسين ومائة، له ترجمة في تاريخ دمشق وتاريخ بغداد، يقال اسمه شعيب، ويكنى أبا العلاء، وأبا إسحاق.
وقيل: هو ابن أم حميدة - بالضم.
عمر دهرا، ولد زمن عثمان.
[قال الخطيب: هو خال الواقدي، وزعم الحاكم أنه قدم بغداد زمن المهدى.
وقال الاصمعي: حدثنا جعفر بن سليمان أنه قدم أيام المنصور بغداد، فأطاف به فتيان بنى هاشم فغناهم، فإذا حلقه على حاله، وقال: أخذت الغناء
стр. 1070
عن معبد.
ويقال اسمه أبيه جبير.
وقيل: بل أشعب بن جبير آخر.
قال الجعابى: حدثني محمد بن سهل بن الحسن، حدثني مضارب بن نزيل، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد، عن أشعب الطامع، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة.
قال الجعابى: كان أشعب يقول: حدثني سالم بن عبد الله - وكان يبغضني في الله فيقال: دع هذا عنك، فيقول: ليس للحق منزل.
وقال معدى بن سليمان: حدثني أشعب قال: دخلت على القاسم بن محمد - وكان يبغضني في الله وأحبه فيه - فقال: ما أدخلك على؟ اخرج.
قلت: أسألك بوجه الله لما جددت لى عذقا، ففعل.
عبد الله بن سوادة، حدثنا أحمد بن شجاع الخزاعى، حدثني أبو العباس نسيم الكاتب، قال: قيل لاشعب: طلبت العلم، وجالست الناس، ثم أفضيت الى المسألة، فلو جلست لنا وسمعنا منك! فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خلتان لا يجتمعان في مؤمن.
ثم سكت طويلا فقالوا: ماهما؟ قال: نسى عكرمة واحدة، ونسيت الاخرى.
ويروى أنه أكل مع سالم تمرا فجعل يقرن، فقال سالم: إن رسول الله ﷺ قد نهى عن القران، فقال: اسكت، فوالله لو رأى النبي ﷺ رداءة هذا التمر لرخص فيه حفنة حفنة.
قال محمد بن أبى الازهر: قال لنا الزبير بن بكار: قيل لاشعب في امرأة يتزوجها، فقال: ابغونى امرأة أتجشأ في وجهها فتشبع، وتأكل فخذ جرادة فتتخم.
وذكر الطلحى أن أحمد بن إبراهيم قال: وجد أشعب دينارا، فكره أن يأكله حراما، وكره تعريفه، فاشترى به قطيفة، وانبعث يعرفها.
وروى نحوها مسعود بن بشر المازنى، عن الواقدي، عنه - وكان خاله.
وقال الزبير بن بكار: قال الواقدي: لقيت أشعب، فقال لى: يابن واقد، وجدت دينارا، فكيف أصنع به؟ قلت: عرفه.
قال: سبحان الله! ما أنت في علمك الا في غرور.
قلت: فما الرأى يا أبا العلاء؟ قال: أشترى به قميصا، وأعرفه بقباء.
قلت: إذا لا يعرفه أحد.
قال: فذاك أريد.
قال أبو الهيثم بن عدي: كان أشعب مولى فاطمة بنت الحسين قال لرجل سخن لى دجاجة ثم ردت فسخنت: دجاج هذا الرجل كآل فرعون في النار يعرضون عليها غدوا وعشيا، فضربته مائة لهذا القول، ووهبت له مائة دينار أبو داود السنجى، حدثنا الاصمعي، عن أشعب قال: دخلت على سالم فقال: حمل الينا هريسة وأنا صائم، فاقعد فكل.
قال: فأمعنت.
فقال: ارفق، فما بقى تحمل معك، فرجعت، فقالت المرأة: يا مشئوم، بعث عبد الله بن عمرو بن عثمان.
يطلبك، وقلت: إنك مريض.
قال: أحسنت.
стр. 1071
فدخل الحمام وتمرخ بدهن وصفرة.
قال: وعصبت رأسي، وأخذت قصبة أتوكأ عليها، فأتيته فقال لى: أشعب! قلت: نعم، جعلت فداك! ما نمت منذ شهرين.
قال: وسالم عنده، ولا أشعر.
فقال: ويحك يا أشعب! وغضب وخرج.
فقال ابن عثمان: ما غصب خالي سالم الا من شئ.
فاعترفت وقلت: غضب من أنى أكلت بكرة عنده هريسة! فضحك هو وجلساؤه ووهب لى، فخرجت فإذا سالم، فقال: يا أشعب، الم تأكل عندي الهريسة؟ قلت: بلى، جعلت فداك! فقال: والله لقد شككتني.
وحدثني الاصمعي قال: مر أشعب فعبث به الصبيان فقال: ويحكم! سالم يقسم تمرا، فمروا يعدون، فغدا أشعب معهم، وقال: وما يدرينى لعله حق.
وعن أبى عاصم النبيل: مر أشعب بمن يعمل قفة، فقال: أوسع.
فقال: ولم يا أشعب؟ قال: لعلى يهدى الى فيها.
ورويت بإسناد آخر، عن أبى الهيثم بن عدي، وقال: طبقا.
إبراهيم بن راشد، قال: قال: أبو عاصم: قيل لاشعب: ما بلغ من طمعك؟ قال: لم تزف عروس بالمدينة الا قلت: يجيئون بها الى.
ورواها يحيى بن عبد الرحمن الاعشى، عن أبى عاصم، وزاد: فأكنس بيتى.
ابن مخلد العطار، حدثنا محمد بن أبى يعقوب الدينورى، حدثنا عبد الله بن أبى حرب بسلمية، حدثنا عمرو بن أبى عاصم، عن أبيه: مررت يوما فالتفت فإذا أشعب ورائي، فقلت: مالك؟ قال: رأيت قلنسوتك قد مالت.
فقلت: لعلها تسقط فاخذها.
قال: فدفعتها اليه.
وقال ابن أبى يعقوب: حدثنا محمد بن المقرى، عن أبيه، قال أشعب: ما خرجت في جنازة فرأيت اثنين يتساران الا ظننت أن الميت أوصى لى بشيء.
وعن رجل عمن حدثه قال أشعب: جاءتني جاريتي بدينار أودعتنيه، فجعلته.
تحت المصلى، فجاءت تطلبه، قلت: ارفعى عنه، فإنه قد ولد، فخذي ولده ودعيه - وكنت وضعت معه درهما - فأخذته، ثم عادت بعد جمعة فلم تره فصاحت فقلت: مات في النفاس.
قيل: توفى أشعب في سنة أربع وخمسين ومائة.
فإن صح أنه ولد في خلافة عثمان - ولا أرى ذلك يصح - فقد عمر مائة وعشرين سنة]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٠)].
• أشعب بن جبير الطامع.
له، عَن عَبد الله بن جعفر وسالم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: هو مدني يعرف بابن أم حميدة. له نوادر وقلَّما روى.
حدَّث عنه معدي بن سليمان وأبو عاصم وحميدة بفتح الحاء توفي سنة ١٥٤.
له ترجمة في تاريخ دمشق وتاريخ بغداد ويقال اسمه: شعيب ويكنى أبا العلاء وأبا إسحاق.
وقيل: هو ابن أم حُميدة بالضم.
قال الخطيب: هو خال الواقدي وزعم الجاحظ أنه قدم بغداد زمن المهدي. وقال الأصمعي: حَدَّثَنَا جعفر بن سليمان أنه قدم أيام المنصور ببغداد فأطاف
стр. 1072
به فِتْيَان بني هاشم فغَنَّاهم فإذا حلقه على حاله وقال: أخذت الغناء عن مَعْبَد وقال اسم أبيه: جبير، وقيل: بل أشعب بن جبير آخر.
قال الجِعابي: حدثني محمد بن سهل بن الحسن، حدثني مضارب بن نُزَيل، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الرحمن، حَدَّثَنَا عثمان بن فائد، عن أشعب الطَّمَعِ، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ لبَّى حتى رمى جمرة العقبة.
قال الجِعابي: كان أشعب يقول: حدثني سالم بن عبد الله وكان يبغضني في الله فيقال: دع هذا عنك فيقول: ليس للحق مترك.
وقال مَعْدِيّ بن سليمان: حدثني أشعب قال: دخلت على القاسم بن محمد وكان يبغضني في الله وأحبه فيه فقال: ما أدخلك عليّ؟ اخرج قلت: أسألك بوجه الله لَمَا جذذت لي عذقًا ففعل.
وقال عبد الله بن سَوَادة: حَدَّثَنَا أحمد بن شجاع الخزاعي، حدثني أبو العباس بن نسيم الكاتب قال: قيل لأشعب طلبت العلم وجالست الناس ثم أفضيت الى المسألة فلو جلست لنا وسمعنا منك فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خَلَّتان لا تجتمعان في مؤمن ثم سكت فقالوا: ما هما؟ قال: نسي عكرمة واحدة ونسيت الأخرى.
ويروى أنه أكل مع سالم تمرًا فجعل يَقْرُِن فقال سالم: إن رسول الله ﷺ قد نهى عن القران فقال: اسكت فوالله لو رأى النبي ﷺ رداءة هذا التمر لرخَّص فيه حَفْنَةً حَفْنَة.
قال محمد بن أبي الأزهر قال لنا الزبير بن بكار: قيل لأشعب في امرأة يتزوجها فقال: ابغوني امرأة أتجشأ في وجهها فتشبع وتأكل فخذ جرادة فتَتْخَم.
وذكر الطَّلحي عن أحمد بن إبراهيم قال: وجد أشعب دينارًا فكره أن يأكله حرامًا وكره تعريفه فاشترى به قطيفةً وانبعث يعرفها.
وروى نحوها مسعود بن بشر المازني عن الواقدي عنه وكان خاله.
وقال الزبير بن بكار قال الواقدي: لقيت أشعب خالي قال فقال لي: يا ابن واقد وجدت دينارًا فكيف أصنع به؟ قلت: عَرِّفه قال: سبحان الله ما أنت في علمك الا في غرور قلت: فما الرأي يا أبا العلاء؟ قال: أشتري به قميصًا وأعرفه بقباء قلت: إذًا لا يعرفه أحد قال: فذاك أريد.
وأورد عياض في ترجمة الواقدي من المدارك هذه الحكاية وتعقبها فقال: لا أدري من أشعب هذا فإن الطامع متقدم عن زمن الواقدي، سمع من سالم بن عبد الله بن عمر قال: وقال أهل العلم بهذا الشأن: لا يعرف بهذا الاسم غيره. هذا كلامه.
فأمَّا شكُّه فيه فلا أثر له فإنه الطامع لا شك فيه وقد أدرك الواقدي من حياته خمسًا وعشرين سنة وسيأتى قريبًا أن أبا عاصم سمع منه وقد تأخرت وفاته عن الواقدي مدة.
وأمَّا دعواه أن اسمه فَرْدٌ فهو كذلك فما ذكروا غيره والله أعلم.
قال الهيثم بن عَدِي: كان أشعب مولى فاطمة بنت الحسين قال لرجل سَخَّنَ دجاجة ثم رُدَّت فسُخّنت: دجاج هذا الرجل كآل فرعون ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا﴾ فضربته مِئَة لهذا القول ووهبته مِئَة دينار. أبو داود السِّنجي، حَدَّثَنَا الأصمعي، عن أشعب قال: دخلت على سالم فقال: حُمِلَ الينا هريسة
стр. 1073
وأنا صائم فاقعد فكُلْ قصعة قال: فأمعنت فقال: ارفق فما بقي يحمل معك فرجعت فقالت المرأة: يا ميشوم بعث عبد الله بن عَمْرو بن عثمان يطلبك وقلت: إنك مريض قال: أحسنت فدخل الحمام وتمرَّخ بدهن وصفرة قال: وعصَّبت رأسي وأخذت قصبة أتوكأ عليها فأتيته فقال لي: يا أشعب قلت: نعم جُعلت فداءك ما قمت منذ شهرين قال: وسالم عنده، وَلا أشعر فقال: ويحك يا أشعب وغضب وخرج.
فقال: ابن عثمان: ما غضب خالي سالم الا من شيء فاعترفت وقلت: غضب من أني أكلت عنده هريسة فضحك هو وجلساؤه ووهب لي فخرجت فإذا سالم فقال: يا أشعب الم تأكل عندي الهريسة؟ فقلت: بلى جُعلت فداءك فقال: والله لقد شككتني.
قال: وحدثني الأصمعي قال: مر أشعب فعبث به الصبيان فقال: ويحكم سالم يقسم تمرًا فمروا يعدون فعدا أشعب معهم وقال: ما يدريني لعله حق.
وعن أبي عاصم النبيل قال: مر أشعب بمن يعمل قُفَّة فقال: أوسع قال: ولم يا أشعب؟ قال: لعل يُهدى اليَّ فيها.
ورويت بإسناد آخر عن الهيثم بن عَدِي وقال: طبقًا.
إبراهيم بن راشد قال: قال أبو عاصم: قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ قال: لم تزف عروس بالمدينة الا قلت: يجيئون بها إليّ.
ورواها يحيى بن عبد الرحمن الأعشى، عَن أبي عاصم وزاد: فأكنُس بيتي.
ابن مخلد العطار، حَدَّثَنَا محمد بن أبي يعقوب الدينوري، حَدَّثَنَا عبد الله بن أبي حرب بسَلَمِيَّة، حَدَّثَنَا عَمْرو بن أبي عاصم، عَن أبيه قال: مررت يومًا فالتفتُّ فإذا أشعب ورائي فقلت: مالك؟ قال: رأيت قَلَنْسُوَتك قد مالت فقلت: لعلها تسقط فآخذها قال: فدفعتها اليه. وقال ابن أَبِي يعقوب: حَدَّثَنَا محمد بن المقرئ، عَن أبيه قال أشعب: ما خرجت في جنازة فرأيت اثنين يتسارَّان الا ظننت أن الميت أوصى لي بشيء.
وعن رجل، عمن حدثه قال: قال أشعب: جائتني جارتي بدينار أودعتنيه فجعلته تحت المصلَّى فجائت تطلبه قلت: ارفعي عنه فإنه قد وُلد فخذي ولده ودعيه وكنت وضعت معه درهمًا فأخذته ثم عادت بعد جمعة فلم تره فصاحت فقلت: مات في النِّفاس.
قيل: توفي أشعب في سنة ١٥٤ فإن صح أنه ولد في خلافة عثمان، وَلا أرى ذاك يصح فقد عُمّر مِئَة وعشرين سنة، انتهى.
والقصَّة التي تقدمت عن الواقدي من كلام عياض من الزيادة على الأصل.
ولفظ الأزدي بعد قوله: لا يُكتب حَدِيثه: روى عن عكرمة وروى عن أبان، عَن عَبد الله بن جعفر في التختم باليمين.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني، عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري، حَدَّثَنَا محمد بن القاسم بن مهرويه، حَدَّثَنَا العباس بن ميمون، سمعت الأصمعي يقول: سمعت أشعب يقول: سمعت الناس يموجون في أمر عثمان بن عفان.
قال الأصمعي: ثم أدرك المهدي.
قال: وأخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن القاسم، حَدَّثَنَا الزبير بن بكار، حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن الحسن، حدثني محمد بن عَمْرو بن عثمان قال: قال لي أشعب: أنا حيث حُصر جدك عثمان أسعى في الدار
стр. 1074
التقط السهام.
قال الزبير: وعاش الى أن أدركه أبي. ورُويت بمعناه من أوجه ثم قال: أخبرني رضوان بن أحمد الصيدلاني، حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم، عن إبراهيم بن المهدي، عن عبيدة بن أشعب، عَن أبيه أنه ولد سنة تسع من الهجرة وأن أمَّه كانت تنقل كلام أزواج النبي ﷺ بعضهن الى بعض فتُلقي بينهن الشر فدعا رسول الله ﷺ عليها فماتت.
قلت: وهذا خبر لا يصح في تاريخ مولده.
وقد روى أبو الفرج أيضًا من طريق المطلب بن عبد الله الخزاعي قال: كان عندي أشعب وجماعة فسبَّقت بينهم على دينار فسبقهم أشعب وقال: أنا ابن أم الجلندح التي كانت تُحَرِّشُ بين أزواج النبي ﷺ فقلت له: ويحك أَوَيَفخر أحد بهذا؟ قال: لو لم تكن موثوقًا بها عندهن ما قَبِلْنَ منها. [لسان الميزان (٢/ ١٩٤)].
١٦٦٧ - أشعث بن أبي أشعث السعداني
• أشعث بن أبي أشعث السعداني.
من أهل البصرة.
روى عن عمران القطان.
وعنه بشر بن آدم.
قال ابن حبان في الثقات: يُغرب.
وقال البزار: ليس به بأس حدَّث عنه أصحابنا بشر بن آدم وأحمد بن عمر بن عُبيدة، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٩٩)].
١٦٦٨ - أَشْعَث بن برَاز أبو عبد الله الهُجَيْمِي البَصريّ
• أشعث بن براز.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨)].
• أَشعَث بن بَراز الهُجَيمي.
بَصريٌّ:
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَشعَث بن بَراز الهُجَيمي لَيس بِشَيء. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو عَون مُحمد بن عَون الزّيادي، قال: أَخبَرنا أَشعَث بن بَراز، عن قَتادة، عن عَبد الله بن شَقيق، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِذا حُدِّثتُم عنّي حَديثًا يُوافِق الحَق فَخُذُوا به، حَدَّثت به، أَو لَم أُحَدِّث به.
ولَيس لهَذا اللَّفظ عن النَّبي ﷺ إِسناد يَصِح، وللأَشعَث هَذا غَير حَديث مُنكَر. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٤٥)].
• أَشْعَث بن برَاز الهُجَيْمِي.
كنيته أبو عَبْد الله، من أهل البَصرة.
يروي عَن: قَتَادَة، وَعلي بن زَيْد.
روى عَنْهُ: زَيْد بن حباب، وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم.
يُخَالف الثِّقَات فِي الأَخْبَار، ويروي المُنكر فِي الآثَار، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٣)].
• أَشْعَث بن برَاز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَشْعَثُ بن بَرَازٍ رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، وَعَلِيِّ بن زَيْدٍ، حَدِيثَيْنِ مُنْكَرَيْنِ، وَرَوَى أَشْعَثُ
стр. 1075
بن بَرَازٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن شَقِيقٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ : «نَهَى عَنِ الإِبِلِ الجَلَّالَةِ، أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهَا، أَوُ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا" وَرَوَى عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «الْعَقْلُ رَأْسُ الإِيمَانِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٧)].
• أشعث بن براز أبو عَبد الله الهجيمي.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن براز بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن براز ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال كنية أشعث بن براز أبو عَبد الله البصري الهجيمي منكر الحديث.
وقال عَمْرو بن علي أشعث بن براز ضعيف بصري يحدث عن الحسن وقتادة ضعيف الحديث جدا.
وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس: أشعث بن براز متروك الحديث.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان البصري، حَدَّثَنا أشعث بن براز الهجيمي عن الحسن، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قالوا: يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه، سيوفنا على عواتقنا، والأرض كلها لنا حرب، يصبح أحدنا بغير غداء، ويمسي بلا عشاء؟ قال: أعني بذلك قوما يكونون بعدكم يغدى على أحدهم بجفنة ويُرَاح عليه بجفنة، ويغدو في حلة ويروح [في حلة، ويسترون بيوتهم كما تستر الكعبة، ويفشوا فيهم السمن].
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، مثل هذا.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خلف، حَدَّثَنا حجاج بن منهال، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن الإبل الجلالة، يُحمل عليها أو يُؤكل من لحمها.
قال الشيخ: وروى أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة ثلاثة أحاديث أُخَر غير هذين الحديثين، ولا يتابع أشعث عليها، كلها بهذا الإسناد غير محفوظة، لا يرويها عن قتادة غير أشعث.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن الحسن قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُسْتَحلف مسلم بطلاق أو عتاق.
قال الشيخ: وهذا الحديث وإن كان مرسلا فهو منكر المتن.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أشعث بن براز، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : يا أنس أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك.
حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد العبدي عن الأشعث بن براز، حَدَّثَنا علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الزهادة في الدنيا تريح
стр. 1076
القلب والبدن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد الى الناس، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، ولن يهلك امرؤ بعد المشورة، وصنائع المعروف تقي مصارع السوء، وأول ما يأذن الله في هلاك المرء إعجابه برأيه، أو قال: اتّباعه هواه.
قال عيسى: حديث عَمْرو بن عاصم، عَن يَحْيى بن أبي بُكَير عن هشيم عن علي بن زيد عن سَعِيد، فقال لي عَمْرو بن عاصم: حدثت به هشيما أنا عن أشعث بن براز حين سمعه، فخرج ولم يسمعه فدلسه.
قال الشيخ: ولأشعث بن براز هذا من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٥)].
• أَشْعَث بن برَاز أبو عبد الله الهُجَيْمِي البَصريّ.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، يحدث عَن الحسن وَقَتَادَة، ضَعِيف الحَدِيث جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص ١٦٢)].
• أشعث بن براز.
بصري، مقل.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٢)].
• أشعث بن براز.
وأشعث بن براز، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨)].
• أشعث بن براز، أبو عبد الله الهجيمي البصري.
يروي عن: الحسن، وقتادة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف، وكذلك قال أبو زرعة.
قال الفلاس: ضعيف جداً.
وقال البخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يخالف الثقات، ويروي المنكر حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)].
• أشعث بن براز الهجيمي.
عن الحسن.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن براز الهجيمي.
عن الحسن.
مجمع على ضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)].
• أشعث بن براز الهجيمي.
عن الحسن وثابت.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
أخبرنا أبو بكر [محمد] بن عمر النحوي، أنبأنا
стр. 1077
الحسن بن أحمد، أنبأنا السلفي، حدثنا أبو طاهر بن قيداس، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبى زيد، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق الحربى، أنبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن براز، حدثنا على بن زيد، عن عمارة مولى الزبير، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: [من] إمام السوء.
إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف، ومن جار السوء إن رأى حسنا ستره وإن رأى سمجا أذاعه، ومن امرأة السوء التى إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لسنتك.
ابن عدي، حدثنا الساجى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا أشعث بن براز، عن الحسن، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يستحلف مسلم.
بطلاق أو عتاق. [محمد بن عون الزيادي، أنبأنا] أشعث بن براز، عن قتادة، عن عبد الله ابن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به، حدثت به أو لم أحدث.
منكر جدا.
يونس المؤدب، أنبأنا أشعث بن براز، حدثنا ثابت، عن أنس - مرفوعا: أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٢)].
• أشعث بن بَرَاز الهُجَيْمِي.
عن الحسن وثابت.
ضعفه ابن معين، وَغيره. وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
أخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو طاهر بن قيداس، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا إسحاق الحربي، حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أشعث بن بَرَاز، حَدَّثَنَا علي بن زيد، عن عُمارة مولى الزبير، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: إمام السوء إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف ومن جار السوء إن رأى حسنًا ستره وإن رأى سَمِجًا أذاعه ومن مَرْأةِ السوء التي إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لَسَنَتْك.
ابن عَدِي: حَدَّثَنَا السّاجي، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، عن الحسن قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُسْتَحْلَف مسلم بطلاقٍ أو عتاق.
محمد بن عون الزيادي، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، عن قتادة، عَن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة مرفوعًا: إذا حُدِّثْتُم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حَدثت به أو لم أحدث. منكر جدا.
يونس المؤدب، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، حَدَّثَنَا ثابت، عَن أَنس مرفوعًا: أسبغ الوضوء يا أنس يُزد في عمرك، انتهى.
وحديث أبي هريرة المذكور استنكره العقيلي وقال: ليس له إسناد يصح.
قال: وللأشعث غير حديث منكر. وقال عَمْرو بن علي: ضعيف جدا.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: وكان يخالف الثقات ويروي المنكر حتى يخرج عن حد الاحتجاج به.
وقال البزار: ضعيف، حدَّث بمناكير. [لسان
стр. 1078
الميزان (٢/ ١٩٩)].
• أشعث بن براز.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٦٩ - أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان البصري
• أشعث، أبو الرَّبِيع السمان.
عن: عاصم بن عُبَيْد الله، وأبي بشر.
رَوَى عَنه: وكيع، وأبو نعيم، وليس بالحافظ عندهم.
يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٠)].
• أشعث بن سعيد السمان البصري.
أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان: واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٥٢)].
• أشعث، أبو الربيع السمان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩)].
• أشعث بن سعيد السمان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩)].
• أَشعَث بن سَعيد أبو الرَّبيع السَّمانُ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري قال: أبو رَّبيع السَّمانُ، عن عاصِم بن عُبَيد الله، وأَبي بِشر، وأَبي هاشِم، رَوى عنه وَكيع، وأَبو نُعيم: لَيس بِمَترُوك، ولَيس بِالحافِظ عِندَهُم.
قال البُخاريُّ: وقال ابن مَعِين: لَيس بِثِقَة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: أَخبَرنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَشعَث بن سَعيد: أَبو الرَّبيع السَّمانُ، لَيس بِشَيء.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، ومُحمد بن زَكَريا البَلخي، قالا: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن أَبي الرَّبيع أَشعَث بن سَعيد شَيئًا قَطُّ.
حدثنا الحُسين بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال هُشَيمٌ: بَلَغَني أَنَّ شُعبة يَغمِز أَبا الرَّبيع السَّمانَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، يقول: أَشعَث بن سَعيد أَبو الرَّبيع السَّمان حَديثه لَيس بِذاك، مُضطَرِبٌ. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا الأَعيَنُ، قال: سمعتُ أَبا الرَّبيع السَّمانَ. ومِن حَديث أَبي الرَّبيعِ:
ما حَدثناه مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد، قال: حَدثنا أَبو الرَّبيع السَّمانُ، قال: حَدثنا عاصِم بن عُبَيد الله، عن سالم بن عَبد الله، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا مَس الخِتان الخِتان فَقد وجَب الغُسلُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن النَّصيبي، قال: حَدثنا شَيبانُ، قال: حَدثنا أَبو الرَّبيع السَّمانُ، عن عاصِم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن أَبيه، قال: كُنا مع رَسُول الله ﷺ في لَيلَة سَوداء مُظلمَة، فَنَزَلنا مَنزِلاً فَجعل الرَّجُل يَأخُذ الأَحجار فَيَجعَلُها مَسجِدًا، فَيُصَلّي فيه، فَلَما أَصبَحنا إِذا نَحن صَلَّينا لغَير القِبلَة، فَقُلنا: يا رَسول الله صَلَّينا لغَير القِبلَة، فَأَنزَل الله ﵎: ﴿ولله المَشرق والمَغرِب فَأَينَما تُولُّوا فَثَم وجه الله﴾.
ولَه غَير حَديث مِن هَذا النَّحو لا يُتابَع على شَيء منها.
وأَما حَديث سالم فَيُروى بِأَسانيد جياد ثابِتَة عن عائِشة.
وأَما حَديث عامِر بن رَبيعَة فليس يُروى مَتنُه مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٣٨)].
стр. 1079
• أَشْعَث بن سَعِيد السمان، أبو الرَّبِيع.
وَالِد سَعِيد بن أبي الرَّبِيع السمان.
من أهل البَصرة.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة وَذَوِيهِ.
حدث عَنْهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.
يروي عَن الأَئِمَّة الثِّقَات الأَحَادِيث الموضوعات، وبخاصة عَن هِشَام بن عُرْوَة، كَأَنَّهُ ولع بقلب الأَخْبَار عَلَيْهِ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ»، وَهَذَا مَتْنٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، حَدَّثَ بِهِ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ فَظَفَرَ عَلَيْهِ يَحْيَى بن هَاشِمٍ السِّمْسَارُ فَحَدَّثَ بِهِ.
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا سَعِيدُ بن أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِيهِ.
وَقَدْ رَأَى شُعْبَةَ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ فَقِيلَ لَهُ: أَيْنَ يَا أَبَا بِسْطَامٍ؟ قَالَ: اذْهَبْ إلى أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ قُلْ لَهُ: لَا تَكْذِبْ على رَسُول الله ﷺ .
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: فَأَشْعَثُ السَّمَّانُ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ: أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنِ الرَّبِيعِ السَّمَّانِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٢)].
• أَشْعَث بن سعيد السمان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَشْعَث هَذَا يرْمى بِالْقدرِ، مَتْرُوك الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٧)].
• أشعث بن سَعِيد، أبو الربيع السمان.
بصري.
سمعت أبا يعلي الموصلي يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي الربيع السمان فقال ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فأشعث السمان؟ قال ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن سَعِيد أبو الربيع السمان ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو الربيع السمان اسمه أشعث بن سَعِيد ليس بذاك، مضطرب، وكان ابن أبي عَرُوبة يحمل عليه.
حَدَّثنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن أيوب يقول: سَمعتُ هشيما يقول: أبو الربيع السمان كان يكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال كنية أشعث بن سَعِيد أبو الربيع السمان، عَن عاصم بن عُبَيد الله، سمع منه وكيع وأبو نعيم ليس بالحافظ عندهم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أشعث بن سَعِيد أبو الربيع السمان، عَن عاصم بن عُبَيد الله وأبي بشر وأبي هاشم، روى عنه وكيع وأبو نعيم، ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم، ضعفه ابن مَعِين وقال: ليس بثقة. سمعتُ ابن حماد يقول: وقال السعدي: أشعث بن سَعِيد واهي الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: أشعث بن سَعِيد السمان ضعيف.
سمعت أبا يَعْلَى الموصلي يقول: كان سَعِيد بن أبي
стр. 1080
الربيع أوثق من أبيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا كامل بن طلحة وشيبان (ح) وأخبرنا مُحَمد بن يَحْيى العمي البصري، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، قالوا: حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
قال الشيخ: قال لنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز: وهذا الحديث عندي باطل.
قال ابن عدي: وقد روى هذا الحديث عن هشام بن عروة غير أبي الربيع السمان من الضعفاء. وقد رواه عن جماعة من الكبار منهم يَحْيى بن حسان.
حَدَّثَنَا الحسن بن بندار بن سعد،، أَنَا سَألتُهُ في سنة نيف وتسعين، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان عن أشعث عن هشام بن عروة، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ: وأشعث هذا إنما يعني أبو الربيع السمان وهذا الحديث قد سرقه من أبي الربيع السمان جماعة ضعفاء منهم: نعيم بن مورع ويعقوب بن الوليد الأودي ويحيى بن هاشم الغساني وغيرهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان أشعث بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، وقال ابن مهران عن عَمْرو بن دينار عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الناس يكثرون وأصحابي يقلون، فلا تسبوهم، فمن سبهم فلعنه الله.
قال الشيخ: ولا أعلم من روى هذا الحديث عن عَمْرو بن دينار غير أبي الربيع السمان، وَمُحمد بن الفضل بن عطية عن عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل شيء دعامة، ودعامة الإسلام الفقه في الدين، ولفقيه أشد على الشيطان من الف عابد.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عَن أبي الزناد غير أبي الربيع السمان.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله يحب المؤمن المحترف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن علي الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، عَن عاصم بن عُبَيد الله عن سالم، عن أبيه؛ أَن رسُول الله ﷺ أفاض من عرفات، وَهو يقول:.
اليك تغدو قلقا وضينها. مخالفا دين النصارى دينها.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَن عاصم بن عُبَيد الله بهذا الإسناد يرويهما أبو الربيع السمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الامام، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أبان، حَدَّثَنا أبو نعيم، عَن أبي الربيع السمان، عَن أبي هاشم عن زاذان عن علي قال دخلت مع رسول الله ﷺ على رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله هذه هذه، قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتى بُطَّ والنبي ﷺ شاهد.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عَن أبي هاشم أبو
стр. 1081
الربيع السمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا أشعث بن سَعِيد أبو الربيع السمان، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة أنه أتى رسول الله ﷺ ناس من الأعراب فقالوا: إنا قوم يأتي علينا أربعة أشهر وخمسة لا نصيب الماء ومعنا النفساء والحائض والجنب؟ قال: عليكم بالأرض.
وحدثنا الشرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: قلت لسفيان: إن أبا الربيع روى عن عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ في الرجل يعذب في إبله؟.
فقال سفيان: إنما حَدَّثَنا بهذا المثنى بن صباح عن عَمْرو بن شُعَيب، وإِنَّما قال عَمْرو بن دينار: سمعت جابر بن زيد يقوله، قال علي: قلت لسفيان: إن شُعْبَة رواه هكذا عن جابر بن زيد. فقال: إن شُعْبَة كان من أهل الحفظ والصدق ولم يكن ممن يريد الباطل.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الفارسي، قَال: حَدَّثَنا جَدِّي سعد بن الصلت، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن أبي الربيع عن عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة أن أعرابيا أتى النبي ﷺ فذكره.
قال الشيخ: وأبو الربيع السمان له من الحديث غير ما ذكرت، في أحاديثه ما ليس بمحفوظ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه، وأنكر ما حدث عنه ما ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٨)].
• أَشْعَث بن سعيد أبو الرّبيع السمان.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِذَاكَ، مُضْطَرب، كَانَ ابْن أبي عرُوبَة يحمل عَلَيْهِ.
وَقَالَ هشيم: كَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَشْعَث بن سعيد عَن عَاصِم بن عبيد الله، سمع مِنْهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم، لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدهم.
وَفِي مَوضِع آخر: عَن عَاصِم وَأبي بشر وَأبي هَاشم، لَيْسَ بمتروك وَلَيْسَ بحافظ عِنْدهم، ضعفه ابْن معِين، وَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أبو يعلى الموصِلِي: [كَانَ سعيد بن أبي الرّبيع] أوثق من أَبِيه.
وَقَالَ ابْن عدي: فِي أَحَادِيثه مَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٦٣)].
• أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان.
بصري، متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٣)].
• أشعث بن سعيد، أبو الرَّبيع السمَّان.
عن عاصم بن عبيدالله.
وعنه وكيع.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦)].
• أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان.
وقال ابن معين: أشعث بن سعيد أبو ربيع السمان، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
стр. 1082
والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧)].
• أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان البصري.
يروي عن: هشام بن عروة، وأبي الزناد.
قال هشام: كان يكذب.
وقال أحمد: حديثه مضطرب، ليس بذاك.
وقال يحيى والنسائي وأبو زرعة: ضعيف.
وفي لفظ عن يحيى: ليس بثقة.
وفي لفظ: ليس بشيء.
وقال الفلاس وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن الأئمة الأحاديث الموضوعات، خصوصاً عن هشام بن عروة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان.
ضعفوه كلهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان.
عن هشام بن عروة.
تركه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٣٨)].
• أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان البصري. [ت، ق].
عن عمرو ابن دينار، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه أبو نعيم، وشيبان، وأسد السنة.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ليس بذاك.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال النسائي: لا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى عباس، عن ابن معين: ضعيف.
وقال هشيم: كان يكذب.
وقال البخاري: ليس بالحافظ عندهم.
سمع منه وكيع، وليس بمتروك.
قال جماعة: حدثنا أبو الربيع السمان، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
قال البغوي: هذا باطل، وقد رواه غير أبى الربيع من الضعفاء.
شيبان، حدثنا أبو الربيع، عن عاصم بن عبيدالله، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: إن الله يحب المؤمن المحترف.
أسد بن موسى، حدثنا أبو الربيع السمان، عن عاصم بن عبيدالله، عن سالم، عن أبيه: إن رسول الله ﷺ أفاض من عرفات وهو يقول:
إليك تغدو قلقا وضينها
مخالف دين النصارى دينها وضينها
نسعها. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٣)].
• أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان.
قال أحمد مضطرب الحديث وروى له الترمذي وابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٧٠ - أشعث بن سوار الكوفي الكندى النجار
• أشعث بن سوار.
ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠)].
• أَشعَث بن سَوار.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد
стр. 1083
بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن سُفيان عن أَشعَث بن سَوار شَيئًا قَطُّ.
حدثنا ابن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن أَشعَث بن سَوار، قال أبو حَفص: ورَأَيت عَبد الرَّحمَن يَخُط على حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: أَشعَث بن سَوار ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن أَشعَث بن سَوار، قال: هو أمْثَل مِن مُحَمد بن سالم، ولَكِنه على ذاك، يَعني: ضَعيف.
وحدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ أَبي يقول: أَشعَث بن سَوار ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لحَجاج بن أَرطاة، ومُحمد بن إِسحاق عندي سَواء، وأَشعَث بن سَوار دُونهُما، ويَحيَى بن أَبي أُنَيسَة أَحَب الي مِن حَجاج، وأَشعَث بن سَوار ومُحَمد بن إِسحاق. ومِن حَديث أَشعَث بن سَوارٍ:
ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس، قال: حَدثنا عَلي بن جَعفَر بن زياد الأَحمَرُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُليمان، عن أَشعَث بن سَوار، عن الحَسن، عن أَبي مُوسَى، عن النَّبي ﷺ ، قال: الأُذُنان مِن الرَّأسِ.
قال أبو جَعفر: لا يُتابَع عَليه، والأَسانيد في هَذا الباب لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٤٢)].
• أَشْعَث بن سوار.
مولى ثَقِيف، من أهل الكُوفَة، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: أَشْعَث الأفرق، وَهُوَ أَشْعَث النجار، وَهُوَ أَشْعَث التوابيتي.
روى عَن الشَّعْبِي.
وَحدث عَنْهُ وَكِيع.
مَات سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، وَقَدْ قيل: سنة ثَلاث أَرْبَعِينَ وَمِائَة.
فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن مَعِينٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَشْعَثَ بن سَوَّارٍ، وَرَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَخُطُّ عَلَى حَدِيثِهِ.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ أَشْعَثَ بن سَوَّارٍ؟ فَقَالَ: كُوفِيٌّ ضَعِيفُ الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى أَشْعَث عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله ﷺ المُهَاجِرِينَ أَنْ يَصْبُغُوا ثِيَابَهُمْ بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ عِنْدَ الإِحْرَامِ.
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عَبْدُ الله بن عُمَرَ بن أَبَانٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ أَشْعَثَ.
وَهَذَا مَتْنٌ مَقْلُوبٌ، إِنَّمَا هُوَ عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ: «وَأَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا فِيهِ وَرْسٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ»، فَأَمَّا ذِكْرُهُ المُهَاجِرِينَ وَخُصُوصِيَةِ إِيَّاهُمْ دُونَ الأَنْصَارِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ المُسْلِمِينَ فَهُوَ كَذِبٌ، لَمْ يَخُصَّ المُصْطَفى ﷺ بِهَذَا الحُكْمِ أَحَدًا مِنَ المُسْلِمِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ إلا النِّسَاءَ، وَإِنَّمَا حَرَّمَ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ أَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَشْعَثُ أَرَادَ أَنْ يَخْتَصر مِنَ الحَدِيثِ شَيْئًا فَإِذَا بِهِ قَدْ أَقْلَبَهُ وَغير مَعْنَاهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧١)].
стр. 1084
• أَشْعَث بن سوار.
يَقُول ابن حِبَّان: روى يَعْنِي: أَشْعَث بن سوار، عَن الشّعبِيّ، وَحدث عَنهُ وَكِيع. قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَعْنِي حدث عَنهُ وَكِيع، أَي: عَن رجل، عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٦)].
• أشعث بن سوار.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَحَتَّى إِذَا قَالَ حَفْصُ بن غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الحَسَنِ، مَيَّزُوا حَدِيثَ أَشْعَثَ بن عَبْدِ المَلِكِ مِنْ أَشْعَثَ بن سَوَّارٍ، وَاحِدٌ مِنْهُمَا ثِقَةٌ، وَالْآخَرُ ضَعِيفٌ، وَقَدْ رَوَيَا جَمِيعًا عَنِ الحَسَنِ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: الضَّعِيفُ أَشْعَثُ بن سَوَّارٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٣)].
• أشعث بن سوار النجار الكوفي ويقال: الكندي.
وهو الأشعث الأفرق، وَهو صاحب التوابيت، وكان قاضي الأهواز، وَهو مولى ثقيف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَال: قَال زهير رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائما دونه الناس وأبو الزبير يحدث فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول الحجاج بن أرطاة، وَمُحمد بن إسحاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس ومعاوية، عَن يَحْيى قال أشعث بن سوار ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال: أشعث بن سوار كوفي ضعيف.
حَدَّثَنا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن سوار الأفرق كوفي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول أشعث بن سوار يُقَال له: الأفرق، ويقال له: النجار.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال أشعث بن سوار هو أمثل في الحديث من مُحَمد بن سالم.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول ما سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حدثا عن أشعث بن سوار بشَيْءٍ قط.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي (ح) وأخبرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قالا: سمعنا يَحْيى يقول: قال جرير بن عَبد الحميد وذكر أحاديث عاصم الأحول فقال: اختلطت علي فلم أفصل بينها وبين أحاديث أشعث، حتى قدم علينا بهز البصري فخلصها لي، فحدثت بها.
قالَ: قُلتُ ليحيى: كيف تكتب عنا هذه عن جرير وَهو هكذا؟ قال الا تراه قد بين أمرها وقصتها.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثنا عَبد الله بن أبي الأسود سمعت عَبد الرحمن بن أبي الأسود سمعت عَبد الرحمن بن مهدي يقول: سَمعتُ سفيان يقول أشعث أثبت من مجالد، وَهو أشعث بن سوار الكندي الكوفي.
قال علي: هو مولى ثقيف، وَهو الأثرم.
قال شُعْبَة: حَدَّثني أشعث الأفرق.
قال أحمد: الأفرق النجار.
ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس سمعت
стр. 1085
يَحْيى يقول أشعث بن سوار أحب الي من إسماعيل بن مسلم، وسمع من الشعبي ولم يسمع من إبراهيم.
قال يَحْيى، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن أشعث بن سوار قال مات شريح، وَهو بن مِائَة وعشر سنين.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول ومات الأشعث بن سوار مولى لثقيف سنة ست وثلاثين ومائة.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ زيد بن الحريش يقول: سَمعتُ أبا همام يقول: كان الأشعث بن سوار على قضاء الأهواز، فصلى بهم فقرأ: ﴿والنجم﴾ فسجد من خلفه، ولم يسجد هو، ثم صلى بهم مرة أخرى، فقرأ بـ: ﴿إذا السماء انشقت﴾ فسجد هو، ولم يسجد من خلفه.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أشعث بن سوار عن الشعبي عن مسروق، عنِ ابن مسعود قال السنة بالنساء في الطلاق العدة.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: سَمعتُ الحضرمي يقول، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة إملاء، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول كنا نتحدث أن علي بن الأقمر في: لا آكل متكئا. كتبه شريك، عن أشعث عن علي بن الأقمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، عَن يَحْيى بن آدم عن شريك، عن مسعر عن علي بن الأقمر.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا علي بن جعفر بن زياد الأحمر، حَدَّثَنَا عَبد الرحيم بن سليمان عن أشعث بن سوار النجار عن الحسن، عَن أبي موسى، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الأذنان من الرأس.
حدثناه حاجب بن مالك، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا علي بن جعفر الأحمر، بإسناده نحوه.
قال الشيخ: ولا أعلم رفع هذا الحديث عن عَبد الرحيم غير علي بن جعفر.
ورَواه غيره موقوفا، عن عَبد الرحيم.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، بإسناده نحوه، موقوفا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث بن سوار، عَن أبي الزبير عن جابر عن أم كلثوم عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ خالطها من غير أن ينزل فاغتسلا جميعًا.
وهذا الحديث يرويه الأشعث، عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا خديج، عَن أبي إسحاق عن الأشعث صاحب التوابيت، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشاء ركعتين. فذكره.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي عن أشعث بن سوار عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال بعث رسول الله ﷺ ساعيا فينا فأخذ الصدقة من أغنيائنا فجعلها في فقرائنا، فأمر لي بقلوص.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا أشعث عن نافع، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها.
стр. 1086
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه ابن أبي الزناد عن الأشعث.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا ابن أبي زائِدة، عَن أشعث، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: الفقه يمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا أشعث، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا جلس بين شعبها الأربع واجتهد فقد وجب الغسل.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يقل فيه عن عيسى، عن أشعث، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، الا سليمان بن عَبد الرحيم، وغيره يقول: عن الأشعث، عن الحسن، عَن أبي هريرة. ولم أكتبه الا عنِ ابن عبدوس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا عبثر أبو زبيد، عن أشعث، عن مُحَمد، لا يدري أبو زبيد مَنْ مُحَمد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات وعليه صوم شهر فليُطْعَم عنه مكان كل يوم مسكينا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن أشعث غير عبثر، وَمُحمد المذكور في هذا الإسناد هو مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، ولأشعث بن سوار غير ما ذكرت روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه، وفي الجملة يكتب حديثه وأشعث بن عَبد الملك خير منه.
حَدَّثَنَا علي بن عباس والفضل بن عَبد الله بن مخلد، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي، أَخْبَرنا علي بن مسهر عن أشعث، عَن أبي الزبير عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : من تسمى باسمي فلا يكتني بكنيتي.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف من حديث أشعث بهذا الإسناد، حَدَّثَنا إسماعيل بن السدي عن علي بن مسهر عنه.
وأشعث بن سوار قد روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وشُعبة وشريك ولم أجد لأشعث فيما يرويه متنا منكرا، إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٠)].
• أَشْعَث بن سوار النجار الكُوفِي. وَيُقَال: الكِنْدِيّ.
وَهُوَ الأَشْعَث الأفرق، صَاحب التوابيت، كَانَ قَاضي الأهواز، وَهُوَ مولى ثَقِيف.
قَالَ زُهَيْر: رَأَيْته عِنْد أبي الزبير قَائِما دونه النَّاس، وَأَبُو الزبير يحدث فَيَقُول الأَشْعَث: كَيفَ هُوَ؟.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: الحجَّاج بن أَرْطَاة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سَوَاء، وَأَشْعَث بن سوار دونهمَا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين - فِي رِوَايَة الدَّوْرَقِي -: ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: أَشْعَث بن سوار أمثل فِي الحَدِيث من مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن أَشْعَث بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ سُفْيَان: أَشْعَث أثبت من مُجَاهِد.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: أَشْعَث أحب اليّ من إِسْمَاعِيل بن مُسلم، وَسمع من الشّعبِيّ، وَلم يسمع من إِبْرَاهِيم.
стр. 1087
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ أَشْعَث هَذَا سنة ١٣٦.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا ذكرت يخالفونه، وَفِي الجُمْلَة يكْتب حَدِيثه، وَأَشْعَث بن عبد الملك خير مِنْهُ، وَأَشْعَث هَذَا روى عَنهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي وَشعْبَة وَشريك، وَلم أجد لَهُ فِيمَا يرويهِ متْنا مُنْكرا، إِنَّمَا فِي الأَحَايِين يغلط فِي الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص ١٦٢)].
• أشعث بن سوار.
كوفي، ضعيف، أبو محمد.
متروك.
سمع: شريكاً، وليث بن سعد، وهشيماً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٥)].
• أشعث بن سوَّار.
عن الحسن.
ليس بقوي.
وقال في موضع آخر: أشعث بن سَوَّار ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧)].
• أشعث بن سوار.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أشعث بن سوار؟ فقال: هو أمثل من محمد بن سالم، ولكنه على ذلك ضعيف، يعني: الأشعث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦)].
• أشعث بن سوار الكوفي القاضي.
مولى ثقيف، ويقال له: أشعث النجار، وأشعث التابوتي، وأشعث الأفرق.
روى عن الشعبي.
وكان ابن مهدي يخط على حديثه.
وقال أحمد ويحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى أنه قال: لا شيء.
وفي رواية: هو ثقة.
وقال ابن حبان: هو فاحش الخطأ، كثير الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن سوار الكوفي.
صالح الحديث.
ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن سوار الكوفي الأفرق، التوابيتي النجار.
مولى ثقيف.
روى عن الشعبي، وغيره.
وهو من الضعفاء الذين روى لهم مسلم متابعة.
ضعفه أحمد، وابن معين، والدارقطني.
وقد وثقه ابن معين مرة.
وقال الثوري: وهو أثبت من مجاهد. [المغني في الضعفاء (بخ م متابعه د س (١/ ١٣٨)].
• أشعث بن سوار الكوفي الكندى النجار. [م، ت، س، ق] التوابيتى الافرق.
وهو صاحب التوابيت، وهو قاضى البصرة، وهو مولى ثقيف، وهو الاثرم، وهو قاضى الاهواز.
له عن الشعبى والحسن وطبقتهما.
وعنه شعبة، وعبثر، ويزيد بن هارون، وخلق.
خرج له مسلم متابعة، وحدث عن أشعث لجلالته من شيوخه أبو إسحاق السبيعى، قال الثوري: هو أثبت من مجالد.
وقال القطان: هو عندي دون ابن إسحاق.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ضعيف.
стр. 1088
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وروى ابن الدورقى عن يحيى: أشعث بن سوار الكوفي ثقة.
وقال أحمد: هو أمثل من محمد بن سالم.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث بن سوار بشيء قط.
وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم.
وقال الدارقطني: ضعيف.
عبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم بالورس والزعفران عند الاحرام.
هذا خطأ، ما خص النبي ﷺ المهاجرين دون الانصار.
وقد حرم على من أحرم أن يلبس ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران.
قال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء الاهواز، فصلى بهم فقرأ: " والنجم "، فسجد من خلفه ولم يسجد هو، ثم صلى بهم مرة فقرأ: " انشقت " فسجد ولم يسجدوا.
أشعث بن سوار، عن أبى الزبير، عن جابر قال: كنا نلبي عن النساء، ونرمى عن الصبيان أبو داود، حدثنا شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبى، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: السنة بالنساء في الطلاق العدة.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز الهروي، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلى سنة تسع وعشرين وخمسمائة، أنبأنا محلم بن إسماعيل، أنبأنا الخليل بن أحمد القاضى، أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفى، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن.
أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا.
الصحيح موقوف.
وقد وقع لنا غاية في العلو، فإن النسائي أخرجه عن محمد بن يحيى، عن قتيبة.
قال ابن عدي: لم أجد لاشعث متنا منكرا، إنما يغلط في الاحايين في الاسانيد، ويخالف.
قال الفلاس: مات سنة ست وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٣)].
١٦٧١ - أشعث بن سويد النهدي الكوفي
• أشعث بن سويد النهدي الكوفي.
من رجال الشيعة.
ذَكَره الطوسِي في الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٠١)].
١٦٧٢ - أشعث بن شعبة المصيصي
• أشعث بن شعبة المصيصي.
عن أرطأة بن المنذر.
قال أبو زرعة: لين.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن شعبة.
عن أرطأة بن المنذر.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن شعبة.
عن أرطأة بن المنذر.
стр. 1089
قال أبو زرعة: لين.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٣٨)].
• أشعث بن شعبة. [د].
عن أرطاة بن المنذر وجماعة.
قال أبو زرعة وغيره: لين.
وقواه ابن حبان.
وكان خراسانيا نزل الثغر.
روى عنه عبد الوهاب بن نجدة، وأحمد بن السرح، وجماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٤)].
١٦٧٣ - أشعث بن طابق
• أشعث بن طابق.
عن مرة الطيب.
لا يصح حديثه، قاله الأزدي.
ثم إنه ساق له حديث مرة عن ابن مسعود،.
قال: نعى رسول الله صلى اله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر. الحديث.
[ثم رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحبطى، فقال: حدثنا أبى عن عبد الرحمن بن شيبة، حدثنا سعيد بن عنبسة، حدثنا سلمة بن نبيط، عن عبد الملك، وعن عبد الرحمن، عن أشعث بن طليق أنه سمع الحسن العرنى يحدث غير مرة عن ابن مسعود قال: نعى نبينا وحبيبنا نفسه. الحديث]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٥)].
• أشعث بن طابق.
عن مُرَّة الطيب.
لا يصح حديثه قاله الأزدي.
ثم إنه ساق له حديث مرة، عن ابن مسعود قال: نعى لنا رسول الله ﷺ نفسه قبل موته بشهر. الحديث.
ثم رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحَبَطي فقال: حَدَّثَنَا أبي، عَن عَبد الرحمن بن شيبة، حَدَّثَنَا سعيد بن عنبسة، حَدَّثَنَا سلمة بن نُبَيط، عَن عَبد الملك بن عبد الرحمن، عن أشعث بن طليق أنه سمع الحسن العُرني يحدث عن مُرَّة، عن ابن مسعود قال: نعى لنا نبينا وحبيبُنا نفسه. الحديث، انتهى. كذا وقع بخط سعيد بن عنبسة ونقلت من الجزء المذكور في هذا الخبر: حدثنا سفيان بن عُيَينة والصواب الأول.
وقال ابن أبي حاتم: إنه روى عن ابن عمر وروى عنه ابن عُيَينة ونقل، عَن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أشعث بن طليق النهدي ثقة.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقد صحَّف الأزدي اسم أبيه وأسقط اسم شيخه.
ثم رأيت في كتاب ابن أبي حاتم أيضًا: أشعث بن طليق روى عن الحسن العرني روى عنه خلاد بن مسلم الصفار يعد في الكوفيين وفرق بينه وبين الأول ولم يذكر توثيقًا، وَلا تجريحًا في هذا والله أعلم.
وعندي أنهما واحد.
وقد روى الحديث المذكور البيهقي، أخبرنا الحاكم، أخبرنا حمزة العقبي، حَدَّثَنَا عبد الله بن روح، حَدَّثَنَا سلام بن سليم المدائني، حَدَّثَنَا سلام بن سليمان الطويل، عَن عَبد الملك بن عبد الرحمن، عن الأشعث بن طليق، عن الحسن العرني، عن مرة، عن ابن مسعود بطوله.
стр. 1090
وسيأتي في ترجمة سعيد بن عنبسة أن بن معين كذَّبه. [لسان الميزان (٢/ ٢٠١)].
١٦٧٤ - أَشْعَث بن عبد الرَّحْمَن بن زبيد الأيامي
• أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد.
سمعته يقول: أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد، ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٩)].
• أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧)].
• أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد اليامي.
كوفي.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن أحمد بن شُعَيب النسائي قال: أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد اليامي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد، حَدَّثَنا مجالد عن عامر عن جابر، وعن الحارث، عن علي، قالا: إن رسُول الله ﷺ لعن المحل والمحلل له.
قال الشيخ: وأشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد له أحاديث، ولم أر في متون أحاديثه شيئا منكرا.
ولم أجد في أحاديثه كلاما الا عن النسائي، وعندي أن النسائي أفرط في أمره حيث قال: ليس بثقة، فقد تبحرت حديثه مقدار ما له، فلم أر له حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٢)].
• أَشْعَث بن عبد الرَّحْمَن بن زبيد الأيامي.
كُوفِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي متون أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَعِنْدِي أَن النَّسَائِيّ أفرط فِي أمره، فقد تبحرت فِي حَدِيثه فَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ١٦٣)].
• أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي.
قال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن عبد الرحمن اليامي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن عبد الرحمن اليامي.
حفيد زبيد.
قال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لم أر في متون أحاديثه شيئاً منكراً، أسرف النسائي في قوله: ليس بثقة.
روى عن مجالد، وجماعة. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٣٩)].
• أشعث بن عبد الرحمن اليامي. [ت].
حفيد زبيد اليامى.
روى عن جده وأبيه ومجالد.
وعنه الاشج وابن عرفة وعدة.
قال أبو زرعة وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: تحريت حديثه فلم أجد في متون أحاديثه شيئا منكرا.
قلت: وأسرف النسائي في قوله: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٥)].
