Полный текст (10 648 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه ابن أبي الزناد عن الأشعث.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا ابن أبي زائِدة، عَن أشعث، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: الفقه يمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا أشعث، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا جلس بين شعبها الأربع واجتهد فقد وجب الغسل.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يقل فيه عن عيسى، عن أشعث، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، الا سليمان بن عَبد الرحيم، وغيره يقول: عن الأشعث، عن الحسن، عَن أبي هريرة. ولم أكتبه الا عنِ ابن عبدوس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا عبثر أبو زبيد، عن أشعث، عن مُحَمد، لا يدري أبو زبيد مَنْ مُحَمد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات وعليه صوم شهر فليُطْعَم عنه مكان كل يوم مسكينا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن أشعث غير عبثر، وَمُحمد المذكور في هذا الإسناد هو مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، ولأشعث بن سوار غير ما ذكرت روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه، وفي الجملة يكتب حديثه وأشعث بن عَبد الملك خير منه.
حَدَّثَنَا علي بن عباس والفضل بن عَبد الله بن مخلد، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي، أَخْبَرنا علي بن مسهر عن أشعث، عَن أبي الزبير عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : من تسمى باسمي فلا يكتني بكنيتي.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف من حديث أشعث بهذا الإسناد، حَدَّثَنا إسماعيل بن السدي عن علي بن مسهر عنه.
وأشعث بن سوار قد روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وشُعبة وشريك ولم أجد لأشعث فيما يرويه متنا منكرا، إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٠)].
• أَشْعَث بن سوار النجار الكُوفِي. وَيُقَال: الكِنْدِيّ.
وَهُوَ الأَشْعَث الأفرق، صَاحب التوابيت، كَانَ قَاضي الأهواز، وَهُوَ مولى ثَقِيف.
قَالَ زُهَيْر: رَأَيْته عِنْد أبي الزبير قَائِما دونه النَّاس، وَأَبُو الزبير يحدث فَيَقُول الأَشْعَث: كَيفَ هُوَ؟.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: الحجَّاج بن أَرْطَاة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سَوَاء، وَأَشْعَث بن سوار دونهمَا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين - فِي رِوَايَة الدَّوْرَقِي -: ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: أَشْعَث بن سوار أمثل فِي الحَدِيث من مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن أَشْعَث بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ سُفْيَان: أَشْعَث أثبت من مُجَاهِد.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: أَشْعَث أحب اليّ من إِسْمَاعِيل بن مُسلم، وَسمع من الشّعبِيّ، وَلم يسمع من إِبْرَاهِيم.
стр. 1087
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ أَشْعَث هَذَا سنة ١٣٦.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا ذكرت يخالفونه، وَفِي الجُمْلَة يكْتب حَدِيثه، وَأَشْعَث بن عبد الملك خير مِنْهُ، وَأَشْعَث هَذَا روى عَنهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي وَشعْبَة وَشريك، وَلم أجد لَهُ فِيمَا يرويهِ متْنا مُنْكرا، إِنَّمَا فِي الأَحَايِين يغلط فِي الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص ١٦٢)].
• أشعث بن سوار.
كوفي، ضعيف، أبو محمد.
متروك.
سمع: شريكاً، وليث بن سعد، وهشيماً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٥)].
• أشعث بن سوَّار.
عن الحسن.
ليس بقوي.
وقال في موضع آخر: أشعث بن سَوَّار ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧)].
• أشعث بن سوار.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أشعث بن سوار؟ فقال: هو أمثل من محمد بن سالم، ولكنه على ذلك ضعيف، يعني: الأشعث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦)].
• أشعث بن سوار الكوفي القاضي.
مولى ثقيف، ويقال له: أشعث النجار، وأشعث التابوتي، وأشعث الأفرق.
روى عن الشعبي.
وكان ابن مهدي يخط على حديثه.
وقال أحمد ويحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى أنه قال: لا شيء.
وفي رواية: هو ثقة.
وقال ابن حبان: هو فاحش الخطأ، كثير الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن سوار الكوفي.
صالح الحديث.
ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن سوار الكوفي الأفرق، التوابيتي النجار.
مولى ثقيف.
روى عن الشعبي، وغيره.
وهو من الضعفاء الذين روى لهم مسلم متابعة.
ضعفه أحمد، وابن معين، والدارقطني.
وقد وثقه ابن معين مرة.
وقال الثوري: وهو أثبت من مجاهد. [المغني في الضعفاء (بخ م متابعه د س (١/ ١٣٨)].
• أشعث بن سوار الكوفي الكندى النجار. [م، ت، س، ق] التوابيتى الافرق.
وهو صاحب التوابيت، وهو قاضى البصرة، وهو مولى ثقيف، وهو الاثرم، وهو قاضى الاهواز.
له عن الشعبى والحسن وطبقتهما.
وعنه شعبة، وعبثر، ويزيد بن هارون، وخلق.
خرج له مسلم متابعة، وحدث عن أشعث لجلالته من شيوخه أبو إسحاق السبيعى، قال الثوري: هو أثبت من مجالد.
وقال القطان: هو عندي دون ابن إسحاق.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ضعيف.
стр. 1088
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وروى ابن الدورقى عن يحيى: أشعث بن سوار الكوفي ثقة.
وقال أحمد: هو أمثل من محمد بن سالم.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث بن سوار بشيء قط.
وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم.
وقال الدارقطني: ضعيف.
عبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم بالورس والزعفران عند الاحرام.
هذا خطأ، ما خص النبي ﷺ المهاجرين دون الانصار.
وقد حرم على من أحرم أن يلبس ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران.
قال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء الاهواز، فصلى بهم فقرأ: " والنجم "، فسجد من خلفه ولم يسجد هو، ثم صلى بهم مرة فقرأ: " انشقت " فسجد ولم يسجدوا.
أشعث بن سوار، عن أبى الزبير، عن جابر قال: كنا نلبي عن النساء، ونرمى عن الصبيان أبو داود، حدثنا شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبى، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: السنة بالنساء في الطلاق العدة.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز الهروي، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلى سنة تسع وعشرين وخمسمائة، أنبأنا محلم بن إسماعيل، أنبأنا الخليل بن أحمد القاضى، أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفى، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن.
أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا.
الصحيح موقوف.
وقد وقع لنا غاية في العلو، فإن النسائي أخرجه عن محمد بن يحيى، عن قتيبة.
قال ابن عدي: لم أجد لاشعث متنا منكرا، إنما يغلط في الاحايين في الاسانيد، ويخالف.
قال الفلاس: مات سنة ست وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٣)].
١٦٧١ - أشعث بن سويد النهدي الكوفي
• أشعث بن سويد النهدي الكوفي.
من رجال الشيعة.
ذَكَره الطوسِي في الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٠١)].
١٦٧٢ - أشعث بن شعبة المصيصي
• أشعث بن شعبة المصيصي.
عن أرطأة بن المنذر.
قال أبو زرعة: لين.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن شعبة.
عن أرطأة بن المنذر.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن شعبة.
عن أرطأة بن المنذر.
стр. 1089
قال أبو زرعة: لين.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٣٨)].
• أشعث بن شعبة. [د].
عن أرطاة بن المنذر وجماعة.
قال أبو زرعة وغيره: لين.
وقواه ابن حبان.
وكان خراسانيا نزل الثغر.
روى عنه عبد الوهاب بن نجدة، وأحمد بن السرح، وجماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٤)].
١٦٧٣ - أشعث بن طابق
• أشعث بن طابق.
عن مرة الطيب.
لا يصح حديثه، قاله الأزدي.
ثم إنه ساق له حديث مرة عن ابن مسعود،.
قال: نعى رسول الله صلى اله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر. الحديث.
[ثم رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحبطى، فقال: حدثنا أبى عن عبد الرحمن بن شيبة، حدثنا سعيد بن عنبسة، حدثنا سلمة بن نبيط، عن عبد الملك، وعن عبد الرحمن، عن أشعث بن طليق أنه سمع الحسن العرنى يحدث غير مرة عن ابن مسعود قال: نعى نبينا وحبيبنا نفسه. الحديث]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٥)].
• أشعث بن طابق.
عن مُرَّة الطيب.
لا يصح حديثه قاله الأزدي.
ثم إنه ساق له حديث مرة، عن ابن مسعود قال: نعى لنا رسول الله ﷺ نفسه قبل موته بشهر. الحديث.
ثم رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحَبَطي فقال: حَدَّثَنَا أبي، عَن عَبد الرحمن بن شيبة، حَدَّثَنَا سعيد بن عنبسة، حَدَّثَنَا سلمة بن نُبَيط، عَن عَبد الملك بن عبد الرحمن، عن أشعث بن طليق أنه سمع الحسن العُرني يحدث عن مُرَّة، عن ابن مسعود قال: نعى لنا نبينا وحبيبُنا نفسه. الحديث، انتهى. كذا وقع بخط سعيد بن عنبسة ونقلت من الجزء المذكور في هذا الخبر: حدثنا سفيان بن عُيَينة والصواب الأول.
وقال ابن أبي حاتم: إنه روى عن ابن عمر وروى عنه ابن عُيَينة ونقل، عَن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أشعث بن طليق النهدي ثقة.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقد صحَّف الأزدي اسم أبيه وأسقط اسم شيخه.
ثم رأيت في كتاب ابن أبي حاتم أيضًا: أشعث بن طليق روى عن الحسن العرني روى عنه خلاد بن مسلم الصفار يعد في الكوفيين وفرق بينه وبين الأول ولم يذكر توثيقًا، وَلا تجريحًا في هذا والله أعلم.
وعندي أنهما واحد.
وقد روى الحديث المذكور البيهقي، أخبرنا الحاكم، أخبرنا حمزة العقبي، حَدَّثَنَا عبد الله بن روح، حَدَّثَنَا سلام بن سليم المدائني، حَدَّثَنَا سلام بن سليمان الطويل، عَن عَبد الملك بن عبد الرحمن، عن الأشعث بن طليق، عن الحسن العرني، عن مرة، عن ابن مسعود بطوله.
стр. 1090
وسيأتي في ترجمة سعيد بن عنبسة أن بن معين كذَّبه. [لسان الميزان (٢/ ٢٠١)].
١٦٧٤ - أَشْعَث بن عبد الرَّحْمَن بن زبيد الأيامي
• أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد.
سمعته يقول: أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد، ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٩)].
• أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧)].
• أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد اليامي.
كوفي.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن أحمد بن شُعَيب النسائي قال: أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد اليامي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد، حَدَّثَنا مجالد عن عامر عن جابر، وعن الحارث، عن علي، قالا: إن رسُول الله ﷺ لعن المحل والمحلل له.
قال الشيخ: وأشعث بن عَبد الرحمن بن زبيد له أحاديث، ولم أر في متون أحاديثه شيئا منكرا.
ولم أجد في أحاديثه كلاما الا عن النسائي، وعندي أن النسائي أفرط في أمره حيث قال: ليس بثقة، فقد تبحرت حديثه مقدار ما له، فلم أر له حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٢)].
• أَشْعَث بن عبد الرَّحْمَن بن زبيد الأيامي.
كُوفِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي متون أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَعِنْدِي أَن النَّسَائِيّ أفرط فِي أمره، فقد تبحرت فِي حَدِيثه فَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ١٦٣)].
• أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي.
قال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن عبد الرحمن اليامي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن عبد الرحمن اليامي.
حفيد زبيد.
قال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لم أر في متون أحاديثه شيئاً منكراً، أسرف النسائي في قوله: ليس بثقة.
روى عن مجالد، وجماعة. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٣٩)].
• أشعث بن عبد الرحمن اليامي. [ت].
حفيد زبيد اليامى.
روى عن جده وأبيه ومجالد.
وعنه الاشج وابن عرفة وعدة.
قال أبو زرعة وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: تحريت حديثه فلم أجد في متون أحاديثه شيئا منكرا.
قلت: وأسرف النسائي في قوله: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٥)].
стр. 1091
١٦٧٥ - أشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد الله الحدانى البصري الأعمى
• أَشعَث بن عَبد الله الأَعمَى. وهو الحُدانيُّ:
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، قال: أَخبَرني الأَشعَثُ، عن الحَسن، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَبُولَن أَحَدُكُم في مُستَحَمِّه، ثُم يَتَوضَّأ فيه، فَإِن عامَّة الوسواس منهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا عَلي بن عَبد الله بن جَعفَر المَديني، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، عن الحَسن بن ذَكوان، عن الحَسن، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن البَول في المُغتَسَل.
قال يَحيَى: قيل لَه: أَسَمِعتَه مِن الحَسنِ؟ قال: لا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا شُعبة، عن قَتادة، عن عُقبَة بن صُهبان، قال: سمعتُ عَبد الله بن مُغَفَّل يقول: البَول في المُغتَسَل يَأخُذ منه الوسواسُ.
حَديث شُعبة أَولَى، ولَعَل الحَسن بن ذَكوان أَخَذَه عن أَشعَث الحُدانيِّ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٣٥)].
• أشعث بن عبد الله الداني الأعمى.
ثقة، له أوهام. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني البصري الأعمى.
صدوق.
قال العقيلي: في حديثه وهم، ووثقه س. [المغني في الضعفاء (عه خت (١/ ١٣٨)].
• أشعث بن عبد الله بن جابر الحدانى البصري الأعمى أبو عبد الله.
عن أنس والحسن وابن سيرين.
وعنه سبطه نصر بن على الجهضمى الكبير، ومعمر، وشعبة، ويحيى القطان، والأنصاري.
وثقه النسائي وغيره.
وقال عبد الغني الأزدي: هو أشعث بن جابر، وأشعث ابن عبد الله، وأشعث الاعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث الحملى.
وقد أورده العقيلى في الضعفاء، وقال: في حديثه وهم.
وقال: حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الاشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن معقل، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه، ورواه ابن المبارك عن معمر.
قلت: قول العقيلى في حديثه وهم، ليس بمسلم اليه، وأنا أتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٥)].
• أشعث بن عبد الله بن جابر الجداني.
وقد ينسب الى جده وثقه يحيى وغيره، وقال العقيلي في حديثه وهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٧٦ - أَشْعَث بن عبد الملك أبو هَانِيء الحمراني البَصريّ
• أشعث بن عَبد الملك الحمراني.
بصري.
سمعتُ ابن صاعد يقول: يُكَنَّى أبا هانئ.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن
стр. 1092
الحجاج السامي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن سَعِيد أعمرو أحب اليك أم أشعث؟ قال عَمْرو أحبهما.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَمْرو بن عُبَيد وكان يَحْيى حدثنا عنه ثم تركه.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، قَالَ: سَمِعْتُ الأنصاري يقول كان يَحْيى بن سَعِيد يجيئ الى الأشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شيء وما رأيته سأل الأشعث عن شيء قط.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أشعث صاحب الحسن ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول أشعث ثقة.
أَخْبَرنا زكريا بن يَحْيى الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: سَمعتُ الأنصاري يقُول: مَن لم يزعم من أصحاب الأشعث ممن كان يلزم الأشعث أنه كان يراني الى جنبه فهو من الكذابين. قال: وكنت أكتب عند الأشعث أقول بيدي هكذا، وأكتب من تحت ثوبي فضرب بيده علي فقال: ما هذا؟ وغضب، قال: فلما كان الغد لم آته قال: فلقيني قريش بن أنس فقال لي: إن الأشعث قد افتقدك.
قال: أما إنه لم يجيئ، فقلت: لقد هممت أن أعرض حديثه على عَمْرو بن عُبَيد قال: فطلب الي فأتيته قال: وكان الأشعث يقول لنا: أنتم في رجيع.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، قَالَ: سَمِعْتُ الأنصاري يقول سأل السمتي الأشعث عن الجمار تُرمى بالبعر فغضب وزبره ونهى عنه.
أَخْبَرنا زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا ابن المثنى، قَالَ: سَمِعْتُ الأنصاري يقول: قال سفيان بن حبيب لعبد العظيم سل الأشعث عن كذا وكذا فسأله فقال بيده هكذا كأنه لم يسأل عن الذي أراد فصاح به الأشعث فقال قم وكان الأشعث ظن أنه يقول ليس من حديثه، قَال: فَقال لي سفيان بن حبيب كأنه يعتذر فلقيت الأشعث فقلت له إنه لم يرد الذي ظننت ولكنه لم يسأل عن الذي أراد فقال قل له يجيئ.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا معاذ، قَال: قَال الأشعث ما رأيت هشاما عند الحسن قال فقيل له: إن عمرا يقول هذا فأنت إن قلته قويته عليه أو صدق أو نحو هذا، قَال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني أحمد بن حميد، حَدَّثَنا حفص بن غياث، حَدَّثَنا الأشعث ثم قال العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا، هو أشعث بن سوار، وَهو أشعث التابوتي، وَهو أشعث القاضي روى عن الشعبي والنخعي ومكث قاضيا بالكوفة دهرا يُحْمَد عفافه وفقهه، وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول كنت مع عَمْرو بن عُبَيد يومًا فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه فقال له عَمْرو ما منع صاحبك أن يسلم علينا؟ قلت: هو أعلم.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى سمعت مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري يقول: قَال لي أشعث الحمراني: لا تأت عَمْرو بن عُبَيد فإن الناس ينهوني عنه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني ابن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد
стр. 1093
بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا شُعْبَة، قال: هذه الرقائق وهذه الطرف التي يرويها يُونُس عن الحسن هي عن الأشعث.
حدثناه أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى قال شُعْبَة عامة ما روى يُونُس في الرقائق كنا نرى أنها عن الأشعث.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا بكر بن الأعنق قَال: كنتُ أجلس في مسجد الجامع الى يُونُس فذهبت يومًا أريد يُونُس فاستقبلني في المسجد فأخذت بيده فقلتُ، يا أبا عَبد الله أين تريد؟ قال أردت الأشعث قلت أيش تصنع عنده؟ قال أذاكره الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن أبي حرة، قَال: كان أشعث بن عَبد الملك الحمراني إذا اتى الحسن يقول له يا أبا هانئ انشر بزك أي هات مسائلك.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال مات أشعث الحمراني سنة اثنتين وأربعين ومِائَة، وَهو أشعث بن عَبد الملك، يُكَنَّى أبا هانئ.
سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث وما أكثرت عنه ولكنه كان ثبتا.
وسمعت معاذ بن معاذ يقول: سَمعتُ الأشعث يقول كل شيء حدثتكم به عن الحسن فقد سمعته منه الا ثلاثة أحاديث حديث زياد الأعلم عن الحسن، عَن أبي بكرة أنه ركع قبل أن يصل الى الصف، وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في الخلاص، وحديث حمزة الضبي على الحسن، أَنَّ رجلاً قال يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة؟ قَال: إذا رُويت من اللبن وجاءت ميرة أهلك.
قال معاذ فحدثت به وهيب بن خالد فقال لو كنت سمعت هذا منك ما تركت عنده شيئا.
أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أشعث بن عَبد الملك صاحب الحسن كنيته أبو هانئ، ولم يقل لي يَحْيى صاحب الحسن ولكنه عندي هكذا. كتب الي مُحَمد بن الحسن البري قال: وجدت في كتابي عن عَمْرو بن علي قال: قال لي يَحْيى يومًا: من أين جئت؟ فقلت من عند معاذ فقال في حديث من هو؟ فقلت في حديث ابن عون. فقال تدعون شُعْبَة والأشعث وتكتبون حديث ابن عون! كم تعيدون حديث ابن عون!.
كتب الي مُحَمد بن الحسن حدَّثنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن أبي عدي يقول كنا نأتي الأشعث فنقول ما كان الحسن يقول في كذا وكذا؟ فيقول كان يقول كذا وكذا فنكتب نحن: الأشعث عن الحسن في كذا وكذا.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثني معاذ بن معاذ قال جاء الأشعث بن عَبد الملك الى قتادة فقال له قتادة: من أين؟ لعلك دخلت في هذه المعتزلة، قَال: قَال له رجل: إنه لزم الحسن ومحمدا، قال: هي ها ها الله، إذا فالزمهما.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص العكبري، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول لم الق أحدًا يحدث عن الحسن أثبت من أشعث بن عَبد الملك قلت فيزيد بن إبراهيم؟ فقال لم الق أنا أثبت منه.
стр. 1094
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال يَحْيى بن مَعِين وخرج حفص بن غياث الى عبادان، وَهو موضع رباط، فاجتمع اليه البصريون فقالوا لا تحدثنا عن ثلاث: عن أشعث بن عَبد الملك وعمرو بن عُبَيد، وَجعفر بن مُحَمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم وذكر الباقين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان، قَال: حَدَّثَنا أشعث عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة وجابر بن عَبد الله وأبي سَعِيد الخدري عن رجلين من الثلاثة؛ أن النبي ﷺ نهى عن الصرف.
قال عَمْرو: وقلت ليحيى بن سَعِيد: تعلم أحدًا قال هكذا؟ قَال: نَعم، سمعت سَعِيد بن أبي عَرُوبة عن مطر الوراق، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي صالح.
وحدثنا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا يزيد بن زريع عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة عن مطر الوراق، عنِ ابن سِيرِين، عن رجل أثنى عليه خيرًا، سمع أبا سَعِيد وأبا هريرة وجابرا ينهون عن الصرف، رفعه اثنان منهم الى النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا النضر بن شميل، أَخْبَرنا أشعث بن عَبد الملك عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: النمل يسبح.
حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن البختري الحنائي، حَدَّثَنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الأشعث، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : والذي نفسي بيده، إن ما بين طرفي حوضي لأبعد ما بين أيلة الى مكة، إن أباريقه لأكثر من عدد نجوم السماء.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البختري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الأشعث عن الحسن عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ، يعني أنسا قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ يصلي والحسن على ظهر فإذا سجد نحاه عنه وإذا رفع رأسه.
قال الشيخ: وأشعث بن عَبد الملك له روايات غير ما ذكرته عن الحسن، وابن سِيرِين وغيرهما وأحاديثه عامتها مستقيمة، وَهو ممن يكتب حديث ويحتج به، وَهو في جملة أهل الصدق، وَهو خير من أشعث بن سوار بكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٥)].
• أَشْعَث بن عبد الملك الحمراني البَصريّ أبو هَانِيء.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج السَّامِي: قلت ليحيى بن سعيد: أعمرو أحب اليْكُم أم أَشْعَث؟.
قَالَ: عَمْرو أحبهما.
وَقَالَ ابْن معِين: أَشْعَث صَاحب الحسن ثِقَة.
وَقَالَ شُعْبَة: عَامَّة مَا روى يُونُس فِي الرَّقَائِق كُنَّا نرى أَنَّهَا عَن الأَشْعَث.
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَة، سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: مَا رَأَيْت فِي أَصْحَاب الحسن أثبت من أَشْعَث، وَمَا أكثرت عَنهُ، وَلكنه كَانَ ثبتا.
وَسمعت معَاذ بن معَاذ يَقُول: سَمِعت الأَشْعَث يَقُول: كل شَيْء حدثتكم بِهِ عَن الحسن سمعته مِنْهُ الا ثَلَاثَة أَحَادِيث: حَدِيث زِيَاد الأعلم عَن الحسن عَن أبي بكرَة أَنه ركع قبل أَن يصل الى الصَّفّ، وَحَدِيث عُثْمَان البتي عَن الحسن عَن عَليّ فِي الخَلَاص، وَحَدِيث حَمْزَة
стр. 1095
الضَّبِّيّ عَن الحسن: أَن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله! مَتى تحرم علينا الميتَة؟.
قَالَ معَاذ: فَحدثت وهيب بن خَالِد، فَقَالَ: لَو كنت سَمِعت هَذَا مِنْك مَا تركت عِنْده شَيْئا.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ لي يحيى: من أَيْن جِئْت؟ قلت: من عِنْد معَاذ. فَقَالَ: فِي حَدِيث من؟ قلت: فِي حَدِيث ابْن عون. فَقَالَ: يدعونَ شُعْبَة والأشعث ويكتبون حَدِيث ابْن عون، كَمَا يعيدون حَدِيث ابْن عون.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: لم الق أحدا يحدث عَن الحسن أثبت من أَشْعَث.
وَقَالَ ابْن معِين: خرج حَفْص بن غياث الى عبادان، فَاجْتمع اليْهِ البصريون، فَقَالُوا: لَا تحدثنا عَن ثَلَاثَة: أَشْعَث بن عبد الملك، وَعَمْرو بن عبيد، وجعفر بن مُحَمَّد. فَقَالَ: أما الأَشْعَث فَهُوَ لكم وَأَنا أتركه لكم. وَذكر البَاقِينَ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَشْعَث لَهُ عَن الحسن وَابْن سِيرِين وَغَيرهمَا، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه ويحتج بِهِ، وَهُوَ خير من أَشْعَث بن سوار بِكَثِير، وَهُوَ فِي جملَة أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٦١)].
• أشعث بن عبد الملك الحُمراني.
ثقة، بادر ابن عدي بإيراده. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن عبد الملك الحمراني.
ثقة.
لم يخرجا له في الصحيحين، وقد أورده ابن عدي في كامله ولم يذكر شيئاً يدل على تليينه.
وثقه س، والقطان، وغيرهما. [المغني في الضعفاء (عه خت (١/ ١٣٩)].
• أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري. [عو]، مولى حمران.
يكنى أبا هانئ.
عن الحسن، ومحمد، وبكر بن عبد الله.
وعنه شعبة، وحماد بن زيد، والقطان، والأنصاري.
قال الأنصاري: كان يحيى بن سعيد يجئ الى الاشعث فيجلس في ناحية، وما رأيته سأله عن شئ.
وروى ابن المدينى، عن يحيى: أشعث بن عبد الملك ثقة.
وروى ابن معين، عن يحيى بن سعيد، قال: لم أدرك أحدا من أصحابنا هو أثبت عندي من أشعث بن عبد الملك.
وقال النسائي وغيره: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث الحدانى، وأشعث بن سوار.
قلت: إنما أوردته لذكر ابن عدي له في كامله، ثم إنه ما ذكر في حقه شيئا يدل على تليينه بوجه، وما ذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا.
نعم ما أخرجا له في الصحيحين، فكان ماذا.
قال حفص بن غياث: حدثنا أشعث، ثم قال: العجب لاهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا، وهو أشعث بن سوار، وهو أشعث التوابيتى، وهو أشعث القاص.
روى عن الشعبى والنخعي، وقص بالكوفة دهرا، يحمد عفافه وفقهه، وأشعثهم.
يقيس على قول الحسن ويحدث به.
وقال معاذ بن معاذ: كنت مع عمرو بن عبيد، فمر بنا أشعث فلم يسلم، فقال لى عمرو: ما منعه أن يسلم
стр. 1096
علينا! قلت: هو أعلم.
وقال الأنصاري: قال لى أشعث الحمراني: لا تأت عمرو بن عبيد، فإن الناس ينهون عنه.
وعن يونس بن عبيد أنه أتى الاشعث يذاكره.
وروى القطان عن أبى حرة قال: كان أشعث بن عبد الملك الحمراني إذا أتى الحسن يقول له: يا أبا هانئ انشر بزك فإنى أنشر مسائلك.
قال القطان: ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث، وما أكثرت عنه، ولكنه كان ثبتا.
وقال معاذ بن معاذ: سمعت الاشعث يقول: كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه الا ثلاثة أحاديث: حديث الذى ركع قبل أن يصل الى الصف، وحديث على في الخلاص، وحديث من مراسيل الحسن: إن رجلا قال: يا رسول الله، متى تحرم علينا الميتة؟ وقال الفلاس: قال لى يحيى بن سعيد يوما: من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ.
فقال لى: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون.
فقال: تدعون شعبة، والاشعث، وتكتبون حديث ابن عون! كم تعيدون حديث ابن عون.
أحمد بن سعيد بن أبى مريم، قال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث الى عبادان، فاجتمع اليه البصريون، فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاثة: أشعث بن عبد الملك، وعمرو بن عبيد، وجعفر بن محمد.
فقال: أما أشعث فهو لكم، فأنا أتركه لكم، وذكر الآخرين.
النضر بن شميل، حدثنا أشعث بن عبد الملك، عن محمد، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: النمل يسبح.
معاذ بن معاذ، أنبأنا الاشعث، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: إن حوضى لابعد ما بين مكة الى أيلة.
ثم قال ابن عدي: أحاديثه عامتها مستقيمة، وهو ممن يحتج به، وهو خير من أشعث بن سوار بكثير.
قال الفلاس: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
[قلت: توفى سنة ست وأربعين]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٦)].
• أشعث بن عبد الملك الحمراني.
وثقه يحيى وضعفه ابن عدي، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٧٧ - الأشعث بن عثمان
• الأشعث بن عثمان.
وقيل ابن عمر.
بصري.
روى عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٧)].
• أشعث بن عثمان. وقيل: ابن عمر.
بصري.
روى عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف، انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عُبيس بن بيهس.
وذكره ابن أبي حاتم وحكى عن ابن أبي خيثمة: سئل أبي ويحيى بن معين عن أشعث بن عثمان فقالا: لا نعرفه. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٢)].
١٦٧٨ - أَشْعَث بن عطاف أبو النَّضر
• أشعث بن عطاف، يُكَنَّى أبا النضر.
стр. 1097
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، وأبو حاتم، وابن وارة، وابن حيويه قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى، حَدَّثَنا أشعث بن عطاف، عن سُفيان، عَن أبي الزبير، عن جابر، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد الرازي، حَدَّثَنا أشعث بن عطاف، بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وهذا عندي هو حديث إبراهيم بن موسى الفراء عن أشعث، سرقه منه مُحَمد بن حميد.
قال الشيخ: ولا أعلم أن أحدًا روى هذا الحديث عن الثَّوْريّ فقال عَن أبي الزبير، عن جابر، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، غير أشعث بن عطاف.
ورواه ابن مهدي وغيره عن الثَّوْريّ، عن أبي الزبير، عن جابر، وعن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، وهذا أصوب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن فارس، حَدَّثَنا سختويه الباهلي الزاهد، حَدَّثَنا أشعث بن عطاف، عن سفيان الثَّوْريّ، عن العمري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ كان يتختم في يساره.
قال الشيخ: وهذا حديث عن الثَّوْريّ معضل الإسناد والمتن، ويُرْوَى هذا عن العمري الصغير عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ كان النبي ﷺ يتختم في يمينه.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضا لا يرويه بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ الا أشعث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري، حَدَّثَنا علي بن حرب الجنديسابوري،.
حَدَّثَنا أشعث بن عطاف، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي حصين، قالَ: سَألتُ سَعِيد بن جُبَير والشعبي عن رجل صلى المكتوبة، فلم يدر كم صلى؟ فقالا: يعيد، فسألت إبراهيم، وأخبرته بقول سَعِيد والشعبي فقال: ما تصنع بهذا؟ أخبرني علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صلى المكتوبة فلم يَدْرِ كَمْ صلى، فليتحر، ثم يسجد سجدتي السهو.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن الثَّوْريّ أيضا الا أشعث بن عطاف ويحيى بن ضريس من رواية ابن حميد عنه، وابن حميد لا اعتماد عليه.
قال الشيخ: ولأشعث أحاديث غير ما ذكرته عن الثَّوْريّ لا يُتَابَعُ عَليه، وكان قد تقبل بالثوري، ولم أر له منكرا، الا أنه يخالف الثقات في الأسانيد.
قال الشيخ: ولأشعث بن عطاف أحاديث حسان عن الثَّوْريّ وغيره، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٤)].
• أَشْعَث بن عطاف أبو النَّضر.
لَهُ أَحَادِيث عَن الثَّوْريّ لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَكَانَ قد تقبل بالثوري، وَلم أر لَهُ متْنا مُنْكرا، الا أَنه يُخَالف الثِّقَات فِي الأَسَانِيد، وَله أَحَادِيث حسان عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٦٤)].
• أشعث بن عطاف.
عن الثوري.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن عطاف.
стр. 1098
عن الثوري.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به، وله ما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٩)].
• أشعث بن عطاف.
عن الثوري.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به، وله ما لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٧)].
• أشعث بن عَطَّاف.
عن الثوري.
قال ابن عَدِي: عندي لا بأس به، وله ما لا يتابع عليه، انتهى.
وأورد له أحاديث أخطأ فيها وقال: لم أر له متنًا منكرًا الا أنه يخالف الثقات في الأسانيد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أبو النضر الكوفي الأسدي سكن الري يروي عن بَسَّام الصيرفي وداود بن أبي هند، روى عنه محمد بن حميد الرازي وعلي بن حرب السكري.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن حمزة الزيات والقاسم بن حبيب التمار وعصام بن قدامة، وعنه علي بن ميسرة ونوح بن أنس.
سئل أبو زرعة عنه فقال: كوفي كان ها هنا بالري وكان شيخًا صالحًا. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٣)].
١٦٧٩ - أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حى
• أَشعَث ابن عَم حَسن بن صالح.
كُوفيٌّ:
كان لَه مَذهَب، لَيس مِمَّن يَضبِط الحَديث.
ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سالم، قال: حَدثنا أَشعَث ابن عَم حَسن بن صالح، قال: حَدثنا مِسعَر، عن عَطية العَوفي، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَكتُوب على باب الجَنةِ: لا اله الاَّ الله، مُحمد رسول الله، أَيَّدتُه بِعَلي قَبل أَن يَخلُق الله السَّماوات والأَرض بِأَلفَي سَنَة.
قال أبو جَعفر: وزَكَريا الكِسائي ويَحيَى بن سالم لَيسا بِدُون أَشعَث في الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٤٦)].
• أشعث، ابن عم الحسن بن حي.
عن مسعر.
شيعي جلد، وليس بعمدة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٩)].
• أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حى.
روى عن مسعر.
شيعي جلد.
تكلم فيه.
قال العقيلى: ليس ممن يضبط الحديث.
حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفى، عن جابر -.
مرفوعا: مكتوب على باب الجنة: لا اله الا الله محمد رسول الله، أيدته بعلى قبل خلق السموات بألفى سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٧)].
• أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي.
روى عن مسعر.
شيعى جلد تكلم فيه.
стр. 1099
قال العقيلي: ليس ممن يضبط الحديث.
حَدَّثَنَا محمد بن عثمان، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا يحيى بن سالم، حَدَّثَنَا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حَدَّثَنَا مسعر، عن عطية العوفي، عَن جَابر مرفوعًا: مكتوب على باب الجنة: لا اله الا الله محمد رسول الله أيَّدْتُه بعليّ قبل خلق السماوات بألفي سنة، انتهى.
وبقية كلام العقيلي: وليس زكريا بن يحيى ويحيى بن سالم بدون أشعث في هذا المذهب. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٤)].
١٦٨٠ - أشعث بن فضل البصري
• أشعث بن فضل البصري.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: تركوه، وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٥)].
• أشعث بن فضل.
بصري.
مجهول.
عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشعث بن فضل.
بصري.
عن التابعين.
مجهول.
له في الشفاعة عن أنس. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٩)].
• أشعث بن فضل.
بصري.
عن التابعين، له في الشفاعة عن أنس.
مجهول.
وقال الأزدي: تركوه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٧)].
• أشعث بن فضل.
بصري.
عن التابعين.
له في الشفاعة، عَن أَنس ﵁.
مجهول.
وقال الأزدي: تركوه. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٣)].
١٦٨١ - أشعث بن محمد الكلابي
• أشعث بن محمد الكلابي.
عن عيسى بن يونس.
مجهول، وحديثه كذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أشعث بن محمد الكلابي.
عن عيسى بن يونس.
جاء بحديث موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٩)].
• أشعث بن محمد الكلابي.
عن عيسى بن يونس.
[روى عنه الحسن بن على بن الحسن السرى]، أتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٧)].
• أشعث بن محمد الكلابي.
عن عيسى بن يونس.
أتى بخبر موضوع. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٣)].
• أَشْعَث بن مُحَمَّد الكلابِي.
عَن عِيسَى بن يُونُس مَجْهُول وَحَدِيثه كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
стр. 1100
١٦٨٢ - أشعث بن يزيد الشامي
• أشعث بن يزيد الشامي.
عن أبي سلام الأعرج، عَن عَلِيّ قاله وكيع.
لا يتابع عليه قاله البخاري.
وروى عنه أيضًا القاسم بن مالك المزني.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
ولم يذكر ابن أبى حاتم فيه شيئًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٠٤)].
&#٩٦٧٠; أشعث أبو الربيع السمان
تقدم في أشعث بن سعيد
١٦٨٣ - أَشْعَث غير منسوب
• أَشْعَث. غير مَنْسُوب.
لَهُ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ عَن يزِيد بن يزِيد بن جَابر، عَن مَكْحُول، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «الصَّلَاة وَاجِبَة عَلَيْكُم مَعَ كل إِمَام، برا كَانَ أَو فَاجِرًا» الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ بَقِيَّة.
قَالَ ابْن القطَّان: بَقِيَّة أروى النَّاس عَن المجهولين، وَأَشْعَث هَذَا مِنْهُم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٩)].
• أشعث. غير منسوب.
عن أبيه.
وعنه ابنه محمد في مسند البزار.
وسيأتي في محمد بن الأشعث إن شاء الله تعالى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٠٤)].
• أشعث. غير منسوب.
عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عَن أبي هريرة مرفوعًا: الصلاة واجبة عليكم مع كل إمام كان برًّا، أو فاجرًا. الحديث.
وعنه بقية.
قال ابن القطان: بقية أروى الناس عن المجهولين وهذا منه. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٠٥)].
١٦٨٤ - أشهل بن حَاتِم أبو حَاتِم
• أشهل بن حَاتِم، أبو حَاتِم.
وَقَدْ قيل: أبو عَمْرو، مولى بَنِي جمح.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن ابن عون.
روى عَنْه البصريون.
فِي حَدِيثه أَشْيَاء انْفَرد بِهَا، كَأَنَّهُ يخطئ، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٤)].
• أشهل بن حاتم.
قال ابن معين: أشهل بن حاتم، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣)].
• أشهل بن حاتم.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو زرعة والرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٦)].
• أشهل بن حاتم.
قال أبو حاتم، وأبو زرعة: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أشهل بن حاتم البصري.
عن ابن عون.
قال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال ابن معين: لا شيء (خ ت). [المغني في الضعفاء
стр. 1101
(١/ ١٤٠)].
• أشهل بن حاتم البصري. [خ، ت]، مولى بنى جمح.
عن ابن عون وقرة.
وعنه الذهلى والكديمي وطائفة.
قال أبو حاتم: لا شئ.
وقال أبو زرعة: محله الصدق، وليس بقوي.
قلت: توفى سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٧)].
• اشهل بن حاتم الجمحي.
صدقه أبو داود وضعفه أبو زرعة وابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].
١٦٨٥ - أصبغ بن خليل القرطبى
• أصبغ بن خليل القرطبي.
عن يحيى بن يحيى الليثي.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٠)].
• أصبغ بن خليل القرطبى.
عن يحيى بن يحيى الليثى.
متهم بالكذب، قاله ابن الفرضى.
وحدثني شيخ المالكية أبو عمرو السعدى أنه بلغه أن أصبغ هذا قال: لان يكون في كتبي رأس خنزير أحب الى من أن يكون فيها مصنف أبى بكر بن أبى شيبة، أو كما قال.
وروى أصبغ بن خليل هذا عن الغازى بن قيس، عن سلمة بن وردان، عن ابن شهاب، عن الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود، قال: صليت خلف البنى ﷺ وخلف أبى بكر وعمر ثنتى عشرة سنة وخمسة أشهر، وخلف عثمان ثنتى عشرة سنة، وخلف على بالكوفة خمس سنين، فلم يرفع أحد منهم يديه الا في تكبيرة الافتتاح وحدها.
قال القاضى عياض في المدارك: فوقع في خطأ عظيم بين، منها أن سلمة بن وردان لم يرو عن الزهري، ومنها أن الزهري لم يرو عن الربيع بن خثيم ولا رآه.
ومنها قوله - عن ابن مسعود: صليت خلف على بالكوفة خمس سنين، وقد مات ابن مسعود في خلافة عثمان بالاجماع.
[قلت: ومنها أنه ما صلى خلف عمر وعثمان الا قليلا، لانه كان في غالب دولتهما بالكوفة، فهذا من وضع أصبغ]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٨)].
• أصبغ بن خليل القرطبي.
عن يحيى بن يحيى الليثي.
متهم بالكذب قاله ابن الفرضي.
وحدثني شيخ المالكية أبو عَمْرو السَّعدي: أنه بلغه أن أصبغ هذا قال: لأن يكون في كفني رأس خنزير أحب الي من أن يكون فيها مصنف أبي بكر بن أبي شيبة؟! أو كما قال.
وروى أصبغ بن خليل هذا عن الغازي بن قيس، عن سلمة بن وردان، عن ابن شهاب، عن الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود قال: صليت خلف رسول الله ﷺ وخلف أبي بكر وعمر ثنتي عشرة سنة وخمسة أشهر وخلف عثمان اثنتي عشرة سنة وخلف علي بالكوفة خمس سنين فلم يرفع أحد منهم يديه الا في تكبيرة الافتتاح وحدها. قال القاضي عياض في المدارك: فوقع في خطأ عظيم بَيِّن منها: أن سلمة بن وردان لم يرو، عَن الزُّهْرِيّ ومنها: أن الزهري لم يرو عن الربيع بن خثيم، وَلا رآه ومنها:
стр. 1102
قوله عن ابن مسعود: صليت خلف علي بالكوفة خمس سنين وقد مات ابن مسعود في خلافة عثمان بالإجماع.
قلت: ومنها أنه ما صلى خلف عمر وعثمان الا قليلا لأنه كان في غالب دَوْلتهما بالكوفة فهذا من وضع أصبغ، انتهى.
والذي حكاه الذهبي عن بلاغ أبي عَمْرو شيخ المالكية قد أسنده ابن الفرضي في تاريخه فقال: سمعت محمد بن أحمد بن يحيى يقول: سمعت قاسم بن أصبغ، سمعت أصبغ بن خليل يقول: لأن يكون في تابوتي رأس خنزير أحب الي من أن يكون مسند ابن أبي شيبة.
قال ابن الفرضي: كان أصبغ بن خليل حافظًا للرأى على مذهب مالك فقيهًا في الشروط بصيرًا بالعقود ودارت عليه الفُتيا ولم يكن له علم بالحديث، وَلا معرفة بطرقه بل كان يعاديه ويعادي أصحابه.
وبلغ من عصبيته لرواية ابن القاسم، عن مالك ترك رفع اليدين في الصلاة: أن افتَعَل حديثًا في ترك رفع اليدين ووقف الناس على كذبه فيه، ثم ذكر الحديث الذي ذكره المصنف وتكلم عليه بمثل ما تكلم به عياض.
قال: وسمعت عبد الله بن محمد بن علي، سمعت قاسم بن أصبغ يدعو على أصبغ بن خليل ويقول: هو الذي حرمني السماع من بقي بن مخلد وكان يحض أبي على أن ينهاني عن الاختلاف اليه.
قال: وسمعت عبد الله بن محمد بن علي، حدثني من حضر مجلسه وأحمد بن خالد يقرأ عليه سماع عيسى، عن ابن القاسم فمضى لهم: أسيد بن الحُضَير فرد أصبغ بن خليل عليه: الخضير بالخاء المعجمة وقال: هو تصغير خَضر فجعل يراده فيه وهو يأبى. مات سنة ٢٧٣.
وحكى عياض في المدارك أنه حدَّث عن الغازي بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، عن جبريل، عن الله تعالى في إسناد القرآن قال: فظن أن نافعًا القارئ هو مولى ابن عمر.
ونُقِل عن أحمد بن خالد أنه قال: لم يَقْصِد أصبغ بن خليل الكذب على رسول الله ﷺ وإنما أظهر أنه يريد تأييد مذهبه.
قال عياض: وهذا كلام لا معنى له وكل من كذب على النبي ﷺ فإنما كذب لتأييد غرضه. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٥)].
• أصبغ بن خَلِيل القُرْطُبِيّ.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَه ابْن الفرضي. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• أصبغ بن خليل.
كان حافظاً لرأى مالك ودار عليه الفتيا ولم يكن له علم بالحديث بل كان يعاديه ويعادي أصحابه فافتعل في ترك رفع اليدين تعصباً لمذهب مالك. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٨٦ - أصبغ بن دحية
• أصبغ بن دحية.
عن رشدين بن سعد بخبر منكر، لكن رشدين واهٍ. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٠)].
• أصبغ بن دحية.
عن رشدين بن سعد بخبر منكر، لكن رشدين رواه، وأصبغ أقوى منه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٨)].
• أصبغ بن دحية.
عن رشدين بن سعد بخبر منكر لكن رشدين واه
стр. 1103
وأصبغ أقوى منه. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٧)].
١٦٨٧ - أصبغ بن زيد أبو عبد الله الوراق الجهني الواسطي
• أصبغ بن زيد.
قلتُ: أصبغ بن زيد؟ قال: شيخ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٢)].
• أصبغ بن زَيْد الوراق.
من أهل الكوفة، كنيته أبو عَبْد الله الجُهَنِيّ.
يروي عَن القَاسِم بن أَبِي أَيُّوب.
روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون.
كَانَ يكْتب المَصَاحِف بواسط.
مَات سنة تسع وَخمسين وَمِائَة.
يخطئ كثيراً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٤)].
• أصبغ بن زيد أبو عَبد الله الوراق الواسطي.
مولى جهينة، كان يكتب المصاحف.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا أصبغ بن زيد، عَن أبي بشر، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله ﷺ ، قَال: من احتكر طعاما فقد بريء الله ﵎ منه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا أصبغ بن زيد عن يَحْيى بن عُبَيد الله، سمعت أبي يقول: سَمعتُ أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الصلاة كفارات الخطايا، واقرؤُوا إن شئتم: ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن سنان القطان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا أصبغ بن زيد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، حَدَّثني ربيعة، قالَ: سَألتُ عائشة: ما كان رسول الله ﷺ يقول إذا قام يصلي من الليل؟ وبم كان يستفتح؟ قالت: وكان يسبح عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا ويهلل عشرا ويستغفر ويقول: اللهم إني أعوذ بك من التضييق يوم الحساب.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لأصبغ غير محفوظة يرويها عنه يزيد بن هارون، ولا أعلم روى عن أصبغ هذا غير يزيد بن هارون وروى يزيد بن هارون عن أصبغ بن زيد، عَنِ القاسم بن أبي أيوب عن سَعِيد بن جُبَير، قالَ: سَألتُ بن عباس، عَن حديث الفتون، قَال: فَقال لي: استأنف النهار يا ابن جُبَير، فقص عليه حديث الفتون بطوله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، عَن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون بذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٤)].
• أصبغ بن زيد أبو عبد الله الوراق الوَاسِطِيّ. مولى جُهَيْنَة.
كَانَ يكْتب المَصَاحِف.
سَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث وَقَالَ: غير مَحْفُوظَة، يَرْوِيهَا عَنهُ يزِيد بن هَارُون، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير يزِيد. [مختصر الكامل (ص ١٧٢)].
• أصبغ بن زيد، أبو عبد الله الوراق الجهني الواسطي.
روى عنه يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٦)].
стр. 1104
• أصبغ بن زيد الجهني الواسطي الوراق.
شيخ يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• أصبغ بن زيد الجهني الواسطي الوراق.
شيخ ليزيد بن هارون.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ووثقه الدارقطني (ت س ق ل). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٠)].
• أصبغ بن زيد الجهني. [ت، س، ق]، مولاهم الواسطي الناسخ كاتب المصاحف.
له عن القاسم بن أبي أيوب، وثور بن يزيد، وهو من أقران هشيم، فحدث عنه هشيم، ويزيد بن هارون، وطائفة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ثقة.
وذكره ابن عدي وساق له ثلاثة أحاديث.
وقال: هذه غير محفوظة، ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون، وهو راوي حديث القنوت بطوله.
قلت: روى عنه عشرة أنفس.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أحمد في مسنده: حدثنا يزيد، حدثنا أصبغ بن زيد، حدثنا أبو بشر، عن أبى الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعا: من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٨)].
• أصبغ بن زيد الجهني الواسطي.
صدوق ضعفه ابن سعد، وابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• أصبغ بن زيد.
حديثه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٨٨ - أصبغ بن سفيان الكلبى
• أَصبَغ بن سُفيان الكَلبيُّ.
حدثنا أَحمد بن الحُسَين، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا سَلَمة بن الفَضل، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن حَكيم بن جُبَير، عن الحَسن بن سُفيان، عن الأَصبَغ بن سُفيان الكَلبي، عن عَبد العَزيز بن مَروان، عن أَبي هُريرة، عن سَلمان قال: سأَلت رَسول الله ﷺ قُلتُ: يا رَسول الله، إِن الله لَم يَبعَث نَبيًّا الاَّ بَيَّن لَه مَن يَلي مِن بَعدِه، فَهَل بَيَّن لَكَ؟ فقال: لا، ثُم سأَلتُه بعد ذَلكَ، فقال: نَعَم، عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ.
قال: حَكيم بن جُبَير واه، والحَسن والأَصبَغ مَجهولين لا يُعرَفان الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧٧)].
• أصبغ بن سفيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: الأصبغ بن سفيان كيف حديثه؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وأصبغ بن سفيان كما قال يَحْيى بن مَعِين مجهول لا يعرف وما أظن له الا شيئا يسيرا ويروي عنه أهل اليمن ولم يحضرني في وقت ما أمليت له حديث، وَهو قليل الرواية جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٣)].
• الْأَصْبَغ بن سُفْيَان.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ حَدِيثه؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
стр. 1105
وَقَالَ ابْن عدي: مَجْهُول لَا يعرف، وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَة جدا، ويروي عَنهُ أهل اليمن. [مختصر الكامل (ص ١٧١)].
• أصبغ بن سفيان الكلبي.
قال الأزدي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٦)].
• أصبغ بن سفيان الكلبي.
لم يعرفه ابن معين، ولا ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أصبغ بن سفيان الكلبي.
قال الأزدي: مجهول.
وقال ابن معين: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٠)].
• أصبغ بن سفيان الكلبى.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال الأزدي: مجهول.
له عن عبد العزيز بن مروان شئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٩)].
• أصبغ بن سفيان الكلبي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال الأزدي: مجهول له، عَن عَبد العزيز بن مروان شيء، انتهى.
وقال العقيلي: روى، عَن عَبد العزيز بن مروان، عَن أبي هريرة، عن سلمان قال: سألت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيا الا بَيَّن له من يلي بعده فهل بَيَّن لك؟ قال: لا، ثم سألته بعد ذلك فقال: نعم علي بن أبي طالب.
رواه محمد بن حميد، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن حكيم بن جبير، عن الحسن بن سفيان، عن الأصبغ بن سفيان به. قال العقيلي: وحكيم واهٍ، وَالحسن والأصبغ مجهولان لا يعرفان الا في هذا الحديث.
ونقل ابن عَدِي قول ابن معين وقال: هو كما قال، مجهول لا يعرف، ويروي عنه أهل اليمن كذا قال. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٧)].
• أصبغ بن سفيان.
لا يعرف الا في حديث واحد. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٨٩ - أصبغ بن عبد العزيز الليثى
• أصبغ بن عبد العزيز الليثي.
عن أبيه.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٦)].
• أصبغ بن عبد العزيز الليثي.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أصبغ بن عبد العزيز الليثي.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٠)].
• أصبغ بن عبد العزيز الليثى.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٩)].
• أصبغ بن عبد العزيز الليثي.
عن أبيه.
مجهول، انتهى.
روى عنه ميمون بن العباس.
وأبوه هو عبد العزيز بن مروان بن إياس بن
стр. 1106
مالك. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٨)].
١٦٩٠ - أصبغ بن قاسم بن أصبغ
• أصبغ بن قاسم بن أصبغ.
مات سنة ٣٦٣.
قال ابن صابر في تاريخه: فيه نظر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٠٨)].
١٦٩١ - أصبغ بن محمد بن أبي منصور
• أصبغ بن محمد بن أبي منصور.
بلغنا أن النبي ﷺ قال: إذا بلغكم عنى ما تقشعر منه جلودكم وتشمئز منه قلوبكم فردوه.
رواه عنه.
عمرو بن الحارث.
قال البيهقى: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٩)].
• أصبغ بن محمد بن أبي منصور.
قال: بلغنا أن النبي ﷺ قال: إذا بلغكم عني ما تقشعر منه جلودكم وتشمئز منه قلوبكم فردوه.
رواه عنه عَمْرو بن الحارث.
قال البيهقي: مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٨)].
١٦٩٢ - أصبغ بن نباتة أبو القاسم الحنظلي الكوفي
• أصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي الكوفي.
وكان أصبغ بن نباتة: زائغاً. [أحوال الرجال (ص ٤٤)].
• أَصْبَغُ بن نُبَاتَةَ.
(سَعْدُ بن طَرِيفٍ وَأَصْبَغُ بن نُبَاتَةَ .. وإسماعيل ابن مسلم المكيّ يعرف حديثهم وينكر. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• الْأَصْبَغُ بن نُبَاتَةَ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• الأصبغ بن نباتة.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦)].
• أَصبَغ بن نَباتَة الحَنظَلي.
كُوفيٌّ:
كان يقول بِالرَّجعَةِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن الأَصبَغ بن نَباتَة شَيئٍ قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن صالح الأَزدي، قال: حَدثنا أبو أُسامَة، عن يُونُس بن أَبي إِسحاق، قال: كُنت مع أَبي في المَغازي بِخُراسانَ، فَكان يَدُور تِلك الفَساطيط، ولا يَعرِض لفِسطاط الأَصبَغ، يَعني الأَصبَغ بن نَباتَةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَأَى الشَّعبي رُشَيد الهَجَري، وحَبَّة العُرَني، والأَصبَغ بن نَباتَة، لَيس يُساوي هَؤُلاء كُلُّهُم شَيئًا.
وقال في مَوضِع آخَرَ: أَصبَغ بن نَباتَةَ، لَيس بِشَيء.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أبو نُعيم، عن أَبي بَكر بن عَياش، قال: الأَصبَغ بن نَباتَة، ومِيثَم، هَؤُلاء كَذابين.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عُمَير بن مِرداس
стр. 1107
الدونقي، قال: حَدثنا مُحمد بن بُكَير الحَضرمي، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن مُحَمد بن عَلي الكُوفي، عن سَعد الإِسكاف، عن الأَصبَغ بن نَباتَة، قال: قال عَلي: إِن خَليلي حَدثني أَنّي أُضرب لسَبع عشرة يَمضين مِن رَمَضان، وهي اللَّيلَة التي مات فيها مُوسَى، وأَمُوت لاِثنَتين وعِشرين يَمضين مِن رَمَضان، وهي اللَّيلَة التي رُفِع فيها عِيسى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧٤)].
• أصبغ بن نَبَاته الحَنْظَلِي التَّمِيمِي.
كنيته أبو قَاسِم.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: أبو قَاسِم الدَّارمِيّ، وَقَدْ قيل: المُجَاشِعِي.
يروي عَن عَلِي بن أَبِي طَالِب.
روى عَنْهُ أهل الكُوفَة.
وَهُوَ مِمَّن فتن بحب عَلَي، أَتَى بالطامات فِي الرِّوَايَات، فَاسْتحقَّ من أجلهَا التّرْك.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَ عَنِ الأَصْبَغِ بن نُبَاتَةَ بِشَيْءٍ قَطُّ.
ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: الأَصْبَغُ بن نُبَاتَةَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشْيَءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ الله ﷺ بِقِتَال النَّاكِثِينَ، والقاسطين، وَالْمَارِقِينَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، مَعَ مَنْ؟ قَالَ: «مَعَ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ».
ثناه مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا عَلِيُّ بن الْمُثَنَّى الطَّهَوِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بن خَلِيفَةَ، عَنْ صَالِحِ بن أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عَلِيِّ بن الْحَزَوَّرِ، عَنِ الأَصْبَغِ بن نُبَاتَةَ، عَنْ أبي أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٣)].
• أصبغ بن نباتة.
صاحب علي بن أبي طالب.
يروي عنه أحاديث غير محفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: الأصبغ بن نباتة، قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أصبغ بن نباتة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال أصبغ بن نباتة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: الأصبغ بن نباتة ليس حديثه بشَيْءٍ.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قَال: مَا سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حدثا عن الأصبغ بن نباتة بشَيْءٍ قط.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قَال: قَال جرير كان المغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بن نباتة.
وقال النسائي: أصبغ بن نباتة متروك الحديث.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا اللؤلؤي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان، عَن أبي الجارود، قالَ: قُلتُ للأصبغ بن نباتة ما كان منزلة هذا الرجل منكم، يعني عَليًّا رضوان الله عليه؟ قَال: مَا أدري ما يقولون الا أن سيوفنا كانت على عواتقنا فمن أومأ اليه ضربناه.
قال الشيخ: والأصبغ بن نباتة لم أخرج له ها هنا شيئا لأن عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد،
стр. 1108
وَهو بين الضعف وله عن علي أخبار وروايات.
وإذا حدث عن الأصبغ ثقة فهو عندي لا بأس بروايته، وإِنَّما أتى الإنكار من جهة من روى عنه لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٢)].
• أصبغ بن نباتة.
عَن عَليّ بن أبي طَالب عِنْده أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة.
وَتارَة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن الأَصْبَغ بن نباتة بِشَيْء قطّ، وَكَانَ المُغيرَة لَا يعبأ بحَديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ عَن عَليّ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ بَين الضعْف، وَله أَخْبَار وَرِوَايَات، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بروايته، وَإِنَّمَا أُتِي الإِنْكَار من جِهَة من روى عَنهُ لَعَلَّه يكون ضَعِيفا. [مختصر الكامل (ص ١٧١)].
• أصبغ بن نباتة.
كوفي.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٨)].
• الأصبغ بن نباته.
حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثني أبو نعيم، قال: قال أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباته، كذاب.
وقال ابن عمار: الأصبغ بن نباته، ضعيف.
وقال ابن معين: الأصبغ بن نباته، لا يساوي شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠)].
• أصبغ بن نباتة، أبو القاسم الحنظلي الكوفي.
يروي عن علي.
قال يحيى: ليس بثقة، لا يساوي شيئاً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
قال ابن حبان: فتن بحب علي بن أبي طالب، فأتى بالطامات في الروايات، فاستحق من أجلها الترك.
وقال ابن عدي: هو بين الضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٦)].
• أصبغ بن نُباتة الكوفي.
عن علي.
قال ابن معين وغيره: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أصبغ بن نباته الحنظلي.
عن علي.
واهٍ، غال في تشيعه.
تركه النسائي.
وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٤١)].
• أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي. [ق].
عن على وعمار.
وعنه ثابت البنانى، والاجلح الكندى، وفطر بن خليفة، وطائفة.
قال أبو بكر بن عياش: كذاب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشيء.
وقال النسائي وابن حبان: متروك.
стр. 1109
وقال ابن عدي: بين الضعف.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال العقيلى: كان يقول بالرجعة.
وقال ابن حبان: فتن بحب على، فأتى بالطامات، فاستحق من أجلها الترك.
وعن على بن الحزور، عن الاصبغ بن نباتة، عن أبى أيوب، عن النبي ﷺ أنه أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
قلت: يا رسول الله، مع من؟ قال: مع على بن أبى طالب.
ابن الحزور هالك.
وروى جعفر بن سليمان، عن محمد بن على الكوفي.
عن سعد الاسكاف، عن أصبغ بن نباتة، قال: قال على: إن خليل حدثني أنى أضرب بسبع عشرة تمضين من رمضان، وهى الليلة التى مات فيها موسى، وأموت لاثنتين وعشرين تمضين من رمضان، وهى الليلة التى رفع فيها عيسى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٩)].
• أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي.
كذاب، متروك.
ذكر الذهبي في الميزان كلام الناس فيه، ولم يذكر أنه اتهم.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب ثواب المريض حديثاً، ثم عقبة بأنه لا يصح، ثم قال عن ابن حبان: أنه كان يضع الحديث على الفور. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٩)].
• أصبغ بن نباتة التَّمِيمِي الحَنْظَلِي الكُوفِي.
كَذَّاب قَالَ أبو بكر بن عَيَّاش كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان فتن بحب عَليّ فَأتى بالطامات [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• أصبغ بن نباته.
لا يساوي شيئاً، قلت اتفق على كذبه. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٩٣ - أصبغ أبو بكر الشيباني
• أَصبَغ أبو بَكر الشَّيباني.
مَجهول، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن العَباس الأَخرَمُ، قال: حَدثنا الحَسن بن عَبد الرَّحمَن بن أَبي عَباد، قال: حَدثنا أَصبَغ أبو بَكر الشَّيباني، عن السُّدّي، عن عَبد خَير، عن عَلي قال: أَوَّل مَن يَدخُل الجَنة مِن هَذه الأُمَّة: أبو بَكر، وعُمرُ، وإِنّي لَمَوقُوف مع مُعاوية في الحِسابِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧٨)].
• أصبغ، أبو بكر الشيباني.
يروي عن السدي.
قال العقيلي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٦)].
• أصبغ، أبو بكر الشيباني.
عن السدي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أصبغ، أبو بكر الشيباني.
عن السدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤١)].
• أصبغ أبو بكر الشيباني.
عن السدى.
[مجهول]، أتى بخبر منكر عن السدى، عن عبد خير، عن على أنه قال: أول من يدخل الجنة من الامة أبو بكر وعمر، وإنى لموقوف مع معاوية للحساب.
стр. 1110
أخرجه ابن الجوزى في الواهيات. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٩)].
• أصبغ أبو بكر الشيباني.
عن السُّدِّي.
مجهول.
أتى بخبر منكر عن السُّدِّي، عَن عَبد خير، عَن عَلِيّ أنه قال: أول من يدخل من الأمة الجنة أبو بكر وعمر وإني لموقوف مع معاوية للحساب.
أخرجه ابن الجوزي في الواهيات، انتهى.
وهذا أولى بكتاب الموضوعات.
وقد ذكره العقيلي فقال: مجهول، وحديثه غير محفوظ ثم ساقه.
فعَزْوُهُ اليه أولى من عزوه لابن الجوزي. [لسان الميزان (٢/ ٢٠٩)].
• أصبغ أبو بكر الشيباني.
مجهول وحديثه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٩٤ - أصبغ مولى عمرو بن حريث
• أصبغ.
مولى عمرو بن حريث.
روى عنه ابن أبي خالد.
قيل: إنه كان تغير. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥)].
• أَصبَغ.
مَولَى عَمرو بن حُرَيث.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا ابن المُبارك، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبي خالد، عن أَصبَغَ، مَولَى عَمرو بن حُرَيث، وأَصبَغ حَي في وثاق قَد تَغَيَّرَ.
وحَديثهُ: ما حَدثنا به يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا حَجاج بن إِبراهيم بن الأَزرَق، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، عن إِسماعيل بن أَبي خالد، عن أَصبَغَ، مَولَى عَمرو بن حُرَيث، عن عَمرو بن حُرَيث، قال: كَأَنّي أَسمَع صَوت النَّبي ﷺ يَقرَأ في صَلاة الغَداة: ﴿فَلا أُقسِم بِالخُنَّسِ الجِوار الكُنَّسِ﴾.
وروى هَذا الحَديث إِسماعيل بن أَبي خالد، عن الوليد بن سريع، عن عَمرو بن حُرَيث هكذا.
ورواه مِسعَر، والمَسعُودي، عن الوليد بن سريع، عن عَمرو بن حُرَيث، سمعت النَّبي ﷺ يَقرَأ في الفَجرِ: ﴿واللَّيل إِذا عَسعَسَ﴾ فالحَديث صَحيح إِن شاء الله. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧٣)].
• أصبغ.
مولى عَمْرو بن حُرَيْث.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَمْرو بن حُرَيْث.
روى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بن أَبِي خَالِدٍ.
تغير بآخره حَتَّى كبل بالحديد، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إلا بَعْد التخليص وَعلم الوَقْت الذِي حدث فِيهِ، وَالسَّبَب الذِي يُؤَدِّي إلى هَذَا العلم مَعْدُوم فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٣)].
• أصبغ.
مولى عَمْرو بن حريث القرشي كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال ابن المبارك: حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ،
стр. 1111
وأصبغ حي في وثاق قد تغير.
أَخْبَرنا الحسين بن سفيان، حَدَّثَنا حبان بن موسى، أَخْبَرنا عَبد الله بن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأصبغ مولى عَمْرو بن حريث عن عَمْرو بن الحريث سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في الفجر كأني أسمع صوته فيها: ﴿فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس﴾.
ورواه عبدة بن سليمان ويحيى القطان وأبو خالد الأحمر وجماعة معهم عن إسماعيل كذلك.
أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا عُمَر بن السكن الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الأصبغ مولى عَمْرو بن حريث، عن عَمْرو بن حريث قال: ذهب بي أبي أو أمي الى النبي ﷺ فدعا لي بالرزق.
قال الشيخ: ولا أعلم لابن أبي خالد عن الأصبغ هذا غير هذين الحديثين، ولأصبغ عن غير مولاه عَمْرو بن حريث اليسير من الحديث، وليس هو ب المعروف، والذي له اليسير من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٣)].
• أصبغ.
مولى عَمْرو بن حُرَيْث القرشِي.
كُوفِي.
قَالَ ابْن المُبَارك: نَا إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن أصبغ وَأصبغ حَيّ فِي وثاق قُرَيْش - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالَّذِي لَهُ اليَسِير من الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٧١)].
• أصبغ.
مولى عمرو بن حريث.
يقال: إنه تغير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أصبغ.
مولى عمرو بن حريث.
لا يعرف، ويقال: إنه تغير.
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
ووثقه ابن معين (د ق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤١)].
• أصبغ مولى عمرو. [د، ق].
فيه جهالة.
ويقال: إنه تغير.
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
ذكره العقيلى في كتابه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٠)].
١٦٩٥ - أصبهدوست بن محمد بن الحسن بن أسفار بن شيرويه أبو منصور الديلمي الشاعر
• أصبهدوست بن محمد بن الحسن بن أسفار بن شيرويه الديلمي أبو منصور الشاعر.
روى، عَن أبي عبد الله بن الحجاج شعره، وعن عبد العزيز بن نباتة.
وكان يتشيع ويُبَالِغُ فيه وربما سلك طريقة ابن الحجاج في شعره قاله أبو سعد بن السمعاني وقال: مات سنة ٤٦٩.
قال: ويقال: إنه رجع عن ذلك، وردَّ ذلك ابن أبى طي في مصنفه في الإمامية.
وذكره ابن السمعاني بالسين المهملة بدل الصاد وأنشد له قصيدة طويلة يذكر فيها التبري من الرفض يقول فيها:
وإذا سُئلت عن اعتقادي قلت: ما
كانت عليه مذاهبُ الأبرار
стр. 1112
أهوى النبي وآله وصحابه
والتابعين لهم من الأخيار
وأقول: خير الناس بعد محمد
صِدِّيقه وأنيسه في الغار
ثم الثلاثة بعده خير الورى
أكرم بهم من سادةٍ أطهار
هذا اعتقادي والذي أرجو به
فوزي وعتقي من عذاب النار
يا رب إني قد أتيتك تائبًا
مِنْ زَلَّتي يا عالم الأسرار
وعدلت عما كنت معتقدًا له
في الصحب صحب نبيك المختار
(ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٠٩)].
١٦٩٦ - أصرم بن حوشب أبو هشام الخراساني الهمداني
• أصرم بن حوشب.
متروك الحديث. [للبخاري)] ترجمة رقم (٣٦)].
• أصرم بن حوشب الخراساني.
أصرم بن حوشب: رأيته بهمذان، وكتبت عنه سنة ثلاثين ومائتين، ضعيف. [أحوال الرجال (ص ٣٤٧)].
• أصرم بن حوشب.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨)].
• أَصرم بن حَوشَب الهَمذانيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: أَصرم بن حَوشَب مَترُوك الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به الحَسن بن بَكر السُّكَّري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا أَصرم بن حَوشَب، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا كان الفَيء ذِراعًا ونِصفًا الى الذِّراعَين فَصَلُّوا الظُّهرَ.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، لَيس لَه أَصل مِن جِهَة يَثْبتُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٦)].
• أَصرم بن حَوْشَب الهَمدَانِي الخُرَاسَانِي.
يَرْوِي عَن زِيَاد بن سَعْد، وَغَيره.
روى عَنْه الحَسَن بن أَبِي الرَّبِيع.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: فأصرم بن حَوْشَب تعرفه؟ قَالَ: كَذَّاب خَبِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن يُونُسَ الحَارِثِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِذا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ نَادَى الجَلِيلُ رِضَوانَ خَازِنَ الجَنَّةِ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: نَجِّدْ جَنَّتِي وَزَيِّنْهَا لِلصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، لَا تُغْلِقْهَا عَنْهُمْ حَتَّى يَنْقَضي شهرهم، ثم يُنَادِي مَالِكًا خَازِنَ جَهَنَّمَ: يَا مَالِكُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: أَغْلِقْ أَبْوَابَ الجَحِيمِ عَنِ الصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، لَا تَفْتَحْهَا عَلَيْهِمْ حَتَّى يَنْقَضي شَهْرُهُمْ، ثُمَّ يُنَادِي جِبْرِيلَ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وسعديك، فَيَقُولُ: انْزِلْ إلى الأَرْضِ فَغُلَّ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، لَا يفسدوا عَلَيْهِم صِيَام، وَلِلَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ وَقْتِ الإِفْطَارِ عُتَقَاءُ يَعْتِقُهُمْ مِنَ النَّار، عبيد وَإِماء، وَله فِي كل سَمَاء مَلك يُنَادِي فِي غُرْفَةٍ تَحْتَ عَرْشِ رب العاملين، رَابِضٌ فِي تُخُومِ الأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، لَهُ
стр. 1113
جَنَاحٌ بِالْمَشرقِ مُكَلَّلٌ بِالْمَرْجَانِ وَالدُّرِّ وَالْجَوَاهِرِ، وَجَنَاحٌ لَهُ بِالْمَغْرِبِ مُكَلَّلٌ بِالْمَرْجَانِ وَالدُّرِّ وَالْجَوْهَرِ، يُنَادِي: هَلْ مِنْ تَائِبٍ يُتَابُ عَلَيْهِ، هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لَهُ، هَلْ مِنْ مَظْلُومٍ فَيُنْصر، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرُ لَهُ، هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى سُؤْلَهُ، قَالَ: وَالرَّبُّ ﵎ يُنَادِي الشَّهْرَ كُلَّهُ: عَبِيدِي وَإِمَائِي، أَبْشروا، أوشك أَن أَربع عَنْكُم هَذِه المؤونات إلى رَحْمَتِي
وَكَرَامَتِي، فَإِذَا كَانَ لَيْلَة القدر ينزل جِبْرَائِيل فِي كَوْكَبَةٍ مِنَ المَلائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ قَائِمٍ وَقَاعِدٍ يَذْكُرُ الله ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ فِطْرِهِمْ بَاهَى بِهِمُ المَلائِكَةَ، يَا مَلائِكَتِي مَا جَزَاءُ أَجِيرٍ وَفَّى عَمَلَهُ، قَالُوا: رَبَّنَا جزاءه أَنْ نُوَفِّيَهُ أَجْرَهُ، قَالَ: عَبِيدِي وَإِمَائِي قَضَوْا فَرِيضَتِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ خَرجُوا إلي يعجون بِالدُّعَاءِ، وكبريائي وعلوي وارتفاع مَكَاني لأجيبنهم اليَوْمَ، ارْجِعُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ، وَبَدَّلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ، قَالَ: فَيَرْجِعُونَ مغفور لَهُمْ».
ثناه مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ الزرقي بِطَرَسُوسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الأَزْدِيُّ، ثَنَا أَصرمُ بن حَوْشَبٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يُونُسَ الحَارِثِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ. وَالرَّبِيعِ بن عَبْدِ الله الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ .
وَهُوَ الذِي روى عَن زِيَاد بن سعيد، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِذا كَانَ الفَيْءُ ذِرَاعًا وَنِصْفًا إلى ذِرَاعَيْنِ فَصَلُّوا الظُّهْرَ».
ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ، ثَنَا أَصرمُ بن حَوْشَبٍ، عَن زِيَاد بن سعيد.
المتنان جَمِيعًا باطلان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨١)].
• أَصرم بن حَوْشَب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَصرم بن حَوْشَب اتَّفقُوا على أَنه مَتْرُوك الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)].
• أصرم بن حوشب بن هشام.
كان بهمذان قاضيا.
وأراه همذانيا، ولا أعرف له مدينة غيرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب أبو هشام الهمذاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى بن سَعِيد فأصرم بن حوشب تعرفه؟ قال: كذاب خبيث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أصرم بن حوشب متروك الحديث أراه همذانيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله ولم يقل أراه همذانيا. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أصرم بن حوشب رايته بهمذان وكتبت عنه سنة ثلاثين ومِائَتين، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا وصيف بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا الحسن بن محبب، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا قرة بن خالد عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تذهب الأرضون يوم القيامة كلها الا المساجد، فإنه ينضم بعضها الى بعض.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا الحسن بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو هشام يعني أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا قرة بن خالد عن الضحاك، عنِ ابن عباس؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اليوم الرهان وغدا السباق والغاية الجنة والهالك من دخل النار.
стр. 1114
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أنا الأول وأبو بكر الثاني وعمر الثالث، والناس بعدنا الأول فالأول.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن البسطام، حَدَّثَنا ابن قهزاذ، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب عن قرة بن خالد السدوسي عن الضحاك، عنِ ابن عباس؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قَال الله ﵎: الصوم لي وأنا أجزي به، والمنفق يقرضني، والمصلي يناجيني.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن صالح الخياط، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا قرة عن الضحاك عن طاووس، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الدرداء يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله ﵎ فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا لا تعتدوها، وحرم محارم فلا تنتهكوها رحمة من الله فاقبلوها.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا زياد بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب قَال رَسُول اللهِ ﷺ : وإِنَّما الوضوء مما وجدت ريحه أو سمعت صوته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا زياد بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا كان الفَيء ذراعا ونصفا الى ذراعين فصلوا الظهر.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو موسى الأنصاري، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا زياد بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن زياد بن سعد لا يرويها عن زياد غير أصرم بن حوشب هذا.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أذيبوا طعامكم بالصلاة، ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم أبو علي الشيباني عن هشام بن عروة بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف ببزيع أبي الخليل عن هشام بن عروة، فلعل أصرم بن حوشب هذا سرقه منه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، قَال: حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس الحارثي عن قتادة، عَن أَنَس، والربيع بن عَبد الله الأنصاري، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا كان أول يوم من شهر رمضان نادى الجليل ﷻ رضوان خازن الجنة، فيقول: لبيك وسعديك فيقول: نجد جنتي وزيِّنها للصائمين من أمة مُحَمد ﷺ ، لا تغلقها عنهم حتى ينقضي شهرهم، وذكر حديثًا طويلا في فضل صيامها.
стр. 1115
قال مُحَمد بن يَحْيى: كتبت هذا الحديث مع يَحْيى بن مَعِين من هذا الشيخ.
قال الشيخ: وهذا حديث لا أعرفه الا من حديث أصرم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد المجيد التميمي، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب الهمذاني، عَن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، قَال: كان ابن خطل يكتب قدام النبي ﷺ ، فكان إذا نزل: غفور رحيم، كتب: رحيم غفور، فإذا نزل: سميع عليم، كتب: عليم سميع، فقال النبي ﷺ ذات يوم: اعرض علي ما كنت أُملي عليك، فلما عرضه قال له النبي ﷺ : ما كذا أمليت عليك غفور رحيم ورحيم غفور وسمع عليم وعليم سميع، فقال ابن خطل: إن كان محمدا نبيا فإني ما كنت أكتب له الا ما أريد، ثم كفر ولحق بمكة، فقال النبي ﷺ : من قتل ابن خطل فله الجنة فقتل يوم فتح مكة وَهو متعلق بأستار الكعبة، فأرد النبي ﷺ أن يستكتب معاوية ﵀، فكره النبي ﷺ أن يأتي من معاوية ما أتى من ابن خطل، فاستشار جبريل ﷺ فقال: استكتبه فإنه أمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب أبو هشام الهمذاني، أظنه عن يزيد بن عَبد الله الخطمي، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا نزل بأحدكم ضيف، فليكن رب البيت أول من يضع وآخر من يرفع.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا أعرفهما الا من حديث أصرم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا العباس بن الحسين البلخي، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب قاضي همذان، حَدَّثَنا مندل، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: مداراة الناس صدقة.
قال الشيخ: وهذا الحديث، وإن كان مقطوعا عن إبراهيم قوله، فإني لا أعرفه الا من حديث أصرم والعباس بن الحسن البلخي الراوي عن أصرم، وَهو في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث، وأصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٩٥)].
• أَصرم بن حَوْشَب أبو هِشَام الهمذاني
قَاضي همذان.
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ فِي عداد الضُّعَفَاء الذين يسرقون الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٧٠)].
• أصرم بن حوشب الهمداني، أبو هشام. منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٦)].
• أَصرم بن حَوْشَب الهَمدَانِي.
يروي عَن زِيَاد بن سعد وَغَيره الموضوعات وروى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِي وَالنَّاس ومشايخنا النيسابوريون قد كتبُوا عَنهُ مثل إِبْرَاهِيم ابن عبد الله السَّعْدِيّ وأقرانه [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١)].
• الأصرم بن حوشب الهمداني.
روى عن: قرة، وزياد بن سعد.
стр. 1116
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦)].
• أصرم بن حوشب، أبو هشام.
كان قاضيا بهمدان.
يروي عن: زياد بن سعد، وقرة بن خالد.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال البخاري، ومسلم، والنسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)].
• أصرم بن حوشب.
قاضي همدان.
عن زياد بن سعد، وغيره.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أصرم بن حوشب.
قاضي همذان.
عن زياد بن سعد.
تركوه، واتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤١)].
• أصرم بن حوشب أبو هشام.
قاضى همذان.
[أصرم] هالك.
له عن زياد بن سعد، وقرة بن خالد.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال السعدى: كنبت عنه بهمذان سنة اثنتين ومائتين، وهو ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وله: عن قرة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: تذهب الارض يوم القيامة كلها الا المساجد ينضم بعضها الى بعض.
وبه: أنا الاول، وأبو بكر المصلى، وعمر الثالث، والناس بعدنا على السبق، الاول فالاول.
وبه: المنفق يقرضنى، والمصلى يناجيني.
وله: عن هشام بن حوشب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أذيبوا طعامكم بالصلاة، ولا تناموا عليه، فتقسو قلوبكم.
وله عن زياد بن سعد [عن الزهري]، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: إذا كان الفئ ذراعا ونصفا الى ذراعين فصلوا الظهر.
([وله، عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس في وفاة النبي ﷺ ومجئ ملك الموت علانية. فذكر خبرا موضوعا]).
وقال محمد بن يحيى الأزدي: حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا محمد بن يونس الحارثى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: نجد جنتي وزينها للصائمين. الحديث بطوله.
ساقه ابن حبان.
قال ابن المدينى: كتبت عنه بهمذان، وضربت على حديثه.
وقال الفلاس: متردد يرى الارجاء.
قلت: روى عنه محمد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن محمد التبعى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٠)].
• أصرم بن حوشب أبو هشام.
قاضي همذان.
هالك.
له عن زياد بن سعد وقرة بن خالد.
стр. 1117
قال يحيى: كذاب خبيث.
وَقال البُخاري ومسلم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال السعدي: كتبت عنه بهمذان سنة ثلاثين ومئتين وهو ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وله عن قرة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعًا: تذهب الأرض يوم القيامة كلها الا المساجد ينضم بعضها الى بعض.
وبه: أنا الأوَّل وأبو بكر المصلي وعمر الثالث والناس بعدنا على السبق الأول فالأول.
وبه: المنفق يُقرضنى والمصلي يناجينى.
وله عن هشام بن حوشب، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: أذيبوا طعامكم بالصلاة، وَلا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم.
وله عن زياد بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عَن أبيه مرفوعًا: إذا كان الفيء ذراعًا ونصفًا الى ذراعين فصلوا الظهر.
وله عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عَن أَنس في وفاة النبي ﷺ ومجيء ملك الموت علانية فذكر خبرًا موضوعًا.
وقال محمد بن يحيى الأزدي: حَدَّثَنَا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنَا محمد بن يونس الحارثي، عن قتادة، عَن أَنس مرفوعًا: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: نَجِّدْ جنتى وزينها للصائمين. الحديث بطوله. ساقه ابن حبان.
قال ابن المديني: كتبته عنه بهمذان وضربت على حديثه.
وقال الفلاس: متروك يرى الإرجاء.
قلت: روى عنه محمد بن حميد وأحمد بن الفرات وأحمد بن محمد التُّبَّعي، انتهى. وأورد له العقيلي حديثًا عن زياد بن سعد وقال: لا يتابع عليه، وَلا يُعرف الا به وليس له أصل من جهة يثبت.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبي سنان الشيباني، سمعت أبي يقول: هو متروك الحديث ذكر أنه سمع من زياد بن سعد فأُنكر عليه وتكلم فيه يحيى بن معين.
وقال ابن المديني: لقيناه بهمذان ثم حدَّث بعدنا بعجائب وضَعَّفَهُ جدا.
وقال الحاكم والنقاش: يروي الموضوعات.
وقال الخليلي: روى عن نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس مناكير وروى الأئمة عنه ثم رأوا ضَعْفَه فتركوه. [لسان الميزان (٢/ ٢١٠)].
• أصرم بن حوشب.
قال ابن حبان: إنه كان يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٠)].
• أَصرم بن حَوْشَب أبو هِشَام.
قَاضي هَمدَان، قَالَ يحيى كَذَّاب خَبِيث وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• أصرم بن حوشب الهمداني.
كذاب خبيث، قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات كذا في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٩٧ - أصرم بن غياث أبو غياث الخراساني النيسابوري
• أصرم بن غياث النيسابوري، أبو غياث.
عن مقاتل بن حيان.
стр. 1118
مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٥)].
• أصرم بن غياث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٤)].
• أصرم بن غياث.
نيسابوري.
متروك الحديث.
يروي عن مقاتل. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧)].
• أَصرم بن غياث النَّيسابُوريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: أَصرم بن غياث النَّيسابُوريّ، أبو غياث مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن صالح، قال: حَدثنا أَصرم بن غياث، عن عاصِم الأَحول، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَمُر السَّيف بِذَنب الاَّ مَحاهُ.
قال: ولا يُتابَع عَليه، ولَيس لَه مِن حَديث عاصِم أَصل، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٥)].
• أَصرم بن غياث.
كنيته أبو غياث، من أهل نيسابو ر.
يَرْوِي عَن مقَاتل بن حَيَّان.
كان مرجئاً، مُنكر الحَدِيث، أخرج حَدِيثه عَن أَصْحَاب الرَّأْي، لَا يُتَابع عَلَى مَا روى. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٣)].
• أصرم بن غياث أبو غياث النيسابوري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أصرم بن غياث أبو غياث النيسابوري عن مقاتل بن حبان منكر الحديث سمع منه حسين بن منصور.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله، ولم يقل سمع منه الحسين بن منصور.
والنَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: قال أصرم بن غياث النيسابوري يروي عن مقاتل بن حيان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا أصرم بن غياث الخراساني، حَدَّثَنا مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر، قال: وضأت النبي ﷺ غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثا، ولا أربعا فرأيته يخلل لحيته بأصابعه، كأنها أنياب مشط.
قال الشيخ: وأصرم بن غياث هذا له أحاديث عن مقاتل مناكير، كما قال البُخارِيّ والنسائي، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق، وليس له كبير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٨٩)].
• أَصرم بن غياث أبو غياث النَّيْسَابو رِي.
عَن مقَاتل بن حَيَّان.
مُنكر الحَدِيث.
سمع مِنْهُ حُسَيْن بن مَنْصُور - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن مقَاتل مَنَاكِير كَمَا قَالَ البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق، وَلَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٧٠)].
• أصرم بن غياث الخراساني.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٧)].
• أصرم الخراساني.
стр. 1119
في رواية مفضل بن غسان، عن يحيى بن معين: أصرم الخراساني، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠)].
• أصرم بن غياث، أبو غياث الخراساني النيسابوري.
يروي عن مقاتل بن حيان.
قال أحمد، والبخاري، والرازي، والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لا يتابع على ما روى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)].
• أصرم بن غياث النيسابوري.
عن عاصم الأحول.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أصرم بن غياث النيسابوري.
عن مقاتل بن حيان.
قال أحمد وجماعة: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤١)].
• أصرم بن غياث النيسابوري.
عن مقاتل بن حيان.
قال أحمد، والبخاري، والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك [الحديث].
ومن حديثه عن مقاتل، عن الحسن، عن جابر، قال: وضأت النبي ﷺ غير مرة، فرأيته يخلل لحيته بأصابعه، كأنها أسنان مشط.
قال ابن عدي: أصرم الى الضعف أقرب، وهو مقل.
قلت: يروى عنه محمد بن عيسى بن الطباع، وشريج بن يونس.
قال ابن العلاء: قال يحيى بن معين: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)].
• أصرم بن غياث النيسابوري.
عن مقاتل بن حيان.
قال أحمد والبخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
ومن حديثه عن مقاتل، عن الحسن، عَن جَابر قال: وضأت النبي ﷺ غير مرة فرأيته يخلل لحيته بأصابعه كأنها أنياب مشط.
قال ابن عَدِي: وأصرم الى الضعف أقرب وهو مقل. قلت: يروي عنه محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن يونس.
قال ابن الغلابي: قال يحيى بن معين: ليس بثقة، انتهى.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: يروي عن مقاتل وعاصم الأحول، روى عنه محمد بن معاوية، ومُحمد بن مرداس وسريج بن يونس.
وقال مُهَنَّأ: كتب عنه أحمد أحاديث منكرة ثم خرقها.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم.
وقال ابن حبان: كان مرجئًا منكر الحديث لا يتابع على ما روى.
وقال العقيلي: روى عن عاصم، عَن أَنس رفعه: لا يمر السيف بذنب الا محاه. وقال: لا يتابع عليه وليس له عن عاصم أصل وقد رُوي بإسناد لَيِّن. [لسان
стр. 1120
الميزان (٢/ ٢١٢)].
• أصرم بن غياث.
لا تقوم به حجة، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٦٩٨ - أعجف بن زُرَيق
• الأعجف بن زُرَيْق.
عَن أم الدَّرْدَاء.
وَعنهُ أبو حُصَيْن.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله أصلاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٩)].
• أعجف بن زُرَيق.
عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء في البول موقوف.
وعنه أبو حَصِين.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله أصلاً.
وقد ذكر ابن عَدِي حديثه في ترجمة قيس بن الربيع في الكامل.
قلت: قد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وذكر حديثه المذكور. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢١٣)].
١٦٩٩ - أَعْيَن أبو يحيى البصري الخوارزمي
• أعين الخوارزمي.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)].
• أعين الخوارزمي.
عن أنس.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أعين الخوارزمي.
عن أنس بن مالك.
مجهول، كأنه شيخ إبراهيم بن أدهم. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ١٤١)].
• أعين الخوارزمي.
عن أنس.
وعنه موسى بن إسماعيل.
مجهول.
قلت: له في الادب للبخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)].
• أَعْيَن الخُوارِزْمي. عن أنس وعنه موسى بن إسماعيل، مجهول. وفي «رجال المُسند» للحسيني: أعين أبو يحيى الأنصاري. البصري، عن أنس، وعنه الضَّحَّاك بن شرحبيل، مجهول، ذكره بن أبي حاتم ولم يجهله، انتهى. وقد ذكره في «ثقاته» ابنُ حبان … قال ما لفظه: أعين أبو يحيى البصري، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه الضحاك بن شرحبيل، وأحسبه الذي يقال له أعين الخوارزمي الذي روى عنه التبوذكي، وكان من سَبْي خُوارزم. قال شيخي الحافظ نور الدين الهَيثمي في «ترتيب ثقات ابن حبان» عقب كلامه: قلت وذكر في الحاشية نقلا عن خط ابن حبان انه ذكر في اتباع التابعين: الربيع بن عبد الله، يروي عن أعين بن كليب، ولعله هذا، انتهى. فيحتمل أن المذكور في «ثقات ابن حبان» غير المذكور في «الميزان»، ويحتمل أن يكون هو فلهذا ذكرته. [نثل الهميان (ص ٨٥)].
١٧٠٠ - أعين البصري أبو يحيى
• أَعْيَن البصري أبو يحيى.
стр. 1121
عن أنس.
وعنه الضحاك بن شرحبيل.
ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أحسبه الخوارزمي.
قلت: وقد فرَّق البخاري، وَابن أبي حاتم بينهما ولم يذكرا في هذا البصري شيئًا.
وقال أبو حاتم في الخوارزمي: مجهول.
نعم قال الحسيني في رجال المسند: إن أبا يحيى هذا مجهول وكأنه أخذه من كونه لم يرو عنه الا الضحاك بن شرحبيل والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٤)].
١٧٠١ - الأغر الغفاري
• الأغر الغفاري.
تابعي.
قال ابن منده: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• الأغر الغفاري.
تابعي.
قال ابن مندة: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)].
• الأغَرّ الغِفَاري.
تابعي.
قال ابن مَنْدَهْ: فيه نظر، انتهى.
وهذا صحابي ذكره البغوي والطبراني، وَابن منده، وَغيرهم في الصحابة.
وَأورَدوا له من طريق مؤمل، عن شعبة، عَن عَبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل من الصحابة يقال له الأغر: أنه صلى خلف رسول الله ﷺ . الحديث.
وهو عند أحمد والنسائي من طريق الثوري، عَن عَبد الملك غير مسمى. وذكر ابن عبد البر، وَغيره أنه غفاري.
وأما الطبراني فأخرج حديثه في ترجمة الأغر المزني.
وأظن قول ابن منده: فيه نظر من أجل الاختلاف في تسميته وفي نسبته ولم يقل: إنه تابعي بل هي من عند الذهبي؟ ولو تدبَّر سياق حديثه لجزم بأنه صحابي وقد اشترط أنه لا يذكر الصحابة فذهل في ذكر هذا والله أعلم. [لسان الميزان (٢/ ٢١٤)].
١٧٠٢ - أغلب بن تميم بن النعمان أبو حفص الكندي البصري
• أغلب بن تميم.
بصري ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣)].
• أَغلَب بن تَميم الكِندي. ويُقال: المَسعُوديُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: أَغلَب بن تَميم الكِندي أبو حَفص، سَمِع منه زَيد بن حُباب يُحَدِّث عن مُعاذ بن عَبد الله، عن أَنس، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه داوُد بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا أَغلَب بن تَميم، قال: حَدثني مَخلَد أَبو الهُذَيل، عن عَبد الرَّحمَن بن عَدي، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ عُثمان سَأَل النَّبي ﵇ عن تَفسير: ﴿لَه مَقاليد السَّمَوات والأَرضِ﴾ وذَكَر الحَديث. وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَغلَب بن تَميم المَسعُوديّ، بَصريٌّ: سمعت منه، ولَيس بِشَيء.
قال: ولَيس يُتابِع أَغلَب عَليه الاَّ مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٤)].
стр. 1122
• أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان السَّعْدِيّ.
من أهل البَصرة، كنيته أبو حَفْص.
يروي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِي.
روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهم حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة خطئه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٥)].
• أغلب بن تَمِيم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: أغلب بن تَمِيم السَّعْدِيّ، قَالَ يَحْيَى بن معِين: أغلب بن تَمِيم لَيْسَ بِشَيْء روى عَنهُ زيد بن الْحباب، وَابْنه حِبَّان بن أغلب بن تَمِيم. رَوَى حِبَّانُ بن أَغْلَبَ بن تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : " يُجَاءُ بِالْإِمَامِ الجَائِرِ فَيُخَاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ فَيَنْفَلِجُوا عَلَيْهِ، فَيُقَالُ لَهُ: سُدَّ عَنَّا رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ جَهَنَّمَ " [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)].
• أغلب بن تميم بن النعمان الشعوذي الكندي.
بصري، يُكَنَّى أبا حفص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس ومعاوية قال أحدهما: سمعت يَحْيى، وقال الآخر: عن يَحْيى، قال: أغلب بن تميم الشعوذي بصري وقد سمعت منه وليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي أبو حفص كناه يزيد بن هارون، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي سمع منه زيد بن الحباب، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث يُونُس عنِ ابن سِيرِين لا يرويه عنه غير أغلب.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أيوب، ويونس، وهِشام، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ: ﴿يس﴾ في يوم وليلة، ابتغاء وجه الله، غفر الله له.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف، حَدَّثَنا أغلب بن تميم، حَدَّثَنا ثابت البناني، وداود بن أبي هند، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: مَن قَال لا اله الا الله وحده لا شريك، له له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير، مِئَتي مرة، لم يسبقه من كان قبله ولم يدركه من بعده، الاَّ مَن قَال مثل ما قال أو أفضل.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن داود بن أبي هند مشهور، روى عنه حماد بن سلمة وجماعة معه، وعن ثابت البناني غريب لا أعلم يرويه عنه غير أغلب.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا حيان بن أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ
стр. 1123
وسَلَّم: يجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية، فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة، الا أنه من جملة من يكتب حديثه، وله أحاديث غير ما ذكرته، ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي أمليتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١١٩)].
• أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان الشعوذي الكِنْدِيّ أبو حَفْص.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ زيد بن الْحباب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، الا أَنه من جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلم أجد لَهُ أنكر من هَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها. [مختصر الكامل (ص ١٧٥)].
• الأغلب بن تميم.
قال يحيى بن معين: الأغلب بن تميم، بصري، قد سمعت منه، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩)].
• أغلب بن تميم بن النعمان، أبو حفص الكندي البصري.
يروي عن سليمان التيمي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)].
• أغلب بن تميم.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أغلب بن تميم.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• أغلب بن تميم.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: حدث عنه يزيد بن هارون.
خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.
وقال ابن عدي: أغلب بن تميم الكندى الشعوذى بصري، سمع منه يحيى ابن معين.
وقال زيد بن الحريش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن،.
عن أبى هريرة - مرفوعا: من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
الساجى، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حبان بن أغلب بن تميم، أنبأنا أبى، أنبأنا ثابت البنانى، عن أنس - مرفوعا: يجاء بالامام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)].
• أَغْلَبُ بن تميم بن النعمان.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: حدَّث عنه يزيد بن هارون منكر
стр. 1124
الحديث خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.
وقال ابن عَدِي: أغلب بن تميم الشَّعْوَذِي الكندي بصري سمع منه يحيى بن معين.
وقال زيد بن الحريش: حَدَّثَنَا أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أيوب ويونس، عن الحسن، عَن أبي هريرة مرفوعًا: من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
الساجي، حَدَّثَنَا سهل العسكري، حَدَّثَنَا حِبَّان بن أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ثابت البناني، عَن أَنس مرفوعًا: يُجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفْلُجوا عليه فيقال له: سُدَّ عنا ركنًا من أركان جهنم، انتهى. وقد نسبه البخاري فقال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه عامتها غير محفوظة الا أنه ممن يكتب حديثه.
وقال مسلمة بن قاسم: منكر الحديث ضعيف.
وروى أيضًا عن قتادة والمعلى بن زياد ومخلد بن الهذيل.
وعنه زيد بن الحباب، ومُحمد بن وزير الواسطي، ويحيى بن حماد.
وقال البزار: ليس بالحافظ.
وقال النَّسائي: ضعيف.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي، عن مخلد أبي الهذيل، عَن عَبد الرحمن بن عَدِي، عن ابن عمر، عن عثمان: سأل عن تفسير ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض﴾. الحديث. وقال: لا يُتابعه عليه الا من هو دونه. [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)].
• أغلب الشعوذي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
أفرده بعضهم وهو الذي قبله فقد قال ابن معين في رواية أخرى: أغلب بن تميم البصري سمعنا منه وليس بثقة وكان يقال له: الشعوذي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)].
• أغلب بن تميم.
ليس بشيء قلت ضعيف ولكن لم أر من اتهمه بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٠٣ - أفضل بن أبي الحسن بن محفوظ الحفار
• أفضل بن أبي الحسن بن محفوظ الحفار.
متأخر.
سمع من ابن الطَّلاية.
قال ابن النجار: سمعت منه وكان شيخًا لا بأس به بلغني أنه تغيَّر قبل موته توفي في رابع عشر شعبان سنة ٦٠٧. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٦)].
١٧٠٤ - أفلت بن خَليفَة أبو حسان العامري الكُوفِي
• أفلت بن خَليفَة، أبو حسان العامري الكُوفِي. (د س).
لَهُ عَن جسرة بنت دجَاجَة.
روى عَنه: الثَّوْريّ، وَعبد الوَاحِد بن زِيَاد، وَأَبُو بكر بن عَيَّاش.
قَالَ ابْن حزم فِي المحلى: غير مَشْهُور وَلَا مَعْرُوف بالثقة.
قلت: قَالَ أَحْمد: مَا أرى بِهِ بَأْسا.
стр. 1125
وَقال الدارقطني: صَالح.
وَقَالَ أبو حَاتِم: شيخ، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٩)].
١٧٠٥ - أفلح بن حميد المدني
• أفلح بن حميد.
مديني.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، وابن زنجويه، وَمُحمد بن علي الوراق، قالوا: حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الهيثم القرني، قال: وقال ابن صاعد: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن أبي خداش، قَال: حَدَّثَنا رجاء بن الجارود أبو المنذر، حَدَّثَنا هشام بن بهرام، قالوا: حَدَّثَنا معافى بن عمران، عن أفلح بن حميد، عَنِ القاسم، عن عائشة قالت: وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام ومصر الجحفة ولأهل اليمن يلملم، ولأهل للعراق ذات عرق.
قال لنا ابن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره علي أفلح بن حميد، فقيل له: يروي عنه غير المعافى؟ فقال: المعافى بن عمران ثقة.
قال الشيخ: وأفلح بن حميد أشهر من ذاك، وقد حدث عنه ثقات الناس مثل ابن أبي زائدة، ووكيع، وابن وهب، وآخرهم القعنبي، وعندي صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة كلها، وهذا الحديث يتفرد به معافى عنه.
قال الشيخ: وإنكار أحمد على أفلح في هذا الحديث قوله: ولأهل العراق ذات عرق، ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٢)].
• أَفْلح بن حميد.
مديني.
عَن القَاسِم عَن عَائِشَة، قَالَت: وَقت رَسُول الله ﷺ لأهل المَدِينَة ذَا الحليفة، وَلأَهل الشَّام ومصر الجحْفَة، وَلأَهل اليمن يَلَمْلَم، وَلأَهل العرَاق ذَات عرق.
كَانَ أَحْمد يُنكر هَذَا الحَدِيث مَعَ غَيره على أَفْلح، فَقيل لَهُ: (يرْوى عَنهُ) غير المعَافى بن عمرَان. فَقَالَ: المعَافي ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وإنكار أَحْمد فِي هَذَا قَوْله: " وَلأَهل العرَاق ذَات عرق "، وَلم يُنكر البَاقِي من إِسْنَاده وَمَتنه، وأفلح أشهر من ذَاك، وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس مثل ابْن أبي زَائِدَة ووكيع وَابْن وهب، وَآخرهمْ القعْنبِي، وَهُوَ عِنْدِي صَالح، وَأَحَادِيثه أَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهَذَا الحَدِيث ينْفَرد بِهِ معافى عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ١٧٥)].
• أفلح بن حميد المدني. [م، عو] أبو عبد الرحمن.
عن القاسم، وأبى بكر بن حزم.
وعنه ابن وهب والقعنبى وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال ابن صاعد: كان أحمد ينكر على أفلح بن حميد قوله: ولاهل العراق ذات عرق.
وقال ابن عدي - في الكامل: هو عندي صالح.
وهذا الحديث يتفرد به المعافى بن عمران، عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة.
قلت: هو صحيح غريب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٢)].
• أفلح بن حميد الأنصاري المدني.
следующие страницы →